Bible Commentaries
San Mateo 3

Versículo 1

El ministerio de Juan el Bautista.

v. 1. En aquellos días vino Juan el Bautista.

El método aquí usado por Mateo para introducir una nueva sección en su historia del Salvador es el que emplean los santos escritores para referirse a una fecha u ocurrencia anterior, Éxodo 2:11 ; Isaías 38:1 . Fue durante la residencia de Jesús en Nazaret, durante el período de Su oscuridad, cuando estaba creciendo silenciosamente en sabiduría y edad, y en el favor de Dios y el hombre, Lucas 2:52 .

La narrativa de Lucas se caracteriza aquí por una fijación del tiempo más cuidadosa, Lucas 3:1 como corresponde a un historiador tan exacto, pero nuestro pasaje actual es dramáticamente más efectivo. Fueron días y años memorables a los que vuelve nuestra mirada nostálgica y desgarrada del Apocalipsis, que los ojos de nuestro espíritu no se cansan de contemplar. Juan, apellidado el Bautista, vino en esos días; entró en su ministerio, para el cual había sido destinado y preparado incluso antes de su nacimiento, Lucas 1:15 .

Se distingue de Juan el Apóstol y lleva el nombre de Bautista por el rasgo sobresaliente de su obra pública, ya que bautizó a los que confesaron sus pecados. Para ello era necesario que el corazón del pueblo estuviera debidamente preparado, y por eso Juan vino predicando en el desierto de Judea.

No vino principalmente como maestro, sino como predicador y exhortador, proclamando solemnemente, anunciando la llegada del reino de los cielos. Y esto con mayor asombro, ya que su morada estaba en el desierto de Judea, lejos de los lugares habituales de los hombres, en el país montañoso y accidentado hacia el Mar Muerto, y en las estepas o pastizales que descienden desde allí. al valle del Jordán. Interesante, ¡porque diferente!

Versículo 2

El énfasis de Juan estaba en un hecho: Y diciendo: Arrepentíos; porque el reino de los cielos se ha acercado.

Ese era el contenido principal, el asunto, la carga de su anuncio, la advertencia al arrepentimiento, la palabra de alerta que caracterizaba su predicación. Consideró necesario un cambio completo de mente y corazón como preparación para el advenimiento del Mesías. Porque su reino, el reino de Dios, el reino de los cielos, se ha acercado; está a punto de ser revelado en todo su esplendor. Es un reino de los cielos en oposición a un reino terrenal con el que soñaron los judíos, ya que Jesús, el Señor de los cielos, es su Gobernante, y dado que este reino, cuya belleza está aquí a menudo escondida por la miseria de esta vida presente, será plenamente revelado a la luz de la futura gloria de arriba.

Allí, todos aquellos que con corazones contritos y tristes aceptaron al Salvador en Su humildad y humildad, serán partícipes de Su reino con su eterno esplendor y majestad. El arrepentimiento sincero, seguido de la fe sencilla, abre el camino a toda esta grandeza. "Pero esto es arrepentimiento, si creo en la Palabra de Dios, que me reaviva y me acusa de ser un pecador y condenado ante Dios, y estoy aterrorizado con todo mi corazón porque siempre he desobedecido a mi Dios, no he mirado con razón. y he considerado sus mandamientos, mucho menos guardado el mayor o el menor, y sin embargo no me desespero, sino que me dejo dirigir a Jesús, a buscar misericordia y ayuda en Él, y también creer firmemente que lo hallaré. Porque Él es el Cordero. de Dios,

Versículo 3

La manera en que Mateo aduce el pasaje profético en este caso es peculiar: Porque este es el de quien habló el profeta Isaías, cuando dijo: Voz del que clama en el desierto: Preparad el camino del Señor, enderezad sus sendas.

