Bible Commentaries
Malaquías 4

Versículo 1

Porque he aquí, viene el día ardiente como un horno; y todos los soberbios, y todos los que hacen maldad, serán estopa; y el día que vendrá los quemará, ha dicho Jehová de los ejércitos, que no les dejará ni raíz ni rama.

Ver. 1. Porque he aquí, el día viene ] Este capítulo no debe separarse del anterior; porque aquí el trato diferente de Dios con los justos y los impíos, propuesto en el versículo anterior, se amplifica aún más por varios efectos de la venida de Cristo en la carne. Y si alguno pregunta, dice un intérprete, ¿cómo se comprobó esto de su primera venida? respondemos, fue una etapa inicial o incipiente, y a modo de preparación, entonces; y será consumado en el día del juicio final.

Este día comprende todo ese tiempo que es llamado por el apóstol, "los fines del mundo", 1 Corintios 10:11 , y "el mundo por venir", Hebreos 2:5 ; todas las administraciones del reino de Cristo, desde su encarnación hasta el fin de todas las cosas, que también está cerca y, por así decirlo, ya está a la vista.

"He aquí el día", ese día notable, tan esperado por los judíos, que se jactaban de un Redentor, y se prometían entonces todas las comodidades posibles: Tunc enim Deus nos dignabitur clarissima visione, dice Jachiades sobre Daniel 12:4 , tunc Intelligemus res ipsas prout sunt: Entonces tendremos una visión más clara de las cosas tal como son, etc.

He aquí que viene ese día; no un día como el que imaginabas, sino como el de Amós, "Un día de tinieblas, y sin luz; incluso muy oscuro, y sin brillo", Amós 5:20 . Un día que arderá como un horno; El horno de Nabucodonosor, siete veces más caliente de lo normal, Daniel 3:19 .

Este día ha llegado, el fin ha llegado, te espera; he aquí, ha venido, Ezequiel 7:6 . Se cumplió en parte sobre este pueblo en la destrucción de Jerusalén por los romanos, y su miserable exilio desde entonces por su incredulidad. Sin embargo, todos estos son el comienzo de los dolores; sus dolores actuales no son sino un infierno típico, "cuyo montón es fuego y mucha leña; el soplo del Señor, como arroyo de fuego, lo enciende", Isaías 30:33 .

Se dice que está "preparado para el diablo y sus ángeles", Mateo 25:41 , como si la sabiduría todopoderosa deliberara y, por así decirlo, se sentara y diseñara el temperamento más atormentador, para ese fuego formidable. El fuego del último día seguramente será muy terrible, cuando todo el mundo arda con fuego, y los impíos darán cuenta con llamas en sus oídos, con los elementos derritiéndose y cayendo como plomo hirviendo o campanas de metal ardiendo sobre sus cabezas. cabezas.

Pero todo esto no será más que una sombra o una chispa de ese fuego del infierno, cuyo humo asciende por los siglos de los siglos, Apocalipsis 19:3 . Algunos han sostenido que el fuego del infierno no es un verdadero material; y fuego corporal pero metafórico, de un tipo conocido por Dios. qualem novit Deus. Los más conspiran en el principio contrario; porque los cuerpos deben ser castigados por ella.

Cómo los espíritus también son atormentados así, como el rico glotón, Lucas 16:24 , Austin se sienta y admira el misterio; nos dice que por la vehemencia del calor excede nuestro fuego, tanto como el nuestro fuego que está pintado en una pared (De Civ. Dei, lib. 21, c. 10). Quisiera que no tuviéramos motivos para quejarnos de que la predicación del infierno no es sino una pintura de fuego; que los hombres pueden mirar y manejar sin daño ni miedo.

Seguramente el que observa la impiedad de esta época nos dirá, como Catón a César, Credo, quae de inferis dicuntur, falsa existimas, creo que tú crees que el infierno es una fábula, Esse aliquos manes nec pueri credunt, nisi qui nondum aere lavantur (Juven.).

