Bible Commentaries
Malaquías 4

Versículo 1

Porque, he aquí, viene el día, que arderá como un horno - Había declarado la gran separación de los temerosos de Dios y los que blasfemaban contra Dios, aquellos que sirvieron y aquellos que no sirvieron a Dios; los justos y los impíos; ahora declara el camino y el tiempo de la separación, el Día del Juicio. Daniel había descrito el fuego de ese día, Daniel 7:9-1, "El trono (del Anciano de los días) era una llama ardiente; sus ruedas un fuego ardiente: una corriente de fuego emitió y salió de él: el juicio se estableció y los libros se abrieron ". Siempre se habla de fuego, como acompañando el juicio Salmo 50:3. “Nuestro Dios vendrá, y no guardará silencio, un fuego devorará delante de Él Isaías 66:15. He aquí que el Señor vendrá con fuego: porque con fuego y con espada el Señor suplicará con toda carne: 1 Corintios 3:13 la obra de cada hombre se manifestará, porque el día la declarará, porque será revelado por el fuego: y el fuego probará el trabajo de cada hombre, de qué tipo es ". Peter nos dice que el fuego será de este mundo en llamas; 2 Pedro 3:7-1. "Los cielos y la tierra que ahora están, por la misma palabra, guardados en reserva, para el fuego contra el día del juicio y la perdición de los hombres impíos"; en el cual los cielos pasarán con un gran ruido, y los elementos se derretirán con un calor ferviente, la tierra también y las obras que están allí serán quemadas ".

El horno, u horno, representa la intensidad del calor, que es blanco por su intensidad, y se dispara, ferozmente, disparándose como una criatura viviente y destruyendo la vida, como la llama del fuego de Nabucodonosor Daniel 3:22 Daniel 3:22 " el horno de fuego ardiente mató a los hombres que tomaron Sadrac, Mesac y Abednego ". El mundo entero será un horno en llamas.

Y todos los orgullosos y todos los que hacen malvadamente - Todos aquellos a quienes los quejicantes pronunciaron "bendecidos", Malaquías 3:15, sí y todos los que después de eso debería ser como ellos (él insiste en la universalidad del juicio), "todo hacedor de maldad", hasta ese día, y aquellos que deberían ser, serán rastrojos ". Los orgullosos y poderosos, que en esta vida fueron fuertes como el hierro y el latón, de modo que nadie se atrevió a resistirlos, pero se atrevieron a luchar con Dios, estos, en el Día del Juicio, serán más impotentes, ya que los rastrojos no pueden resistir fuego, en una muerte eterna ".

Eso no les dejará ni raíz ni rama - “ i. mi. no tendrán esperanza de volver a disparar a la vida; Quiero decir, esa vida, que es digna de amor, y en gloria con Dios, en santidad y dicha. Porque cuando la raíz no se ha cortado por completo, ni se ha desgarrado el brote desde la profundidad, se mantiene cierta esperanza de que pueda volver a brotar. Porque, como está escrito Job 10:4: 7, 'Hay esperanza de que un árbol, si se corta, se vuelva a germinar y que la rama tierna del mismo no cese'. Pero si se rasgará por completo desde abajo y desde sus propias raíces, y sus brotes se cortarán ferozmente, toda esperanza, de que pueda volver a disparar a la vida, también perecerá. Entonces, dice, todos perecerán de los amantes del pecado. Porque así el divino Isaías anuncia claramente Isaías 66:24, "su gusano no morirá y su fuego no se apagará, y serán un aborrecimiento para toda carne".

Versículo 2

Pero (y) a ustedes, que temen Mi Nombre, se levantará el Sol de Justicia - Se dice de Dios Salmo 84:11, " El Señor Dios es un sol y un escudo, y Isaías 60:19-2, El Señor será para ti una luz eterna, y tu Dios tu gloria; Tu sol nunca más se pondrá, porque el Señor será tu luz eterna. y Zacarías, hablando del oficio de Juan el Bautista en las palabras de Malaquías, "irás delante del Señor para preparar su camino, habla de Lucas 1:76, . la tierna misericordia de nuestro Dios, por el cual la Fuente del Día desde lo alto nos ha visitado, para alumbrar a los que se sientan en la oscuridad ". “El que a menudo se llama Señor y Dios, y Ángel y Capitán de la hueste del Señor, y Cristo y sacerdote y Palabra y Sabiduría de Dios e Imagen, ahora se llama el Sol de Justicia. Él, el Padre promete, se levantará, no para todos, sino solo para aquellos que temen Su Nombre, dándoles la luz del Sol de Justicia, como la recompensa de su temor hacia Él. Este es Dios el Verbo que dice: "Yo soy la Luz del mundo", Quien fue "la Luz de todos los que vienen al mundo". "Principalmente, Malaquías habla de la segunda venida de nuestro Señor, cuando Hebreos 9:28. “A los que lo buscan se les aparecerá por segunda vez para salvación”.

