Bible Commentaries
San Mateo 2

Versículo 1

Los sabios de Oriente.

v. 1. Cuando Jesús nació en Belén de Judea, en los días del rey Herodes.

La transición que emplea el evangelista conecta adecuadamente la narrativa de las circunstancias que rodearon el nacimiento del Salvador con la historia de la adoración de los magos. Es un relato de la "recepción dada por el mundo al rey mesiánico recién nacido. Homenaje desde lejos, hostilidad en el hogar; presagiando la suerte de la nueva fe: aceptación por los gentiles, rechazo por los judíos". Mientras que Mateo lo hace. No fija el tiempo de la natividad tan exactamente como Lucas, capítulo 2: 1-2, sin embargo menciona un punto muy importante que corrobora la profecía del Antiguo Testamento de una manera muy notable.

Para Herodes, era rey en este momento. La historia lo llama Herodes el Grande, ya que era grande en sagacidad política, gran astucia diplomática, gran energía que se gastaba en obras de belleza y grandeza exterior, pero también grande, casi increíblemente, en maldad. Era hijo del Idumean Antipater, procurador romano de Judea. Su ambición le permitió ganar el cargo de gobernador de Galilea cuando solo tenía veinticinco años.

Luego se convirtió en gobernador de Coele-Syria, el fértil valle entre las cadenas montañosas del Líbano y el Anti-Líbano, incluido el sur de Siria y Decápolis, y más tarde fue nombrado tetrarca por el triunviro romano Antonio. Expulsado de su provincia, donde su posición con el pueblo siempre había sido insegura, por el Antígono macabeo, Herodes huyó a Roma, obtuvo la ayuda de Antonio y Augusto y fue declarado rey de Judea por el senado romano, 714 años después de la fundación. de Roma, 37 B.

C. Era necesario que él ganara su reino por la fuerza de las armas, pero una vez en posesión de él, procedió a usar su poder de una manera cruel y despiadada para su propio engrandecimiento. Halagó al influyente partido de los fariseos con la construcción del magnífico Templo y con otras señales fingidas de celo religioso; cortejó el favor de Roma con un servilismo adulador, varias concesiones al paganismo y la introducción de costumbres griegas.

De sus diez esposas, ejecutó a la asmonea Mariamne, hija de Hircano, e hizo que tres de sus hijos, Antípatro, Alejandro y Aristóbulo, fueran ejecutados, sin mencionar una multitud de otras ejecuciones que fueron tan crueles como ellos. fueron injustificados. Por tal grado de sed de sangre se caracterizó su reinado que la matanza de los inocentes en Belén es omitida por los historiadores seculares como un episodio insignificante.

Tal era el carácter de Herodes el Grande. Y para el establecimiento definitivo y definitivo de su reino, se cumplió la palabra del Señor: "No se apartará el cetro de Judá ... hasta que venga Silo", Génesis 49:10 . Ver Génesis 27:40 .

"En primer lugar, el evangelista cita al rey Herodes para recordar la profecía del patriarca Jacob, que había dicho, Génesis 49:10 : No se Génesis 49:10 cetro de Judá, ni maestro de sus lomos, hasta que Él De esta profecía es evidente que Cristo debe aparecer cuando el reino o gobierno fue quitado a los judíos, que ningún rey o gobernante de la tribu de Judá lo ocupó.

Eso fue hecho por este Herodes, que no era de la tribu de Judá ni de la sangre de los judíos, sino de Edom, un extranjero, establecido como rey de los judíos por los romanos; sin embargo, con gran indignación de los judíos, de modo que se castigó contra ellos durante treinta años, derramó mucha sangre y mató a los mejores judíos, hasta que los aturdió y venció. Cuando este extraño, entonces, había gobernado durante treinta años y había puesto al gobierno en su poder, de modo que se sentó en tranquilidad, y los judíos habían cedido, ya que no había más esperanza de deshacerse de él y por lo tanto la profecía de Jacob fue cumplido, entonces había llegado el momento, entonces vino Cristo y nació bajo el primer extraño, y apareció según la profecía. Como si dijera: Cesó el cetro de Judá, un extraño está sentado sobre mi pueblo;

En Belén de Judea, nació Jesús, de acuerdo con la expresión profética. Este Belén se distingue de otro pueblo del mismo nombre en Galilea, en la antigua tribu de Zabulón, Josué 19:15 . La ciudad del nacimiento de Cristo se llama Belén-Judá, 1 Samuel 17:12 , y Efrata o Efrata, Génesis 48:7 ; Miqueas 5:2 .