Lo distingue de otros acerca de los cuales había una profecía. Este es el hombre a quien Isaías tenía en mente cuando escribió sus palabras de consuelo para Jerusalén, Isaías 40:3 . Tenemos aquí una alusión a la conocida costumbre oriental de anunciar la llegada y preparar el camino para los príncipes en sus viajes. La profecía típica de Isaías se convirtió en un anuncio distinto en Malaquías, capítulo 3: 1.

Ver Malaquías 4:6 ; Lucas 1:17 ; Mateo 11:10 ; Mateo 17:11 .

Juan fue el heraldo de Jesús. El propósito de su ministerio fue la predicación y el bautismo para preparar los corazones y las mentes de la gente para la venida del gran Rey de la Misericordia. La carretera del Rey debe ser recta, sin desviaciones de hipocresía, sin giros y vueltas de egoísmo. Esa es la carga del clamor en el desierto.

Versículo 4

También debe notarse la apariencia y los hábitos del Bautista: Y el mismo Juan tenía su vestido de pelo de camello y un cinto de cuero alrededor de sus lomos; y su comida era langostas y miel silvestre.

Juan era un antitipo de Elías, el gran profeta y predicador de Israel, tanto en su apariencia y porte personal como en las dificultades peculiares bajo las cuales salió su mensaje, 2 Reyes 1:8 ; 1 Reyes 19:10 . Su atavío, su vestimenta habitual, no era un vestido o manto completo, sino una manta o prenda echada sobre el hombro, tejida con pelo de camello, una protección áspera e incómoda contra los elementos.

Se mantenía unido a los lomos por un cinto de cuero, sin ornamentación. Su principal artículo alimenticio eran las langostas, especie comestible como se menciona en el Levítico 11:22 , que todavía se usa como carne en Oriente: se le quitan las patas y las alas, y el resto se hierve y se asa. Para dar al menos algo de variedad a la dieta, o para que sirviera de sustento a la vida cuando escaseaban las langostas, John usaba miel silvestre, como la que depositaban las abejas en los árboles y los agujeros en las rocas, o la miel de árbol que rezuma de las higueras. , palmeras y otros árboles. La apariencia austera y ascética y el modo de vida de Juan se correspondían con su mensaje, que imponía la renuncia al mundo y el arrepentimiento.

Versículo 5

El efecto de su predicación: Entonces salieron a él Jerusalén y toda Judea, y toda la región alrededor del Jordán.

Si no instantáneo, el éxito fue rápido. La noticia viajó rápidamente. Primero vinieron los del campo circundante, gente de ambos lados del Jordán, cuyas casas estaban en o cerca del desierto. Luego, el gran movimiento se extendió en círculos cada vez más amplios en Judea. Y finalmente, la altiva y desdeñosa Jerusalén se ve arrastrada a la emoción. Esto el evangelista insinúa al colocar la ciudad capital en primer lugar; incluso la conservadora Jerusalén se adentra en el desierto, arrepentida ante la llamada de Juan. ¡Un testimonio extraordinario del poder de la Palabra cuando se proclama abiertamente y sin miedo!

Versículo 6

Juan realizó su ministerio a todos: y fueron bautizados por él en el Jordán, confesando sus pecados.

Su poderoso y atractivo llamado al arrepentimiento tuvo su efecto. Vinieron en números cada vez mayores. Los hombres y mujeres cargados de culpa, cuyas vidas habían sido vividas en la farsa y el engaño, hicieron una confesión pública, franca y explícita de sus pecados, voluntariamente, ahora general, ahora especial, al estar bajo la influencia de la personalidad y el mensaje de Juan. "Esta confesión de pecados por parte de individuos era algo nuevo en Israel.

Hubo una confesión colectiva en el gran Día de la Expiación, y una confesión individual en ciertos casos específicos ( Números 5:1 :, pero no una gran autodescarga espontánea de las almas arrepentidas, cada hombre aparte. Debe haber sido un espectáculo conmovedor). "Y cuando llegaron y confesaron sus pecados, en un arroyo prácticamente ininterrumpido, fueron bautizados por Juan en el río Jordán. Fue un despertar como el que la tierra no había presenciado desde los tiempos de los antiguos profetas.

