Bible Commentaries
San Mateo 2

Versículo 1

Ahora bien, cuando nació Jesús, es motivo de gran duda cuándo sucedió el siguiente acontecimiento notable. El tiempo recibido de la celebración de la Epifanía indica que fue dentro de los trece días del nacimiento de Cristo. Pero como no es probable que la estrella hiciera su aparición hasta que él nació, no parece en absoluto probable que los sabios se hubieran preparado para un viaje tan largo en un espacio de tiempo tan corto y lo hubieran realizado, Se detuvieron, al menos, algunos días en Jerusalén, de camino a Belén. Añádase a esto que inmediatamente después de su partida, ( Mateo 2:13,) José, con su esposa y el niño, son enviados a Egipto, lo que no pudo haber sido antes del final de los cuarenta días de la purificación de María. Pero aunque esta visita de los sabios no ocurrió tan pronto después del nacimiento de Cristo como supone el calendario, podría suceder antes de que Jesús fuera presentado en el templo.

Porque es cierto que cuando llegaron a Belén encontraron allí a Jesús ya su madre; pero según Lucas 2:22 , cuando terminaron los días de la purificación de María, llevaron al niño Jesús para presentarlo al Señor; y nunca leemos de su regreso con él a Belén. Al contrario, se nos dice, cuando habían cumplido todas las cosas de acuerdo con la ley, regresaron juntos a su propia ciudad, Nazaret. Según esta hipótesis, Jesús fue llevado a Jerusalén mientras Herodes esperaba el regreso de los magos, y el ángel se le apareció allí a José para ordenarle que huyera a Egipto con el niño y su madre, lo cual podrían hacer lo mismo. noche después de que Jesús fuera presentado en el templo.

En Belén de Judea, Judea significa aquí el distrito así llamado de la tribu de Judá, bajo el cual, sin embargo, estaba comprendida la tribu de Benjamín; y se distingue de Samaria, Peræa, Trachonitis y ambas Galileas. Debe observarse que había otro Belén en la tribu de Zabulón, en la Baja Galilea. En los días del rey HerodesEs decir, Herodes el Grande, hijo de Antipater, nacido en Ascalon, unos 70 años antes de Cristo. Según algunos, era judío nativo; según otros, un idumeo por parte del padre y por la madre un árabe. La opinión más probable es que originalmente era un idumeo; pero que sus antepasados ​​habían sido, durante algunas épocas, prosélitos de la religión judía. Estando los judíos en ese momento en sujeción a los romanos, fue nombrado rey de Judea por el senado romano. A su muerte, que sucedió poco después de esto, dividió sus dominios por su última voluntad entre sus hijos, nombrando a Arquelao, menciona Mateo 2:22 , para sucederlo como rey de Judea; Herodes Antipas, mencionado cap. 14., ser tetrarca de Galilea y Peræa; y Philip, mencionó a Lucas 3., ser tetrarca de la Traconitis y los países vecinos.

Herodes Agripa, mencionó Hechos 12 , era su nieto. Debe observarse que la historia del Nuevo Testamento comienza con Herodes el Grande y termina con Agripa, el último rey de los judíos. ¡Mirad! El evangelista llama nuestra atención con esta palabra sobre el siguiente acontecimiento memorable. Llegaron sabios astrónomos probablemente caldeos o árabes, que, por gracia divina, habían sido conducidos del conocimiento de la naturaleza al del Dios de la naturaleza. Aunque se denominan en el original, μαγοι, magos , no debemos imaginar que eran lo que llamamos magos o hechiceros; porque la denominación de ninguna manera fue apropiada en la antigüedad a quienes practicaban artes perversas, sino que con frecuencia se le dio afilósofos u hombres de conocimiento , particularmente aquellos que tenían curiosidad por examinar las obras de la naturaleza y observar los movimientos de los cuerpos celestes. Vinieron del este Es imposible determinar absolutamente de qué parte del este vinieron; aunque es probable que fuera de Arabia, en lugar de Caldea, ya que se encuentra al este de Judea, y Tácito la menciona como su límite hacia el este, y ciertamente era famosa por el oro, el incienso y la mirra , productos que (ver Mateo 2:11 ) trajeron con ellos.

La mirra, según Grocio, no se produce excepto en Arabia, donde, si podemos creer a Plinio, se encuentra en tal abundancia, con otras especias, que no se utilizan otros tipos de madera, ni siquiera para hacer fuego, sino tales como olorosos. Tampoco se encuentra incienso, salvo entre los sabanos, una parte de Arabia. Y en cuanto al oro, otra mercancía que trajeron, es bien sabido que se produce en tan gran abundancia en Arabia Félix, que los muebles de toda la nación brillan con él. David y Salomón, a quienes se cumplió plenamente la promesa de la tierra de Canaán, extendieron sus dominios sobre esos países, incluso hasta el Éufrates, y los habitantes de ellos eran principalmente la simiente de Abraham. Ahora es más probable que estas primicias de los gentiles se traigan para rendir homenaje al Rey de los judíos, de un país que había hecho tanto por David y Salomón, los tipos de Cristo, que de una nación extranjera y más remota; y que deberían ser de la simiente de Abraham y no de otra raza.

Añádase a esto que Arabia abundaba en magos, y antiguamente era tan famosa por su sabiduría que, según Porfirio, el propio Pitágoras viajó allí para adquirirla. Es más, si podemos dar crédito al erudito Dr. Alix, los judíos opinaban que había profetas en los reinos de Saba y Arabia, y que ellos profetizaron o enseñaron sucesivamente, en el nombre de Dios, lo que habían recibido por tradición de la boca de Abraham, de cuya posteridad eran, por Cetura. En el Antiguo Testamento se le llama con frecuencia Oriente , como Jueces 6:3 ; Job 1:3 ; mientras que Caldea no estaba tan propiamente al este como al norte de Judea, y a menudo se habla de ella en las Escrituras en ese sentido. Ver Jeremias 1:14; Jeremias 6:22 ; Joel 2:20 .

Si estos sabios hubieran sido, como algunos han supuesto, una delegación de todos los magos en Persia, Media, Arabia y Caldea; o habían sido reyes , como imaginan los papistas; circunstancia tan grande como cualquiera de estas, con toda probabilidad, se habría registrado expresamente. A jerusalénLa capital del reino y la sede del saber. Porque parece que estos sabios no supusieron que un rey tan ilustre nacería en una aldea innoble, sino que debía ser buscado en la ciudad real, en el palacio mismo y en la familia que entonces reinaba. Sin embargo, fue sin duda por la providencia divina que fueron enviados a Jerusalén, y también para que los judíos se quedaran sin excusa, para que los gentiles anunciaran el nacimiento de Cristo Rey antes de que los judíos lo reconocieran. Judíos, no sea que el testimonio de los judíos acerca de su propio Rey sea sospechoso.