Está situado en una pequeña loma o declive con vistas a un fértil país agrícola, de donde puede haber sido sugerido su nombre, que significa "casa de pan". Fue un nombre apropiado para la aldea que produjo como su hijo mayor a Aquel que es propiamente llamado el "Pan de Vida", Juan 6:35 .

Habiéndose indicado el lugar y la hora de la natividad, el evangelista prosigue: He aquí, vinieron magos del Oriente a Jerusalén.

Introduce el nuevo tema de una manera animada, también con el propósito de resaltar el contraste entre el rey reinante de Judea y estos forasteros de tierras paganas. Sabios, o, más literalmente, Magos, los llama, no reyes, como dice la leyenda medieval, sino los científicos de aquellos días que, en muchas cortes, formaron el consejo privado del rey, Jeremias 39:3 ; Daniel 2:48 .

Cultivaron principalmente la medicina, las ciencias naturales, especialmente en sus aplicaciones ocultas, la interpretación de los sueños, la astronomía y la astrología. "Por lo tanto, los magos, o los sabios, no eran reyes, sino personas eruditas y expertas en ciencias naturales ... Los magos no eran más que lo que eran los filósofos en Grecia y los sacerdotes en Egipto, y los hombres que están con nosotros los eruditos de las universidades; en resumen, eran los teólogos y los eruditos de Arabia Félix, como si los eclesiásticos y los eruditos de las universidades fueran ahora enviados a un príncipe.

"Eran magos del este, y Mateo probablemente usó intencionalmente la vaga indicación de la localidad. Importa poco si los hombres eran de Arabia, o de Persia, o de Media, o de Babilonia, o de Partia. Una tradición entre los Los judíos dicen que hubo profetas en el reino de Saba y Arabia que fueron de la posteridad de Abraham por Cetura, quienes transmitieron la promesa de Dios dada a Abraham de una generación a la siguiente.

Todo esto no significa nada. Pero lo más importante es el hecho de que estos extraños de un país lejano vienen a Jerusalén en una misión tan extraordinaria. "Aquel a quien los suyos no buscaban ni reconocían, ni los habitantes y ciudadanos, este extraño pueblo extranjero lo buscaba en el viaje de tantos días. A aquel a quien los sabios y sacerdotes no querían venir a adorar, a Él los adivinos y Vinieron los astrónomos. Fue realmente una gran vergüenza para toda la tierra y el pueblo judíos que Cristo nació en medio de ellos y que primero debieran aprender de él de personas extrañas, paganas y extranjeras ".

Versículo 2

Diciendo: ¿Dónde está el Rey de los judíos que ha nacido? Porque hemos visto su estrella en el oriente y hemos venido a adorarle.

Había una afirmación contenida en su pregunta. Su conocimiento era definitivo en cuanto a que había nacido. Era un hecho más allá de toda duda o discusión. Ha nacido un Niño que es Rey de los Judíos; Su realeza está incluso ahora establecida más allá de toda duda. La evidencia que aducen los magos de su creencia es sensacional. Habían visto una estrella en ascenso, tan pronto como el fenómeno se hizo visible; ni una estrella, ni un meteoro previsto para la ocasión, ni un cometa de brillo peculiar, ni una conjunción extraordinaria de planetas, sino Su estrella, una estrella que se puso en el firmamento, o que brilló en este momento con un brillo inusual .

La aparición y, según el versículo 9, también la guía de esta estrella fue para ellos una señal definida, una señal inconfundible del cumplimiento de una profecía, tradición o revelación que les era conocida. Puede haber sido que la profecía de Balaam, Números 24:17 , hubiera sido explicada por sus maestros como una referencia a una estrella física real, o puede que él, como la leyenda medieval, se encarna en el antiguo poema sajón de The Heliand, dice, que Daniel transmitió a los sabios de Oriente una tradición sobre esta estrella en particular.

De todos modos, habían venido a adorar a Aquel cuya venida indicaba la estrella, a rendirle divino homenaje y adoración mediante un gesto o ceremonia de abyecta sumisión, poniéndose ellos mismos y todas sus posesiones a Su disposición.

