Bible Commentaries
San Mateo 2

Versículo 1

ahora cuando Jesús nació ,. Varias cosas están aquí relacionadas respetando el nacimiento de Cristo, como el lugar donde nació,.

en Belén de Judea ; Llamado así para distinguirlo de otro Belén en la tribu de Zabulon, Josué 19:15. Aquí Cristo iba a nacer de acuerdo con una profecía en lo sucesivo mencionada, y en consecuencia los judíos esperaban que él naciera aquí, Mateo 2:4 y, por lo tanto, Jesús nació aquí, Lucas 2:4 y estos los propios judíos reconocen.

"Tal año, dice un notado l Cronologer de los suyos, Jesús de Nazaret nació en Belén Judá, que es un" Parsa "y medio, yo. mi. Siis millas, desde Jerusalén. ''.

Benjamin M Tudelensis dice que son dos parsas, yo. mi. Ocho millas, de ella; y según Justin Martyr y fue treinta y cinco furlongs Distancia de ella. Sí, incluso ellos son dueños de esto, que Jesús nació allí, en ese libro vil y blasfemo O de los suyos, escrito a propósito de difamarlo; No, incluso los antiguos judíos han poseído que el Mesías ya nace, y que nació en Belén; Como aparece desde su Talmud P, donde nos encontramos con un pasaje de este tipo.

"Le sucedió a un determinado judío, que como él estaba arando, uno de sus bueyes gritó; Un cierto árabe pasó y lo escuchó, quien dijo, oh judío, judío, suelto tus bueyes, y suelta tu pena, por lo, la casa del santuario es destruida: gritó una segunda vez; Él le dijo a él, oh judío, judío, vinculan tus bueyes, y vincula tu penaguesa, para lo יליד מלכא משיחא "El rey Messiah nace". Él le dijo: ¿Cuál es su nombre? Menachem (el edredón); Preguntó de nuevo, ¿cuál es el nombre de su padre? Ezequías; Una vez más, dice, ¿de dónde es él? Él responde a מן בירת מלכא ביתלחם יהודה "Del Palacio del Rey de Belén, Judá"; fue y vendió sus bueyes y sus arados, y se convirtió en un vendedor de swaddling ropa para bebés; y fue de la ciudad a la ciudad hasta que llegó a esa ciudad, (Belén,) y todas las mujeres lo compraron, pero la Madre de Menachem no le compró nada. ''.

Luego te dicen, él fue arrebatado por vientos y tempesturas. Esta historia se cuenta de la misma manera en otra P de sus escritos. Belén significa "la casa del pan", y en ella nació, como observa un antiguo escritor r, el pan que baja del cielo: y también puede significar "la casa de la carne", y a ella la alusión puede estar en 1 Timoteo 3:16 "Dios se manifiesta en la carne". La época del nacimiento de Cristo se expresa aquí,.

en los días de Herodes el rey . Este fue Herodes el Grande, el primero de ese nombre: el cronologista judío, le da una descripción de él de la siguiente manera.

"Herodes la primera, llamada Herodes The Ascalonite, fue el hijo de Antipater, un amigo del rey Hyrcano y su diputado; Él el Senado de Roma hizo rey en la sala de Hyrcanus su maestro. Este Herodes era un siervo del rey Hyrcanus (por lo que en el T Talmud Herodes es עבדא דבית חשמונא un siervo de la familia de los asmonés), el rey Hyrcanus, salvo de la muerte, a la que fue condenado por el SANHEDRIM de Shammai; que podrían no matarlo por el asesinato de un Ezequías, como está relacionado por Josefo, l. 6. C. 44. Y Herodes le llevó a la esposa Miriam, la hija de Alejandro, hijo de Aristóbulo, que era la hija de la hija del rey Hyrcanus. ''.

Este escritor posee tácitamente después de que Jesús nació en los días de este rey; porque dice, que en los días de Hillel y Shammai (que vivió en esos momentos) había uno de sus discípulos, que fue llamado r. Josué Ben Perachiah, y él lo fue, agrega él, הנוצרי.

רבו "El Maestro del Nazareno", o de Jesús de Nazaret. Herodes reinó, ya que este mismo autor observa, treinta y siete años; y según DR. Cálculo de Lightfoot, Cristo nació en el treinta quinto año de su reinado, y en los treinta años, primero de Augustus César, y en el año del mundo tres mil novecientos veinte y ocho, y el mes de Tisri, que responde a la parte de nuestro Septiembre, sobre la fiesta de los Tabernáculos; que, de hecho, fue típico de la encarnación de Cristo, y luego se puede pensar razonablemente que "la palabra se hizo carne", y εσκηνωσεν "tabernAcó entre nosotros", Juan 1:14. Otra circunstancia relacionada con el nacimiento de Cristo es que.

cuando nació Jesús - he aquí, llegó a los hombres sabios del este a Jerusalem ; Estos sabios en el texto griego se llaman μαγοι, "MAGI", una palabra que siempre se usa en un mal sentido en los escritos sagrados; Por lo tanto, son pensados ​​por algunos para ser magos, hechiceros, magos, como Simon Magus, Hechos 8:9 y elymas, Hechos 13:8 y así Los escritores judíos que interpretan la palabra מגוש un asistente, un encantador, un blasfemador de Dios y uno que atrae a otros a la idolatría; y en el Evangelio Hebreo de Munster, estos hombres se llaman.

מכשפים "Wizards". Algunos han pensado que esto es su nombre nacional. Epiphanius X supone que estos hombres eran de la posteridad de Abraham por Keturah, quien habitaba un país en alguna parte de Arabia, llamado Magodia: pero ¿se podía pensar que era el nombre de su país, uno podría ser inducido a suponer que? eran de los μαγοι, "MAGI", una nación de los medos mencionados por Herodotus y; Dado que tanto el nombre como el país están mejor de acuerdo con estas personas; Pero la palabra parece ser más bien un nombre de carácter y oficina, y para diseñar a los sabios, y sacerdotes de los persas. Un escritor de la Z del Este dice que la palabra es de Persic Original, y se ve agravado de dos palabras, "Mije Gush", que significa "un hombre con orejas cortas"; Porque tal fue el primer fundador de la secta, y de quien se les llamó. Pero en el nomenclista árabe persica, se traduce en "un adorador de fuego", y tales los sacerdotes periños eran; Y a esto está de acuerdo lo que dice Apuleius B, que "MAGUS", en la lengua persa, es lo mismo que "sacerdote" con nosotros: y dice el Xenophon C, que los Magos fueron nombrados por primera vez por Cyrus, para cantar himnos a los dioses, Tan pronto como fue el día, y para sacrificarlos. La cuenta dada de ellos por PORPHYRY D es, que.

"Entre los persas, los que fueron sabios con respecto a Dios, y lo adoraron, fueron llamados μαγοι," MAGI ", por así," MAGUS "significa en su dialecto país; Y así, agosto y venerable, este tipo de hombres explicaron con los persas, que Darius, el Hijo de Hystaspis, ordenó esto, entre otras cosas, que se inscribir en su monumento, que él era el maestro de los Magos. ''.

