Bible Commentaries
San Mateo 3

Versículo 1

En esos días , es decir, en esos años. Porque, como estos acontecimientos ocurrieron cerca de treinta años después de los registrados en el capítulo anterior, esta frase debe tomarse, en un sentido muy extenso, para la época de la que había hablado en las palabras anteriores. Y se usa aquí con mayor propiedad, porque Juan efectivamente apareció en su carácter público mientras Cristo continuaba morando en Nazaret, que fue el evento que Mateo había mencionado por última vez. Cristo tenía ahora unos treinta años de edad, antes de la cual no se le permitía a ningún sacerdote, maestro o profeta desempeñar su oficio, como nos dicen los hebreos, y como puede deducirse de las Escrituras, 1 Crónicas 23:3. De ahí que aprendamos que se necesita una gran preparación para los oficios sagrados. Los evangelistas, por tanto, pasan casi en completo silencio a la minoría de nuestro Salvador, mencionando sólo su disputa con los doctores en el templo, Lucas 2:46 .

Y, sin embargo, es probable que sucedieron muchas otras cosas notables durante ese período, que, si se hubieran registrado, habríamos leído con placer y provecho. Pero como el Espíritu Santo no se ha complacido en favorecernos a este respecto, estemos agradecidos y mejoremos debidamente lo que se nos ha dado a conocer. Vino Juan, hijo de Zacarías e Isabel, que había vivido varios años retirado en el desierto de Judea: el BautistaLlamado así, ya sea porque fue el primero que, por mandato de Dios, bautizó a los penitentes, o porque Dios instituyó por él la ordenanza del bautismo. Porque, admitiendo que los judíos recibieron prosélitos por el bautismo, él bautizó a los judíos mismos, y desde su tiempo la ordenanza del bautismo debe estar fechada. Antes de que se registrara la entrada de Cristo en la primera parte de su obra, la de declarar la voluntad de Dios, era necesario que se hablara del oficio de Juan, porque él era su precursor, o precursor, y proclamaba su venida de antemano; y porque, en el momento en que Juan bautizó a Jesús, el Espíritu Santo descendió visiblemente sobre él y lo consagró a su oficio profético.

Predicación La palabra original, κηρυσσων, significa proclamar o llorar en voz alta. Se usa propiamente para aquellos que hacen proclamación en las calles o campamentos, o que alzan su voz al aire libre, y declaran las cosas que han de ser promulgadas por autoridad pública o real, y que tienen a su cargo de otra. En el desierto de Judea , es decir, en las partes sin cultivar y escasamente habitadas de Judea, donde, al parecer, vivía su padre Zacarías, Lucas 1:39 . Porque no debemos suponer que Juan rechazó la compañía de los hombres, como lo hicieron después, quienes, por ese motivo, fueron llamados ermitaños;pero se había criado y siempre había vivido en el campo, y no en la ciudad, y había tenido una educación rural sencilla, y no académica o cortesana, en Jerusalén. Debemos observar que el término desierto , entre los judíos, no significaba un lugar totalmente desprovisto de habitantes, sino un lugar en el que eran menos y sus habitaciones más dispersas que en aldeas y ciudades.

Por eso leemos de seis ciudades con sus aldeas, en el desierto, Josué 15:61 ; que Nabal habitaba en el desierto de Parán, 1 Samuel 25:1 ; y Joab tenía su casa en el desierto, 1 Reyes 2:34 . Juan comenzó su predicación en el desierto, en el cual había sido criado, Lucas 1:80 , como Jesús, de la misma manera, comenzó la suya en Galilea, Hechos 10:37. Sin embargo, existía esta diferencia entre ellos, que Cristo predicó en Galilea, un país el más poblado de todos en ese vecindario, pero Juan en el desierto, es decir, en un lugar pero escasamente habitado y poco cultivado. El primero de los cuales fue adecuado a la benignidad de nuestro Salvador, y el segundo a la austeridad de su precursor. Por último, Juan, que había comenzado a predicar en Judea, es encarcelado y ejecutado en los dominios de Herodes; Cristo, por otro lado, que inició su ministerio en la tetrarquía de Herodes, es crucificado en Jerusalén, en Judea.

Versículo 2

Arrepentíos , etc. Lamentad vuestros pecados y enmiende vuestras vidas; porque la palabra original, μετανοειτε, usada aquí, implica esto. Significa propiamente, dice Beza, ser sabio después de la acción y, por tanto, lamentarse por una falta cometida para enmendarla, que en latín se expresa propiamente con resipiscere. En este sentido, difiere de otra palabra griega, que los evangelistas usan a veces, a saber, μεταμελομαι, que simplemente significa estar angustiado y ansioso después de cualquier cosa hecha , pero no necesariamente implica ningún cambio de opinión o reforma de vida. Por lo tanto, Mateo usa la última palabra de Judas, el traidor, Mateo 27:3, pero no el primero. Así, Cristo y sus apóstoles comenzaron a predicar, confirmando la doctrina de Juan. Juan también enseñó otras cosas, pero con esto comenzó, y este fue el ámbito principal de su predicación. No les dio ningún precepto nuevo de vida, sino que los acusó de violar la ley que ya tenían, y los exhortó a ser sensibles a ella, a arrepentirse y a reformar su conducta: a dejar de lado las opiniones falsas que tenían. bebido, ya sea de los fariseos o de los saduceos; reconocer, condenar y lamentar las faltas que habían cometido, y volverse de todo error y de todo pecado, a la verdadera fe y piedad hacia Dios.

El que deplora tanto unos pecados como cometer otros, o repetir la comisión de los que deplora, sea falsificación o ignore el arrepentimiento. El arrepentimiento es, como habla Jerome, secunda post naufragium tabula un tablón de la suerte después de un naufragio. El primer grado de felicidad es no pecar; el segundo, conocer nuestros pecados y arrepentirnos de ellos. Porque el arrepentimiento no solo implica tristeza por el pecado, o desear sinceramente que se deshaga, sino un cambio de mentalidad y una reforma de vida. El reino de los cielos se ha acercado Como si hubiera dicho, Dios está a punto de aparecer de una manera extraordinaria, para erigir ese reino del que habló Daniel, ( Daniel 2:44 ; y Daniel 7:13 ,) como el reino. del Dios del cielo, que él levantaría y daría al Hijo del hombre, haciéndolo finalmente victorioso sobre todos los demás reinos. Esta frase, el reino de los cielos , es utilizada treinta veces por St.