Y todos los soberbios, sí, y todos los que hacen maldad, etc. ] Los orgullosos a quienes declaraste felices, Malaquías 3:15 , porque alegres, y llenos de prosperidad mundana, ricos y renombrados; los obreros de maldad, a quienes mirabas como establecidos, edificados sobre una base firme: Dios humillará a todo el que se enaltece, pagará al impío en su cara, Deuteronomio 7:10 , y en su seno, Isaías 65:6 .

Cualquier flecha que esté en la cuerda del arco, un día volará y golpeará, y golpeará profundamente. Serán como rastrojo, dice el texto, como rastrojo completamente seco, Nahúm 1:10 , aun cuando estén plegados como espinas. "¿Quién pondría estos cardos y espinos contra mí en la batalla?" dice el Señor: "Pasaría por ellos, los quemaría juntos", Isaías 27:4 .

¿No lo hizo así por el faraón, Senaquerib, Herodes, los perseguidores primitivos? &C. Aquellos magníficos poderosos que aquí parecían fortes, ferrei, et aenei, fuertes y hechos, por así decirlo, de bronce y hierro, parecerán ser como rastrojo, que no puede estar delante del fuego de Dios.

El día que vendrá los quemará ] Heb. ¿Los quemará ut flamma ex ipsis excitetur, de modo que los prenda fuego ? Aquí Cristo quema a sus enemigos con juicios invisibles, terrores y tormentos internos, dolores y hundimientos, un mismísimo infierno en sus conciencias, un anticipo del tormento eterno (como se vio en Belsasar y nuestro Ricardo III). Pero ¿qué harán en el último día, cuando la ley por la que serán juzgados sea una ley de fuego, Deuteronomio 33:2 , el tribunal de fuego, Ezequiel 1:27 , el juez un fuego consumidor, Hebreos 12:29 , su asistentes serafines llameantes, su súplica a los pecadores en llamas de fuego, 2 Tesalonicenses 1:7, el lugar de castigo un lago de fuego alimentado con un río de azufre? Isaías 30:33 ; ¿Qué puede ser el fruto de un procedimiento tan ardiente sino una escisión total? Seguramente este fuego no les dejará ni raíz ni rama.

Versículo 2

Mas a vosotros que teméis mi nombre, nacerá el sol de justicia con curación en sus alas; y saldréis y creceréis como becerros del establo.

Ver. 2. Pero para vosotros que teméis mi nombre ] Ya se ha dicho cuál será la condición de las personas sin gracia. Ahora, para los justos, que no han servido a Dios en vano, se verá bien por los muchos beneficios que cosecharán y recibirán por Cristo; cinco de los cuales se recitan aquí. 1. Imputación de la justicia de Cristo, que se compara con la iluminación de este mundo inferior por los rayos del sol 2.

Remisión de pecados, que se compara con la curación de enfermedades. 3. Regeneración, que se asemeja a la marcha de un enfermo cuando está algo recuperado. 4. Crecimiento espiritual como terneros del establo. 5. Victoria sobre todos los enemigos, corporales y espirituales, que serán pisoteados, como cenizas del horno, Malaquías 4:3 .

¿Se levantará el sol de justicia ] Por eso Cristo es llamado (como por otros profetas, Isaías 60:1,2 ; Isa 60:19 Lucas 1:78 Jn 8:12), para significar el gozo de los elegidos de Dios al verlo , Salmo 84:11 ; como aquellos que han permanecido mucho tiempo en tinieblas, consideran agradable ver la luz.

Un "Sol de justicia" se dice que es, 1. Como afirmando y reivindicando la justicia de Dios, cuestionado por esos blasfemos. 2. Como otorgando a su pueblo una doble justicia (imputada e impartida), como el sol da a su luz, Juan 1:16 . También se dice aquí que se levantará, es decir, aparecerá y se manifestará en la tierra, que ahora yace escondido, por así decirlo, en el cielo; como el sol material se esconde bajo el horizonte.