De donde podemos aprender en cierta medida, quienes eran estos hombres, y por qué la palabra es por nuestros traductores renderizamos "hombres sabios"; Desde que los MAGI, como dice Cicero e, se consideraron una especie de sabios, y los médicos entre los persas: quién observa aún más, que ningún hombre podría ser un rey de los persas antes de que entendiera la disciplina y el conocimiento de los MAGI: y la La sabiduría de los magos persa, ya que Aelianus F escribe, entre otras cosas, yacía para predecir las cosas por venir. Estos vinieron.

desde el este , no de la caldea, como algunos han pensado, lideraron a continuación por la multitud de astrólogos, magos y adivinos, que estaban entre aquellas personas; ver Daniel 2:2 para Caldea no estaba al este, sino al norte de Judea, como aparece a partir de Jeremias 1:14 Jeremias 6:22. Otros han pensado que vinieron de Arabia, y particularmente Sheba, inducido aquí por Salmo 72:10. Pero aunque algunas partes de Arabia acosan al este, pero Sheba estaba al sur de la Tierra de Israel, como es evidente de la Reina de ese lugar que se llama "Queen of the South", Mateo 12:42. Esta fue la opinión de Epiphanius G antes, y está abrazada por DR. LightFoot H, a quien refiero al lector para una prueba adicional de este asunto.

l r. David Ganz. Zemach David, pars 2. follo. 14. 2. m itinerario, p. 48. una disculpa. 2. pag. 75. o toldos, p. 7. P Hieros. Beracot. follo. 5. 1. Q Echa Rabbati, Fol. 50. 1. r Hieron. Epitafio. Paulae. follo. 59. mi. Tomás. 1. s r. David Ganz. Zemach David, pars 1. follo. 24. 1. t t. Bab. Bava Bathra, Fol. 3. 2. Juchasina. follo. 17. 1. 18. 1. Seder Olam Zuta, P. 111. u ib. columna. 2. w t. Bab. Sábado. follo. 75. 1. Brillo. en ib. Sota, siguiendo. 22. 1. SANHEDRIM, FOM. 39. 1. x contratar. Haeres. l. 3. Haeres. 30. y clio sive l. 1. C. 101. Z Alfiranzabadius en Pocock. Espectáculo. Hist. árabe. pag. 146. a en ibid. b disculpa. pag. 204. C Cyropaedia, l. 8. secta. 6. D de abstinentia, l. 4. secta. dieciséis. e de divinacion, l. I. f hist. Vást. l. 2. C. 17. g contrap. Haeres. l. 1. Haeres. 30. y yo. 2. Haeres. 51. H HARMONY, vol. I. pag. 205, 432, c.

Versículo 2

diciendo: ¿Dónde está el que nace rey de los judíos? . Estas palabras fueron habladas con los judíos, o más bien de Herod el rey, o sus ministros y cortesanos, o a cada uno de ellos, ya que los hombres sabios tuvieron la oportunidad de hablarles; que no hacen escrúpulos de su nacimiento, de esto estaban totalmente asegurados; Tampoco lo hicieron, por lo menos dudan en su rey de los judíos, que nació; Pero solo preguntar dónde estaba, en qué ciudad, pueblo, pueblo, casa o familia. La razón de su pregunta es que esta pregunta es,.

porque hemos visto su estrella en el este . Por la estrella que vieron, algunos entienden un ángel, que no es probable. La parte ligera aprendida I es de opinión de que fue la luz o la gloria del Señor, que brilló sobre los pastores, cuando el ángel les llevó la noticia del nacimiento de Cristo, y que, al igual que una gran distancia, apareció como una estrella a estos hombres sabios; Otros, que era un cometa, como se ha pensado que ha pensado en el nacimiento o la muerte de alguna persona ilustre: pero parece ser adecuadamente una estrella, una nueva y una inusual, como nunca había sido vista, ni observada antes; y se llama su estrella, la estrella del rey nació, porque apareció en su cuenta, y fue el signo de su nacimiento, que es "la raíz y la descendencia de David, y la estrella brillante y de la mañana", Apocalipsis 22:16. Esto vieron "en el este"; No en la parte oriental de los cielos, pero lo vieron cuando estaban en el este, es decir, en su propio país; y de acuerdo con las mejores observaciones que pudieron hacer, fue en esa parte de los cielos justo sobre la tierra de Judea; De donde llegaron a la conclusión de que nació el rey de los judíos; Pero la pregunta es ¿cómo deben saber y estar aseguradas de que esa persona nació? A esto, tal vez respondió, que existe una profecía de Balaam, que se expresa, por lo tanto, "Habrá una estrella de Jacob, y un cetro se levantará de Israel", Números 24:17

"Una persona cierta, diga que, de gran nota con nosotros, en un libro que él compuso, nos advirtió en ella, mencionando estas cosas; Un niño que descenderá del cielo, nacerá en Palestina, a quien servirá la mayor parte del mundo, y el signo de su aparición será este; Verás una estrella extraña, que te dirá donde él es; cuando verás esto, tomaré el oro, Myrrh y Frankincense, y vaya a ofrecerle, y adorarlo, y luego regresar, para que no sea una gran calamidad. Ahora la estrella nos ha apareció a nosotros, y vienen a realizar lo que nos ordenó. ''.

Si esto sea cierto, no estamos perdiendo cómo vienen por su conocimiento, ni por una razón de su conducta. Que los judíos esperaban que una estrella aparezca en el momento de la venida del Mesías, es cierto, desde algunos pasajes en un libro de su gran valor y la estima entre ellos, en los cuales son las siguientes cosas: en un solo lugar se dice o.

"El rey Mesías será revelado en la tierra de Galilea, y LO, una estrella en el este se tragará de siete estrellas en el norte, y una llama de fuego roja estará en el firmamento seis días; ''.

y en otro lugar, p.

"Cuando se revelará el Mesías, se levantará en el este una estrella determinada, llameando con todo tipo de colores, y todos los hombres lo verán: ''.

Una vez más se afirma como una tradición q que.

"El Santo Dios bendito ha decidido a construir Jerusalén, y para hacer una cierta estrella (fija) aparece brillando con siete colas ardientes que brillan de ella en medio del firmamento, y luego será revelado el rey Mesías en todo el mundo. ''.

Ahora, esta expectativa de la aparición de una estrella de este tipo a la venida del Mesías se suba y se basa en la profecía mencionada anteriormente. Se dice que, Seth, hijo de Adán, hizo una profecía, que una estrella debería aparecer en el nacimiento del Mesías; Y que una estrella apareció en el nacimiento de Cristo está segura del testimonio del evangelista, y parece tener alguna confirmación de los escritos de los paganos. Algunos han pensado que la estrella de la que Virgil habla, y llama a S "Caesaris Astrum", "Caesar's Star", es esta Estrella, que él en la compaibilidad de ese monarca le atribuye. Plinio t hace mención.

"De un cometa brillante con una barba de plata, que era tan refulgente que podía ser atendido, mostrando en sí los efigies de Dios en forma humana. ''.

