Bible Commentaries
San Mateo 1

Introducción

La genealogía de Cristo desde Abraham hasta José: fue concebido por el Espíritu Santo y nació de la Virgen María, cuando ella se desposó con José. El ángel satisface los pensamientos ansiosos de José e interpreta el nombre de Jesús.

Año del mundo 4004.

Versículo 1

El libro de la generación: el linaje de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham. Campbell. Los comentaristas están divididos con respecto a esta frase; algunos suponen que significa, y debería traducirse, la historia de la vida de Jesucristo; y que es un prefacio general del Evangelio de San Mateo; mientras que otros, y creo que con mayor probabilidad, lo traducen como Un relato del linaje o genealogía, y lo conciben simplemente como la introducción a la genealogía siguiente. Ver nota sobre Génesis 5:1. Como escribió San Mateo para los judíos, deduce la genealogía de Cristo solo de Abraham, y la trae de él a través de David, para mostrar su título sobre el reino de Israel; mientras que San Lucas, que escribió para el uso de los gentiles conversos, deduce la genealogía de Adán. Ver Génesis 22:18 . Salmos 2 : Pero acerca de estas genealogías, y las variaciones en ellas, hablaremos cuando lleguemos a St.

Lucas, Lucas 3:23 . San Mateo da a Jesús el nombre de Cristo, que significa ungido, y marca los oficios reales, sacerdotales y proféticos; respondiendo al nombre del Mesías,por el cual los judíos siempre conocieron y se refirieron al Redentor. Una forma correcta de estimar las cosas, dice el Dr. Heylin, (en casi estas palabras) es por nuestra falta de ellas. Si nos miramos a nosotros mismos, encontraremos una falta de Cristo en todos sus oficios; porque, antes de que se obtenga un dominio considerable en religión por la gracia de Dios, los hombres están a distancia de Dios, alienados de él e incapacitados para ese libre acceso al Creador, que, al parecer, un ser inteligente podría naturalmente esperar. por. Por eso queremos un mediador, un intercesor; en una palabra, un Cristo, en sus funciones sacerdotales . Se trata de nuestra situación con respecto a Dios. Con respecto a nosotros mismos, nos encontramos con una total oscuridad, ceguera, ignorancia de Dios y las cosas de Dios: aquí queremos un Cristo.en su oficio profético , para iluminar nuestras mentes y enseñarnos toda la voluntad de Dios.

También encontramos dentro de nosotros un fuerte desgobierno de los apetitos y pasiones, e intereses discordantes, desposados ​​ciegamente: para estos queremos un Cristo, en su oficio real , que gobierne nuestros corazones y establezca su reino.entre nosotros. Calmet observa que como los judíos conversos, para quienes este Evangelio fue escrito principalmente, no tenían ninguna duda de la Divinidad del Mesías, San Mateo no juzgó necesario insistir aquí sobre ese tema. Se contenta con dar cuenta de su encarnación y nacimiento, de una virgen; no porque estas verdades fueran disputadas por los fieles, sino porque habían sido una ganancia, dichas por los judíos crédulos y endurecidos. San Juan, por el contrario, que escribió entre los gentiles, se dedicó a exponer y dar a conocer la Divinidad del Salvador; porque este fue el punto al que hicieron las objeciones más fuertes.

Versículo 3

Judas engendró a Phares y Zara de Thamar. Es notable que sólo se mencionen cuatro mujeres en esta genealogía, y todas ellas marcadas en la historia sagrada con una marca de infamia; Thamar por incesto, Rajab por fornicación, Rut por paganismo y Betsabé por adulterio. Quizás el Espíritu Santo se propuso evitar las cavilaciones de los judíos, que abrigaban pensamientos bajos de Cristo, porque nació de una madre tan mezquina; porque no podían dejar de ver lo absurdo de tal prejuicio, cuando consideraban que sus héroes más ilustres surgían de las mujeres, cuyas acciones las hacían infinitamente más malas que la madre de nuestro Señor: su carácter inmaculado y su piedad no afectada eran ornamentos más nobles que todos los presumidos dones de la fortuna.

