Bible Commentaries
Malaquías 3

Versículo 1

He aquí, enviaré mi mensajero, y él preparará el camino delante de mí; y el Señor, a quien buscáis, vendrá de repente a su templo, el mensajero del pacto, en quien os deleitáis; he aquí, vendrá, dice el SEÑOR de los ejércitos.

Ver. 1. He aquí, enviaré a mi mensajero ] Los eruditos han observado bien que toda esta profecía de Malaquías, aunque se distingue, como ahora, en varios capítulos, no es más que un sermón completo, pronunciado de una vez. Aquellos ateos que preguntaron en el versículo precedente (y lo hicieron con acento también, para que no fueran despreciados), "¿dónde está el Dios de juicio?" aquí están completamente respondidas; y para que puedan asistir mejor, lo tienen con una nota de embarazo, "He aquí, enviaré", etc.

qd differtur quidem iudicium sed non aufertur. Tandem veniet, profecto veniet. El juicio no llega tan pronto como lo pides; pero vendrá, seguro que lo hará. Porque he aquí, envío, en tiempo presente, a mi mensajero, el Bautista, y, por así decirlo, al Mesías, el Príncipe, quien reformará y rectificará todos los desórdenes. "Para juicio", dice él, "yo vengo al mundo, para que los que no ven, vean, y para que los que ven, se cieguen", Juan 9:39 .

Y entonces, ustedes que llamen a juicio, tendrán suficiente; cuando vean a mi mensajero, precursor o heraldo, sepan que estoy muy cerca. "He aquí": esto se establece aquí como el sonido de una trompeta antes de alguna proclamación, para despertar la atención de los hombres.

Voy a enviar ] He. Envío, o estoy enviando; aunque la cosa no se hizo hasta cuatrocientos o quinientos años después; pero en el propósito y la promesa de Dios ya estaba hecho. Todas las cosas están presentes en él, porque es un acto puro; toda su esencia es completamente un ojo o una mente; es todas las cosas de manera eminente, ejemplar y contiene todas las cosas en sí mismo. Por eso conoce las cosas temporales de una manera eterna, las cosas mutables inmutablemente, las contingentes infaliblemente, las cosas futuras en el presente.

Por eso llama a las cosas que aún no son, como si lo fueran, Romanos 4:17 ; y esto, como en las obras de creación, renovación, resurrección, así como en el cumplimiento de sus promesas, que no debemos anteceder, como solemos hacer; pero aprende a vivir por fe, Habacuc 2:2 . Posiblemente el calendario del cielo tenga una fecha posterior al nuestro. Esfuércese por ser fuerte en la fe y glorifique a Dios.

Mi mensajero ] No Cristo, como Eusebio adoraba (lib. 5, Demon. Evang. Cap. 28), ni el Mesías, el hijo de José, es decir, de la tribu de José, como Rabí Abraham lo habría dicho (por el Los judíos esperan tontamente dos Mesías, uno el hijo de David y el otro el hijo de José), ni un ángel del cielo, como lo interpreta el rabino David, según Éxodo 23:20 ; pero Juan Bautista, como lo expone nuestro Savidur en Mateo 11:10 , a quien aquí se le llama mensajero de Cristo, o ángel, por razón de su oficio: aquel por quien manifestaría su mente a su pueblo.

"Era una luz que arde y alumbra", Juan 5:35 , o lámpara, y brilló por un tiempo, hasta que el sol de justicia entró en su lugar: como las luces y las velas sirven hasta que sale el sol. Ver 1 Samuel 3:8 .

Y preparará el camino ] Expurgabit, everret, emundabit. El limpiará el camino, lo barrerá, lo vestirá o lo vestirá. Quitará todas las rozaduras y remoras del camino, allanará y allanará un camino para Cristo en el alma, abrirá esas puertas eternas, para que entre el Rey de gloria; él preparará "un pueblo para el Señor", Lucas 1:17 .

El corazón del hombre está lleno de montañas y valles, Lucas 3:5 . Estos deben nivelarse antes de que Cristo pueda ser admitido: y eso no se hace sino mediante el arrepentimiento para vida. Como Juan Bautista fue el precursor de Cristo en el mundo; así debe ser el arrepentimiento su precursor en el corazón; porque el que no se arrepiente, el reino de los cielos está lejos de él; para que no pueda verlo (como la palabra hebrea se usa aquí para importaciones que debe hacer), para sus concupiscencias que penden de su luz, פנח viam aperture et oculis intuentium conspicuam faciet.

Y al Señor a quien buscáis] Dominador, el Señor supremo, de quien habla David, Salmo 110:1 , y por quien Daniel desea ser escuchado, Daniel 9:17 . Mesías el Príncipe, Daniel 3:25 , el Príncipe y Salvador, Hechos 5:31 , Señor y Cristo, Hechos 2:36 , el Dios de juicio, a quien llamaron, Malaquías 2:17 , y a quien se dice que buscan por.

Como Dios, él no está muy lejos de ninguno de nosotros, dice Pablo, Hechos 17:27 , no tan lejos como la corteza del árbol; porque en él todos vivimos, nos movemos y subsistimos. Y como Godman, él

vendrá de repente a su templo ] De repente, es decir, en el cumplimiento del tiempo (que es poco tiempo con respecto a la larga expectativa de los patriarcas), y rápidamente después del nacimiento de Juan Bautista; de repente también, porque inesperadamente para la mayoría, quien estaba asombrado de su predicación, y dijo: ¿De dónde tiene éste esta sabiduría y estas maravillas? ¿No es éste el carpintero, etc.? Llegó a su templo, cuando fue presentado allí para ser circuncidado, Lucas 2:21,39 , cuando expuso allí un rayo de su Divinidad, en su disputa con los médicos, Lucas 2:46,49 .

Pero especialmente cuando purificó el templo; 1. Por su doctrina, Mateo 5:1,12 ; Mateo 15:1,20 ; y 2. Por su disciplina, Juan 2:14,16 ; Juan 12:12 ; en ese momento, "Decid a la hija de Sion", dice Dios, "He aquí, tu Rey viene a ti, manso y sentado sobre un asno", Mateo 21:5 ; no sobre un palafrén señorial, una como un potentado terrenal.

Y esa fue la causa misma de que aquellos en el texto, que se dice que lo vieron cuando lo tenían entre ellos, de ninguna manera pudieron pensar bien de él, con respecto a su condición mezquina y despreciable. Tenían una cierta noción del Mesías y lo estaban esperando, y de su liberación temporal y felicidad, de lo cual, cuando se sintieron decepcionados, estaban tan en blanco como cuando vieron el esperado resultado de su difunta virgen judía. una hija; o cuando vieron a Mahoma comer de un camello; quien hasta entonces, cuando lo vieron surgir con tal poder, estaban listos para llorar por su Mesías esperado por tanto tiempo (Pacificador del Dr. Hall).

Incluso el mensajero del pacto ] a saber. Del pacto de gracia; porque en Cristo Dios reconcilió consigo al mundo. Y de este pacto Cristo es el ángel, o mensajero, porque, 1. Él lo revela, y debemos prestar atención a cómo lo Hebreos 2:3 , Hebreos 2:3 , cambiarlo, Hebreos 12:25 Hebreos 12:2 .

Él lo media, 1 Timoteo 2:5 , y en y por él tiene cumplimiento, 2 Corintios 1:20 . Por eso, Isaías 9:6 , se le llama Príncipe de paz y, según la Septuaginta allí, Ángel del gran consejo: Mεγαλης της βουλης αγγελος.

Que todos los que quieran recibir misericordia de Dios entren en Cristo, y así, en el pacto; porque así como el propiciatorio no era más grande que el arca, tampoco la gracia de Dios es más que el pacto de gracia; y como nunca se separaron el arca y el propiciatorio, tampoco lo son de Dios los que se encuentran en Cristo.

En quien os deleitáis ] Se deleitaron en su día, la mejor clase de ellos, aunque lejos, Juan 8:56 ; se anticiparon a él y fueron reconocidos por él, Hebreos 11:13 . Se prometieron a sí mismos, por medio de Cristo, malorum ademptionem, honorum adeptionem, libertad de todo mal y fruto de todo bien.

Por eso se le llama "el deseo de todas las naciones", Hageo 2:8 . La Iglesia en Cantares de los Cantares 5:16 dice que es totus desiderabilis, totalmente deseable, Cantares de los Cantares 5:16 . La Iglesia en Isaías lo desea con toda su alma, Isaías 26:9 ; Isaías 64:1 ; impaciente por nuevas demoras, clama: "¡Ojalá rasgases los cielos y descendieras, para que los montes fluyeran ante tu presencia!".

"" Bajad, cielos, de arriba, y derrame los cielos, justicia; que se abra la tierra y traiga la salvación ", etc., Isaías 45:8 . en aquellos antiguos creyentes después de Cristo, qué continuas salidas, por así decirlo, y egresiones de afecto.

He aquí, él vendrá ] Él será, él será; es más, ya ha venido; porque así lo tiene el hebreo, Hinneh ba, he aquí que ha venido; Me parece que incluso lo veo. Un texto similar es Habacuc 2:3 . El deber requerido es, esperar; la promesa se cumple duplicada y triplicada: hablará, vendrá, ciertamente vendrá.

No, doblado de nuevo: no mentirá, no se demorará. Es como si Dios hubiera dicho: Espera, y serás librado, serás librado, serás librado; lo harás, lo harás. ¡Oh, la retórica de Dios! ¡oh la certeza de las promesas! La nota de Lapide no está aquí para pasarla. Esta palabra "He aquí" significa que esta venida de Cristo en la carne debe ser, 1. Nueva, admirable y estupenda. 2. Seguro y cierto. 3. Deseable y alegre. 4. Famoso y renombrado.

Dice el Señor de los ejércitos ] Y esa es la seguridad suficiente; porque él lo dijo, ¿y no lo hará? Aquí hay una base firme para la fe; y los hombres están destinados a descansar en el Ipse dixit de Dios . Habló por sí mismo. Abraham lo hizo, y no requirió otra evidencia, Romanos 4:16,22 . No le importaba la muerte de su propio cuerpo o del útero de su esposa.

No se tambaleó ante la promesa de Dios por incredulidad. Ya no debemos nosotros, si queremos ser herederos del mundo, con el fiel Abraham. La verdad y el poder de Dios son Jachin y Booz, los dos pilares sobre los que debe reposar la fe; creer en Dios sobre su palabra desnuda, y eso contra el sentido, en las cosas invisibles, y contra la razón, en las cosas increíbles.

a Un caballo de silla para montar ordinario a diferencia de un caballo de guerra; esp. un pequeño caballo de silla para damas. ŒD

Versículo 2

Pero, ¿quién podrá soportar el día de su venida? ¿Y quién permanecerá en pie cuando él aparezca? porque es como fuego purificador, y como jabón de lavadores;

Ver. 2. Pero, ¿quién podrá soportar el día de su venida? ] El profeta Isaías pregunta "¿Quién contará su generación?" Isaías 53:8 , es decir, el misterio de su encarnación (ese habitatio Dei cum carne, que los magos consideraban imposible, Dan 2:11); o la historia de su nacimiento, vida y muerte (como algunos la perciben), ¿de quién será la lengua o la pluma para escribirla? ¿Quién puede pensar en el día de su venida? por eso la Vulgata lee este texto; verbigracia.

de toda la gloria, gracias, beneficios de ese día? Pero la palabra hebrea es la misma que Proverbios 18:14 "El espíritu del hombre sostendrá su enfermedad"; y así lo traducen aquí los caldeos y los kimchi. ¿Quién puede sostener o soportar el día de su venida, sc. ¿en la carne? ¿Qué malvado podrá soportarlo? porque, "herirá la tierra con la vara de su boca" (es decir, la conciencia de los hombres carnales pegados a la tierra), "y con el aliento de sus labios matará al impío", Isaías 11:4 .

Y esto se habla del Renuevo que brotó de la raíz de Isaí, Isaías 11:1 , cuando esa buena familia estaba tan hundida, como desde David el rey hasta José el carpintero. ¡Con qué terror golpeó el corazón de Herodes y de toda Jerusalén por la noticia de su nacimiento! Mateo 2:3 .

¿Y si praesepe vagientis Herodem tantum terruit, quid tribunal iudicantis? Si Cristo en la cuna fue tan terrible, ¿qué estará en el tribunal? El texto que turbó a esos malvados fue Miqueas 5:2 , que algunos (tomando tsagnir en el género neutro) traducen así: Y tú, Belén Efrata, es poca cosa estar entre los príncipes de Judá; de ti saldrá un gobernante, etc.

Herodes y sus cómplices no podían oír sin horror; como tampoco pudo ese otro Herodes, de la fama de las obras poderosas de Cristo, Mateo 14:1,2 , tal vislumbre de la gloria divina brilló en ellos. "Los pecadores en Sion tienen miedo; espanto sobrecoge a los hipócritas"; y corren tan lejos y tan rápido como pueden de Cristo, con estas espantosas palabras en sus bocas: "¿Quién de nosotros morará con el fuego devorador? ¿Quién morará con las quemaduras eternas?" Los soldados rufianes cayeron de espaldas cuando él no dijo más, pero "Yo soy", Juan 18:6 .

Quid autem Iudicaturus faciet, qui iudicandus hoc fecit? ¿Qué hará cuando llegue al juicio, quién era tan terrible ahora que iba a ser juzgado? (Agosto.). Oh, que el terror del Señor pudiera persuadir a la gente a abandonar sus pecados y besar al Hijo, para que no se enoje. Aunque es un cordero, puede ser terrible para los reyes de la tierra; y aunque no quebrante la caña cascada, Mateo 12:20 , sin embargo a sus enemigos quebrará con vara de hierro, y los despedazará como vasija de alfarero.

Ahora pues, oh reyes, sed sabios, etc., Salmo 2:9,10 . Y como el sol, la luna y las once estrellas en la visión de José le rindieron homenaje; así que dejemos que nuestras almas, cuerpos, todas nuestras habilidades temporales, naturales, morales y espirituales estén sujetas y sirvan a Cristo, como siempre esperamos mirarlo a la cara con consuelo.

¿Y quién permanecerá en pie cuando él aparezca? ] Heb. a la vista de él. Es cierto que Cristo, viniendo a ayudarnos en la angustia, por la falta de pompa externa en sus ordenanzas, y gloria mundana en sus ministros y miembros, y esplendor de elocuencia humana en sus doctrinas, es despreciado por aquellos que forman y enmarcan a ellos mismos un Cristo semejante a los poderosos monarcas de la tierra; como Agesilao, Rey de Espartanos, que venía a ayudar al Rey de Egipto, fue despreciado en ese país por sus ropas humildes y despreciable por fuera.

Pero si el centurión era digno de respeto, porque amaba a la nación judía, y les edificó una sinagoga; ¿No será Cristo mucho más, como príncipe de los reyes de la tierra, ya que nos amó, y nos lavó con su propia sangre, y nos hizo reyes y sacerdotes para Dios y su Padre, Apocalipsis 1:5,6 ; ¿Por quién también nos es hecho justicia (imputativamente), sabiduría, santificación y redención, efectivamente, por medio de la herencia y la operación de gracia? "¿Quién podrá estar delante de este santo Señor Dios?" como dijeron una vez los hombres de Bet-semes, 1 Samuel 6:20 .

¿Quién no temerá a este Rey de naciones, dice Jeremías, Jeremias 10:7 , a este Rey de santos? dice Juan, Apocalipsis 15:3,4 , Apocalipsis 15:3,4 , porque a él le pertenece; ya que no hay nadie como él; ni nadie puede estar delante de él cuando aparece, como tampoco puede estar una botella de vidrio ante un disparo de cañón.

Venid, adoremos y postrémonos; arrodillémonos ante este Señor nuestro Hacedor, Salmo 95:6 . Si endurecemos nuestro corazón, él endurecerá su mano y apresurará nuestra destrucción. No hay que estar delante de este león, no hay que izar velas en la tempestad de su ira: debes ser sus súbditos o el estrado de sus pies; o velar por él o perecer por él.

"Tus flechas están en el corazón de los enemigos del rey, por lo cual el pueblo cae debajo de ti", Salmo 45:5 . ¡Qué mundo de miserias han sufrido, y todavía sufren, los judíos refractarios por rechazar al Señor Jesús! Podrían haber sabido, por sus propios cabalistas (además de las setenta semanas de Daniel y otras evidencias bíblicas), que el Mesías estaba entre ellos; porque allí se registra expresamente que Mesías vendría en el tiempo de los discípulos de Hillel; uno de ellos fue Simeón el Justo, que abrazó al niño Jesús; quien también predijo que ese niño estaba "puesto para la ruina y la resurrección de muchos en Israel; y para una señal contra la que se hablaría, para que se revelaran los pensamientos de muchos corazones", Lucas 2:34,35 ; y con el mismo propósito, 1 Pedro 2:7,8. Pero antes de ambos, nuestro profeta aquí.

Porque él es como fuego purificador] Insinuando que los tiempos del Mesías serían tiempos discriminatorios, derramamientos; y que separara lo precioso de lo vil, el oro de la escoria, las ovejas de las cabras: que Nabal ya no se llame Nadib, el vil liberal, el libertino generoso, Isaías 32:5 ; pero que la gente buena sea discernida y honrada; hipócritas detectados y detestados, como Judas, Magus, Demas, etc.

, cortado y muerto por la espada de dos filos de Cristo, por su presencia y predicación. Seguramente "su abanico está en su mano", aunque el diablo y sus diablillos lo escurrirían de buena gana "y él purgará a fondo su piso", mali en area nobiscum esse possunt, in horreo non possunt (Agustín), conducirá la paja por un lado y el trigo por otro; porque ¿qué es la paja del trigo? dice el Señor, Mateo 3:12 Jeremias 23:20 ; purificará las almas de sus santos, "obedeciendo la verdad por el Espíritu para amor sincero a los hermanos", 1 Pedro 1:22 .