Si el testimonio de Chalcidio, un filósofo platónico, tomado nota de muchos hombres aprendidos, es genuino, y él no es cristiano, usted es mucho para el propósito, y es el siguiente:

"También hay una historia más venerable y sagrada, que habla de la subida de una cierta estrella inusual; no princellando enfermedades y muertes, sino el descenso de un Dios venerable, nacido por el bien de la conversación humana, y los asuntos de los mortales; ¿Qué estrella realmente, cuando los sabios de los caldeos vieron en su viaje por la noche, y ser muy experto en la consideración de las cosas celestiales, se dice que preguntan después del nacimiento de la nueva deidad, y habiendo encontrado a la majestad del bebé, a adorar él, y paga sus votos dignos de tal dios. ''.

El final propuesto por ellos en tomar tal viaje se expresa,.

y vienen a adorarlo ; es decir, ya sea para pagarle la adoración como Dios, de los cuales podrían estar convencidos por la apariencia extraordinaria de la estrella, o estar asegurada por la revelación divina o más bien de darle homenaje y respeto civil, como una persona ilustre, como ser Rey de los judíos.

i armonía, p. 205, 437, 438, vol. I. Hor. Heb. pag. 109. Volumen. II. k targum onk. Jon. Aben Ezra en LOC. Zohar. en Éxodo. follo. 4. 1. Abarbinel Mashmia Jeshua, Fol. 4. 3. Terorador Hamor, Fol. 126. 3. Ve mi libro de las "profecías del Mesías", c. 7. pag. 119, c. m abulfarag. Hist. Dynast. pag. 54. n lb. pag. 70. o Zohar. en general. follo. 74. 3. pzohar. en Éxodo. follo. 3. 3, 4. q lb. entumecido. Fol 85. 4. y 86. 1. r vid. Lobo. Bibliliar. Heb. pag. 1156. eclog. 9. v. 47. t nat. Hist. l. 2. C. 25. u vid. Fabricii Bibliothec. latín. pag. 142-146.

Versículo 3

cuando Herodes el rey había escuchado estas cosas ,. Es decir, el informe realizado por los sabios de la aparición de una estrella inusual, y del nacimiento del rey de los judíos, que afirmaron con toda certeza, sin dudarlo.

estaba preocupado, y todo Jerusalén con él . Herodes estaba preocupado, su mente estaba perturbada y se hizo incómoda, temiendo que debía ser depuesto, y perdería su reino, a la que sabía que no tenía razón, siendo un extranjero; y "todo Jerusalén", yo. mi. Todos los habitantes de Jerusalén, que escucharon de esto, también estaban preocupados, y le mostraron una preocupación con él con él; Cualquiera, ya sea, como sabiendo sus celos, sospecha y crueldad; o en realidad, debido a tumultos, conmociones y guerras, podrían temer que surjan sobre esto, habiendo perdido la verdadera noción del Mesías, como rey espiritual, Salvador y Redentor. Y, por lo tanto, se cumplió, en parte, la famosa profecía en Génesis 49:10 de acuerdo con el sentido de una W de los Targumistas en ella, quien la reprime después de esta manera.

"Los reyes y los gobernadores no cesarán de la casa de Judá, ni escribas, que enseñan la ley, de su semilla, hasta el momento en que el rey Mesías, el menor de sus hijos, viene," y debido a él ", יתימסון ממיא "La gente se derretirá. "'' '.

Es decir, serán angustiados y preocupados, sus corazones se derriten como cera dentro de ellos; cual fue su caso actual, aunque quizás el parafrastosa puede diseñar los gentiles.

W Jonathan Ben Uzziel en LOC.

Versículo 4

y cuando había reunido a todos los principales sacerdotes ,. Aquí tenemos una cuenta de la conducta de Herodes en esta coyuntura; Llama a un consejo, reúne a Sanedrim, reunió a las personas más aprendidas en la ciudad para consultar con ellos sobre este asunto,.

los principales sacerdotes , todos los cuales se reunieron, y que parecen ser muchos; y no solo eran el entonces sumo sacerdote y sus sustitutos, sino a todas las principales personas del sacerdocio, que fueron elegidas del resto, en el Gran Sanedrim, o consejo: y por.

Los escribas de las personas están significadas una especie de carta aprendida, cuyo negocio era mantener y escribir copias de la ley, y otras cosas, para " la gente"; Fueron los Padres de las Tradiciones, y los intérpretes de la Ley para ellos; y, por lo tanto, se denominan "los escribas de la gente": también, porque fueron elegidos entre la gente, de cualquier otra tribu, y no de la tribu de Levi, de quien los sacerdotes eran; para que uno parece diseñar el "clero", y el otro los laicos, en esta asamblea. La Septuaginta representa שוטרים "Los oficiales de la gente", por esta misma palabra los escribas, y escribas de la gente, en Números 11:16 Josué 1:10

Él les exigió , o les preguntó con autoridad, como lo hizo el capitán principal, Hechos 21:33 "donde Cristo" , ο χριστος, el Cristo, el Mesías.

debe nacer? es decir, donde estaba el lugar de su nacimiento como fijado en sus profecías, donde, en consecuencia, creían y esperaba que nacería. La pretensión de Herodes, sin duda, al poner esta pregunta fue que podría satisfacer a los sabios del este sobre este asunto; aunque la verdadera razón dentro de sí mismo fue, que él podría saber dónde estaba este rey NUEVO, para destruirlo.

x vol. II. pag. 111.

Versículo 5

y le dijeron a él ,. Responden sin dudarlo, siendo una noción generalmente recibida, y una cosa bien conocida entre ellos,.

en Belén de Judea ; y dar su razón para ello; por.

por lo tanto, está escrito por el profeta , es decir, el profeta Micah, en cuya profecía, Miqueas 5:2 se encuentra , y es el siguiente:

Versículo 6

y tú bethlehem en la tierra de Judda ,. Esta profecía, que produce los principales sacerdotes y los escribas, como señala el lugar del nacimiento de Cristo, es propiedad de los judíos antiguos y posteriores a ser una profecía del Mesías. La diferencia entre Micah y Matthew se reconcilia fácilmente. Bethlehem es llamado por Micah, Belén Ephratah, y por Matthew, Belén en la tierra de Judá, y ambos fueron uno y el mismo lugar. Bethlehem Ephratah estaba en la tierra de Juda, como aparece a partir de la profecía de Micah, desde Rut 1:2 y la versión Septuagint de Josué 15:60 y se describe de esta manera por Mateo, en parte para distinguirlo de otro Belén en la tierra de Zebulun,.

