Bible Commentaries
San Mateo 2

Introducción

Los sabios del oriente son dirigidos a Cristo por una estrella: lo adoran y ofrecen sus presentes. José huye a Egipto con Jesús y su madre. Herodes mata a los niños, él mismo muere. Cristo es devuelto a Galilea, a Nazaret.

Año del mundo 4004.

Versículo 1

Belén de Judea — sabios, etc. — Belén era una pequeña ciudad de la tribu de Judá, que estaba al sur de Jerusalén; Había una ciudad del mismo nombre en Galilea, que pertenecía a la tribu de Zabulón, Jueces 19:15 esta es la razón por la cual la primera se llama aquí Belén de Judea. En los días del rey Herodes, es un hebraísmo para el tiempo del rey Herodes el Grande; quien fue al principio tetrarca o gobernador de Judea, y luego declarado rey del mismo país. Vea a Joseph. Hist. Judas 1:1. xiv. C. 3. y 1. xvii. C. 10. La historia evangélica y apostólica comienza con Herodes el Grande y termina con Agripa, el último rey de los judíos. En cuanto a estos hombres sabios, hay cuatro cosas de acuerdo en general; que eran persas o partos; que eran sacerdotes o ministros de religión; que viajaban con frecuencia a diferentes países; y que se aplicaron mucho a la contemplación de las estrellas.

En cuanto al título que se les da aquí, es seguro que la palabra Μαγοι, Magos, no fue apropiada en la antigüedad para quienes practicaban artes perversas, sino que con frecuencia se usaba para expresar filósofos u hombres de estudios; y aquellos que tenían especial curiosidad por examinar las obras de la naturaleza y observar los movimientos de los cuerpos celestes. Compárese con Daniel 2:2 ; Daniel 2:27 y Daniel 5:11 y la Septuaginta; y ver a Wetstein y Doddridge.

Versículo 2

Diciendo, etc.— diciendo: ¿Dónde está este rey de los judíos recién nacido? Campbell. No parece haber necesidad de suponer, con algunos de los padres, que los sabios conocían el significado de esta estrella que vieron mientras estaban en el este, comparándola con la profecía de Balaam, Números 24:17 o la de Daniel. , Daniel 2:44 ; Daniel 9:25 . Tampoco podemos pensar, como parece insinuar Grocio, que lo descubrieron siguiendo las reglas de su arte. Es mucho más probable que lo aprendieran por una revelación divina, por la cual es evidente que fueron guiados en su regreso.

Ver Mateo 2:12 . Era una observación común entre los antiguos que la aparición de una nueva estrella denotaba el nacimiento o la muerte de grandes hombres. Calcidio, en su comentario sobre Platón, menciona la aparición de esta estrella de una manera muy notable; "como presagio del descenso de un dios sobre la tierra, para la preservación de la humanidad; y como ocasionando a algunos sabios entre los caldeos para ir en su busca y rendirle adoración". El Dr. Doddridge y otros interpretan la última cláusula del versículo, Y venimos a postrarnos ante él.

Versículo 3

Estaba preocupado ... Alarmado. Nuestra traducción le sienta bien a Herodes, celoso de su corona, pero no a los habitantes de Jerusalén, que fueron oprimidos por él; y (de acuerdo con sus nociones de un Mesías) concebirían esperanzas de su liberación de la noticia de su muerte. La palabra original ταρασσω significa sólo una gran emoción, cualquiera que sea la causa, ya sea de alegría, miedo o admiración, Jue 14: 7 . Vea a Heylin y Mintert en la palabra.

Versículo 4

Y cuando hubo reunido & c.— Y habiendo reunido. Campbell. Todos los principales sacerdotes, deben comprender aquí no sólo al sumo sacerdote por el momento, y su suplente, con los que anteriormente habían tenido ese oficio; pero también los jefes de los veinticuatro cursos, así como cualquier otra persona de especial eminencia en el sacerdocio. Ver 1 Crónicas 24:6 . 2 Crónicas 36:14 . Los escribas del pueblo, es decir , los rabiosos o los médicos, que explicaban la ley al pueblo. Vea la Introducción al Nuevo Testamento de Michaelis.

Versículo 5

En Belén de Judea: porque así, & c.— Para una explicación completa de este pasaje nos remitimos a las notas sobre Miqueas 5:2 ; Miqueas 5:15 .; simplemente observando, con el Dr. Doddridge, que cuando esta y varias otras citas del Antiguo Testamento, que encontramos en el Nuevo, se comparen con el original, e incluso con la Septuaginta, parecerá claramente que los apóstoles ni Creo que es necesario siempre transcribir exactamente los pasajes que citaban, pero a veces se contentan con dar el sentido general, en alguna pequeña diversidad de lenguaje.