El efecto de este sorprendente anuncio:

Versículos 2-3

El mensaje de los magos fue breve:

Versículo 3

Cuando el rey Herodes oyó estas cosas, se turbó, y toda Jerusalén con él.

La consternación de Herodes se puede explicar de dos maneras. Como rey, debido a su posición como rey, Herodes estaba preocupado. Habiendo llegado él mismo a su posición de gobernante soberano por métodos que no eran en absoluto inobjetables, el extranjero y usurpador temía a un rival, y el tirano temía la alegre aceptación del rival por parte del pueblo. Al mismo tiempo, Herodes sintió pavor ya que se predijo libremente que un gran personaje, el Mesías, el Rey de los judíos, juzgaría tanto a la nación como al mundo, y la conciencia de Herodes no estaba limpia.

Por otro lado, la gente estaba emocionada por diferentes motivos. Su alarma se debía a una mala conciencia y al sentimiento de culpa a causa de su hipocresía y egoísmo que seguramente sería descubierto por el Mesías, pero mezclado con esto estaba la emoción de esperar un libertador del yugo de Roma, una esperanza que había sido amado cuidadosamente por los fariseos.

Versículo 4

Y cuando hubo reunido a todos los principales sacerdotes y a los escribas del pueblo, les preguntó dónde debía nacer Cristo.

No todo el Sanedrín, o el Gran Concilio del pueblo judío, porque eso incluía también a los ancianos, muchos de los cuales Herodes había dado muerte, sino a los principales sacerdotes, el actual titular del cargo, así como a los antiguos sumos sacerdotes; y los escribas, que también eran funcionarios políticos, ayudando a los magistrados civiles en el papel de secretarios confidenciales y estadísticos. Todos estos eran hombres de letras.

Aquí también se planeó un movimiento político para fortalecer el tambaleante prestigio de Herodes: los líderes judíos podrían considerar que ser convocado a una reunión secreta es una rara distinción. Y Herodes, acostumbrado como estaba a dar órdenes, en este caso fue muy cuidadoso en expresar su petición en términos corteses, aunque urgentes. La pregunta que presentó era teológica: ¿Dónde, según los registros transmitidos, según la tradición aceptada, está el lugar de nacimiento del Cristo?

La respuesta de los teólogos judíos huele a una satisfacción oculta:

Versículos 4-7

Medidas de Herodes para hacer frente a la emergencia:

Versículo 5

Y le dijeron: En Belén de Judea; porque así está escrito por el profeta,

Versículo 6

una. Y tú, Belén, en la tierra de Judá, no eres la más pequeña entre los príncipes de Judá.

Su opinión se dio sin dudarlo; reflejaba la opinión actual y estaba de acuerdo con la tradición talmúdica. En su prueba bíblica no citan literalmente el pasaje del Antiguo Testamento, sino que combinan las palabras del profeta, Miqueas 5:2 , con 2 Samuel 5:2 .

Por cierto, su respuesta fue moldeada por alguna interpretación debida a la enseñanza rabínica. "¿No eres tú el más pequeño?" el texto pregunta. Belén puede tener poco tamaño e influencia, especialmente en comparación con su vecino metropolitano, pero de ninguna manera es el menor en dignidad y distinción. Puede haber sido considerada pequeña e insignificante entre los miles de Judá, las ciudades que podrían jactarse de una población de mil o más familias, pero aún tenía el reclamo mejor fundado de excelencia entre los príncipes de Judá. Aquí hay evidencia indiscutible:

B. Porque de ti saldrá un gobernador que gobernará a mi pueblo Israel.

De la aldea despreciada debería salir uno, debería considerarla como su ciudad natal, que combinaría las cualidades de un gobernante con las de un amigo tierno, amoroso y guardián vigilante. Aquel cuyo nacimiento iba a distinguir a Belén de Judá, sería un Príncipe y Líder, que haría de la devoción insomne ​​del pastor por los que le habían confiado el objeto de su vida.

Herodes estaba convencido de que la información que recibió era confiable. Por lo tanto, resolvió eliminar a un posible rival con un método rápido y completo, aunque cruel. Pero debe tener más información:

Versículo 7

Entonces Herodes, después de haber llamado en secreto a los magos, les preguntó con diligencia a qué hora había aparecido la estrella.

