Bible Commentaries
Malaquías 3

Versículo 1

Dios responde a sus quejas de la ausencia de Sus juicios, que vendrían, pero también incluiría a aquellos que clamaban por ellos. Porque nadie que conociera su propia pecaminosidad exigiría el juicio de Dios, como siendo él mismo, el jefe de los pecadores. Agustín se imagina a uno diciéndole a Dios: "Quita al hombre impío", y que Dios responde: "¿Cuál?"

He aquí, envío a Mi mensajero delante de Mi cara, y él preparará Mi camino delante de Mí - ellos, entonces, no estaban preparados para Su Venida, por quien clamaron . El mensajero es el mismo que Isaías había predicho, cuyas palabras Malaquías usa Isaías 40:3: "La voz de alguien que llora en el desierto, prepara el camino del Señor, haz del camino del desierto una carretera para nuestro Dios. Lucas 1:76. Tú, hijo ", era la profecía sobre el nacimiento de Juan el Inmersor," serás llamado el profeta del Altísimo, porque irás delante del Señor para preparar su camino, para dar conocimiento de salvación a su pueblo, para el remisión de sus pecados ". El arrepentimiento debía ser la preparación para el reino de Cristo, el Mesías, a quien miraban con tanta impaciencia.

El que habla, es el que debe venir, Dios el Hijo. Porque era delante de Aquel que vino y habitó entre nosotros, que el camino debía estar preparado. Él habla aquí en su naturaleza divina, como el Señor que debe enviar, y quién debe venir en nuestra carne. En el Evangelio, cuando vino en carne, no habla de su propia persona sino del Padre, ya que "son indivisibles las operaciones de la Trinidad, y lo que hace el Uno, los otros Dos, ya que los Tres son de una naturaleza, poder y operación ". De donde Cristo, para no dar excusas a los judíos para hablar en contra de Él antes de tiempo, lo refiere, como lo hace su vida Juan 6:57. Su doctrina Juan 7:16 palabras Juan 3:11; Juan 5:43; Juan 8:38, Juan 8:4, Juan 8:47, Juan 8:55; Juan 12:49; Juan 14:1, Juan 14:24 y funciona Juan 4:34; Juan 5:19-2, Juan 5:26, Juan 5:3, Juan 5:36; Juan 6:38; Juan 8:28; Juan 9:4; Juan 10:25, Juan 10:32, Juan 10:37; Juan 14:10 al Padre.

"Esas obras, que no se relacionan con lo que b pertenece exclusivamente a cada Persona, siendo comunes, se atribuyen ahora a Una Persona, ahora a Otra, para establecer la Sustancia Única en la Trinidad de Personas". Por lo tanto, John dice Juan 12:41. Isaías habló de la incredulidad de los judíos, cuando "vio" la "gloria" de Dios el Hijo "y habló de él", y Pablo dice Hechos 28:25. que el "Espíritu Santo habló" y luego "por" él.

Y él preparará el camino delante de mí o - "Lo mismo es el camino de Dios aquí, y el de Cristo allá, una prueba evidente de que Cristo es un Dios con el Padre, y que, en Cristo, Dios vino y se manifestó en la carne ". Los profetas y todos los que convirtieron a los hombres en justicia, o que retuvieron el conocimiento de la verdad o de la justicia o de Dios en el mundo, en su grado, prepararon el camino para Cristo. Pero Juan fue su precursor inmediato "ante su rostro", el heraldo de su enfoque inmediato; de donde se le llama "el fin de la ley y el comienzo del Evangelio", "la lámpara ante la Luz, la voz ante la Palabra, el mediador entre el Antiguo y el Nuevo Testamento"; “El vínculo de la ley y de la gracia; una nueva estrella de la mañana; un rayo, antes de que brote el verdadero Sol ", al final de la noche, el comienzo del día.

Y el Señor, a quien buscas, vendrá repentinamente a su templo - Él, cuya venida buscaban, era Dios Todopoderoso, "el Dios del Juicio". El que debía venir, era "el Señor", nuevamente Dios Todopoderoso, ya que, en uso también, a nadie más se le llama "el Señor", como nadie más puede serlo. El templo también, al que había de venir, el templo de Dios, es suyo. "El mensajero, o el Ángel del pacto", claramente, incluso desde el paralelismo, es lo mismo que "el Señor". Era "uno" a quien buscaban; uno, de cuya ausencia se quejaron; Malaquías 2:17, "¿dónde está el Dios del juicio?" uno, que debería venir a su templo, uno cuya venida buscaron y se prepararon "para disfrutar"; uno, de quien se repite, "he aquí, él viene", uno, en el día de su venida, en cuya aparición, se le preguntó, "¿quién se parará?" “Todos los intérpretes cristianos están de acuerdo en que este Señor es Cristo Hechos 2:36, a quien Dios hizo Señor y Cristo, y Hechos 10:36. ¿Quién es el Señor sobre todos? por quien todas las cosas fueron hechas, son sostenidas y gobernadas; Quién es (como la raíz de la palabra implica) la base y el fundamento, no de ninguna familia, tribu o reino privado, sino de todos; 1 Corintios 8:6. por quién somos todas las cosas y nosotros por Él: y de quién somos también por derecho de redención; y entonces Él es Apocalipsis 17:14; Apocalipsis 19:16. Señor de señores y Rey de reyes, merecidamente llamado Señor ". Como entonces, la presencia especial de Dios a menudo se indicaba en relación con "el Ángel del Señor", así, aquí, el que había de venir tenía derecho al Ángel o mensajero del pacto, ya que Dios también lo llama el pacto mismo.

Isaías 42:6, "Te daré por un pacto del pueblo, una luz de los gentiles". Él fue Isaías 63:9, "el ángel de su presencia", quien salvó a su antiguo pueblo, en quien estaba su "nombre", y quien, por prerrogativa de Dios, Éxodo 23:21," No perdonar sus transgresiones ". Él debería ser Hebreos 12:24; Hebreos 8:6, "el Mediador del nuevo y mejor pacto" que se promete Jeremias 31:32; Hebreos 8:9, "no según el pacto que hice con sus padres, en el día en que los tomé de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto", que "rompieron mi pacto , aunque yo era un marido para ellos, dice el Señor; pero este será el pacto que haré con la casa de Israel después de esos días, dice el Señor, pondré mi ley en sus partes interiores, y la escribiré en sus corazones, y será su Dios y serán Mi gente."