Para as, en tantos lugares (As Salmo 1:6; Salmo 2:12; Salmo 3:7; Salmo 5:10; Salmo 6:8-1; Salmo 7:16; Salmo 9:17-2; Salmo 10:16; Salmo 11:6; Salmo 17:13; Salmo 20:8; Salmo 26:9; Salmo 31:23; Salmo 32:10; Salmo 34:21; Salmo 35:26; Salmo 36:10; Salmo 37:38-4; Salmo 40:15; Salmo 50:22; Salmo 52:5; Salmo 55:22; Salmo 58:10; Salmo 63:10; Salmo 64:9-1; Salmo 73:27; Salmo 104:33; Salmo 112:9-1; Salmo 126:5; Salmo 149:9.) el Antiguo Testamento exhibe los lotes opuestos de justos y malvados, así que aquí el profeta habla de el Día del Juicio, en referencia a las dos clases opuestas, de las cuales había hablado antes, los hacedores orgullosos y malvados, y los temerosos de Dios. El título, "el Sol de justicia", pertenece a ambas venidas, "en la primera, se encuentran los rayos difusos de justicia, mediante los cuales justificó y justifica diariamente a los pecadores, lo que sea que lo mire, i. e., cree en Él y obedécelo, mientras el sol imparte luz; alegría y vida a todos los que se vuelven hacia ella ". En el segundo, la justicia que Él dio, la mentira será propia y exhibirá, limpiada de todo el juicio erróneo del mundo, ante los hombres y los Ángeles. Aún más, la curación se usa, a lo largo de la Sagrada Escritura, para la eliminación de enfermedades o curación de heridas, en el individuo o estado o Iglesia, y, en lo individual, corporal o espiritual.

Así que David le agradece a Dios, primero por el perdón Salmo 103:3, "que perdona todas tus iniquidades"; luego para sanar su alma, "que sana todas tus enfermedades"; entonces para salvación, "que redime tu vida de la destrucción"; luego por la corona que le fue guardada, "que te corona con bondad amorosa y misericordias tiernas"; entonces, con el sustento permanente y la alegría satisfactoria, "que sacia tu boca con cosas buenas". Entonces, la curación pertenece principalmente a la vida delgada, en la que todavía estamos rodeados de enfermedades, e incluso Sus elegidos y Sus santos todavía tienen, de los cuales ser sanados. La completa y completa curación del alma, la integridad de todos sus poderes estará en la vida venidera. Allí, habrá "comprensión sin error, memoria sin olvido, pensamiento sin distracción, amor sin simulación, sensación sin ofensa, satisfacción sin saciedad, salud universal sin enfermedad". "Porque a través del pecado de Adán, el alma fue herida en la comprensión, a través de la oscuridad y la ignorancia; en la voluntad, a través de la inclinación a bienes perecederos; como concupiscente, a través de la enfermedad y la concupiscencia múltiple. En el cielo Cristo sanará todo esto, dando al entendimiento luz y conocimiento; a la voluntad, constancia en el bien; al deseo, que no desee nada más que lo que es correcto y bueno. Entonces también la curación del sello será la luz de la gloria, la visión y el fruto de Dios, y las gloriosas dotaciones consecuentes al respecto, dominando todos los poderes del alma y de allí al cuerpo ". "Dios ha hecho que el alma de una naturaleza sea tan poderosa, que desde su bienaventuranza más completa, que al final de los tiempos se promete a los santos, se desbordará a la naturaleza inferior, el cuerpo, no la dicha, que pertenece al alma tan inteligente y capaz de fructificar, pero la plenitud de la salud que es, la vigor de la incorrupción ".

Y saldrás - , como de una prisión, de las miserias de esta vida sin vida, y crecerás, o tal vez más probablemente, atado como el animal, que ha sido confinado, se regocija en su libertad recuperada, llena de vida y exuberancia de deleite. Entonces el salmista Salmo 149:5, "Los santos se regocijarán en gloria". Y nuestro Señor usa la misma palabra, en cuanto a la forma, con la que deben saludar al máximo la persecución, por el bien de Su Nombre. La rapidez del movimiento es una de las dotaciones del cuerpo espiritual, después de la resurrección; como los ángeles, para quienes serán los justos, Lucas 20:36, Ezequiel 1:14 corrieron y regresaron como la aparición de un relámpago ".