Mateo. Los otros evangelistas, y San Pablo, lo denominan generalmente el reino de Dios y, a veces, el reino de Cristo. Estas diferentes frases significan lo mismo y eran de uso familiar entre los judíos, como se desprende claramente de diversos pasajes de los evangelios. Parece que los tomaron prestados de los pasajes antes mencionados en el libro de Daniel, que malinterpretaron y malinterpretaron por completo, infiriendo de ellos que Dios erigiría un reino temporal cuya sede estaría en Jerusalén, que se convertiría, en lugar de Roma, la capital del mundo. El esperado soberano de este reino, aprendieron de Daniel a llamar al Hijo del hombre, por cuyo título entendieron al Mesías prometido, o el Ungido de Dios. Entonces, tanto Juan el Bautista como Cristo tomaron esta frase y la usaron como la encontraron, y gradualmente enseñaron a los judíos a ponerle ideas correctas, aunque fue una lección que la gente del mundo no estaba muy dispuesta a aprender. Esta misma demanda de arrepentimiento mostró que se hablaba de un reino espiritual; y que ningún hombre malvado, por político o valiente, por erudito y renombrado que sea, podría ser un tema genuino de ello.

Así como el término reino implica el dominio de un rey sobre sus súbditos, así el reino de Dios, o cielo, es Dios reinando en y sobre sus criaturas racionales, ya sean ángeles u hombres; y, en cuanto a estos últimos, ya sea en la tierra o en el cielo, es decir, ya sea de la iglesia militante o de la iglesia triunfante. La expresión significa propiamente la dispensación del evangelio, en y por la cual los súbditos serían reunidos para Dios por su Hijo, y se formaría una sociedad que subsistiría primero en circunstancias más imperfectas en la tierra, y luego en completa perfección y felicidad en el mundo. de gloria. En algunos lugares de la Escritura la frase significa más particularmente el primero, y denota el estado del reino de Cristo en la tierra , como Mateo 13 , Especialmente Mateo 13:41; Mateo 13:47 ; Mateo 20:1 ; ya veces significa sólo el estado de cosas más bendito que tendrá lugar después de la resurrección, cuando Dios será todo en todos. Ver 1 Corintios 6:9 ; y 1 Corintios 15:50 .

Pero generalmente incluye a ambos; y lo que está estrechamente relacionado con ello, Dios somete o ejecuta juicio sobre sus enemigos y los de su pueblo. Porque el poder real de Dios se ejerce al liberar, ayudar, defender y recompensar a todos sus fieles súbditos, y al advertir, castigar y destruir a sus obstinados enemigos. Este último particular, a saber, castigar y destruir a sus enemigos, parece, al menos, estar entendido en parte en este pasaje, como aparece en el contexto. Porque, para reforzar su doctrina del arrepentimiento, les advierte de la ira inminente que vendría rápidamente sobre los impenitentes, Mateo 3:7 ; Mateo 3:10, cuya ejecución de la ira, primero sobre los judíos incrédulos, y luego sobre los gentiles perseguidores, se representa en otra parte como la venida del Hijo del Hombre en su reino.

Versículo 3

Porque este es él , etc. Estas pueden ser las palabras del mismo Juan (comp. Juan 1:22 ), pero es más probable que sean las palabras de los evangelistas; del que habló el profeta Isaías, diciendo: La voz , etc. Isaías, en el pasaje referido, Isaías 40:3, etc., debe entenderse como hablando primero, aunque no principalmente, acerca de los judíos que regresaban del cautiverio babilónico, como aparece en el capítulo anterior. Sin embargo, como el profeta pretendía, bajo el emblema de esa liberación del pueblo de Dios, ensombrecer una redención de una naturaleza infinitamente más elevada e importante, los evangelistas, con la mayor propiedad, aplican sus palabras al comienzo de la dispensación del evangelio. por la predicación de Juan, y por la introducción del reino del Mesías, quien iba a efectuar una liberación mucho mayor del pueblo de Dios, tanto gentiles como judíos, del cautiverio del pecado y del poder de la muerte.

Y lo mismo se puede afirmar con respecto a muchos otros pasajes de los profetas. Ver notas sobre Isaías 40:3 . Esta expresión, La voz del que llora , equivale a decir: Un heraldo está a la mano proclamando. La palabra clamor implica que el testimonio de Juan acerca de Cristo no fue expresado en secreto, negligente o dudoso, sino abierta y públicamente, libremente, expresamente y resueltamente, con un espíritu ferviente y una voz audible o fuerte. En el desierto Estas palabras generalmente se consideran conectadas con las anteriores, para significar que Juan predicó en el desierto de Judea; y algunos interpretan la expresión tanto figurativa como literalmente, y por el desierto de Judea, comprender el estado desértico de la Iglesia judía en ese momento, desprovisto de cultura religiosa y los árboles y frutos de la justicia. Pero el obispo Lowth conecta las palabras de Isaías con la siguiente cláusula y las traduce: Una voz clama: En el desierto preparad el camino de Jehová., que así interpreta: “El profeta oye a un pregonero que ordena, mediante proclamación solemne, preparar el camino del Señor en el desierto; para quitar todas las obstrucciones delante de Jehová marchando por el desierto; por el país salvaje, deshabitado e intransitable "; la idea, piensa, “siendo tomada de la práctica de los monarcas orientales, quienes, cada vez que entraban en una expedición o realizaban un viaje, especialmente a través de países desérticos, enviaban precursores antes que ellos para preparar todo para su paso, y pioneros para abrir los pasos, nivelar los caminos y eliminar todos los impedimentos ". Así, Juan el Bautista, el precursor de Cristo, que era Dios manifestado en carne , es enviado a preparar su camino ante él, llamando al pueblo al arrepentimiento y a la fe en él, su gran Redentor y Salvador.

Enderezad sus sendas Las sendas de nuestro Dios. Quite todas las obstrucciones de su camino, particularmente todo pecado e incredulidad, todos los deseos carnales y puntos de vista mundanos, afectos y expectativas, para que su Salvador y su Rey puedan tener un pasaje listo, y libre acceso a sus corazones, y puedan erigir allí su reino espiritual de justicia, paz y gozo en y por el Espíritu Santo; y podrá gobernar sus vidas, toda su conversación y conducta por sus leyes justas y santas. Aunque esto sólo podría hacerse por la gracia divina, y es la gracia la que prepara para la gracia adicional, sin embargo, como el hombre debe estar de acuerdo con Dios y ser un trabajador junto con él.Juan con propiedad invita al pueblo a preparar así el camino del Señor, para que su gracia no sea recibida en vano. Las palabras implican que no estaban preparados para recibir al Mesías y su salvación, que de hecho lo estaban en todos los sentidos, no estando ni en una disposición adecuada para saborear, ni siquiera comprender, su doctrina, para ser convencidos por sus milagros, recibir su Espíritu, siga su ejemplo, confíe en su mediación o conviértase en sus súbditos.

Una disposición terrenal, sensual y diabólica se había apoderado de sus mentes y corazones, incluso de todo el espíritu del mundo, y había obstruido la entrada del reino espiritual de Cristo en ellos y entre ellos. Por lo tanto, era necesario que estos obstáculos fueran quitados del camino, para que pudieran convertirse en el verdadero pueblo y seguidores del Mesías.