A quien buscas, estás buscando, a quien deleitas - , i. e., profesa hacerlo; "Él vendrá", pero será muy diferente de Aquel a quien buscas, un Vengador de tus enemigos. El juicio vendrá, pero comenzará con ustedes mismos.

De repente vendrá - o “sin darse cuenta, cuando los hombres no deberían pensar en ellas; de ahí quizás sea que los judíos reconocen al Mesías entre lo que vendrá desprevenido ". Como, aquí se dice de su primera venida, así se dice de su segunda venida (que se puede comprender bajo esto aquí mencionado) que, excepto que diligentemente lo esperan Lucas 21:35, "vendrá sobre ellos desprevenidos Marco 13:36. de repente Mateo 24:44. en una hora como ellos piensan que no ". "El Señor de la gloria siempre viene, como un ladrón en la noche, a los que duermen en sus pecados".

He aquí que vendrá - : insiste de nuevo y llama a sus mentes a esa Venida, segura, rápida, nueva, maravillosa, en la que todos los ojos deben estar fijados, pero su venida sería un tiempo de tamizaje.

Versículo 2

¿Y quién puede soportar el día de su venida? ¿Y quién se parará cuando aparezca? - La respuesta implícita es: "Nadie;" como en el Salmo Salmo 130:3, "Si Tú, Señor, marcaras las iniquidades, Señor, ¿quién se parará?" Joel había preguntado lo mismo: “El día del Señor es grandioso y muy terrible; ¿Y quién puede soportarlo? “¿Cómo puede la debilidad del hombre soportar tal poder; su ceguera, tal luz; su fragilidad, tal poder; su impureza, tal santidad; la paja, que fuego? Porque es como el fuego de un refinado. ¿Quién no fallaría a través de la estupefacción, el miedo, el horror, la disminución de la reverencia, de tal majestad?

Malaquías parece combinar, como Joel, la primera y segunda venida de nuestro Señor. La primera venida también fue un tiempo de tamizado y separación, según aquellos a quienes vino, lo recibieron o no. La separación no fue definitiva, porque todavía había espacio para el arrepentimiento; pero fue real, una seriedad del juicio final. Juan 9:39, "para juicio", nuestro Señor dice: "He venido a este mundo, para que los que no ven, y los que ven, se vuelvan ciegos"; y nuevamente Juan 12:31, "Ahora es el juicio de este mundo"; y Juan 3:18, “El que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha creído en el nombre del Hijo Unigénito de Dios; Juan 3:36. El que no cree al Hijo, no verá la vida, sino que la ira de Dios permanece sobre él ”. Como, por otro lado, Él dice Juan 6:54. "El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna". y Juan 6:47, "el que cree en el Hijo tiene vida eterna"; "Tiene", dice; no, "tendrá"; "Lo tiene", en la realidad presente y en serio, aunque puede perderlo: así que la otra clase está "condenada ya", aunque uno puede arrepentirse y salvarse, el otro puede Ezequiel 33:18. "Apártate de su justicia y comete iniquidad". y si persevera en ello, "morirá en él".

Es entonces un juicio siempre presente. Toda alma del hombre está en un estado de gracia o fuera de ella; a favor de Dios o bajo su ira; y el juicio del Gran Día, en el cual se revelarán los secretos de los corazones de los hombres, no será más que una manifestación externa de ese juicio ahora oculto. Pero las palabras, en su sentido más completo, implican la aprobación de ese juicio, en el cual los hombres se paran o no, como en los de nuestro Señor Lucas 21:35. “Como una trampa vendrá ese día sobre todos los que habitan en la faz de toda la tierra. Mírense, por lo tanto, y oren siempre, para que sean considerados dignos de escapar de todas estas cosas que sucederán, y para estar delante del Hijo del Hombre ”. y Paul Efesios 6:13. "Toma para ti toda la armadura de Dios, para que puedas resistir en el día malo, y, después de todo, mantenerte firme"; y en el Apocalipsis Apocalipsis 6:16. “Dijeron a las montañas y rocas; Cae sobre nosotros y escóndenos de la ira del que se sienta en el trono, y de la ira del Cordero. Porque ha venido el gran día de su ira, ¿y quién podrá sostenerse en pie? Asaph dice de una destrucción temporal, pero para esta vida, final; Salmo 76:6, “En tu reprensión, oh Dios de, Jacob, tanto el carro como el caballo están profundamente dormidos. Debes ser temido, y ¿quién puede pararte a la vista cuando estás enojado?

Porque Él es como el fuego de un refinador, y como la sopa de fuller - Se mencionan dos tipos de materiales para la limpieza, uno severo, donde los materiales básicos están trabajados con el mineral rico; el otro leve, donde la contaminación es fácilmente separable. “Él vendrá como un fuego refinado; Salmo 50:3, ‘un fuego arderá delante de Él, y será muy tempestuoso alrededor de Él. Entonces llamará al cielo desde arriba, y a la tierra, para juzgar a su pueblo; las corrientes de fuego barrerán antes, llevándose a todos los pecadores. Porque el Señor se llama fuego, y un Deuteronomio 4:24. consumiendo fuego, para quemar nuestro 1 Corintios 3:12. madera, heno, rastrojo. Y no solo fuego, sino el jabón más completo. Para aquellos que pecan mucho, Él es un fuego refinador y consumidor, pero para aquellos que cometen pecados leves, el jabón más completo, para restaurar la limpieza, cuando se lava ".