Versículo 8

Busque diligentemente, & c.— Haga una consulta exacta sobre, & c. Es asombroso que un príncipe tan suspicaz y astuto como Herodes pusiera un asunto tan importante en una base tan precaria; cuando, si no se hubiera ido él mismo, hubiera sido tan fácil, con el pretexto de hacer honor a estos extraños eruditos, haber enviado una guardia de soldados con ellos, que podrían, humanamente hablando, sin ninguna dificultad, haber masacrado al niño y sus padres en el acto.

Tal vez no haya estado dispuesto a cometer semejante acto de crueldad en presencia de estos sabios, no sea que su informe al respecto lo haya hecho infame en el extranjero: o más bien, debemos referirlo a un secreto encaprichamiento con el que Dios, siempre que le plazca. , puede confundir al más sagaz de la humanidad. Ver Doddridge y Calmet.

Versículo 10

Cuando vieron la estrella, el Dr. Doddridge lee una estrella o un meteoro; porque, dice él, ninguna estrella podría señalar no solo un pueblo, sino una casa en particular. El original, en la conclusión de este versículo, es notablemente enfático. Ellos se regocijaron con un gozo que fue muy grande.

Mateo 2:11 . Y se postraron y lo adoraron ; postrándose , lo adoraron . Heylin. La palabra original para tesoros significa no solo una colección de rarezas y cosas preciosas, sino también cualquier cosa que sirva para guardarlas. Aquí significa las vasijas o cajas donde estos sabios habían puesto los regalos que diseñaron para el Rey de los judíos. Era costumbre de su país ofrecer obsequios a los personajes ilustres que venían a visitar, como se desprende de muchos pasajes del Antiguo Testamento; (verGénesis 11:25 . 1 Samuel 9:7 ; 1 Samuel 10:27 .Salmo 72:10 yProverbios 18:16.) y Maundrell, Chardin y muchos otros escritores del mejor crédito, nos aseguran que la costumbre aún se conserva.

No podemos dejar de notar cuán oportuno y providencial fue la ayuda que esto les proporcionó a José y María para un viaje tan largo y costoso como ese a Egipto; un país en el que eran completamente extraños y, sin embargo, habrían de residir allí durante un tiempo considerable. Varios comentaristas han observado un significado y propiedad en estos dones; lo cual, sea cierto o no, es al menos ingenioso. Le ofrecieron, dicen, oro como rey, pagándole tributo; incienso como un dios, porque honraron a Dios con el humo del incienso; y mirra, como un hombre que debe morir; porque la mirra se usaba para embalsamar cadáveres. Véase Doddridge, Beausobre y Lenfant y Henry.

Versículo 13

A Egipto— Había un gran número de judíos en Egipto: algunos huyeron allí en el tiempo de Jeremías; y muchos fueron llevados allí después, a causa del templo de Onías. Podemos observar, de una vez por todas, que la partícula ιδου, he aquí, es un hebraísmo frecuente en los evangelistas, que comúnmente no es más que un improperio, aunque a veces es enfático. El ángel se traduciría más propiamente en ángel.

Versículo 15

Para que se cumpliera, etc. — De modo que se verificara lo que el Señor había dicho por medio del profeta. Campbell. El lector recordará la observación general que se ha hecho sobre Mateo 1:22 respecto a la frase, para que se cumpla, y se referirá a Oseas 11:1 respecto a este texto; que Grocio, Heinsio y muchos de los mejores críticos, tanto antiguos como modernos, entienden como una mera alusión. Vea Calmet en el verso. Los editores del testamento prusiano observan que las palabras de Egipto, etc.

pertenecen, en su sentido correcto y literal, al pueblo de Israel, como aparece al principio del versículo de Oseas. Compárese con Éxodo 4:22 . Números 24:8 . San Mateo los aplica al Señor Jesucristo, de acuerdo con el método de los médicos judíos, quienes consideraban que varios detalles del Antiguo Testamento se relacionaban típicamente con el Mesías, aunque, en un sentido literal, se referían a otros asuntos.