Versículo 3

Y pisarás a los impíos, porque serán cenizas debajo de las plantas de tus pies. Será una gran inversión. El que se exalta a sí mismo será humillado, y el que se humilla a sí mismo será exaltado - Aquí los impíos a menudo tienen la preeminencia. Esta fue la queja de los murmuradores entre los judíos; en la mañana de la Resurrección Salmo 49:14, "los rectos tendrán dominio sobre ellos". El malvado, había dicho, será como rastrojo, y ese día Salmo 4:1, "los quemará"; aquí, entonces, son como las cenizas, el único remanente del rastrojo, como el polvo bajo los pies. “Los elegidos se regocijarán, porque han, en piedad, han escapado de tal miseria. Por lo tanto, serán encendidos inconcebiblemente con el amor divino, y desde lo más profundo de su corazón darán gracias a Dios ". Y siendo así de una sola mente con Dios, y viendo todas las cosas como él las ve, se regocijarán en sus juicios, porque son suyas. Porque no pueden tener la más mínima veleidad, que no sea la voluntad perfecta de Dios. Entonces Isaías cierra su profecía Isaías 66:24, "Y saldrán, y verán los cadáveres de los hombres, que han transgredido contra mí, porque su gusano no morirá, ni su fuego se apagará, y aborrecerán a toda carne. Entonces Salmo 58:1. El justo se alegrará cuando vea la venganza. y otro salmista Salmo 107:42, “Los justos verán y se alegrarán; y toda maldad detendrá su boca; y Job Job 22:19. Los justos ven y se alegran, y los inocentes se ríen de ellos para despreciarlos.

Versículo 4

Recuerda la ley de Moisés, mi siervo - Gálatas 3:24. "La ley era nuestro maestro de escuela para llevarnos a Cristo". Los que fueran más fieles a la ley estarían más preparados para Cristo. Pero también para aquellos de su propia época, que fueron negligentes tanto de la ley ceremonial como moral, dice: "Dado que el juicio de Dios será tan temeroso, recuerda ahora sin cesar y observa la ley de Dios dada por Moisés".

Lo que ordené - o

A él por - (literalmente sobre, incumbe a) todo Israel No Moisés les ordenó, sino Dios por su siervo Moisés; por lo tanto, “en el día del juicio tomaría estrictamente en cuenta a cada uno, ya sea que los hayan guardado o no. Él glorificaría a los que obedecían, condenaría a los que los desobedecieron ”. Habían preguntado: “¿Dónde está el Dios del juicio? ¿Qué beneficio tiene que hayamos guardado la ordenanza? Él les cuenta sobre el juicio venidero, y les pide que presten atención, que realmente los guardaron, porque había un día de cuentas para todos.

Los estatutos y sentencias - Mejor, "estatutos y sentencias", i. e., que consiste en ellos; parece agregado como una explicación de la palabra, ley, individualizándolas. El deber se cumple, no en un reconocimiento general de la ley, o en una selección arbitraria de algunos mandamientos favoritos, que cuestan menos a la voluntad humana; como, en el tiempo de nuestro Señor, observaron minuciosamente la ley de los diezmos, pero Mateo 23:23: "omitieron asuntos más importantes de la ley, el juicio, la misericordia y la fe". Es en obediencia a los mandamientos, uno por uno, uno y todos. Moisés exhortó al cumplimiento de la ley, bajo estas mismas palabras: Deuteronomio 4:1, Deuteronomio 4:5, Deuteronomio 4:8, Deuteronomio 4:14, “Ahora, pues, escucha, Israel, los estatutos y juicios que te enseño, a hacerlos, para que vivas. No añadirás a la palabra que te mando, ni la disminuirás. He aquí, te he enseñado estatutos y juicios, tal como el Señor mi Dios me lo ordenó. ¿Qué nación tan grande, que tiene estatutos y juicios, tan justos como toda esta ley, que os presento hoy? El Señor me ordenó en ese momento que te enseñara estatutos y juicios, para que pudieras hacerlos en la tierra, a donde vayas a poseerla ”.

Versículo 5

He aquí que enviaré (enviaré, como futuro, próximo en la mente del profeta) a usted Elijah el profeta - El Arcángel Gabriel interpreta esto para nosotros, para incluir el envío de John the Immerser. Porque no solo dice Lucas 1:17. que "irá" delante del Señor "en el espíritu y poder de Elías", pero describe su misión en las palabras características de Malaquías, "volver los corazones de los padres a los hijos" y esas otras palabras también, " y los desobedientes a la sabiduría de los justos ", tal vez representan la secuela en Malaquías," y los corazones de los niños a los padres ". porque sus corazones solo podían volverse así por la conversión a Dios, a quien los padres, patriarcas y profetas conocían, amaban y servían; y a quienes sirvieron solo de nombre. John the Immerser, al negar que él era Elías, Juan 1:21 solo negó, que él mismo era ese gran profeta. Nuestro Señor, al decir Mateo 11:14, "Este es Elías, que estaba por venir Mateo 17:12 que Elías ya ha venido y no lo conocieron, pero le hicieron todo lo que quisieron. en la lista ", se encontró con el error de los escribas, que no podía ser el Cristo, porque Elías aún no había venido. Cuando dice Mateo 17:11, "Elías realmente vendrá primero y restaurará todas las cosas", implica una venida de Elijah, que no sea la de John the Immerser, ya que él ya fue martirizado, y todas las cosas no fueron pero restaurado Esto también debe ser el cumplimiento más completo. "Para el gran y terrible Día del Señor" es el Día del Juicio, del cual todos los juicios terrenales, por desoladores que sean (como la destrucción de Jerusalén) no son más que sombras y ganancias. Antes de la venida de nuestro Señor, todas las cosas contemplaban su primera venida y, desde esa venida, todo mira a la segunda, que es la finalización de la primera y de todas las cosas en el tiempo.

