Bible Commentaries
San Mateo 1

Versículo 1

El libro de la generación - Este es el título apropiado del capítulo. Es lo mismo que decir, "el relato de la ascendencia o la familia, o la tabla genealógica de Jesucristo". La frase es común en los escritos judíos. Compare Génesis 5:1. "Este es el libro de las generaciones de Adán", i. e., la tabla genealógica de la familia o descendientes de Adán. Ver también Génesis 6:9. Los judíos, además, como nosotros, guardaban esas tablas de sus propias familias. y es probable que esto haya sido copiado del registro de la familia de José.

Jesús - Vea las notas en Mateo 1:21.

Cristo - La palabra "Cristo" es una palabra griega, Χριστός Christos, que significa "ungido". La palabra hebrea, משׁיח mâshı̂yach, que significa lo mismo es "Mesías". Por lo tanto, Jesús se llama el Mesías o el Cristo, lo que significa lo mismo. Los judíos hablan del Mesías; Los cristianos hablan de él como el Cristo. En la antigüedad, cuando los reyes y sacerdotes eran apartados para su oficio, eran ungidos con aceite, Levítico 4:3; Levítico 6:2; Éxodo 28:41; Éxodo 29:7; 1Sa 9:16 ; 1 Samuel 15:1; 2 Samuel 23:1. Ungir, por lo tanto, significa a menudo lo mismo que consagrar, o apartar a una oficina. Por lo tanto, se dice que los apartados de este modo son ungidos, o son los ungidos de Dios. Es por esta razón que el nombre se le da al Señor Jesús. Compare las notas en Daniel 9:24. Dios lo apartó para ser el Rey, el Sumo Sacerdote y el Profeta de su pueblo. Además, se suponía que la unción con aceite era emblemática de las influencias del Espíritu Santo; y dado que Dios le dio el Espíritu sin medida Juan 3:34, se le llama especialmente "el Ungido de Dios".

El Hijo de David - La palabra "hijo" entre los judíos tenía una gran variedad de significados. Significa literalmente un hijo; luego un nieto; un descendiente: un hijo adoptivo; un discípulo, o uno que es objeto de afecto tierno, uno que es para nosotros como un hijo. En este lugar significa un descendiente de David; o uno que era de la familia de David. Era importante rastrear la genealogía de Jesús hasta David, porque se había prometido que el Mesías sería de su familia, y todos los judíos esperaban que fuera así. Sería imposible, por lo tanto, convencer a un judío de que Jesús era el Mesías, a menos que se pudiera demostrar que descendía de David. Ver Jeremias 23:5; Salmo 132:10, en comparación con Hechos 13:23 y Juan 7:42.

El hijo de Abraham - El descendiente de Abraham. La promesa fue hecha a Abraham también. Ver Génesis 12:3; Génesis 21:12; compare Hebreos 11:13; Gálatas 3:16. Los judíos esperaban que el Mesías descendiera de él; y era importante, por lo tanto, rastrear la genealogía hasta él también. Aunque Jesús nació con humildad, descendió de la mayoría de los antepasados ​​ilustres. Abraham, el padre de los fieles, "el modelo bello de un príncipe oriental", y David, el dulce salmista de Israel, el conquistador, el líder magnífico y victorioso del pueblo de Dios, estaban entre sus antepasados. De estas dos personas, la más eminente por la piedad, y la más famosa por la excelencia de todas las personas de la antigüedad, sagradas o profanas, descendió el Señor Jesús; y aunque su nacimiento y vida fueron humildes, aquellos que consideran que un descenso ilustre tiene valor, pueden encontrar aquí todo lo que debe admirarse en piedad, pureza, patriotismo, esplendor, dignidad y renombre.

Versículos 2-16

Estos versos contienen la genealogía de Jesús. Luke también Lucas 3 da una genealogía del Mesías. No hay dos pasajes de las Escrituras causados ​​más dificultades que estos, y se han hecho varios intentos para explicarlos. Hay dos fuentes de dificultad en estos catálogos.