Versículo 16

Entonces Herodes, cuando vio, etc.— Al percibir que los magos se burlaban de él, mató a todos los niños, entrando en el segundo año y menores, según el tiempo que había aprendido exactamente, etc. Knatchbull. La palabra ενεπαιχθη , en el original, traducida como burla, significa apropiadamente jugar con ella, y expresa bien la opinión en la que el orgullo de Herodes le enseñó a considerar esta acción, como si tuviera la intención de exponerlo a la burla de sus súbditos. , y tratarlo como a un niño, en lugar de como a un príncipe de tan gran experiencia y renombre. La LXX expresa la ira de Amán contra Mardoqueo en los mismos términos que la ira de Herodes aquí. Ver Ester 3:5 ; Ester 5:9. Es probable que Herodes en su pasión ordenó la matanza de los infantes, tan pronto como se dio cuenta de que estaba decepcionado por su expectativa del regreso de los sabios; no fuera que el niño, de quien estaba tan celoso, pudiera ser removido: y, como su crueldad se extendía incluso a los que habían ingresado en el segundo año, que se dice expresamente que es de acuerdo con la época de la que había obtenido información exacta. de los sabios; Por tanto, debe ser natural concluir que no fue hasta un tiempo considerable después del nacimiento de Cristo que fue visitado por los sabios; aunque deberíamos permitir que la primera aparición de la estrella haya sido, como algunos suponen, aproximadamente en el momento de la concepción de Cristo.

La verdad es que es muy difícil determinar el período exacto en que los sabios visitaron a Cristo; aunque me parece más probable por el versículo 11 que fue en el momento de su nacimiento. Véase Sir Norton Knatchbull y Bedford's Chronology, pág. 740. El lector encontrará, al final de la Vindicación de su defensa del obispo Chandler, una pieza que bien merece su lectura, titulada La matanza de los niños en Belén, como un hecho histórico en el Evangelio de San Mateo, reivindicado, etc.

El Dr. Campbell lee, todos los niños, todos los niños varones, τους παιδας. No niego, dice él, que puede haber casos en los que el término griego οι παιδες, como el otro οι υιοι, pueda significar niños en general. La frase, tanto en hebreo como en griego, es, los hijos de Israel, que nuestros traductores traducen a los hijos de Israel, ya que nadie duda de que se refiere a toda la posteridad. Nos dirigimos a una audiencia de hombres y mujeres por el título de hermanos; y bajo la denominación todos los hombres,se incluye toda la especie. Pero en tales ejemplos, la universalidad de la aplicación se conoce previamente por el uso común o se manifiesta por el tema o la ocasión. Cuando esto no se pueda decir, las palabras deben interpretarse estrictamente. Añádase a esto, primero, que el historiador parece aquí haber cambiado deliberadamente el término παιδιον, que se usa para niño no menos de nueve veces en este capítulo; ya que esa palabra, siendo neutra y admitiendo sólo el artículo neutro, no era adecuada para marcar la distinción de sexos; y haber adoptado un término que en ningún otro lugar emplea para los niños, aunque con frecuencia para los sirvientes, y una vez para los jóvenes o los muchachos: 2º, Que la razón del asunto apunta a la interpretación que he dado.

No sirvió más para el propósito de Herodes de destruir a las niñas que de masacrar a hombres y mujeres adultos; y, a pesar de ser un tirano, que no pretendía ir más allá, en su forma de juzgar, de su propio expediente de seguridad, se desprende de las instrucciones que dio a sus emisarios con respecto a la edad de los niños que iban a ser sacrificados. a sus celos, que no pudieran exceder esa edad, ni estar por debajo de otra.

Versículos 17-18

Entonces se cumplió, etc.— Entonces, etc.— Se oyó un grito, lamento y llanto y amarga queja. Ver, para una explicación de este texto, las notas sobre Jeremias 31:15 . El Dr. Doddridge entiende esto también como una alusión. Pero las notas antes mencionadas convencerán al lector de que este pasaje puede, con estricta propiedad, ser entendido como una profecía de ese evento al que el historiador sagrado lo aplica.

Versículo 19

Pero cuando Herodes murió , valdrá la pena que el lector examine detenidamente el relato particular y conmovedor que Josefo ha dado de la terrible muerte de este tirano inhumano, a quien Dios tan notablemente aterrorizó a sí mismo, así como a todos los que lo rodeaban. . Ver Antiq. l. xvii. C. 6. Guerra Judía, lic 33. y Univ. Historia, vol. xp 638.

Versículo 20

Quien buscó la vida del niño: griego. Que buscó el alma; un hebraísmo, del que nuestra versión da sentido. Ver 1 Reyes 10:14 . Éxodo 4:19 a cuyo último pasaje parece aludir el ángel. Es una ingeniosa conjetura del señor Manne, que Antípater, el hijo de Herodes, quien, en el momento en que nació Cristo, era el heredero aparente de su corona, y era un príncipe tan cruel y ambicioso, que había procurado la muerte. de sus dos hermanos mayores para despejar su camino hacia la sucesión, sería muy probablemente un consejero activo e instrumento en la búsqueda de la destrucción del Jesús recién nacido, y en la asesoría de la matanza de los infantes; y como este Antípatro murió cinco días antes que Herodes, se podría hacer referencia a ambos en estas palabras del ángel:están muertos. Ver la disertación de Manne. pag. 74. Doddridge y Wetstein.

