Bible Commentaries
San Mateo 3

Versículo 1

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Versículo 3

Isaías pronunció estas palabras de la liberación de los judíos de Babilonia; pero esta fue una figura de la libertad de la humanidad a través de Jesucristo. Los judíos esperaban que Elías viniera en persona para preparar los caminos del Mesías; pero Juan el Bautista fue levantado por Dios en el espíritu y poder de Elías, para preceder a la primera venida de Jesucristo, como Elías en persona precederá a la segunda venida de este divino Salvador. (Biblia de Vence)

Versículo 4

Su manto de pelo de camello, [2] no de camlet labrado como algunos quisieran, sino de piel de camello con pelo. Así Elías (4 Reyes, i. 8) es llamado hombre velludo, con un cinto de cuero alrededor. &mdash- Langostas, no cangrejos de mar, como lo vuelven a exponer otros; pero una especie de moscas, o saltamontes, frecuentes en los países cálidos. Están contados entre los comestibles. (Levítico xi. 22) San Jerónimo y otros los mencionan como alimento de la gente común, cuando se secan con humo y sal. Theophylactus, por la palabra griega, entiende las copas de los árboles o brotes. (Witham)

[BIBLIOGRAFÍA]

St. Hierom. [S t. Jerome] lib. 2. estafa. Jovin. Tomás. 4. parte. 2. p. 201. Orientales, et Libyæ populos ... locustis vesci, moris est. Theophylactus del griego: akrides, entiende las yemas de los árboles.

Versículo 5

Tan grande era la celebridad de la santidad de San Juan, tanto su vida mortificada y su poderosa predicación pesaban en la mente de la gente, que todos deseaban recibir el bautismo de sus manos. (Haydock)

Versículo 6

Bautizado. la palabra bautismo significa un lavado, particularmente cuando se hace por inmersión, o sumergiendo o sumergiendo algo en agua, que antes era la forma ordinaria de administrar el sacramento del bautismo. Pero la Iglesia, que no puede cambiar el más mínimo artículo de la fe cristiana, no está tan atada a cuestiones de disciplina y ceremonias. No sólo la Iglesia Católica, sino también las pretendidas iglesias reformadas, han alterado esta costumbre primitiva al dar el sacramento del bautismo, y ahora permiten el bautismo vertiendo o rociando agua sobre la persona bautizada; no, que sus ministros lo hagan hoy en día, porllenar con un dedo y un pulgar mojados sobre la cabeza del niño, o moviendo uno o dos dedos mojados sobre el niño, lo que es bastante difícil de llamar bautizar en cualquier sentido.

&mdash- Confesar sus pecados. [3] No traemos esto como prueba de la confesión auricular sacramental; sin embargo, podemos advertir, con Grocio, que es una cosa diferente que los hombres confiesen sus pecados y se confiesen pecadores. Y aquí se expresa una declaración de pecados particulares, (como también Hechos xix. 18,) como se recomienda en el Libro de Oración Protestante, en la visitación de los enfermos.

(Witham) &mdash- Como el bautismo de Juan era una profesión externa de penitencia, a esto era necesario agregar una confesión externa u oral de los pecados; y más aún, porque los que fueron bautizados por Juan, también le pidieron, como leemos en San Lucas, instrucciones sobre cómo enmendar sus vidas; ahora, naturalmente, se espera de quien pida un consejo similar, que exponga los defectos de su vida pasada. Es así que los pacientes actúan con sus médicos. (Haydock)

[BIBLIOGRAFÍA]

confitentes peccata sua. Griego: exomologoumenoi tas amartias auton.

Versículo 7

Fariseos y saduceos. Estos son los nombres de dos sectas en ese momento entre los judíos. Existen diferentes conjeturas sobre el nombre de los saduceos. Esto al menos lo encontramos en los Evangelios y en los Hechos de los Apóstoles, que eran una especie de hombres profanos que se burlaban de la resurrección, de la existencia de los espíritus y de la inmortalidad de las almas. A estos los fariseos fueron declarados adversarios, por ser una secta más religiosa, que pretendían ser observadores exactos de la ley, y también de una gran cantidad de tradiciones, que tenían, o pretendían tener, de sus antepasados. San Epifanio (hær.

16, pág. 34,) deriva su nombre de la palabra hebrea Pharas, que significa separado, dividido o distinguido de otros por una forma de vida más santa. Entonces el orgulloso fariseo (Lucas xviii.) Dijo de sí mismo: No soy como el resto de los hombres, etc. &mdash- Prole de víboras. San Juan Bautista, y también nuestro Salvador mismo, (Mateo xxii. 33,) hizo uso de esta aguda reprensión a los que les llegaban llenos de hipocresía.