Dios fue manifestado en carne, 1 Timoteo 3:16 . Manifestado del seno de su Padre, del vientre de su madre, de los tipos de la ley. En su nacimiento salió como sale el sol, como un novio fuera de su cámara. Durante todo el transcurso de su vida, se regocijó como un gigante por correr su carrera. Él iluminó y calentó los corazones oscuros y secos de los hombres, los llenó de frutos de justicia, Juan 15:5 .

No se le podía detener ni detener en su curso; hizo que su evangelio corra y sea glorificado. Estuvo y sigue en continuo movimiento por el bien de su Iglesia; como el sol en el cielo es para el bien del mundo. Pasó bajo una nube en su pasión y volvió a romper en su resurrección. Desde el cielo lanza diariamente sus rayos de justicia y Efesios 1:3 todas las bendiciones espirituales con privilegios celestiales, Efesios 1:3 .

El sol absorbe el agua sucia de la tierra, la eleva al aire, no para retenerla; pero primero lo purifica y luego lo destila nuevamente con una propiedad de engorde y fructificación. Entonces la tierra agradecida produce los frutos y flores más bellos y fragantes, etc. Semblantemente, este "Sol de justicia" tomó sobre sí nuestros pecados y miserias, sordes nostras induit, asumió nuestra naturaleza humana, no para retenerla y glorificarla en sí mismo, sino para que seamos con-glorificados, y en el es decir, llenos de esos frutos de santidad, que son por Jesucristo para gloria y alabanza de Dios, Filipenses 1:10 .

Y como el sol, cuanto más se acerca a la tierra, más débil es en funcionamiento, como en invierno, pero cuanto más alto en el cielo, más eficaz; así, mientras Cristo aún no había ascendido, el Espíritu Santo y sus gracias no fueron impartidos en esa medida completa, ni se reunieron iglesias, como después, Juan 7:39 . Por último, en ese último y gran día se manifestará de manera especial como un "Sol de rectitud"; limpiando todas las tinieblas, sacando a la luz lo oculto de las tinieblas, haciendo que la santísima fe de su pueblo, que ahora yace escondida en gran parte, sea hallada para alabanza, honra y gloria, animando sus espíritus después de múltiples tribulaciones, sanando todos sus enfermedades espirituales; porque viene con curación bajo sus alasy haciéndolos como tantos Sansones, cuyo nombre significa un poco de sol, en el mediodía de toda su fuerza, Ipse est ergo noster Apollo sanitatis praeses.

Porque los justos brillarán como el sol en el reino de su Padre, Matt, xiii. Cerraré este discurso con la observación de un anciano: cuando el Sol de justicia estaba todavía en el vientre de su madre, podría decirse que estaba en Virgo; cuando está en la cruz, en Tauro; cuando resucitó de la muerte, en Leo; cuando vuelva a juicio, en Libra. Y como cuando el sol está en Libra, el día tiene la misma duración; así, cuando Cristo venga, todo será perfecto.

Con curación en sus alas ] Es decir, en sus rayos. Esto implica enfermedad en todos aquellos a quienes Cristo viene; siendo el mundo, por así decirlo , un gran hospital o Nosecomium (aunque pocos lo sientan), y eso es cierto de cada persona que se habla de todo el pueblo, Isaías 1:5 "Toda la cabeza está enferma", etc. Oh mi cabeza, mi cabeza, dijo el hijo de la sunamita: mi vientre, mi vientre, dice el profeta, mi flaqueza, mi flaqueza, etc.

Y seguramente sería feliz si los hombres fueran más sensibles a su enfermedad y le hicieran llegar a este Jehová Rophe, este Médico Todopoderoso, que no carece ni de voluntad ni de habilidad para curar todo lo que le viene, Éxodo 15:26 . Véalo colgando sus mesas, por así decirlo, y poniéndose a vender su colirio, Apocalipsis 3:18 , porque allí comienza la cura, Hechos 26:18 .