Versículo 22

Arquelao: era el sexto hijo de Herodes y el más cruel de todos los que le sobrevivieron. Hizo que tres mil ciudadanos fueran asesinados a la vez en el templo. Herodes en su testamento lo nombró su sucesor y le otorgó la autoridad real; pero Augusto le dio sólo el título de Etnarca, o príncipe de la nación; de lo cual, sin embargo, lo privó después y lo envió al destierro por su tiranía y crueldad. Galilea pertenecía a la jurisdicción de Antipas, otro de los hijos de Herodes, y que luego él mismo se llamó Herodes. Ver cap.

Mateo 14:1 . Tenía una disposición mucho más suave que Arquelao, y entonces estaba en términos tan hostiles con él, que no había peligro de que entregara a José y María a su poder. El lector, para comprender mejor esta parte de la historia sagrada, hará bien en leer Josefo, o la Historia Universal como se mencionó anteriormente.

Versículo 23

Una ciudad llamada Nazaret, que era una pequeña ciudad de la baja Galilea, cerca de las fronteras de las tribus de Zabulón e Isacar. En la descripción del nazareo dada en Números 6 , aprendemos que fue el primero en abstenerse de vino y de todos los licores vinosos; en segundo lugar, dejarse crecer el pelo; en tercer lugar, no contaminarse con los muertos. Ahora, en cada uno de estos detalles, como hemos observado en el versículo 21 de ese capítulo, el nazareo era un tipo vivo de Cristo; cuyas extraordinarias dotes, como hombre, no procedían de ninguna causa natural, sino de arriba, incluso del Espíritu de Dios: quien estaba investido de todo poder y autoridad, del cual el cabello era un emblema; (ver Jueces 20:22 . Compárese con 1 Corintios 11:7en griego;) y que estaba íntimamente separado de las obras muertas, del pecado y de los pecadores.

Sería innecesario, y superaría con creces mis límites actuales, citar las profecías en las que se describe al Mesías dotado de estas elevadas cualidades. Muchas de las predicciones acerca de Cristo pueden reducirse a una u otra de estas cabezas; y, con el fin de volver la atención de los hombres hacia él como el verdadero nazareo, en el que el tipo se cumplió por completo, San Mateo observa notablemente aquí que vino y habitó en Nazaret; para que se cumpla lo dicho por los profetas, será llamado, es decir, será verdadera y justamente Ναζωραιος, nazareo; por lo que la Vulgata, Nazaraeus. Así, mientras los judíos y los romanos lo llamaban con desprecio el Nazareno,La providencia de Dios lo señalaba al mismo tiempo a la humanidad como el verdadero nazareo, por la circunstancia de su morada en esa ciudad que había sido proféticamente, con miras, sin duda, a este importante acontecimiento, llamado Nazaret, o la Ciudad. de los nazareos. Parkhurst en la palabra נער nezer. Puede ser apropiado simplemente observar que hay otras y diferentes exposiciones dadas de esta profecía.

Los editores del Testamento prusiano están de acuerdo con el margen de nuestra Biblia en inglés y piensan que el pasaje al que se hace referencia es Josué 13:5 donde se habla de Sansón, un tipo del Mesías; o Isaías 11:1 donde al Mesías se le llama Netzer o Rama; mientras que Wetstein, Doddridge, Macknight y muchos otros, suponen que la expresión se refiere a las circunstancias mezquinas y despreciables del Mesías, y la manera de reproche en que fue tratado, conforme a varios pasajes proféticos de la Escritura. Pero Houbigant opina que el evangelista se refiere a las bendiciones de Jacob y Moisés, en cada una de las cuales José, como tipo del Mesías, se llama Nezir o nazareo. VerGénesis 49:26 . Deuteronomio 33:16 y la nota de Houbigant en el último lugar.

Inferencias.— El amor de nuestro Redentor por una vida mezquina y privada se manifiesta desde el primer momento de su nacimiento, en la elección que hace de Belén.

Los que están más cerca de Cristo muchas veces no lo conocen, cuando los que están más lejos lo buscan y lo adoran. ¡Cuán grande fue la fe de estos sabios y cuán ilustre testimonio dieron de la dignidad de la persona de nuestro Señor! Seguramente la disposición que mostraron, y el fatigoso viaje que tan gustosamente emprendieron para rendir su adoración a su infante Salvador, debería despertar en nuestras almas una inquietud ansiosa, de no ser superados por ellos en el deber y la devoción a este divino Señor, ahora. para que disfrutemos de la mejor y más permanente luz de su Evangelio, ese glorioso amanecer de lo alto. ¡Con qué alegría debemos presentarnos a él y a todo lo que tenemos! abriendo las tesorerias de nuestro corazón, y ofreciéndole los valiosos presentes de la fe humilde y del amor de adoración.