Sin embargo, a pesar de ser ligero en comparación, esto también tuvo su severidad, porque las prendas que fueron lavadas (de las cuales se usa la palabra) fueron pisoteadas por los pies. "El nitrum y el jabón del fuller es penitencia". Sin embargo, la blancura y la pureza restauradas de esta manera, por fin, se perfeccionan. La inspiración no pudo encontrar una comparación más adecuada para nosotros, por el brillo del vestido de nuestro Señor desde la gloria de la Transfiguración, que Marco 9:3, "muy blanco como la nieve; para que nadie más lleno en la tierra pueda blanquearlos ".

Nuestro Señor es, en muchos sentidos, como un fuego. Él dice de sí mismo; Lucas 12:49, "He venido a enviar un fuego a la tierra, ¿y qué haré si ya está encendido?" John Baptist dijo de Él Lucas 3:16, "Él te bautizará con el Espíritu Santo y con fuego". Él enciende en el corazón "un fuego de amor", que suaviza lo que es difícil, la voluntad.

"Lave cualquier mancha que esté aquí,

Espolvorea lo que está seco o seco,

Cura y ata al duende herido;

Dobla lo que sea terco todavía,

Kindle lo que es frío y frío,

Lo que ha errado guía correctamente ".

Pero como Dios es "un fuego consumidor", que debe quemar la escoria, a menos que seamos Jeremias 6:29-3 "reprobada plata" que "el fundador derrite en vano", o debe, por su gracia, consumir el pecado dentro de nosotros, o debe consumirnos con él, en el infierno.

Versículo 3

Y se sentará - o como Rey y Juez en Su trono, con autoridad, pero también para tratar con precisión la causa de cada uno, separando las virtudes aparentes de las gracias reales ; hipócritas, más o menos conscientemente, de sus verdaderos siervos.

Él purificará o los hijos de Levi - Estos fueron los primeros líderes en degeneración, Los corruptores de la gente por su ejemplo y connivencia. En realidad Hechos 6:7, "una gran compañía de sacerdotes fue obediente a la fe". Bernabé también era levita. Hechos 4:36. Pero, en gran medida, como Sión y Jerusalén son los títulos de la Iglesia cristiana, e Israel, que creía que era el verdadero Israel, los "hijos de" Leví son los verdaderos levitas, los apóstoles y sus sucesores en el sacerdocio cristiano.

Fue a través de tres siglos de persecuciones que la Iglesia fue purificada por el fuego.

Para que puedan ofrecer - , literalmente "y serán para tu Señor ofrendas de comida en justicia", i. e., serán tales, y eso, habitualmente, permanentemente. Nuevamente, aquí y en las siguientes palabras, “y la ofrenda de comida de Judá será agradable al Señor”, es notable que solo se mencione la “ofrenda de comida” a la que corresponde la santa eucaristía. De las ofrendas sangrientas, Malaquías guarda silencio, porque debían cesar.

En justicia - , como Zacarías profetizó, "para que podamos servirle en santidad y justicia delante de Él todos los días de nuestra vida".

Versículo 4

Entonces (y) la ofrenda de Judá y Jerusalén - La "ley", la nueva revelación de Dios, era para Isaías 2:3. "Sal de Sion y la palabra del Señor de Jerusalén". Judá y Jerusalén están aquí, la Iglesia Cristiana. "Serán agradables (literalmente dulces) para el Señor". Es una inversión (usando la misma palabra) de lo que Dios había dicho de ellos en el momento de su decadencia religiosa Oseas 9:4. “No ofrecerán ofrendas de vino al Señor, ni le serán dulces; Jeremias 6:2. tus holocaustos no son aceptables, ni tus sacrificios dulces para mí ".

Como en los días de antaño - , antes de los días de degeneración; tal como está en las antiguas liturgias: "Asegúrate de mirarlos (las ofrendas consagradas) con un semblante propicio y sereno, y de aceptarlos, como has aceptado aceptar los dones de tu justo Abel y el sacrificio de nuestro patriarca Abraham, y el sacrificio sagrado, la ofrenda inmaculada, que tu sumo sacerdote Melquisedec te ofreció a ti ". “La oblación del sacramento de la eucaristía, hecha por los judíos que deberían creer en Cristo, que se sabe que fue instituida por primera vez por Cristo en la ciudad de Jerusalén, y luego fue continuada por sus discípulos (Mateo 26 (29); Hechos 2:42, Hechos 2:46.) Agradarán al Señor, como los sacrificios de los patriarcas, Melquisedec, Abraham y los santos sacerdotes en la ley, como Aarón; sí, la verdad tiene prioridad sobre la figura y la sombra; El sacrificio de la nueva ley es más excelente y aceptable para Dios que todo el sacrificio de la ley o antes de la ley. Con esto concuerda con lo que el Señor le dijo a la sinagoga Isaías 1:25, Isaías 1:28, "volveré mi mano sobre ti, y purgaré puramente tu escoria, y te quitaré toda tu lata ; y restauraré tus jueces como al principio, y tus consejeros, como al principio: y la destrucción de los transgresores, y de los pecadores, se unirán, y los que abandonen al Señor serán consumidos ". Entonces ahora sigue.

Versículo 5

Y me acercaré a ti para el juicio - Ellos habían clamado por la venida del "Dios del juicio"; Dios les asegura que vendrá a juicio, lo que habían deseado, pero mucho más de lo que buscan. Los pocos serían purificados; la gran masa de ellos (para que los llame "usted"), el cuerpo principal de los que tanto habían clamado, descubriría que Él vino como Juez, no por ellos, sino en contra de ellos.

Y seré un testigo rápido - o “Al juzgar daré testimonio, y al testificar, yo mismo haré juicio, dice el Señor; por lo tanto, el juicio será terrible, ya que el juez es un testigo infalible, a quien la conciencia de nadie podrá contradecir ".