Versículo 4

Y el mismo Juan Se agrega la siguiente descripción de Juan, para que parezca que no vivía en la oscuridad, pero era lo suficientemente conocido por todos: tenía su vestido de pelo de camello No, como algunos han supuesto, una piel de camello, cruda y desnuda sino una especie de cilicio, tosco y áspero, hecho del pelo largo y crudo de los camellos, y no de su pelo fino y suave, arreglado e hilado en hilo. La diferencia entre estos dos es tan grande como la que existe entre el lino rudo o desprevenido, y el mismo vestido o hilado; o entre lo que ahora llamamos tela para el cabello , hecha de cabello desnudo, y camlet, que se hace de él cuando se ablanda, se hila y se prepara; a imitación del cual, aunque hecho de lana, está el camlet inglés. Elías parece haber usado una prenda similar, y por eso fue llamado hombre velludo; cuya expresión se supone que se refiere a su ropa más que a su cuerpo. La mayoría de los profetas antiguos usaban tales vestimentas, de donde leemos de los falsos profetas poniéndose un manto tosco para engañar, Zacarías 13:4 ; y de los testigos que profetizaban en cilicio, Apocalipsis 6:12 ; y Apocalipsis 11:3 .

Y un cinto de cuero alrededor de sus lomos A este respecto, también, siendo como Elías, en cuyo espíritu y poder vino, Malaquías 4:5 ; Lucas 1:17 . De esta manera, como también con su dieta escasa, dio un ejemplo de arrepentimiento y de su expectativa de un reino celestial. Y su carne eran langostas. Los insectos llamados langostas son indudablemente destinados, una especie de saltamontes de grandes alas. Ver Apocalipsis 9:3 ; Apocalipsis 9:7 ; Apocalipsis 9:9 . Es cierto, según Sandys ( Trav. P. 183) y muchos otros, parece que hay, en estas partes, un arbusto denominado langosta., cuyas yemas se asemejan a los espárragos; sin embargo, no es probable que esto se signifique aquí, ni los frutos silvestres de ningún árbol, ni las copas de hierbas y plantas, como algunos, tanto antiguos como modernos, han supuesto; porque la palabra original aquí usada, en la LXX.

y en otras partes, generalmente significa el animal que llamamos langosta, que es seguro que la ley permitía comer a los judíos y que, nos asegura Plinio, constituía una parte considerable de la comida de los partos y etíopes. El Dr. Shaw nos dice que cuando se rocían con sal y se fríen, saben muy parecido al cangrejo de río. Vea sus excelentes Viajes , p. 258. Y miel silvestre Como la que, en esas partes, se encontraba a menudo en árboles huecos, o en las hendiduras de las rocas, 1 Samuel 14:26 ; Jueces 14:8 ; Salmo 81:16. John usaba una dieta y ropa que era barata y fácil de conseguir. No bebía vino y con frecuencia ayunaba, no por pobreza, porque era el único hijo de un sacerdote, sino por su propia voluntad, así como para que su modo de vida severo y mortificado pudiera corresponder con su doctrina, que ordenaba frecuentes ayunando a sus discípulos, para que de esta manera pudiera fortalecer tanto su cuerpo como su mente, y prepararse para afrontar los peligros, el encarcelamiento y la muerte sin desanimarse. Como los meses de abril y mayo son la época en que abundan las langostas, se ha conjeturado que Juan inició su ministerio en esa época del año, que también podría parecer más conveniente para recibir, y sobre todo para bautizar, a tan gran número de personas. , de lo que pudo haber sido el invierno.

Versículo 5

Entonces salió a él Jerusalén , es decir, los ciudadanos de ella, famosos como eran por su sabiduría y virtud: y toda Judea, &C. Al ser descrito el predicador, el evangelista procede a decirnos qué auditores tenía. Todo tipo y rango de personas, y la generalidad de la gente allí, acudieron en masa para escucharlo. Las circunstancias poco comunes de la aparición pública de Juan difícilmente podrían dejar de despertar la atención del pueblo sobre su persona y ministerio, que estaría aún más excitado en el momento de la misma: porque el yugo romano comenzó a pesar sobre ellos, y su inquietud bajo despertó en sus mentes el más impaciente deseo de la llegada del Mesías, por quien esperaban no sólo la liberación, sino la monarquía universal. No es de extrañar, por tanto, que acudieran en masa al Bautista de todas partes y escucharan atentamente mientras proclamaba la llegada de este Mesías tan esperado y denunciaba la venganza divina sobre los que lo rechazaban.

Añádase a esto, la novedad de la aparición de un profeta en Israel, (porque parece que no habían tenido ninguno entre ellos desde la época de Malaquías); la familia de Juan, las circunstancias de su nacimiento y el carácter extraordinario que sin duda había mantenido por estricto y piedad incondicional; la nueva doctrina que enseñó y su ferviente manera de promoverla, junto con el nuevo rito del bautismo que introdujo; todos coincidieron, con la causa mencionada anteriormente, en atraer a tal vasta multitud tras él. Y, al parecer, un gran número de ellos fue sometido a impresiones muy serias por sus fieles amonestaciones, protestas y advertencias. Aquí observamos una diferencia notable entre Juan y Jesús. Para que la gente pudiera oír a Juan, tenían la necesidad de salir de la ciudad y viajar hacia él al desierto; pero Jesús, por su propia voluntad,

Versículo 6

Y fueron bautizados por él en el JordánEs decir, aquellos que fueron despertados al arrepentimiento. Muchos han cuestionado si Juan bautizó a estas inmensas multitudes sumergiéndolas en el Jordán. En respuesta a lo cual se ha observado, “que un número tan prodigioso difícilmente podría ser bautizado sumergiendo todo su cuerpo bajo el agua: ni podemos pensar que se les proporcionó una muda de ropa para ello, lo cual era escasamente practicable para tan vastas multitudes. Y, sin embargo, no podían sumergirse desnudos con modestia, ni en sus ropas con seguridad ". Se ha pensado, por lo tanto, “que estaban en filas a la orilla del río, y que Juan, pasando delante de ellos, arrojaba agua sobre sus cabezas o rostros, por lo que podría bautizar a muchos miles en un día . " Esto, hay que confesarlo, significaba más naturalmente que Cristo los bautizó con el Espíritu Santo.y con fuego , del que Juan habló como prefigurado por su bautismo con agua; y que se cumplió eminentemente cuando el Espíritu Santo se sentó sobre los discípulos, en apariencia de lenguas o llamas de fuego.

Pero sea como fuere: suponiendo que Juan bautizara por inmersión, no se seguirá de ahí que la inmersión sea esencial para el bautismo; el lavamiento del alma de la culpa del pecado, por la sangre de Cristo, o del poder y la contaminación del pecado, por el Espíritu de Dios, (las cosas significadas por el bautismo) que se expresa rociando o derramando agua sobre una persona , así como sumergiéndolo en él. Ver Isaías 44:3 ; Ezequiel 36:25 ; Colosenses 2:12 . Y como observa Cipriano, en su 76ª Epístola a Magnus: “El bautismo es más de la mente por la fe, que del cuerpo por inmersión en agua: esto es sólo un signo visible de un bautismo invisible”. Es admirado por algunos, que esta práctica de Juan no suscitó más revuelo y encontró más oposición entre los judíos.