Escúchalo, 1. Quejándonos de nuestra torpeza, atraso, perversidad, Jer 8:22 Ezequiel 24:13 Oseas 7:12 . Deseando tener más cuidado de nuestras pobres almas. "Oh, si este pueblo fuera sabio", etc. "¿Por qué vas a morir?" 3. Amenaza, Ezequiel 24:13 Ezequiel 24:4 .

Prometedor, Os 14: 4 Mateo 11:28 Mateo 11:5 . Actuando, Salmo 103:3 2 Crónicas 30:20 .

Por último, proporcionándonos todo tipo de física; prevenir, purgar, restaurar, corrosivos de la ley, lenitivos del evangelio, plastificantes de su propia sangre, pues aquí Sanguis medici est curatio phrenetici; y no requiriendo más que vayamos a él, como lo hicieron en la antigüedad con la serpiente de bronce, con dolor por el pecado y fe en su nombre, teniendo una buena opinión de nuestro médico y arrojándonos por completo sobre él para curarlo; llamándolo, como lo hizo el ciego Bartimeo, y clamando como aquel mártir en la hoguera: Hijo de Dios, resplandece sobre mí; e inmediatamente el sol salió de una nube oscura tan llena en su rostro, que se vio obligado a mirar hacia otro lado.

¿Qué más puedo decir? este bendito "Sol de justicia" debe buscarse en el oeste, si queremos obtener el reino (como hizo el sirviente de Statio en Justino por consejo de su amo, a quien había preservado); sobre la cruz, quiero decir, y en el estado de su humillación; así estaremos seguros de encontrar la curación en sus alas, es decir, la influencia bondadosa del Espíritu Santo que transmite la virtud de la sangre de Cristo a la conciencia, como los rayos del sol hacen el calor y la influencia del mismo sobre la tierra; de ese modo llamaba a las hierbas y las flores, y curaba las deformidades que el invierno le había traído.

Y saldréis ] Para mostrar que estáis completamente curados, os levantaréis y caminaréis. Donde está el Espíritu, hay libertad, 2 Corintios 3:17 . A las cosas vivas les encanta ser conmovedoras; y aquellos que recuperan la salud después de una enfermedad no están satisfechos hasta que pueden continuar con sus asuntos con la fuerza acostumbrada, Quod sanitas in corpor, id sanctitas in corde.

La santidad es para el alma lo que la salud para el cuerpo. Que los hombres sepan que Cristo Jesús ha curado sus almas al ser activo y abundante en su obra. La vida consiste en acción. Isaías 38:16 "Oh Señor, en estas cosas y en todas estas cosas está la vida de mi espíritu", dice Ezequías; y si cumplís mis mandamientos, viviréis en ellos, dice el Señor; como el pez vive en su elemento, como la lámpara vive en el aceite, y como la criatura por su alimento.

Levántate, pues, y haz; vive a tiempo, vive rápido y a buen ritmo. Algunos hombres viven más en un día que otros en un mes; como los sabios hablan más en dos palabras que el necio entre doscientas; o como una pieza de oro vale más que veinte de bronce. Piensa qué hacer por Dios, como lo hizo David, Salmo 116:2 ; Sirva su tiempo como él, Hechos 13:36 , no lo desperdicie, no lo desperdicie; apagarse, no sofocar; quemarse, no se apague.

No seas enterrado vivo, como Job 27:15 , silbó del mundo, Job 27:23 , como Vacia en Séneca ( Hic situs est Vacia ). No caigas del árbol de la vida como hojas en otoño, como lo hizo ese compañero sin savia, Nabal; y como esos árboles marchitos en St.