Para que se unan a los tales y se separen de los pecadores. Fuego, lo sabemos, congregat homogenea, segregat heterogenea; porque ¿qué compañerismo tiene la luz con las tinieblas? El espíritu de Cristo, llamado espíritu de juicio y de ardor, lava (he aquí fuego purificador y jabón de lavadores) la inmundicia de la hija de Sion, y limpia la sangre de Jerusalén de en medio de ella, Isaías 4:4 .

Por inmundicia y sangre se entiende su excesiva valentía, menciona Isaías 3:1,26 , que ahora habían aprendido a llamar por otro nombre, ya que sus propios nombres estaban escritos entre los que vivían en Jerusalén, Isaías 4:3 . Y aquí Dios les cumplió lo que les había prometido, Isaías 1:25 , que limpiaría puramente su escoria y les quitaría todo el estaño; y que aunque sus pecados fueran escarlata, deberían ser blancos como la nieve; aunque rojas como el carmesí, deberían ser como lana, Isaías 3:18 .

El jabón de Fuller (o hierba de jabón, Saponaria, como algunos lo expresan) es de uso singular para eliminar manchas y manchas, y para blanquear la lana: mucho más es la sangre y el espíritu de Cristo para blanquear las almas pecaminosas y hacer de los hombres su candidatos, ut fiant Candidati Dei. Tales eran aquellos Corintios 1 Corintios 6:11 "Éstos eran algunos de vosotros" (es decir, por muy malos que sean, leprosos por todas partes), "pero estáis lavados", sc.

por aquel que llena de almas, Cristo Jesús. Y si alguno pregunta, ¿cómo se lava? Sigue, "pero vosotros sois santificados, pero sois justificados en el nombre", es decir, por los méritos del Señor Jesús, "y por el espíritu de nuestro Dios". Los judíos en su Talmud martillean en esto, cuando preguntan, ¿cuál es el nombre de Messias? Su respuesta es: Hhevara, leproso ( sc. Por imputación, 2 Corintios 5:21 Isaías 53:6 , de donde también se dice que es Maximus peccatorum, el mayor de los pecadores), y se sienta entre los pobres a las puertas de Roma, cargando con sus enfermedades, según eso, "Él mismo tomó nuestras dolencias y cargó con nuestras dolencias.

"Hay dos cosas en la culpa. 1. El mérito y el mérito de ella: este Cristo no lo tomó. 2. La obligación del castigo: esto lo tomó, y así se hizo pecado, es decir, atado al castigo del pecado; que también sufrió, hasta la efusión de su sangre (ese verdadero Pactolus, acuerdo o más bien Jordán), por lo cual ha limpiado a su pueblo de los pecados, tanto de culpa como de inmundicia. ser casi frotado en pedazos: la corrupción se pega tanto a nosotros, que el fuego y el jabón de lavadores son necesarios para sacarlos, Jeremias 13:23 .

La naturaleza y la costumbre han hecho que nuestras manchas sean como las del leopardo, que ningún arte puede curar ni lavar con agua; porque no están solamente en la piel, sino en la carne y los huesos, en los tendones y en las partes más internas. Por eso David ora una y otra vez para ser lavado a fondo, para ser purificado con hisopo, para ser lavado y exprimido en este jabón de lavadores de la sangre de Cristo, y con el agua limpia de su Espíritu Santo.

Este es el único purgatorio verdadero, el baño del rey, la fuente abierta para el pecado y la inmundicia, Zacarías 13:1 . Aquí Cristo lavó a los suyos, no sólo de las impurezas externas, sino de su naturaleza porcina; que cuando se laven limpios no puedan (como si no lo hicieran) revolcarse en el próximo trago. Aquí están esas soberanas aguas turbias del santuario, que lavan tanto la corrupción de la úlcera, que enfrían el calor y detienen la propagación de la infección; y curar gradualmente lo mismo.

¡No es necesario que vengan aquí los pobres pecadores, como al estanque de Betesda, uno por uno, sino como turcos a su Mahoma, papistas a su Señora, en tropas y caravanas, verdaderos cristianos a su Todopoderoso Salvador, cuánto más! En ese estanque de Betesda los sacerdotes solían lavar sus sacrificios; porque ninguna cosa inmunda podía entrar en el templo. El agua era de color rojizo y corría hacia ese lugar en gran abundancia; y por eso fue llamada, dice uno, la casa de la efusión.

Esto reflejó que cada una de las ovejas de Cristo debe ser lavada en el estanque de su sangre antes de que puedan ser objeto de sacrificios, una ofrenda al Señor en justicia, como está en el siguiente versículo. Otra sangre mancha lo que se lava en ella; esta sangre del Cordero sin mancha blanquea como jabón de lavadores, y purifica de toda contaminación de carne y espíritu, Apocalipsis 7:14 "Este es el que vino por agua y sangre, Jesucristo; no solo por agua, sino por agua y sangre , " 1 Juan 5:6 .

Los sacerdotes de la antigua ley fueron consagrados primero con aceite y luego con sangre; así fue Cristo, primero con el Espíritu, Isaías 61:1 , y luego con su propia sangre, para nuestro beneficio.

Versículo 3

Y él se sentará [como] refinador y purificador de plata; y purificará a los hijos de Leví, y los purificará como oro y plata, para que ofrezcan a Jehová ofrenda en justicia.

Ver. 3. Y se sentará como refinador ] es decir , se ceñirá a la obra, y no partirá de ella, "hasta que lleve el juicio a la victoria", Mateo 12:20 , es decir, hasta que haya perfeccionado la obra de la gracia. comenzó en su pueblo (porque él es "autor y consumador de la fe", Heb 12: 2), y con paciencia los hizo "perfectos e íntegros, sin querer nada", Santiago 1:4 .

Cristo, que es el Dios de toda gracia, y los llamó a su gloria eterna, después que hayan padecido algún tiempo en su horno o olla refinadora, Pro 17: 3 de aflicciones, "los perfeccionará, afirmará, fortalecerá, tranquilícelos ", 1 Pedro 5:10 , sí, haz que abunde toda gracia para con ellos; "para que teniendo siempre todo lo necesario en todas las cosas, abunden para toda buena obra", 2 Corintios 9:8 .

Para cuyo santo propósito Cristo, nuestro refinador, tiene su fuego en Sion, y su horno en Jerusalén, Isaías 31:9 , sus confitadores y sus crisoles, donde su tercera parte, pasada por el fuego, será refinada como se refina la plata, y refinado como se refina el oro, Zacarías 13:9 "para que la prueba de su fe" (quienes lo han glorificado en los mismos fuegos, Isa 24:15), "siendo mucho más precioso que el oro perecedero, se pueda encontrar para alabanza y honra y gloria ", 1 Pedro 1:7 .

El oro verdadero se someterá a la prueba del séptimo fuego, que no pasará con el oro de la alquimia. Cristo Jesús, después de haber sido para su pueblo como fuego purificador y jabón de lavadores, es decir, después de haberlos justificado y santificado también en alguna parte, se sentará como refinador y purificador de plata, es decir, lo hará. Sean serios, precisos y asiduos en limpiarlos de la corrupción mediante la corrección, en limpiar los restos del pecado mediante la aflicción santificada.

"Porque en esto será purificada la iniquidad de Jacob; y este es todo el fruto, para quitar su pecado", Isaías 27:9 . Cristo compró todas sus corrupciones, nos redimió de toda iniquidad, Tito 2:14 , y Dios pagará el precio de la sangre de Cristo; lo que la palabra no purga, la vara debe hacerlo: como el mal humor que el verano no purga con el sudor, el invierno inventa empujando en el calor.

Y así como el invierno es útil para ablandar la tierra, y para matar gusanos y malas hierbas, etc., así se santifica la cruz para sofocar y matar los deseos carnales que luchan contra el alma. El que tiene los vientos en su puño, detiene su viento áspero, Isaías 27:8 , y suelta de su tesoro un viento que haga fructificar sus plantones y se lleve sus flores y hojas desagradables.

El jabón negro hace ropa blanca, si Dios se pone y la pone con su puerta de batalla, como lo expresó ese mártir. Las prendas sucias y manchadas se blanquean y purifican colocándolas en el exterior en noches frías y heladas. Al fregarlos y golpearlos con un palo, se eliminan las polillas y el polvo; así las aflicciones corrompen del corazón. El aloe mata a los gusanos; también las cruces amargas se arrastran por las concupiscencias. El ruibarbo está lleno de cólera, pero purga poderosamente el cólera.

La cicuta es una planta mortal, pero el jugo aplicado cura el fuego maldito ignis sacer y las úlceras calientes y corrosivas, y alivia mucho la inflamación de los ojos. La picadura de un escorpión, aunque es un veneno venenoso, es un antídoto contra el veneno. Nada es mejor para curar una lepra que beber ese vino en el que se ha ahogado una víbora. La víbora (con la cabeza y la cola cortadas) golpeada y aplicada cura su propia mordedura.

La aflicción es en sí misma un mal, un fruto de la ira de Dios y una parte de la maldición. Cristo altera la propiedad a la suya, y hace que un veneno sea antidotario para otro, y cura la seguridad con la miseria; como los médicos suelen curar el letargo con fiebre. Toda aflicción santificada quita un poco de herrumbre, derrite un poco de escoria, vacía y evacua lo superfluo de maldad, filtra algo de corrupción, Job 10:10 .

Cristo pone a prueba nuestras motas, mientras que nuestros corazones se derraman como leche, con dolor y temor; también nos impide asentarnos sobre las lías, vaciándonos de vaso en vaso, Jeremias 48:11 : cuando los impíos no tienen cambios, y por tanto no temen a Dios; no vienen en problemas como los demás hombres, por eso miran al cielo, y sus lenguas caminan por la tierra, Salmo 73:5,9 .

Todos los que son el pueblo de Cristo están seguros de aflicciones dolorosas y agudas, pruebas y tribulaciones ardientes, cruces que atraviesan y oprimen, Sal 34:19 Santiago 1:2 . Se asegurará de arar su propia tierra, pase lo que pase con los desperdicios; y desyerbar su propio jardín, aunque debería dejarse en paz al resto del mundo para que crezca en forma silvestre.

Arrojará su oro más puro en el fuego de la aflicción; pero no perderán nada por ello. El oro que se echa en el fuego no se consume, que se echa en el agua no se oxida. Ningún santo fue nunca peor por sus sufrimientos, sino mejor; lo mínimo que puede resultar de ello es hacer los buenos deberes con mayor celo y mayor afecto, Isaías 26:9 . Ahora bien, ¿quién no sacaría tal oro de un crisol de fuego?

Y purificará a los hijos de Leví ] A quienes antes había fallado, Malaquías 1:6,14 ; Malaquías 2:1,10 . O puede que se refiera a los ministros del evangelio, llamados sacerdotes y levitas, Isaías 66:21 .

O, mejor dicho, todo el real sacerdocio del pueblo de Dios, cuyo oficio es ofrecer sacrificios espirituales, aceptables a Dios por Jesucristo, 1 Pedro 2:5 ; 1 Pedro 2:9 Romanos 12:1,2 .

Ahora bien, Cristo: 1. De lo malo los hace buenos, como lo hizo José el levita, Hechos 4:36 , y muchos sacerdotes, Hechos 6:7 . Los hace pasar por debajo de la vara, y así los introduce en el vínculo del pacto, Ezequiel 20:37 Ezequiel 20:2 .

De bien los hace mejores y más brillantes, los derrama como metal fundido, por eso la Septuaginta leyó este texto. El oro que se derrite en el horno no solo se purifica, sino que también se vuelve maleable; sí, apto para el molde. Su corazón está abatido, hablan como fuera de la tierra, Isaías 29:4 , en un lenguaje vulgar, y como hombres quebrantados; ponen la boca en el polvo, se postran a los pies de Cristo y dicen: Habla, Señor, que tu siervo oye.

Así, la altiva Agar, humillada por la aflicción, escucha al ángel y se somete a su ama; ese joven valiente, que en el orgullo de su prosperidad, en la gorguera de su alegría, no quiso ser advertido; cuando su carne y su cuerpo fue consumido, cuando sus huesos repiquetearon en su piel, y los dolientes lo esperaban en las puertas, él es de otra opinión, y se puede hablar con él, Proverbios 5:11,13 ; luego, como la víbora golpeada, arroja su veneno tanto de altivez como de mentalidad terrenal, y si tienes algún buen consejo que darle, él está listo para recibirlo (véase Job 33:19,21 , etc.).

Y purifícalos como oro y plata ] Colabit eos , dice la Vulgata. Los colará, como licor o materia líquida; para que la parte más pura pase por el colador o colador, y queden las heces, Sic Apuleius Neque illi, ait, norant colere arvum, vel colare aurum. Lo mismo se promete una y otra vez, para mayor certeza, para mostrar que la pureza debe ser muy grande en los días del evangelio.

Sin embargo, para el consuelo de su pobre pueblo, que está consciente de más escoria que buen mineral, Cristo ha prometido que los refinará, pero no como plata, Isaías 48:10 , no será demasiado exacto con ellos, no lo hará. fíjate en todo lo que anda mal, no contenderá mucho, no sea que los espíritus escogidos de su pueblo afligido Isaías 57:16 ante él, Isaías 57:16 : cuando el niño se desmaya en el Cristo azotado, deja caer la vara, y cae a besarla, para traerle vida de nuevo.

Como es una regla en medicina mantener la naturaleza; de modo que Dios todavía tiene cuidado de mantener el ánimo de su pueblo con cordiales; aunque a veces los purga hasta dejarlos casi hechos carne y hueso, para que haya un manantial de mejor sangre y mejor espíritu.

Para que ofrezcan al Señor una ofrenda en justicia ] O una ofrenda justa, una adoración pura, deberes santos de un principio correcto y con un propósito correcto. Dos cosas hacen a un buen cristiano, buenas acciones y buenos propósitos. Aunque un buen objetivo no hace que una mala acción sea buena (como vemos en Uzza), sin embargo, un mal objetivo hace que una buena acción sea mala, como vemos en Jehú. Si la obra de Dios no se hace debidamente, podemos encontrarnos con infracciones en lugar de bendiciones, 1 Crónicas 15:17 .

David falló pero en una ceremonia; sin embargo, Dios estaba enojado. El celo de Jehú fue recompensado en un acto de justicia, quoad substantiam operis, en cuanto a la sustancia de la obra; y, sin embargo, castigado como un acto de política, quoad modum, para el fin perverso. Que nadie se mida a sí mismo por el asunto de las cosas hechas; porque puede haber malum opus en bona materia, una obra mala en una buena materia: las obras materialmente buenas nunca pueden resultar tan formal y eventualmente.

La religión es un curioso reloj; si se desestabiliza una rueda, todo puede salir mal. David al enumerar al pueblo omitió ese deber, Éxodo 30:12,15 , y de allí la plaga.

Versículo 4

Entonces será grata a Jehová la ofrenda de Judá y de Jerusalén, como en los días pasados ​​y como en los años pasados.

Ver. 4. Entonces vendrán las ofrendas de Judá y Jerusalén ] Es decir, de la Iglesia Latina y de Roma, dice Ribera. Un capricho parcial de un intérprete papista propuesto audazmente, apenas probado; y por tanto, como afirma sin razón, puede ser despedido sin refutación. Entiéndalo más bien de toda la Iglesia donde sea, en ciudades o países; y observe que ni Judá ni Jerusalén, por muy honrados o favorecidos de otra manera, recibirán sus ofrendas aceptadas en el cielo, a menos que sus corazones sean primero purificados por la fe.

Hasta entonces, sus sacrificios, Romanos 12:1 , cuán engañosos sean, no son vivos (sino obras muertas, como lo llama el autor de los Hebreos) ni santos, es decir, puros y sin contaminación, 1 Corintios 7:34 , a menos que ellos mismos sean partícipes de la gracia de la luz, 1 Pedro 3:7 , y pueden decir con valentía, con David: "Conserva mi alma, porque yo soy santo", o aquel a quien tú prefieres, Salmo 86:2 ; cf.

Salmo 4:3 , él hace de este el fundamento de su esperanza, que su oración sea escuchada, que el Señor lo considere una persona piadosa. Dios no considera la oración si el hombre no tiene razón. La sangre de una oveja y de un cerdo son como; sí, puede ser que la sangre de un cerdo sea mejor y más dulce que la de una oveja, pero si no fuera a ser ofrecida a causa de un cerdo, ver Heb 13:10 Filipenses 4:18 Jn 15:16 Sal 147: 11 Isaías 62:4 Hebreos 11:6 .

Mirad cómo la luz, dice Crisóstomo, hace todas las cosas agradables a los hombres; así también la fe en Dios. La verdadera fe es como la sal que sanó las aguas, 2 Reyes 2:21 . Ora a Cristo para que eche una taza en nuestro corazón, o de lo contrario perderemos todos nuestros servicios; es más, hacemos algo peor que perder nuestro trabajo, porque el servicio desagradable es una doble deshonra; nos esforzamos en ir al infierno. Ver a Trapp en " Mal 1: 9 " Ver a Trapp en " Mal 1:10 "

Como en los días de antaño, como en años pasados] es decir, como los sacrificios de Abel, Abraham, Aarón, etc., como las oraciones y las actuaciones santas de David, Elías, Samuel (que se cree que es el mismo con Petuel, Joel 1:1 , que significa un persuasor de Dios, y que fue llamado así porque podía obtener lo que quisiera de Dios), Cornelio, Pablo, etc.

, fueron muy eficaces y disponibles, e hicieron maravillas hasta la apertura y el cierre de los cielos, como Eliú a la apertura de las puertas del leviatán, Job 41:14 , como Jonás a la entrega de los sepulcros de sus muertos, como Hebreos 11:35 , etc.