Pero debe tenerse en cuenta que el bautismo no fue una ceremonia completamente nueva. Porque, “había dos tipos de bautismo en uso entre los judíos; uno era el de los sacerdotes en su consagración, Levítico 8:6 ; el otro era el de los paganos prosélitos de la religión judía. Por lo tanto, no fue un rito inaudito del que hizo uso el precursor del Mesías. Sus compatriotas conocían bien la cosa en sí y su significado. Sabían que denotaba un gran cambio, ya sea en las opiniones o en las prácticas de quienes se sometían a él, e implicaba una promesa de aceptación ante Dios. Además, habían sido guiados por un pasaje de sus libros sagrados, Zacarías 13:1, esperar, que el mismo Mesías, o algunos de sus asistentes, bautizaran; como se desprende de la pregunta que los mensajeros del Sanedrín le hicieron al Bautista, Juan 1:25 : ¿Por qué bautizas, si tú no eres el Cristo ni Elías? Por lo tanto, debieron haber sabido que el bautismo de Juan representaba la purificación tanto del corazón como de la vida, tan necesaria incluso para los judíos mismos, antes de que pudieran convertirse en súbditos de un príncipe tan santo como el Mesías; y que era una obligación solemne, que obligaba a quienes la recibían a llevar esa vida.

Por lo tanto, como observa el Dr. Whitby, se equivocan quienes piensan que el bautismo de Juan es el mismo que el que Cristo instituyó después, para la admisión de discípulos en su Iglesia. La diferencia entre los dos era considerable: 1º, Juan no bautizó ni en el nombre de Cristo ni en el del Espíritu Santo; mucho menos los bautizó con el Espíritu Santo, una circunstancia mencionada por él mismo, como lo que distinguía notablemente el bautismo de Cristo del suyo. 2. Los que fueron bautizados con el bautismo de Juan no profesaron su fe en el Mesías como realmente vino, ni recibieron su bautismo, en testimonio de que mantenían esa creencia; porque después de haberlo administrado, exhortó a sus discípulos a creer en el que había de venir. Por tanto, su bautismo no pudo iniciar a los hombres en la Iglesia cristiana, Hechos 19:4 ; Hechos 5: 3 d, el de Juan fue el bautismo de arrepentimiento, mediante el cual a todos los que tenían un sentido de sus pecados y profesaban arrepentimiento, se les prometía perdón y se les exhortaba a creer en el Mesías, que pronto aparecería.

O era un lavamiento con agua, para mostrar a los judíos que debían ser limpiados, no solo de sus prejuicios y vicios, sino que debían renunciar al judaísmo para convertirse en miembros aptos del reino del Mesías ”. Macknight. De hecho, Juan, hablando con propiedad, no fue un ministro del evangelio, ni su ministerio un ministerio del evangelio; porque ese estado de la Iglesia no se inició entonces; pero, como era una persona intermedia entre ambos testamentos, más grande que los profetas, menos que un ministro del evangelio, Mateo 11:11 ; Mateo 11:13 , por lo que su ministerio fue una especie de ministerio intermedio, cuya principal tendencia fue preparar a la gente para recibir a Jesús de Nazaret como el Mesías prometido: para lo cual trabajó para convencerlos de sus pecados y de su necesidad de un Salvador, al predicar el arrepentimiento, Mateo 3:2 ; y les señaló al Mesías, Juan 1:29 ; y los bautizó como señal de arrepentimiento, por su parte, y garantía de perdón por parte de Dios.

El bautismo de Juan, por lo tanto, fue solo un sacramento o institución temporal, establecido para una ocasión particular; el cual, como estaba de acuerdo con el de Cristo en el signo externo, así fue perfeccionado por el suyo. Ver Grocio. Confesar sus pecados Reconocer sus ofensas y condenar sus vidas anteriores, y eso libremente y por su propia voluntad: porque no parece que el Bautista les exigiera que lo hicieran. No se dice si esta confesión fue hecha a Dios o al hombre; pero es probable que lo fuera a ambos: solo que, en la medida en que se hizo a Juan, debe haber sido meramente general. Porque, ¿cómo pudo un hombre haber sido suficiente para escuchar una confesión particular de todas las ofensas de esta inmensa multitud hechas secretamente en sus oídos? Parece haber sido como las confesiones registradas en el Antiguo Testamento; (verEsdras 9 .; Nehemías 9 .; Daniel 9 .;) Y la realizada por el sumo sacerdote en el día de la expiación, Levítico 16:21 .

Reconocieron en palabras su pecaminosidad y culpa, profesaron arrepentimiento y aborrecimiento de todos sus pecados, y se sometieron a ser bautizados en señal de estar convencidos de su necesidad de perdón y purificación. Y debe observarse que esta era la confesión, no de personas que habían sido bautizadas, acerca de los pecados cometidos después del bautismo, sino de los que iban a ser bautizados. Por lo tanto, difiere mucho de la confesión auricular de la Iglesia de Roma y no la respalda.

Versículo 7

Cuando vio a muchos de los fariseos y saduceos, &C. Estos no son nombres de cargos, sino de sectas o clases de personas de diferentes opiniones en materia de religión. Había tres sectas religiosas entre los judíos, los fariseos, los saduceos y los esenios. De estos últimos, de hecho, no leemos nada en las Sagradas Escrituras. Por tanto, sólo observaremos respecto a ellos, que su forma de vida era muy singular. No se casaron, sino que adoptaron a los hijos de otros, a quienes criaron en las instituciones de su secta. Despreciaban las riquezas y tenían todas las cosas en común, y nunca se cambiaban de ropa hasta que estaban completamente gastadas. Cuando fueron iniciados, estaban estrictamente obligados a no comunicar los misterios de su secta a otros; y si alguno de sus miembros era declarado culpable de algún crimen enorme, era expulsado. En cuanto a su doctrina, permitieron un estado futuro, pero negó la resurrección del cuerpo. La razón por la que no encontramos mención de ellos en el Nuevo Testamento puede ser su forma de vida reclusa y retirada, no menos que su gran sencillez y honestidad, por lo que no están expuestos a censura ni reproche.