Podemos observar que los hebreos no suelen mencionar a las mujeres en sus genealogías, excepto aquí, cuando alguna razón particular lo obliga. El que vino al mundo para salvar a los pecadores y para llamar a todos los hombres, justos e injustos, a participar de su salvación, no desdeñó tener a los pecadores contados entre sus antepasados; y, por tanto, ningún pecador debería desesperar de su misericordia. Vea Macknight y Calmet.

Versículo 5

Rajab— Vea la nota sobre Josué 2:1 . El Dr. Doddridge observa, que aunque no se dice expresamente que esta persona era Rahab de Jericó, comúnmente llamada la ramera; sin embargo, no hay lugar a dudas, ya que sabemos que fue contemporánea de Salmon, y podemos concluir que ella, como todas las demás mujeres mencionadas en esta lista, fue una persona notable. Ahora bien, no había otro de ese nombre, especialmente de esta época, de quien el evangelista pudiera, hasta donde podemos juzgar, suponer que su lector tuviera algún conocimiento.

Versículo 6

Salomón, de la que había sido, etc.— En el original es, por ella de Urias; un modo de expresión común tanto entre los griegos como entre los romanos. Vea la nota sobre 2 Samuel 12:24 .

Versículo 8

Joram engendró a Ozias — Es innegablemente evidente, de 2 Crón. Cap. 22: y siguientes, que aquí se omiten tres príncipes. Hay casos de omisiones similares en otras genealogías. Ver Esdras 7 donde, al comparar ese capítulo con 1 Crónicas 6 , se encuentra que quedaron fuera cinco generaciones.

Bien podemos suponer que fue por alguna peculiar dirección divina, que el pecado de Joram no es así advertido incluso hasta la cuarta generación; sus descendientes intermedios fueron así borrados de los registros de la familia de Cristo, y pasados ​​por alto como si nunca hubieran sido. Véase Doddridge, Beausobre y Lenfant.

Versículo 11

Josias engendró a Jeconías, etc.— El Dr. Doddridge traduce este versículo así, después de la lectura del manuscrito Bodleiano y otros, de los cuales se anota en el margen de nuestras Biblias en inglés; Y Josías engendró a Joacim ya sus hermanos; y sobre el tiempo de la cautividad de Bablyonish Joiahim engendró a Jechoniah: una lectura, que parece absolutamente necesaria para mantener el número de catorce generaciones. En lugar del tiempo, se dejaron llevar, etc. en este versículo y en el siguiente, podemos leer, el tiempo de la transmigración, o llevarse: y así Mateo 1:17 .

Versículo 13

Y Zorobabel engendró a Abiud. Entre los hijos de Zorobabel (que significa un forastero en Babilonia ), calculado en 1 Crónicas 3 no se menciona a Abiud ni a su posteridad; pero como los judíos tenían mucho cuidado de mantener tablas genealógicas de sus familias, St.

Mateo tenía, con toda probabilidad, lo que menciona aquí, de algunas genealogías auténticas conservadas en la familia de José, cuyos antepasados, de Zorobabel, también se omiten en las genealogías existentes en las Crónicas, porque, con toda probabilidad, su condición era pero mezquino y oscuro.

Versículo 16

Jacob engendró a José. Es una máxima entre los judíos que la familia de la madre no se llama familia; todos sus pedigríes se cuentan y se deducen del padre. Esta es la razón por la que San Mateo ha establecido aquí la genealogía de José. También es muy probable que María fuera hija única y, en cierta medida, heredera y, en consecuencia, se viera obligada a casarse en su propia familia. Ver Números 7:9 . De modo que al dar la genealogía de José, San Mateo da al mismo tiempo la de María. Se le llama marido de María; porque los judíos daban los nombres de marido y mujer a personas que sólo estaban comprometidas. Ver Génesis 29:21 . Deuteronomio 22:24. Algunas copias, sin embargo, decían, José, con quien estaba prometida la virgen María. Se agrega al final de este versículo, que se llama Cristo; es decir, quién es conocido por ese nombre, y es realmente el Cristo o el Mesías.