, para que sigan siendo tan eficaces como los santos de la antigüedad: "nos acercamos con un corazón sincero, en plena certeza de fe, teniendo nuestro corazón rociado de mala conciencia y nuestro cuerpo lavado con agua pura", Hebreos 10:22 . Véase Santiago 5: 16-18 Oseas 12:4 .

El profeta, hablando de la lucha de Jacob con Dios llorando, y su prevalencia con la oración (de modo que fue nombrado caballero por su buen servicio, y apodado Israel, o Príncipe de Dios), se une, para nuestro consuelo, Dios lo encontró en Betel. , y allí habló con nosotros. Entonces, qué estímulo, acceso y éxito tuvo Jacob en Betel, lo mismo tenemos nosotros; con tal que llevemos el asunto de tal manera que se pueda decir de nosotros, como Salmo 24:6 , Esta es la generación de los que lo buscan; de los que buscan tu rostro: este es Jacob; con tal de que, como Jacob luchó en la noche, y solo, y cuando Dios lo dejaba, y sobre una pierna; nosotros también, en medio de todas las dificultades y desalientos.

Versículo 5

Y me acercaré a ti para juzgarte; y seré testigo rápido contra los hechiceros, y contra los adúlteros, y contra los falsos juradores, y contra los que oprimen al asalariado en [su] salario, a la viuda y al huérfano, y que apartan al extranjero [de su derecha], y no me temas, dice el SEÑOR de los ejércitos.

Ver. 5. Y yo me acercaré a ti para juicio ] qd Me envaneces muy lejos, y alejas de ti los pensamientos de mi venida, habiendo sido tan valiente como para preguntar: "¿Dónde está el Dios de juicio?" &C. "He aquí, vengo pronto, y mi recompensa está conmigo". No, como querías, para vengarte de tus enemigos, sino, como exige la justicia, para vengarte de tus impiedades que aquí he cobrado contra ti.

Y para que no penséis en escapar, sabed que, como soy un Juez de la mano, así como un testigo presente, testis festinantissimus, un testigo muy rápido, para desalojaros y castigaros por vuestros pecados más secretos. Así que, por mucho que el Señor se dedique, será a la vez un testigo apresurado y un juez severo contra los que abusan de su paciencia; no siempre los considerará una estirpe pecadora, sino que les pagará a casa por lo nuevo y lo viejo, Jeremias 6:6 Miqueas 1:3 .

Dios tuvo una venganza para la casa de Elí; y sin embargo, al fin y al cabo, por la dilatación de Doeg, aprovecha la ocasión para pagarlo. Es una vana esperanza que surge de la demora del juicio; ningún tiempo puede ser un perjuicio para el Anciano de días. Si su palabra duerme, no morirá; pero después de largos intermedios, irrumpe en aquellos efectos que los hombres habían olvidado buscar y dejaron de temer. El sueño de la venganza provoca el desbordamiento del pecado, Eclesiastés 8:11 , y el desbordamiento del pecado provoca el despertar de la venganza, Salmo 50:21 , de modo que a veces golpea antes de dar una nueva advertencia; como Absalón, con la intención de matar a Amnón, no le habló ni bien ni mal.

Subito tollitur qui diu toleratur. De repente fue destruido quien fue tolerado durante mucho tiempo. Hasta las serpientes ardientes, Dios siempre había consultado a Moisés y lo había amenazado antes de castigarlo. Ahora golpea y no dice nada. La ira es mucho más por cuanto menos notificada. Sin embargo, las venganzas son siempre más peligrosas y mortales cuando no se oye a Dios antes de sentirlo (como en el corte de madera no se oye el golpe hasta que se ve que ha golpeado el hacha); o si se le oye decir, como Nehemías 1:9 , ¿qué os imagináis contra el Señor? él pondrá fin a la aflicción no se levantará por segunda vez; es una señal de que está implacablemente inclinado y que sólo quiere dar un golpe.

La felicidad de los malvados terminará rápida y seguramente. El fin ha llegado, ha llegado, dice Ezequiel, Ezequiel 7:2 . El Señor se ha acercado a ti para juzgarte, y será un testigo rápido. Juzga y testifica a ambos; que en los tribunales de hombres no puede ser; pero Dios, siendo infinitamente sabio y santo, puede ser y será a la vez testigo y juez contra los obradores de iniquidad; y cuando están (como los invitados de Adonías, 1Re 1:41) en el colmo de sus alegrías y esperanzas, él confunde todos sus artificios y los expone al desprecio del mundo, a la angustia de sus propios corazones culpables y a fuerza de su propio desagrado insoportable, que nadie puede evitar o evitar.

" Ad poenam tardus Deus est, ad praemia velox,

Sed pensare solet vi graviore moram.

Poena venit gravior, quo mage sera venit. "

Contra los hechiceros ] O adivinos, magos, nigromantes, etc. Ver los diversos tipos prohibidos y castigados, Deuteronomio 18:10 . Por la ley de Dios no se podía permitir que Éxodo 22:18 vivieran Éxodo 22:18 , pero este mal prevaleció en Israel 2Cr 33: 6 Jeremias 27:9 ; y aquí, fue hecho por medios ilegales, como Saúl le dijo a la bruja, "Divino para mí por el espíritu familiar", 1 Samuel 28:8 ; y era algo odioso para Dios incluso como una gran rebelión, 1 Samuel 15:23 , ya que el fundamento de esta familiaridad es un contrato diabólico abierto o encubierto, explícito o implícito.

Se le llama apropiadamente el arte negro, porque no hay verdadera luz en los que lo usan, Isaías 8:19,20 , se apartan de Dios y de su testimonio, ib., Y así tientan al diablo para que los tiente. Este fue el pecado de Saúl, por el cual el Señor lo mató, 1 Crónicas 10:13 , y amenazó con cortar de su pueblo a todos los que lo consultaran, Levítico 20:6 .

Has sido partícipe del adúltero, Salmo 50:18 ; así son los hechiceros. Seguramente las heridas de Dios son mejores que los ungüentos de Satanás; como lo encontró Ocozías. Y aquellos que, en caso de pérdida o enfermedad, etc., hacen del infierno su refugio, al final fumarán y se morderán por él. Satanás los busca en sus tentaciones, ellos en sus consultas lo buscan; y ahora que se han encontrado mutuamente, si alguna vez se separan, es un milagro; Él es un espíritu inefablemente orgulloso, y sin embargo se inclinará ante el hombre o la mujer más humilde para estar a sus órdenes (la bruja de Endor es dos veces en un versículo, 1 Samuel 28:7 , llamada la señora del espíritu, porque en alianza con él), por medio del cual puede engañarlos a ellos y a sus clientes de la salvación. Todo el que consulta con él lo adora, aunque él no se inclina, como lo hizo Saúl; ni ese viejo homicida desea otra reverencia que la de ser buscado.

Y contra los adúlteros ] Sept. Las adúlteras. Adultrinum, quasi ad alterum, aut alterius torum, subir a la cama de otro hombre, como hizo Rubén, y fue severamente sentenciado por ello, Génesis 49:4 . Debía ser castigado con la muerte, incluso por la ley de la naturaleza; porque la sociedad y la pureza de la posteridad no podrían continuar de otra manera entre los hombres.

Nabucodonosor asó en el fuego a Sedequías y Acab, dos falsos profetas de Judá, porque cometieron adulterio con las esposas de sus vecinos, Jeremias 29:22,23 . Los egipcios solían cortarle la nariz a la adúltera; el profeta alude a este Ezequiel 23:25 .

Los atenienses, lacedemonios y romanos fueron muy severos contra este pecado, como registra Plutarco en sus Vidas paralelas. Los antiguos franceses y sajones también, como nos dice Tácito. Según la ley de Dios, iban a ser apedreados hasta la muerte; y la hija del sumo sacerdote debía ser quemada por esta falta, Levítico 21:9 , un castigo peculiar, y no tenía paralelo en toda la ley.

Si los hombres no caen sobre ellos (es un crimen atroz, dice el santo Job, y una iniquidad ser castigada por los jueces, Job 31:11), Dios mismo lo hará, Hebreos 13:4 , y lo hizo eficazmente, 1 Corintios 10:8 , y sobre los inmundos sodomitas, Génesis 19:24,28 , y sobre Carlos II, rey de Navarra, que era muy adicto a este pecado, que consumió tanto su espíritu que en su vejez cayó en un letargo ( Venus ab antiquis, λυσιμελης, dicta.

Ver Pro 5: 8). Para consolar sus articulaciones entumecidas, fue atado y cosido en una sábana empapada en agua vitae hirviendo . agua de vida (alcohol). El cirujano, habiendo terminado de coserlo, y queriendo un cuchillo que le cortara el hilo, tomó una vela de cera que estaba encendida junto a él; pero la llama, que corría por el hilo, se prendió de la sábana, que, según la naturaleza del aqua vitae, ardía con esa vehemencia, que el desdichado rey acabó sus días en el fuego.

Pero digamos que el adúltero no sea apedreado ni quemado, pero Dios suele apedrear a los tales con un corazón de piedra, Oseas 4:11 , que es el juicio más terrible; y cuando mueren, los quema con el fuego más ardiente en el infierno, Proverbios 2:18 ; los invitados de la ramera descienden a los muertos; Heb.

el Rephaim, a los gigantes; a esa parte del infierno donde están esos malditos monstruos. Vea 2Pe 2: 4; 2 Pedro 2:10 , y marque la palabra principalmente.

Y contra los falsos juramentadores ] Un pecado de gran naturaleza, condenado por la cumbre de la naturaleza y castigado por los paganos. Periurii poena divina exitium; humana, dedecus; esta era una de las leyes de las doce mesas de Roma. Dios castiga el perjurio con destrucción; hombres, con vergüenza. Tisafernes, el general persa, vencido por Agesilao, rey de Espartanos, anhelaba una tregua de tres meses y la obtuvo; Ambos juraron estar callados por ambos lados.

Tisafernes pronto rompió su juramento; pero Agesilao lo guardó religiosamente, diciendo que los dioses y los hombres lo favorecerían por su fidelidad, pero maldecirían y execraban al otro por su perjurio. Dios le mostró a Zacarías un rollo volador, largo y grande, de diez metros de largo y cinco de ancho, lleno de maldiciones contra el falso jurador, con el encargo de descansar sobre su casa, donde él sostiene su castillo, y donde se cree más seguro, Zacarías 5:3,4 .

Michael Paleologus, emperador de Constantinopla, hizo que la Iglesia griega reconociera la supremacía del Papa e hizo muchas otras cosas en contra de su juramento; y, por tanto, yace oscuramente enterrado, envuelto en la sábana de la difamación, dice el historiador. Así lo hace Rodulphus, duque de Sueveland, quien, por instigación del Papa, rompió su juramento de lealtad a Enrique el emperador, y por el corte de su desleal mano derecha perdió la vida.

Lo mismo ocurre con Segismundo, el emperador, por su falso trato con Juan Huss; Ladislao, rey de Hungría, por su perjurio establecimiento sobre Amurath, el Gran Turco, en la batalla de Varna, donde fue merecidamente derrotado. Lo que es una falta de definición fue que a los antiguos romanos, de ser cierto, que Mirchanes, el general persa, debería decir de ellos, Romanis promittere promptum est, & c .: Los romanos prometer nada, y jurarlo, sino que se realice nada que haga contra su beneficio.

Había en Roma quienes podían prestar juramento cuando lo necesitaban; y no se limitaría a jurar que su amigo o enemigo estaba en Roma y en Interamna ambos a la vez. Lo escurridizos que son los papistas y lo sangrientos, tanto en sus posiciones como en sus disposiciones, es bien sabido por todos. Pero Dios es el vengador de todo eso; porque lo llaman para que sea testigo de una falsedad; y desafiarlo en su cara a ejecutar su venganza, ver Zacarías 8:17 .

Y contra los que oprimen, etc. ] Ya sea negando, disminuyendo o retrasando sus salarios. La Vulgata lo traduce, Quien calumnia o pone reparos para detener el salario, que es el sustento del asalariado pobre, con lo cual él pone su corazón, Deuteronomio 24:15 , y mantiene su vida; que, por tanto, se llama la vida de sus manos, porque sostenida por el trabajo de sus manos, Isaías 57:10 .

Lo obtiene y se lo come; y está en su casa como un caracol en su concha; aplasta eso y lo matas. Esta es una crueldad clamorosa, Santiago 5:4 , y tiene un ay contra ella, Jer 22:13 Santiago 2:13 . Labán paga impuestos por ello, Génesis 31:7 ; y para aquellos que son culpables, si no se enmendan y hacen restitución, el Maestro Latimer les dice que toserán en el infierno.

La viuda ] Nombre calamitoso: se la llama en hebreo, por su mudez, Almanan; porque la muerte, habiéndole cortado la cabeza, ha perdido la lengua y no tiene quien hable por ella. Una vid cuya raíz está descubierta no prospera; así la viuda a quien se le quita la cubierta de los ojos, no se alegra. Dios, por tanto, aboga por sus clientes y los cuida especialmente; los diáconos fueron ordenados en la antigüedad especialmente por ellos, Hechos 6:1 1 Timoteo 5:3 ; y fariseos condenados a una condena más profunda por devorar las casas de las viudas, Mateo 23:14 ; y magistrados encargados de defender a la viuda, Isaías 1:17 , como lo hizo el juez Job, Job 31:16; y todo tipo de agradecerla y comunicarle, Deuteronomio 24:19,21 .

Y los huérfanos ] Huérfanos y huérfanos somos, dice la Iglesia, Lamentaciones 5:3 . Y todos somos huérfanos, dijo la reina Isabel (en su discurso a los niños del Christ's Hospital); déjame tener tus oraciones y tendrás mi protección. Ese hospital fue fundado por su hermano, el rey Eduardo VI, para el alivio de los huérfanos, siguiendo el ejemplo de la antigua Iglesia, que tenía sus trofeos huérfanos , criadores huérfanos.

Con Dios el huérfano hallará misericordia, Oseas 14:3 , y todos sus vice-dioses son mandados lo mismo, Salmo 82:1,4 , a menos que consulten la vergüenza y la miseria en sus propias casas, y, como Joab, dejen el lepra a sus pequeños por un legado. Es mejor dejarles una billetera para mendigar de puerta en puerta que un tesoro maldito de bienes huérfanos.

Y que desvíen al extranjero ] El derecho de los extraños es tan sagrado (dice el Maestro Fox) que nunca hubo nación tan bárbara que violara el mismo. Cuando Stephen Gardiner tuvo en su poder al renombrado Peter Martyr, que entonces enseñaba en Oxford, no lo retendría para castigarlo; pero cuando se fue por su camino, le dio con qué hacer frente a sus cargas.

Y no me temas a mí ]. Esto es lo último, como la fuente de todos los males anteriores. Vea algo parecido, Rom 3:18 Salmo 14:1 , donde el ateísmo y la irreligión son la raíz de todos los pecados del mundo. El santo temor de Dios es para el alma como las orillas para el mar o la brida para el caballo; Así le sucedió a Isaac, que reinaba en el temor reverente de Dios, cuando vio que había hecho justicia de mala gana, no se atrevió a revertir la bendición de Jacob, aunque fue impulsado por el afecto natural y los aullidos de Esaú, Génesis 27:33 .

Así sucedió con Job, José, Nehemías, Daniel, etc., quienes fácilmente podrían haber confirmado sus opresiones por su grandeza. Y, de hecho, mientras que otros hombres tienen otros obstáculos y restricciones, los grandes hombres, si no temen a Dios, no tienen nada más que temer; pero atreverse a entrometerse y justificar ante el mundo las faltas más desagradables, porque es facinus maioris abollae (Juvenal), el hecho de un gran, que rompe con tanta facilidad el entramado de las leyes como las moscas más grandes a través de un telaraña, como Anacharsis solía decir de sus escitas.

De ahí que Jetro quisiera que su juez de paz fuera un hombre temeroso de Dios, Éxodo 18:21 ; y esta calificación la coloca convenientemente en medio de las demás gracias que le son requeridas, como el corazón en el cuerpo, para dar vida a todas las partes, o como un trago de almizcle que perfuma toda la caja del ungüento, Éxodo 18:21 .

Nada hace que un hombre sea tan buen patriota como el verdadero temor del bendito nombre de Dios y el celo por su gloria, bondad y buenas causas. Esto, solo esto, es lo que verdaderamente puede embellecer y adornar todas las demás suficiencias personales, y de hecho santificar y bendecir todos los empleos públicos y servicios del estado. Mientras que, por el contrario, sublata pietate, fides tollitur, quita la piedad y la fidelidad desaparece; como vemos en el juez injusto, Lucas 18:2 , en el juicio de Abraham sobre los filisteos, Génesis 20:11 , y en el experimento de Constantino Cloro de sus consejeros y cortesanos; de ahí esa famosa máxima suya, registrada por Eusebio, " No puede serme fiel a mí el infiel a Dios"; siendo la religión la base de toda verdadera fidelidad y lealtad al rey y al país.

De ahí esa estrecha conexión, "Teme a Dios. Honra al rey"; y otra vez de Salomón: "Hijo mío, teme a Jehová y al rey, y no te entrometas con los que se dan a mudar", Proverbios 24:21 .

Versículo 6

Porque yo soy el SEÑOR, no cambio; por tanto, vosotros, hijos de Jacob, no habéis sido consumidos.

Ver. 6. Porque yo soy el Señor, no cambio ] Yo soy Jehová. Este es el nombre propio e incomunicable de Dios. Importa tres cosas: 1. Que Dios es de sí mismo. Platón lo reconoció, llamando a Dios το ον, y το ον οντως. Julius Scaliger, con una palabra maravillosa, llama a Dios αυταυτον, Uno que tiene su ser o existencia de sí mismo, antes que el mundo fuera, Isaías 44:6 Isaías 44:2 .