1. Muchos nombres que se encuentran en el Antiguo Testamento se omiten aquí; y,.
2. Las tablas de Mateo y Luke aparecen en muchos puntos para ser diferentes.

Desde Adam hasta Abraham Matthew no ha mencionado nombres, y Luke solo ha dado el registro. Desde Abraham hasta David, las dos mesas son iguales. Por supuesto, no hay dificultad para conciliar estas dos partes de las tablas. La dificultad se encuentra en esa parte de la genealogía de David a Cristo. Ahí están enteramente diferentes. Son líneas manifiestamente diferentes. No solo los nombres son los nombres diferentes, sino que Luke ha mencionado, en esta parte de la genealogía, no menos de 42 nombres, mientras que Matthew ha registrado solo 27 nombres.

Se han propuesto varias formas para explicar esta dificultad, pero debe admitirse que ninguno de ellos es perfectamente satisfactorio. No se convierte en el diseño de estas notas para ingresar minuciosamente a una explicación de las perplejidades de estos pasajes. Todo lo que se puede hacer es sugerir las diversas formas en que se han hecho intentos para explicarlos.

1. Se observa que en la nada se les ocurra más errores que en tales tablas. Desde la similitud de los nombres, y los diferentes nombres por los cuales se llama a menudo la misma persona, y de muchas otras causas, es más probable que los errores se arrastren en tablas genealógicas que en otros escritos. Algunas de las dificultades pueden haber ocurrido posiblemente a partir de esta causa.

2. La mayoría de los intérpretes han supuesto que Mateo le da la genealogía de Joseph y Luke la de María. Ambos fueron descendientes de David, sino en diferentes líneas. Esta solución deriva alguna plausibilidad del hecho de que la promesa se hizo a David, y como Jesús no era el hijo de José, era importante mostrar que María también descendía de él. Pero aunque esta solución es plausible, y puede ser cierta, pero quiere evidencia. Sin embargo, no se puede demostrar que este no fue el diseño de Luke.

3. Se ha dicho también que José fue el Hijo Jurídico y el heredero de Heli, aunque el verdadero hijo de Jacob, y que, por lo tanto, las dos líneas terminadas en él. Esta fue la explicación sugerida por la mayoría de los padres cristianos, y en general es la más satisfactoria. Era una ley de los judíos que si un hombre muriera sin hijos, su hermano debería casarse con su viuda. Por lo tanto, las dos líneas podrían haber estado entremezcladas, según esta solución, que fue propuesta por primera vez por Africanus, Matthan, descendió de Solomon, casada en Estha, de quien nació Jacob. Después de la muerte de Matthan, Matthat es de la misma tribu, pero de otra familia, se casó con su viuda, y de este matrimonio nació Heli. Jacob y Heli fueron, por lo tanto, hijos de la misma madre. Heli muriendo sin hijos, su hermano Jacob se casó con su viuda, y engendró a José, quien era, por lo tanto, el Hijo Jurídico de Heli. Esto es agradable para la cuenta en los dos evangelistas. Mateo dice que Jacob engendró a José; Luke dice que José era el hijo de Heli, yo. mi., Fue su heredero legal, o se consideró en la ley para ser su hijo. Esto puede verse por el plan en la página siguiente, mostrando la naturaleza de la conexión.

Aunque estas soluciones pueden no parecer ser totalmente satisfactorias, pero hay dos consideraciones adicionales que deben establecer el asunto en reposo y llevar a la conclusión de que las narraciones no son realmente inconsistentes.