Compárese con Lucas 1:32 ; Lucas 1:35 . Porque ser llamado es un hebraísmo frecuente, expresar que la persona de la que se habla será real y efectivamente como se le llama allí, y realmente cumplirá ese título. Por tanto, en Mateo 1:23 se dice : Llamarán su nombre Emmanuel; que no es un apelativo común de Cristo, pero indica su naturaleza y oficio; la Deidad encarnada, que por su Espíritu habita en el corazón de los fieles. Véase Beausobre y Lenfant y Heylin.

¿Quién es llamado Cristo ? Lo primero que dio origen a este término fue la ceremonia de la unción, por la cual los reyes y los sumos sacerdotes del pueblo de Dios, y a veces los profetas, fueron consagrados y admitidos al ejercicio de sus santas funciones: para todos estas funciones fueron consideradas santas entre los israelitas. Como se consideraba que esta consagración añadía un carácter sagrado a la persona, servía de protección contra la violencia, desde el respeto que se tenía a la religión. Su eficacia de esta manera quedó notablemente ejemplificada en David. Principalmente por esta consideración, como él reconoce, se le impidió vengarse de Saúl, su enemigo, que buscaba su vida, cuando tenía el poder de matarlo.

No permita el Señor , que me ayude, que yo haga esto a mi señor, el ungido del Señor, de extender mi mano contra él, ya que es el ungido del Señor. 1 Samuel 24:6 . La palabra aquí traducida ungido está, como en otros lugares, en hebreo Mesías, y en el griego de los Setenta, Cristo. Por lo tanto, era un término en su uso original, aplicable a toda la sucesión de reyes y sumos sacerdotes, buenos y malos, del pueblo de Israel.

Pero el uso y aplicación más eminente de la palabra es, cuando se emplea como título de ese Personaje Divino tipificado y predicho desde el principio, quién probaría, en el sentido más exaltado, el Redentor y Señor del pueblo de Dios. Los profetas se refieren a él con varios caracteres y, entre otros, con el del ungido de Dios, el Mesías o el Cristo. Aquellos de los profetas, que parecen haberse apropiado más especialmente de este título, antes más común, al Mediador del Nuevo Pacto, fueron el profeta real David, Isaías y Daniel. El primero lo representa como ungido por Dios Rey de la herencia de Dios, el segundo como apartado y consagrado para ser el Mensajero de las buenas nuevas a los habitantes de la tierra, el tercero como designado para hacer expiación por los pecados del pueblo.

Ver Salmo 2:2 ; Salmo 105:15 . 1 Crónicas 16:22 . Isaías 61:1 ; Isaías 61:11 . Daniel 9:25 .

Versículo 17

Así que todas las generaciones, etc.— San Mateo, con el propósito de mostrar que Jesús era el Mesías, comenzó su genealogía en Abraham, a quien originalmente se le hizo la promesa de que en su simiente todas las familias de la tierra serían bendecidas; la sucesión de los antepasados ​​de Cristo hacia abajo se resuelve naturalmente en tres clases; a saber, primero,de particulares, desde Abraham hasta David; después de los reyes, desde David hasta Joaquim; y luego de personas privadas nuevamente, desde el cautiverio babilónico, cuando se puso fin a la dignidad real de los progenitores de nuestro Señor en la persona de Joaquim; quien, aunque nació veintiséis años antes del cautiverio, y realmente blandió el cetro, es debidamente contado entre las personas privadas, desde el cautiverio hasta Cristo; porque los babilonios lo despojaron de su dignidad y lo redujeron a la condición de hombre privado.