Versículo 7

Una situación desconcertante y desagradable: Pero cuando vio a muchos de los fariseos y saduceos venir a su bautismo, les dijo: ¡Generación de víboras! ¿Quién os ha advertido que huyáis de la ira venidera?

Mateo incluye a los miembros de ambas sectas en una y la misma categoría de intrusos indignos. Los fariseos sobresalieron especialmente en su insistencia en la observancia externa de la ley y las tradiciones de los ancianos, y los saduceos eran racionalistas que rechazaban todos los escritos inspirados excepto los libros de Moisés. En cualquier caso, su religión no era más que una fina capa de forma y demostración de pompa, sin el consentimiento del corazón.

Tanto más reprensible, entonces, es su afrenta al aparecer en el bautismo de Juan, donde el arrepentimiento, el cambio de corazón, era la demanda principal. Pudo haber sido en parte curiosidad, en parte fascinación, ya que no podían permanecer indiferentes ante un movimiento que había asumido tales proporciones, lo que los trajo a John. De todos modos, llegaron a la escena, aparecieron en el lugar donde Juan estaba bautizando.

Pero su recepción por parte de él no fue nada agradable. "Generación de víboras" es el epíteto que les aplica, descendientes de serpientes, imbuidas de la naturaleza de los reptiles viscosos y punzantes. Es un arrebato de intensa aversión moral lo que le hace rehuir y denunciar abiertamente a estos visitantes como engañosos y maliciosos, Salmo 140:3 ; Isaías 14:29 ; Isaías 59:5 ; Salmo 58:4 .

De hecho, parecía como si estuvieran huyendo de la ira venidera al solicitar la entrada al Reino, pero hay muchas razones para desconfiar de su sinceridad. Es imposible escapar de la ira que traerá sobre los hipócritas la santa y penal justicia de Dios, y por lo tanto el castigo mismo, Romanos 1:18 ; Efesios 2:3 .

Versículo 8

Haced, por tanto, frutos dignos de arrepentimiento.

Un cambio completo de corazón debe preceder a la realización de obras verdaderamente buenas, que estén a la altura de la norma de un arrepentimiento honesto, conforme a una verdadera enmienda de vida. Juan insiste en que produzcan evidencia adecuada, adecuada y suficiente de un verdadero arrepentimiento, frutos de un sabor divino, antes de que pueda consentir en administrarles el Bautismo. Y su advertencia adicional es particularmente apropiada en el caso de los fariseos:

Versículos 8-9

Habiéndolos así desenmascarado, el Bautista hace su demanda:

Versículo 9

Y no penséis decir dentro de vosotros mismos: Tenemos a Abraham por padre; porque os digo que Dios puede de estas piedras levantar hijos a Abraham.

El hecho de que fueran miembros, según la carne, del pueblo escogido de Dios, el hecho de que fueran descendientes de Abraham, en línea directa, había sido siempre la jactancia de los fariseos, Juan 8:33 . Pero una mera membresía externa en la Iglesia de Dios no sirve de nada. Él es un Juez de los corazones y las mentes y puede, en ese sentido, rechazarlos en cualquier momento como hijos falsos.

Además, sería una pequeña cosa para Dios, de las mismas piedras del desierto, crear para sí mismo nuevos hijos, más genuinos en la fe que los fariseos y saduceos. "Somos (dijeron) el pueblo de Dios a quien Él ha elegido entre todas las naciones de la tierra, y a quien Él ha dado la circuncisión; por lo tanto, tenemos y observamos la Ley, visitamos el Templo de Dios en Jerusalén y nos ejercitamos en el santo servicio que Dios Él mismo ha ordenado.