Versículo 2

Diciendo: ¿Dónde está el Rey de los judíos que ha nacido? Es decir, su legítimo y hereditario soberano, no siendo Herodes tal. Los sabios no tienen ninguna duda en su investigación; pero estando plenamente convencidos de que nació, y creyendo que todos lo sabían allí, sólo preguntan dónde nació. Mediante esta investigación, el nacimiento de Cristo fue declarado más públicamente a los judíos y más plenamente atestiguado; la llegada de estas personas graves y comprensivas de un país lejano como consecuencia de lo que creían que era una dirección sobrenatural, siendo un hecho muy extraordinario. Debe observarse que, según Tácito y Suetonio, historiadores de indudable mérito, se esperaba en todo Oriente que por esa época surgiría en Judea un rey que gobernaría todo el mundo. Lo que dio origen a esa expectativa podría ser esto: Desde el tiempo del cautiverio babilónico, los judíos fueron dispersados ​​por todas las provincias de la monarquía persa: y en tal número, pudieron reunirse y defenderse de sus enemigos. en esas provincias.

Ver Ester 3:8 ; Ester 8:17 ; Ester 9:2 ; Ester 9:16; y muchos habitantes de la tierra se convirtieron en judíos. Después de su regreso a su propia tierra, aumentaron de manera tan poderosa que pronto se dispersaron por Asia, África y muchas partes de Europa y, como nos asegura Josefo, dondequiera que vinieron se convirtieron en prosélitos de su religión. Ahora bien, era un artículo principal de su fe, y una rama de su religión, creer y esperar la aparición del Mesías prometido. Por tanto, dondequiera que vinieran, difundirían esta fe y esta expectativa; de modo que no es de extrañar que se generalizara tanto. Ahora bien, estos magos, que vivían no muy lejos de Judea, la sede de esta profecía, y conversaban con los judíos entre ellos, que estaban en todas partes esperando que se cumpliera en ese momento; siendo también hábil en astronomía, y al ver esta estrella o luz aparecer en Judea,

Porque no es en absoluto probable que esta estrella apareciera al este de ellos, en cuyo caso habría denotado algo entre los indios u otras naciones orientales, más que entre los judíos; pero que se veía al oeste de ellos mismos, y sobre el mismo lugar donde el rey iba a nacer.

Hemos visto su estrella que lo señala y es la señal de su nacimiento. Estos sabios, eruditos en astronomía, y curiosos en señalar la salida y puesta y otros fenómenos de los cuerpos celestes, observaron en este momento una estrella que nunca habían visto antes, y se asombraron de ella como una nueva y portentosa aparición que ciertamente presagió algo de gran importancia para el mundo, y para los judíos en particular, sobre cuyo país parecía colgar. Pero, ¿cómo podían saber que esta era su estrella o que significaba el nacimiento de un rey? Muchos de los padres antiguos responden que aprendieron esto de las palabras de Balaam, Números 24:17 : De Jacob saldrá una estrella, y un cetro., &C. Y aunque, es cierto, estas palabras no hablan propiamente de una estrella que debería surgir en el nacimiento de cualquier príncipe, sino de un rey que debería ser glorioso y resplandeciente en sus dominios, como las estrellas en el firmamento, y debería vencer y poseer estos naciones; sin embargo, considerando que, de acuerdo con los jeroglíficos de Oriente y el lenguaje figurado de la profecía, las estrellas son emblemas de los príncipes, era muy natural para ellos considerar el surgimiento de una nueva estrella como un presagio del surgimiento de un nuevo rey.

Y como la profecía de Balaam significaba que el rey se levantaría en Judea, y la estrella nueva y extraordinaria que habían visto aparecer sobre ese país, era muy natural para ellos concluir que el rey cuyo ascenso fue predicho, ahora había nacido allí. Y aunque no conocemos ningún registro en el que se haya conservado esta profecía, excepto los libros de Moisés, no estamos seguros de que no haya otro; ni es seguro que los libros de Moisés fueran desconocidos en Arabia. Parece más probable, considerando su frontera con Judea, y David y Salomón extendiendo sus dominios sobre, al menos, una parte de ella, así como por la relación que los árabes tuvieron con los judíos, ciertamente mayor que la que los etíopes tuvieron con ellos, a quien, sin embargo, aparece en Hechos 8:26, &C. que el Antiguo Testamento no era desconocido; parece probable, a partir de estas consideraciones, que no desconocían los oráculos divinos y, en particular, este pronunciado por alguien de su propio país.

Pero si, después de todo, esto parece improbable, entonces no debemos tener ningún escrúpulo en creer que fueron favorecidos por una revelación divina relacionada con este asunto, por la cual es evidente que fueron guiados a su regreso. Adorarlo o rendirle homenaje postrándonos ante él, un honor que las naciones orientales solían rendir a sus monarcas.

Versículo 3

Cuando Herodes escuchó , etc. estaba preocupado O alarmado , como dice el Dr. Waterland εταραχθη. La palabra significa propiamente una gran emoción mental, cualquiera que sea la causa. Siendo un príncipe de un temperamento muy sospechoso, y sus crueldades lo habían vuelto desagradable para sus súbditos, temía perder su reino, especialmente porque había tomado Jerusalén por la fuerza y ​​fue asentado en su trono con la ayuda de los romanos. Por tanto, no es de extrañar que le preocupara oír hablar del nacimiento de uno que iba a ser rey y, sobre todo, tener una confirmación tan extraordinaria como la de personas que vienen de un país lejano, dirigidas por un impulso extraordinario sobre el vista de una nueva estrella, que señaló a Judea como la sede de su imperio.

Y toda Jerusalén con él Temiendo que la convierta en ocasión de renovar algunas de esas acciones tiránicas que últimamente las habían llenado de tanto horror, como relata ampliamente Josefo. También temían, al parecer, un cambio de gobierno, sabiendo que no suele suceder sin derramamiento de sangre, y que los romanos tenían un gran poder y se opondrían a cualquier cambio en sus asuntos.

Versículo 4

Y cuando hubo reunido a todos los principales sacerdotes, esta expresión debe estar destinada a comprender no solo al sumo sacerdote por el momento, y a su adjunto, con los que anteriormente habían ocupado ese cargo, sino también a los jefes de los veinticuatro cursos, así como cualquier otra persona de peculiar eminencia en el sacerdocio, en cuyo sentido Josefo usa la palabra, Antiq. lib. 20. cap. 8. ( Apocalipsis 6 ,) § 8, pág. 973. Los escribas del pueblo Al parecer, de Esdras 7:11 ; 1 Crónicas 24:6 ; 2 Crónicas 34:13, que eran de la tribu de Leví solamente, y también lo eran sacerdotes o levitas. Como su oficio era transcribir y preparar copias justas de la ley de Moisés y otras partes del Antiguo Testamento (una obra muy necesaria antes de que se inventara la imprenta), por supuesto, se familiarizaron bien con las Escrituras y, por lo general, estaban familiarizados con empleado en explicarlos al pueblo: de ahí que a los principales se les llamara doctores de la ley. Ellos, o al menos algunos de ellos, junto con los principales sacerdotes y los ancianos, constituían el sanedrín o gran consejo de la nación.