Los fariseos eran una secta muy antigua. Se dice que hicieron su primera aparición unos 150 años antes de Cristo. Es cierto por el relato de Josefo, Ant. , lib. 12., cap. 10., secc. 5, 6, que en la época de Juan Hircano, el sumo sacerdote, unos 108 años antes de Cristo, la secta no sólo se formó, sino que alcanzó una figura considerable; y que había alcanzado un alto grado de popularidad y poder unos treinta años después de ese período. Tomaron su nombre de la palabra hebrea פרס, pharas , que significa separar, porque parecían separarse de todos los demás por su peculiar manera de vivir. Pretendían tener un mayor conocimiento de los ritos del culto judío y de las costumbres de su país que otras personas, y eran muy estrictos en su observancia, como también de todas las tradiciones de los ancianos. Ayunaban con frecuencia, rezaban largas oraciones, guardaban rigurosamente el día de reposo y se mostraban de gran santidad, con mucho celo por Moisés y la ley.

Por todas estas razones, eran muy apreciados entre la gente: y tenemos motivos para esperar que algunos de ellos tuvieran una medida de verdadera piedad; pero se desprende de varios de los discursos de nuestro Señor, registrados por los evangelistas, que en general estaban desprovistos de esa humildad y amor sincero por Dios, que son esenciales para la verdadera religión. Aunque reconocían la existencia de los ángeles, la inmortalidad del alma, la resurrección del cuerpo y un estado futuro de recompensas y castigos, estaban involucrados en muchos errores grandes y destructivos, tanto en los principios como en la práctica. Sostuvieron que las tradiciones no escritas de los ancianos tenían la misma autoridad que la palabra escrita, pretendiendo que ambas fueron entregadas a Moisés desde el monte Sinaí. Por su rigurosa observancia de estas tradiciones, se consideraban más santos que otros hombres, y sostuvieron que su propia justicia era suficiente para su justificación ante Dios; sin tener una concepción adecuada de la espiritualidad, extensión y obligación de la ley divina.

En consecuencia, descuidaron los asuntos más importantes, la justicia, la misericordia y el amor de Dios, y dejaron sin efecto sus santos preceptos a través de sus tradiciones, mientras que eran escrupulosamente exactos en cosas pequeñas y triviales, como lavar vasos , etc. Marco 4 , Y diezmos de menta, anís y comino.

Los saduceosTambién fueron una secta de gran antigüedad, habiendo existido, así como los Fariseos, según Josefo, desde la época de los Macabeos. Tenían su nombre de su fundador, Sadoc. Antígono de Socho, presidente del Sanedrín de Jerusalén y maestro de derecho en la escuela de teología de esa ciudad, habiendo afirmado a menudo en sus conferencias a sus eruditos que no debían servir a Dios de manera servil, con respecto a la recompensa, pero solo por amor filial y miedo; dos de sus eruditos, Sadoc y Baithus, infirieron de allí que no había recompensas ni castigos después de esta vida; y por eso, separándose de la escuela de su maestro, enseñaron que no había resurrección ni estado futuro. Muchos que abrazaron esta opinión dieron lugar a la secta de los saduceos, que eran una especie de epicúreos, pero que se diferenciaban de ellos en esto, aquello,

Los saduceos , dice Lucas, ( Hechos 23:8 ), dicen , no hay resurrección, ni ángel, ni espíritu.Agregue a esto, que no solo rechazaron todas las tradiciones no escritas, sino todos los libros del Antiguo Testamento, excepto los de Moisés. No eran muy numerosos, pero siendo los más ricos de las tres sectas, los ricos y los grandes cedieron a sus opiniones; Considerando que el pueblo estaba firme en el interés de los fariseos, y tan apegado a sus nociones, que, si un fariseo arrojaba reflexiones, ya fuera sobre el sumo sacerdote o sobre el rey, era seguro que lo creerían; porque todo lo relacionado con la adoración divina estaba regulado por los fariseos. De modo que cuando los saduceos asumieron algún empleo público se vieron obligados, aunque nunca tanto en contra de sus propios intereses, a obedecer el mandato de los fariseos, que si hubieran presumido rechazarlo, las consecuencias habrían sido peligrosas y habrían puesto la gente en un alboroto.

¡Oh generación de víboras! Una descendencia perversa de padres perversos, criaturas astutas, malignas y traviesas. De la misma manera, al astuto Herodes se le llama zorro , y las personas de disposición insidiosa, voraz, profana o sensual, son nombradas respectivamente por Aquel que vio sus corazones, serpientes, perros, lobos y cerdos; términos que no son el lenguaje aleatorio de la pasión, sino una designación juiciosa de las personas a las que se refieren. Porque convenía que tales hombres debían ser señalados, ya sea como advertencia para los demás o como advertencia para ellos mismos. ¿Quién te ha advertido que huyas de la ira venidera?¿Para revestir esta forma de humildad y arrepentimiento? ¿Qué te ha movido a ello? ¿Cómo llegaron a pensar que estaban en peligro de la ira divina y futura, o de usar cualquier medio para escapar de ella? ¿Ya que ustedes, fariseos, se creen seguros de ella, debido a la santidad de sus vidas, y ustedes, saduceos, imaginan que no existe tal ira, y que todo lo que se dice de ella es una mera fábula y engaño?

Versículo 8

Produzca, por tanto, frutos dignos de arrepentimiento , es decir, un cambio de temperamento y comportamiento, que responda a ello; abandonen , así como confiesen , sus pecados, y permitan que la integridad, regularidad, santidad y utilidad de sus vidas manifiesten la sinceridad de su arrepentimiento. Es una metáfora tomada de los árboles, que descubren qué calidad tienen por los frutos que dan; en alusión a lo cual, los hombres piadosos son llamados árboles de justicia, Isaías 61:3 ; y sus obras, frutos de justicia, Filipenses 1:11 . Observemos, además, que como la palabra original, μετανοια, aquí traducida arrepentimiento , significa propiamente un cambio de opinión., desde la aprobación y el amor al pecado hasta la aversión y el odio hacia él, como consecuencia de una profunda convicción de su naturaleza maligna y tendencia destructiva; (ver Mateo 3:2 ;) así que, dondequiera que sea, habrá, por supuesto, una completa reforma de la vida, un cese de hacer el mal , en todos los aspectos, de acuerdo con el conocimiento y la habilidad del penitente, y un aprender a hacerlo bien. Por eso se llama arrepentimiento de obras muertas, Hebreos 6:1 ; y arrepentimiento para salvación del que no hay que arrepentirse, 2 Corintios 7:10 ; es decir, que no sea revertido por ningún regreso voluntario o recaída en nuestros pecados anteriores.

Y, viendo que Dios es inmutablemente santo, y debe odiar para siempre todo pecado con un odio perfecto, es cierto, por su misma naturaleza, que no puede reconciliarse ni tener comunión con el pecador hasta que se produzca un cambio en su espíritu. y conducta, y dejará de cometer iniquidad conocida. Para un cambio debe haber en Dios o en el hombre; y puesto que la naturaleza de Dios es inmutable y no puede estar en él, necesariamente debe estar en el hombre. Ahora bien, es evidente, tanto por la razón como por la experiencia, que la confesión de los pecados, el presente dolor por ellos y el disgusto contra ellos, con una cálida resolución de abandonarlos, no siempre van acompañados de este cambio y, por tanto, que estos por sí solos no pueden ser frutos dignos de arrepentimiento.Y ¡oh, cuán necesaria fue esta advertencia para los hombres de esa época, quienes colocaron su arrepentimiento, como observa el Dr. Lightfoot, en una mera confesión verbal de sus pecados; ¿Y no es igualmente necesario para muchos de nuestra época?