En resumen, seguimos nuestro camino en el gobierno espiritual y mundano, ya que ambos han sido fijados y ordenados a través de Moisés por mandato de Dios; son también de la sangre y la tribu de los santos patriarcas: Abraham es nuestro padre, etc. ¿Qué nos falta para que no seamos piadosos y santos, amados y agradables a Dios, y seamos salvos? Todo esto, dice, no concierne al asunto. Porque a Dios no le interesa saber que eres hábil para jactarte mucho y en lo más alto con respecto a la Ley, el Templo, los padres, etc.

Quiere que le tema y crea en Su promesa, que obedezca y acepte a Aquel a quien le ha prometido y ahora envía. La alternativa es que Él te rechazará y exterminará con toda tu gloria, con la que Él mismo te ha dotado y adornado ante todas las naciones ".

Versículo 10

Y esto no es todo: Y ahora también el hacha está puesta a la raíz de los árboles. Por tanto, todo árbol que no da buen fruto, se corta y se echa en el fuego.

El hacha ha sido colocada, incluso ahora está lista para comenzar su obra de justa retribución, de severa justicia sobre cada falso descendiente de Abraham. Todo árbol que se demuestra desesperadamente estéril no puede escapar de la casi inevitable fatalidad. Y John usa una redacción cuidadosa. No solo se demanda fruta, que puede, en determinadas circunstancias, ser desagradable e incluso venenosa, sino que su condición es que el árbol produzca buenos frutos. A menos que se satisfaga esta demanda, no hay otra alternativa: el árbol inútil está condenado a ser leña; el judío incrédulo será excluido del reino del Mesías.

Versículo 11

El sermón de Juan habría estado incompleto sin una referencia a Aquel cuyo camino fue enviado a preparar: Yo a la verdad os bautizo en agua para arrepentimiento, pero el que viene después de mí es más poderoso que yo, cuyo calzado no soy digno de llevar. bautizaros en Espíritu Santo y fuego.

La suya era simplemente una misión temporal y simbólica. Él era solo el precursor, el heraldo, y estaba completamente satisfecho con esta posición secundaria y subordinada. Su bautismo fue meramente preparatorio. Al inducir a los hombres a arrepentirse y al administrarles el lavamiento del Bautismo, los estaba preparando para la comprensión de la misión superior del Mesías. Pero el que acaba de llegar, el que sigue inmediatamente después de mí en el tiempo, el que pronto hará su aparición, es más fuerte que yo; a él pertenece el poder omnipotente.

Y con este poder se combina la dignidad divina. Tan grande, tan augusto, tan exaltado es su personaje, que Juan no se siente digno ni siquiera de quitarse las sandalias, obra de los esclavos más humildes de Oriente. El ministerio de este hombre se destacará en un contraste maravilloso. Él mismo los bautizará, les dará un bautismo peculiar, con el Espíritu Santo y con fuego. Aquí se predice un doble efecto de la obra de Cristo: A aquellos que con corazones arrepentidos lo aceptan como Salvador, Él les dará la preciosa bendición del Espíritu Santo, con todos Sus gloriosos dones y poderes, Juan 1:33 ; Marco 1:8 ; Hechos 1:5; pero aquellos cuyos corazones impenitentes rechazarían la salvación comprada, Él los sumergirá en fuego. Se han negado a aceptar al Espíritu con Su poder iluminador y vigorizante, y por lo tanto la omnipotencia de Su santidad ultrajada los sumergirá y devorará.

Versículo 12

Este pensamiento se lleva a cabo aún más: Cuyo aventador está en Su mano, y Él limpiará completamente Su piso, y recogerá Su trigo en el granero; pero quemará la paja con un fuego inextinguible.

La imagen es la de una era en Oriente, un espacio llano y abierto pavimentado con piedras. El labrador ha empujado sus bueyes por el suelo para trillar el grano de los cascos, o sus obreros lo han golpeado con mayales. Ahora viene la purga del piso para separar los tallos y las cáscaras del grano, y el aventado de la materia suelta con un ventilador para soplar la paja más liviana y dejar los granos más pesados.