Que da ser a todas las cosas, porque en él ambas son y consisten. Él sostiene todo, tanto en lo que respecta al ser, las excelencias y las operaciones, Hebreos 1:8 . Las mayores excelencias en nosotros dependen tanto de Dios como las efigies en el espejo de la presencia del rostro que las causa. 3. Que da ser a su palabra, haciendo todo lo que dice.

Por lo tanto, cuando se promete alguna misericordia especial o se amenaza algún juicio extraordinario, se coloca el nombre de Jehová. Ver Éxodo 6: 3 Isa 45: 2-3 Ezequiel 5:17 . Los antiguos médicos judíos hacen esta distinción entre Elohim y Jehová. Por Elohim, dicen ellos, se significa Middah din, una cualidad o propiedad del juicio.

Por Jehová, middath Rajamim, una cualidad o propiedad de la misericordia. Y a esto aplican ese texto, Salmo 56:10 , En Dios (Elohim) alabaré la palabra, en Jehová alabaré la palabra; es decir, sive iure agat mecum, sive ex aequo et bono, ya sea que me trate estrictamente o con amabilidad, lo alabaré de todos modos.

Pero esta distinción, como se sostiene no siempre; así que no aquí. Porque, para mostrar la certeza del juicio denunciado Malaquías 3:5 , se subjunta, "Yo soy Jehová", etc. Y si Jehová viene de Hovah (que significa contrición o destrucción), como diría Jerónimo de Oleastro , ¿qué puede ser más adecuado para el propósito del profeta? es algo así como en Isaías 13:6 , Calzados vendrán de Shaddai, destrucción del Todopoderoso, o del destructor, como algunos interpretan el nombre de Dios, Shaddai.

No cambio] No soy falso ni voluble, para decir y no decir, para alterar mi mente, o para comer mi palabra, Salmo 89:34 . La eternidad de Israel no puede mentir, ni arrepentirse, dijo Samuel a Saúl (y para él eran noticias pesadas, como Ahías le dijo a la esposa de Jeroboam: Vengo a ti con noticias pesadas); porque no es un hombre para que se arrepienta, 1 Samuel 15:29 .

Los hombres son mutables, y no hay que aceptar lo que dicen. De muchos se puede decir, como Tertuliano del pavo real, todos en colores cambiantes; tan a menudo cambiado como movido. Todos los italianos, como dijo Eneas Sylvius de Italia, Novitate quadam nihil habet stabile, no hay que aceptar sus palabras. De cierto papa y su sobrino se cuenta la historia, que uno nunca habló como pensaba, el otro nunca hizo lo que dijo.

Pero Dios no es un hombre para que se arrepienta; o si lo hace, es de otra manera en que el hombre se arrepiente. El arrepentimiento con el hombre es el cambio de su voluntad; el arrepentimiento con Dios es la voluntad de un cambio. Es mutatio rei non Dei, effectus non impactus, facti non consilii. El arrepentimiento de Dios no es un cambio de su voluntad, sino de su obra. Solo nota (dice el Sr. Perkins) la alteración de las cosas y acciones realizadas por él, y ningún cambio de su propósito y decreto secreto, que es inmutable.

Lo que ha escrito, ha escrito (como Pilato dijo perentoriamente), no se le puede quitar. Si se dicta sentencia, si se promulga el decreto, nadie puede evitarlo o evitarlo, Sofonías 3:3 . Currat ergo poenitentia ne praecurrat sententia (Crisólogo). Ve rápido y haz expiación, como Moisés le dijo a Aarón, Números 16:46 "Prepárate para encontrarte con tu Dios, oh Israel", Amós 4:12 .

Mitte preces et lachrymas cordis legatos; encuéntrelo con ruegos de paz, acuerde con él rápidamente; ¿quién sabe si volverá y se arrepentirá? "porque es clemente y misericordioso, lento para la ira y grande en misericordia, y se arrepiente del mal", Joel 2:13,14 . De hecho, debería parecer así por este texto; porque, incluso mientras amenaza y ratifica lo que había amenazado, su corazón se conmueve dentro de él, sus arrepentimientos se encienden juntos, Oseas 11:8 . Y de ahí las siguientes palabras,

Por tanto, vosotros, hijos de Jacob, no habéis sido consumidos ] Extraña inferencia (considerando el sentido y la ocasión de las palabras anteriores, como se ha establecido), y no muy diferente de eso, Oseas 2:13,14 "La visitaré en los días de Baalim ... ella fue tras sus amantes, y me olvidó, dice el Señor. Por tanto "(fíjense que" Por tanto ")," he aquí, la seduciré, la llevaré al desierto y hablaré con ella cómodamente.

Y yo le daré, "& c. Entonces Isaías 57:17,18 " Por la iniquidad de su codicia me enojé, y lo golpeé; me escondí, y me enojé, y él siguió con perversidad ", etc." Yo he visto sus caminos, y lo sanaré. "¿Caminos? ¿Qué caminos? Su codicia, perversidad, etc.; y sin embargo, lo sanaré. Lo trataré no según mi regla ordinaria, sino según mi prerrogativa.

Si Dios cura por amor de su nombre (y así entra con su no obstante, como lo hace, Sal 106: 8), ¿a qué personas no puede curar? Bien puedan estos hijos pecadores de Jacob que no se consuman; bien puedan tener para sus setenta años de cautiverio siete setenta de años, según las semanas de Daniel, para el disfrute de su propia tierra; y las misericordias de Dios tendrán la misma proporción con sus castigos, que siete, un número completo, tienen una unidad, Ezequiel 20:8 ; Ezequiel 20:14 ; Ezequiel 20:22 ; Ezequiel 20:44 .

Siempre que vuelvan al Señor que los hirió (como en el versículo siguiente), porque de lo contrario seguramente los castigará siete veces más, y siete veces, y siete a eso, Levítico 26:21 ; Levítico 26:23 ; Levítico 26:27 , & c.

; En tres ocasiones diferentes Dios eleva su nota de amenaza, y la eleva en siete, y esas son discordias en la música. Tales dichos serán canciones pesadas; y su ejecución es una gran angustia para los impenitentes.

Versículo 7

Incluso desde los días de vuestros padres os habéis apartado de mis ordenanzas y no las habéis guardado. Vuélvete a mí, y yo volveré a ti, ha dicho Jehová de los ejércitos. Pero dijisteis: ¿A dónde volveremos?

Ver. 7. Incluso desde los días de vuestros padres, os habéis apartado de mis ordenanzas ] Para magnificar más su propia misericordia (por un milagro, del cual habían subsistido hasta ahora, por un extraordinario apoyo de su amor y paciencia), Dios pone aquí su absoluta indignidad de tal favor gratuito, por una doble agravación de sus pecados. Primero, su larga permanencia en él, de modo que sus pecados se volvieron inveterados y arraigados, y ellos mismos envejecieron e incluso se desviaron en ellos, de modo que difícilmente podrían volver a enderezarse.

Desde los días de vuestros padres, etc. ] qd Non hoc nuper facitis: nec semel ut erroris mereamini veniam: sed haereditariam habetis impietatem, etc., como Jerónimo parafrasea este texto. No sois jóvenes pecadores; no es ayer, ni hace unos días, que transgrediste contra mí; eres una simiente de serpientes, una raza de rebeldes; eres tan bueno resistiendo al Espíritu Santo como siempre lo fueron tus padres, Hechos 7:51 .

En segundo lugar, su pervicia y rigidez: no cederían ni serían desalojados. Pero vosotros decís: ¿A dónde volveremos como si fueran justos y no necesitaran arrepentimiento? Sin embargo, ponen a Dios a prueba, como Jeremias 2:35 , y se muestran como un pueblo incomprensible y contradictorio, Isaías 65:2 ; y este había "sido su comportamiento desde su juventud", Jeremias 22:21 , cuando estaban en Egipto, sirvieron a los ídolos allí, Ezequiel 16:26 .

En el desierto tentaron a Dios diez veces, y no escucharon su voz, Números 14:22 . Bajo sus jueces, y luego sus reyes, lo afligieron, y él los soportó "hasta que no hubo remedio", 2 Crónicas 36:16 .

Después del cautiverio, hacen antiquum obtinere, y son declarados culpables aquí de varias omisiones y encargos, pidiendo "una justa recompensa", Hebreos 2:2 . Todo lo cual, no obstante, Deus redire eos sibi non perire desiderat (Chrysolog.). Dios solicita su regreso a él aquí mediante un precepto y una promesa, dos argumentos eficaces, si es que algo funciona; y todo lo ratifica con su propia autoridad, que es la más auténtica, en estas palabras ", dice el Señor de los ejércitos.

"Un estilo que a menudo se da a Dios, como en otras partes de la Escritura, especialmente en estas tres últimas profecías al pueblo que regresaba de Babilonia, porque tenía muchos enemigos y, por lo tanto, necesitaba todo estímulo. Porque Dios es llamado Jehová de los ejércitos, quod ille numine suo et nomine terreat terras, temperet tempera, exercitusque tam superiores quam inferiores gubernet, para mostrar que tiene todo el poder en su mano, y hace lo que le place en el cielo y en la tierra (Alsted). Ver Trapp en " Mal 3: 17 " , doctrina 1, y para la doctrina de volver a Dios (de quien nos hemos rebelado profundamente) mediante el arrepentimiento. Ver Trapp en" Zac 1: 3 "

Pero ustedes dijeron: ¿A dónde volveremos?] Este era su orgullo, que procedía de la ignorancia; eran ricos y justos, como aquellos laodicenos Apocalipsis 3:17 , no en verdad, sino en vanidad, en vano envanecidos por sus mentes carnales, ebrios de auto-adivinación, como Lucas 16:15 .

Por lo tanto, se paran sobre sus pantuflas y nadie debe decir: Negro es su ojo. El pecado está en ellos como en su elemento propio y, por tanto, no pesa ( Elementum in suo loco non ponderat ); hasta que, por el largo comercio de la maldad, lleguen a esa disposición muerta y dedolenta, Efesios 4:14 , su corazón gordo como grasa, su conciencia cauterizada, 1 Timoteo 4:2, es decir, tan entumecido, manchado, insensato, sucio y gangrenoso, que debe ser chamuscado con un hierro candente; con lo cual se vuelve tan crujiente y musculoso, que aunque cortado o atravesado con la espada del Espíritu, no sangra ni se siente; y aunque se le arrojen puñados de fuego del infierno en la faz, sin embargo, no se enciende, no se agita; pero está privado de todo poder, incluso pasivo, y tan satanizado que no hay ayuda para ellos.

Versículo 8

¿Robará un hombre a Dios? Sin embargo, me habéis robado. Pero decís: ¿En qué te hemos robado? En diezmos y ofrendas.

Ver. 8. ¿ Robará un hombre a Dios? ] ¿Adán saqueó a Elohim? ¿El hombre débil y frágil busca suplantar (así lo traduce la Septuaginta) al Dios grande y poderoso? ¡Audacia gigantesca! Caco se encontró con su pareja cuando robó a Hércules. Mercurio, dicen los poetas, tenía la intención de robar los rayos de Júpiter, pero no se atrevía a entrometerse, no fuera a castigar como Prometeo por robar fuego; para que no le quemen los dedos. El águila de la fábula, que robó un trozo de carne del altar y lo llevó junto con un carbón encendido, que pegado a él, a su nido, prendió fuego a sus crías y todo.

Dionisio, que robó a su dios, fue expulsado de su reino, aunque solía jactarse de que lo tenía atado a él con cadenas de diamante. Belsasar pagó caro por su generosidad en las entrañas del santuario. El cardenal Wolsey y cinco de sus sirvientes, empleados por él en la malversación de bienes consagrados, aunque quizás con mejores propósitos, llegaron todos a terribles fines, como señala Scultetus, y por lo tanto desea, Utinam su et similibus exelis edocti discant homines res semel Deo consecratas timide attrectare.

"Es una trampa para el hombre que devora lo santo", Proverbios 20:25 . Se les puede comparar con quienes, siendo de estómago frío y flemático, comen carnes duras y coléricas; Bien pueden agradar sus paladares, pero no puede ser para su salud: tampoco los bocados asesinos de tales sacrílegos, como, devorando cosas santas, tienen su carne salteada y su bebida condimentada con la amarga ira de Dios.

Vea Job 20:23 . Polanus lee el texto así: ¿Robará un hombre a sus dioses? qd ¿ Alguno de los paganos lo hará? ¿No aborrecieron el sacrilegio los que adoraban a los ídolos? ¿No era una de las leyes de las doce mesas de Roma, Sacrum sacrove commendatum qui clepserit rapseritque, parricida esto, Que todo sacrílego pase y sea castigado por un parricidio? ¿Y no afirma Cicerón esas leyes, que superaron en peso y valor a todas las bibliotecas de los filósofos? ¿No otorgaron esos antiguos idólatras libremente sus cosas más preciosas a sus ídolos, Eze 16: 16-19 Éxodo 32:3 , sí, sus mismos hijos en sacrificio a Moloch, o Saturno? 2Re 16: 3; 2 Reyes 17:17; ¿Estar tan enojado con sus ídolos como siempre lo estuvo cualquier perverso con su ramera, prodigando de la bolsa? &C.

¿Y no son nuestros idólatras y papistas modernos tan generosos con sus santos él y ella? para que sus iglesias no puedan guardar los presentes y recuerdos de sus votos, pero que en muchos lugares, como en Loretto, Sichem, etc., ¿prefieren colgar sus claustros y cementerios con ellos? ¿Deberían ellos en sus peticiones a nuestros parlamentos suplicar favor y tolerancia sobre este terreno, porque sus antepasados, dicen, otorgaron un costo tan grande a esta tierra para el mantenimiento de la iglesia; y se dirá (ahora que son dignamente echados fuera), Possidebunt Papistae, posible Rapistte, los malvados papistas los tenían, los impíos violadores los tienen; Los impropios, quiero decir, los que poseen un título indebido, y todos los demás que se apropian de eso a ellos y a los suyos en los que está investido el Todopoderoso.

Esto se ejemplifica aquí como un crimen capital, y se llama robar a Dios, como puede ser; por cuanto a la manutención de los ministros (que son diezmos) se le llama del Señor, y santo al Señor, Levítico 27:30 , porque está separado del hombre y del uso del hombre, y por lo tanto no puede ser alterado, Levítico 27:28 .

O si alguien tenía la intención de redimirlos, estaba obligado a agregar al precio cada quinto centavo por encima del valor real, Levítico 27:31 . Que miren todos los que, sean impropios, falsos mecenas ( ladrones de latrones más bien), u otros, que, por la fuerza o por fraude, roban a Dios su derecho ( Nunquid homo fraudabit Deum? Sic vertunt Aquila, Symmachus et Theodotion ); deteniendo al menos parte de lo adeudado, como hicieron Ananías y Safira; Dios tiene un Quare Impedit contra ellos, al que un día tendrán que responder.

Sin embargo, me habéis robado ] porque habéis robado a mis ministros, que están en mi lugar, 2 Corintios 5:20 , y en quien recibe los diezmos, de quien se da testimonio de que vive, como Melquisedec, como sacerdote y tomador de diezmos, y tipo de Cristo Hebreos 7:7,9 .

Y como Dios es sensible a la menor cortesía que se le hace a un profeta para recompensarlo, incluso a un vaso de agua fría, Mateo 10:42 (de modo que es un miserable consigo mismo que escatima su beneficencia a un ministro), así para aquellos que los agravia y los roba, que les niega ese doble honor de semblante y mantenimiento que él les ha designado, y los mantiene con dura tolerancia; poner bozal al buey, o darle paja en el mejor de los casos, para trillar el grano; la responderán con mucho cariño ante Dios, quien considera que todo lo que se les ha hecho a ellos como a él mismo.

Seguramente, como David no podía dejar de sentir sus propias mejillas afeitadas y su propio abrigo cortado en sus embajadores; sólo llevaron su persona a Hanun; así que aquí. Y como nunca hubo un rey tan pobre y débil que se creyera lo suficientemente fuerte como para vengar cualquier mal hecho o abuso ofrecido a sus embajadores ( Legati quod erant appellati superbius, Corinthum Patres vestri totius Graeciae lumen extinctum esse voluerunt.

Cic. pro lege Man.); así el rey del cielo no dejará de maldecir con una maldición a naciones enteras que se olvidan de Dios y abandonan a sus levitas, Deuteronomio 12:19 , siendo todo uno para Dios el tratar en este caso contra una nación o contra un solo hombre, Job 34:29 .

En diezmos y ofrendas ] Les había dicho antes de que le robaran; o, como algunos lo leen, lo apuñaló como con un daggar. Y aquí deberían haber confesado la acción y anhelado el perdón. Pero debido a que no hicieron nada menos, apoyándose en su justificación (como antes a menudo), Dios desciende al particular en el que le robaron, "en diezmos y ofrendas". El original lo tiene, Diezmos y ofrendas, sin la partícula ( en ); y es como si el Señor dijera, puedes fácilmente conocer mi significado sin tantas palabras, pero eso te encanta disputar.

No se puede ignorar que los levitas, por falta de manutención, huyeron cada uno a su campo, por lo que mi trabajo y mi adoración quedan sin hacer. El bueno de Nehemías se dio cuenta de ello, Nehemías 13:10 , y como sabía que por este medio la religión misma pronto sería socavada y derribada, contendió con los gobernantes e hizo que todo el pueblo pagara sus diezmos; y esto lo cuenta dignamente entre sus buenas obras, rogando a Dios que se acuerde de él y no lo Nehemías 13:14 .

Ezequías, ese gran reformador mostró el mismo celo al ordenar al pueblo que habitaba en Jerusalén que diera la porción de los sacerdotes y levitas, para que pudieran prestar atención a la ley del Señor (según la Vulgata), para que pudieran ser animados en la ley del Señor, así leemos, 2 Crónicas 31:4 ; es decir, para que no sigan sus llamamientos con empeño por falta de sustento, sino que se entreguen con alegría por completo al servicio del Señor.