Pero en este lugar, cuando no se iba a hacer ningún negocio público, sino que sólo las predicciones de los antiguos profetas debían ser investigadas por aquellos que se pensaba que superaban a los demás en el conocimiento de ellas, no parece que ninguna ley fija y legal. se convocó el consejo; pero sólo que el rey convocó una reunión extraordinaria de sabios para que pudieran juzgar la cuestión de los sabios. Les preguntó dónde iba a nacer Cristo, es decir , el Mesías prometido. Los sabios no habían dicho nada sobre Cristo o el Mesías, sino sólo sobre un rey o el rey de los judíos. Pero Herodes actualmente concibió que este rey de los judíos que había nacido debía ser el Mesías prometido en Salmo 2 . Daniel 9.; y por lo tanto deseaba conocer de ellos el lugar de su nacimiento, de acuerdo con las tradiciones recibidas y el sentido de las profecías de las Escrituras.

Pero debe observarse bien, que debemos entender a Herodes como inquisitivo, no sobre un evento que él consideraba ya sucedido, sino sobre un asunto todavía futuro e incierto. Porque aunque comprendió por los sabios que el nacimiento del Mesías ya había tenido lugar, sin embargo ocultó su conocimiento de esto, y todo su designio, a los judíos. Es fácil observar cuán fuertemente toda esta historia implica que ahora prevalecía una expectativa general del Mesías: y es claro que Herodes, en cierto sentido, ambos creían en las Escrituras judías, y que el nacimiento del Mesías estaba predicho en ellas. Y sin embargo, que descubrió el colmo de la locura, así como de la impiedad y la crueldad, ¡se las ingeniaba para destruirlo! para destruir a aquel cuyo nacimiento, reinado y gloria, Dios en su palabra, creía, había predicho infaliblemente.

Versículo 6

Tú , Belén , etc., no eres la menor entre los príncipes de Judá. El Dr. Doddridge, después de Erasmo, observa aquí con razón que “cuando esta y varias otras citas del Antiguo Testamento, que encontramos en el Nuevo, vienen para ser comparado con el original, e incluso con la Septuaginta, parece claramente que los apóstoles no siempre pensaron que era necesario transcribir los pasajes que citaban, pero a veces se contentaron con dar el sentido general en una pequeña diversidad de lenguaje ". Las palabras de Miqueas, que traducimos, Aunque seas pequeño , pueden traducirse: ¿Eres pequeño? Y su expresión, miles de Judá; y la del evangelista aquí, príncipes , ogobernadores de Judá , son en el mismo sentido, la palabra miles fue utilizada por el profeta, en alusión a la primera división de las tribus de Israel en miles, cientos y otras divisiones subordinadas, sobre cada una de las cuales miles era un príncipe o jefe. Pero para una explicación completa de ambos pasajes, se remite al lector a la nota sobre Miqueas 5:2 .

Versículo 7

Entonces Herodes, después de haber llamado en secreto a los sabios , etc. Pensó que era prudente mantener el asunto lo más cerca posible, no sea que los judíos, entendiendo el tiempo del nacimiento del Mesías, tuvieran, desde allí, ocasión de rebelarse: por no tener un derecho hereditario sobre el reino, y haber sido culpable de muchos actos de crueldad entre ellos, no tenía ninguna razón para presumir de su buena voluntad hacia él. Temía, asimismo, que si se anunciaba en el exterior que había nacido el Mesías, se impidiera su propósito de destruirlo. ¡Pero no hay sabiduría ni consejo contra el Altísimo! Les preguntó diligentemente O, como las palabras ηκριβωσε παρ 'αυτων, más propiamente significan, les preguntó la hora exacta , o,Obtuve información exacta de ellos, a qué hora apareció la estrella Es decir, a qué hora empezó a aparecer, juzgando, como probablemente fue el hecho, que la estrella apareció por primera vez en el momento en que nació el niño.

Su opinión al respecto era que de ese modo podría formarse alguna conjetura sobre la edad del niño a cuyo nacimiento se refería. Porque, por un lado, parece que no deseaba destruir a más niños de los que parecía exigir la realización de su plan; y por otro, no dejar vivo a este niño.

Versículo 8

Cuando lo hayas encontrado, avísame de nuevo.Es decir, con respecto al niño pequeño, su condición y la de sus padres, y todas las circunstancias. Parece probable que Herodes no creyera que había nacido; de lo contrario, es asombroso que un príncipe tan suspicaz y astuto como él pusiera este importante asunto en una base tan precaria. Cuán fácilmente podría, si no hubiera acompañado él mismo a estos eruditos extraños, con el pretexto de hacerles honor, haber enviado una guardia de soldados con ellos, que podrían, humanamente hablando, sin ninguna dificultad haber masacrado al niño y a sus padres en el lugar. Pero, tal vez, podría no estar dispuesto a cometer tal acto de crueldad en presencia de estos sabios, no sea que su informe al respecto lo vuelva infame en el extranjero. O más bien, debemos referir su conducta, en este asunto, a esa influencia secreta con la que Dios, cuando le place, puede enamorar al más sagaz de la humanidad y defraudar sus diseños. Ver Doddridge.Que pueda venir y adorarlo también. Que yo también, que no permitiría que ningún interés mío interfiriera con los decretos del Cielo, pueda venir con mi familia y corte a rendir homenaje a este rey recién nacido; un deber al que me considero particularmente obligado.

¡Fíjense en la hipocresía de este pérfido tirano! Podemos observar aquí, es una excelencia peculiar en los escritores sagrados, que a menudo describen el carácter de una persona en una oración, o incluso en una palabra, y eso, por cierto, cuando persiguen otro objeto. Un ejemplo de esto lo tenemos en Mateo 2:3 , donde el evangelista menciona el problema de Herodes.a las noticias traídas por los reyes magos, expresión que marcó exactamente su carácter. Aquí nuevamente su disposición está perfectamente desarrollada; profundo, astuto, sutil; fingiendo una cosa pero intentando otra; profesando tener el propósito de adorar a Jesús, ¡cuando su propósito era asesinarlo! De igual manera teniendo, según Josefo, lib. 15. cap. 3, invitó a Aristóbulo a una fiesta en Jericó por fingida amistad, y después de la cena se las arregló para ahogarlo en un estanque de peces, en el que lo persuadieron para que se bañara junto con varios de los asistentes de Herodes.

Porque ellos, por orden de Herodes, como si estuvieran jugando y jugando, lo sumergieron tan a menudo y lo mantuvieron bajo el agua durante tanto tiempo, que murió en sus manos. Y entonces, como si su muerte hubiera sido un desafortunado accidente, que había sucedido sin ningún designio previo, Herodes fingió gran pesar por ello, derramó abundantes lágrimas y obsequió sobre su cuerpo un funeral muy espléndido y costoso.