Josué 19:15 y en parte porque su otro nombre Ephratah ahora estaba en desuso, y tan desconocido para Herodes, que no estaba discute con los libros y las profecías del Antiguo Testamento. Micah dice que este lugar era.

poco entre los miles de judah . Mateo dice: "No es lo mínimo". Pero en esto no es una aparente contradicción, podría ser "poco" y, sin embargo, "no es lo menos"; Además, podría ser "poco" y "no poco", o "no menos importante" en diferentes aspectos, y en diferentes momentos; Puede ser poco, mezquino y despreciable en cuanto al esplendor mundano, las riquezas, el número de habitantes, edificios pomposos, c. y, sin embargo, no ser poco o malo, cuando se considera el lugar del nacimiento de muchas personas grandes, como Booz, Jesse, David, C. y especialmente cristo. Podría ser poco en el tiempo de Micah, y sin embargo, no en Matthew, especialmente, ya que había recibido un honor adicional considerable de que Cristo nace allí. Además, las palabras en Micah pueden ser representadas, a través del interrogatorio, "¡El arte pequeño, o lo menos?" A lo que la respuesta en Mateo es, "No, tú, no eres lo menos", c. o, de lo contrario, la palabra דבר puede ser entendida, y el texto se traduce así "es una cosa pequeña que estás entre los miles de Judá, por fuera de ti", c. Un gran honor será conferido en ti, el Mesías lo superará. Una vez más, lo que Miqueh llama "miles", están en Mateo llamado "Príncipes", la razón de esto es, porque las tribus de Israel se dividieron en miles, y cada mil miles tuvieron su príncipe para que aquí hay una diferencia en las palabras, pero ninguno en sentido. Lo que Miqueá estiliza "un gobernante en Israel", Matthew expresa por "un gobernador que gobernará o alimentará a mi pueblo Israel"; Pero en esto no hay contradicción. Agregue a todo esto, que debe observarse, que el evangelista no está dando una versión propia, sino de los principales sacerdotes y escribas; y, por lo tanto, fue nunca tan defectuoso, ellos, y no, deben ser acusados ​​con ella; porque ha actuado la parte de un historiador fiel al darlo en las palabras en las que lo citaron z.

y targum jon. Jarchi, Aben Ezra, Kimchi Abendana en LOC. Abarbinel Mashmia Jeshua, Fol. 62. 2. R. Isaac Chizuk Emuna, P. 279. Z vea mi libro de las "profecías del Mesías", c. ch. 6. pag. 104-116.

Versículo 7

luego Herodes, cuando él había llamado en privado a los hombres sabios ,. Tan pronto como tuvo la inteligencia del lugar del nacimiento del Mesías, llamó, o ordenó que los sabios se pusieran a su presencia, y que de una manera muy privada; Para que los judíos, que supo su hipocresía y su engaño, deberían percibir sus puntos de vista, y entrar en sus diseños, y así darles a los sabios algunas instrucciones, que serían perjudiciales para el esquema que se estaba formando en su propia mente para destruir al joven rey; y habiéndele llamado a él, él.

preguntó con ellos diligentemente a que hora apareció la estrella . Tomó una gran cantidad de dolores al examinarlos, él los examinó y le preguntó con mucha precisión, y exactitud, el tiempo preciso de la estrella que los está apareciendo, cuánto tiempo fue cuando fue observado por primera vez por ellos; que por la presente podría conocer exactamente la era de Cristo, y la mejor ejecuta el diseño sangriento que se había formado, si los sabios lo decepcionaron; y lo mejor detectar un impostor, debería surgir otro después, y establecerse para el rey de los judíos.

Versículo 8

y los envió a Bethlehem ,. Habiendo salido de todos lo que pudo, y fue por su propósito, les informa del lugar donde podrían encontrar a la persona que vinieron a preguntar después, según el relato de la que los principales sacerdotes y escribas le habían dado; y luego los envía a Belén, donde Cristo, según la profecía, debía nacer, y ahora nació. Puede parecer extraño que ni ninguno de los judíos, ni de Herodes, ni ninguno de sus ministros y cortesanos, deben acompañar a estos hombres a Belén; ya que estaba, pero un poco lejos, no por encima de cinco o seis millas de Jerusalén; Y dado que el nacimiento de una persona así no era algo trivial, sino un asunto de gran preocupación e importancia. Es posible que los judíos no les importaron ir, para que Herodes sospeche que iban a rebelarse de él, y establecieron este rey recién nacido contra él; y podría ser una pieza de política en Herodes y sus cortesanos para no acompañarlos, porque podrían imaginar que los padres del niño estarían celosos y temerosos de ellos, y por lo tanto lo ocultarían, cuando no temieran Extraños: Y sin duda, pero la Sabia Providencia de Dios anuló y dirigió este asunto, que así que el joven hijo Jesús podría ser preservado de los diseños sangrientos de este tirano; Quien a menudo toma el sabio en su propia decuridad, y lleva el consejo del Froward Headlong. Cuando los despidió, les dio este cargo y estas órdenes,.

Ve y busca diligentemente para el niño pequeño ; Ve a Belén, el lugar de su nacimiento que le he dicho, y allí preguntar y buscar en cada casa y familia, omitir ninguna hasta que lo haya encontrado.

y cuando lo ha encontrado traídame otra vez ; Dame un relato particular de él, que son sus padres, y donde mora,.

que pueda venir y adorarlo también : porque habían declarado, que la razón de su venida era adorarlo; Esto dijo hipócritamente, para esconderse y cubrir sus intenciones sangrientas.

Versículo 9

cuando habían escuchado al rey ,. Con mucho cuidado y atención, lo que les había contado el lugar de nacimiento del niño pequeño; El estricto cargo que les había dado para buscar diligentemente para él, y luego regresar a él con una cuenta de todo el asunto; y sus expresiones de respeto al príncipe recién nacido, que tomaron para ser dicho con gran sinceridad,.

ellos partieron ; Tomó su permiso de Herodes y su corte, y se dirigió a su viaje de Jerusalén a Belén:

y lo , para su gran sorpresa y alegría,.

la estrella, que vieron en el este , apareció; Para, parece que, fue desaparecido durante algún tiempo: parece que solo se había visto en el momento del nacimiento de Cristo, y cuando estaban en su propio país; Para ambos aquí, y en Mateo 2:2 solo se dice que lo han visto "en el este", es decir, cuando estaban en el país este; para que parece a partir de ese momento, no lo habían tenido, no mientras estaban en su viaje, ni en Jerusalén; Tampoco fue necesario que deberían. Cuando lo vieron en su propio país, según su mejor observación, fue sobre la tierra de Judea, y fueron persuadidos de ella, que fue una cierta señal de que nació el rey de los judíos: por lo tanto, determinan y Prepárese para un viaje a Jerusalén, la metrópolis de la nación, y donde el rey mantuvo su corte, para preguntarle por él; Tampoco necesitaba la guía de la estrella para dirigirlos a un lugar tan conocido; Pero estar en la búsqueda de él en un lugar oscuro, y sin ningún guía, esta estrella les parece; y, que es algo muy extraordinario,.

fue ante ellos, hasta que llegó, y se puso de pie, donde el niño pequeño era . Esta estrella tenía una moción, seguía el ritmo de ellos, y fue un guía para ellos, hasta que y llegaron al lugar donde fue Cristo; y luego se paró directamente sobre la casa, para que no tenían necesidad de preguntarle a ninguna persona para él. Es cierto por lo tanto, que esta estrella fue de hecho una persona muy inusual; se ve durante el día, su movimiento y su situación aún, su situación, que debe ser muy baja, y su uso para señalar la misma casa donde fue Cristo, demostrar que ser así; Pero aunque era un aspecto inusual, no debería ser pensado increíble. Un Varro se relaciona, que.

"Desde el momento en que Eneas pasó de Troy, vio a la estrella Venus durante el día, día tras día, hasta que llegó al campo de Laurentum, donde no lo vio, por lo que sabía que esas tierras eran fatales. ''.

La aparición de esta estrella, y luego su desaparición por un tiempo, de acuerdo, en cierta medida, con la cuenta que los judíos dan de la estrella que esperan se verán en la venida del Mesías; porque ellos dicen,.