No se debe suponer que Dios hubiera guiado a estos sabios de esta manera extraordinaria, simplemente para rendirle un cumplido pasajero a Jesús; sus postraciones, sin duda, expresaban adoración religiosa y respeto civil; y no es improbable que su informe a su debido tiempo dé paso a la recepción del Evangelio en el país de donde vinieron. Como eran los gentiles, no podemos evitar considerarlos como las primicias de las naciones para Cristo.

Esta circunstancia de la historia sagrada ofrece un hermoso emblema de ese estado glorioso de la iglesia cristiana, predicho por los profetas, cuando los gentiles descendieran a su luz, y los sabios y reyes al resplandor de su surgimiento; cuando la abundancia del mar se convierta en él, y las riquezas de los gentiles se consagren a su honor.

Podemos observar aquí cómo judíos y gentiles conferenciaban juntos acerca de Jesucristo. Los gentiles conocen el momento de su nacimiento por una estrella; los judíos conocen el tiempo por la Escritura; y así son capaces de informarse unos a otros. Contribuiría mucho al aumento del conocimiento si así pudiéramos comunicarnos mutuamente lo que sabemos. Los hombres se enriquecen mediante el trueque y el intercambio; por lo tanto, si tenemos conocimientos para comunicarlos a otros, ellos estarán listos para comunicárnoslos.

Así, muchos hablarán, correrán de un lado a otro, y el conocimiento se incrementará. Incluso un Herodes, como se puede observar, consulta a los sacerdotes y a los maestros de la ley en asuntos de interés religioso: y para inspirarnos reverencia por los oráculos de Dios, estos sacerdotes presumen no responder a la pregunta, sino por referencia a las Escrituras de verdad.

¡Cuán conspicuos aparecieron la sabiduría y el poder de la divina Providencia en la preservación del niño Jesús! y en frustrar la vil hipocresía y la execrable crueldad del tirano Herodes. No hay entendimiento, ni sabiduría, ni consejo contra el Señor; ningún plan tan ingeniosamente disfrazado que no pueda penetrar en él; o tan políticamente formado, que no puede confundirlo con infinita facilidad.

¡A qué perplejidad y dolor podrían haber sido llevados estos sabios, si se hubieran convertido incluso en los instrumentos inocentes de un asalto a este santo niño! Pero Dios los libró de tal alarma y guió felizmente su regreso ( Mateo 2:12 ); de modo que a través de su cuidado y favor se llevaron a casa, en las nuevas del Mesías recién nacido, tesoros mucho más ricos de los que habían dejado atrás. Así, aquellos que reconocen a Dios en todos sus caminos, por un método u otro, encontrarán que Él dirigirá misericordiosamente sus sendas.

Podemos observar cómo Dios en su providencia subordina la crueldad de un Herodes a la publicación del nacimiento de su Hijo y al cumplimiento de sus designios con respecto a él. Reduce, dentro del orden de su bondad, los mayores desórdenes de la maldad humana. Él hace de ese Egipto, que una vez fue el lugar de persecución y opresión de su pueblo elegido, un refugio para su Hijo; y así todos los lugares serán para nosotros lo que la providencia de Dios se complacerá en hacerlos.
¿Cuántas lecciones instructivas podemos sacar de esta masacre inhumana?de los inocentes en Belén! Por lo tanto, se nos enseña que las aflicciones no son argumentos de culpa, ya que los niños inocentes fueron sacrificados a la ambición de un tirano cruel: que debemos estar dispuestos a desprendernos de lo que es querido para nosotros como nuestros propios hijos, siempre que sea posible. convertidos en instrumentos de la gloria de Dios: que cualquier opresión que reciba la inocencia de manos de los impíos, sea para el bien de quienes la padecen: que la conducta de aquellos padres que descuidan la educación y la instrucción de sus hijos en la educación cristiana y virtuosa principios, excede la crueldad de un Herodes— (sólo privó a los pequeños inocentes de esta vida; exponen sus propias entrañas a la muerte eterna): y que para ser verdaderos discípulos de Cristo, debemos llegar a ser como niños pequeños en la estructura y el temperamento de nuestras mentes; sin el cual no podemos entrar en el reino de los cielos. "Mortifica, pues, y mata en nosotros todos los vicios, gran Dios de nuestra salvación; y así fortalécenos mediante tu gracia, para que por la inocencia de nuestra vida y la constancia de nuestra fe, hasta la muerte, glorifiquemos tu santo nombre, por Jesucristo nuestro Señor! "

REFLEXIONES.— 1º, Aunque el nacimiento de Jesús, el Rey de reyes, fue introducido en el mundo sin ninguno de esos regocijos que suelen acompañar a la natividad de los príncipes de la tierra, tenemos algunos casos de muy distinguida atención prestada al infante. Salvador.