Versículo 9

Cuando oyeron al rey, se fueronEs decir, de Jerusalén, sin la menor sospecha, al parecer, de sus traicioneros y crueles designios. Como estos sabios vinieron de un país lejano a Judea tras un descubrimiento tan importante, y Belén estaba tan cerca, es sorprendente que ninguno de los judíos los acompañara en su viaje. Pero es probable que le temieran a Herodes. O, quizás, la destitución de los sabios podría mantenerse en secreto en Jerusalén; de modo que si alguno de los judíos hubiera tenido la inclinación de ir con ellos, tal vez no hubiera tenido la oportunidad. Y Herodes podría evitar enviar a nadie con ellos, no sea que despierte sospechas en las mentes de los padres o parientes del niño; o no sea que los judíos, que sospechan de un complot, se las ingenien para provocar una revuelta o provocar una sedición. O mejor dicho, todo el asunto debe ser referido a la providencia de Dios, ordenándoles que fueran solos, para que Herodes no descubriera al niño. El Señor, sin embargo, preparó a estos ilustres extranjeros una mejor guía.

Porque, he aquí, la estrella que vieron en el oriente en su propio país, iba delante de ellosEsto da a entender que no había sido su guía en su viaje desde su propio país. Tampoco era necesario que tuvieran un guía, ya que Jerusalén era suficientemente conocida. Al parecer, había brillado la noche de su nacimiento y luego había desaparecido hasta la actualidad. Al no aparecer por un tiempo, se dio ocasión para sus averiguaciones en Jerusalén, que notificaron a los judíos del nacimiento de Cristo; un evento del que, probablemente, no hubieran tenido información, si la estrella hubiera llevado a los sabios primero a Belén. Y la reaparición de la estrella probablemente fue la intención de Dios para evitar que se desanimaran por no solo no encontrar al rey que buscaban en la ciudad real, sino por no poder saber que allí se sabía algo sobre su nacimiento, y especialmente en percibiendo que cuando habían traído inteligencia de ello,

Así, también, se evitó que se sintieran ofendidos por el bajo estado en el que encontraron a Cristo y sus padres. Al mismo tiempo, fue una gran confirmación de su fe, el ser conducidos milagrosamente al mismo pueblo señalado en las Escrituras como el lugar del nacimiento del Mesías. No los dejó hasta que llegó y se detuvo sobre donde estaba el niño pequeñoSeñalando así la casa misma, no sea que si se hubieran visto obligados a hacer preguntas ansiosas acerca del niño, hubiera alguien que pudiera haber llevado el asunto a Herodes y haberlo descubierto a él y a sus padres. Aquí, por lo tanto, la estrella se detuvo y no siguió adelante, y no mucho después, es decir, tan pronto como los sabios llegaron al lugar, como es más probable, desapareció por completo. De ahí que parezca que esta estrella no estaba en los cielos superiores, sino en las regiones inferiores del aire; porque ninguna estrella en los cielos podría haber señalado exactamente una casa en particular. Nada se dice aquí acerca de un rayo que desciende de la estrella a la parte superior de la casa, o sobre el descenso del cuerpo de la estrella.

Por tanto, es probable que fuera un meteoro, que para ellos tenía la apariencia de una estrella, como suelen tenerlos. Esto se desprende, además, de su movimiento a intervalos, a veces en movimiento y a veces en reposo, lo que las estrellas, propiamente llamadas, nunca hacen. El Dr. Whitby conjetura que lo que vieron los sabios en el este podría ser la misma luz que brilló sobre los pastores de Belén, cuando el ángel vino a comunicarles las nuevas del nacimiento de nuestro Salvador. Ciertamente, esta luz era sumamente grande, como se desprende de su denominación como la gloria del Señor , y era una luz del cielo que pendía sobre sus cabezas y brillaba alrededor de ellos.Ahora, una luz así, a gran distancia, aparecería como una estrella; o, cuando ascendiera desde los pastores, podría tomar la forma de una estrella. Un cuerpo de luz similar, cuando viajaron de Jerusalén a Belén, se formó en la misma semejanza en la que había aparecido anteriormente, y fue ante ellos en el aire a la última ciudad, y luego se hundió tan bajo como para señalar el misma casa donde yacía el bebé. En este caso, la estrella debe haber sido vista por los reyes magos el mismo día del nacimiento de Cristo.

Versículos 10-11

Cuando vieron la estrella así parada sobre el lugar donde estaba el niño, se regocijaron con gran alegría.La expresión original, εχαρησαν χαραν μεγαλην σφοδρα, es notablemente enfática, y podría traducirse. Ellos gozaron de una gran alegría, mucho , una traducción que, aunque un inglés muy malo, como observa el Dr. Doddridge, se acerca a una versión literal. Así se regocijaron porque ahora estaban confirmados en la certeza del nacimiento del niño, y también porque se vieron a sí mismos de una manera tan notable bajo la dirección divina, y conducidos con tanta certeza a la persona gloriosa que habían venido a buscar. Y cuando entraron en la casa , Mary, al parecer, estaba ahora mejor acomodada que en el momento del parto: ahora estaba en uncasa (aunque probablemente pobre) y no en un establo. Algunos piensan que José había cambiado el lugar de su morada y se había establecido en Belén, pero esto no está claro en la historia.

Vieron al niño con María, su madre, y por diferente que fuera la condición en la que los encontraron de lo que esperaban, no se sintieron ofendidos por su mezquindad, sino que, postrándose de bruces ante él, lo adoraron.Es decir, lo honraron a la manera de Oriente, cuyos habitantes solían postrarse ante sus reyes. Consideraron sabiamente que los honores milagrosos que le otorgaba la estrella estaban más allá de cualquier circunstancia externa y, por lo tanto, le rindieron, aunque fuera un niño en una cabaña pobre, sin asistentes ni ninguna marca de ascendencia real, su homenaje, tan fácilmente como si lo habían encontrado en el palacio más espléndido, rodeado de sirvientes y guardias. “¡Un ejemplo amable este, de ese temperamento humilde e ingenuo, que capacita a un hombre para la recepción del evangelio!”. Y cuando abrieron los tesoros que habían traído consigo para este propósito, le presentaron regalos.Era costumbre en esos países que las personas ofrecieran algún presente a cualquier personaje ilustre que vinieran a visitar, como se desprende de muchos pasajes del Antiguo Testamento; y Maundrell, Chardin y muchos otros escritores modernos del mejor crédito nos aseguran que la costumbre aún se conserva y que no se aborda a ninguna persona de rango sin un regalo.