1. Ninguna dificultad fue encontrada, o supuesta, con respecto a ellos, por cualquiera de los primeros enemigos del cristianismo. No hay evidencia de que los ayúnen a los que contengan una contradicción. Muchos de esos enemigos eran agudos, aprendidos y capaces; y muestran por sus escritos que no estaban indispuestos a detectar todos los errores que posiblemente podrían encontrarse en la narrativa sagrada. Ahora se debe recordar que los judíos fueron completamente competentes para mostrar que estas mesas eran incorrectas, si fueran realmente así; Y está claro que estaban totalmente dispuestos, si es posible, para hacerlo. El hecho, por lo tanto, que no se hace, es una evidencia clara de que pensaron que era correcto. Lo mismo puede decirse de los paganos agudos que escribieron contra el cristianismo. Ninguno de ellos ha pedido en cuestión la corrección de estas mesas. Esta es una prueba completa de que, en un momento en que fue fácil de entender estas tablas, se creía que eran correctas.

2. Los evangelistas no son responsables de la exactitud de estas tablas. Son responsables solo por lo que era su objeto real y profeso que hacer. ¿Cuál fue ese objeto? Era para demostrar la satisfacción de los judíos que Jesús descendía de David y, por lo tanto, que no había argumento de su ascendencia que él no era el Mesías prometido. Ahora para hacer esto, no fue necesario, ni habría conducido a su argumento, haber formado una nueva tabla de genealogía. Todo lo que se podría hacer era ir a los registros familiares, a las tablas públicas, y copiarlas como en realidad se mantuvieron, y demostrar que, según los registros de la nación, Jesús descendió de David. Esto, entre los judíos, estaría lleno y decidido testimonio en el caso. Y esto fue sin duda hecho. De la misma manera, los registros de una familia entre nosotros, como lo guardan la familia, son pruebas en los tribunales de justicia ahora del nacimiento, los nombres, etc., de los individuos. Tampoco es necesario o apropiado que un tribunal los llame en cuestión o para intentar corregirlos. Por lo tanto, las tablas aquí son una buena evidencia del único punto que los escritores deseaban establecer: es decir, mostrar a los judíos que Jesús de Nazaret se descendía de David. La única investigación que ahora se puede hacer bastante es si copiaron esas tablas correctamente. Está claro que ningún hombre puede demostrar que no lo copiaron, y por lo tanto, nadie puede agregarlos como un argumento en contra de la corrección del Nuevo Testamento.

Versículo 17

Entonces, todas las generaciones ... - Esta división de los nombres en las tablas genealógicas fue indudablemente adoptada con el propósito de ayudar a la memoria. Era común entre los judíos; y otras instancias similares se conservan. Los judíos carecían de libros además del Antiguo Testamento, y tenían muy pocas copias de eso entre ellos, y aquellos principalmente en sus sinagogas. Por lo tanto, naturalmente idearían planes para mantener el recuerdo de los hechos principales de su historia. Un método para hacer esto era dividir las tablas de genealogía en porciones de igual longitud, para comprometerlas con la memoria. Esto facilitó enormemente el recuerdo de los nombres. Un hombre que deseara recordar los nombres de un regimiento de soldados, naturalmente, lo dividiría en compañías y pelotones, y esto facilitaría enormemente su trabajo. Esta fue sin duda la razón en el caso que tenemos ante nosotros. Y, aunque no es estrictamente exacto, era la forma judía de mantener sus registros y respondía a su propósito. Hubo tres personas y eventos importantes que casi, o completamente, dividieron su historia en partes iguales: Abraham, David y el cautiverio de Babilonia. De uno a otro fueron alrededor de 14 generaciones, y al omitir algunos nombres fue lo suficientemente preciso como para convertirse en una guía general o directorio para recordar los principales eventos de su historia.

Al contar estas divisiones, sin embargo, se verá que hay alguna dificultad para distinguir el número 14 en cada división. Esto puede explicarse de la siguiente manera: en la primera división, Abraham es el primero y David el último, haciendo 14 en total. En la segunda serie, David se colocaría naturalmente en primer lugar, y el 14 se completó en Josías, aproximadamente en el momento del cautiverio, lo suficientemente cerca para el cálculo conveniente, 2 Crónicas 35. En la tercera división, Josías, naturalmente, se colocaría primero, y el número se completó en José; para que David y Josías fueran contados dos veces. Esto se puede mostrar en la siguiente tabla de nombres:

FirstDivision

SecondDivision

ThirdDivision

Abraham

David

Josias

Isaac

Solomon

Jechonias

Jacob

Roboam

Salathiel

Judas

Abia

Zorobabel

Phares

Asa

Abiud

Esrom

Josaphat

Eliakim

Aram

Joram

Azor

Aminadab

Ozias

Sadoc

Naasson

Joatham

Achim

Salmon

Achaz

Eliud

Boaz

Ezekias

Eleazar

Obed

Manasses

Matthan

Jesse

Amon

Jacob

David

Josias

Joseph

14

14

14

Llevar a Babilonia - Esto se refiere al cautiverio de Jerusalén, y el traslado de los judíos a Babilonia por Nabucodonosor, 588 años antes de Cristo. Ver 2 Crónicas 36. Josías era rey cuando estas calamidades comenzaron a caer sobre los judíos, pero el tiempo exacto de los 70 años de cautiverio no comenzó hasta el año 11 del reinado de Sedequías, o 32 años después de la muerte de Josías. Babilonia estaba situada en el Éufrates, y estaba rodeada de muros que tenían alrededor de 60 millas en circuito, 87 pies de ancho y 350 pies de altura, y la ciudad ingresaba por 100 puertas de latón, 25 a cada lado. Era la capital de un vasto imperio, y los judíos permanecieron allí durante 70 años. Vea las notas de Barnes en Isaías 13.

Versículo 18

Ahora el nacimiento de Jesucristo - Las circunstancias que acompañaron su nacimiento.

Fue así: De esta manera.

Desposado - Desposado o comprometido para casarse. Comúnmente hubo un intervalo de diez o veinte meses, entre los judíos, entre el contrato de matrimonio y la celebración de las nupcias (ver Génesis 24:55; Jueces 14:8; Deuteronomio 20:7), sin embargo, tal era la naturaleza de este compromiso, que la infidelidad mutua se consideraba adulterio. Consulte Deuteronomio 22:25, Deuteronomio 22:28.

Con el niño por el Espíritu Santo - Vea la nota en Lucas 1:35.

Versículo 19

Su esposo - La palabra en el original no implica que estaban casados. Significa aquí el hombre a quien ella fue desposada.

Un hombre justo - La justicia consiste en hacer suyo a cada hombre. Sin embargo, evidentemente este no es el carácter que se pretende dar aquí de José. El significado es que él era amable, tierno, misericordioso; que estaba tan apegado a Mary que no estaba dispuesto a que ella estuviera expuesta a la vergüenza pública. Él buscó, por lo tanto, en secreto disolver la conexión y restaurarla a sus amigos sin el castigo infligido comúnmente en el adulterio. La palabra simplemente no tiene con frecuencia este significado de suavidad o misericordia. Ver 1 Juan 1:9; compare Cicero, De Fin. 5, 23.

Un ejemplo público - Para exponerla a la vergüenza o infamia pública. El adulterio siempre ha sido considerado un crimen de naturaleza muy atroz. En Egipto, fue castigado cortando la nariz de la adúltera; en Persia, se cortaron la nariz y las orejas; en Judea, el castigo fue la muerte por lapidación, Levítico 20:1; Ezequiel 16:38, Ezequiel 16:4; Juan 8:5. Este castigo también se infligió donde la persona no estaba casada, sino prometida, Deu 21: 23-24 . En este caso, por lo tanto, el castigo regular habría sido la muerte de esta manera dolorosa e ignominiosa. Sin embargo, José era un hombre religioso, amable y tierno; y él no estaba dispuesto a quejarse de ella ante el magistrado y exponerla a la muerte, sino que trataba de evitar la vergüenza y alejarla en privado.