Es observable que en la segunda cláusula el escritor sagrado no dice, todas las generaciones, como sabiendo que por buenas razones había omitido tres pertenecientes a ese intervalo; pero sólo que el número total de los que había nombrado eran catorce, como realmente eran. Vea a Macknight y Whitby.

Versículo 18

Ahora el nacimiento de Jesucristo, etc. — Ahora bien, el nacimiento de Jesucristo fue de esta manera; literalmente, fue así; no sólo el nacimiento, sino también la concepción de Cristo, y lo que le precedió, están aquí incluidos, en la palabra γεννησις, que traducimos nacimiento, y que algunos críticos han confundido imprudentemente con la palabra γενεσις, generación, usada en el primer versículo de Este capítulo. Entre los judíos había un espacio de tiempo considerable (generalmente un año o seis meses) entre el compromiso o la boda; y durante este espacio de tiempo fue cuando María se encontró embarazada por el poder del Espíritu Santo. Ver Lucas 1:26 . Algunos interpretan mejor la última cláusula del versículo: Se encontró que estaba embarazada,o encinta, por el Espíritu Santo.

Versículo 19

Siendo un hombre justo, el Dr. Doddridge observa muy bien que, sin ninguna buena razón, este texto a menudo se asigna como un ejemplo, que la palabra se usa para significar misericordioso o bondadoso. Si consideramos la información que José pudo haber recibido de personas de un carácter tan extraordinario como Zacarías e Isabel, quienes ciertamente se considerarían obligados a intervenir en tal ocasión, y cuyo relato tan notablemente llevó consigo su propia evidencia; además de la insinuación dada por la profecía de Isaías, y la satisfacción que indudablemente tuvo en el carácter virtuoso de la misma María, debemos concluir que habría actuado de una manera muy severa e injusta.en parte, había llegado a las extremidades sin una deliberación seria; y que ponerla en libertad en privado habría sido, en estas circunstancias, la medida más dura que la justicia le habría permitido tomar. Por tanto, estaba decidido a no convertirla en un ejemplo público; παραδειγματισαι, que posiblemente se refiere a ese castigo ejemplar infligido por la ley a quienes habían violado la fe de sus esponsales, antes de que se completara el matrimonio.

Ver Deuteronomio 22:23donde se ordena expresamente, que una virgen prometida, si se contaminó con otro hombre, sea apedreada. Podemos suponer, sin embargo, que la infamia de un divorcio público, aunque no hubiera sido lapidada, también puede expresarse con esta misma palabra. Pero luego hubo un tipo de divorcio privado, en el proyecto de ley para el cual, entregado solo ante dos testigos, no se asignó ninguna razón para el divorcio; la dote no se perdió como en el primer caso y, en consecuencia, la mujer no fue tan difamada. José pensó en este último método de proceder: ignorante como era entonces de la concepción divina en María, sin duda había un conflicto en su pecho por consideraciones opuestas. La justicia mostró, por un lado, lo que le correspondía; por el otro, lo que se debió a uno de los personajes de Mary. En justicia consigo mismo, no conviviría con alguien a quien ignorantemente pensaba que estaba contaminado; en justicia a María, no renunciaría al rigor de la ley a una persona hasta entonces tan libre de culpa.

Su pureza no debe asociarse con una supuesta contaminación; por tanto, la rechazaría: su carácter era en todos los demás aspectos tal que no debería ser expuesta a la infamia pública; por lo tanto, la dejaría en privado. Mientras deliberaba así dentro de sí mismo, e inocentemente en peligro de obrar mal, para darnos un ejemplo notable del cuidado que Dios tiene de los hombres buenos, tanto para darles dirección como para mantenerlos alejados del pecado, Dios intervino amablemente para dirigirlos. de José, y lo asoció con María en el cargo más glorioso con el que jamás haya sido dignificada una criatura; incluso la enseñanza y el cuidado del Salvador. Vea Heylin y Wetstein.