"Después de siete días, esa estrella se escondrá, y el Mesías se escondrá durante doce meses, cuando descenderá, el pilar de fuego se verá antes, a la vista, y luego se revelará al Mesías, y muchas personas se reunirá a él. ''.

Un Servicio APUD en Virgil Aeneid. l. 1. pag. 471. Ed. Albahaca. 1586. b zohar en exod. follo. 3, 4. 71. 1.

Versículo 10

cuando vieron la estrella ,. Que por su apariencia, tamaño, brillo, c. Sabían que serán lo mismo con lo que habían visto, cuando en su propio país.

se regocijan con la gran alegría ; una "pleonasma" o una redundancia de expresión utilizada con frecuencia por los hebreos, consulte Juan 4:6 y el Septuagint allí; Estableciendo el rapto, el exceso de alegría que estaban en la vista de la estrella. Muy probablemente antes de esto, sus corazones estaban tristes, sus habilidades se desterraron, y se desanimaron enormemente, habiendo tomado un buen viaje, y aún así, por muy poco propósito. Habían estado en Jerusalén, donde esperaban haberlo encontrado que nació rey de los judíos; habían estado en la corte, y conversaban con hombres de la mejor figura e inteligencia, y no podían obtener noticias de él; personas de todas las filas y títulos parecían estar preocupados por la cuenta que trajeron; Ningún cuerpo se preocupó por acompañarlos a Belén: todas estas circunstancias, sin duda, no los desalentó; Pero tan pronto como vieron a la estrella, sus espíritus revivieron, la alegría llenó sus corazones, la alegría apareció en sus enfrentamientos; y persiguieron su viaje con deleite inexpresable, hasta que llegaron al lugar donde la persona ilustre era que estaban buscando.

Versículo 11

y cuando entraban en la casa ,. Que entraron sin hacer ninguna consulta, estar asegurada por completo por la estrella de pie justo, que esta era la casa, y aquí estaba el rey de los judíos, a quienes vinieron a adorar; y haber entrado en "ellos vieron" algunas copias leen ευρον,.

encontraron al niño pequeño, con Mary su madre ; en su regazo, o brazos, o en la casa con ella, porque para esta vez podría ir solo. José tal vez no estaba en casa, sino sobre su negocio; y que podría ser así ordenado por la Providencia de Dios, para que estos hombres solo puedan ver a la Madre de Cristo, que no tenían un verdadero padre como hombre; ¿Quién había visto a José, podría haberlo llevado a ser su padre adecuado?. A la vista del niño pequeño,.

cayeron sobre sus rodillas o caras al suelo, agradablemente a la costumbre de su país,.

y lo adoró como un rey; Dándole el mismo honor y respeto civiles, ya que no se hicieron a hacer sus propios reyes y príncipes; que la costumbre comenzó con Cyrus: por lo que Xenophon C dice que.

"Cuando la gente lo vio, παντες προσεκυνησαν, todos lo adoraban; ya sea porque algunos fueron ordenados para comenzar esta costumbre; o bien asombrado en el aparato; O porque parecía parecía tan grande y hermoso; Porque antes de ese tiempo, ninguno de los persas adoraba a Cyrus. ''.

y cuando abrieron sus tesoros , es decir, sus bolsos, bolsas o cajas, en las que ponen esas cosas que trajeron con ellos necesarios para su viaje.

ellos presentaron , o le ofrecieron regalos, oro, incienso y mirrh : tales cosas como tuvieron; Ser de costumbre, no solo con los persas, sino otras naciones orientales, para hacer regalos a los reyes y grandes personas, cuando les hicieron direcciones; que en general, entre otras cosas, consistían en oro, especias, mirrh, y similares, ver.

Génesis 43:11. El último pasaje mencionado, ser una profecía del Mesías, ha sido pensado por algunos ahora para haber tenido su logro, junto con Isaías 60:6 donde se menciona el incienso, " Tendrán oro e incienso "o incienso; sobre el cual observa un notificado escritor judío D, que el oro y el incienso se llevarán en privado como un regalo al rey Mesías. Según los etíopes, estos sabios eran tres, cuyos nombres nos dan; El nombre de él que ofreció el oro, fue Annoson; El que ofreció al incienso, fue allytar; y él que ofreció el mirrh, kyssad e. Los papistas les llaman los tres reyes de Colen, y dicen que están enterrados en ese lugar.

C Cyropaedia, l. 8. secta. 23. Dr. David Kimchi. e ludolph. Lex. Etiop. pag. 539, 542, 543.

Versículo 12

siendo advertido de Dios en un sueño ,. Es probable que hicieron una estancia corta en Belén, podría alojarse allí una noche; al menos se acostó un tiempo para tomar un poco de refresco en el sueño, después de que le hubieran prestado sus respetos que nacieron rey de los judíos, y realizó todo el negocio en el que surgieron; Cuando en un sueño recibió un oráculo divino, fueron amonestados y asesorados por Dios,.

que no deben regresar a Herodes : lo que habría regresado de nuevo, y fuera de su camino; que hay un más cercano de Belén a su propio país, que ir de Jerusalén, aunque Herodes les había acusado de regresar a él. Si le habían prometido que lo harían, no es seguro; Es probable que puedan; Sin embargo, pensaron que era más recomendable escuchar al Divino Oracle; por qué,.

se fueron a su propio país de otra manera . Lo que se hizo de estas personas después, y si estaban espiritualmente y sabiamente iluminados en el conocimiento de Cristo; Qué informe hicieron de él cuando llegaron a su propio país, y el éxito de la misma, no tenemos cuenta, ya sea de historia sagrada o profana.

Versículo 13

y cuando se fueron ,. Eso es inmediatamente, o tan pronto como se fueron, o en muy poco tiempo después, probablemente la misma noche,.

he aquí, el ángel del Señor aparece a Joseph en un sueño ; Es muy probable que sea el mismo ángel quien le apareció en este tipo, Mateo 1:20 diciendo que surge ", despierto sin dormir, y levántate de tu cama,.

y lleva al niño pequeño y su madre . El ángel no dice que tome tu esposa e hijo; Porque aunque María era correctamente su esposa, sin embargo, Cristo no era correctamente su hijo. El niño también se menciona ante la Madre, no solo por su naturaleza y oficina divina, con respecto a la que él era su Dios y el Salvador; pero porque fue la preservación del niño que fue considerado principalmente, y por el cual la providencia de Dios estaba particularmente preocupada; por lo que se ordena a Joseph que los tome en carruajes adecuados, y.

huye en Egipto , que estaba cerca de Judea, y así era un lugar en forma para huir a; Durante un viaje largo y tedioso no habría sido adecuado para la madre y su hijo pequeño. Además, Egipto estaba fuera de la jurisdicción de Herodes; Aquí no podía venir a ellos, o tener un poder sobre ellos; Además, por la presente una profecía después de mencionar fue tener su logro. Por lo tanto, parece ser legal para huir del peligro, de los tiranos y los perseguidores, cuando la providencia de Dios abre una manera de escapar. El ángel continúa con su cargo,.

y sé allí hasta que traiga la palabra : continúe allí, no retire en otro lugar, o regrese, hasta que hable con usted, o ordene y commé de otra manera; y le da la razón de que lo aparezca de esa manera, y dando tal carga.

para Herodes buscará al niño pequeño que lo destruya : no menos una persona que Herodes, un hombre de mente sangrienta, vengativa, desesperada y resuelta en cualquier se compromete, "buscará", buscará diligentemente y investigará, no sus padres, Joseph y Mary, que podrían haber estado a salvo, pero "el joven", que nació rey de los judíos, y lo que le dio una gran cantidad de inquietud; y que no lo adore, como le dijo a los hombres sabios, pero.

para destruirlo , para quitarle la vida; Para evitar que el ángel fue enviado con este cargo a José: porque nació para morir por los pecados de su pueblo, su tiempo aún no llegó; Él debía crecer hasta años de madurez, debía ser un predicador del Evangelio, hacer muchos milagros y, por fin, establecer su vida de sí mismo, voluntariamente y no ser quitada de él sin su conocimiento y voluntad.