Dios sería un "testigo rápido", como había dicho antes, "vendrá de repente". Nuestro Señor se llama a sí mismo ( Apocalipsis 3:14; Apocalipsis 1:5, "Yo, y no otros testigos, habiendo visto con Mis propios ojos". Theod. Jerome) "el testigo fiel y verdadero, "Cuando se para en medio de la Iglesia, como su juez. Los juicios de Dios siempre son inesperados por aquellos en quienes caen. Los pecados son aquellos especialmente condenados por la ley; el uso de las artes mágicas para alejar a los hombres de Dios, el resto como pecados de malignidad especial. Las artes mágicas abundaban en la época de la venida de nuestro Señor; y el adulterio, como se muestra en la historia de la mujer tomada en adulterio, cuando sus acusadores fueron condenados en sus propias conciencias. ( Juan 8:9, "generación adúltera". Mateo 12:39. Lightfoot en Juan 8:3 cita a Sotah f. 47. 1. “Desde el momento en que se multiplicaron los homicidios , cesó la decapitación de la novilla: desde el momento en que se multiplicaron los adúlteros, cesaron las aguas amargas: "y Maimónides en Sotah, c. 3." Cuando los adúlteros se multiplicaron bajo el segundo Templo, el Sanedrín abolió la terrible experiencia de las adúlteras por el agua amarga; confiando en que está escrito, 'No visitaré a tus hijas cuando cometan actos de prostitución, ni a tus esposas cuando cometan adulterio' ". Lightfoot se une," Los gemaristas enseñan que Johanan ben Zacchai fue el autor de ese consejo, que todavía estaba vivo, en el Sanedrín, y tal vez entre los que llevaron a la adúltera ante Cristo. Por algunas cosas es probable que los "escribas y fariseos" mencionados aquí, sean ancianos de la sinagoga ". Justin les reprocha que hayan tenido esposas nuevas, donde quiera que fueran en todo el mundo. .fin. p. 243. Traducción de Oxford.)

Oprima al empleado - , literalmente "oprima al empleado", i. e., trato opresivo en ella. "He aquí", dice James Santiago 5:4, "la contratación de los trabajadores que han cosechado sus campos, que es retenido por fraude, grita; y los gritos de los que han cosechado se introducen en los oídos del Señor de Sabaoth ". La mera demora en el pago del salario del trabajador le trajo el pecado, contra quien clamó a Dios Deuteronomio 24:14. No es pecado ligero, ya que está unido con los más pesados, y se dice que llega a los oídos de Dios. La viuda y el huérfano tienen una relación de cercanía especial con Dios.

Y no me temas - Él cierra con el defecto central, que era la fuente principal de todos sus pecados, la ausencia del temor de Dios. La comisión de cualquiera de estos pecados, que abundan por desgracia, prueba que quienes los cometieron no tenían temor de Dios. “Nada impide que esto deba referirse a la primera venida de Cristo. Porque Cristo, al predicar a los judíos, ejerció sobre ellos un juicio de reprensión justa, especialmente de los sacerdotes, escribas y fariseos, como lo muestran los Evangelios ".

Versículo 6

Yo soy el Señor, no cambio - , mejor, más concisamente, "Yo, el Señor

No cambio - . El nombre propio de Dios, "El que es", implica su inmutabilidad. Porque el cambio implica imperfección; cambia a lo que es más perfecto o menos perfecto: a algo en lo que ese ser, quien cambia, no es o no tiene. Pero Dios tiene todo en sí mismo perfectamente. “Tú solo, oh Señor, eres lo que eres, y tú eres quién eres. Porque lo que es una cosa en su conjunto y otra en partes, y en donde hay algo sujeto a cambios, no es del todo lo que es. Y lo que comienza por no ser, y puede concebirse, como no ser, y solo subsiste a través de otra cosa, vuelve al no ser; y lo que tiene un "ha sido", que ahora no es, y un "ser", que todavía no es, que no es, de manera correcta y absoluta. Pero tú eres lo que eres. Por lo que sea que seas en cualquier momento o "forma", que eres total y siempre; y Tú eres, quién eres correcta y simplemente, porque no tienes "haber sido" o "estar a punto de ser", sino solo estar presente; y no puede ser concebido, nunca lo ha sido ". "Solo hay un bien simple y, por lo tanto, un solo inmutable, que es Dios".

"Nuestra" vida es un "devenir" en lugar de un simple "ser"; es una pérdida continua de lo que teníamos, y ganar lo que no teníamos, porque "en la medida en que nadie es lo que era y es lo que no era, hasta el momento muere y se levanta"; muere a lo que era, se convierte en algo diferente.

“El aumento evidencia un comienzo; disminución, muerte y destrucción. Y, por lo tanto, Malaquías dice: "Yo soy Dios y no cambio", conservando su propio estado de ser; porque lo que no tiene origen no se puede cambiar ".

Entonces el salmista dice Salmo 102:27, "Como vestimenta, los cambiarás y serán cambiados, pero tú eres el mismo, y tus años no fallarán"; y Balaam, controlado por Dios Números 23:19. "Dios no es hombre, para que mienta, o hijo del hombre, para que se arrepienta"; y Santiago 1:17, "con quien no hay variabilidad, ni sombra de giro".

De esta inmutabilidad de Dios, Sus santos participan, en la medida en que se fijan en Dios. “El alma del hombre cuelga sobre Él, por quien fue hecha. Y porque fue hecho, para desear a Dios solo, pero todo lo que desea a continuación es menor que Él, con razón no es suficiente, que no es Dios. Por lo tanto, es así, que el alma se dispersa aquí y allá, y se repele de todo, hacia lo que se lleva, a través de la saciedad de ellos. Pero los hombres santos se protegen mediante una observación cautelosa, para que no se relajen de su intención con el cambio, y porque desean ser lo mismo, se unen sabiamente al pensamiento, por el cual aman a Dios. Porque en la contemplación del Creador, recibirán esto, para que alguna vez disfruten de una estabilidad mental. Ningún cambio los disipa, porque su pensamiento siempre persevera, libre de la diferencia a sí mismo. Por lo tanto, ahora imitan, luchando con esfuerzo, que en adelante recibirán con alegría como un regalo ". A qué inmutabilidad el profeta se había atado por el poder del amor, cuando dijo Salmo 27:4, "Una cosa que le pedí al Señor, que requeriré, para que pueda morar en la casa del Señor". . " A esta unidad, Paul clave atentamente, cuando dijo: Filipenses 3:13: "Una cosa que hago, olvidando las cosas que están detrás y extendiéndose a las que están antes, presiono hacia la marca" premio del alto llamamiento de Dios en Cristo Jesús ".