Judas, "Sin fruto, dos veces muerto, arrancado de raíz". Dios espera que, actuado primero por él, actuemos como lo hacen los inferiores ( Ut acti agamus ), cuando son movidos por los superiores; para que, cuando haya infundido la savia, fructifiquemos; que, cuando nos haya afinado y nos toque, hagamos música; una vez que nos ha dado la voluntad, requiere que ambos deseemos y hagamos lo que es bueno a sus ojos.

Cuando ponemos víveres ante un hombre hambriento, esperamos que se los coma. La naturaleza enseña al niño de pecho a sacar el pecho una vez que se lo lleva a la boca; y trabajar para vivir, como solemos decir (agosto). El que nos hizo sin nosotros, no nos salva sin nosotros; pero espera que nuestras voluntades, que en un principio eran meramente pasivas, sean luego activas para agregar a la fe virtud y a la virtud conocimiento, 2 Pedro 1:5 , al obrar nuestra salvación con temor y temblor, Filipenses 2:12 .

En esto trabajamos la obra del que nos envió, como lo hizo nuestro Salvador; Terminamos el trabajo que nos dio a hacer, Juan 17:4 . Esta obra es magnificarlo con nuestros cuerpos, ya sea de vida o de muerte, Filipenses 1:19 ; sí, para glorificarlo en nuestro cuerpo y en nuestro espíritu, que son suyos, 1 Corintios 6:20 .

Dios nos vende aumento de gracia por sudor, dice uno. Lo da como Booz le dio grano a Rut, Malaquías 2:14,17 . Al principio podría haberle dado un efa de cebada, y no le había cobrado más; pero él hará que ella lo recoja, lo espiga, lo golpee, lo use en su esfuerzo, y ese debería ser el precio que ella debería pagar por él.

Así que aquí el pueblo de Dios sanado debe salir o saltar, usar piernas y tener piernas, etc. "Esto tuve, porque guardé tus mandamientos", Salmo 119:56 . ¿Qué tenía él? sino la habilidad de guardar la ley de Dios, Salmo 119:55 ; lo guardó porque lo guardó; porque cada nuevo acto de obediencia conviene al alma para un acto siguiente, Romanos 6:19 . Y a ustedes que oyen se les dará más, Marco 4:24 .

Y crecerán como becerros del establo ] Lucharéis y prosperaréis tanto en carne como en grasa, como R. David lo expone; sus almas florecerán y serán agradables; como aguas del santuario, subirán más alto; como árboles plantados en el paraíso de Dios, darán frutos nuevos cada mes, Eze 47:12 Jn 15: 2; como el sol de la mañana, brillarán más y más hasta el día perfecto, Proverbios 4:18 , cuando los malvados, al ir de mal en peor, 2 Timoteo 3:13 , tropiecen en las tinieblas, 2 Timoteo 3:1,9 , así que se acuestan en el dolor, Isaías 50:11 .

La bendición sobre el hombre en la primera creación fue Aumentarse y multiplicarse; en el segundo, Crecer en gracia, Isaías 61:8 ; Isaías 61:11 . Un cristiano tiene sus grados de crecimiento y sus diversas edades, desde la niñez, la juventud o la vejez, la plena madurez y la vejez, 1 Juan 2:14 .

Estas cosas os escribo a vosotros que creéis en el nombre del Hijo de Dios, para que creáis en el nombre del Hijo de Dios, dice el mismo apóstol, 1 Juan 5:13 , es decir, para que crezcáis en eso. la fe, a medida que creces en días y años, procediendo de fe en fe, Filipenses 3:14 ; como la Iglesia en los Cantos tiene su primera luz como el alba, su segunda hermosura como la luna, su tercer grado como el sol, Cantares de los Cantares 6:10 .

Un cristiano, aunque en cierto sentido perfecto, todavía tiene su Plus ultra, y puede tomar por lema el Ulterius de Carlos V , Más aún; todavía debe estar agregando gracia a gracia, para que pueda tener una entrada cada vez más en el reino de Cristo, 2 Pedro 1:5 ; 2 Pedro 1:11 , mientras subían por escalones y escaleras al templo de Salomón.