Versículo 14

cuando surgió, tomó al niño pequeño y su madre ,. Es decir, tan pronto como se despertó de sueño, y se levantó de su cama, lo hizo como lo ordenó, se preparó para su viaje; Y muy oportunamente, los hombres sabios presentaron sus regalos; El oro que trajeron sirvió para sufragar el gasto de este viaje, y que sin duda fue así ordenado por la providencia divina para este propósito. José era muy puntual y expedito en obedecer el dominio de Dios; Llevó al niño pequeño y su madre,.

por la noche , la noche misma de autosame en la que tuvo este aviso; y qué temporada fue el más ajustado para partir por el secreto, y la mayoría conmovedoras y agradables de viajar, en aquellos países calientes: por lo tanto, parece muy manifiesto, que la venida de los sabios y la partida de Joseph con María y Jesús. en Egipto, no podría estar dentro de una quincena después del nacimiento de Cristo, ni en ningún momento antes de la purificación de María; Dado que un viaje de este tipo debe haber sido muy impropio y inadecuado, en cualquier momento dentro de ese período; Pero más bien, Jesús debe ser de unos dos años de edad, ya sea algo, o más, no importa, cuando José con él.

se marchó en Egipto :: ¿Qué parte de Egipto entró no es seguro?. Los judíos dicen que Jesús fue a Alejandría en Egipto, y lo que es probable lo suficiente; Dado que este fue un lugar muy recurrido en este momento por los judíos, y donde se hizo la provisión por su sustento; Aunque confunden enormemente a la persona con quien fue; porque dicen f que r. Joshua Ben Perachiah, a quien pretenden fue su maestro, fue a Alejandría en Egipto, y Jesús con él. Sin embargo, este es un reconocimiento de la verdad de esta parte de la historia de Cristo, que estaba en Egipto; Como también cuando se dicen de forma blasfemo y maliciosa, no, Ben Stada, por la cual significan Jesús, traer encantamientos o magia, כשפים ממצרים, "Fuera de Egipto", en un corte en la carne? A la que la acusación malvada Arnoobius parece referirse a H, cuando dice,.

"Tal vez podamos encontrarnos con muchos otros de estos refranes de reproche e infantiles; como que él era un mago, que realizó todas estas cosas por artes secretas, y que robó ciencias extrañas, y los nombres de los ángeles poderosos, de los templos de los egipcios. ''.

f t. Bab. SANHEDRIM, FOM. 107. 2. Cabala r. Abrahán. JUCHASIN, FOM. dieciséis. 2. g t. Hieros. Sábado. follo. 13. 1. Bab. Sábado. follo. 104. 2. h adv. Gentes, l. 1. pag. 36.

Versículo 15

y estuvo allí hasta la muerte de Herodes ,. Que fue en muy poco tiempo; Para Eusebio, digo, que de inmediato, en muy poco tiempo después de la matanza de los niños en Belén, la divina venganza infligió enfermedades en él, lo que rápidamente lo llevó a su fin; Así que, según el DR aprendido. LightFoot K, Jesús no estaba por encima de tres o cuatro meses en Egipto. Ahora todo esto fue puesto,.

que podría cumplirse ; No a modo de alojamiento de frases a un evento similar; o por medio de tipo, que tiene una nueva finalización en el antitipo; o como una oración proverbial que podría adaptarse a cualquier liberación notable de las dificultades, la miseria y la destrucción; Pero, literalmente, adecuadamente, y en el sentido obvio de la misma.

que fue hablado del Señor por el profeta , no balsaam, en.

Números 23:22 o Números 24:8 pero en Oseas 11:1 "cuando Israel era un niño, entonces Lo amaba, y llamé a mi hijo de Egipto ": el significado de qué pasaje, ya sea en relación con la última cláusula del capítulo anterior, por lo tanto,; "En la mañana, el rey de Israel se cortará", נער.

כי, "porque Israel es un niño", un rebelde y desobediente, actuando una parte muy débil y malvada; "Sin embargo, lo he amado, o lo amo", y "hemos llamado", o "llamó", (el tiempo pasado para el futuro, frecuente en el idioma hebreo, especialmente en los escritos proféticos, "mi hijo fuera de Egipto "; ¿Quién estará obligado a retirarse allí por algún tiempo?; Lo haré rey, lo pondré en el trono, quien ejecutará la justicia y reinará para siempre y siempre; o, por lo tanto, "porque Israel es un niño", indefenso y imprudente, y "Lo amo", aunque él es así ", por lo tanto, lo llamaré", o me he determinado a llamar.

mi hijo de Egipto : La OMS a través de la rabia y la malicia del tirano estarán obligados a cumplir allí un tiempo; Sin embargo, lo llevaré de allí a la tierra de Judea, donde vivirá y "Ayudará" a mi "sirviente", παιδος L, "Niño Israel"; Lo instruirá en su deber, le enseñará las doctrinas del Evangelio, y por fin, por sus sufrimientos y sus muertes, procuren para él el perdón de todas sus transgresiones; de los cuales hay una enumeración particular en Mateo 2:3. Este es el sentido natural y sin restricciones de estas palabras, lo que justifica el evangelista en su cita y la aplicación de ellos a Cristo que va a Egipto a Egipto, y su regreso de allí, ya que tengo en otra parte M se muestra.

i hist. Ecl. l. 1. C. 8. pag. 25, 26. k armonía del Nuevo Testamento, P. 6. l luke i. 54. M profecías del Mesías, C. pag. 123, c.

Versículo 16

luego Herodes, cuando vio que se burlaba de ,. Herodes, habiendo esperado un momento adecuado para el regreso de los hombres sabios, y no vendrán, concluyó que fue engañado por ellos; Sin embargo, sin duda, cuando prometieron regresar, y le traeron la palabra cómo fueron las cosas, significaban y diseñaban en serio una actuación; Pero habiendo conocido con un Oracle Divino, que les ordenó de otra manera, pensaron que era más recomendable obedecer a Dios en lugar de hombre. Sobre esto,.