1. Los sabios vinieron del este, guiados por la observancia de una estrella extraordinaria que apareció en los cielos. Quiénes eran y de dónde vinieron, no se nos dice claramente; la opinión más aprobada parece ser que eran de los magos persas, entre los que parece haberse obtenido alguna tradición de un gran príncipe en ese momento a punto de venir al mundo, lo que posiblemente podría surgir de la profecía de Baalam, o de su conocimiento con las escrituras judías; que, durante el cautiverio, probablemente fueron traídos entre ellos: y esta expectativa, observa Tácito, se extendió por el este. (Pero vea las notas críticas.) Como estos Magos estaban muy familiarizados con la astronomía, el fenómeno luminoso poco común, un meteoro o una estrella, que observaron sobre Judea, podría haberlos conducido allí, concluyendo que esta era la señal de su aparición, como podrían estar seguros también por un impulso divino en sus mentes. Eran gentiles, es cierto, y esto era un feliz presagio de su futura conversión; y su sabiduría apareció más eminentemente al venir a él, el conocimiento de quién solo podría hacerlos sabios para la salvación.

Los logros más elevados de la ciencia, sin esta sabiduría, no son mejores que una espléndida ignorancia.
2. Dirigieron su viaje a Jerusalén, la capital, y naturalmente concluyeron allí para reunirse con toda la información necesaria. Herodes en ese tiempo reinaba en Judea, un edomita, establecido por los romanos, bajo cuyo poder estaban los judíos, el cetro ahora quitado de Siloh; y le parecería que se aplicaron, preguntando por el niño que nació Rey de los judíos, de quien hablan con la mayor confianza; y habiendo visto su estrella en el oriente, el indicio de su nacimiento, vinieron a adorarlo; ya sea para rendirle su homenaje civil, o más bien para ofrecerle adoración divina. Nota;(1.) Aquellos que conocen el valor del favor de Cristo, no se detendrán por ningún esfuerzo en seguirlo a dondequiera que él los llame. (2.) Jesús es verdaderamente el objeto digno de nuestra adoración, incluso en su más baja humillación; el niño en el pesebre sigue siendo el Dios fuerte, el Padre eterno, el Príncipe de paz.

3. Esta pregunta de los sabios afectó sobremanera a Herodes. No podía ser ajeno a las profecías acerca del Mesías; y el momento de su realización estaba, sin duda alguna, próximo. Por tanto, se turbó, no fuera que su propio trono fuera sacudido; y la gente en general que escuchó el relato parece igualmente perturbada, temiendo posiblemente los tumultos que quizás podrían suponer que serían la consecuencia de una lucha por la corona, ya que, en general, no tenían noción del Mesías como un Salvador espiritual, sino como un poderoso príncipe y vencedor. (Pero vea las notas.) Nota; Los corazones mundanos siempre temen, no sea que la expansión del reino de Jesús choque con sus intereses.

4. Para darles una resolución de la cuestión, y tal vez para obtener información particular él mismo, para los propósitos que su mente ya albergaba, convocó un consejo de los principales sacerdotes, los más distinguidos por su posición y habilidades, y los escribas eruditos en el ley, y más familiarizado con las profecías, para que él pudiera tener sus sentimientos coincidentes con respecto al lugar donde el Cristo, el Mesías, debería nacer. Y así, por la divina providencia, este rey malvado, que los consultó con el plan más vil, se convierte en el instrumento para obtener un sufragio distinguido, incluso del más sabio de la nación judía, hasta el lugar del nacimiento del Mesías, y donde el bebé Jesús realmente nació.

5. Son unánimes en su opinión; porque el profeta Miqueas ha determinado expresamente el lugar para ser Belén de Judea, cap. Mateo 5:2 y citan la profecía, en el mismo sentido que el original, aunque con alguna variación en la expresión. De allí se levantaría el gobernante y gobernador de su Israel, y quien es y siempre será el Señor de sus santos fieles, reinando en sus corazones y sometiéndolos a su bendito yo.