Y ustedes, hijos de Jacob, no están consumidos - El hombre a menudo se habría cansado de la perversidad y maldad del hombre. Estamos impacientes el uno con el otro, fácilmente desesperados el uno del otro. Dios podría justamente haberlos desechado a ellos y a nosotros; pero El no cambia. Él cumple con el pacto que hizo con sus padres; No los consumió; pero con su propio amor inmutable esperaba su arrepentimiento. Nuestra esperanza no está en nosotros mismos, sino en Dios.

Versículo 7

Incluso desde los días de tus padres - De vuelta a esos días y de ellos te has alejado de Mis ordenanzas. “No he cambiado de bueno; No sois cambiados del mal. Soy inmutable en santidad; ustedes son inmutables en la perversidad ".

Regresa a Mí - El comienzo de nuestro regreso es de la gracia que impide a Dios. Jeremias 31:18; Lamentaciones 5:21, "muéstrame, y yo seré convertido, porque Tú eres el Señor, mi Dios", es la voz del alma a Dios, preparándose para Su gracia; Salmo 85:4, "vuélvanos, oh Dios de nuestra salvación". Porque, no en su propia fuerza, sino por su gracia, el alma puede volverse hacia Dios. "Vuélvete a mí y volveré a ti", es la voz de Dios, reconociendo nuestro libre albedrío y prometiendo su favor, si aceptamos su gracia a cambio.

Y decís: ¿A dónde volveremos? - ¡Extraña ignorancia del alma cegada, inconsciente de que Dios tiene algo contra ella! Es el espíritu farisaico en el Evangelio. Sin duda, se consideraría sin duda en términos generales un pecador, pero cuando se le pide que se vuelva completamente hacia Dios, como si se hubiera alejado completamente de Él, pregunta: “¿En qué? ¿Qué querría Dios de mí? como si estuviera listo para hacerlo

Versículo 8

¿Robará o engañará un hombre - , defraudará a Dios? Dios responde pregunta por pregunta, pero por lo tanto lo lleva a casa al alma del pecador y apela a su conciencia. La conciencia se endurece y responde de nuevo: "¿En qué?" Dios especifica solo dos cosas, obvio, patente, que, como son cosas materiales, no pueden negar. "En diezmos y ofrendas". Las ofrendas incluyeron varias clases de cuotas a Dios:

(a) los primeros frutos;

(b) el medio siclo anual Éxodo 30:13;

(c) las ofrendas hechas para el tabernáculo Éxodo 25:2; Éxodo 35:5, Éxodo 35:21, Éxodo 35:24; Éxodo 36:3, Éxodo 36:6 y el segundo templo Esdras 8:25 en su primera erección; se usa de ofrendas ordinarias;

(d) de los diezmos de sus propios diezmos, que los levitas pagaban a los sacerdotes Números 18:26, Números 18:28;

(e) de las porciones del sacrificio que correspondieron a los sacerdotes Levítico 7:14.

Versículo 9

Has sido maldecido con la maldición - (no "con una maldición"). La maldición amenazada había caído sobre ellos, pero, como se suponía en Levítico por la carga repetida, "Si todavía caminas contra mí", habían perseverado en el mal. Dios ya había mostrado su desagrado. Pero ellos, lejos de ser enmendados por él, estaban más endurecidos en su pecado. Tal vez como lo hacen los hombres, alegaron su castigo, como una razón por la que no deberían enmendar. Estafaron a Dios, bajo falsas pretensiones. Estaban empobrecidos por su maldición, por lo que no podían pagar los diezmos; como dicen los hombres, "los tiempos son malos; entonces no podemos ayudar a los pobres ”de Cristo. "Y a mí todavía me estáis defraudando". hombre Dios Y ese no uno u otro, sino toda esta gente. Era una obligación en cuanto a eso, en lo que habían ofendido. "Debido a que no han dado diezmos y primicias, por lo tanto están malditos en hambre y penuria". “Debido a que la gente no dio diezmos y primicias a los levitas, el Señor dice que Él mismo sufrió fraude, cuyos ministros, limitados por el hambre y la penuria, abandonaron el templo. Porque, si es visitado por otros en la cárcel, y enfermo, es recibido y cuidado, y, hambriento y sediento, recibe comida y bebida, ¿por qué no debería recibir diezmos en sus ministros y, si no se les da, ser ¿Privado de su porción?

Versículo 10

Traiga todos los diezmos - , no solo una parte, reteniendo más o menos y, como había dicho, defraudando a Dios, ofreciendo, como Ananías, aparte, como si hubiera sido el todo; en el tesoro, donde fueron recogidos en el tiempo de Ezequías y nuevamente, en este momento, por la dirección de Nehemías, "para que haya comida", no superfluidad, en Mi casa "para aquellos que ministran en la casa de Mi santuario." Nehemías 13:10. "Los levitas y los cantantes, antes de la reforma, habían huido a su campo, porque la parte de los levitas no les había sido dada". Sobre la protesta de Nehemías, con la ayuda de Malaquías, "el diezmo del maíz, el vino y el aceite nuevo fueron traídos a los tesoros".

Trae los diezmos completos - o “¿Sabes que todas las cosas que te llegan son de Dios, y no le das las suyas al Creador de todo? El Señor Dios no necesita: no pide recompensa, sino reverencia: no pide nada tuyo para restaurarle. Él te pide "primicias y diezmos". Niggard, ¿qué harías si tomara nueve partes para sí mismo y te dejara la décima? ¿Y si te dijera a ti? ‘Hombre, tú eres mío, que te hizo; La mía es la tierra que amas; Mías son las semillas que siembras; Los míos son los animales que llevas; Los míos son las duchas, los vientos, el calor del sol; y como los Míos son todos los elementos, por los cuales vives, tú que solo das el trabajo de tus manos, mereces solo los diezmos. "Pero como Dios Todopoderoso nos alimenta con amor, nos da la más amplia recompensa a los que trabajamos poco: reclamándonos a sí mismo solo con los diezmos, nos ha perdonado a todos los demás ".