En este caso los obsequios, constituidos por las producciones más valiosas de su país, constituyeron un obsequio muy propio de la ocasión. Quizás esto era todo lo que pretendían estos sabios con sus ofrendas de oro, incienso y mirra; y que no es necesario recurrir a la alegoría. "Sin embargo, si lo queremos", dice Grocio,

“Que la Sabiduría Divina pretendió aquí algo misterioso, no me desagradaría oírlo insinuar, que esas tres cosas, que ahora ofrecemos a Dios por medio de Cristo, como consecuencia de la abolición de los sacrificios antiguos, puedan ser significadas por estos dones , es decir, obras de misericordia, Filipenses 4:18 ; pureza corporal, Romanos 12:1 ; y oraciones, Salmo 141:2 ; Apocalipsis 5:8 . Los dos textos citados en último lugar muestran manifiestamente que las oraciones pueden significarse con incienso; el oro es, por así decirlo, la medida común de las cosas buenas de esta vida, con la que aliviamos las necesidades de los demás. Y, como aprendemos de Plinio y San Juan 19:39, casi no hay otro uso de la mirra que preservar los cuerpos de la corrupción ". Pero si podemos creer a los antiguos padres, los sabios, por estos regalos que ofrecieron, mostraron quién era el que adoraban; ofreciendo mirra , dice Ireneo, porque iba a morir por la humanidad; oro , porque era un rey, cuyo reino no debería tener fin; así, por así decirlo, pagándole tributo; e incienso , porque él era Dios, y Dios solía ser honrado con el humo del incienso.

Con el mismo propósito hablan Tertuliano y Orígenes. Quizás, sin embargo, hay más fantasía que verdad en esta doctrina. Sea como fuere, no podemos dejar de reconocer la providencia de Dios al enviar a la sagrada familia un suministro tan oportuno en sus bajas circunstancias, especialmente porque iban a emprender un viaje tan largo y costoso como ese a Egipto; un país en el que eran completamente extraños y se quedarían durante un tiempo considerable.

Versículo 12

Y siendo advertidos por Dios en un sueño, que no debían regresar a Herodes , lo cual, es probable, en la sencillez de sus corazones, se estaban preparando para hacer, partieron a su propio país por otro camino No del todo solícitos en cuanto a la consecuencias del resentimiento de Herodes. Así velaba la providencia de Dios sobre estos gentiles devotos, así como sobre Jesús y sus padres, y no permitiría que se abusara de su honesta sencillez y se convirtiera en presa de los astutos designios de Herodes.

¡Porque en qué dolor y perplejidad habrían sido llevados si se hubieran convertido incluso en los instrumentos inocentes de un asalto contra el santo niño! Pero Dios los libró y guió su camino. Porque mientras esperaba su regreso, tuvieron tiempo de alejarse de su alcance, antes de que aumentara su pasión, lo que podría haber sido fatal para ellos.

Versículo 13

Y cuando se fueron Probablemente muy poco después; Ya que Belén está a solo dos horas de viaje desde Jerusalén, sin duda Herodes tendría una rápida inteligencia de los movimientos de los sabios: el ángel del Señor se apareció a José en un sueño, diciendo: Levántate, toma al niño, &C. Cuán vigilante fue la providencia de Dios sobre este santo niño y sus justos padres: mientras José y María dormían seguros, enriquecidos por los regalos de los sabios, Dios vela por su seguridad y les hace conocer el peligro que se cernía sobre ellos. Se les ordena huir a Egipto, que estaba situado tan cerca de Belén, que podrían llegar allí fácilmente en unos pocos días. Y la misma providencia divina también supervisa y preserva a todos los que lo miran y confían en él, y son el verdadero pueblo de Dios. Solo ellos deben obedecer su voz y usar los medios que él ha designado para su preservación. Incluso Jesús, el Hijo unigénito y amado del Padre, no se conserva sin ser llevado a un país extranjero.

La orden dada por el ángel a José y María, de huir a Egipto , muestra que esta visión ocurrió antes de su regreso a Nazaret. De lo contrario, es mucho más probable que se les hubiera ordenado huir a Siria, que estaba mucho más cerca de Nazaret que de Egipto; al cual no podrían haber pasado desde allí sin atravesar el corazón mismo de los dominios de Herodes, a menos que hubieran tomado un circuito muy largo con grandes gastos y peligros. Porque Herodes buscará al niño para matarlo.Alarmado por las circunstancias extraordinarias que se habían producido últimamente y temiendo que este niño, con el tiempo, se convirtiera en un rival formidable para su familia. Porque cuando los sabios hubieran llegado tan lejos para rendir homenaje a un príncipe recién nacido, los diversos informes de lo que había sucedido últimamente, en esta ocasión, revivieron; y el comportamiento de dos personas tan célebres como Simeón y Ana, sobre la presentación de Cristo en el templo, que al principio sólo podría ser tomado en cuenta por unas pocas personas piadosas, probablemente se informaría ahora a Herodes, y habría que añadir ante la alarma que le dio la pregunta de los sabios.

Respecto a Egipto, al cual se ordenó huir a la sagrada familia, podemos observar aquí que después de la muerte de Antonio y Cleopatra se convirtió en una provincia romana, y muchos judíos fijaron su morada allí, quienes, hablando el idioma griego, hicieron uso de la versión griega de las Escrituras, e incluso tenían un templo allí, que Onías les había construido. Estas circunstancias, sin duda, harían que la morada de José y María en ese país fuera más cómoda para ellos de lo que hubiera sido de otra manera; sin embargo, es natural suponer que esta información y orden del ángel sería una gran prueba de su fe. Por no hablar de la preocupación que les debe dar saber que la vida de este niño divino estaba amenazada por un príncipe tan astuto, poderoso y sanguinario como Herodes. José no era más que un carpintero y, por lo tanto, podemos suponer, en circunstancias bajas; y Egipto era una tierra extraña, y una tierra donde, probablemente, tenía pocos conocidos, si es que tenía alguno, y ninguna forma visible de subsistencia. Pero, sin duda, pudo confiar en que Dios cuyoA él se le dio a cargo el Hijo amado , y quien había aparecido de una manera tan señal y manifiesta para la redención de su pueblo, y para la protección del niño.

Versículos 14-15

Cuando se levantó, Viz., De su cama, tomó al niño pequeño , etc. Inmediatamente obedeció la visión celestial y partió a Egipto con una huida tan apresurada como lo permitían las circunstancias. Y estuvo allí hasta la muerte de Herodes que sucedió unos meses después. Para que se cumpliera Es decir, se cumpliera de nuevo, lo que fue dicho por el profeta Viz., Oseas, en otra ocasión, De Egipto llamé a mi hijo Estas palabras de Oseas, sin duda, fueron dichas principalmente por Dios sacando a Israel de Egipto bajo la conducta de Moisés, el profeta refiriéndose al mensaje de Dios al Faraón, registró Éxodo 4:22 ,Israel es mi hijo, mi primogénito; deja ir a mi hijo para que me sirva. Ahora bien, esta liberación de los israelitas, el hijo adoptivo de Dios, fue un tipo de que él trajo a Cristo su verdadero hijo de allí, y el significado aquí es que las palabras ahora, por así decirlo, se cumplieron de nuevo, y más eminentemente que antes, Cristo. siendo en un sentido mucho más elevado el hijo de Dios que Israel, de quien se hablaron originalmente las palabras.