Versículo 20

El ángel del Señor: probablemente Gabriel, que había sido enviado a Zacarías y María. Que el escrúpulo de José no procedía, como suponen algunos padres, meramente de la veneración, se desprende de la razón dada por la que debió tomar a María, que en ese caso habría sido la única razón en contra. Algunos leen la siguiente cláusula: No te preocupes por tomar a María tu esposa. La última frase, es del Espíritu Santo, significa, "Ha sido formado por el Espíritu Santo". Ver Salmo 118:23 . Es observable que el ángel le recuerda a José su descendencia de David, por así decirlo, para despertar sus esperanzas y elevar sus pensamientos al gran evento que ahora estaba a punto de abrirse a su vista.

Versículo 21

Llamarás su nombre Jesús , es decir, él será Dios el Salvador; porque él demostrará esa Persona gloriosa y divina, el Mesías largamente esperado, que Dios quiso que salvara a su pueblo, incluso a todos los que verdadera y perseverantemente creen en él; procurando un amplio perdón para ellos y elevándolos, después de una vida de santidad en la tierra, a un estado de perfección consumada y felicidad eterna. El obispo Pearson parece haber puesto la etimología del nombre de Jesús en la luz más clara en su amplio discurso sobre él, donde se esfuerza por demostrar que Jah, uno de los nombres de Dios, entra en la composición del nombre hebreo Joshua , al que Jesúsrespuestas; una derivación, que muestra claramente cómo el hecho de que Cristo fuera llamado Jesús , es decir, Dios nuestro Salvador, fue en efecto un cumplimiento de la profecía de que debería ser llamado Emmanuel; porque ¿qué otra cosa, dice el obispo, está Dios con nosotros, que Dios nuestro Salvador? Bien, por lo tanto, el evangelista ha unido al profeta y al ángel, afirmando que por eso Cristo fue llamado Jesús, porque se predijo que se llamaría Emmanuel. Véase Pearson on the Creed, pág. 69-71 y Doddridge.

Versículo 22

Ahora bien, todo esto fue hecho, etc. En todo esto, se verificó lo que había dicho el profeta. Campbell. Las palabras originales se encuentran como si la profecía fuera la causa del evento predicho; pero, en términos generales, las cosas no suceden porque se hayan predicho, sino que se predicen porque ciertamente sucederán. La dificultad aquí radica en la partícula que, puesto por el griego ινα, que no siempre significa la causa, pero a veces el evento o la consecuencia. Los evangelistas lo utilizan con tanta frecuencia en este último sentido, que habrá frecuentes ocasiones de recurrir a él; y, por tanto, el lector hará bien en tener presente esta observación.

Puede ser apropiado simplemente observar que la frase, podría cumplirse, y similares, fueron diseñadas y entendidas con frecuencia para que no significaran más que algo respondido de la misma manera en ambos casos. Había una idoneidad o idoneidad en la causa, las partes o circunstancias de un evento para el otro. Incluso hasta el día de hoy, los judíos en sus comentarios dicen: Eso es lo que se dijo; y usar el término para cumplir, al relatar un hecho similar, y no el mismo al que se refiere el profeta que citan; de modo que no siempre debemos entender esta frase como aplicable únicamente a las profecías inmediatas. Vea a Wetstein, Hammond y Heylin.

Versículo 23

He aquí, una virgen, etc.— A lo que hemos dicho sobre esta profecía en su lugar apropiado, ahora se puede agregar Isaías 7:14 , que no es posible entenderlo de ninguna otra persona que no sea del Señor Jesucristo y el Santísima Virgen, en quien solo se cumple completa y literalmente: pero el obispo Chandler, con tanto conocimiento y habilidad, ha explicado este texto para satisfacción de todas las personas racionales, que no tengo nada más que hacer que referir a mis lectores a la 237 y siguientes páginas de su Defensa del cristianismo. Véase también la cuarta carta de Green al Sr. Collins, y Usher's Annals, AM 3262. La última cláusula de este versículo parece proporcionarnos una prueba completa de que San Mateo escribió su Evangelio en griego, y no en hebreo o siríaco, como muchos los escritores han supuesto.