Las palabras de nuestro Señor, "Elías verdaderamente vendrá primero y restaurará todas las cosas", me parecen no dejar ninguna duda, que, como vino Juan el Inmersor, en el espíritu y poder de Elías, antes de su primera venida, antes de la segunda viniendo, Elijah debería venir en persona, como judíos y cristianos han esperado por igual. Esta ha sido la expectativa cristiana desde el principio. Justino Mártir le preguntó a su oponente "¿No debemos concebir que la Palabra de Dios ha proclamado a Elías como el precursor del gran y terrible día de su segunda venida?" "Ciertamente", fue la respuesta de Trypho. Justino continúa: "Nuestro Señor mismo nos enseñó en su propia enseñanza que esto mismo sucederá cuando se diga que 'Elías también vendrá', y sabemos que esto se cumplirá cuando esté por venir del cielo en gloria. . " Tertuliano dice: "Elías vendrá otra vez, no después de una partida de la vida, sino después de una traducción; no ser restaurado al cuerpo, del cual nunca fue tomado; pero para ser restaurado al mundo, del cual fue traducido; no para restaurar la vida, sino para completar la profecía; uno y el mismo en nombre y en persona ". “Enoc y Elías fueron traducidos, y su muerte no se registra como diferida; pero están reservados para morir, para poder vencer al Anticristo con su sangre ".

Y, como prueba de que el final aún no era, “Nadie ha recibido aún a Elías; nadie ha huido aún del Anticristo ". Y el antiguo autor de los versos contra Marción; , "Elías, que aún no ha probado la deuda de la muerte, porque volverá a venir al mundo". Orígenes dice simplemente en un lugar, que el Salvador respondió a la pregunta sobre la objeción de los escribas, "no anulando lo que se había transmitido sobre Elías, sino afirmando que había otra venida de Elías antes de Cristo, desconocida para los escribas, según a lo cual, sin conocerlo y, de alguna manera, cómplices de que Herodes lo encarcelara y lo matara, le habían hecho lo que enumeraban ". Hipólito dice: “Como las Escrituras indicaron dos Venidas de nuestro Señor y Salvador, la primera en la carne, en deshonra, para que Él no se pusiera en nada - la segunda en gloria, cuando vendrá del cielo con el ejército celestial y la gloria del Padre, así se señalaron dos precursores, el primero, Juan, el hijo de Zacarías, y otra vez, dado que se manifiesta como Juez en el fin del mundo, sus precursores deben aparecer primero, como lo dice a través de Malaquías: «Te enviaré a Elías el Tishbite antes de que venga el gran y terrible día del Señor. ‘"

Hilary, “Los apóstoles preguntan ansiosos sobre los tiempos de Elías. A quien responde, que "Elías vendrá y restaurará todas las cosas", es decir, recordará al conocimiento de Dios, lo que encontrará de Israel; pero él significa que Juan vino "en el espíritu y poder de Elías", a quien le habían mostrado todos los tratos severos y duros, que, al anunciar la Venida del Señor, podría ser un precursor de la Pasión también con un ejemplo de maldad. y acosar ". "Entendemos que esos mismos profetas (Moisés y Elías) vendrán antes de Su Venida, quien, según el Apocalipsis de Juan, será asesinado por el Anticristo, aunque hay varias opiniones de muchos, en cuanto a Enoc o Jeremías, ese de ellos deben morir, como Elías ".

Hilario el Diácono, 355 d.C., tiene las palabras: "Supongo que Dios nos ha presentado a los Apóstoles al final". “Por lo tanto, los aplica a su propia persona, porque siempre estaba angustiado, sufriendo, más allá del resto, persecuciones y angustias, como sufrirán Enoc y Elías, que serán apóstoles la última vez. Porque tienen que ser enviados ante Cristo, para preparar al pueblo de Dios, y fortalecer a todas las Iglesias para resistir al Anticristo, de quien el Apocalipsis atestigua, que sufrirán persecuciones y serán asesinados ”. "Cuando los infieles estén seguros del reino del diablo, los santos, i. e., Enoc y Elías fueron asesinados, regocijándose en la victoria y "enviando regalos, uno al otro" como dice el Apocalipsis Apocalipsis 11:1 destrucción repentina vendrá sobre ellos. Porque Cristo, a su venida, los destruirá a todos ". Gregorio de Nisa cita la profecía bajo el título, que "antes de la segunda venida de nuestro Señor, Elías debe venir".