Fue una conferencia secreta, que encajaba con sus artimañas políticas. Si hubiera hecho sus averiguaciones en una recepción pública, sus propios cortesanos podrían haber sospechado, pero se podría convencer a los visitantes desprevenidos para que hablaran libremente en una entrevista privada y no se alarmarían. El momento exacto de la primera aparición de la estrella era lo que quería Herodes, asumiendo probablemente que el nacimiento del niño había ocurrido al mismo tiempo. Todo lo cual era una forma de hipocresía especialmente repugnante, una afectación de un interés bondadoso por todo lo relacionado con el Niño en cuyos destinos parecían involucrados los mismos astros.

Versículo 8

Herodes llevó a cabo su plan: Y los envió a Belén y dijo. Ve y busca diligentemente al Niño; y cuando lo haya encontrado, avíseme de nuevo.

Ansioso por el éxito de sus planes, sin embargo se las arregla para hacer sentir a sus visitantes inocentes que no tiene nada más que el resultado favorable de su búsqueda en el corazón. El texto implica la idea de mucha prisa. Los despidió de inmediato con la súplica urgente, casi una orden: Id a buscar. No dejes nada sin hacer, haz tu búsqueda más minuciosa para que el Niño sea encontrado. Y no solo eso:

Para que yo también vaya y lo adore.

Él corona su hipocresía con una mentira básica final. Porque no era que quisiera inclinarse ante el Niño en adoración, sino que tenía la intención de inclinar el alma del Niño al polvo de la muerte.

Versículo 9

Con simple confianza, los Magos proceden a actuar de acuerdo con las palabras del rey: Cuándo. habían escuchado al rey, se fueron; y he aquí, la estrella que vieron en el Oriente iba delante de ellos, hasta que llegó y se detuvo sobre el lugar donde estaba el Niño.

Salieron de Jerusalén, aparentemente solos y solo con instrucciones generales para guiarlos. Herodes no quería chismosos de entre los que lo imitaron. Pero los Magos, mirando al cielo, ven una vez más a su guía en el cielo; reconocen la señal celestial que primero les llamó la atención sobre el milagro. Y esta estrella siguió adelante delante de ellos todo el camino hasta que, cuando llegaron a Belén, tomó su posición definida justo encima de la casa donde estaba el Niño, porque Él era el objeto de su búsqueda, hacia Él fueron dirigidos.

Otra prueba de que la estrella a la que se hace referencia aquí se hizo precisamente con este propósito: viajó de norte a sur. Debe haber estado mucho más abajo que otras estrellas, ya que indicaba exactamente en qué casa estaba el Niño. "Pero esta estrella, ya que va con ellos de Jerusalén a Belén, fue de norte a sur; lo que por lo tanto establece claramente que era de un tipo, curso y lugar diferente a las estrellas en el cielo. No era una estrella adjunta , como los astrónomos llaman a las estrellas, pero una estrella libre que podría elevarse y hundirse, girar a todos los lugares ".

Versículo 10

Cuando vieron la estrella, se regocijaron con gran alegría.

Estaban llenos de alegría. Su largo viaje fue exitoso. su ardua búsqueda terminó. La alegría más intensa, un deleite bastante extático, se apoderó de ellos, como lo expresa el evangelista. De inmediato llevaron a cabo el propósito de su viaje:

Versículos 10-11

El efecto de su aparición sobre los magos;

Versículo 11

Y cuando entraron en la casa, vieron al niño con María, su madre, y. se postró y le adoró.

Tan vívida es la descripción de Mateo que las palabras brotan en una corriente alegre. Los magos vieron con sus propios ojos a Aquel a quien habían anhelado contemplar, el Niño, el Mesías, la estrella prometida de Judá. Su madre María y su padre adoptivo, que se omite intencionalmente, ahora habían encontrado refugio en una de las casas del pueblo. Los magos adoraban al Niño según la forma oriental de caer de rodillas y tocar la tierra con la frente. en completa rendición. Y cuando abrieron sus tesoros, le presentaron dones; oro, incienso y mirra.

Vienen con manos llenas, como corresponde a los que quieren entrar en presencia de la realeza. Abren sus cofres del tesoro; producen oro, el metal más precioso, incienso y mirra, gomas aromáticas costosas destiladas de árboles, muy utilizadas en ceremonias religiosas, Salmo 72:10 ; Es 60: 6. Si hay algún significado especial, un significado místico, en los dones, es una especulación ociosa que ha involucrado a muchos comentaristas.