Versículo 24

Ser levantado del sueño — le ordenó— Despertado del sueño — lo dirigió.

Versículo 25

Y no la conoció hasta, etc. Algunos pueden inferir de este pasaje que María tuvo otros hijos después; pero el original aquí sólo excluye el tiempo que precede al nacimiento, sin ninguna consecuencia en cuanto al futuro. Así, Michal no tuvo hijos hasta el día de su muerte; 2 Samuel 6:23 donde la LXX tiene la palabra griega εως, como en el texto. Tampoco las palabras que siguen en el Evangelista alteran el caso; su primogénito; porque puede haber un primogénito sin un segundo; y los comentaristas abundan en casos en los que se usa el término primogénito , aunque no hay hijos posteriores.

En qué términos vivieron José y María después, tiene tan poca importancia para nosotros, que no puedo dejar de preguntarme, dice el Dr. Doddridge, que debería haber sido tema de tanto debate entre los cristianos. El presente pasaje sin duda es bastante claro, en el que el evangelista, de la manera más sencilla, afirma que José no cohabitó con María hasta que ella dio a luz a su maravilloso Hijo, que es verdaderamente el primogénito entre sus hermanos, y que es el único de importancia. para que los cristianos sepan

Inferencias.— Como todas nuestras esperanzas dependen de la salvación comprada por el Señor Jesucristo, es muy satisfactorio observar cuán convincente es la evidencia de que él es el verdadero Mesías, el Hijo de Dios y el hijo del hombre, en quien se cumplieron las profecías del Antiguo Testamento y las promesas hechas a los padres.

Cuando examinamos una serie de generaciones como esta ante nosotros, es obvio reflexionar cómo, como las hojas de un árbol, una pasa y otra llega; sin embargo, la tierra permanece todavía, y con ella la bondad del Señor; que se transmite de generación en generación, la esperanza común de padres e hijos. De aquellos que antes vivieron sobre la tierra, y quizás fueron la figura más conspicua, ¿cuántos hay cuyos nombres han perecido con ellos? ¡cuántos, de los cuales sólo queda el nombre! De este modo se nos pasa, y así hará que pronto será olvidado feliz si, mientras se olvidan de los hombres, que son recordados por Dios: feliz, si nuestros nombres, perdidos en la tierra, son al fin halló inscrito en el libro de la vida.

Nunca una hija de Eva fue tan digna como la Virgen María; sin embargo, estaba en peligro de caer bajo la imputación de uno de los peores crímenes. Sin embargo, no descubrimos que se atormentara por ello; pero, consciente de su propia inocencia, mantuvo la mente tranquila y tranquila, y confió su causa al que juzga con justicia; y, como ella, aquellos que se preocupan por mantener una buena conciencia, pueden confiar alegremente en Dios para que guarde su buen nombre.

Tenemos en José un patrón excelente de mansedumbre y prudencia ( Mateo 1:19 ). En un asunto que parecía dudosa, escogió, como que siempre debemos hacer, en lugar errar en el favorable que en el extremo grave; tuvo cuidado de evitar cualquier paso precipitado; y en los momentos de deliberación intervino Dios, para orientar y determinar sus resoluciones. Es bueno para nosotros pensamos, a reflexionar sobre las cosas, como lo hizo José. Si hubiera más deliberación en nuestras censuras y juicios, habría más misericordia y moderación en ellos.

El ángel se le apareció a José en un sueño ( Mateo 1:20 ). Cuando estamos más tranquilos y compuestos, estamos en el mejor marco para recibir los avisos de la voluntad divina. No debemos esperar una dirección extraordinaria, como la actual; pero Dios todavía tiene métodos para dar a conocer su mente en casos dudosos, mediante insinuaciones de la Providencia, debates de conciencia, consejos de amigos fieles y mediante el estudio y la luz arrojada sobre su sagrada palabra. Por lo tanto, de cada uno de estos (aplicando aún las reglas generales de la palabra escrita) debemos tomar la dirección de Dios en todos los pasos de nuestra vida, y más particularmente en los grandes asuntos de la misma.