Ambrosio: "Debido a que el Señor debía descender del cielo y ascender al cielo, levantó a Elías al cielo, para traerlo de regreso a la tierra en el momento que Él quisiera". "La bestia, el Anticristo, asciende del abismo para luchar contra Elías, Enoc y Juan, quienes son restaurados a la tierra para el testimonio del Señor Jesús, como leemos en el Apocalipsis de Juan".

Jerónimo da aquí el significado místico; "Dios enviará, en Elías (que se interpreta 'Mi Dios' y el cable es del pueblo Thisbe, que significa 'conversión' o 'penitencia') a todo el coro de los profetas," para convertir el corazón de los padres al hijos ", a saber, Abraham e Isaac y Jacob y todos los patriarcas, para que su posteridad pueda creer en el Señor el Salvador, en quien ellos mismos creyeron: 'porque Abraham vio el día del Señor y se alegró'". Aquí, él habla de la "venida de Elías antes de su ungido", como una suposición de judíos y herejes judaizantes. Pero al comentar las palabras de nuestro Señor en Mateo, se adhiere dos veces al significado literal. En Mateo 11:14, "Algunos piensan que a Juan se le llama Elías, porque, según Malaquías, en la segunda venida del Salvador. En Mateo 17:11, Elías precederá y anunciará al Juez que vendrá, al igual que Juan en su primera venida, y cada uno es un mensajero, de la primera o segunda venida del Señor: "y nuevamente de manera concisa, en Mateo 17:11, "El que ha de venir en la segunda Moneda del Salvador en el cuerpo real, ahora viene a través de Juan en espíritu y poder"; y habla de Enoc y Elías como "los dos testigos en el Apocalipsis, ya que, según el Apocalipsis de Juan, se dice que Enoc y Elías tuvieron que morir".

Crisóstomo, "Cuando dice que Elías" viene y restaurará todas las cosas ", se refiere a Elías mismo, y la conversión de los judíos, que será entonces; pero cuando dice: "lo que estaba por venir", llama a Juan, Elías, según la manera de su ministerio ".

En el tiempo de Agustín era la creencia universal. , “Cuando él (Malaquías) les advirtió que recordaran la ley de Moisés, porque previó, que por mucho tiempo no la recibirían espiritualmente, como debería, agregó inmediatamente; "Y te enviaré a Elías el Mordedura" etc. Que cuando, a través de este Elías, el gran y maravilloso profeta, en el último tiempo antes del juicio, la ley les haya sido expuesta, los judíos creerán en el verdadero Cristo. , yo. e., en nuestro Cristo, está en todas partes en la boca y el corazón de los fieles. Porque no sin razón se espera que él venga antes de la Venida del Salvador, como Juez, porque no sin razón se cree que todavía vive. Porque fue llevado en un carro de fuego de las cosas de abajo; cuál escritura atestigua más evidentemente. Cuando él venga entonces, al exponer espiritualmente la ley, que los judíos ahora entienden carnalmente, volverá el corazón de los padres a los hijos ".

Cirilo de Alejandría, su antagonista "Theodoret y Theodore" de Mopsuestia, que estaba suelto de toda tradición, tenía la misma creencia clara. Cirilo; “Es demostrativo de la gentileza y la paciencia de Dios, que Elías también el Tishbite brillará sobre nosotros, para anunciar cuándo vendrá el Juez a los de todo el mundo. Porque el Hijo descenderá, como Juez, en la gloria del Padre, atendido por los ángeles, y 'se sentará en el trono de Su gloria, juzgando al mundo con justicia, y recompensará a cada hombre según sus obras'. Pero dado que estamos en muchos pecados, bien es para nosotros, que el profeta divino va delante de Él, trayendo a todos los de la tierra a una sola opinión; que todos, siendo traídos a la unidad a través de la fe, y dejando de tener malas intenciones, puedan cumplir lo que es bueno, y así ser salvados cuando el Juez descienda. El bendito Juan el Bautista vino ante Él "en el espíritu y el poder de Elías". Pero, mientras predicaba diciendo: "Preparad el camino del Señor, endereza sus caminos", así también el divino Elías proclama que Él estaba cerca y casi presente, para que pueda "juzgar al mundo con justicia". "Theodoret; , "Malaquías nos enseña cómo, cuando el Anticristo presuma sobre estas cosas, aparecerá el gran Elías, predicando a los judíos la venida de Cristo: y él convertirá a muchos, porque este es el significado de," se volverá el corazón de los padres a los hijos ", i. e., los judíos (a estos los llama padres, por ser más viejos en conocimiento) a los que creían de los gentiles. Los que creen en la predicación del gran Elías y se unen a los gentiles que se apoderaron de la salvación que les fue enviada, se convertirán en una sola iglesia.