La gran era de Dios es la tierra. La prueba por la cual Él decide el destino de cada persona en el mundo, por la cual separa el trigo de la paja, es la relación con Jesús y Su salvación. Aquellos que se encuentran seguros en Su redención por medio de la fe son reunidos con seguridad en el granero del cielo. Pero aquellos que se encuentran demasiado livianos, ya sea por su confianza en su propia justicia propia o porque estiman que una mera membresía externa de la iglesia es una garantía suficiente de los gozos del cielo, se encontrarán sujetos al fuego violento e inextinguible, no solo del juicio, Malaquías 4:1 , sino del infierno. Mateo 25:41 .

Versículo 13

Bautismo de Jesús.

Había llegado el momento de que Jesús entrara en Su ministerio, para ser instalado en Su oficio mediante una ceremonia pública: Luego vino Jesús de Galilea al Jordán a Juan, para ser bautizado por él.

Ahora salió de Su encubrimiento, mientras que Juan estaba en la cúspide de su carrera evangelística. Él descendió a Juan, no como los fariseos y saduceos, quienes en realidad todo el tiempo rechazaron el consejo de Dios contra ellos mismos, Lucas 7:30 , pero de una manera abierta y amistosa, para entablar relaciones amistosas con él y, de paso, para recibir el bautismo. en sus manos. En lo que respecta a Su venida en sí misma, no había diferencia entre Su deseo de bautismo y el de las multitudes.

Versículo 14

Y, sin embargo, escribe Mateo: Pero Juan se lo prohibió, diciendo: ¿Tengo necesidad de ser bautizado por Ti, y tú vienes a mí?

Este pasaje no está en desacuerdo con Juan 1:31 , donde Juan dice que no conocía a Jesús. La aparente contradicción está solo en la traducción. En el original, la palabra usada significa "reconocer más allá de la posibilidad de duda, estar seguro de la identidad". Juan había sabido de la existencia del Mesías, ya sea por su madre o por revelación directa, pero no lo conocía. personalmente.

Cuando Jesús vino, la majestad y dignidad de su porte hizo que Juan supusiera su identidad, de ahí su vacilación. Pero la señal de identificación real, que eliminó todas las dudas e hizo que el reconocimiento fuera absoluto, no sucedió hasta después del bautismo, como lo relata Juan en su evangelio. Mientras tanto, Juan, impresionado por la exaltación moral que emanaba de la persona de su visitante, buscaba, con cierta persistencia, disuadirlo y así impedirle llevar a cabo su intención.

No puede desprenderse de la impresión de que este hombre es más grande que él, y le corresponde al más pequeño recibir el Bautismo de manos del mayor. Bien podría Juan preguntarse cuál es la razón que impulsa a Cristo a venir y buscar el Bautismo. "¿Por qué viene y busca el Bautismo, ya que no hay pecado ni inmundicia en Él que el Bautismo pueda quitar? Ese será un bautismo bendito. Aquí Juan está recibiendo un pecador que en Su propia persona no tiene pecado, y sin embargo es el mayor pecador, que tiene y lleva el pecado del mundo entero.

Por eso se deja bautizar y confiesa con esta acción que es un pecador. Sin embargo, no para él, sino para nosotros. Porque Él aquí toma mi lugar y el tuyo y está en nuestro lugar los pecadores, y puesto que todos, especialmente los santos arrogantes, no quieren ser pecadores, Él debe convertirse en pecador por todos; Asume la forma de nuestra carne de pecado y se queja, como atestiguan muchos salmos, en la cruz y en su pasión, del peso de los pecados que lleva ”.

Versículo 15

Entonces Jesús invalida la objeción de Juan: Y Jesús, respondiendo, le dijo: Deja ahora; porque así conviene que cumplamos toda justicia. Entonces lo sufrió.

La obediencia y el cumplimiento fueron los rasgos sobresalientes de la obra vicaria del Mesías. Al aplicarlos, no pudo tolerar ninguna oposición. Cada ordenanza justa, todos los usos religiosos que se imponían al pueblo. Quería cumplir. Jesús lo instó gentil pero firmemente. Era lo correcto, lo correcto y lo conveniente. Y entonces John accedió.