Y el apóstol nos da a entender que aquellos que así no agreguen a su reserva de gracia recibirán poco consuelo del tiempo pasado, porque olvidarán que fueron purificados de sus pecados; o de los pensamientos del tiempo venidero, porque no podrán ver las cosas lejanas, 2 Pedro 1:9 , porque no se deleitan en las alturas como las águilas; sus alas, como las del avestruz, hacen poco más que levantarlas del suelo.

A muchos no les importa más la gracia de la que mantendrá la vida y el alma juntas, es decir, el alma y el infierno separados. Ésta es una tensión baja e indigna, y no se acerca a la de san Pablo, que puso como sello la resurrección de los muertos, Filipenses 3:10 , es decir, esa perfección de santidad que acompaña a la resurrección.

Para lograrlo, siguió adelante, extendiendo la mano y extendiendo la cabeza, las manos y todo el cuerpo, para aferrarse al gran premio que se le había propuesto, Filipenses 3:12,14 , y quería que todos los hombres tuvieran la misma intención. . Los corredores en una carrera no miran cuánto han corrido, sino cuánto les queda; y aunque moderado al principio (porque el calor a mano rara vez se mantiene), sin embargo, cuanto más se acercan a la meta, más rápido aceleran su curso; que sus últimos días sean sus mejores días; contando ese día perdido en el que no tienen algunas venidas sensatas de Cristo; como los buenos maridos, en tiempos muertos cuando fallan las agitaciones, están descontentos cuando no han recibido ninguna ganancia.

Versículo 3

Y hollaréis a los impíos; porque serán ceniza debajo de las plantas de vuestros pies el día que yo haga [esto], ha dicho Jehová de los ejércitos.

Ver. 3. Y hollaréis al impío ] Cristo, el campeón de su Iglesia, ya ha ganado el campo, y pronto pondrá los pies de su pueblo sobre el cuello de todos sus enemigos. Los cuernos rotos del mismo Satanás serán las trompetas de su triunfo y las cornetas de su gozo, Romanos 16:20 . Vea qué honor tienen todos los santos a este respecto, Salmo 149:7,9 ; mira qué consuelo, Juan 16:33 ; mira qué conquistas, Romanos 8:37 .

Cuánto más en el último día, cuando se coloquen los tronos, etc., Mateo 19:28 . El rabino David Kimchi entiende que este texto son solo victorias temporales. Y no es de extrañar que, como judío y preocupado por las cosas terrenales, no ascienda más alto. Tales saltamontes, si en algún momento saltan sobre la tierra, pronto vuelven a caer sobre ella; y como son de la tierra, así hablan de la tierra, y la tierra los oye.

Petrus a Figniero escribe sobre esas palabras en el capítulo anterior, Malaquías 3:12 "Porque seréis tierra deleitosa ", Nota modum loquendi, dice: fíjate en esa expresión, Él dice que no tu tierra será tierra deleitable, sino " seréis ", etc. Forte enim tacite Iudaeos percellit terreno eos vocando.

Puede ser que el Señor se reúna de cerca con ellos por su mentalidad terrenal; como aquellos que por la promesa de bendiciones terrenales fueron más pronto vencidos para servir a Dios, cuando como deberían haber sido, sino como escalones o estribos para elevar sus corazones al deseo de las cosas de arriba. La victoria en su sentido es sin duda una misericordia especial; y así se promete a los obedientes, Deuteronomio 28:13 " Deuteronomio 28:13 pondrá Jehová por cabeza, y no por cola; y estarás arriba solamente, y no abajo", etc.

Por eso los israelitas, liberados de los egipcios en el Mar Rojo, cantaron: "El Señor es un hombre de guerra", Éxodo 15:3 ; allí lo tiene el Caldeo, Señor y vencedor de las guerras. Los griegos liberados de los persas (vencidos y expulsados ​​por Temístocles), llamaron entonces a su Júpiter, Eλευθεριος, el libertador.