Y aquí (como Ferus una vez deseó para la sinagoga romana) quisiera que tuviéramos un Moisés, dijo, para quitar los males de la época; non enim unum tantum vitulum sed multos habemus, porque no tenemos un becerro de oro, sino muchos; Así también nosotros, en estos tiempos, hemos tenido motivos para desear tener algunos Nehemías y Ezequías celosos que se peguen y representen a los ministros de Cristo, no defraudados solo de su debido mantenimiento (una señal de devoción jadeante), sino pisoteados por los pies sucios de los más bajos de todos. el pueblo, como inmundicia del mundo y derramamiento de todas las cosas.

Los diezmos, dicen, son judíos; pero si Melquisedec diezmó a Abraham con el mismo derecho por el cual lo bendijo, Hebreos 7:6 , y si los diezmos según todas las leyes de Dios, la naturaleza, las naciones, han sido consagrados a Dios, como Junius y otros teólogos modernos alegan y discuten; y, por último, si las cosas consagradas al servicio de Dios no pueden ser enajenadas, por necesidad, Pro 20:25 Gálatas 3:15 ; parecerá ser de otra manera.

O si los diezmos son judíos y, sin embargo, los ministros deben tener una manutención (habiéndolo ordenado Cristo, 1 Corintios 9:14), y tanto honorables, 1 Timoteo 5:17,18 , como liberales, Gálatas 6:6 , ¿de qué otra manera lo harán? ser dado a la hospitalidad? 1 Timoteo 3:2 (si no son hospitalarios serán despreciables); ¿Cómo satisfarán los hombres sus conciencias en las cuotas pars, la cantidad particular que deben otorgarles? La Escritura habla solo de la décima parte. Sed manum de tabula. Suficiente de esto, si no más que suficiente.

Versículo 9

Vosotros sois malditos con maldición, porque me habéis robado a toda esta nación.

Ver. 9. Vosotros sois malditos con maldición ] Vulgata: Vosotros sois maldecidos por la miseria y la escasez de víveres, según Deuteronomio 28:23 , etc., y tan grande era la pobreza de este pueblo, que se vieron obligados a vender no sus campos por comida. solamente, pero sus hijos e hijas, Neh 5: 1-5 Ellos habían pellizcado el costado de Dios, y él les había pagado a casa de la misma manera; pensaban que durante el hambre se habían reservado más para sí mismos, y tenían menos por ocultarle lo que era suyo.

Una mano justa de Dios sobre todos los ladrones de iglesias; en su mayor parte siempre están necesitados y necesitados, su riqueza se derrite como la nieve ante el sol, y sus campos de sangre, comprados con los despojos de Cristo, resultan tan desafortunados y fatales para ellos como el oro del templo de Tholose. hizo a los soldados de Escipión, de los cuales quien se llevó alguna parte nunca prosperó después. ¿Qué consiguen los hombres con tal destreza que probará su fatal destino? Dicen que dejan el oro atrás, pero es probable que se lleven la culpa al infierno, Santiago 5:1,2 , Santiago 5:1,2 ; sí, toser en el infierno, como lo expresó Latimer, a menos que hagan restitución; para digerir en el infierno, lo que han devorado en la tierra, como Austin.

Porque el faraón dice que el río es mío, por tanto, dice Dios, secaré el río, Ezequiel 29:3 ; Ezequiel 29:9 . El comerciante que se niega a pagar su costumbre pierde todas sus mercancías: así que aquí.

Porque me habéis robado ] Y por eso os he maldecido. Dios nunca castiga a la gente, pero hay una causa justa para ello, si pudieran verlo; pero que apenas se sienten atraídos, como aquí, e Isaías 26:11 ; la raíz del asunto está en ellos mismos, como Job habla en otro caso; la plaga de sus propios corazones, 1 Reyes 8:38 , les procura todo el mal, y puede decirles, como el corazón de Apolodoro, el tirano, parecía decirle; que soñó una noche que los escitas lo despellejaban y lo hervían en un caldero, y que su corazón le hablaba desde la caldera, soy yo quien te he atraído a todo esto ('Eγω σοι τουτων αιτια).

Por tanto, que los hombres, cuando estén bajo alguna miseria, pongan la mano sobre su corazón, meta la mano en su seno, con Moisés, se asegurarán de sacarla leprosa; que se vuelvan cortos sobre sí mismos, y digan cada uno: ¿Qué he hecho? ¿Qué mal he cometido, o al menos admitido? ¿Qué bien he omitido o interrumpido? El profano Esaú, engañado por la bendición, grita desde la tienda de su padre, por la sutileza de su hermano; ni una palabra de su propia blasfemia al menospreciar y vender su primogenitura; se había olvidado desde que comió y bebió, y se fue, Génesis 25:34 .

El parafrasto de Jerusalén agrega que también despreció su porción en el mundo venidero y negó la resurrección. Pero nunca se da cuenta de esto. Entonces Pompeyo, golpeado por César fuera del campo, culpó a la Divina providencia de su mal éxito, cuando más bien debería haber asaltado su propia seguridad imprudente (que nunca consideró en qué lugar sería mejor retirarse si era peinado), y especialmente su sacrilegio poco antes de la derrota, cuando saqueó Jerusalén y saqueó el templo, 1Ma 9: 54-56; 2Ma 3: 24-25; 2Ma 4: 39-42; 2Ma 5: 15-16; 2Ma 13: 4; 2Ma 13: 8; 2Ma 15:30; 2Ma 15:34.

Podría haber considerado lo que se convirtió (un poco antes de su tiempo) por la misma ofensa de Alcimo, Heliodoro, Lisímaco, Antíoco, Menelao y Nicanor, todos notorios ladrones de iglesias, y todos colgados en horcas, por así decirlo, por ejemplo. y amonestación a todo lo que vendrá después. El sacrilegio es una trampa (dice Salomón, Pro 20:25), que, 1. atrapa de repente; 2. Ciertamente tiene; 3. ciertamente destruye. Cavete.

Incluso toda esta nación] La enfermedad se convirtió en una epidemia, como la que los médicos llaman corruptio totius substantiae, toda la naturaleza está enferma, o eso de lo que también se queja el profeta Isaías, Malaquías 1:5,6 "Toda la cabeza está enferma , todo el corazón está desfallecido ", etc. Este pecado de sacrilegio se hizo nacional; hubo una coyuntura de todo tipo en esta maldad; eran una chusma de rebeldes, listos para el juicio; sí, aunque los juicios de Dios estaban sobre ellos, persistieron, Nehemías 13:18 , y aumentaron la ira, Esdras 10:14 .

Dios los había herido, pero ellos no se entristecieron, Jeremias 5:3 ; pero para vengarse de él, por así decirlo, por haberles causado hambre, le quitaron sus diezmos.

Versículo 10

Traed todos los diezmos al alfolí, para que haya alimento en mi casa, y probadme ahora con esto, dice el SEÑOR de los ejércitos, si no os abro las ventanas de los cielos y os derramo bendición, para que [ no habrá] [espacio] suficiente [para recibirlo].

Ver. 10. Traed todos los diezmos al alfolí ] Todos, pecuniarios o personales, todos y de toda clase.

En el alfolí ] El lugar para los diezmos, como se le llama, Nehemías 13:11,13 , el granero del diezmo, como lo tiene la Vulgata.

Para que haya comida en mi casa ] Tereph de donde Pροφη, y los ingleses, presa; para que haya manutención para mis ministros; suficiente no sólo para ellos mismos, sino para distribuirlos a quienes los rodean ( Cibus qui discerpi, dividi, distribuique potest ); para que no coman solos sus bocados, para que no sean esclavos de otros, sirvientes de sí mismos; para que no "muerdan con los dientes y clamen, paz", enseñen por salario y adivinen por dinero, Miqueas 3:5 ; Miqueas 3:11 , es decir, se afanará en mantenerse con halagos sórdidos e indignos.

Balaam, el falso profeta, cabalgaba con sus dos hombres, Números 22:22 . El levita de Dios tenía un hombre, Jueces 19:11 . Agustín tampoco vivía como un señor, pues comía su carne en platos de madera y mármol; ni vivía como un mendigo, porque solía comer con cucharas de plata.

Qué lástima que Lutero se viera obligado a gritar en su comentario sobre Génesis 47:1,31 , Nisi superesset spolium Aegypti quod rapuimus Papae, omnibus ministris verbi fame pereundum esset. Quod si sustentandi essent die contribe populi misere profecto et duriter viverent. Si no fuera por el botín de Egipto que le hemos arrebatado al Papa, todos los ministros de la palabra habrían pasado hambre.

Porque si se les pusiera a vivir de la contribución gratuita del pueblo, sin duda la vivirían de una manera miserable y dura. Alimur ergo, & c. Nos mantenemos entonces, como dije, de los despojos de Egipto; y, sin embargo, los magistrados se aprovechan de lo poco que tenemos; porque las parroquias y escuelas están tan estropeadas y peladas, como si tuvieran la intención de hacernos morir de hambre a todos. Así Lutero. Melancthon viene después de él y se queja en el año 1550, Principes favebant Luthero: sed iam iterum videtis ingratitudinem mundi erga ministros, etc.

: Los príncipes al principio favorecieron a Lutero; pero ahora veis de nuevo la crueldad del mundo hacia los ministros de la palabra. Calvino fue tan mal tratado en Ginebra (junto con otros ministros fieles allí), que una vez se vio obligado a decir: Certe si hominibus servivissem, etc., en verdad , si hubiera servido a hombres en mi ministerio, habría sido muy mal correspondido. Pero está bien que le he servido al que nunca falla al suyo; pero cumple fielmente con lo mejor que les ha prometido.

Nuestro doctor Stoughton observó que la manera de muchos en la ciudad era tratar con sus ministros como lo hacen los arrieros con sus caballos, es decir, colocarles cargas pesadas y luego colgar campanas al cuello; Tendrán trabajo arduo y grandes elogios, pero bienes comunes fáciles; ser aplaudido por excelentes predicadores, tener buenas palabras, pero poco salario (Serm. 1 de Samuel 2:30). Así en la ciudad; pero ¡qué medida encuentran los hombres dentro del país! Escúchalo de la boca de un ministro de país.

¡Cuántos miles en esta tierra (dice él) son odiosos en alto grado a los juicios de Dios por este pecado de sacrilegio, que es la perdición de nuestro pueblo y la mancha de nuestra Iglesia! Hay algunos que le roban a Dios sus diezmos principales, pero se contentan con dejarle todavía el menor; nos arrancan los vellones y nos dejan los candados, una pobre vicaría de los diezmos, mientras ellos y los niños se mantienen calientes en nuestra lana, la casa parroquial.

Y otros, aún más injuriosos, que lo piensan demasiado; Si la ley les permitiera un par de tijeras, cortarían las mismas cerraduras. Estos (con el sastre engañoso) no se contentan con encoger toda la tela ancha y hermosa a una docena de botones, sino que también deben quitarles una parte y hacer el dobladillo hasta los jirones, que sólo nos quedan nosotros. Una vez que se han atiborrado por completo de los granos de la rectoría, pueden encontrar medios, ya sea mediante arrendamientos o composiciones desmedidas, para recoger los huesos de la rectoría, etc.

Así él, y mucho más con el mismo propósito. Nuestras bendiciones (dice otro eminente divino, el Dr. Sclatter) son más que las de antaño, nuestra carga menos. Y, sin embargo, ¡cuán poco dispuesto llega incluso un poco al ministro más doloroso! Y los que, con una especie de conciencia, pagan otros deberes, piensan que todo lo perdido va al mantenimiento del ministerio; y eso con tanta queja, como si fuera dinero de todos los demás peores otorgados.

Y pruébame ahora con esto ] Dignatio stupenda, Una maravillosa condescendencia, que Dios llame al hombre para experimentar con él, para hacer una prueba, para poner a prueba si no prosperará al penitente. Esto es algo así como ese otro pasaje, Salmo 34:8 "Gustad y ved que el Señor es bueno", etc.

, o eso, "Ven y razonemos juntos". ¡Oh, la profundidad nunca suficientemente adorada de la bondad de Dios, que se inclinara tan bajo ante nosotros arcilla y tierra, estiércol y carne de gusanos! Es tan alto, que se dice que se humilla para contemplar las cosas que se hacen en el cielo, Salmo 113:6 . Si mira todo fuera de sí mismo, para ver lo que hacen los ángeles, en eso se humilla.

Que nos trate tan familiarmente (que no somos mejores que tantos estercoleros andantes) como para pedirnos que le demostremos lo que hará por nosotros, esto merece reconocimiento y admiración en el más alto grado. ¿Debería haber usado la ley marcial con estos malvados malvados en el texto que le había robado sus derechos, y no solo haberlos reprendido y maldecido con una maldición de penuria, sino haber escrito (como Draco) sus leyes con sangre sobre ellos? , podría haber justificado su procedimiento.

Pero para así tener comunión con ellos, y no sólo para prescribirles un remedio para quitar la maldición, Traed todos los diezmos, etc., sino para así persuadir con ellos, y permitirles probar su generosidad al dar, y su fidelidad en mantener la promesa con ellos, y eso con un juramento, como algunos conciben, Subest iurandi especie (Figuier).

Si no abro las ventanas de los cielos ] Entonces no me creas nunca más. ¡Qué bondad maravillosa fue esta! Seguramente podemos decir de él, como Crisóstomo dice de la felicidad del cielo, Sermo non valet exprimere: experimento opus est; nunca podremos alabarlo lo suficiente, sino que debemos seguir el consejo que nos da y demostrarlo, "Pruébame", etc. Hay una prueba ilícita y condenable o, más bien, una provocación de Dios, cuando los hombres separan los medios del fin, la santidad de la felicidad, las necesidades vivirán como quieran y, sin embargo, presumen que serán salvados por las misericordias desconocidas de Dios.

Tales fueron los que "tentaron y provocaron al Dios Altísimo, y no guardaron sus testimonios", Salmo 78:56 , como antes habían codiciado en gran manera en el desierto, y tentado a Dios en el desierto, Salmo 106:14 ; mientras que, llenándose de osadía sobre sus privilegios externos, se negaron a observar sus estatutos y guardar sus leyes.

Este pecado, en el Nuevo Testamento, se llama "tentar al Espíritu del Señor", Hechos 5:9 . Ananías y Zafiro así lo hicieron, cuando por medio de una artimaña astuta necesitarían probar y probar si Dios podía descubrir y castigar su hipocresía; lo mismo hizo Judas el traidor, cuando audazmente preguntó: "¿Soy yo, Señor?" Así lo hacen todos los hipócritas groseros que presentan a Dios un cadáver de santidad, como Cam, o ese maldito engañador, Malaquías 1:14 .

Los que también rechazan las ofertas de gracia de Cristo; y cuando les diga, como aquí, pruébenlo, si por su obediencia a las leyes de su reino no abrirá las ventanas de los cielos y hará llover sobre ellos justicia, misericordias sin medida; y (para confirmación) les pide, como una vez hizo el malvado Acaz: "Pídete una señal del Señor tu Dios, pídela en lo profundo o en lo alto"; ellos le responden groseramente, en efecto, como lo hizo él: "No pediré, ni probaré al Señor".

"Entonces el profeta que hizo la moción, en santa indignación:" Oíd ahora ", dijo," casa de David, ¿es poco para vosotros fatigar a los hombres, pero también cansaréis a mi Dios? " Isaías 7:12,13 .

Si no te lo hago a menudo las ventanas de los cielos ] Vulgata: las cataratas, o compuertas, o chorros del cielo; es decir, las nubes, esas botellas de lluvia, que aquí Dios promete derramar abundantemente, tanta copia, impetu, et fragore, ut ruere potius quam fluere videatur (Corn. a Lapide). Una frase que destaca una gran abundancia, 2 Reyes 7:2 , porque en esos países cálidos la sequía siempre hizo escasez.

De ahí que los orgullosos egipcios, cuya tierra es regada y fructífera por el desbordamiento del río Nilo, solían burlarse de las naciones vecinas, que si Dios se olvidaba de llover, podrían morir de hambre. Pensaban que la lluvia era de Dios, pero no del río. Por tanto, Dios amenaza con secarlo, Ezequiel 29: 9 Isaías 19:5,6 , y así lo hizo (Ovidio):

“ Creditur Aegyptus caruisse iuvantibus arva

Imbribus, atque annis sicca fuisse novem. "

Para enseñarles a ellos ya nosotros, que tanto la abundancia como la escasez, la sequía y la lluvia, son su obra; lleva las llaves del sepulcro, del corazón y de las ventanas de los cielos, las nubes, bajo su propio cinturón. Vasos son tan delgados como el licor que contienen. Allí cuelgan y se mueven, aunque pesados ​​con su carga. Cómo se mantienen y por qué caen aquí y ahora, no lo sabemos, pero nos maravillamos de ello, como obra de Dios.

En la isla de Santo Tomás, en la parte trasera de África, en medio de ella hay una colina, y sobre ella una nube continua, con la que se riega toda la isla. En la región media del aire, Dios ha hecho de las tinieblas su lugar secreto: su pabellón alrededor de él son aguas oscuras y espesas nubes del cielo, Salmo 18:11 .

Los pesa por medida, de modo que ni una gota caiga en vano ni en lugar equivocado, Job 28:15 "Cuando él da su voz, hay multitud (o ruido) de aguas en los cielos, y hace brotar los vapores asciende desde los confines de la tierra: hace relámpagos con lluvia ", etc., Jeremias 10:13 .

Ciertamente es maravilloso que de en medio del agua saque Dios fuego, y piedras duras de en medio de vapores delgados. Esto es obra del propio Señor y es (dignamente) maravilloso a nuestros ojos. "¿Hay alguna entre las vanidades de los gentiles que pueda dar lluvia? ¿O pueden los cielos dar lluvia?" (para que los naturalistas lo necesiten; pero ¿qué dice el profeta?) "¿No eres tú, Señor Dios nuestro? Por tanto, esperaremos en ti, porque tú has hecho todas estas cosas", Jeremias 14:22 .