6. Herodes despide a los sabios en busca de este niño, después de examinarlos en privado con la mayor precisión sobre el momento en que apareció la estrella, y de haber concertado en su propia mente el proyecto sangriento de cortar a aquel a quien ya miraba. celos como el rival de su trono: y por lo tanto, les exige estrictamente, después de haber hecho una búsqueda diligente en Belén, que regresen y le informen del lugar de su morada, fingiendo hipócritamente el deseo de rendir culto al niño nacido y destinado por Dios a tan distinguido honor. Muy a menudo la máscara de la religión ha ocultado los diseños más inmundos.
Ninguno de sus cortesanos fue enviado con estos forasteros: quizás temía despertar la sospecha de los padres de Jesús, siendo plenamente conocida su ambición y crueldad; o así lo ordenó Dios, en su providencia dominante; que toma a los sabios en su propia astucia y puede desviar a los enemigos de su pueblo de usar los medios más obvios que parecen tener en su poder para afligirlos o destruirlos.

2. Con atención y respeto, los sabios recibieron sus instrucciones y partieron en busca del rey de los judíos. Y,
1. Los encontramos felizmente conducidos al lugar donde se encuentra. La estrella que habían visto en el nacimiento de Cristo, luego desapareció; al menos, si, como algunos sugieren, los condujo a los límites de Judea, entonces los dejó, pero ahora regresó, colgando bajo en el cielo, y avanzando delante de ellos hasta que se detuvo sobre la casa donde estaba Jesús: porque antes esto, al parecer, sus padres habían cambiado el lugar de su nacimiento en un establo, por una morada más cómoda. El regreso de la estrella, ya que les prometió un feliz resultado de su viaje, los regocijó sobremanera; y bajo su guía, siendo conducidos a la casa, entraron sin más preguntas: y encontrando al niño con su madre virgen, inmediatamente se postraron ante él, adorándolo como su Dios, u honrándolo como su rey. Y según la costumbre oriental, Isaías 60:6 y así también proveyó providencialmente a José y María con lo suficiente para el largo viaje que pronto fueron llamados a emprender.

Nota; (1.) Cuando nos encontramos en el camino del deber, utilizando los medios que Dios nos ha dado, no nos quedaremos sin un guía. (2.) La palabra de Dios, y su ministerio, es ahora esta estrella que nos lleva a Jesús; y bienaventurados y felices los que siguen su dirección. (3.) Cuando por un tiempo hemos estado en las tinieblas de la aflicción, la tentación o el abandono, con doble gozo contemplamos la reaparición de la estrella del día en nuestras almas ignorantes, y nos regocijamos con gran alegría. (4.) Jesús es el objeto de nuestras adoraciones; ante él debe doblar toda rodilla. (5.) El Señor, de maneras extrañas e inesperadas, a menudo suple las necesidades de su pueblo: los que confían en él, seguramente reconocerán que nunca les ha fallado en tiempos de necesidad.

2. Para evitar su regreso a Jerusalén de acuerdo con el deseo de Herodes, Dios, mediante un sueño, que tenía su propia evidencia de que provenía de él, probablemente el mismo día o noche después de su llegada a Belén, les advirtió que no volvieran a Herodes. ; y en consecuencia partieron inmediatamente a su propio país por otro camino. Tan fácilmente puede Dios destruir los designios maliciosos de los impíos.
En tercer lugar, apenas partieron los sabios, Dios, que conocía las crueles intenciones de Herodes, se ocupa de la seguridad del niño Jesús.
1. El Señor en un sueño advierte a José del peligro al que estuvo expuesto el niño; y le pide, sin demora, que proteja al niño con su madre en Egipto, de la furia de este rey sanguinario, y espere más direcciones allí.

Inmediatamente esa misma noche se levantó y huyó con su familia a este lugar designado de refugio, y allí continuó hasta la muerte de Herodes, que pronto siguió a la masacre de los niños. Nota; (1.) El lugar donde el pueblo de Dios sufrió la persecución más amarga ofrece un asilo para su Hijo: tan fácilmente puede el que tiene en sus manos el corazón de todos los hombres, hacer de nuestros enemigos empedernidos nuestros amigos más firmes. (2.) El corazón fiel obedece los mandamientos de Dios sin vacilación ni demora: habiendo entregado todo a él, debemos estar seguros bajo su guía.

2. Se presta especial atención al cumplimiento de la Escritura aquí presente; De Egipto llamé a mi hijo, Oseas 11:1 , el cual, cualquiera que sea la referencia que tenga a Israel como pueblo, tuvo ahora su logro más directo en la huida de Jesús allí y su regreso de allí.