Porque así como se cumple una predicción profética cuando se ha cumplido lo que se predijo, así se cumple un tipo cuando eso se cumple en el antitipo, lo que se hizo antes en el tipo. Si el lector consulta la nota sobre Oseas 11:1, encontrará este pasaje completamente y, se espera, satisfactoriamente explicado y reivindicado; y se muestra claramente la coherencia de las palabras del evangelista con las del profeta. Sin embargo, puede que no sea impropio agregar aquí a lo que se adelantó, que la suerte del Mesías en Egipto ahora era aflictiva, como la de sus antepasados ​​anteriormente en el mismo país. Y el mismo amor de Dios que lo indujo a liberar a Israel de la esclavitud egipcia, fue también la causa por la que no dejó a Cristo en Egipto, sino que lo trajo de regreso a su propio pueblo, a quien estaba a punto de iluminar con su doctrina celestial. y redime con sus sufrimientos y muerte. Tampoco sería absurdo llevar la alegoría más lejos y comparar a Herodes con el faraón.

Porque, como por el justo juicio de Dios, tanto el primogénito de Faraón, enemigo de los judíos, fue asesinado, como un poco después de la muerte del mismo Faraón; de modo que Herodes, poco después de haber formado el vano pero malvado designio de dar muerte a Cristo, en un ataque de rabia diabólica mató a su hijo primogénito, y luego él mismo pereció, sufriendo las mayores torturas. Wetstein.

Versículo 16

Entonces Herodes, cuando vio que los sabios se burlaban de él. La palabra ενεπαιχθη, aquí traducida, fue burlada , “propiamente significa que se jugó , y bien expresa la opinión en la que el orgullo de Herodes le enseñó a considerar esta acción, como si tuviera la intención de exponerlo a la burla de sus súbditos y tratarlo como a un niño , en lugar de como a un príncipe de tan gran experiencia y renombre ". El Dr. Campbell lee, engañado , observando que, “en el estilo judío, cualquier trato que pareciera irrespetuoso, cayó bajo el apelativo general de burla. Por lo tanto, la esposa de Potifar, en la falsa acusación que ella prefería contra José, de atentar contra su castidad, dice que él entrópara burlarse de ella, Génesis 39:17 ; " donde la misma palabra es empleada por la LXX. que se utiliza aquí. “Balaam acusó a su asno de burlarse de él , cuando ella no cedió a su dirección, Números 22:29 .

Y Dalila dijo a Sansón, Jueces 16:10 , Tú has burlado (es decir, engañado ) mí, y me has dicho mentiras. Como alguien que los engañó parecía tratarlos con desdén, naturalmente fueron llevados a expresar lo primero por lo segundo ". Estaba sumamente enojado Muy altamente indignado y enfurecido; y con el fin de hacer la destrucción de este niño desconocido lo más pura posible, envió no inmediatamente, al parecer, sino poco tiempo después de la partida de los sabios, un grupo de soldados, y mató a todos los niños Los niños varones, como τους παιδας significa propiamente. De dos años o menosO, como las palabras απο διετους και κατωτερω son traducidas por el escritor mencionado en último lugar, Desde aquellos que ingresan al segundo año, hasta el momento en que obtuvo información exacta de los magos. “No cabe duda”, como observa el médico, “de que en esta dirección Herodes pretendía especificar tanto la edad por encima de la cual como la edad por debajo de la cual los niños no debían verse involucrados en esta masacre.

Pero hay cierto margen para investigar la importancia de la descripción dada. ¿Fueron incluidos o excluidos los del segundo año? Por la traducción común están incluidos, por el otro excluido. Pueden adelantarse cosas plausibles de cada lado ". El Dr. Campbell, sin embargo, por diversas razones, que él asigna, adopta este último, y piensa que la importancia de la dirección era "que no mataran a nadie mayor de doce meses o menor de seis". Es probable que Herodes, en su pasión, ordenó la matanza de los infantes tan pronto como se dio cuenta de que estaba desilusionado por su expectativa del regreso de los sabios, no fuera que de otra manera el niño del que tan celoso era llevado. Algunos han inferido de ahí que no fue hasta un tiempo considerable después del nacimiento de Cristo que fue visitado por los sabios.

En consecuencia, aunque los escribas le dijeron que el niño iba a nacer en Belén, él no se contenta con matar a los niños allí, sino que agregó a ello la matanza de los de todas las costas.¿Quién puede evitar reflexionar aquí sobre la horrible maldad que se manifiesta al matar a estos infantes, que no podían herir a otros ni defenderse, y a quienes el rey, como guardián de las leyes, estaba obligado a defender contra las injurias de todos los delincuentes? Pero la ira de los príncipes malvados suele ser extravagante y destructiva. Así, Saúl, cuando David escapó, no sólo mandó degollar a Abimelec, con ochenta y cinco sacerdotes, sino también a toda la gente de la ciudad, sin excepción de las mujeres y los niños. Esta acción de Herodes no fue menos impía que injusta y cruel; pues, procurar invalidar el consejo del Dios Todopoderoso, declarado por profecías, por la aparición de una estrella y por el consentimiento de los escribas y sacerdotes; ¿Qué más era oponerse directa y deliberadamente a Dios y luchar contra él? Qué motivo tenemos para estar “agradecidos de no estar bajo el poder arbitrario de un tirano, cuyas salidas de furia distraída pueden sembrar la desolación por casas y provincias.

No digamos: ¿Dónde estaba el gran Regente del universo cuando se llevó a cabo una carnicería tan horrible? Sus sabios consejos supieron sacar el bien de todo lo malo. La agonía de unos instantes trasladó a estos inocentes oprimidos a la paz y la alegría, mientras que la rabia impotente de Herodes sólo acumuló en su cabeza culpa, infamia y horror ”. Doddridge.

Versículo 17

Entonces se cumplió lo dicho por Jeremías.Las palabras de Jeremías a las que se hace referencia aquí ( Jeremias 31:15 , donde ver las notas) se referían principalmente a los judíos llevados cautivos por Nabucodonosor, siendo Ramá el lugar donde se reunieron para ser llevados. a Babilonia. Pero, como esta cruel ejecución aquí relatada por el evangelista, se extendió a todos los lugares vecinos, y en particular a esta misma Ramá, una ciudad de Benjamín, que estaba cerca de Belén, las palabras del profeta son, con gran propiedad, aplicadas a este acontecimiento melancólico igualmente, y se representa como recibiendo un segundo logro en la matanza sangrienta de estos niños.

Y cuando se considera que los judíos que fueron llevados cautivos no fueron asesinados, sino que muchos de ellos vivieron para regresar nuevamente, como predijo el profeta Jeremías, a su propia frontera , se debe admitir, que la predicción se cumplió mucho más literalmente el día. este último que en la primera ocasión. Esta aplicación de la profecía por parte del evangelista proporciona una prueba segura de que un pasaje de la Escritura, ya sea profético, histórico o poético, puede decirse, en el lenguaje del Nuevo Testamento, que se ha cumplido, cuando ocurre un evento al que puede con gran decoro ser acomodado.