Y demuéstrame ahora con esto, en o por esta cosa - Dios se compromete con Sus criaturas, de una manera que ellos mismos puedan verificar. “Si obedeces, supliré todas tus necesidades; si no, continuaré tu escasez. Por cualquier ley que Dios ordene la creación material, les dio una prueba, de lo cual ellos mismos pudieron juzgar, de lo cual ellos mismos debieron haber juzgado. Habían sido afectados por años de necesidad. Dios les promete años de abundancia, en una condición que Él nombra. ¿Qué pensarían los hombres ahora, si alguien, en nombre de Dios, hubiera prometido que tal o cual enfermedad, que daña nuestros cultivos o nuestro ganado, debería terminar de inmediato, si se respetara alguna de las leyes de Dios? Deberíamos haber sido detenidos como fináticos, y con razón, porque no teníamos comisión de Dios. Dios autentica a aquellos por quienes habla; Él promete, quién solo puede realizar.

“Hay tres llaves que Dios ha reservado en sus propias manos, y no ha entregado a nadie para ministrar o sustituir, las llaves de la vida, de la lluvia y de la resurrección. Al ordenar la lluvia, miran su gran poder, no menos que dar vida al principio, o después resucitar a los muertos; Como dijo Pablo Hechos 14:17, "Dios no se dejó sin testigo, en el sentido de que hizo el bien y dio lluvia, desde el cielo y las estaciones fructíferas".

Si no voy a abrir las ventanas del cielo - o En el momento del diluvio, estaban, por así decirlo, abiertos, a la destrucción del hombre: ahora, Dios llovería abundantemente para ti, por su bien. "Y derramarte, literalmente vaciarte para ti", dales completamente, sin retener nada. Entonces, en el Evangelio se dice que el amor de Dios es "derramado en el exterior derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos es dado".

“Que no hay espacio suficiente para recibirlo; literalmente hasta que no haya suficiencia ". (En Salmo 72:7 (citado por Ges. Ros. Etc.) "habrá abundancia de paz ירח בלי , literalmente, "hasta que no haya luna", tiene un significado literal, que la paz debe durar hasta el final de nuestra creación, sin decir nada de lo que hay más allá.) El texto no expresa lo que no debería ser suficiente, si estar de parte de Dios o del hombre. Sin embargo, era una gran ironía, si se entendía de Dios. Su superabundancia, "sobre todo lo que podemos preguntar o pensar", es un primer principio en la concepción de Dios, como la Fuente Infinita de todo ser. Pero para decir de Dios. que derramaría su bendición, hasta que el hombre no pudiera contenerla, es una bendición de la eternidad, que los dones de Dios desbordarán la capacidad de sus criaturas para recibirlos. La olla de aceite derramó el aceite, hasta que, según los profetas que decían 2 Reyes 4:6, "tráiganme una vasija", dijo el hijo de las viudas: "Ya no hay una vasija". Y el aceite se quedó ". Los dones de Dios están limitados solo por nuestra capacidad de recibirlos.

Versículo 11

Y reprenderé al devorador - , la langosta, la oruga o cualquier flagelo de Dios. Podría ser que cuando la lluvia riega los campos, la langosta o la oruga, etc. pueden destruir el grano, de modo que las labores del hombre perezcan; Por lo tanto, agrega: “Reprendire al devorador. Tampoco tu vid dará su fruto antes de tiempo ", sosteniendo una promesa justa, pero cortada por el viento helado o el granizo; las flores o la fruta verde que esparce la tierra, como muestra del disgusto de Dios.

Versículo 12

Todas las naciones te llamarán bendito - La promesa va más allá de la prosperidad temporal de su obediencia inmediata. Pocos podían saber o pensar mucho sobre la prolificidad restaurada de Judea; nadie pudo saber de sus antecedentes. Un pueblo, al igual que los individuos, puede morir de hambre, y nadie lo sabe. Si toda la población de Judá hubiera muerto, sus amos persas no se habrían preocupado por ello, sino que habrían enviado nuevos colonos para reemplazarlos y rendir homenaje al gran rey. El único interés, que todas las naciones podían tener en ellos, era ser el pueblo de Dios, de quien debía venir, "el Deseo de todas las naciones, en el cual todas las familias de la tierra serían bendecidas". De esto, el favor externo de Dios fue el más sincero; deberían tener nuevamente las bendiciones que había prometido a su pueblo.

Y seréis llamados una tierra encantadora - , literalmente "una tierra de buen placer". No era tanto la tierra como la gente; seréis llamados La tierra representa a las personas que la rodean, en quienes residen sus características. El río Jordán no era tan brillante como Abana y Pharpar: "el aspecto de la orilla" es el mismo, cuando los habitantes están espiritualmente o moralmente muertos; solo lo más bello, en contraste con el "espíritu del hombre" sin vida. Entonces Isaías dice Isaías 62:2, “Las naciones verán tu justicia, y todos los reyes tu gloria; y serás llamado por un nombre, que la boca del Señor llamará. Nunca más serás llamado Renegado, ni tu tierra se llamará Desolada, sino que serás llamada Mi deleite está en ella, y tu tierra casada: porque el Señor se deleita en ti y tu tierra se casará ". Dios y el hombre deberían deleitarse en ella.

Versículo 13

Tus palabras han sido fuertes contra mí - , probablemente "opresivas para mí", como se dice, la hambruna fue fuerte en la tierra. Y habéis dicho: "¿Qué hemos hablado entre nosotros contra ti?" De nuevo, ¡toda la inconsciencia de la auto-ignorancia y el engreimiento! Habían criticado a Dios y no lo sabían. “Antes, había dicho Malaquías 2:17. ‘Habéis cansado al Señor con vuestras palabras, y habéis dicho: ¿En qué le hemos cansado? Cuando decías: Todo aquel que hace lo malo es bueno a los ojos del Señor ", etc.