¡Con qué asombro y placer debe haber recibido José las buenas nuevas, tan honorables para María, tan satisfactorias para él! Con lo que el placer deberíamos nosotros también les recibirá! Porque también nosotros estamos informados de Jesús, que vino a salvar a su pueblo de sus pecados. ¡Qué importante y gloriosa salvación! ¡Bendito JESÚS! Responde a tu carácter librándonos no sólo de la condenación del pecado, sino de su poder reinante y existente. ¡Que nuestras almas se inclinen ante EMMANUEL, nuestro Dios encarnado, y adoren con gratitud esa maravillosa condescendencia, Dios y el hombre unidos en un solo Cristo, para que Dios y el hombre se reconcilien para siempre!

REFLEXIONES.— 1º, Cuando el Antiguo Testamento se abrió con la generación del cielo y la tierra, el Nuevo comienza con la generación de Aquel que, en el cumplimiento de los tiempos, se encarnó para la redención del hombre de la maldición que había traído sobre sí mismo, y bajo el cual gimió toda la creación. Tenemos aquí su genealogía de registros auténticos, para probar el cumplimiento de las profecías que fueron antes acerca de él, como surgidas, según la carne, de David y Abraham, Génesis 12:3 .

2 Samuel 7:12 para cuyo propósito se producen estas tablas genealógicas, abundantemente suficientes para la convicción de aquellos en ese día, que Jesús descendía de estos patriarcas, cualesquiera que sean las cavilaciones que hayan surgido desde entonces o las dificultades que se hayan iniciado contra ellos.

En esta genealogía podemos observar, (1.) Que la línea de descendencia no siempre pasa por el primogénito, sino en muchos, como Abraham, Jacob, Judá, David, etc. de los hijos menores. (2.) Que de las cuatro mujeres mencionadas, tenemos dos gentiles y dos adúlteras, que parecen no agregar ningún honor a sus descendientes; pero aquí tenemos un indicio de que la salvación de Cristo no fue diseñada para limitarse al pueblo judío, sino para extenderse también a los gentiles; y que los más culpables no deben desesperarse, cuando vean que nuestro Señor, al tomar semejanza de carne de pecado,se humilla para derivar su descendencia de tales personas. (3.) En la genealogía hay varias personas pasadas por alto; por qué razón es difícil y de poca importancia resolverlo; y el descendiente lineal, aunque a la distancia de tres generaciones, se dice que es el hijo de su antepasado remoto, como en el caso de Ozias. (4.) Las generaciones se dividen en tres catorce, no es que realmente no hubiera más personas en el descenso, sino que el evangelista pensó que no cabía mencionar más.

En el primero, vemos a la familia de David subiendo al trono; en el segundo, una raza de reyes desciende de él; en el último, la familia real declina incluso a un pobre carpintero; tan desvanecida es la grandeza de este mundo. Sin embargo, cuando a la vista humana toda perspectiva de que el reino fuera restaurado a la casa de David parecía desesperada, Jesús se levantó para sentarse en el trono de su padre, Lucas 1:32 : cuando Dios promete, nunca necesitamos desesperarnos. (5.) Jesús es llamado Cristo, o Mesías, el Ungido, uniendo en su persona los tres oficios, para los cuales los hombres fueron ungidos bajo la ley, de profeta, sacerdote y rey; y todos sus seguidores son llamados cristianos, un título honorable, y más aplicable a aquellos que de hecho han recibidouna unción del Santo, y están consagrados a Dios como reyes y sacerdotes por medio de su exaltada Cabeza.