Ciertamente una resolución piadosa, y la que aquí el Señor quiere que este pueblo adopte; verbigracia. en el camino de sus juicios para esperar en él, Isaías 26:8 , y caminar delante de él, para honrarlo con sus bienes y con las primicias de todos sus frutos. Así se llenarán sus graneros en abundancia, y sus lagares rebosarán de vino nuevo, Proverbios 3:9,10 "El alma generosa se engrasará; y el que riega, también él mismo será aguado", Proverbios 11:25 .

Dios derramará sobre él una bendición ] Porque él es un alma de bendición, como lo dice el hebreo en ese lugar de los Proverbios citados por última vez, y tendrá bastante lluvia, Ipse pluvia erit, como Kimchi traduce allí las últimas palabras. Será una ducha dulce y de temporada para él y para los demás. "Por tanto, vendrán y cantarán en lo alto de Sion, y correrán a la bondad del Señor, por trigo, y por vino, y por aceite, y por las crías de las ovejas y de las vacas. El alma será como huerto de riego, y no se entristecerá más ", Jeremias 31:12 .

¡Oh preciosa promesa, en cada sílaba cae mirra y misericordia! Abraham, el padre del diezmo que paga (así podemos llamarlo, como los hebreos llaman a Jacob el padre de los votos, porque es el primero que leemos en las Escrituras que hizo un voto al Señor), cumplió en abundancia esta promesa de abundancia. a él. También lo había hecho Constantino, el primer emperador cristiano, el gran benefactor de la Iglesia. Bonus Deus, dice Agustín, Constantinum Magnum tantis terrenis implevit muneribus quanta optare nullus auderet: El buen Señor llenó a Constantino el Grande de tantas bendiciones temporales como nunca nadie se atrevió a desear (De Civ. Dei, lvc 25.).

No habrá lugar para recibirlo ] Ita ut dicatis satis est, de modo que dirás: Basta: así lo traduce el Caldeo. Rabino Abraham, tendrás más que suficiente, como lo hizo el Sareptan, 2 Reyes 4:4 , la vasija nunca dejó de funcionar hasta que no hubo lugar. Pide prestado a tus vecinos, dice el profeta, pero cierra las puertas sobre ti.

Había llegado el momento de cerrar las puertas, dice uno, cuando muchos vasos más grandes deben ser abastecidos de un pequeño. Ella tenía la recompensa de un profeta con un testigo, Non tantum quod sufficiat, sed etiam quod supersit. Rab. David. Ultra sufficiens (Montan.). Y también el sunamita. Su mesa, su cama y su taburete estaban bien provistos: ese candelabro le devolvió la luz de su vida y condición futuras; esa tabla los medios de mantenimiento; ese taburete un asiento de morada segura; esa cama un tranquilo descanso de las calamidades comunes de su nación.

Dios es un pagador tan generoso: sus recompensas son más que abundantes; no será vencido por su criatura en la liberalidad, Santiago 1:5 . Se asegurarán de volver a tener el suyo propio con usura, ya sea en dinero o en valor monetario. Lo que quieran en lo temporal (una suficiencia de la cual estarán seguros, si no una superfluidad) lo compensará en espiritualidad, gozo y paz al creer, tanto o más de lo que el corazón puede contener.

Algunos santos han sobreabundado de gozo tanto que se han visto obligados a gritar: Aguanta, Señor, detén tu mano, etc., sus espíritus estaban incluso listos para expirar con una exuberancia de arrebato espiritual; como la Iglesia Cantares de los Cantares 2:5 estaba harta de amor, y por eso llama a los ministros, Cantares de los Cantares 2:5 , para que no se hunda y se desmaye, para sostenerla, para que se sorprenda con un escrúpulo de amor; como la reina de Saba, embelesada de admiración, no tenía más espíritu en ella; como el corazón de Jacob se desmayó cuando escuchó las buenas nuevas de José con vida. Bernardo, durante cierto tiempo después de su conversión, quedó, por así decirlo, privado de sus sentidos, por los excesivos consuelos que tenía de Dios. Cyprian y Austin testifican algo parecido.

a Un mechón enmarañado de lana de oveja, esp. uno de los de las partes traseras; ŒD

Versículo 11

Y reprenderé al devorador por vosotros, y no destruirá los frutos de vuestra tierra; ni tu vid echará su fruto antes de tiempo en el campo, ha dicho Jehová de los ejércitos.

Ver. 11. Y reprenderé al devorador por tu bien ] Orugas, gusanos de la garganta y criaturas tan dañinas. El terrible ejército de Dios, como se muestra notablemente en su marcha y travesura, Joel 2:2,5 ; cf. Joel 1:4 , para domesticar a sus rebeldes, para aliviarlo de sus adversarios y vengarlo de sus enemigos, Isaías 1:24 .

A estos los reprenderá (porque toda criatura está a su entera disposición), como "reprendió al Mar Rojo y se secó", Salmo 106:9 , y como reprendió a los vientos, Mateo 8:26 , la fiebre, Lucas 4:39 , el diablo, Mateo 7:18 , les dirá: Abite actutum hinc, Vete de aquí, y eso es suficiente, porque todos son sus siervos, Salmo 119:91 .

Él es el gran Centurión, o más bien el Señor de los ejércitos, que le dice a esta criatura: "Ve, y él va", ya otro: "Ven, y viene", etc. Si solo dice: ¿Quién está de mi lado, quién? todas las criaturas miran por sus ventanas, dispuestas a complacerlo; ni hay entre ellos ninguno tan mezquino, o tan despreciable, que no pueda, si es impelido por él, hacer que los más orgullosos de la tierra se inclinen y digan: "Este es el dedo de Dios.

"Pero de esto ver más en el 1er. Doct. Sobre Malaquías 3:18 . Que todos los que esperan la bendición de Dios, ya sea sobre sus personas o posesiones, hagan su paz con Dios (la genealogía del grano y el vino se resuelve en él, Hos 2:22), y traerle todos sus diezmos al alfolí, etc., no sea que arruine sus hermosas esperanzas, les corte la carne de la boca, tome la suya y se vaya, le quite el grano a su tiempo, y su vino en su sazón, etc.

, Oseas 2:9 . Los judíos de la época de nuestro Salvador, suis malis edocti, eran puntuales en el pago de sus diezmos, incluso a una hierba de marihuana, Mateo 23:23 . Y en este día, aunque no en su propio país, ni tienen un sacerdocio levítico, sin embargo, los que se consideran religiosos distribuyen, en lugar de diezmos, el décimo de sus ganancias a los pobres: persuadidos de que Dios bendice su aumento es mayor: porque su proverbio habitual es, Decima ut dives fiat, diezmar y ser rico.

Del joven Lord Harrington (el último de ese nombre), el Sr. Stock, que predicó su funeral, informa que constantemente daba la décima parte de sus ingresos anuales a usos piadosos y caritativos. Y del reverendo Mr. Whately, ministro de Banbury, también está registrado en su vida, que apartó y gastó durante muchos años antes de morir para buenos usos la décima parte de sus entradas anuales, tanto de su tiempo temporal como eclesiástico. medios de mantenimiento; y que nunca prosperó en su estado exterior hasta que tomó ese camino.

Además del dulce consuelo que los espíritus de su riqueza así destilados, por así decirlo, le trajeron a su conciencia, tanto en la vida como en la muerte; y la bendición de un buen nombre dejado tras él, de acuerdo con lo que sigue a continuación en el texto, "Y todas las naciones", etc.

Versículo 12

Y todas las naciones os dirán bienaventurados, porque seréis tierra deseable, ha dicho Jehová de los ejércitos.

Ver. 12. Y todas las naciones te dirán bienaventurado ] a saber. Por la abundancia de comodidades y comodidades externas, por las cuales las naciones midieron la felicidad del hombre, diciendo: "Bienaventurado el pueblo que está en tal caso", Salmo 144:15 . Chipre fue por esta causa llamada antiguamente Macaria, es decir, el país bendito, por tener la suficiencia de todas las cosas en sí mismo; e Inglaterra se llamó Regnum Dei, el reino de Dios, o la isla afortunada, y los ingleses Deires, ya que fueron puestos a salvo, de ira Dei, de la ira de Dios.

En la época del Papa Clemente VI (como testifica Roberto de Avesbury), cuando Lewis de España fue elegido príncipe de las Islas Afortunadas, y para la conquista de las mismas fue levantar un ejército en Francia e Italia; el agente inglés en Roma, junto con su compañía, partió y regresó a casa, como concibiendo que el príncipe se dirigía a Inglaterra, de lo que pensaban que no había una isla más afortunada en el mundo.

De la isla de Licia, Solinus dice que durante todo el día el cielo nunca está nublado, pero que allí se puede ver el sol, Lyciam Horatius claram dicit. Semper in sole sita est Rhodes, Rhodes está siempre bajo el sol, dice Aeneas Sylvius. Y de Alejandría en Egipto, Amiano Marcelino observa, que una vez en el día se ha visto brillar el sol sobre ella. Confieso que no se puede decir lo mismo de Inglaterra.

Recuerdo también lo que leí de cierto francés, que regresó a casa fuera de Inglaterra, y un compatriota suyo que se dirigía a Inglaterra le preguntó qué servicio le prestaría en este país. Nada más que esto, dijo el otro; cuando veas el sol, me encomendaré a él; porque he estado allí dos meses y nunca pude verlo en todo ese tiempo: Per duos enim menses quibus ibi fui, Solem mihi videre non licuit (Garincieres de tabe Anglica, p.

84). Probablemente estaba aquí en pleno invierno. Porque en el solsticio de verano, Tácito, en la Vida de Agrícola, ha observado que el sol brilla continuamente en Bretaña, y no se pone ni sale allí; pero pasa con tanta ligereza por la noche que apenas se puede decir que tengamos noche alguna, Ut finem atque initium lucis exiguo discrimine internoscas. Pero si hablamos de la luz del sol de la gracia y el favor de Dios, ya sea para los espirituales o los temporales, como dice Solinus, Delos fue el primer país que tuvo el sol brillando sobre él después del diluvio general, y por lo tanto tuvo su nombre, Nomenque ex eo sortitam (Polyb.

C. 17), así que Inglaterra fue una de las primeras islas que recibieron a Cristo y que sacudieron al Anticristo. Y para las bendiciones temporales, todas las naciones nos llamarán bienaventurados, y nos considerarán como una tierra deliciosa en verdad, una tierra de deseos, como la que todos los hombres desearían habitar, por la abundancia de frutos y placeres de ella; siendo la corte de la reina Ceres, el granero del mundo occidental, como lo han denominado los escritores extranjeros, el paraíso del placer y el jardín de Dios, como nuestro propio cronista.

La verdad es, bien podemos decir de Inglaterra, como lo hacen los italianos de Venecia, a modo de proverbio: el que no la ha visto no puede creer lo delicado que es este lugar, y el que no ha vivido allí un buen tiempo no puede entenderlo. el valor de la misma. Nuestro señor Ascham, maestro de escuela de la reina Isabel, había vivido allí algún tiempo y pronto tuvo suficiente; porque aunque admiraba el lugar, no le gustaba mucho la gente por su vida suelta.

Y algo parecido, por desgracia, puede que se afirme con demasiada verdad de nosotros. Vivimos en la buena tierra de Dios, pero no según las buenas leyes de Dios; comemos la grasa y bebemos lo dulce, pero no santificamos al Señor Dios en nuestro corazón, no vivimos como conviene a los cristianos. Nuestros corazones, como nuestro clima, tienen mucha más luz que calor, luz del conocimiento que calor del celo; nuestra tibieza es como nuestra perdición, nuestros pecados nuestro rapé, que oscurecen nuestro candelero y amenazan con quitarlo.

¡Oh si fiat id in nobis (dice uno) quod in sole videtur, qui quibus affulserit, iis etiam calorem et colorem impertire solet! ¡Oh, que el Sol de justicia brille sobre nosotros de tal manera que nos caliente y nos transforme en la misma imagen de gloria en gloria, como por su Espíritu! ¡Oh, que estableciera su propio reino aquí cada vez más entre nosotros! Entonces deberíamos ser más felices que los israelitas bajo el reinado del rey Salomón, o los españoles bajo su Fernando III, que reinó treinta y cinco años, durante todo el cual no hubo hambre ni pestilencia en la tierra.

Versículo 13

Vuestras palabras han sido duras contra mí, dice el SEÑOR. Pero decís: ¿Qué hemos hablado [tanto] contra ti?

Ver. 13. Tus palabras han sido duras contra mí ] O, reforzadas o fuertemente confirmadas. Superant me verba vestra, por lo que algunos lo han traducido. Por tus duras y odiosas palabras has sido demasiado duro para mí, por así decirlo. Y es como si Dios dijera: Te he dado mi mejor consejo para que rompas con tus pecados y me traigas mis diezmos, para que yo pueda bendecirlos con abundancia y honra. Pero he perdido mi trabajo; Veo bien, mis dulces palabras son peores de lo que se derramaron sobre ti, que estás tan endurecido en tu error y blasfemia, que todavía estás clamando y lanzando palabras odiosas contra mí, Proverbios 23:8 .

Verba quid incassum non proficientia perdo? Una vez antes habías puesto tu boca inmunda contra mí, y, como tantos lobos (que eran madera), alzaste la cabeza y gritaste estas horribles palabras: "Todo el que hace el mal es bueno ante los ojos del Señor, y se deleita en ellos ", Malaquías 2:17; ¿Era posible que el ingenio de la malicia pudiera idear una calumnia tan grande? Y ahora estás en ello de nuevo, crujiendo como puertas que se mueven sobre bisagras oxidadas, no, repiqueteando y bramando blasfemias tan infernales y horribles, como al oírlas, es de extrañar que los cielos no suden, la tierra no se abra, el mar brame. no, todas las criaturas conspiran para no vengarse de ti; como las mismas piedras en el muro de Afec se convirtieron en verdugos de aquellos sirios blasfemos, cuando como, siendo sólo paganos ignorantes, sus lenguas podrían parecer una calumnia.

tus palabras han sido duras contra mí ] Sí, más fuerte y más fuerte; tu maldad se agita como un chancro, y aumenta aún más a la impiedad, 2 Timoteo 2:17 . Los hombres malvados y los engañadores van de mal en peor, 2 Timoteo 3:13 , como siendo entregados por Dios, Romanos 1:28 , actuado y agitado por el diablo, Efesios 2:2 , sirviendo diversos deseos y placeres, Tito 3:3 , que satisfacer es un asunto interminable.

Que nadie diga aquí que no eran más que palabras de las que están cargados, y que las palabras no son más que viento, etc., porque las palabras tienen su peso y son maravillosamente provocadoras. Leviter volant, sed non leviter violant. Vuelan a la ligera pero no indignan a la ligera. Encontrarás a algunos, dice Erasmo, que si la muerte está amenazada, pueden despreciarla; pero, para ser desmentidos, no pueden tolerar, ni reprimirse de la venganza.

"Como arma asesina en mis huesos", dice David, "mis enemigos me reprochan", Salmo 42:10 . Los discursos desesperados y las blasfemias que imponen al Señor cualquier cosa que no parezca su majestad, algo común entre los judíos incluso hasta el día de hoy, de ninguna manera puede eliminarlos. Vea cómo Dios aplasta un lenguaje tan orgulloso y Salmo 73:11 , Salmo 73:11 ; Sal 94: 4-11 Sof 1:12 Ezequiel 9:9 .

Mira cómo lo castigó en el que aburrió por su gran nombre, Levítico 24:11. Ludovike, comúnmente llamado San Lewis, hizo que los labios de los blasfemos se asustaran con un hierro candente. Felipe, el rey francés, castigó este pecado con la muerte, sí, aunque se cometió en una taberna. Los mismos turcos tienen la blasfemia de los cristianos contra Cristo en execración; y castigará severamente a sus prisioneros cuando, por impaciencia o desesperación, hirieran los oídos del cielo: sí, los judíos, en sus especulaciones sobre las causas del extraño éxito de los asuntos del mundo, señalan la razón de que los turcos prevalecen tan contra los cristianos para ser sus blasfemias; y entre otros escándalos y abandonos de su conversión están todas esas palabras fuertes lanzadas con bocas infernales contra Dios a sus oídos, tan ordinaria y abiertamente, especialmente por los italianos, que blasfeman más a menudo que juran, y asesinan más a menudo que injuriar o calumniar.

Andrew Musculus, en su discurso titulado El diablo de la blasfemia, cuenta la historia memorable de un jugador de dados desesperado en Helvetia, 1553 dC, en una ciudad a tres millas de distancia de Lucerna; donde, en un día del Señor, tres desgraciados jugaban a los dados bajo la muralla de la ciudad. Uno de ellos, llamado Ulricus Schraeterus, habiendo perdido una gran cantidad de dinero, juró que, si perdía el siguiente lanzamiento, arrojaría su daga al rostro de Dios.

Lo perdió y, enfurecido, arrojó su daga con todas sus fuerzas hacia el cielo. La daga desapareció en el aire y no se volvió a ver; cinco gotas de sangre cayeron sobre la mesa donde jugaban, que nunca pudo ser lavada (parte de ella todavía se conserva en ese pueblo como monumento); el blasfemo, para decir lo mejor de él, fue llevado en seguida en cuerpo y alma por el diablo, con un ruido tan horrible, que asustó a todo el pueblo. Los otros dos llegaron a un final miserable poco después. Job Fincelius y Philip Lonicerus, Theat atestiguan la verdad de esta relación. Histor. pag. 142.