Desde la antigüedad, los maestros de la Iglesia han encontrado aquí una referencia cada vez más amplia. "Jesús dice: ... Si eso se cumple para que los pobres pecadores vengan a la justicia y sean salvos, debes bautizarme. Porque por causa de los pecadores me he convertido en pecador, por tanto, debo hacer lo que Dios ha encargado a los pecadores hacer, a fin de que puedan llegar a ser justos a través de Mí ".

Versículo 16

Y Jesús, cuando fue bautizado, subió inmediatamente del agua; y he aquí, se le abrieron los cielos, y vio al Espíritu de Dios que descendía como paloma y se posaba sobre él.

Versículos 16-17

La ocasión debe estar marcada por acompañamientos sobrenaturales:

Versículo 17

y he aquí una voz del cielo que decía: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia.

Aquí hubo una revelación de la esencia divina. Tan pronto como Jesús fue bautizado, inmediatamente caminó por la orilla alejándose del río. Su bautismo había sido necesario, pero el milagro que ahora iba a tener lugar era aún más importante al manifestar la relación que se había obtenido entre Él y las otras personas de la Deidad. Maravillosamente, provocando una exclamación de sorpresa en el relato del evangelista, se abrieron los cielos, una aparición de lo más gloriosa, ya que fue un hecho real y no una visión, como en el caso de Jacob, Esteban y otros, Génesis 28:12 ; Hechos 7:55 ; Hechos 10:11 .

Y él, Juan, vio al Espíritu de Dios descender en forma corporal como una paloma sobre Jesús, Juan 1:32 ; Lucas 3:22 . Es una especulación inútil preguntar por qué se eligió la paloma y encontrar la comparación en la perfecta dulzura, pureza y plenitud de vida de esta ave.

Más bien enfaticemos el hecho de que Dios quiso transmitir la idea de una impartición ilimitada del Espíritu Santo a su Hijo, de acuerdo con su naturaleza humana, Salmo 45:8 ; Hebreos 1:9 ; Hechos 10:38 .

Y las maravillas aún no habían terminado. Una vez más, Mateo grita: ¡He aquí! Dios el Padre ahora también se manifiesta por una voz del cielo, que lo identifica tanto a Él como al Hijo. Ver Isaías 42:1 ; Salmo 2:7 . Este hombre que fue así claramente distinguido y apartado de todo el resto de las personas allí presentes es el verdadero Hijo de Dios, amado por Él en un sentido único.

Es un acto eterno de contemplación amorosa con el que el. El Padre considera al Hijo. Es con la conciencia del beneplácito del Padre, su pleno e inequívoco consentimiento y bendición, que Cristo entra en su ministerio. El Dios Triuno, en el bautismo de Jesús, puso el sello de su aprobación sobre la obra de redención.

Resumen. En el curso del ministerio de Juan el Bautista, durante el cual tuvo ocasión de administrar una dura reprimenda a los fariseos y saduceos, Jesús también recibió el bautismo de sus manos, con lo cual se produjo una maravillosa revelación del Dios Trino.

El bautismo de juan

Cuando Juan el Bautista llegó al desierto de Judea con su mensaje y bautismo de arrepentimiento, no estaba imponiendo al pueblo una ceremonia nueva y extraña de la que nunca habían oído hablar. Por el contrario, los judíos habían conocido diversos lavados, muchos tipos diferentes de bautismos levíticos desde la época de Moisés. El rito se originó en la depuración ceremonial de los inmundos, Génesis 35:2 ; Éxodo 19:10 ; Números 19:7 ; y pronto se extendió para abarcar toda forma de purificación levítica que se hacía con agua, Hebreos 9:10 .