Ahora él repite esto más completamente. Porque las personas que regresaron de Babilonia parecían tener conocimiento de Dios, y observar la ley, y comprender su pecado, y ofrecer sacrificios por el pecado; pagar diezmos, observar el día de reposo y el resto, ordenado en la ley de Dios, y al ver a todas las naciones a su alrededor abundando en todas las cosas, y que ellos mismos estaban en penuria, hambre y miseria, se escandalizó y dijo: ¿Qué me beneficia que adore al Único Dios Verdadero, abomine a los ídolos y, pinchado con la conciencia del pecado, camine tristemente delante de Dios? 'Un tema que se trata más ampliamente en Salmo 73. " Solo el salmista relata sus tentaciones con Dios, y la liberación de Dios de él de ellas; estos los adoptaron y los hablaron contra Dios. Afirman, por su servicio parcial y escaso, haber cumplido la ley de Dios, tomando para sí las palabras de Dios de Abraham, "él mantuvo mi cargo".

Versículo 14

Vosotros habéis dicho: Es en vano servir al Dios - o “como no recibir ganancia ni recompensa por su servicio. Este es el juicio del mundo, según el cual los mundanos piensan en hombres piadosos, justos, sinceros, estrictos, vanos, i. e., especialmente cuando los ven empobrecidos, despreciados, oprimidos, afligidos, porque no conocen los verdaderos bienes de la virtud y la gloria eterna, sino que miden todas las cosas por vista, sentido y gusto. En verdad, si los justos no tuvieran la esperanza de una vida mejor y mejor, en vano se afligirían a sí mismos y soportarían las aflicciones de los demás. Pues, como dice el apóstol 1 Corintios 15:19. "Si en esta vida solo tenemos esperanza en Cristo, somos todos los hombres más miserables". Pero ahora, esperando otra vida bendita y eterna para las pequeñas tribulaciones de esto, somos los más felices de todos los hombres ".

Y hemos caminado tristemente - o Una vez más se llevan a la boca las palabras de los salmistas, que se llevaron el atuendo de los dolientes, haciendo luto ante Dios por el país de su país. aflicciones

Versículo 15

Y ahora llamamos a los orgullosos felices (bendecidos) - Siendo así, resumen el caso contra Dios. Dios había declarado que todas las naciones deberían "llamarlos bendecidos" Malaquías 3:12. si ellos obedecieran Ellos responden, usando Sus palabras; Y "ahora nosotros (ponemos énfasis en la palabra que nosotros) pronunciamos bendecidos", de hecho, aquellos a quienes Dios había pronunciado maldecían: Salmo 119:21. "Has reprendido a los orgullosos, que están malditos". Su característica, entre otros hombres malos, es la insolencia Proverbios 21:24. arrogancia, hirviendo con engreimiento y presuntuoso hacia Dios. El fundamento de la oración de Babilonia fue "ella ha estado orgullosa del Señor, el Santo de Israel". Jethro dice de los egipcios, como una base de su creencia en Dios ( Éxodo 18:11. Se usa de Egipto hacia Israel. Nehemías 9:16.) "Para, en lo que ellos trató con orgullo ", estaba" por encima de ellos ". Describe el carácter del acto de Israel, cuando Dios les ordenó "no suban, ni peleen, y ellos no escucharían, y subieron presuntuosamente a la batalla" Deuteronomio 1:41, Deuteronomio 1:43 el acto contumaz de aquellos que, apelando al juicio de Dios, luego lo rechazaron: Deuteronomio 17:12. de los asociados de Johanan, que acusan a Jeremías de hablar falsamente en nombre de Dios; Jeremias 43:2. son personas que se levantan Salmo 86:14. falsificar mentiras contra Salmo 119:69. excavar hoyos para Salmo 119:85. tratar perversamente con, Salmo 119:78. aguantar en burla Salmo 119:51. oprima Salmo 119:122. los piadosos Sea o no, se refieren específicamente a los paganos, aquellos a quienes estos declararon bendecidos, eran aquellos que despreciaban a Dios.

Sí, los trabajadores de la maldad - , aquellos que habitualmente lo trabajan, cuyo empleo es, "están formados; sí, han probado a Dios y han escapado ". Dios había prometido que, si Jeremias 12:16 "aprenderán diligentemente los caminos de mi pueblo, serán edificados en medio de mi pueblo". estos dicen, los obreros de la maldad "habían sido edificados:" Dios se había ordenado a sí mismos Jeremias 3:1, "hazme una prueba en esto"; Con esta respuesta, los impíos lo habían juzgado y habían quedado impunes.

Versículo 16

Entonces los que temían al Señor hablaban a menudo entre ellos - Los orgullosos que hablaban de los impíos llamaban a la piedad de los temerosos de Dios. "Cuanto más hablaban los impíos contra Dios, más hablaban entre ellos por Dios". Ambos continuaron hasta el Gran Día de la separación. Es cierto, como dijeron, la distinción entre justos y malvados aún no se hizo, pero se almacenó fuera de la vista. Ellos "hablaron entre ellos", fortaleciéndose mutuamente contra los dichos impíos de los impíos.

Y el Señor escuchó y escuchó - Dios, a quien estos pensaban que era un observador ocioso, o independientemente, todo el tiempo (para hablar de la manera de los hombres) estaba "doblando la oreja" desde el cielo "y escuchado". Ninguna palabra piadosa y leal para Él y Su gloria se le escapó.