Él insinúa, cómo cuando el Anticristo haga estas cosas, Miguel Arcángel pondrá todo en movimiento, que Elías venga y anuncie la venida del Señor para que los judíos puedan obtener la salvación ". Y en este lugar, "sabiendo bien, que no obedecerían la ley ni lo recibirían cuando viniera, sino que lo entregarían para ser crucificado, les promete, en su indescriptible amor por el hombre, que enviará nuevamente a Elías como un heraldo de la salvación, "He aquí, te enviaré a Elías el Tishbite". Y, señalando el tiempo, agregó: "Antes de que venga el gran y terrible día del Señor:" Él llamó el Día de Su Segunda Venida. Pero nos enseña lo que hará el gran Elías cuando venga: "¿Quién devolverá el corazón del padre al hijo?", Etc. Y señalando el final, por el cual Elías debe venir primero, "para que no venga y hiere a la tierra por completo. 'Porque no sea que, encontrándolos a todos con incredulidad, los envíe a todos a ese castigo interminable, Elías vendrá primero y los persuadirá, oh judíos, de unirlos indisolublemente con aquellos que creen en los gentiles. Yo y estar unidos a Mi única Iglesia ".

Theodore of Mopsuestia parafrasea: “Además de todo lo que he dicho, te doy este último mandamiento, para recordar Mi ley, que le di a todo Israel a través de Moisés, declarando claramente lo que deberían hacer en cada cosa, y como el primera señal de obediencia, recibir al Señor Cristo cuando Él venga, apareciendo para la salvación de todos los hombres: quienes terminarán la ley, pero mostrarán su propia perfección. Había estado bien, si le hubieras creído de inmediato cuando vino, y lo hubieras conocido como el que Moisés y todos los profetas significaron: ¿Quién debería poner fin a la ley y revelar la salvación común de todos los hombres? manifestarse a todos, que esta es la suma y el bien principal de toda la dispensación de la ley, para llevar a todos los hombres al Señor Cristo, quien, por esos grandes bienes, debe manifestarse en su propio tiempo. Pero dado que, cuando Él se manifestó, manifestaste tu propia torpeza, el bendito Elías te será enviado antes de la segunda Venida de Cristo, cuando Él vendrá del cielo, para unir a aquellos que, por religión, están separados unos de otros, y, a través del conocimiento de la religión, llevar a los padres a la unicidad con los hijos, y en una palabra, a todos los hombres a la misma armonía, cuando aquellos, que luego se encuentran en la impiedad, recibirán de él el conocimiento. de la verdad en la comunión con la piadosa de allí en adelante ".

"El autor africano del trabajo sobre las promesas y predicciones de Dios". (entre 450 y 455 d.C.)

, "Contra el Anticristo se enviarán dos testigos, los profetas Enoc y Elías, contra quienes se levantarán tres falsos profetas del Anticristo".

Isidoro de Sevilla 595 d.d .; , "Elías, llevado en un carro de fuego, ascendió al cielo, para venir según el profeta Malaquías al fin del mundo, y para preceder a Cristo, para anunciar su última venida, con grandes hechos y signos maravillosos, para que, también en la tierra, el Anticristo peleará contra él, estará contra él o contra el que vaya a venir con él, y los matará; sus cuerpos también yacerán sin enterrar en las calles. Luego, criados por el Señor, golpearán el reino del Anticristo con un gran golpe. Después de esto, el Señor vendrá y matará al Anticristo con la palabra de su boca, y a los que lo adoraron ". , "Esto será en los últimos tiempos, cuando, en la predicación de Elías, Judá se convertirá a Cristo".

Para agregar uno más, por sus grandes regalos, Gregorio el Grande. , “Se promete que cuando Elías venga, traerá de vuelta los corazones de los hijos a sus padres, para que la doctrina de los viejos, que ahora es tomada de los corazones de los judíos, pueda, en la misericordia de Dios , regrese, cuando los hijos comiencen a entender del Señor Dios, lo que los padres enseñaron ". , “Aunque se relaciona que Elias fue llevado al cielo, él aplazó, no escapó, la muerte. Porque se dice de él por la boca de la Verdad misma: 'Elías vendrá y restaurará todas las cosas'. Él vendrá para 'restaurar todas las cosas', porque para este fin es restaurado en este mundo, para que ambos puedan cumplir el oficio de predicar y pagar la deuda de la carne ". , “La Santa Iglesia, aunque ahora pierde a muchos por la conmoción de la tentación, sin embargo, al final del mundo, recibe su propio doble, cuando, habiendo recibido a los gentiles al máximo, toda Judea, que entonces será , acepta apresurarse a su fe. Por lo tanto, está escrito: "Hasta que venga la plenitud de los gentiles, y así todo Israel será salvo".

