Bible Commentaries
San Mateo 2

Versículos 1-23

El relato profundamente interesante del anuncio de Gabriel a María de que ella sería la madre de su Señor, los detalles de su nacimiento en Belén, la visita de los pastores al pesebre en el que yacía ( Lucas 1:1 ; Lucas 2:1 ) no se encuentran en absoluto en Mateo; porque éstos, aunque de gran interés personal, no son de importancia oficial.

Sin embargo, veremos en el capítulo 2 que la visita de los sabios del este fue de un carácter muy diferente, que afectó a las autoridades del país. Los sabios de Oriente, muy probablemente estudiantes de astronomía, se habían sentido asombrosamente conmovidos por una estrella que habían visto, que sin duda habían atestiguado el nacimiento del Rey de Israel. Esto les había quedado tan impresionado, sin duda por Dios mismo, que emprendieron un viaje que debió haberlos llevado más de un año.

Su pregunta al rey Herodes también fue muy llamativa: "¿Dónde está el Rey de los judíos que ha nacido?". Los reyes no nacen como tales, sino que se convierten en reyes más tarde. Tiene esta dignidad única de haber nacido Rey. Aunque los sabios eran gentiles, muy alejados de Israel, se les hizo sentir la gran importancia de este evento, y el asunto se hace público por su apelación a Herodes. Esto es más adecuado para el propósito de Mateo al escribir.

Herodes (y toda Jerusalén con él) se toma el asunto en serio; pero en lugar de regocijarse con tan maravillosas noticias, se angustia. En el momento del nacimiento del Señor, los pastores habían difundido esta bendita noticia, pero evidentemente causó poca impresión en las autoridades. Ahora Herodes tiene que preguntar a los principales sacerdotes y fariseos dónde debe nacer el Mesías. Sabían la respuesta (de Miqueas 5:2 ), pero parecían no tener más deseo por Cristo que Herodes. Sin duda, cualquier realidad honesta de la fe habría deseado con gusto unirse a los sabios en tal búsqueda.

Herodes les preguntó cuidadosamente a qué hora apareció la estrella, siendo sus motivos completamente malos, como lo prueba el versículo 16. Quería saber la edad del niño, con el objeto de asesinarlo. Sin embargo, con astuta hipocresía, les pidió que encontraran al niño y le informaran para que él también pudiera adorarlo.

Al salir para ir a Belén, se llenaron de gran alegría al ver la misma estrella que habían visto en el este, que iba delante de ellos. Los astrónomos nos dicen que no hay registro de ninguna estrella especial o cometa apareciendo en los cielos en ese momento; y parece probable que Dios envió esto simplemente para su propia observación. No podría haber sido una estrella enorme, sino más bien un meteoro, porque estaba lo suficientemente cerca de la tierra para llegar a estar directamente sobre la casa en la que estaba el Señor. Parece, por tanto, que estaba destinado exclusivamente a los sabios. Ya no estaba en el pesebre, sino en una casa.

Es al niño pequeño a quien se dice que primero ven, y con María a su madre. Se postraron y adoraron solo a Él, no a ella. Sus dones también le fueron entregados a Él solamente; oro, que simboliza la magnificencia de la gloria de Su Divinidad; incienso, la fragante pureza de la perfección de su virilidad; y mirra, el sabor amargo de los sufrimientos voluntarios que debe soportar junto con su olor de dulce fragancia que se eleva hacia Dios. Puede que no se hayan dado cuenta de nada de esto, pero claramente fueron dirigidos por Dios.

Esta historia en el Capítulo 2 está bellamente marcada en todos sus detalles por la guía sobrenatural de Dios. Dios advirtió a los sabios en un sueño que no volvieran a Herodes, de modo que tomaran otro camino de regreso a casa. Este gran viaje fue tomado solo para ver brevemente al niño nacido Rey de Israel. ¡Qué lección para los judíos de la tierra, que no tenían interés en verlo! ¡Pero la sabiduría y la fe de estos sabios están consagradas en las Escrituras por la eternidad!