Fue el agradecido reconocimiento de los generales, capitanes y soldados en la pelea de Edge Hill, que el Señor fue visto en el monte, nunca menos del hombre en tal negocio, nunca más de Dios. Pero, ¿de qué le sirve a un hombre conquistar países y, sin embargo, ser vencido de los vicios? para pisotear a sus enemigos y, sin embargo, ser llevado cautivo por el diablo a su antojo? 2 Timoteo 2:26 , para mandar al mundo entero, como aquellos reyes persas, y sin embargo fueron mandados por sus concubinas, así por sus viles concupiscencias, cediendo a lo que dan lugar al mismísimo diablo, y recibiéndolos en sus mismísimos pechos, Efesios 4:27 , quien los lleva de allí desnudos y descalzos, como los asirios hicieron con los egipcios, Isaías 20:2 .

Cuánto mejor el emperador Valentiniano, quien dijo en su lecho de muerte que entre todas sus victorias sobre sus enemigos, ésta sólo lo consoló, a saber. que por la gracia y el poder de Cristo Jesús el que superó sus corrupciones, y ahora era más que un vencedor, incluso un triunfador.

Porque serán ceniza debajo de las plantas de tus pies ] Incluso las cenizas de ese rastrojo quemado en el horno de Cristo, Malaquías 4:1 . Esto muestra su total e ignominiosa destrucción. Y algo parecido se predice de la Babilonia mística, Apocalipsis 18:17,19 .

Tota eris in cineres quasi nunquam Roma fuisses, cantaba Sibylla de antaño. Fiat, Fiat. Nuestras corrupciones también serán un día incineradas (ya están sepultadas, Romanos 6:4 Col 2:12), el espíritu de fuego de Cristo hará con el cuerpo de pecado, como hizo el Rey de Moab con el Rey de Edom, Amós 2:1 , quema sus huesos en cal.

El día que haga esto ] sc. En parte aquí, pero perfectamente en el último día. Mientras tanto, el pecado puede rebelarse en el pueblo de Dios, pero no puede reinar. Satanás puede mordisquearles el talón, pero no puede ir a la cabeza; el mundo puede matarlos, pero no dañarlos. "Tened buen ánimo", dice Cristo, "yo he vencido al mundo", Juan 16:33 . Todos los males y enemigos cooperarán para su bien, Romanos 8:28 .

Dice el Señor de los ejércitos ] Quien también ha dicho: "El cielo y la tierra pasarán, pero ni una jota ni una tilde de mi palabra", etc.

Versículo 4

Acuérdate de la ley de mi siervo Moisés, que le mandé en Horeb para todo Israel, [con] los estatutos y decretos.

Ver. 4. Acuérdate de la ley de Moisés ] a saber. De ahora en adelante, al final de la profecía, porque Malaquías sabía que después de él, hasta los días de Juan Bautista, no surgiría ningún profeta. De ahí esta exhortación, a leer y recordar la ley, como conduciéndolos a Cristo; la ley, digo, en todas sus partes; sin excluir a los profetas, a los intérpretes de la ley, y los más excelentes comentarios al respecto, con igual reverencia para ser leídos y recibidos.

Los judíos en este día leen en sus sinagogas dos lecciones; uno fuera de la ley, por algún personaje principal, otro fuera de los profetas, correspondiente al primero en la discusión, pero es leído por algún muchacho o compañero humilde; porque de ninguna manera harán ese honor, ni atribuirán esa autoridad, a ninguna parte de la Biblia, que hacen a su ley. Pero "este su camino es su necedad; pero su posteridad aprueba sus dichos", como dice el salmista en otro caso, Salmo 49:13 .