Por lo tanto, en el Evangelio la Verdad dice: "Elías vendrá y restaurará todas las cosas". Por ahora, la Iglesia ha perdido a los israelitas, a quienes no pudo convertir predicando; pero luego, a la predicación de Elías, mientras recoge todo lo que encontrará, recibe de una manera más completa lo que ha perdido ". , “Se dice que Juan vino en el espíritu y el poder de Elías, porque, como Elías precederá a la segunda venida del Señor, así que Juan precedió a la primera. Porque como Elías vendrá, como precursor del juez, así Juan fue hecho el precursor del Redentor. Juan entonces era Elías en espíritu; él no era Elias en persona. Lo que el Señor poseía en cuanto al espíritu, que Juan niega en cuanto a la persona ".

Si Elijah es uno de los dos testigos mencionados en el Apocalipsis, es obviamente una pregunta distinta. De los comentaristas sobre el Apocalipsis, Arethas comenta que en cuanto a Elijah, hay un claro testimonio de la Sagrada Escritura, esta de Malaquías; pero que, con respecto a Enoc, solo tenemos el hecho de que fue liberado de la muerte por traducción, y la tradición de la Iglesia. John Damascene arregló la creencia en la Iglesia Oriental. En el oeste, Bede e. g., quien habla de la creencia de que los dos testigos eran Elijah y Enoch, como lo dijeron "algunos médicos", toma la declaración de nuestro Señor, de que Elijah regresará, en su significado simple. (en Mateo 17:11; Marco 9.) Sin embargo, no era cuestión de fe. Cuando Lutero y Calvino cambiaron la creencia en cuanto al anticristo personal, la creencia de un precursor personal de Cristo también cedió.

Versículo 6

Y él volverá los corazones de los padres hacia los hijos - Ahora eran diferentes y separados por esa diferencia entre ellos. Sin embargo, no en la tierra, ya que en la tierra, los padres y los niños estaban separados de Dios y unidos entre sí en la maldad o la mundanalidad. El amor común del mundo o de las actividades mundanas, o la ganancia o la auto exaltación, o hacer una fortuna o asegurarla, es, hasta ahora, un vínculo de interés común para los de una familia, a través de un egoísmo común, a pesar de ese egoísmo. es el padre de la discordia general, del fraude, la violencia y otras fechorías. No, la conversión de niños o padres se convierte más bien en una fuente de discordia, que amarga a los inconversos. De donde nuestro Señor dice: “No pienses que yo Mat 10: 34-36 . He venido a enviar paz a la tierra. No vine a enviar paz a la tierra, sino a una espada. Porque he venido para poner a un hombre en desacuerdo contra su padre, y la hija contra su madre, y la nuera contra su suegra: y los enemigos de un hombre serán los de su propia casa ”. una profecía cumplida continuamente en las primeras persecuciones, incluso en la medida de esas otras palabras de nuestro Señor Mateo 10:21, "el hermano entregará al hermano a la muerte, y el padre al niño; y los hijos se levantarán contra sus padres, y los harán morir ".