Una vez más, José recibe instrucción angelical en un sueño, y se le dice que lleve al niño a Egipto hasta nuevo aviso de Dios. Dios no pondría un poder sobrenatural para derrotar los malvados planes de Herodes, sino que lo haría mediante la humillante experiencia de José y María al huir a otro país. Fue la falta de fe lo que llevó a Abram a Egipto ( Génesis 12:10 ); y rebelión obstinada contra la palabra de Dios que llevó al remanente de Judá allí en los días de Jeremias 43:1 ( Jeremias 43:1 ); pero en Génesis 46:2 Dios le dijo a Jacob que fuera allí, y aquí José va por la palabra de Dios. Esta es nuestra única guía segura en todo momento.

José y María permanecieron en Egipto con el niño hasta la muerte de Herodes, y se nos dice que esta vez en Egipto estaba destinado a cumplir Oseas 11:1 : "De Egipto llamé a mi Hijo". Este es un ejemplo sorprendente de una doble aplicación de la palabra de Dios, porque el versículo de Oseas dice: "Cuando Israel era un niño, entonces lo amé y llamé a mi hijo para que saliera de Egipto".

"Cualquier judío que lea esto supondría que se refiere estrictamente a la liberación de Israel de la esclavitud de Egipto por la mano de Moisés. Pero el cumplimiento más importante de esto es en la persona del Hijo de Dios, quien es el verdadero representante de Israel. .

Herodes, sin embargo, enojado porque los magos no regresaron a él, ordenó el asesinato de todos los niños menores de dos años en Belén y sus alrededores. Esto de acuerdo con el momento en que los magos le habían dicho que apareció la estrella. Uno podría preguntarse por qué incluyó incluso a los recién nacidos; pero sin duda estaba decidido a no permitir ninguna posibilidad de margen de error; en el caso, por ejemplo, de que la estrella apareció antes del nacimiento del niño, para llevar a los sabios a Belén en la época de su nacimiento.

Por otro lado, si hubiera pasado más de un año desde que nació el niño, entonces lo haría dos años, para estar seguro de que su malvado plan funcionaría. ¡Cuán tontamente ignorante y vana es la enemistad del hombre contra Dios! La historia contemporánea también informa que Herodes era un hombre moribundo en ese momento. Sin embargo, su orgullo egoísta no podía tolerar la idea de un rival, ¡aunque solo fuera un niño!

Otra Escritura ( Jeremias 31:15 ) se cumple aquí en el llanto patético y gran duelo de Raquel. Por supuesto, se la utiliza como símbolo de las muchas madres de los hijos de Israel. La malvada crueldad de Herodes no tiene éxito en su propósito, pero inflige sufrimiento y dolor a un gran número de personas.

Pero muere; llamado para enfrentar el tribunal justo del Dios a quien ha desafiado. Por otra parte, un ángel le dirige sobrenaturalmente a José para que regrese a Israel. El control tranquilo y mesurado de la mano de Dios se ve bellamente en cada paso. En consecuencia, José toma al niño pequeño y a su madre (fíjese en el niño mencionado nuevamente por primera vez) y regresa a la tierra. Sin duda tenía en mente volver a vivir en Judea; pero le preocupa la noticia de que el hijo de Herodes, Arquelaeus (cuyo carácter no era mejor que el de su padre), había sucedido en el trono; de modo que temió vivir en cualquier lugar de Judea. Nuevamente Dios intervino directamente por medio de un sueño, con una advertencia que coincidió con los temores de José; y en su lugar van a Galilea.

Regresan a la ciudad en la que Gabriel le había informado a María que ella sería la madre virgen del Mesías ( Lucas 1:26 ). Desde ese momento permanecieron en Nazaret hasta el momento del ministerio público del Señor. Se dice que esto es un cumplimiento de lo que dijeron los profetas. Por lo tanto, no se limita a una profecía específica, sino que parece referirse al consenso general del ministerio de los profetas.

Siendo Nazaret un lugar despreciado por los judíos ( Juan 1:46 ), esto puede tener la intención de indicar lo que los profetas generalmente afirmaron, que el Mesías sería despreciado y rechazado por los hombres. El escenario cambia: aquí se pasa en silencio la infancia del Señor Jesús, porque este Evangelio tiene un carácter oficial, como hemos visto.

No se dice nada sobre el nacimiento o la juventud de Juan el Bautista (un asunto importante en el Evangelio de Lucas - cap. 1); de modo que han pasado alrededor de 28 años antes de que se nos presente la predicación de Juan en el desierto de Judea.