Sin embargo, decís: ¿Qué tanto hemos hablado contra ti? ] Chald. ¿Qué nos hemos multiplicado para hablar delante de ti? Como si dijeran: No es tanto lo que hemos hablado para que debas hacer tal asunto. Nada más ordinario con los hombres sin gracia que elevar y atenuar; los grandes pecados con ellos son pecados pequeños, y los pecados pequeños no son pecados; cuando todo pecado debería hincharse como un sapo en sus ojos, y el odio abundante del mismo en sus corazones debería hacerles decir todo lo que pueda decirse para agravarlo y aborrecerlo; ya que hay tanta traición en acuñar peniques como piezas más grandes; porque la autoridad suprema se viola tanto en uno como en el otro. Pero este pecado de ellos no fue un pecadillo, como aparece en la siguiente instancia:

Versículo 14

Habéis dicho: Servir a Dios es en vano; ¿y de qué aprovechamos que hayamos guardado su ordenanza y que hayamos andado con tristeza delante del SEÑOR de los ejércitos?

Ver. 14. Habéis dicho: Vano es servir a Dios ] Vulgata: Vano es el que sirve a Dios. Estáis ociosos, estáis ociosos, dijo Faraón a los israelitas, cuando tenían necesidad de ir al sacrificio; ya Moisés y Aarón: Dejáis al pueblo de sus obras. Cualquier cosa parece obra debida a una mente carnal que salva el servicio de Dios; Eso es trabajo perdido, tiempo desperdiciado, piensan. Pero esta es su falta de juicio espiritual; no ven la hermosura de la santidad, no saborean lo bueno que es el Señor; no disciernen lo que es excelente; miden todo por la vista, el sentido y el gusto presentes, al igual que los niños, los cerdos y otras criaturas brutas; y, por tanto, ellos mismos son vani et vanissimi, como habla aquí un expositor, vanidoso y sumamente vanidoso, y eso por dos razones y en dos aspectos.

Primero, para eso se toman a sí mismos como servidores de Dios. En segundo lugar, le pegan la corteza, le sirven sólo de fuera, le honran con los labios y no con el corazón; le traen vanas oblaciones, representaciones vacías, le sirven con espectáculos y formalidades que no le agradan, es más, las rechaza con infinito desprecio, como hacía las devociones de los fariseos, Lucas 16:15 , porque eran superficiales, y no le dio un vuelco el corazón; por lo tanto, no eran un botón mejor para ellos.

Dios ama y busca la verdad en lo interior, Salmo 51:6 ; él busca que los hombres hagan su voluntad de corazón, Efesios 6:6 , y le sirvan en su espíritu, Romanos 1:9 , al hacer lo cual hay gran recompensa, Salmo 19:11 praemium ante praemium, recompensa antes que recompensa, ese elogio de la buena conciencia; en esto el extranjero no se entromete, no concibe, la riqueza de los peregrinos de Dios que se encuentra más en joyas y oro, cosas ligeras de carnicería y bien transportables, que en casa y en la tierra.

Sus siervos tienen aquí eso que les paga abundantemente por sus dolores de antemano; la justicia es su propia recompensa; y sabiendo dentro de sí que tienen en el cielo una sustancia mejor y más duradera, Hebreos 10:34 . Pero de ahora en adelante, ¡oh, la rica recompensa que Dios les dará! ¡Oh, la felicidad acumulada de tales al fin! cuando estos vanidosos habladores en el texto, y todos los que están en su mente, rugirán Nos insensati, Nosotros los tontos contamos sus vidas como una locura; pero ahora, etc. Ver Trapp sobre la doctrina " Mal 3:16 " . 5.

¿De qué nos aprovecha que hayamos guardado su ordenanza? ] El caldeo lo tiene, Quod mammon adepti sumus? ¿Qué mamón o riqueza hemos ganado? Los mammonistas son todos para lucro, su mismísima piedad es ganancia, aun así tienen un ojo de águila para la presa cuando parece que vuelan más alto hacia el cielo; si no consiguen a Dios, pronto se cansarán de su obra. Independientemente de las demostraciones que hagan mejor, seguro que su vientre es su dios, les importan las cosas terrenales.

Estos seguirán la persecución, como Jonatán, hasta que se encuentren con el panal de miel; o como un perro sigue a su amo hasta encontrarse con una carroña. Estos vienen a Cristo (como lo hizo ese joven fariseo) apresuradamente, pero se van pesadamente; porque no consideran que para el Señor hay riquezas duraderas, Proverbios 8:18 ; y esa piedad, como tiene muchas cruces, tiene muchos consuelos contra ellas ( Virtus lecythos habet in malis ); como ningún país tiene criaturas más venenosas que Egipto, ninguno más antídotos.

Esto estos sensualistas, que no tienen el Espíritu, no lo entienden; y de ahí su queja de una decepción; difamando la limpieza de la casa de Dios, como lo hicieron esos espías en la tierra prometida, y listos para correr de regreso a Egipto a sus ollas de carne, ajo y cebollas allí, Números 11:5 ; Números 14:4 .

He aquí, este es el disfraz de personas sin gracia, con quienes esa es la mejor religión que trae la mayor ventaja en las cosas de esta vida. Si el arca trae consigo una bendición, como lo hizo con Obed Edom, será considerada digna de entretenimiento; pero si viene con una plaga de pobreza, estos filisteos se alegrarán de librarse de ella. La estridencia del honor, la riqueza y los placeres deslumbran tanto sus ojos que piensan que es la única felicidad que pueden tener y conservar.

Tales tontos son, y tan grandes bestias, si David puede juzgar, Salmo 73:22 , volar el tono de un tonto, e ir pregonando tras lo que no se puede obtener, como dice Salomón en Proverbios 23:5 ; o, si lo hubiera, pero no se puede sostener, como de ala más veloz, y tan pronto desaparecido como un poste que pasa.

La piedad tiene la promesa de ambas vidas; y leemos de algunos hombres piadosos en las Escrituras que eran más ricos que cualquier otro. Pero Dios quiere que a veces sea de otra manera, para que la piedad sea admirada por sí misma; y para mostrar que su pueblo no le sirve por mercadería, Job 1:9 . Pero que nadie sirva a Dios de balde, no, ni siquiera cerrar una puerta o encender un fuego; ver antes, Malaquías 1:10 .

Que hemos guardado sus ordenanzas ] que si lo hubieran hecho, nunca se habrían jactado así, y mucho menos blasfemado; se habrían acusado a sí mismos, y no a la Divina Providencia; habrían dicho, con el santo Esdras, Y esto ha venido sobre nosotros por nuestras malas obras, y por nuestra gran transgresión; y tú, Dios nuestro, nos has castigado menos de lo que merecen nuestras iniquidades. ¿No podrías enojarte con nosotros con justicia hasta que nos consumas, de modo que no quede remanente ni escape? Esdras 9:13,14 .

Así, el buen trigo cae bajo a los pies del granjero, cuando la paja sopla y le vuela a la cara. Así, la oveja, cuando está esquilada, bala y mira hacia abajo; mientras que el lobo hambriento mira hacia arriba y aúlla contra el cielo. Los hipócritas solían discutir con Dios y criticar la crueldad de su no aceptación de sus servicios, como Isaías 58:8 "¿Por qué hemos ayunado, dicen ellos, y tú no ves? ¿Por qué afligimos nuestra alma, y ​​tú no tomas conocimiento?" Dios, en su opinión, era demasiado bajo y muy atrasado con ellos; y, por lo tanto, mucha culpa, y deben darle la narración: lo hacen; y tienen su respuesta.

Así que tendrán aquí en los siguientes versículos, y en el próximo capítulo, que no deben separarse de esto, como algunos conciben. Reprendieron al Señor, como con sus observancias, así con sus humillaciones.

Y que hemos caminado con tristeza ] O, de negro, el hábito de los dolientes; de ahí el del orador pagano, Athenienses non nisi atrati, etc. Los atenienses nunca son tan buenos como cuando van todos de negro; es decir, bajo una gran aflicción. Y un gran estadista de este reino tenía este versículo escrito en la puerta de su estudio:

“ Anglica gens est optima flens et pessima ridens. "

Gran Bretaña, toda de negro, se encuentra en sus mejores condiciones. Pero, ¿qué es vestirse de cilicio y andar tranquilamente con Acab, cuando se había vendido para hacer el mal? 1 Reyes 21:27 ; ¿Qué es un día de humildad sin un corazón humilde? no sólo una incongruencia irreligiosa, sino una gran provocación; como el acto de Zimri, cuando toda la congregación lloraba ante la puerta del tabernáculo.

Seguramente Dios puede decir a tales pretendientes, como Isaac le dijo a su padre: "Mirad el fuego y la leña; pero ¿dónde está el cordero para el sacrificio?" o como hizo Jacob con sus hijos que le trajeron la túnica ensangrentada: He aquí la túnica, pero ¿dónde está mi hijo? sus vestidos son negros, pero sus corazones y sus vidas son mucho más negros. Id, "limpiad vuestras manos, pecadores, y purificad vuestros corazones, vosotros de doble ánimo. Sed afligidos," de buen corazón ", y lamentad" para algún propósito ", y llorad," empapaos y empapaos en lágrimas de verdadero arrepentimiento; deja que tu dolor por el pecado sea profundo y franco: "convierte tu risa en duelo y tu gozo en tristeza", Santiago 4:8,9 .

Y luego ven, razonemos juntos, dice el Señor. Todas estas desagradables disputas cesarán, y todas las correspondencias amorosas pasarán entre nosotros. Dios les había dicho tanto como todo esto antes, Malaquías 3:7 ; Malaquías 3:10,11 .

Sed surdo fabulam, su firmeza era demasiado difícil de apaciguar. Sus juncos, aunque se inclinaron durante un día, mientras una tormenta de problemas se cernía sobre ellos, ahora estaban tan animados, como si amenazaran el cielo: sea testigo de su contumacia continua, su lenguaje robusto en el siguiente versículo también, enfatizándolo todavía. con Dios.

Versículo 15

Y ahora llamamos felices a los orgullosos; sí, los que obran iniquidad son puestos en pie; sí, [los que] tientan a Dios incluso son librados.

Ver. 15. Y ahora llamamos felices a los orgullosos ]. Los que, hirviendo e hinchados de rencor y enojo contra Dios y su pueblo, Éxodo 18:11 con arrogancia e insolencia, haciendo maldad con las manos, Éxodo 18:11 ; Éxodo 21:11 , y trabajando sus propios fines con confianza y atrevimiento; a estos los llamamos y los contamos felices, porque son ricos y bien vestidos, como dicen, porque viven en el colmo de los halagos del mundo.

Pero todo el libro de Eclesiastés es una refutación clara y completa de esta afectuosa presunción, si lo hubieran leído o mirado alguna vez. ¿Cómo puede ser feliz la persona orgullosa que tiene a Dios por su enemigo declarado? ¿Qué fue todo el honor para él de Amán cuando el rey lo miró con el ceño fruncido? ¿Qué mejor fue Acab para su palacio de marfil, su oro y sus joyas en todo lugar, cuando el cielo era de bronce arriba, la tierra de hierro debajo? Ciertamente Dios aborrece el orgullo como abominación desoladora; y aunque preserva a los fieles, tarde o temprano recompensa abundantemente al orgulloso hacedor, Salmo 31:23 .

Como el metal en el fuego, cuando brillan más intensamente están más cerca de derretirse; y, como una pared abultada, pronto caerán. La hinchazón es un síntoma peligroso en el cuerpo, al igual que el orgullo en el alma. Tolluntur in altum, ut lapsu graviore ruant. Por lo tanto, tampoco deben ser considerados ni un ápice más felices porque no vienen en problemas como los demás hombres, sino que prosperan en su maldad.

porque Dios nunca se enoja más con ellos que cuando parece más complacido. Faraón le hizo buen tiempo hasta que estuvo en medio del mar; el engorde de ganado no es más que adecuado para el mercado de la carne. Nunca la condición de Jerusalén fue tan desesperada como cuando Dios le dijo: Mi furor se apartará de ti, estaré tranquilo y no más enojado, Ezequiel 16:42 .

Ni la de Efraín, como cuando dijo: "No castigaré a tus hijas cuando se prostituyan". Y, "Efraín se une a los ídolos; Oseas 4:14 ", Oseas 4:14 ; Oseas 4:17 , sc. hasta que yo venga y le dé mi golpe completo. Clemente de Alejandría cita a Platón expresándose así: Aunque un hombre justo sea atormentado, aunque le saquen los ojos, sigue siendo un hombre bendecido; y al contrario:

Los que obran iniquidad son puestos en pie ] Heb. Están construidos, sc. en la posteridad y prosperidad de todo tipo. El salmista lo expresa así: "Están llenos de hijos, y dejan el resto de sus bienes a sus hijos", Salmo 17:14 . Así Dios construyó las casas de las parteras, es decir, les dio hijos, por su misericordia con estos recién nacidos, Éxodo 1:21 .

Así edificó a David una casa, 2 Samuel 7:12,13 . Y así, los que regresan al Todopoderoso tienen la misericordiosa promesa de que serán edificados, Job 22:23 . Que estos fornidos y rígidos estigmatizados fueron edificados y prosperados, aunque (después de una invitación tan dulce) no se volvieron hacia el que los golpeó, no debemos extrañarnos, ya que es su porción, como lo muestra David, todo lo que son como tener. o debe buscar alguna vez.

Además, ¿no es Dios el verdadero propietario de todos? ¿No es la tierra bolsa del Señor con su plenitud, y no puede él hacer de lo suyo lo que le plazca? Mateo 20:15 . Agregue a esto que lo que tienen los impíos, lo tienen con maldición y para maldad; su mesa es una trampa para ellos; son como pagar caro sus dulces bocados, como hizo Amán por su vino en el banquete de Ester.

Bernardo llama la prosperidad del malvado misericordiam omni indignatione crudeliorem, una miseria más cruel que cualquier adversidad, Salmo 91:8 . Austin affirmeth, Nullum yegua tam Profundum, quam est Dei cogitatio ut mali floreant, & c .: Sin mar es tan profunda como la dispensación divina que los hombres buenos deben sufrir, hombres malos prosperan.

Están construidos con bendiciones, como dicen que el Fénix construye su nido con especias picantes, donde luego es quemada. Construyen como los de Babel y empluman sus nidos, como si sus vidas estuvieran clavadas en la eternidad; pero como sus cimientos se ponen sobre un horno, así se esparce azufre sobre sus habitaciones, Job 18:15 .

Si el fuego de la ira de Dios lo toca, todo se consumirá rápidamente. Dioclesiano, ese sanguinario perseguidor, desesperado por erradicar la religión cristiana, como se había esforzado por hacer, entregó su imperio descontento y decretó llevar el resto de su vida en silencio. Pero no pudo escapar así; porque, después de eso, su casa fue totalmente consumida por un rayo, y una llama de fuego que cayó del cielo, él, escondiéndose por miedo al rayo, murió poco después (Euseb.

de Vita Constant. lib. 5). "Su pensamiento interior es" (dice el salmista de estos ateos malvados) "que sus casas" (honores, riquezas, sobrinos) "permanecerán para siempre; y sus moradas por todas las generaciones; a sus casas les llaman por sus propios nombres" ; como Caín llamó a su nueva ciudad de Enoc, por el nombre de su hijo, para poder dejarle el Señor Enoc de Enoc. "Pero el hombre, siendo honrado, no permanece; es como las bestias que perecen", Salmo 49:11,12 .

El uso que se debe hacer de esto ver Malaquías 3:16 "No temas cuando" (un malvado) "uno se enriquece, cuando aumenta la gloria de su casa".

Sí, los que tientan a Dios incluso son liberados ]. Aún así, estos malvados están gruñendo sus rencores contra Dios. Lo que ejemplificó este pecado aquí, a saber. de tentar a Dios, se ha demostrado antes. Ver Trapp en " Mal 3:10 ". Aquí debe tomarse como un atrevimiento audaz de Dios para tomar venganza, como Números 16:23,35 .

Estos peores pecadores a veces no solo se salvan, sino que también prosperan, Jeremias 12:1 . Su efa aún no se ha llenado, su iniquidad aún no es suficientemente odiosa. Pero el impío es guardado (por la paciencia de Dios) hasta el día de la destrucción; y serán llevados al día de la ira, como los malhechores condenados son a la ejecución, unos por una puerta trasera y caminos, otros por la plaza del mercado; así que aquí.

El que ha robado un buen caballo cabalga galantemente montado por el presente, hasta que poco después, seguido de cerca por el alboroto y el grito, pronto es detenido, sentenciado y llevado a condonar el castigo. Y este es el estado mismo de los pecadores presuntuosos, y lo será. Sé bien que "porque la sentencia no se ejecuta actualmente, por eso el corazón de los hijos de los hombres está puesto en ellos para obrar impíamente", Eclesiastés 8:11 .

Felix scelus virtus vocatur llama virtud maligna (Cicerón), como vemos aquí, Los orgullosos se llaman felices, porque, por el momento, en la prosperidad. Véase Jer 44:11 Génesis 30:18 . Dionisio, después del botín de un templo ídolo, encontrando los vientos favorables en su navegación, He aquí, dijo él, cómo los dioses aprueban el sacrilegio.

Pero la debilidad de este argumento, ver expuesta por Salomón, Eclesiastés 9:1,3 . Ver Trapp en " Ecc 9: 1 " Ver Trapp en " Ecc 9: 2 " Ver Trapp en " Ecc 9: 3 " Dios da cosas externas a los malvados, como si un hombre arrojara una bolsa de oro en una letrina. .

Les da riquezas para proporcionarles su acusación; como José metió su copa en su costal para iniciar una pelea con ellos y acusarlos de robo. El sol de la prosperidad madura rápidamente su pecado, y así los prepara para la destrucción. Por tanto, sea Dios justificado, y toda boca cerrada.

Versículo 16

Entonces los que temían al SEÑOR se hablaban a menudo unos a otros; y el SEÑOR escuchó y oyó, y se escribió un libro de memorias delante de él para los que temían al SEÑOR y pensaban en su nombre.