Versículo 18

En Rama se oyó una voz que Raquel lloraba por sus hijos Benjamín, es bien sabido, era el hijo de Raquel: su posteridad, por lo tanto, que habitaba Ramá y las partes adyacentes, surgió de ella y, según el lenguaje de las Escrituras, fueron sus hijos. La matanza de los habitantes de Belén también podría llamarse con bastante propiedad la matanza de sus hijos; ella siendo enterrada allí, Génesis 35:19 , y los bethlehemitas son la descendencia de su esposo y hermana. Es por una forma de hablar muy llamativa y hermosa, por la cual se la representa aquí despierta por los gritos de los niños, y como saliendo de su tumba, y lamentando amargamente a sus pequeños, que yacen masacrados a su alrededor. Porque no sonEs decir, no están entre los hombres, son quitados de la tierra de los vivos, están muertos. La misma frase se usa frecuentemente en el mismo sentido en el Antiguo Testamento.

Ahora, como no era cierto de los que fueron llevados cautivos en los días de Jeremías, no fueron, en este sentido, ¿por qué debe considerarse extraño que el Espíritu Santo se refiera a una terminación tan literal de la profecía como la que tuvo lugar en los días de Herodes? Observe aquí, la primera corona del martirio de Jesús fue ganada por estos niños que sufrieron, y el honor al que se les adelanta compensa infinitamente los breves dolores que soportaron. Algunos han cuestionado la autenticidad del relato evangelista de la matanza de estos niños, debido a la diabólica maldad de la acción; pero el siguiente relato, dado por Prideaux, de la última acción y propósito de Herodes, convencerá a cualquiera de que no había nada demasiado malo para que ese hombre miserable lo perpetrara: “Sabiendo el odio que los judíos le tenían, concluyó correctamente que habría No haya lamentaciones por su muerte, sino alegría y regocijo en todo el país.

Porque, habiendo enviado una convocatoria a todos los principales judíos de su reino, ordenando su aparición en Jericó, (donde entonces yacía), bajo pena de muerte, en el día señalado; Al llegar allí, los encerró a todos en el circo, y luego, enviando a buscar a su hermana Salerno y a su marido Alexas, les ordenó que, tan pronto como muriera, enviaran soldados sobre ellos y pusieran todos a la espada. 'Porque esto', dijo, 'proporcionará luto para mi funeral en toda la tierra, y hará que los judíos de cada familia lamenten mi muerte, lo quieran o no:' y cuando les hubo conjurado aquí, algunas horas después, él murió. Pero ellos, no siendo lo suficientemente perversos como para hacer lo que se les había hecho prometer solemnemente, prefirieron romper su obligación, que convertirse en verdugos de un plan tan sangriento y horrible ".

Dado que Josefo, que nos ha contado la historia de las transacciones de Herodes en general, no ha notado la matanza de estos niños, algunos han estado dispuestos a sospechar su fidelidad como historiador o, lo que es peor, la de San Mateo. Pero tampoco es necesario hacerlo. Porque seguramente no debe suponerse que un historiador disminuye su credibilidad con tanta frecuencia como relata los hechos omitidos por otro; o pasa por encima de los registrados por otro. Porque difícilmente es posible que sea de otra manera, a menos que uno deba copiar exactamente de otro. Además, Josefo tiene tantos casos exactamente similares a este, y esos tan notables, que podría pensar que es innecesario agregar esto. Porque, como es. Vossius, un hombre de ninguna manera supersticioso o crédulo, ha observado, después de tantos ejemplos de la crueldad de Herodes en Jerusalén y en toda Judea,

Lo que ha observado Tácito, Anal. Mateo 6:7 , es muy aplicable aquí: “No ignoro”, dice, “que los peligros y castigos sufridos por muchos han sido omitidos por la mayoría de los escritores, ya sea porque estaban cansados ​​de relatar tal multitud de casos, o Temía que las cosas que les habían resultado fastidiosas y desagradables también lo fueran para sus lectores ". Wetstein. De hecho, Josefo no tenía la edad suficiente para recordarlo él mismo, y si no lo encontraba en las Memoriasde Nicolás de Damasco, (ese historiador halagador, de quien sabemos que hizo un gran uso al compilar la vida de Herodes), podría no estar dispuesto a presentarlo, incluso si lo conocía particularmente; no fuera que la ocasión le hubiera llevado a mencionar lo que, en general, al menos, se muestra solícito por rechazar, quiero decir, asuntos cristianos. Basta que esta crueldad de Herodes se conserve en Macrobio, quien, en un capítulo "sobre las bromas de Augusto sobre otros, y de otros sobre él", dice: "Cuando oyó que entre aquellos niños varones de unos dos años, que Herodes el rey de los judíos ordenó que lo mataran en Siria, uno de sus hijos también fue asesinado, dijo: 'Es mejor ser cerdo de Herodes que su hijo.'”El dicho alude a su judaísmo profesante, que le prohibía matar cerdos o comer su carne; por lo tanto, su cerdo habría estado a salvo donde su hijo perdió la vida.

Versículo 19

Cuando Herodes murió, Su muerte, de la cual Josefo nos ha contado un relato muy conmovedor, ocurrió, según algunos, dentro de los tres o cuatro meses de haber perpetrado el acto sangriento antes mencionado, y fue un ejemplo terrible de esa venganza que Dios, incluso en este mundo, a veces se enfrenta a sus enemigos y a los de su pueblo. Murió comido por gusanos, a la edad de setenta y un años, después de un reinado de cuarenta años, habiendo soportado enfermedades tan atroces, persistentes y repugnantes, que lo hicieron intolerable para sí mismo y también para los demás. Y exasperada su crueldad innata, se volvió más bárbaro que nunca, y poco antes de su muerte hizo que Antípatro, su hijo y heredero aparente de su reino, fuera ejecutado por alguna sospecha infundada.

Dios, al parecer, lo convirtió, de una manera notable, en un terror para sí mismo y para todos los que lo rodeaban. Eusebio, el antiguo historiador eclesiástico, pensó que su muerte era una ilustración tan grande de la historia del evangelio, que la ha insertado extensamente en su obra. Un ángel del Señor se aparece en sueños a José en Egipto

Probablemente el mismo ángel que se le había aparecido antes y le había ordenado que huyera a Egipto y se quedara allí hasta que le avisara de nuevo. Esa palabra le llega ahora y, en obediencia a ella, regresa con el niño y su madre a la tierra de Israel. Recordemos, de la misma manera, que es parte de Dios dirigir y nuestra obedecer. Tampoco podemos apartarnos del camino de la seguridad y la comodidad mientras estamos en el camino del deber, siguiendo sus instrucciones y guiando nuestro rumbo por las insinuaciones de su placer. Porque, “la preservación del santo niño Jesús puede ser considerada como una figura del cuidado de Dios sobre su Iglesia y su pueblo, en sus mayores peligros. No suele, como podría, golpear a sus perseguidores con destrucción inmediata, pero les proporciona un escondite.para sus hijos, y con métodos no menos eficaces, aunque menos pomposos, los preserva de ser barridos incluso cuando el enemigo llega como una inundación. Egipto, que una vez fue la sede de la persecución y la opresión del Israel de Dios, es ahora un refugio para su Hijo: y así todos los lugares serán para nosotros lo que la Divina Providencia se complacerá en hacerlos. Cuando, como José y María, somos separados del culto de su templo y, tal vez, trasladados a una tierra extraña, él puede ser un pequeño santuario para nosotros y darnos, en su graciosa presencia, un rico equivalente de todo lo que hemos perdido ". Doddridge.