Versículo 9

Y no penséis en decir O, como las palabras, μη δοξητε λεγειν, más bien significan, No pretendan decir , o, No digan confiadamente, dentro de ustedes mismos: Tenemos a Abraham para nuestro padre Como si él hubiera dicho: Ser llamado a dar a luz frutos reunidos para el arrepentimiento, no empiecen a obstruir la eficacia de la amonestación con esos pensamientos que son tan comunes entre ustedes, que están a salvo de la ira por ser hijos de Abraham. Es casi increíble cuán grande era la presunción de los judíos sobre esta su relación con Abraham. “Abraham”, dice el Talmud, (un libro de gran reputación entre ellos), “se sienta cerca de las puertas del infierno y no permite que ningún israelita inicuo descienda a él”. Y Justino nos informa que los rabinos judíos les aseguraron: "Que, siendo la simiente de Abraham, aunque continuaron en desobediencia a Dios y en infidelidad, el reino de los cielos aún se les debería dar". Y es de temer que muchos profesantes del cristianismo construyan sus esperanzas de salvación sobre un fundamento igualmente falso, dependiendo de su bautismo, su conocimiento, su ortodoxia, sus formas de piedad,santidad, sin la cual nadie verá al Señor.

Porque os digo que este prefacio siempre denota la importancia de lo que sigue: Dios es capaz de estas piedras Probablemente señaló las que estaban delante de ellas: levantar hijos a AbrahamPiensas que debido a que eres la única Iglesia de Dios sobre la tierra, y si fueras destruido, Dios no tendría descendencia de Abraham a quien mostrar misericordia y guardar su pacto, por lo tanto, el juicio no vendrá sobre ti; pero no te equivoques; que Dios, que levantó a Adán del polvo de la tierra y a los hijos de Abraham desde el vientre muerto de Sara, puede, si le place, animar y santificar estas mismas piedras, que están ante tus ojos, y transformarlas en hijos de Abraham; en personas que heredarán la fe y la piedad de Abraham y que, imitando su obediencia, se convertirán en su simiente espiritual, a quienes se cumplirán las promesas que se le hicieron, y en quienes la iglesia subsistirá aún, aunque todos ustedes sean destruidos. .

Y preferiría obrar un milagro como este, que permitir que su promesa fracasara, o admitirlo a usted en las bendiciones de su reino que se acerca, simplemente porque tiene el honor abusado de descender de ese peculiar favorito del Cielo. Así, el Bautista les quitó a esos hombres presuntuosos el fundamento de su confianza, al afirmar que Dios podía cumplir sus promesas a Abraham, aunque él rechazara a toda la nación judía; la semilla, como las estrellas para la multitud , que estaba principalmente destinada a la promesa, siendo una progenie espiritual.

Versículo 10

Y ahora, también, el hacha, &C. Para hacer cumplir su exhortación, les informa que no tuvieron tiempo de demorar su arrepentimiento, porque la paciencia de Dios estaba muy cerca de agotarse, y llegó a su fin con respecto a ellos. Sus juicios estaban a la mano y listos para ser infligidos, de modo que, si continuaban infructuosos, a pesar de los medios extraordinarios que ahora iban a ser probados con ellos, la destrucción los alcanzaría rápidamente; como si hubiera dicho, Dios ahora les ofrece una vez más su gracia en ya través de su Hijo, que, si se niegan, él no los tolerará más. Piensas en liberaciones nacionales, pero yo soy enviado para advertirte de los juicios nacionales; juicios, que incluso ahora penden sobre sus cabezas, y están a punto de caer sobre ustedes si aún permanecen estériles o no dan buen fruto; porque les aseguro que la mano de Dios está levantada para asestar el golpe fatal.

Por lo tanto, todo árbol que no da buenos frutos Todo aquel que, mientras profesa ser del pueblo de Dios, contradice esa profesión por una vida inicua, o por el descuido de la religión vital y práctica, es talado , etc. Al instante, sin más demora; y arrojarlo al fuegoDel infierno: una predicción esta, primero, de esa terrible destrucción que, en el corto período de cuarenta y cuatro años, vino, por los romanos, sobre toda la nación judía; como si dijera: Los babilonios antes cortaban tus ramas, pero ahora el árbol será cortado; su comunidad será destruida, y su templo, ciudad y nación totalmente arruinados; y, en segundo lugar, es una predicción de esa destrucción particular que pronto alcanzará a todos los que rechacen el consejo de Dios contra ellos mismos, o, como lo expresa el apóstol , que no obedecen al evangelio de nuestro Señor Jesucristo.

Versículo 11

Yo a la verdad os bautizo en agua, os llamo al arrepentimiento: y admitir al penitente al bautismo en agua, como señal y señal de que han sido lavados de sus pecados pasados, y de su compromiso de caminar de ahora en adelante en novedad de vida. Responde a la pregunta que se le hizo, Juan 1:19 ; Juan 1:25 , por los sacerdotes y levitas enviados desde Jerusalén. Pero el que viene después de mí, que me sucede en la predicación y el bautismo, es más poderoso que yo. Está dotado de una autoridad y un poder indeciblemente mayores; Cuyo calzado no soy digno de llevar Es decir, para quien soy indigno de realizar el más humilde oficio de servicio servil: Él os bautizará en Espíritu Santo y fuego.No sólo administrará a sus discípulos el elemento externo o el signo, sino lo que significan por él, es decir, los dones y las gracias del Espíritu Santo, que, en sus operaciones y efectos, son como fuego, iluminadores, vivificantes, y purificando las almas de los hombres, y encendiendo en ellas afectos piadosos y devotos; enardeciendo sus corazones con amor a Dios y a toda la humanidad, y con un grado de celo por su gloria y la salvación de los pecadores, que todas las aguas de dificultad y peligro, de persecución y tribulación, por las que pueden ser llamados a pasar, no ser capaz de apagar.

Y este bautismo lo comunicará en una medida tan abundante, que parecerá que usted está desbordado de él. Ahora bien, esta promesa se cumplió, incluso con apariencia visible, como de fuego, en el día de Pentecostés; y se cumple sin esa apariencia hasta el día de hoy, con respecto a todos los que creen en Cristo con una fe que obra por amor.