Se decía comúnmente: Oro, como para el Rey; incienso, como para Dios; mirra, como a alguien destinado a morir; o, como dice una rima medieval: "El primero era oro, como el rey más poderoso; el segundo era mirra. como sacerdote de sacerdotes; el tercero era incienso como símbolo del entierro". La explicación de Lutero es simple: "Aunque ellos [ los magos] entran en una casa pobre, encuentran a una joven pobre, con un niño pobre, y también hay una apariencia tan diferente a la de un rey que su sirviente es más honorable y respetable, sin embargo, no se angustian, sino en grande, fuerte, Con plena fe, sacan de sus ojos y de su mente todo lo que la naturaleza con su arrogancia podría aducir y poner en juego; simplemente siguen el versículo del profeta y el testimonio de la estrella y creen que Él es Rey, se postran, lo adoran, y dale presentes ".

Versículo 12

Mateo concluye la narración de la adoración: Y siendo advertidos por Dios en un sueño que no debían regresar a Herodes, partieron a su propio país por otro camino.

Aquí hay otro ejemplo de intervención divina para frustrar los planes sanguinarios de Herodes hacia el Salvador. No se desprende del texto que la simple confianza de los sabios haya dado paso a la sospecha sobre la intención del rey, y que hayan pedido a Dios una señal. Simplemente se narra que por mandato de Dios recibieron una amonestación ferviente, una advertencia enfática, de que no volvieran sobre sus pasos sobre Jerusalén.

Si cada miembro individual del partido tuvo la visión; o si su líder solo recibió el mandato de Dios, es irrelevante. Basta de que cumplieran con la solicitud. Partieron, se retiraron, y así escaparon a su propio país tomando una ruta de caravana diferente, lejos del peligroso vecindario de Herodes. Su objetivo había sido logrado, habían visto la luz de los gentiles; sus corazones estaban llenos del contenido del alma creyente que ha visto la salvación del Señor.

Versículo 13

La huida a Egipto y el regreso a Nazaret.

Una parte del plan de Herodes no había funcionado: los magos no regresaron para revelar el paradero exacto del Niño. Ahora el Señor también frustró el plan contra la vida del Niño. Y cuando ellos partieron, he aquí, el ángel del Señor se aparece a José en sueños, y le dice: Levántate, toma al niño ya su madre y huye a Egipto, y quédate allí hasta que yo te avise; porque Herodes buscará al niño para matarlo.

Dios nuevamente hace uso de una visión angelical para proteger a su Hijo, al darle las instrucciones necesarias a José. Vea el capítulo 1:20. Se expresa la necesidad de apresurarse: Habiendo surgido, tómalo de inmediato; no pierdas el tiempo. El Niño vuelve a ser nombrado primero, todo lo relacionado con Su bienestar. "Y su madre", dice el ángel. La fraseología es muy cuidadosa y una vez más apunta definitivamente al nacimiento virginal. También se indica el motivo del comando para evitar retrasos.

Herodes tiene la intención, lo ha planeado, está a punto de buscar al Niño con el propósito de darle muerte. Incluso el lugar de refugio se nombra en el mensaje divino. Egipto debería ser su hogar temporal hasta el momento en que una nueva orden o comunicación a José les permitiera regresar a su tierra natal. Es probable que se eligiera Egipto porque muchos judíos se habían asentado en ese país. Por lo tanto, la sagrada familia estaría entre compatriotas y en una provincia romana, donde la ira de Herodes no podría perseguirlos.

Versículo 14

Cuando se levantó, tomó al niño y a su madre de noche y se fue a Egipto:

Versículos 14-15

José nuevamente fue obediente a la palabra del ángel:

Versículo 15

y estuvo allí hasta la muerte de Herodes; para que se cumpliera lo que dijo el Señor por medio del profeta, cuando dijo: De Egipto llamé a mi Hijo.

Mateo relata el cumplimiento del mandato en las mismas palabras en las que el ángel las había hablado para mostrar el espíritu obediente de José. Esa misma noche escapó silenciosamente con los que estaban a su cargo. Hizo de Egipto su hogar hasta después de la muerte de Herodes, que, según el cálculo histórico más cercano, ocurrió en el mismo año. Murió de una enfermedad peculiar y repugnante, que hizo que su carne se pudriera sobre sus huesos, convirtiéndolo en un cadáver aborrecible antes de que su alma finalmente abandonara el cuerpo.