Guardarla en secreto - La ley de Moisés le dio al esposo el poder del divorcio, Deuteronomio 24:1. En una carta de divorcio se acostumbraba especificar las causas por las cuales se hizo el divorcio, y los testigos también estaban presentes para declarar el divorcio. Pero en este caso, al parecer, Joseph decidió encerrarla without specifying the cause; porque no estaba dispuesto a hacerla un ejemplo público. Este es el significado aquí de "en secreto". Tanto para José como para María, esta debe haber sido una gran prueba. Joseph estaba ardientemente apegado a ella, pero era probable que su personaje se arruinara, y él consideró apropiado separarla de él. Mary era inocente, pero Joseph aún no estaba satisfecho con su inocencia. Podemos aprender de esto a confiar en Dios. Él defenderá a los inocentes. Mary estaba en peligro de estar expuesta a la vergüenza. Si hubiera estado conectada con un hombre cruel, apasionado y violento, habría muerto en desgracia. Pero Dios lo había ordenado tanto que ella se comprometiera con un hombre amable, amable y tierno: y a su debido tiempo, José fue informado de la verdad en el caso y llevó a su fiel y amada esposa a su seno. Por lo tanto, nuestro único objetivo debería ser preservar una conciencia sin ofensas, y Dios protegerá nuestra reputación. Podemos ser asaltados por calumnias; las circunstancias pueden estar en contra de nosotros; pero a su debido tiempo Dios se encargará de vindicar nuestro carácter y salvarnos de la ruina. Ver Salmo 37:5.

Versículo 20

Pensó en estas cosas - No actuó apresuradamente. No tomó el curso que la ley le habría permitido hacer, si hubiera sido apresurado, violento o injusto. Fue un caso que afectó profundamente su felicidad, su carácter y la reputación y el carácter de su compañero elegido. Dios guiará al pensativo y al ansioso. Y cuando miramos pacientemente un tema perplejo y no sabemos qué hacer, entonces Dios, como en el caso de José, intervendrá para guiarnos y dirigir nuestro camino. Salmo 25:9.

El ángel del Señor - La palabra "ángel" significa literalmente un mensajero. Se aplica principalmente en las Escrituras a aquellos seres santos invisibles que no han caído en pecado: que viven en el cielo ( 1 Timoteo 5:21; compárese Judas 1:6); y quienes son enviados para ministrar a los que serán herederos de la salvación. Consulte las notas Hebreos 1:13 y la nota Daniel 9:21. La palabra a veces se aplica a los hombres, como mensajeros Lucas 7:24; Lucas 9:52; Santiago 2:25; a los vientos Salmo 104:4; a la pestilencia Salmo 78:49; o a lo que sea designado para dar a conocer o ejecutar la voluntad de Dios. Sin embargo, se aplica comúnmente a los espíritus felices y caídos que están en el cielo, cuya dignidad y placer es hacer la voluntad de Dios. Emplearon diversas formas para dar a conocer la voluntad de Dios, mediante sueños, visiones, asumiendo una apariencia humana, etc.

En un sueño - Esta era una forma común de dar a conocer la voluntad de Dios a los antiguos profetas y al pueblo de Dios, Génesis 20:3; Génesis 30:1, Génesis 30:11, Génesis 30:24; Génesis 37:5; Génesis 41:1; 1 Reyes 3:5; Daniel 7:1; Job 4:13; compara mis notas en Isaías. De qué manera se determinó que estos sueños eran de Dios ahora no se puede determinar, es suficiente para nosotros saber que de esta manera se comunicaron muchas de las profecías y para señalar que no hay evidencia de que debemos confiar en nuestros sueños. Los sueños son movimientos salvajes e irregulares de la mente cuando la razón lo desata, y es una mera superstición suponer que Dios ahora hace conocer su voluntad de esta manera.

Hijo de David - Descendiente de David. Ver Mateo 1:1. El ángel le recordó su relación con David quizás para prepararlo para la inteligencia de que María sería la madre del Mesías, el heredero prometido de David.

No temas - No lo dudes, ni te preocupes por su virtud y pureza. No temas que ella no sea digna de ti o que te deshonre.

Para llevarte a María tu esposa - Para tomarla como tu esposa; reconocerla como tal y tratarla como tal.