Versículo 20

Están muertos los que buscaron la vida del niño. Algunos han conjeturado que Antípater, el hijo de Herodes, que murió cinco días antes que su padre, también podría ser mencionado con estas palabras: Están muertos , etc. En el momento en que nació Cristo, era el heredero aparente de la corona, y era un príncipe tan cruel y ambicioso, que había procurado la muerte de sus dos hermanos mayores, para despejar su camino hacia la sucesión, y sin duda lo haría. Sea un consejero activo e instrumento en la búsqueda de la destrucción del Jesús recién nacido y en la asesoría de la matanza de los infantes.

Versículos 21-22

Y se levantó José obedeció al ángel y, al parecer, con mucho gusto habría ido a Judea, probablemente a Belén, porque de su propio conocimiento de las profecías, así como de la decisión de los escribas, un relato de lo que podría haber recibido de los magos, imaginó que la educación de su hijo en Belén era tan necesaria para ser reconocido como el Mesías, como su nacimiento, que había sido ordenado providencialmente que ocurriera allí. Sin embargo, cuando se enteró de que Arquelao reinaba en Judea, tuvo miedo de ir allí , pues conocía el carácter celoso y cruel de ese príncipe. Arquelao fue el sexto hijo de Herodes, y el más cruel de todos los que le sobrevivieron. Su padre lo nombró su sucesor, con autoridad real, pero Augusto le otorgó solo el título de etnarca., o gobernante de la nación, anexando a su gobierno Samaria e Idumaa. En el mismo comienzo de su reinado, masacró a 3.000 judíos a la vez en el templo, y luego, a saber, en el décimo año de su gobierno, fue desterrado por Augusto a Viena en la Galia, en una denuncia presentada contra él por el jefe de los judíos, por sus diversas crueldades.

José, por lo tanto, bien podría tener miedo de establecerse en un país que estaba bajo el gobierno de un tirano tan cruel. Siendo advertido por Dios en un sueño, se desvió hacia las partes de Galilea que estaban bajo el gobierno de Herodes Antipas (ver nota sobre Mateo 2:2,) un príncipe de carácter más suave que Arquelao, y luego en términos tan hostiles con él, que no había peligro de que entregara a José y María a su poder. Añádase a esto que, con la intención de construir las ciudades de Julias y Tiberíades, se esforzó, mediante promesas e inmunidades, así como mediante un gobierno benigno, para atraer a extraños para que vinieran y se establecieran allí. Podemos observar aquí que, aunque la relación cercana de José con Jesús lo expuso a muchas dificultades y peligros, a los que había sido un extraño hasta que comenzó, sin embargo, lo compensó ampliamente por ese inconveniente, colocándolo a él y a los suyos bajo la peculiar cuidado de una Providencia vigilante, siempre atenta a su seguridad y la de su pequeña familia; y al procurarle el favor de tantas visitas extraordinarias y descubrimientos sobrenaturales de la voluntad divina.

Versículo 23

Vivía en una ciudad llamada Nazaret, donde anteriormente había residido antes de ir a Belén. Nazaret, como aparece en Lucas 4:29 , fue construida sobre una roca, no lejos del monte Tabor. El país que lo rodeaba, según el mártir Antonino, era como un paraíso, lleno de trigo y frutos de todo tipo. Allí se producía vino, aceite y miel de la mejor clase; pero era un lugar tan despreciable entre los judíos, que se convirtió en un proverbio para ellos, que nada bueno.se podía esperar de allí; de modo que cuando Jesús regresó a Nazaret, y fue criado y educado en ella, la providencia de Dios abrió aún más un camino para el cumplimiento de las muchas Escrituras que predijeron que aparecería en circunstancias mezquinas y despreciables, y sería puesto como una señal de desprecio y reproche públicos. Esta parece ser la solución más probable de este difícil texto. Será llamado Nazareno , es decir, será considerado vil y abyecto, y será despreciado y rechazado por los hombres, un evento que muchos de los profetas habían predicho particularmente.

Y debe observarse que San Mateo no cita a ningún profeta en particular para estas palabras, como lo había hecho antes, Mateo 1:22 ; y aquí, Mateo 2:15 ; Mateo 2:17 , y en otros lugares, pero solo dice, esto fue dicho por los profetas , es decir, en general, por lo que, como observa Jerónimo, muestra que no tomó las palabras de los profetas, sino solo el sentido. Ver Salmo 69:9 ; Isaías 53:3 . Ahora bien, es cierto que el nazareno fue un término de desprecio e infamia impuesto a Cristo, tanto por los judíos incrédulos como por los gentiles, y eso porque se suponía que debía salir de esta misma ciudad. Entre los judíos, había un ladrón célebre, llamado Ben-Nezer., y en alusión a él, le dieron el nombre a Cristo.

El hecho de que él fuera a vivir en Nazaret fue una ocasión en que los judíos lo despreciaron y rechazaron. Así, cuando Felipe dijo a Natanael: Hemos encontrado a Jesús de Nazaret, de quien habló Moisés , Natanael respondió: ¿Puede salir algo bueno de Nazaret? Y cuando Nicodemo pareció favorecerlo, el resto del concilio le dijo: Busca y mira, porque de Galilea no se ha levantado ningún profeta.Entonces aquí tenemos un sentido claro de estas palabras. Fue enviado a este lugar despreciable para que se le pusiera un nombre de infamia y desprecio, según las frecuentes insinuaciones de los profetas. Si, después de todo, esta interpretación no es aceptada, podemos suponer, con muchos de los cristianos antiguos, particularmente Crisóstomo, que el evangelista puede referirse a algunos escritos de los profetas, que existían entonces, pero ahora se han perdido, o a algunos escritos no incluidos en el Canon Sagrado, oa algunas paráfrasis de los escritos. En cuanto a las interpretaciones que se refieren a que Cristo fue llamado Netzer, el Renuevo, Isaías 11:1 ; Jeremias 23:5 ; o Nazir , uno Separado , o el SantoTodos fallan en esto, que no dan cuenta de cómo esto se cumplió con la vida de Cristo en Nazaret, siendo tanto el Renuevo , el Santo , cuando nació en Belén, y antes de ir a Nazaret, como después.