Cabe señalar, de paso, que todos los relatos de la estancia de Cristo en Egipto, tal como se encuentran en fuentes apócrifas, son piezas totalmente fantasiosas y groseras de superstición. Pero es interesante encontrar incluso aquí un cumplimiento de la profecía del Antiguo Testamento, Oseas 11:1 . Aunque allí se hace referencia a la liberación de Israel de la servidumbre de Egipto, el Espíritu Santo aquí nos da otra explicación verdadera, mostrando que la profecía se relaciona con el niño Jesús, en Su estadía protegida y regreso seguro del país donde Sus antepasados ​​habían estado sometidos a esclavitud. ¡Note la referencia a la inspiración divina de la profecía!

Versículo 16

Entonces Herodes, al ver que los sabios se burlaban de él, se enojó mucho, y envió y mató a todos los niños que estaban en Belén y en todos sus términos, de dos años para abajo, según el tiempo que había preguntado diligentemente a los sabios.

El evangelista, después de su breve digresión, vuelve a su propia historia. Herodes vio que, desde su punto de vista, los magos lo habían burlado y burlado. Y cuando tuvo la certeza de que no volverían sobre sus pasos a Jerusalén para informar de lo que habían encontrado en Belén, se enfureció, se enfureció extremadamente con una rabia irrazonable. Esta ira exigía una salida, solo podía apagarse con sangre.

Herodes envió verdugos. a Belén con la orden de matar a todos los niños que se encontraran en la aldea propiamente dicha y en toda su vecindad, el distrito rural que rodea la ciudad. Nadie se salvó, ni siquiera, según un antiguo informe, su propio hijo. Al fijar la edad de sus víctimas, hizo uso de la información que le dieron los magos, probablemente extendiendo el tiempo de cualquier manera para asegurarse de que nadie escapara. Herodes no sería demasiado escrupuloso: de una hora a dos años, no importaba; en todo caso, le aseguraba un amplio margen de cualquier manera

Versículo 17

Entonces se cumplió lo dicho por el profeta Jeremías, cuando dijo:

Versículos 17-18

Aquí nuevamente está el cumplimiento, no de una profecía literal, sino de una típica:

Versículo 18

En Rama se escuchó una voz, lamentación y llanto y gran lamento, Raquel llorando por sus hijos, y no quiso ser consolada, porque ellos no lo son.

El pasaje escrito por el profeta, Jeremias 31:15 , es la narración de una visión con referencia a la deportación de Israel al cautiverio, siendo Raquel la madre representativa de la nación, y Ramá habiendo sido una fortaleza de Israel en la frontera donde los cautivos fueron recogidos. Este pasaje profético que Mateo aplica a la matanza de los inocentes.

A Raquel se la representa como la madre de Belén y sus alrededores, porque fue aquí donde murió, al dar a luz, Génesis 35:16 . Su simpatía por las desgracias de sus hijos la llevaría a entregarse a un llanto y un duelo tan amargos como sin duda alguna las madres de Belén se entregaron en esta exhibición de crueldad repugnante y sin sentido por parte de Herodes. El consuelo y el consuelo podían servir de poco cuando se veían obligados a presenciar el asesinato de sus hijos ante sus propios ojos y sólo podían retorcerse las manos en una pena y una agonía impotentes.

Versículo 19

Pero cuando Herodes murió, he aquí, un ángel del Señor se apareció en sueños a José en Egipto,

Versículos 19-20

El evangelista vuelve ahora a la historia del Salvador:

Versículo 20

diciendo: Levántate, toma al niño ya su madre, y vete a la tierra de Israel; porque han muerto los que buscaban la vida del niño.

Herodes murió en Jericó en el año 750 después de la fundación de Roma. Y su hijo Antípater, heredero aparente del trono, que había heredado el carácter cruel de su padre, había sido ejecutado por orden del tirano, cinco días antes de que él mismo entregara su alma. De modo que aquellos cuyos designios asesinos eran más evidentes ya no vivían. Por tanto, el ángel le dio a José la orden de regresar a la tierra de Israel.