Herodes estaba excediendo Wroth ; En parte, en el uso, se reunió con los hombres sabios, que de acuerdo con su aprensión le había puesto un truco sobre él; y principalmente porque su plan se rompió, lo cual fue por ellos que vendrán al conocimiento y la vista del niño pequeño, y lo despacho privado: y ahora podría temer, lo que aumentó su ira, que el niño escaparía de sus manos y en Tiempo para estar preparado para el rey, al prejuicio de él y su familia; Por tanto, para prevenir esto, si es posible, él.

enviado sus oficiales y soldados, de su propia voluntad, sin ningún tipo de ley o justicia, actuando en este documento como un príncipe absoluto y tiránico,.

y matan a todos los niños que estaban en Belén, y en todas las costas de los mismos, desde dos años y menos de . Una acción más cruel y bárbara, y está de acuerdo con el personaje dado de él, que estaba al comienzo de su reinado, y parece también en este último fin, איש דמים ומרמה, "un hombre sangriento y engañoso" N: Mamoró, o ordenó ser asesinado, "niños", bebés que no lo habían hecho sin lesión, ni fueron capaces de hacer ninguno, y cuyos padres tampoco le habían disbligrado; Él mató a los bebés en Belén, porque este era el lugar del nacimiento del Mesías, el conocimiento de los que había recibido de los principales sacerdotes y escribas; Él los mató a todos, que no podría haber posibilidad de que el niño pequeño se escape: y para que sea que, por ningún medio, escape a un pueblo o pueblo vecino, mató a todos los niños.

en todas las costas de sus costas , en todos los territorios de Belén, en todas las ciudades y pueblos a su alrededor, tantos como estaban.

desde dos años y menos de : para de tal era que supuso que el rey recién nacido sea; Sabía que debía estar cerca de esa edad, pero no podía excederla,.

de acuerdo con el tiempo que había preguntado diligentemente de los hombres sabios ; de la aparición de la estrella para ellos, y cuando concluyeron este gran y famoso príncipe nació. Este cruel asesinato de los bebés parece ser insinuado por Josefo O, donde dice que "muchos matanzas siguieron la predicción de un nuevo rey"; y es más manifiesto referido por macrobinas, un autor pagano, aunque la historia se mezcla y confunde con otras cosas; quien informa p, que.

"Cuando Augusto escuchó, que entre los niños menores de dos años de edad, a quien Herood King de los judíos ordenó ser asesinado en Siria, que también fue asesinado su hijo, dijo, era mejor ser el cerdo de Herodes que su hijo. ''.

Matar a los bebés tan pronto como nacidos, o mientras están en sus cunas, es por los judíos atribuidos a un lilith, que, r. Elias Q dice, es el nombre de un diablo, que mata a los niños; y de hecho tal acción es verdaderamente un diabólico.

n ganz. Tzemach david, par. 1. follo. 25. 1. o antiq. l. 17. C. 3. p saturnal. l. 2. C. 4. Q Methurgemau en Voce לילית. Vid. BUTTORF. Léxico rab. En Cade Voce Sinagoga. Jud. C. 4. pag. 80.

Versículo 17

Ver. 17, 18. luego se cumplió lo que se habló ,. Por la masacre de los bebés en Belén, se logró literalmente lo que se había predicho por.

Jeremy el profeta , en Jeremias 31:15.

en rama hubo una voz escuchada , c. Que esta profecía no pertenece a la cautividad babilónica, pero los tiempos del Mesías, aparecen a partir de todo el contexto que manifiestamente habla de la concepción milagrosa de Cristo, de las bendiciones de su reino para ser disfrutado por su pueblo, y del nuevo Pacto. para hacerse con ellos, como he mostrado en otro lugar r. Rama no estaba en Arabia, ya que Justin Martyr dice S, pero una ciudad en la tribu de Benjamin,.

Josué 18:25 y muy cerca de Belén en la tribu de Judá: entre estos dos lugares, y cerca de ambos, fue la tumba de Rachel,.

Génesis 35:19 Por qué razón, y también porque Rama pertenecía a Benjamín, un hijo de ella, y donde, sin duda, muchos niños fueron destruidos en esta masacre, así como en Belén, Rachel se introduce en la profecía que representa a las madres tristes de esas partes,.

llorando para sus hijos ; cuya angustia y pena están significados por varias palabras, "lamentación, lloramiento y gran luto", para expresar su excesividad, porque ellos.

no sería consolado ; Se negaron a escuchar cualquier cosa que pueda ser sugerida para su alivio, porque sus hijos.

no fueron , yo. mi. estaban muertos, no estaban en la tierra de la vida, y no más para ser disfrutados por ellos en este mundo. No puedo preberir transcribir un comentario hecho por un judío notado en ese pasaje en.

Génesis 35:20. "Y Jacob puso un pilar sobre su tumba"; para mostrar, dice él, que Jacob vio que esta cosa era del Señor, y que sería una ayuda para sus hijos, como está escrito, "se escuchó una voz en Rama", c. Por lo tanto, puso un pilar sobre ella y para demostrar que el asunto de su tumba, que este היתה לעתיד "pertenecía al tiempo para venir", dice: "Ese es el pilar de la tumba de Rachel hasta este día": quiere decir,.

יום הגאולה, "El Día de la Redención". Y Rachel, en el paso de Jeremy, los judíos propios, significa la congregación de Israel.

r profecías del Mesías, c. pag. 126, c. s diálogo. Cum Tryph. pag. 304. t r. Abraham Seba Tzeror Hammor, Fol. 47. 1. u zohar en exod. follo. 13. 1. en Lev. follo. 8. 4.

Versículo 18

Mateo 2:17.

Versículo 19

pero cuando Herodes estaba muerto ,. Quien murió, como antes observado, unos meses después de esta tragedia se actuó; y, según los escritores judíos de W, en el séptimo día del mes Cisleu, y que responde a la veinte quinta parte de nuestro noviembre: y luego se observó como un día de regocijo por los judíos. La cuenta que Josefo X, y de él, Eusebius y, da su muerte miserable, es la siguiente; Una fiebre ardiente lo agarró, con una picazón intolerable en todo su cuerpo, y los dolores continuos del cólico; Sus pies se hincharon con una gotería; Tenía una inflamación en la parte inferior de su vientre: una putrefacción en sus partes privadas, que bred de gusanos; Una frecuencia y dificultad para respirar, y convulsiones en todos sus miembros; Tenía un apetito voraz, un apestoso aliento, y sus intestinos abundaban con úlceras; Cuando descubrió que todos los medios de uso eran ineficaces, y que debía morir, intentó poner las manos violentas sobre sí mismo, pero se impidió, y poco después se expiró de una manera muy miserable. Ahora algún tiempo después de su muerte,.

he aquí un ángel del Señor aparece en un sueño con Joseph en Egipto . Puede ser el mismo ángel quien apareció de la misma manera, y le ordenó que entrara en Egipto, con el niño pequeño y su madre; y quién ahora le trae noticias de la muerte de Herodes, y le involucra regresar a la tierra de Israel; que muestra la vigilancia de la providencia de Dios, y el Útil Ministerio de Ángeles, preocupado por la preservación del niño Jesús.

w megillah taanith apud van hasta. de anno, c. Cristo. Nat. pag. 122. x de bello judaic. l. 1. C. 33. secta. 5. 7. Antih. l. 17. C. 9. eccl. Hist. l. 1. C. 8. pag. 25, 26.