Porque lo que se concibe en ella es del Espíritu Santo - Es la creación directa del poder divino. De este modo, se preparó un cuerpo puro y santo, y libre de la corrupción del pecado, para que él pudiera ser calificado para su gran trabajo, la ofrenda de un sacrificio puro a Dios. Como esto era necesario para la gran obra que vino a realizar, Joseph es dirigido por un ángel para recibirla como pura y virtuosa, y como digna de su amor. Compare las notas en Hebreos 10:5.

Versículo 21

Su nombre Jesús - El nombre Jesús es el mismo que Salvador. Se deriva del verbo que significa guardar, en hebreo es lo mismo que Joshua. En dos lugares del Nuevo Testamento se usa donde significa Josué, el líder de los judíos en Canaán, y en nuestra traducción el nombre Josué debería haberse conservado, Hechos 7:45; Hebreos 4:8. Era un nombre muy común entre los judíos.

Guardará - Esto expresa lo mismo que el nombre, y por esta razón se le dio el nombre. Él salva a las personas muriendo para redimirlas; dando el Espíritu Santo para renovarlos Juan 16:7; por su poder al permitirles vencer a sus enemigos espirituales, al defenderlos del peligro, al guiarlos en el camino del deber, al sostenerlos en las pruebas y en la muerte; y los levantará en el último día, y los exaltará a un mundo de pureza y amor.

Su pueblo - Aquellos que el Padre le ha dado. Los judíos fueron llamados el pueblo de Dios porque los había elegido para sí mismo y los consideraba su pueblo especial y amado, separado de todas las naciones de la tierra. Los cristianos son llamados el pueblo de Cristo porque el propósito del Padre era dárselos a él Isaías 53:11; Juan 6:37; y porque a su debido tiempo vino a redimirlos para sí mismo, Tito 2:14; 1 Pedro 1:2.

De sus pecados - Este fue el gran negocio de Jesús al venir y morir. No fue para salvar a las personas en sus pecados, sino de sus pecados. Los pecadores no pueden ser felices en el cielo. Sería un lugar de miseria para el culpable. El diseño de Jesús fue, por lo tanto, salvarlos del pecado; y de esto podemos aprender:

1. Que Jesús tenía un diseño al venir al mundo. Él vino a salvar a su pueblo; y ese diseño seguramente se logrará. Es imposible que en alguna parte falle.

2. No tenemos evidencia de que somos su pueblo a menos que seamos salvos del poder y dominio del pecado. Una simple profesión de ser Su pueblo no responderá. A menos que renunciemos a nuestros pecados; a menos que renunciemos al orgullo, la pompa y el placer del mundo, no tenemos evidencia de que somos hijos de Dios. Es imposible que seamos cristianos si nos entregamos al pecado y vivimos en la práctica de cualquier iniquidad conocida. Ver 1 Juan 3:7.

3. Que todos los cristianos profesantes deberían sentir que no hay salvación a menos que sea del pecado, y que nunca más podrán ser admitidos en un cielo santo a menos que sean hechos puros, por la sangre de Jesús, aquí.

Versículo 22

Ahora todo esto se hizo - La profecía aquí citada se registra en Isaías 7:14. Ver las notas en ese pasaje. La profecía fue entregada unos 740 años antes de Cristo, en el reinado de Acaz, rey de Judá. La tierra de Judea fue amenazada con una invasión por los ejércitos unidos de Siria e Israel, bajo el mando de Rezin y Pekah. Acaz estaba alarmado y parece haber contemplado pedir ayuda a Asiria para defenderlo. Isaías se dirigió, en su consternación, a ir a Acaz y decirle que pidiera una señal de Dios Isaías 7:10; es decir, mirar a Dios en lugar de a Asiria en busca de ayuda. Esto se negó a hacer. No confiaba en Dios, pero temía que la tierra fuera invadida por los ejércitos de Siria Mateo 1:12, y confiaba solo en la ayuda que esperaba recibir de Asiria. Isaías respondió que, en estas circunstancias, el Señor mismo daría una señal, o una promesa, de que la tierra debería ser entregada. La señal era que una virgen debería tener un hijo, y que antes de que ese hijo llegara a años de discreción, la tierra sería abandonada por estos reyes hostiles. Por lo tanto, la profecía se diseñó originalmente para significar para Acaz que la tierra ciertamente se libraría de sus calamidades y peligros, y que la liberación no se demoraría mucho. La tierra de Siria e Israel, unida ahora en la confederación, se vería privada de sus dos reyes, y así la tierra de Judá sería liberada del peligro amenazante. Esto parece ser el cumplimiento literal del pasaje en Isaías.