Ver. 16. Entonces los que temían al Señor, etc. ] Entonces, cuando toda carne había corrompido sus caminos, Génesis 6:12 , y el mundo entero se volvió ateo. Entonces, cuando no había verdad, ni misericordia, ni conocimiento de Dios en la tierra, de nadie de quien hablar, sino que incluso estaba oscurecida por la profanación, Oseas 4:1 ; como estaba Egipto con las langostas muy terribles que cubrían su ojo, Éxodo 10:14,15 .

Luego, cuando la ciudad fiel se convirtió en ramera, Isaías 1:21,22 ; su plata se convirtió en escoria, su vino mezclado con agua; su pueblo no sólo se diluye, sino que se disuelve; ella misma ex aurea facta est argentea, ex argentea ferrea, ex ferrea terrea, como se dijo una vez de Roma, del oro se convierte en plata, de la plata en hierro, de la tierra de hierro, o mejor dicho de estiércol.

Entonces los que temían al Señor ] Aquellos pocos nombres que no habían manchado sus vestidos en tan espantoso tiempo, Apocalipsis 3:4 ; sino que se habían mantenido sin mancha del mundo, sin mancha en el camino; de modo que como el maligno no los había tocado, 1 Juan 5:18 , no les había clavado su aguijón mortal, no los había transformado a la imagen del pecado. Estos se levantaron para defender a Dios, para detener la boca de la blasfemia y para confirmarse mutuamente en la persuasión de la santa verdad de Dios y el cuidado constante de sus queridos hijos.

Hablaban a menudo unos a otros ] Montano lo traduce , Tunc vastati sunt timentes Dominum; Carolina del Sur. ab impiis et atheis impune eos invadentibus; es decir, Entonces los que temían al Señor fueron destruidos y destruidos, a saber. por aquellos ateos malvados, que cayeron de palabras feroces a golpes de sangre; entonces se usa la palabra, 2 Crónicas 22:10 Salmo 2:5 .

Pero esto está lejos, y nada tan agradable a la mente del Espíritu Santo aquí, como nuestro inglés, después de otras traducciones aprobadas. Es la misma palabra que se usa en Malaquías 3:13 . Aquellos hablaron no tanto contra Dios como éstos lo hicieron por él, y de él entre sí, para confirmación mutua, que lo que se estaba deteniendo quizás no se desvíe del camino, sino que sea sanado, Hebreos 12:13 .

Grande es el beneficio de la conferencia cristiana para fortalecer las rodillas débiles y consolar a los débiles mentales. "¡Cuán contundentes son las palabras correctas!" Job 6:25 . Una verdad oportuna que cae sobre un corazón preparado tiene a menudo una operación fuerte y dulce; como algunos discursos de Staupicius tuvieron sobre Lutero: de quien se cuenta la historia que se animó mucho por la conferencia con un sacerdote anciano que discute sobre la justificación por la fe y le explica los artículos del Credo.

Latimer, asimismo, se sintió mucho más favorecido al escuchar la confesión de Bilney y al tener frecuentes conferencias con él en Heretics 'Hill, como se llamaba mucho tiempo después al lugar donde más solían caminar por los campos de Cambridge. Seguramente, como un pequeño bote puede llevar a un hombre a un gran continente; así, unas pocas palabras buenas pueden sugerir materia suficiente para la meditación de toda una vida. Esto Satanás lo sabe bien, y, por lo tanto, como hizo lo que pudo para separar a Dios y a Daniel, Daniel 6:7 , así todavía guarda a los santos unos de otros, para que no se edifiquen en su lugar santísimo. fe, orad en el Espíritu Santo, sacaos unos a otros del fuego, Jueces 1:20 ; Jueces 1:23 .

¿Cómo fueron perseguidos los apóstoles por sus reuniones cristianas? los cristianos primitivos desterrados y confinados en islas y minas, donde no podían tener acceso unos a otros, como se queja Cipriano; los santos pobres aquí en tiempos del papado, reuniéndose como podían para la edificación mutua; y, por tanto, acusado de sedición; para la prevención de lo cual se dispuso que, si los hombres se juntaban en secreto más de seis, serían acusados ​​de traición; de modo que a los protestantes de Milcenburg, en Alemania, se les prohibió, bajo pena de muerte, hablar juntos de asuntos bíblicos (Lut.

Epist.). Y en Nola, los jesuitas exhortaron a la gente a que no hablara de Dios, ni en las buenas ni en las malas. Vea más de esto en mi tratado sobre estas palabras, llamado La recompensa del hombre justo, cap. iv. doctrina 3, anexa a este comentario.

Y el Señor escuchó y escuchó ] No solo oyó, sino que escuchó y escuchó; Gestus hic est diligenter auscultantis, Isaías 32:3 . Importa, no sólo la atención del cuerpo, sino la intención de la mente (como cuando un hombre escucha como en la vida y hace un gran esfuerzo para escucharlo todo) y la retención de la memoria. Con este propósito también se dice aquí que se escribió un libro de memorias delante de él, o por su nombramiento.

Liber Monumenti, Libro de actos y monumentos, en alusión a la costumbre de los reyes: véase Ester 2:23 . Tamerlán, ese guerrero escita, tenía siempre a su disposición un catálogo de los nombres y las buenas acciones de sus sirvientes, que examinaba a diario y a quienes recompensaba debidamente; sin necesidad de que ellos, o cualquier otro en su nombre, sean recordados.

Mucho menos el Señor, que embotella las lágrimas de su pueblo, archiva sus oraciones, deja constancia de todos sus santos discursos y prácticas, para poder hacer mención honorable de ellos en el último día, en ese gran anfiteatro, que Asamblea General; ni una sola vez recordando ninguna de sus fechorías, Mat 25:35 Hebreos 8:12 . Vea más de esto en La recompensa del hombre justo, cap. v., vi.

Y que pensó en su nombre ] Que tenía a Dios delante de sus ojos, Salmo 10:8 , que se preocupó de su gloria, 1 Corintios 10:31 , que pensó en sus mandamientos para cumplirlos, Salmo 102:18 ; que pueda decir verdaderamente, con el salmista: "¡Cuán preciosos son para mí, oh Dios, tus pensamientos! ¡Cuán grande es la suma de ellos!" Salmo 139:17 . Vea más de este versículo en mi Recompensa del hombre justo, cap. vii. doct. dieciséis.

Versículo 17

Y serán míos, dice el SEÑOR de los ejércitos, en el día en que haga mis alhajas; y los perdonaré, como un hombre perdona a su propio hijo que le sirve.

Ver. 17. Y serán mías ] Por derecho peculiar: Et suum cuique pulchrum: todos afectamos y admiramos más nuestras propias cosas. Dios los escoge por su amor; y los ama por su elección. Seré un Padre para ellos; y serán mis hijos y mis hijas, dice el Señor de los ejércitos, 2 Corintios 6:18 , el cual es uno con el de aquí: "Serán míos, dice el Señor de los ejércitos". Con respecto a todos los que vean mi Recompensa del Hombre Justo, Parte II, cap. I. iii.

En el día en que hago mis joyas ] a saber. De las malignidades y usos indebidos del mundo. No le robarán sus joyas, ni le robarán su tesoro principal. Nadie las tomará ni las arrebatará de las manos de Cristo, Juan 10:29 , el que lo intente hallará una obra incansable. Cuando uno deseaba ver el tesoro de Alejandro Magno, le pedía a uno de sus sirvientes que le mostrara no su oro y plata, sino a sus amigos.

"De ahora en adelante no los llamo siervos ... pero los he llamado amigos", Juan 15:15 . Y un amigo es como el alma de un hombre, Deuteronomio 13:6 . La Iglesia es la amada del alma de Dios, Jeremias 12:7 , sí, su alma amada, como lo traducen la Septuaginta y la Vulgata, etc. Véase mi Recompensa del Hombre Justo, Parte II, cap. ii.

Y los perdonaré ] O, los complaceré, como David hizo con Mefiboset, 2 Samuel 21:7 . Vea Mi Recompensa del Hombre Justo, Parte II. Cap. iv., v.

Versículo 18

Entonces volveréis y discerniréis entre el justo y el impío, entre el que sirve a Dios y el que no le sirve.

Ver. 18. Entonces volveréis y discerniréis ] vosotros, malvados blasfemos, que habéis calumniado el cuidado de la casa de Dios, y traído un informe malo de su providencia y justicia; como si en el manejo de los asuntos del mundo fuera menos igual o menos cuidadoso: ustedes, digo, regresarán, no a sus mentes rectas por una conversión completa, por un cambio completo de todo el hombre, del mal al bien (ay por tu desdicha, ya es hora del día contigo para tales buenas obras); pero alterarás tus opiniones cuando tus ojos sean abiertos una vez por la extremado de tus sufrimientos (como se dice que son los ojos del topo, cuando los dolores de la muerte están sobre ella), para ver y reconocer una diferencia sensible entre los justos (cada vez más "Excelente que su prójimo", habite donde quiera, Proverbios 12:26, porque "sellado para el día de la redención" Efesios 4:30), y el impío, que no es más que una persona vil, un ουτος (sea grande como Antíoco Epífanes el gran rey de Siria); entre el que sirve a Dios, teniendo en cuenta el más alto honor ser su vasallo, como Constantino, Teodosio y Valentiniano (los emperadores) se llamaron a sí mismos Daniel 11:21 , Vasallos Christi repersentives de Cristo (Sócrates), y el que no le sirve , pero se quita el yugo de su obediencia, siendo hijo de Belial; y considera que es la única libertad para vivir como quiera, y no ser gobernado por Dios.

Entonces volveréis ] Entonces, cuando sea demasiado tarde, cuando haya pasado el día de la gracia, los vendavales de la gracia pasaron, la puerta se cerró, el puente levadizo levantado. Entonces ustedes, miserables holgazanes y holgazanes, Epimeteo, expertos en retrospectiva, sabios después de los hechos, que vienen al fin con su Loco-Yo-lo-de-tonto, regresarán; no como lo hizo el hijo pródigo, que en el tiempo y la salvación volvió en sí mismo, Lucas 15:17 , habiendo sido antes completamente herido, y completamente fuera de sí, por el engaño del pecado, llamado locura de la locura, Eclesiastés 7:25 ; ni como esos verdaderos conversos mencionados en la oración de Salomón, que se reflexionan y se arrepienten, y suplican a su juez, 1 Reyes 8:47; pero como Judas, quien, mientras jugaba solo, lo ganó todo, pero atormentado con las furias de una conciencia culpable, que necesitaba unirse a él, se arrepintió después de una especie, con una poenitentia sera Iscariotica, como la llama Pareus, había algunos después de pensamientos, pero no a una transición; μεταμεληθεις, Mateo 27:3 ; algunos gimoteos internos, pero no hervían hasta la altura total de un dolor piadoso, y por lo tanto no llegaron a nada.

O es James Abbes, con su horrible Demasiado tarde, demasiado tarde; así estos inicuos en el texto, cuando vean a Abraham, Isaac y Jacob en el reino de los cielos, y ellos mismos expulsados; Lázaro en el seno de Abraham, y ellos mismos en el lago ardiente; Los pobres compañeros de sufrimiento despreciados de Cristo resplandeciendo "como el sol en el reino de su Padre", y ellos mismos arrojados a las tinieblas de afuera, Mateo 13:43 ; entonces cambiarán tanto de opinión como de nota; entonces sus odiosas blasfemias serán rechazadas de nuevo por sus gargantas, y luego se les hará decir, con el faraón, Éxodo 9:27 "El Señor es justo", y también todo su pueblo, Isaías 60:21 , pero yo y mis asociados son malvados y, por tanto, merecidamente miserables.

Una vez contamos a los orgullosos felices, pero ahora vemos que David verificó lo que primero no creíamos: "Reprendiste a los soberbios que son malditos", porque ellos "se desviaron de tus mandamientos", Salmo 119:21 . Consideramos a los justos como calamitosos, como gusanos y no como hombres; como nullificamen populi (expresión de Tertuliano), apta para estar con los perros del rebaño, y como despojo de todas las cosas; pero ahora podemos votar con ese hombre de Dios y decir: "Bienaventurado eres, Israel: ¿quién como tú, pueblo salvado por el Señor, escudo de tu ayuda, y espada de tu excelencia? ahora te han encontrado mentirosos, porque pisas sus lugares altos, "cuando son pisoteados como sal desagradable, Deuteronomio 33:29 .

¡Ay de nosotros, saboteadores! por ahora estamos mimados. "¿Quién de nosotros habitará con fuego devorador? ¿Quién podrá soportar las quemaduras eternas?" Isaías 33:1 ; Isaías 33:14 Jeremias 4:13 .

He aquí, ha llegado el día que arde como un horno, Malaquías 4:1 , y ahora estamos "como rastrojo completamente seco", para que se queme mejor, Nahúm 1:10 . Somos apartados (incluso todos los impíos de la tierra) como escoria, Salmo 119:119 , arrojados como espinas, 2 Samuel 23:6 , puestos como cosas viles bajo los pies de Cristo, Salmo 110:1 .

Cuando los justos brillen como la plata sobre el estante celestial (como dijo aquel mártir, John Careless), y nos superen hasta donde el lirio con las espinas, Cantares de los Cantares 2:2 , o como el oro con las brasas en la orfebrería; sí, son el trono de Cristo, Éxodo 17:16 , sus joyas, Malaquías 3:17 , su ornamento, la hermosura de su ornamento, y el engastado en majestad, Ezequiel 7:20 , una diadema real sobre la cabeza de Jehová , Isaías 62:3 ; y así parecerán ser un día, aunque ahora no, 1 Juan 3:2 ; no será difícil discernirlos.

Entre los justos y los malvados ] Aquí están juntos en la Iglesia militante, y siempre lo han sido. "Pecadores en Sion", Isa 33:14 sacrificando sodomitas, Isaías 1:10 , un diablo en la familia de Cristo, Juan 13:10 . No todos los hombres tienen fe, 2 Tesalonicenses 3:2 , no todo el pueblo del Señor es santo, Números 16:3 , que cualquiera lo sea es una maravilla.

"¿Qué es el hombre para que sea limpio? ¿Y el que es nacido de mujer, para que sea justo?" Job 15:14 . Nadie es así sino los que están vestidos con ese fino lino blanco y resplandeciente, las justificaciones de los santos, Apocalipsis 19:8 , esa doble justicia, imputada e impartida, de justificación y de santificación.

Vea ambos, 1 Corintios 6:11 , y busque ambos por el mérito y el Espíritu de Cristo, por su valor y virtud. Él es Jehová nuestra justicia, Jeremias 23:5 , y de su plenitud todos recibís, Juan 1:16 .

Él es el que nos diferencia de los malvados del mundo, que tienen el corazón lleno de infierno y que siempre están incubando huevos de víbora o, en el mejor de los casos, tejiendo telas de araña; la vanidad o la villanía es toda su práctica. Los mejores entre ellos servirían a Dios y, sin embargo, también conservarían sus concupiscencias; como Salomón pensó que podía seguir los placeres pecaminosos y, sin embargo, conservar su sabiduría. Y con ellos debemos conversar mientras estemos en este mundo.

La cizaña estará con el trigo, las cabras entre las ovejas, los justos y los impíos a la vez. Dios permite que así sea para la gloria de su gracia gratuita y para la prueba y el ejercicio de su pueblo. Nuestro cuidado debe ser mayor; porque los hombres malos ponen en peligro a los hombres buenos, como la maleza lo hace el maíz, como el mal humor la sangre, o una casa infectada el vecindario. Debemos resolver, como Josué, servir al Señor, como sea; porque un día se establecerá una diferencia entre el que sirve a Dios y el que no le sirve.

Donde vemos, que no servir a Dios, no sacrificarse, es un pecado, Eclesiastés 9:2 . No solo robar, sino no aliviar a los pobres fue la ruina del rico. No sólo la gula, sino la abstinencia excesiva puede derrocar el cuerpo. La omisión de la dieta genera enfermedades; también la omisión de deberes; y trabaja para el infierno, o para el Médico de nuestras almas.

"Tengamos, pues, gracia, mediante la cual podamos servir a Dios con reverencia y temor piadoso", Hebreos 12:28 . Sírvale como el viejo Zacarías en su cántico dice que debemos hacer, Lucas 1:74,75 . Primero, por el sentido de su amado amor en nuestra liberación por Cristo; en el que cuanto más profundo nos sumergimos, más dulce.

Esto hará que amemos ser sus siervos, Isaías 56:7 "de espíritu ferviente, sirviendo al Señor", Romanos 12:12 , Servati sumus ut serviamus. En segundo lugar, sírvele sin miedo, miedo servil; sírvele con santa seguridad, con la plena seguridad de su amable ayuda y aceptación; sí, aunque por enfermedad perdamos o estropeemos su trabajo, él nos perdonará, Malaquías 3:17 .

En tercer lugar, sírvale en santidad y justicia, en todas las partes y puntos del deber; muestre su integridad tanto por el sujeto como por el objeto; no escogiendo ni escogiendo tu trabajo, ni aferrándote a nada, sino dispuesto en todo a agradar a Dios. No hace la voluntad de Dios, sino su propia voluntad, que no hace más que la voluntad de sí mismo. En cuarto lugar, sírvale sinceramente, en santidad y justicia (ante él, o como en su presencia).

Pon al Señor siempre a tu diestra; mírenlo de lleno a la cara, aprueben sus corazones y sus vidas para él, háganle sólo un servicio visual, y será suficiente. En quinto lugar, sírvale constantemente, todos los días de su vida, contrátese a él por el término de su vida; ¿Por qué debería desear cambiar o flotar? ¿Dónde pueden remendarse, ya sea por la equidad del trabajo o por la plenitud del salario? "¿Puede el hijo de Isaí darte viñas", etc., dijo Saúl a sus siervos; por tanto, que Dios diga: ¿Puede el mundo hacer por ti lo que yo puedo y haré si te unes a mí con todo el propósito de tu corazón? Seguro que no puede, etc.