Versículo 20

diciendo, surge y lleva al niño pequeño y su madre ,. Joseph observó estrictamente y obedeció el dominio divino del ángel, que le había ordenado que continuara en Egipto, hasta que le trajo la palabra lo que debería hacer, y dónde debería ir: aquí estaba con María y Jesús, cuando el ángel lo puje. surgir, y llevarlos con él,.

y entra en la tierra de Israel. Él no lo pide que vaya a Belén o Nazaret, o cualquier lugar en particular, sino la tierra de Israel, donde podría ir a cualquier parte de ella, sin miedo; y da esta razón para ello,.

porque están muertos que buscaban la vida del niño pequeño ; Significa solo Herodes, el número plural que se está poniendo para el singular; o incluyendo antipater su hijo con él, que podría estar igualmente preocupado en buscar la vida de Cristo; Desde que fue el próximo heredero, y a quien Herod Z ordenó ser asesinado unos cinco días antes de su muerte; o de lo contrario, diseñando con él muchos de los verdugos de los bebés en Belén, y por eso; ¿Quién podría haber sido, así como él, instancias miserables de la venganza divina, por su preocupación por la tragedia bárbara.

z joseph. De Bello Judaico, L. 1. C. 33. secta. 8, 9.

Versículo 21

y surgió y se llevó al niño pequeño y su madre ,. Él se conformó exactamente en todas las circunstancias con las órdenes que le dieron, con respecto a las personas que tomó, el lugar al que fue, y la expedición de hacerlo; y es un ejemplo de obediencia lista y alegre a los mandatos de Dios, digno de imitación. Podemos aprender de ahí, así como de algunos otros casos ya se reunieron con, una razón entre otros, por qué, aunque María era virgen, e incluso si ella debía continuar, sin embargo, debe ser defendida a Joseph como su esposo; que podría tener uno para cuidar de ella y su hijo pequeño, y ser un medio, bajo Dios, de preservar, proteger y proporcionarlos.

Versículo 22

pero cuando escuchó ese archelaus ,. Este archelao era un hijo de Herodes, el Grande por Malthace Samaritan, y fue nombrado por él por su sucesor un poco antes de su muerte, y fue sobre él declarado rey por la población, los soldados y los que estaban en el poder; todo lo que es afirmado por Josefo A, y confirma la cuenta dada por el evangelista; con cuya cuenta está de acuerdo en lo que dice el cronologista judío, que.

"Archelaus, el segundo rey de la familia de Herodes, reinó después de la muerte de su padre: y un poco después de que dice Caesar Augustus hizo que Archlaaus reinara תחת אביו הורדוס" en la habitación de Herodes su padre "'' '.

¿Cuál es la frase muy utilizada por Mateo?. Ahora este hombre era como su padre, un hombre malvado muy cruel; y, como dice el cronólogo anterior, ordenó a sus tropas, y murió en la fiesta de la Pascua, en el templo del Señor, "nueve mil personas": aunque quizás la cuenta de Josefo sea más verdadera, que dice D, que él envió en todo su ejército sobre la gente, que había criado una sedición, y mató, mientras que estaban sacrificando, sobre "tres mil"; y esto sucedió al comienzo de su reinado, y de hecho, antes de que tuviera escaso montado el trono. Y ahora la noticia de esto podría haber llegado a los oídos de José, y ser la razón por la que él.

tenía miedo de ir allí , en Judea, donde reinó el archelaus.

a pesar de ser advertido de Dios en un sueño , quien nunca pudo aconsejarlo cuando en dificultad y angustia, no volvió a volver a Egipto, sino que.

se desvió en las partes de Galilea ; Donde Herodes Antipas, otro de los hijos de Herodes, fue Tetrarch o Gobernador; ¿Quién era una persona más leve, y no tan cruel y tiránica como Archelaus: además, Galileae era un lugar oscuro, donde, José podría pensar razonablemente, debería vivir con María y Jesús no observado, y libre de peligro.

un IB. C. 28. secta. 7. C. 33. secta. 1. l. 2. C. 1. secta. 1. b Ganz. Tzemach david, par. 1. Fol 25. 1. C ib. D de Bello Jud. l. 2. C. 1. secta. 5.

Versículo 23

y vino y se habitó en una ciudad llamada Nazareth ,. Que era una ciudad de Galilea, y donde Joseph y Mary se habían vuelto antes, Lucas 1:26 Aquí vinieron y arreglaron su habitación,.

que podría cumplirse que fue hablado por el profeta . Este asunto de entrar en Galilea, y establecerse en Nazaret, se convirtió en esta opinión, para lograr lo que había sido predicho por los profetas o el profeta, el número plural que se usa para el singular, como en Juan 6:45. Y, de hecho, está tan representado aquí en las versiones siríacas, persicas y etíopeas; y diseña el profeta Isaías, y respeta esa profecía de su en Isaías 11:1 "y habrá una varilla fuera del tallo de Jesse, y נצר," una sucursal crecerá. de sus raíces "; una profecía propiedad de los judíos, que pertenecen al Mesías, y que ahora se cumplió en Jesús; ¿Quién como él descendía de la familia de Jesse, por lo que vivía en Nazaret, parecería ser, y sería "llamada nazareno, o netzer, la sucursal"?; ser un habitante de Natzaret, o Netzer, así llamado desde la multitud de plantas y árboles que crecieron allí.

un nazareno , como dice David de Pomis f,.

"Es uno que nace en la ciudad de Netzer, que se dice que está en la tierra de Galilea, tres días de viaje distante de Jerusalén. ''.

Ahora, aunque Cristo no nació, sin embargo, porque se habitó en Nazaret, y fue educado allí; Por lo tanto, los judíos frecuentemente lo llaman ישוע הנוצרי, "Jesús, el Nazareno G"; ya veces solo הנוצרי, "El Nazareno" H. También lo diseñan por בן נצר, "Ben Netzer", de quien dicen una gran cantidad de cosas malvadas: y que Cristo a menudo se llama Jesús de Nazaret, o el Nazareno, y sus seguidores Nazarenos, desde el lugar de su habitación, es conocido por todos. Uno de los discípulos de Cristo se llama Netzer en el Talmud K, y ha hecho suplicar su vida, porque su nombre significó una sucursal, según Isaías 11:1. Surenhusius observa L, que el formulario לקיום מה שנאמר "para cumplir lo que se dice", utilizado por los talmudistas, y que se necesita para ser lo mismo con esto aquí, es usado por ellos, cuando alegan que no son las palabras mismas de Moisés, o los profetas, pero su sentido, que se deduce como un determinado axioma de ellos; y piensa que es aplicable al presente caso.

E Targum, Jarchi, Aben Ezra Kimchi en LOC. f léxico heb. follo. 141. 2. g t. Bab. Avoda zara, fol. 17. 1. Gamberro. par. 2. follo. 14. 2. Abarbinel en Dan. follo. 44. 1. h ganz. par. 1. follo. 24. 2. eso. Bab. Cetuboth, siguiendo. 51. 2. Brillo. en ib. Bereshith Rabba, siguiendo. 67. 2. Abarbinel en Dau. follo. 44. 1. k t. Bab. SANHEDRIM, FOM. 43. 1. l bibos katallages, p, 2, 3, 4, 197, c.