Versículo 12

Cuyo abanico está en su mano Es decir, la doctrina del evangelio, que es de tal naturaleza que descubre efectivamente cuál es la disposición real del corazón de los hombres y distingue perfectamente entre el hipócrita y el sincero. Quizás, también, el Bautista podría referirse a las persecuciones y tribulaciones que deberían acompañar a la predicación del evangelio. El Dr. Campbell traduce la expresión original, το πτυον, pala aventadora, menciona Isaías 30:24 , “un implemento de labranza, muy antiguo, sencillo y propiamente manual: mientras que el abanico , (o camioneta, como a veces se le llama,) es más complejo y, al estar ideado para izar un viento artificial, con la ayuda de velas, difícilmente puede considerarse apropiado para llevarlo en la mano ”. “En los países del este”, dice el Dr. Shaw, “después de pisar el grano, lo aventan arrojándolo contra el viento con una pala. ”“ Para entender correctamente el significado del Bautista, debemos observar que en este versículo él describe la autoridad del ministerio de Cristo, como en Mateo 3:16 había descrito su eficacia.

Como si hubiera dicho: El Mesías es infinitamente más poderoso que yo, no solo porque les concederá los dones milagrosos del Espíritu, sino porque tiene poder para recompensar a los que le obedecen con vida eterna y castigarlos con la vida eterna. destrucción, como rechazarlo. " Macknight. Purgará a fondo su piso Su Iglesia, actualmente cubierta con una mezcla de trigo y paja. Como si hubiera dicho: Aunque, por el momento, lo bueno y lo malo, lo fecundo y lo infructuoso se unan en la Iglesia visible, sin embargo, a su debido tiempo los separará, Malaquías 3:2 ; y librar a su Iglesia de todos los hipócritas e impíos. Y recogerá su trigo El, verdaderamente piadoso, en su granero Los depositará en el cielo como su tesoro peculiar.Pero la paja. Aquellos que tienen solo una demostración de religión, sin el poder, y no producen los frutos de la justicia, arderá con un fuego inextinguible. Los tratará como los hombres tratan con la basura del suelo.

Los destruirá como basura sin valor y sin provecho. Hay, en estas palabras, una alusión evidente a la costumbre de quemar la paja después del aventado, para que, por el cambio de viento, no se la lleve de nuevo y se mezcle con el trigo. Y aunque esto puede referirse en parte a las calamidades que vendrán sobre la nación judía por rechazar a Cristo, sin embargo, parece principalmente tener la intención de la destrucción final de todos los pecadores en el infierno, que es lo único que se opone propiamente a la recolección del trigo en el granero. Ver Mateo 13:40 . Y ciertamente esta quema de paja con fuego inextinguible, es absolutamente incompatible con todos los puntos de vista sobre la restauración de los malvados, ni puede, mediante una interpretación fácil o justa, reconciliarse con su aniquilación, que, es cierto, ningún castigo de la mente o el cuerpo puede, por sí mismo, efectuar.

Versículo 13

Entonces vino Jesús, que ahora tenía unos treinta años, de Galilea, donde había vivido durante mucho tiempo, de manera jubilada, a Juan, para ser bautizado por él, no en testimonio de su arrepentimiento, o para la remisión de los pecados, porque, siendo sin pecado, no necesitaba ni el arrepentimiento ni la remisión; sino para honrar el ministerio de Juan, reconocer su comisión de bautizar y confirmar la institución del bautismo por agua. De esta manera, también se ofreció a sí mismo para recibir ese testimonio que sabía que su Padre celestial le daría, y se conformó a lo que había designado para sus seguidores; por esta última razón bebió igualmente de la copa sacramental. Así, las constituciones apostólicas nos informan que Cristo fue bautizado,no que necesitara purificación alguna, sino para testificar la verdad del bautismo de Juan y ser un ejemplo para nosotros. Podemos considerar esto como un argumento claro de que el bautismo puede ser administrado y recibido correctamente por aquellos que son incapaces de muchos de los fines principales del mismo, siempre que sean capaces de algún otro fin para el cual también fue diseñado.

Porque Cristo, sin pecado , no pudo arrepentirse ni prometer una enmienda de vida; siendo la sabiduría del Padre , no se le podría enseñar nada; siendo el Cristo , no podía profesar que creería en el que vendría después de él , es decir, en sí mismo. Por lo tanto, fue bautizado, primero, para testificar que reconocía al Bautista como uno comisionado por Dios para realizar este oficio; 2d, que mediante este rito pueda profesar su voluntad de cumplir toda justicia; y, 3d, que por esto él pudiera ser iniciado en su oficio profético y consagrado al servicio de Dios. Por tanto, aunque a los infantes no se les puede enseñar , niCreed , ni dar la respuesta de una buena conciencia , en el bautismo, pero pueden ser bautizados; 1o, que mediante esta ceremonia se les obligue a observar las leyes de ese Jesús, en cuyo nombre son bautizados, así como, bajo la dispensación mosaica, el infante, en virtud de la circuncisión, se convirtió en deudor para observar toda la ley de Moisés, Hechos 15:5 ; Gálatas 5:3 ; Gálatas 2 , para que por este rito puedan entrar en alianza con Dios, del cual son declarados capaces por Moisés, Deuteronomio 29:11 .

Versículo 14

Pero Juan se lo prohibió Por modestia, habría declinado el servicio, diciendo : Necesito ser bautizado por ti para recibir de ti una mayor medida de los dones y las gracias del Espíritu Santo, y vienes a mí en tal ocasión. como este? Se ha cuestionado, ¿cómo supo Juan que él era el Cristo, antes de que el Espíritu descendiera sobre él? Pero esta cuestión se resolverá fácilmente si se considera que Juan fue un profeta lleno del Espíritu Santo desde el vientre de su madre.Sin duda él sabía por una secreta insinuación de ese Espíritu, que él, que entonces vino a él, era la persona sobre quien el Espíritu Santo debería descender, y sobre quien debería permanecer en una medida tan grande, o, mejor dicho, sin medida. , para poder impartirlo a otros, asuntos que con frecuencia se imparten a los profetas por inspiración del Espíritu Santo. Así, a Simeón, cuando se le dijo que no moriría hasta que hubiera visto al Cristo del Señor, se le dio una insinuación en el templo de que el niño Jesús era ese Cristo, Lucas 2:26 ; como también lo había hecho Ana la profetisa.

Y Samuel, cuando Dios le dijo que al día siguiente vendría a él un hombre para ser el capitán de su pueblo Israel, 1 Samuel 9:15 , cuando apareció Saúl, se le dio otra insinuación con respecto a la persona, el Señor dijo: Mateo 3:17 , He aquí el hombre de quien te hablé. Así también el Bautista, habiendo testificado, cuando bautizaba con agua, que otro los bautizaría con el Espíritu Santo, Dios le dice que de esto debería ver una evidencia por el descenso visible del Espíritu Santo sobre Aquel que, de su plenitud, era impartir este Espíritu a todos los verdaderos creyentes; y cuando nuestro Salvador vino a ser bautizado, Dios le vuelve a decir que esta era esa misma persona.