Ningún peligro inmediato amenazaba la vida del Salvador. No es necesario sentir aprensión con respecto a Su seguridad. No hay nada, ninguna persona a la que temer: ¡Vete! Note nuevamente que Mateo siempre le da al niño Jesús la posición prominente a la que Su divinidad le da derecho. Debe mantenerse en primer lugar en la mente y el corazón de todos los lectores.

Versículo 21

Y él se levantó, tomó al niño y a su madre, y entró en la tierra de Israel.

Pero cuando llegó a Judea, se enfrentó a un nuevo peligro que hizo renovar sus temores:

Versículos 21-22

José no perdió tiempo en obedecer la orden:

Versículo 22

Pero cuando oyó que Arquelao reinaba en Judea en la habitación de su padre Herodes, tuvo miedo de ir allí.

Herodes, de hecho, estaba muerto, pero Augusto había dividido su reino entre sus tres hijos. Arquelao obtuvo Judea, Idumea y Samaria, con la designación de etnarca; Herodes Antipas, Galilea y Perea; y Felipe, Batanea, Traconitis y Auranitis, los dos últimos recibieron el título de tetrarca (gobernante sobre una cuarta parte). Como su padre, Arquelao era un tirano desconfiado y cruel. Se cuenta de él que, en una de las pascuas, hizo que tres mil personas fueran ejecutadas en el templo y en la ciudad.

No es de extrañar que José estuviera lleno de aprensión en cuanto a la seguridad de sus cargos. Establecerse en Judea era el camino más natural a seguir, y probablemente tenía a Jerusalén en mente. Pero una vez más Dios mismo, por medio de un ángel, resolvió la dificultad y le indicó un lugar de seguridad. Y entonces se desvió, hizo el viaje hasta Galilea, la parte norte de Palestina, antes dividida en Alta y Baja Galilea, siendo la primera Galilea propiamente dicha.

Mateo 4:12 ; Juan 4:43 , este último ocupando el antiguo territorio de Zabulón. Fue a la Baja Galilea a donde José viajó con el Niño y su madre:

Versículo 23

B. No obstante, siendo advertido por Dios en sueños, se desvió hacia las partes de Galilea; y vino y habitó en una ciudad llamada Nazaret; para que se cumpla lo dicho por los profetas, será llamado Nazareno.

Entonces José regresó a su ciudad anterior, que también había sido el hogar de María, Lucas 1:26 ; Lucas 2:4 . Nazaret era una pequeña ciudad al suroeste del mar de Galilea, no lejos de Caná, por un lado, y del monte Tabor, por el oeste. Estaba situado en la ladera de una colina y estaba rodeado de hermosos y grandiosos paisajes.

Fue aquí donde Jesús vivió hasta que entró en Su ministerio, Lucas 2:51 ; Lucas 4:16 ; Mateo 3:13 .

Esta referencia del evangelista al cumplimiento de la profecía del Antiguo Testamento siempre ha causado dificultades, ya que no hay un pasaje individual, con el contenido exacto dado, en los escritos referidos. Sin embargo, es significativo que Mateo escriba: "Lo que fue dicho por los profetas", indicando así un tipo general en lugar de un texto explícito. La explicación más plausible: "Nazareno" o "hombre de Nazaret" contiene la referencia. Porque el nombre Nazaret se deriva de una raíz hebrea que significa rama o rama tierna.

Así se llama al Mesías en Isaías 11:1 . Y este pasaje es análogo a las expresiones utilizadas en Isaías 53:2 ; Isaías 4:2 ; Jeremias 23:5 ; Jeremias 33:15 ; Zacarías 3:8 ; Zacarías 6:12 , y otras descripciones de la humilde aparición del Mesías.

Ver Juan 1:46 . Otros han sugerido que la referencia es a Jueces 13:7 . “Es con las referencias proféticas en los evangelios como con las canciones sin palabras. El compositor tiene una determinada escena o estado de ánimo en su visión, y escribe bajo su inspiración.

Pero usted no está en su secreto y no puede saber lo que significa cuando escucha la música. Pero deja que te den la clave e inmediatamente encontrarás un nuevo significado en la música. Las profecías son la música; la clave es la historia ".

Resumen. Los Magos, habiendo sido dirigidos a Belén por una estrella especial y por dirección profética, dan al niño Cristo la adoración divina, mientras que la vida del Salvador es preservada de la crueldad de Herodes por la interposición divina, que dirige a José primero a Egipto, luego a Galilea.