2º, El relato del nacimiento de Jesús sigue su genealogía. Y tenemos,
1. Su concepción milagrosa. Su madre, María, estaba comprometida con José; pero antes de que se consumara el matrimonio, se halló que había concebido, mediante la maravillosa operación del Espíritu Santo, quien formó la naturaleza humana de Cristo, para que pudiera ser pura de cada mancha de esa corrupción que naturalmente desciende a cada hijo de Adán con su ser; y para que así fuera un Cordero sin defecto, apto para el altar de Dios.
2. La prudente resolución de José. Probablemente la propia María le comunicó las circunstancias de su caso; y aunque podrían surgir mil sugerencias para cuestionar su veracidad; (y llevarla a su cama en tal situación en la que no podía pensar, siendo un hombre justo; ) sin embargo, ¿no estaba dispuesto a hacerlo?hacer de ella un ejemplo público y hacerla castigar con la muerte por adúltera: su relación ingenua y su sencillez no afectada, aunque maravillosa, bien podrían haberlo hecho vacilar; y donde queda la sombra de una duda, un hombre justo se inclinará siempre al lado de la misericordia y la caridad: por eso resolvió encerrarla en secreto, para herir lo menos posible su carácter, mientras el deber le ordenaba preservar el suyo.

Nota; (1.) Aunque aparentemente se nos puede hacer el daño más grande, es prudente reprimir la ira precipitada y deliberar antes de castigar. (2.) En casos muy oscuros, donde se presente cualquier circunstancia que admita una interpretación favorable, el amor, que no piensa en el mal, los entretendrá con gusto.

3. El Señor alivia a José de su perplejidad: mientras delibera sobre lo que conviene hacer para la gloria de Dios y su propia paz en el caso de María, el ángel del Señor en un sueño le indica cómo actuar. Porque, cuando tengamos dudas, pero con sencillez deseamos conocer y seguir la voluntad de Dios, seremos dirigidos, si no por un ángel o un sueño, sino por alguna palabra de Dios o insinuación de la Providencia. José ahora se desvía de su propósito y se le ordena, sin dudarlo, que le lleve a su esposa, ya que su concepción no es fruto del adulterio, sino del Espíritu Santo; y el ángel lo llama José, hijo de David,llevar sus pensamientos de esta extraordinaria circunstancia al Mesías que de él descendería; asegurándole que este niño ahora concebido está diseñado para ser la persona misma, como importa el nombre que se le dio; será llamado Jesús, o el Salvador; siendo este el gran fin de su aparición, para salvar a su pueblo de sus pecados, del castigo, el poder y la naturaleza de ellos. Nota; Aquellos para quienes Jesús se convirtió en Salvador, se distinguen de los demás por su santidad; Todo aquel que nombra el nombre de Cristo debe apartarse de la iniquidad, o no es de él; sin embargo, es por su gracia que están capacitados para hacerlo.

4. El evangelista observa el cumplimiento de las Escrituras aquí presentes. La profecía de Isaías, Isaías 7:14 había predicho, una virgen concebiría y pariría un hijo, y se llamaría su nombre Emanuel, es decir, Dios con nosotros; que ahora se cumplió; María es esa virgen, y Dios mismo por la encarnación que une la naturaleza humana con la divina.

Jesucristo fue así capacitado para desempeñar el oficio de Salvador, uniendo así la humanidad a su divinidad, para ofrecer por los pecados de los hombres: por tanto, a este sacrificio se le anexó un valor infinito, que surge de la dignidad de su persona; por este medio Dios se reconcilió con nosotros, y nosotros que estábamos lejos fuimos llevados cerca de Dios. ¡Qué misteriosa esta unión! ¡Asombrémonos, amemos y adoremos!

5. Tan pronto como José se despertó, obedeció la visión celestial, que traía a su mente evidencia indudable de su original; y en obediencia al mandato del ángel, llamó el nombre del niño Jesús. Nota; (1.) Cuando Dios manda, debemos obedecer sin dudarlo. (2.) Dado que Jesús ha venido al mundo, estamos llamados a aceptar su salvación: porque, si la descuidamos o la despreciamos, ¿cómo escaparemos?