Versículo 15

Deja que así sea ahora En este mi estado de humillación: Porque así Por esta apariencia en la forma de un pecador, y inclinándome ante ti, mi inferior; Nos conviene a mí y a mis discípulos según mi ejemplo, cumplir toda justicia. Hacer todo lo que sea justo, adecuado y necesario en nuestras circunstancias. O conviene a todo mensajero de Dios, e incluso a todo seguidor mío, observar cada cita divina y honrar cada ordenanza divina. Por tanto, me ofrezco a ser bautizado, para mostrar mi disposición a obedecer todos los justos preceptos de Dios, a justificar a Dios y aprobar su consejo, Lucas 7:29y celebra su sabiduría al enviarte a preparar su camino y el mío, llamando a los hombres al arrepentimiento y preparándolos de esa manera para las bendiciones de mi reino. “El bautismo de Nuestro Señor tendió”, dice el Dr. Macknight, “a promover los fines tanto de su propia misión como de la de su precursor, ya que estableció la autoridad de ambos.

Estableció la misión de Juan, y se le hizo un gran honor al recibir el bautismo del Mesías. También estableció la misión de nuestro Señor; porque después de su bautismo, los testimonios del Espíritu y la voz del cielo le fueron dados en presencia de la multitud reunida en el Jordán. Que estos testimonios se hubieran dado en esta ocasión, y no en cualquier otra, era adecuado; porque fue una manera augusta de abrir el ministerio de nuestro Señor, fue la ocasión más pública que se pudo encontrar, y lo señaló como Mesías al Bautista, quien por lo tanto estaba calificado para el deber principal de su misión, Juan 1:31 ”. Con esto se nos enseña una santa exactitud en la observancia incluso de aquellas instituciones que deben sus obligaciones meramente a un nombramiento divino. Seguramente así se conviertatodos sus seguidores para cumplir toda justicia. Jesús no tenía ningún pecado que lavar y, sin embargo, fue bautizado. Y Dios reconoció su ordenanza para convertirla en la temporada de derramar el Espíritu Santo sobre él. ¿Y dónde podemos esperar esta sagrada efusión, sino en una humilde asistencia a las citas divinas? Entonces le permitió que el que peca por ignorancia, corregirá su error con mejor información.

Versículo 16

Y Jesús, cuando fue bautizado , etc. De esta manera fue, primero, instalado en su oficio ministerial, como lo estaban los sacerdotes al lavarse, Éxodo 29:4 ; Levítico 8:6 ; Levítico 2 d, comprometido solemnemente con nosotros en la misma labor militar contra el pecado y Satanás; 3d, admitió a un miembro de la Iglesia del evangelio, como lo era antes de los judíos, por circuncisión; 4º, fue bautizado como persona pública, Cabeza de su Iglesia, en quien, y en virtud de cuyo bautismo, todos sus miembros son bautizados espiritualmente, Romanos 6:4 ; Colosenses 2:12 . Subió inmediatamente fuera del agua O, como el original, ανεβη απο του υδατος, más bien significa, ascendió del agua, es decir, subió desde las orillas del Jordán.

Los cielos le fueron abiertos por su causa, pareciendo como si se hubieran rasgado directamente sobre su cabeza. Es probable que se parezcan a esa apertura de los cielos que a menudo vemos en tiempos de grandes relámpagos, cuando el cielo parece dividirse, para abrir el camino más completo y claro para el relámpago: aunque, sin duda, esto fue mucho más sorprendente y sorprendente. glorioso. Y vio a Cristo mismo vio, y también a Juan el Bautista, como aparece en Juan 1:33 ; y con esto se confirmó además que este era el mismo Cristo: el Espíritu de Dios descendiendo como una paloma No solo en un movimiento flotante, parecido a una paloma , sino, al parecer, con una llama brillante, en forma de paloma, porque San Lucas dice, Lucas 3:22, σωματικω ειδει, ωσει περιστεραν, en forma corporal, como una paloma. Véase también Juan 1:32 .

El Espíritu Santo descendió sobre él en esta forma para significar lo que Cristo Isaías, 1º, en su propia naturaleza a los que vienen a él, mansos y amorosos; 2d, en la ejecución de su oficio, reconciliándonos con el Padre y trayéndonos buenas nuevas de paz y reconciliación, como la paloma trajo a Noé las nuevas del diluvio apaciguado; 3d, en las operaciones de su Espíritu sobre su pueblo, mediante las cuales se vuelven mansos, humildes e inofensivos como palomas. E iluminando sobre él como una señal visible de un nuevo grado de la operación del Espíritu Santo en Cristo, ahora a su entrada en su empleo público, incluso de ese Espíritu por el cual, de acuerdo con las insinuaciones que Dios había dado en su palabra, fue ungido. de una manera peculiar, y perfectamente adaptada a su obra pública. Salmo 45:7 ; Isaías 61:1. Y así Cristo fue instalado en su función ministerial, tanto por el bautismo como por la unción del Espíritu Santo, como lo fueron los sacerdotes de la antigüedad mediante el lavamiento y la unción.

Versículo 17

¡Y he aquí! Como muestra más de la consideración divina de Cristo y de la gloriosa dignidad de su persona, una voz del cielo que dice a Juan en cuanto a Cristo: Este es mi Hijo amado , y al mismo Cristo: Tú eres mi Hijo amado. Lucas 3:22 . Porque no es improbable que se pronunciaran ambas frases; la voz que pronuncia las palabras: Tú eres mi Hijo amado , etc. mientras el Espíritu descendía, como si hubieran sido dirigidos solo a Jesús, en respuesta a su oración; y después que el Espíritu reposó sobre Jesús, la voz, hablando al Bautista y a la multitud, dijo: Este es mi Hijo amado., &C. San Lucas nos informa que estaba orando cuando esto sucedió, y se puede observar que todas las voces del cielo, por las cuales el Padre dio testimonio de Cristo, fueron pronunciadas mientras oraba, o poco después. Lucas 9:29 ; Lucas 9:35 ; Juan 12:28 .

En quien me complazco o, en quien me deleito , es decir, cuyo carácter apruebo perfectamente, y en quien consiento como el gran Mediador, a través del cual me mostraré favorable a las criaturas pecadoras. Ver Isaías 42:1. La palabra original significa propiamente una total aquiescencia, o una complacencia y satisfacción especial y singular. Esto lo tomó el Padre, en la persona y empresa de Cristo; y esto, a través de él, acoge a todos los verdaderos creyentes, que, por la fe, se unen a él y se hacen miembros de su cuerpo. Y ¡oh, cuán pobres son, en comparación con esto, todos los demás tipos de alabanza, sí, y todos los demás placeres! Tener la aprobación y ser el deleite de Dios; esto es alabanza, esto es placer en verdad! Esto es, a la vez, verdadera gloria y verdadera felicidad, y es la luz más alta y brillante en la que puede aparecer la virtud.