Podría cumplirse - Es más difícil saber en qué sentido podría decirse que esto se cumplió en el nacimiento de Cristo. Para comprender esto, puede observarse que la palabra "cumplido" se usa en las Escrituras y en otros escritos en muchos sentidos, de los cuales los siguientes son algunos:

1. Cuando una cosa se predice claramente y sucede, como la destrucción de Babilonia, predicha en Isaías 13:19; y de Jerusalén, en Mateo 24.

2. Cuando una cosa es tipificada o sombreada por otra, y cuando ocurre el evento, se dice que el tipo se cumple. Este fue el caso con respecto a los tipos y sacrificios en el Antiguo Testamento, que se cumplieron con la venida de Cristo. Ver Hebreos 9.

3. Cuando las profecías de eventos futuros se expresan en un lenguaje más elevado y completo que lo particular, al principio denotado, demandas. O, en otras palabras, cuando el lenguaje, aunque puede expresar un evento, también es tan completo y rico como para expresar otros eventos en circunstancias similares y de importancia similar, se puede decir que se cumplen. Así, por ejemplo, los últimos capítulos de Isaías, desde Isaías 4 en adelante, predicen el regreso de los judíos a Babilonia, y todas las circunstancias mencionadas ocurrieron en su regreso. Pero el lenguaje es más extenso y sublime de lo necesario para expresar su regreso. También expresará apropiadamente una liberación mucho más importante y magnífica que la de los redimidos bajo el Mesías; y el regreso del pueblo de Dios a él, y la difusión universal del evangelio: y por lo tanto, se puede decir que se cumplió en la venida de Jesús y la difusión del evangelio. Entonces, si hubo otros eventos magníficos y gloriosos, aún así, en circunstancias similares y de carácter similar, podría decirse también que estas profecías se cumplieron en todos ellos. El lenguaje es tan completo y rico, y las promesas son tan grandiosas, que pueden expresar adecuadamente todas estas liberaciones. Este puede ser el sentido en el que se puede decir que la profecía ahora considerada se ha cumplido.

4. Se dice que el lenguaje se cumple cuando, aunque se usó para expresar un evento, también se puede usar para expresar otro. Por lo tanto, se puede decir que una fábula se cumple cuando ocurre un evento similar al que se habló por primera vez. Una parábola tiene su cumplimiento en todos los casos a los que es aplicable; y la misma observación se aplica a un proverbio, o a una declaración que respeta la naturaleza humana. La declaración de que "no hay nadie que haga el bien" Salmo 14:3 al principio se habló de una raza particular de hombres malvados ". Sin embargo, es aplicable a otros, y en este sentido puede decirse que se ha cumplido. Ver Romanos 3:1. En este uso de la palabra cumplida, significa, no que el pasaje al principio estaba destinado a aplicarse a esta cosa en particular, sino que las palabras expresan adecuada o apropiadamente la cosa de la que se habla, y se le aplicará de manera. Podemos decir lo mismo de esto que se dijo de otra cosa, y así las palabras expresan ambas, o se cumplen. Los escritores del Nuevo Testamento parecen haber usado ocasionalmente la palabra en este sentido.