&mdash- la ira venidera: es decir, castigos para los malvados después de la muerte. O como algunos lo exponen, la destrucción que pronto caería sobre la ciudad de Jerusalén, sobre el templo y sobre toda la nación de los judíos. (Witham)

Versículo 8

Ver nota para ver. 2.

Versículo 9

No imagines, por tanto, sin sentido, que el temor de destruir la posteridad de este patriarca y de anular las promesas que Dios le había hecho a él y a su descendencia le impedirá castigarte. (Biblia de Vence)

Versículo 10

Sin la menor atención a su origen, ni a otras ventajas. Por tanto, no debes depositar tus esperanzas de salvación solo en tu nacimiento ni en el bautismo que recibes de mis manos. (Biblia de Vence)

Versículo 11

Mi bautismo sólo está calculado para llevarte a una vida penitencial y no para darte verdadera justicia; pero el que viene después de mí, es más fuerte que yo, y cuyo calzado no soy digno de llevar: (era costumbre con el esclavo asistente llevar un cambio de zapatos para su amo) él os bautizará en el Espíritu Santo, y en el fuego de su divina caridad, que infundirá en vuestros corazones para purificaros de todos vuestros pecados.

(Biblia de Vence) &mdash Cuyos zapatos no soy digno de llevar. En San Marcos, (cap. I. 7.) y en San Lucas, (iii. 21.) leemos, la correa de cuyos zapatos.

. No soy digno de desatar. El sentido es el mismo, y San Juan podría usar ambas expresiones. Lo que quiere decir es que no era digno de hacerle el menor o menor servicio. &mdash- Él os bautizará en, o con el Espíritu Santo, es decir, por su bautismo, os dará la remisión de vuestros pecados, y las gracias del Espíritu Santo, representadas también por fuego, que pueden aludir a la venida de el Espíritu Santo en Pentecostés, en forma de lenguas ardientes. (Witham)

Versículo 12

Dirígete, pues, a Él y evita, con una conversión pronta y sincera, ese juicio terrible que el Juez justo y severo, que ahora te anuncio, pasará sin duda sobre los pecadores, cuando quite la paja del buen grano. es decir, lo malo de lo bueno, llamando a este último con él a su reino celestial y enviando al primero a arder en un fuego inextinguible. (Haydock)

Versículo 16

Él ... subió, etc. Cristo estaba en el río cuando fue bautizado. Tan pronto como salió y estaba orando, dice San Lucas, (iii. 21,) los cielos se abrieron para él, o en su favor; y vio al Espíritu de Dios descender: es decir, Cristo mismo vio la forma de la paloma, que también fue vista por el Bautista, como encontramos, Juan i. 33. Y quizás fue visto por todos los presentes. &mdash- Como una paloma, o como una paloma en forma corporal.

La paloma era un emblema de la mansedumbre y la inocencia de Cristo. (Witham) &mdash- Calmet supone que fue San Juan quien vio al Espíritu de Dios descender así sobre Jesucristo. El texto griego es favorable a esta interpretación. Pero la Vulgata supone que fue el mismo Jesucristo. San Juan declara que vio el Espíritu; (Juan i. 32), pero este aparente desacuerdo se aclara fácilmente, suponiendo que ambos vieron la forma de la paloma, y ​​también la multitud circundante, y que todos escucharon la voz del Padre, tal como la oyeron los discípulos. en la transfiguración en el monte Tabor (cap. xvii) y por la multitud en el templo. Juan xii. (Tirino)

Versículo 17

Este solemne testimonio de Dios Padre, relativo a su propio Hijo amado, se repite a continuación en el cap. xvii; y es de tan gran momento, que el Espíritu Santo quiere que lo repitan no sólo tres evangelistas, Mateo, Marcos y Lucas, sino también San Pedro, como cuarto evangelista, 2ª epístola cap. I. (Tirinus) &mdash- En griego, el enfático artículo griego: o uios mou o agapetos, refuerza la prueba de que Jesucristo, sobre quien descendió el Espíritu de Dios en forma de paloma, no era el Hijo adoptivo, sino natural de Dios, nacido de Él antes de todas las edades, y debe silenciar toda lengua y pluma blasfema que pueda intentar robarle a Jesucristo su divinidad, y al pobre hombre de toda esperanza de salvación, por medio de este Dios-hombre, Cristo el Señor.

Pero si se pregunta aquí por qué Jesucristo, que era la misma inocencia, sí, y la esencia misma de la santidad, condescendió hasta el bautismo con los pecadores, respondemos, con los Santos Padres, que fue, 1. a sancionar el bautismo y ministerio de su precursor; 2. no perder esta oportunidad de enseñar la humildad, colocándose entre los pecadores, como si hubiera necesitado el bautismo de penitencia para la remisión de los pecados; y por último, con San Ambrosio, que debía santificar las aguas y darles la virtud de limpiar a los hombres de sus pecados mediante la fuente del bautismo. (Haydock)