Una de las primeras formas de abluciones religiosas fue el bautismo de los sacerdotes en su consagración, Éxodo 29:1 ; Éxodo 40:12 . Hay una alusión a este lavamiento de los sacerdotes en Hebreos 10:22 .

Cualquier contaminación del cuerpo contraída por los sacerdotes después de su instalación, en el desempeño diario de sus funciones, especialmente por el contacto de sus manos y pies con cosas inmundas, tenía que ser removida lavando estos miembros cuando entraban al santuario, Éxodo 30:17 ; Éxodo 40:30 .

Dos pasajes de los salmos se refieren a esta costumbre, Salmo 26:6 ; Salmo 73:13 . Si un israelita había tocado el cadáver de un animal o había llevado alguna parte de él, se lo consideraba impuro y tenía que lavar su ropa y su cuerpo. Levítico 11:24 ; Levítico 5:2 ; Levítico 22:4 .

Hubo un bautismo de los que se habían recuperado de la lepra, Levítico 13:6 . En el gran día de la expiación, el sumo sacerdote realizó abluciones muy cuidadosas, tanto al principio como al final de sus ministraciones, Levítico 16:4 .

El hombre que había llevado al chivo expiatorio al desierto y también el que había sacado fuera del campamento el becerro y el macho cabrío como ofrenda por el pecado, debían bañar su carne en agua. Levítico 16:26 . Cuando los levitas fueron consagrados, fueron rociados con agua. Números 8:5 .

El sacerdote y los dos laicos que habían preparado las cenizas de la novilla roja tuvieron que bañar su carne en agua. Números 19:7 . También hubo otros lavados ceremoniales o bautismos, con los que los judíos estaban familiarizados, Levítico 15:1 ; Números 1:11 ; Deuteronomio 21:1 ; Deuteronomio 23:10 .

Pero el más interesante de los lavados religiosos judíos fue el bautismo de los prosélitos, quienes, después de haber sido instruidos en ciertas partes de la Ley, y habiendo hecho nueva profesión de su fe, fueron sumergidos en agua, después de lo cual fueron considerados de pleno derecho. Israelitas en todas las cosas. Es esta ceremonia a la que se relaciona el bautismo de Juan, en su forma externa.

Otra pregunta interesante es la relativa a la diferencia, si la hay, entre el bautismo de Juan y el instituido por Cristo. Cabe señalar, por un lado, que hay muchos puntos de acuerdo. Juan bautizado por mandato divino, Lucas 3:2 ; Juan 1:33 ; Mateo 21:25 ; Lucas 7:30 .

El suyo fue un bautismo en y con agua. Mateo 3:11 ; Marco 1:8 ; Lucas 3:16 ; Juan 1:26 ; Juan 3:23 .

Fue, finalmente, un bautismo para arrepentimiento, para el perdón de los pecados, Marco 1:4 ; Lucas 3:3 . En todos estos rasgos concordaba con el bautismo de Cristo.

Sin embargo, había una diferencia entre el bautismo de Juan y el de Cristo. Cuando Pablo llegó a Éfeso y encontró a ciertos discípulos que simplemente habían sido bautizados en el bautismo de Juan, los bautizó en el nombre del Señor Jesús, Hechos 19:1 . Los principales puntos de diferencia entre los dos bautismos se indican en este pasaje.

El bautismo de Juan se llama consistentemente un "bautismo de arrepentimiento". Fue administrado sólo a adultos, a aquellos que confesaron sus pecados, que habían alcanzado la edad de discreción, Mateo 3:6 ; Marco 1:5 , mientras que el bautismo de Cristo es para todas las personas, incluidos los niños, Hechos 2:39 ; Colosenses 2:11 .

El Bautismo de Jesús obra y transmite el perdón de los pecados como un don ganado; el bautismo de Juan apunta hacia la obtención de esta preciosa bendición a través de la redención que se hará por medio de Jesucristo. En resumen, el bautismo de Juan fue típico, preparatorio, al igual que su predicación; el glorioso cumplimiento ha llegado en y con Cristo.