Versículo 23

He aquí, una virgen debe estar embarazada - Mateo entiende claramente que esto se aplica literalmente a una virgen. Compare Lucas 1:34. Esto implica que la concepción de Cristo fue milagrosa, o que el cuerpo del Mesías fue creado directamente por el poder de Dios, de acuerdo con la declaración en Hebreos 10:5; "Por lo tanto, cuando él venga al mundo, él dice: Sacrificio y ofrenda no querrás, pero un cuerpo me has preparado".

Y lo llamarán Emmanuel - Es decir, su nombre se llamará así. Vea las notas en Isaías 7:14. La palabra "Emanuel" es una palabra hebrea, צמנוּאל ‛immânû'êl; cf. Ἐμμανουήλ Emmanouēl, y literalmente significa "Dios con nosotros". Sin duda, Mateo entiende que denota que el Mesías era realmente "Dios con nosotros", o que la naturaleza divina estaba unida a la humana. Él no afirma que este era su significado cuando se usaba en referencia al niño al que se le aplicó por primera vez, pero esta es su significado como aplicable al Mesías. Era adecuadamente expresivo de su carácter; y en este sentido se cumplió. Cuando Isaías lo usó por primera vez, denotaba simplemente que el nacimiento del niño era una señal de que Dios estaba con los judíos para liberarlos. Los hebreos a menudo incorporaron el nombre de Yahweh, o Dios, en sus nombres propios. Por lo tanto, Isaías significa "la salvación de Yah"; Eleazer, "ayuda de Dios": Elí, "mi Dios", etc. Pero Mateo evidentemente pretende más de lo que se denota por el simple uso de tales nombres. Acababa de dar cuenta de la concepción milagrosa de Jesús: de haber sido engendrado por el Espíritu Santo. Dios era, pues, su Padre. Era divino y humano. Su nombre apropiado, por lo tanto, era "Dios con nosotros". Y aunque el mero uso de tal nombre no probaría que tenía una naturaleza divina, sin embargo, como Mateo lo usa, y evidentemente significa aplicarlo, does prueba que Jesús era más que un hombre; que él era Dios tanto como el hombre. Y es esto lo que da gloria al plan de redención. Es esta la maravilla de los ángeles. Es esto lo que hace que el plan sea tan vasto, grandioso, tan lleno de instrucción y consuelo para los cristianos. Ver Filipenses 2:6. Es esto lo que arroja tanta paz y alegría al corazón del pecador; lo que le da tanta seguridad de salvación y hace que la condescendencia de Dios en la obra de redención sea tan grande y su carácter tan encantador.

"Hasta Dios en carne humana veo,

Mis pensamientos no encuentran consuelo,

Los tres santos, justos y sagrados

Son terror para mi mente.

Pero si aparece la cara de Emanuel,

Mi esperanza, mi alegría, comienza.

Su gracia elimina mis miedos serviles.

Su sangre elimina mis pecados.

Para un examen completo del pasaje, vea las notas de Barnes en Isaías 7:14.

Versículo 24

Ser levantado del sueño - Despertarse por completo.

Hizo lo que el ángel del Señor le había ordenado - Es decir, tomó a María como esposa. Probablemente esto se hizo de inmediato, ya que ahora estaba convencido de su inocencia y, por demora, no dejaría ninguna sospecha de que no confiaba en ella.

Versículo 25

No la conocía - La doctrina de la virginidad de María antes del nacimiento de Jesús es una doctrina de las Escrituras, y es muy importante creerla. Pero la Biblia no afirma que ella no tuvo hijos después. De hecho, todos los relatos del Nuevo Testamento nos llevan a suponer que ella did los tiene. Vea las notas en Mateo 13:55. El lenguaje aquí evidentemente implica que ella vivió como la esposa de José after el nacimiento de Jesús.

Su hijo primogénito - Su hijo mayor, o el que tenía el privilegio de derecho de nacimiento por la ley. Esto no necesariamente implica que ella tuvo otros hijos, aunque parece probable. Era el nombre dado al hijo que nació primero, si había otros o no.

Su nombre Jesús - Esto fue dado por cita divina, Mateo 1:21. Se le confirió al octavo día, en el momento de su circuncisión, Lucas 2:21.