Se cumple también en el intenso odio de los judíos en este día, a cualquiera que se convierta a Cristo; Un odio que parece no tener paralelo en el mundo. Las palabras tampoco parecen significar que padres e hijos deberían estar unidos en una conversión común a Dios, como se dice Ibn Ezra. Los judíos, aunque en su mayoría estuvieron de acuerdo, en que Elijah vendrá, no están de acuerdo sobre el final de su venida. Algunos lo mencionan como un Redentor. Tanchuma (f. 31. 1): “Dios le dijo a Israel: En este mundo envié un ángel al este a las naciones que están delante de ti, pero en el futuro (o, en el mundo por venir, Yalkut Shim'oni f. 98 -29) yo mismo te guiaré y te 'enviaré a Elías el profeta' ". Pesikta rabbathi (en Yalkut Shim'oni ii. F. 32. 4)" Ambos redimieron a Israel: Moisés en Egipto y Elías en lo que es para ven." (Id. Ib. F. 53. 2), "Te envío un redentor". Midrash Shocher de Ibid. F. 884, “Israel dijo:‘ Está escrito de la primera redención, ‘Envió a Moisés Su siervo, Aarón a quien había elegido; envíame dos como ellos. Dios respondió; ‘Te enviaré a Elías el profeta: este es uno, el otro es él, de quien habló Isaías Isaías 42:1. He aquí mi siervo a quien he elegido. "" Shemoth Rabba (Sect. 3. col. 108. 2. ad loc.) ‘En la segunda redención, serás sanado y redimido por la palabra I, i. e., enviaré ". O, como consuelo, "te enviaré a Elías, él vendrá y te consolará". Debarim rabba sect. 3. aleta O para pronunciar algunas cosas limpias, otras impuras. Shir hashirim rabba f. 27. 3. (todo lo anterior en Schottgen ad loc.) Otros, de diferentes maneras, para establecerse, a qué tribu pertenece cada uno. Kimchi en Ezequiel 47 y esto con explicaciones diferentes en cuanto a rigor. (Ver Edaioth fin. Mishná T. iv. P. 362. Surenhus.) "El rabino Simeón dice:" Para eliminar las controversias ". Y los sabios y los médicos dicen: Para hacer las paces en el mundo, como se dice:" He aquí, envío . " El rabino Abraham ben David explica que la paz es "de las naciones", y agrega, "para anunciarles la venida del redentor, y esto en un día antes de la venida del Mesías"; y para "volver los corazones, etc." él explica "los corazones de los padres y los niños (de quienes la suavidad había caído del miedo y huyeron, algunos aquí, otros allá, de sus angustias) en ese día volverán a su poder y al otro y se consolarán a cada uno otro." Abarbanel dice que Elías será el instrumento de la resurrección, y que, a través de los que resuciten, la raza del hombre será dirigida en el reconocimiento de Dios y la verdadera fe ". Ibn. Esdras, "que él vendrá a la colección de los cautivos, como Moisés en la redención de Egipto, no para la resurrección". (Estos son recopilados por Frischmuth de Elite adventu. Thes. Theol. Phil. VTT i. Pp. 1070ff) R. Tanehum, de Maimónides, dice: "Esta es sin duda una promesa de la aparición de un profeta en Israel, un poco antes de la venida del Mesías; y algunos de los sabios piensan que es Elías el Tishbite mismo, y esto se encuentra en la mayoría de Midrashoth, y algunos piensan que es un profeta como él en el rango, ocupando su lugar en el conocimiento de Dios y la manifestación de Su Nombre. y eso se llama Elijah. Y así lo explicó el gran Gaon, Rab Mosheh ben Matmon, al final de su gran libro sobre jurisprudencia, llamado 'Mishneh Torah'. Y tal vez él (la persona enviada) pueda ser el Mesías ben Joseph, como él dice de nuevo. La exactitud del asunto en estas promesas solo se conocerá cuando aparezcan: y nadie tiene ninguna cuenta acreditada, pero cada uno de ellos dice lo que dice, de acuerdo con lo que le parece, y lo que predomina en su mente de la explicación. de la verdad ". "La vuelta del corazón del padre a los hijos", explica que es, "la restauración de la religión, hasta que todos deben ser de un solo corazón en la obediencia a Dios". "Todos serán un solo corazón para volver al Señor, padres e hijos ". porque él habla principalmente de su conversión mutua el uno al otro, no a Dios.

La forma de la expresión parece implicar que el efecto de la predicación de Elías será, traer de vuelta a los niños, los judíos en ese momento, a la fe y el amor que tenían sus padres, los patriarcas; que Juan 8:56 "como ellos creían, esperaban, anhelaban y amaban a Cristo por venir, así sus hijos deberían creer, esperar, amar y amar mucho a Cristo, quien vino, sí está presente ; y así, el corazón de los padres, que antes se había alejado de sus hijos incrédulos, él debería volverse hacia ellos, ahora creyendo, y hacer que los patriarcas sean dueños y amen a los judíos que creen en Cristo, como sus hijos, porque 'tu padre Abraham se regocijó para ver mi día lo vio y se alegró, dice Cristo. ‘"

Para que no venga y hiera la tierra con una maldición - , i. e., con una destrucción total, de la cual no debería haber redención. Al final, Dios herirá tanto a la tierra, y todo, no se convertirá a Él. La oración y el celo de Elías obtendrán un respiro, en el que Dios perdonará al mundo para la reunión de sus propios elegidos, la conversión total de los judíos, que cumplirá las palabras del apóstol Romanos 11:26, "Entonces todo Israel será salvo ".

Después de las buenas nuevas, Malaquías, y el Antiguo Testamento en él, termina con palabras de asombro, que nos cuentan la consecuencia del endurecimiento final del corazón; la separación eterna, cuando el fin eterno del Evangelio eterno mismo se cumplirá, y su último grano se reunirá en el cosechador del Señor. Los judíos, que serían más sabios que el profeta, repiten el verso anterior, porque Malaquías cierra muy mal. El Creador del corazón del hombre conocía mejor los corazones que había hecho, y enseñó a sus autores a terminar los libros de Isaías y Eclesiastés con palabras de asombro, de los cuales el corazón del hombre lucha por escapar. Dirigirse a Dios aquí, o la destrucción eterna de su presencia allí, es la única opción abierta para ti ". “Piensa en esto, cuando la lujuria te incita, o la ambición te lo solicita, o la ira te convulsiona, o la carne te castiga, o el mundo te seduce, o el diablo muestra su pompa y su engaño engañoso. En tu mano y en tu elección están la vida y la muerte, el cielo y el infierno, la salvación y la condenación, la dicha o la miseria eterna. Elige cuál quieres. Piensa: "Un momento que deleita, la eternidad que tortura"; por otro lado, "un momento que tortura, la eternidad que deleita". "

"Veo que todo llega a su fin:

Tu mandamiento es muy amplio ".

Salmo 119:96

"Mientras el ciervo anda tras el agua,

Así que mi alma está detrás de ti, oh Dios.

Salmo 42:1