Y se escribió un libro de recuerdos delante de Él - Los reyes tenían sus crónicas escritas en las que se registraban los actos buenos o malos de la gente hacia ellos. Pero la imagen es una de las más antiguas de las Escrituras, y en las mismas palabras, "el Señor le dijo a Moisés: Escribe esto, un memorial en un libro". Dios solo puede hablarnos en nuestro propio idioma. Una expresión no es más humana que otra, ya que todas lo son. Dado que con Dios todas las cosas están presentes y la memoria se relaciona con el pasado, hablar de Dios como "recordar" es una expresión tan imperfecta con respecto a Dios, como hablar de "un libro". , “El olvido no tiene lugar con Dios, porque Él no ha cambiado de ninguna manera; ni recuerdo, porque no se olvida ". Ambas expresiones se usan, solo para representar vívidamente en nuestras mentes, que nuestras obras están presentes con Dios, para bien o para mal; y en el Día del Juicio los hará manifestarse a hombres y ángeles, como si estuvieran leídos de un libro, y los retribuirá. Entonces Daniel había dicho Daniel 7:1, "el juicio se estableció y los libros se abrieron". Y John dice Apocalipsis 20:12, “Se abrieron los libros y se abrió otro libro, que es el libro de la vida; y los muertos fueron juzgados por las cosas que estaban escritas en los libros, de acuerdo con sus obras ". Entonces Moisés le dice a Dios, Éxodo 32:32, "Si no, sácame de tu libro que has escrito"; y David, profetizando, reza Salmo 69:28, "Que sean borrados del libro de los vivos, y no se escriban entre los justos". y nuestro Señor ordena Sus disciplinas Lucas 10:2, "Alégrate en esto, que tus nombres estén escritos en el cielo".

Y ese pensamiento sobre Su nombre - Más bien, "estimado, apreciado", en contraste con aquellos que Malaquías 1:6. "Despreciado" como, de Cristo, cuando debe venir, se dice Isaías 53:3, "Fue despreciado, y no lo estimamos". "El pensamiento sobre Su Nombre importa, no un simple pensamiento, sino una debida estima y un respeto terrible, para evitar con todo cuidado todo lo que pueda deshonrarlo, como siempre en su presencia y con respecto a Él y el miedo a Él ". "Esos son aquellos que siempre meditan en los caminos del Señor y el conocimiento de su divinidad, porque su nombre es él mismo y él es su nombre". "Los sabios de corazón que conocen el misterio del horrible Nombre glorioso".

Versículo 17

Y serán míos, dice el Señor de los ejércitos, en ese día cuando invente mis joyas - o la repetición de las palabras, עשה אני אשר יום, Mal. 3:21. Hebreo ( Malaquías 4:3 en inglés), y el סגלה לי והייתם Exo. 19: 5; para que tengamos ambas frases en otra parte. En Deuteronomio 7:6, existe el equivalente לעם לו להיות סגלה, y similares , Deuteronomio 14:2; Salmo 135:4.) o quizás mejor, "Y serán para Mí, dice el Señor de los ejércitos, en ese día que hago (o en el que hago esto) un tesoro especial". “En el día del juicio, los que me temen y creen y mantienen mi providencia serán para mí un tesoro especial, i. e., un pueblo exclusivamente perteneciente y precioso para Mí, bendecido en la visión y el fruto de Mí. Porque, como en la antigua ley, Israel era un tesoro especial, un pueblo especial y una herencia de Dios, elegido de todas las naciones, así que en la nueva ley, los cristianos y los justos por gracia son el tesoro especial de Dios, y en el cielo será su tesoro especial en gloria, poseído por Dios y poseedor de Dios. "El" tesoro especial "es algo muy apreciado, guardado y guardado. Tales son los cristianos, comprados a un gran precio, incluso por la preciosa Sangre de Cristo; pero mucho más evidentemente así serán, dice Malaquías, en toda la eternidad, que ese día de retribución final decidirá, "alegres en la participación de su Creador, por cuya eternidad están fijos, por cuya verdad están asegurados, por quién don ellos son santos ".

Y los perdonaré - Es una palabra notable, como se usa para aquellos que deberían ser para Él un "tesoro especial", enseñando eso, no por sí mismos méritos, serán tales, pero por su gran misericordia. Contrasta con la condena de los impíos, a quienes ese día sentenciará a Dios para siempre. Aún así, los salvados también habrán necesitado la tierna misericordia de Dios, por medio de lo cual Él perdonó sus fechorías y tuvo compasión de ellos Salmo 130:3, "Si Tú, Señor, pondrás iniquidades, Señor, quién se parará ? Entre aquellos a quienes Dios perdonará ese día, habrá innumerables, a quienes los justos despreciaron como pecadores. “Los perdonaré, aunque antes eran pecadores; Los perdonaré, arrepintiéndome y sirviéndome con el servicio de una confesión piadosa, como un hombre perdona a su propio hijo que le sirvió ". Porque nuestro Señor dice del hijo, que se negó a ir a trabajar a la viña de su Padre, y luego se arrepintió y fue, que él Mateo 21:31, "hizo la voluntad de su Padre".

Versículo 18

Entonces regresarán, o se volverán - , no, "regresarán" en el sentido de regresar a Dios, porque en ese día será el tiempo del juicio, no de arrepentimiento; ni aún, "entonces veréis otra vez"; porque esto es lo que negaron; y, si hubieran dejado de negarlo, se habrían convertido, no en ese día, sino antes, cuando Dios les dio gracia para verlo. Se volverán para tener otras convicciones que antes; pero, como Judas. El Día del Juicio hará un gran cambio en el juicio terrenal. El último será el primero y el primero el último; la tristeza de este mundo terminará en alegría, y la alegría mundana en tristeza; las aflicciones se verán como el amor de Dios: Salmo 119:75, "Tú con mucha fidelidad me has afligido"; y la prosperidad despejada de los impíos de ser el abandono de Dios de ellos. La imagen de la sorpresa de los impíos en el Día del Juicio, en la Sabiduría de Salomón, es un comentario sobre el profeta (Sabiduría 5: 1-5): “Entonces el hombre justo se pondrá de pie con gran valentía ante tal rostro. como lo han afligido, y no han tenido en cuenta sus labores; cuando lo vean, se turbarán con un miedo terrible y se sorprenderán con la extrañeza de su salvación, mucho más allá de todo lo que buscaron: y ellos, arrepintiéndose y gimiendo por angustia de espíritu, dirán dentro de sí mismos: Esto fue el que teníamos a veces en burla y un proverbio de reproche: los tontos contamos la locura de su vida y su fin como sin honor: ¡cómo está contado entre los hijos de Dios, y su suerte está entre los santos!