En cuarto lugar, se nos dice, como podríamos haber esperado del carácter de este príncipe malvado,
1. La furia en la que estaba al ser decepcionado por los sabios. Esperó día a día, esperando recibir información de ellos; pero al enterarse por fin de que se habían marchado a casa por otro camino, sus celos se encendieron más contra su supuesto rival, y su ira más exasperada.
2. La estratagema política pero inhumana que formó para deshacerse de sus miedos. Mató a todos los niños varones menores de dos años, en todo Belén y el territorio que le pertenecía; satisfecho por la información que había recibido de los sabios, de que el infante rey no podía exceder esa edad, y por lo tanto debía perecer en esta masacre general - Un ejemplo de barbarie, que aunque muy agradable al carácter de ese monarca salvaje, que había matado con su propia mano a sus propios hijos, no podemos leer sin horror; de modo que Augusto bien podría decir, era mejor ser cerdo de Herodes que su hijo. La primera corona del martirio de Jesús fue ganada por estos niños que sufrieron; y el honor al que avanzan, recompensa infinitamente los tormentos que sufrieron.

3. Se observa nuevamente el cumplimiento de la escritura aquí; ya este evento, sin duda, el profeta tuvo en cuenta de inmediato, Jeremias 31:15 . Porque, aunque lo vemos cumplido en cierta medida, cuando la espada de los caldeos y el cautiverio de los judíos que siguió, despertaron a Raquel, por así decirlo, de su tumba, que estaba cerca de Belén, para lamentar la destrucción de sus hijos, o conducido a Babilonia; sin embargo, puede decirse que ahora se desbordan los dolores de esta tierna madre, cuando tantas de sus hijas deliraban con angustia inconsolable por sus bebés arrancados del pecho y retorciéndose en la lanza de asesinos inhumanos de una manera peculiarmente sorprendente. Nota;Aunque Dios no nos prohíbe lamentar los estragos que la muerte hace en nuestras familias; sin embargo, el dolor inconsolable es pecado. Los cristianos nunca deben entristecerse como si no tuvieran esperanza, o como si sus comodidades estuvieran ligadas a un gusano moribundo.

En quinto lugar, la estadía de nuestro Señor en Egipto fue breve. Poco después de la masacre de los niños, Herodes fue golpeado por una enfermedad mortal, repugnante e incurable, que lo convirtió en un espectáculo para los demás y un tormento para sí mismo. Tan pronto podrá Dios humillar a los orgullosos tiranos y hacerles sentir esa ira que no temerían. Acto seguido,
1. El Señor envió a su ángel, quien le informa a José, en un sueño, de la muerte de Herodes, y le pide que se levante, ya que ahora puede regresar con seguridad a la tierra de Israel. Aquellos que son alejados de las ordenanzas de Dios y de su pueblo, no desean estar más ausentes de ellos de lo que la necesidad los obliga.
2. José es todo obediencia, la disposición alegre a seguir la dirección de Dios es el efecto seguro de la verdadera devoción a su voluntad. Regresa con el niño y su madre a la tierra de Israel; pero al oír que Arquelao, un hijo de Herodes y heredero de su temperamento brutal, reinaba en Judea, temió con razón establecerse bajo su jurisdicción; y en este surgimiento de nuevo el Señor le manifiesta su complacencia por medio de su ángel, y le señala un lugar seguro, en el oscuro retiro de Nazaret, una pequeña ciudad de Galilea, entonces bajo el gobierno de Antipas, otro de los hijos de Herodes, pero un hombre de temperamento más suave que su hermano.

Nota; (1.) Aquellos que estén dispuestos a seguir el camino del deber, si lo supieran, serán dirigidos correctamente. (2.) Ningún peligro debe disuadirnos cuando tenemos el llamado de Dios para ir; pero no debemos precipitarnos voluntariamente en la tentación. (3.) Dios encontrará un lugar de descanso tranquilo para su pueblo fiel a veces bajo el sol, pero seguramente por encima de él.

3. Esto también se hizo para que se cumpliera la Escritura, que dice: Será llamado Nazareno: o esto se refiere a Isaías 11:1 donde a Cristo se le llama renuevo, netzer, de la raíz de Isaí, la ciudad. Nazaret deriva su nombre de esta palabra: o Jueces 13:5 . Sansón es el tipo del gran Nazareo y Salvador Jesús. O más bien, en general, se cumplieron así las profecías que predijeron su apariencia mezquina, y el desprecio y reproche al que debería estar expuesto; Siendo Nazaret un lugar despreciable, y su llegada de allí fue alentada por sus enemigos como un argumento en contra de su misión, ¿ puede salir algo bueno de un lugar tan mezquino y despreciable como Nazaret? Nota;Los que son seguidores de Jesús de Nazaret, no deben avergonzarse de su reproche, ni de ningún nombre oprobioso con el que sus enemigos y los suyos puedan tratar de hacerlos odiosos o despreciables. El discípulo es entonces como su Señor.