Dos cosas se ofrecen a nuestra observación a partir de estas primeras palabras. Primero, la poca coherencia que este verso tiene con el primero; el profeta eligió más bien caer abruptamente sobre su deber más necesario, pero demasiado descuidado, de recordar la ley, que no mencionarla en absoluto. Véase el ejemplo de Romanos 16:17 , donde el apóstol interrumpe sus saludos, para advertirles de su peligro por medio de seductores; y hecho eso, vuelve al mismo de nuevo.

En segundo lugar, en la palabra hebrea traducida recordar, hay, en muchas Biblias, un gran Zain; para mostrar, como algunos piensan, la necesidad y excelencia de este deber de recordar la ley de Moisés (Buxtorf. en el Comentario. Maser. c. 14). Nota del texto hebreo Es bien sabido que desde la caída el alma del hombre es como un estanque inmundo, donde los peces mueren pronto y las ranas viven mucho tiempo; se recuerdan los asuntos profanos, se olvidan los pasajes piadosos.

Nuestros recuerdos son como tamices, o redes, que retienen la paja y la paja, sueltan el grano bueno o el agua clara; La palabra de Dios corre a través de nosotros, como el agua corre a través de una vasija rajada. Y como los relojes de arena, que apenas aparecieron y se llenaron, pero ahora se están agotando de nuevo hasta la última arena, así es aquí. Y, sin embargo, la promesa de salvación se limita a la condición de mantener en la memoria lo que hemos leído u oído, 1 Corintios 15:2 . Y el carácter de David de un hombre bienaventurado es que medita en la ley día y noche, Salmo 1:2 .

“ Hoc primum repetens opus, hoc postremus omite ” (Hor. Ef. 6: 1-24).

El obispo Babington tenía un librito, que solo contenía tres hojas, que entregó por la mañana y por la noche. La primera hoja era negra, para recordarle el infierno y los juicios de Dios que le correspondían por el pecado; el segundo rojo, para recordarle a Cristo y su pasión; el tercero blanco, para presentarle la misericordia de Dios a través de los méritos de su Hijo, en su justificación y santificación. La ley del Señor, como es perfecta en sí misma, es justa para todos los propósitos santos, Salmo 19:7,8 .

Sirve para revelar el pecado, Romanos 3:20 ; Romanos 7:9 , muestra el castigo debido al pecado, Gálatas 3:10 , azota a los hombres a Cristo, Gálatas 3:24 ; y es una regla perfecta de obediencia; estando escrito de tal manera que todo el mundo puede pensar que habla de se, in re sua, como dice Atanasio del libro de los Salmos; y por lo tanto debe ser reconocido por todos como Yεου ευρημα, la propia invención de Dios (Demost.

). Moisés no era más que el escribiente, aunque aquí se llame su ley; porque Dios le dio la ley moral escrita de su propia mano, Deuteronomio 10:2 , añadiéndola a la promesa hecha a Abraham, de que de ese modo descubriéndose la culpa, etc., los hombres pudieran reconocer las riquezas de la gracia inmerecida y la misericordia; y que pudieran caminar, como Lutero lo ha dicho, Gálatas 3:19 , en el cielo de la promesa, pero en la tierra de la ley (eso, en cuanto a creer, esto de obedecer); para que pudieran vivir como si no hubiera evangelio, morir como si no hubiera ley; pasar el tiempo de esta vida en el desierto de este mundo bajo la conducta de Moisés, pero que nadie más que Josué (Jesús) los lleve a Canaán, la tierra prometida.

La generalidad de los judíos no pudo dominar esto (aunque la ley moral los llevó al ceremonial, que entonces era Cristo en figura, como ahora nos conduce a Cristo en verdad), necesitarían tener a Moisés como salvador; y siendo ignorantes de la justicia de Dios (ignorantes intencionalmente), van a establecer la suya propia, Romanos 10:3 , y así lo pierden todo.

Se burlan de una justicia imputada; y decir, que cada zorro debe pagar su propia piel al desollador. Blasfeman contra Jesucristo y lo maldicen en una abreviatura cercana de su nombre; y llamar a los que se convierten al cristianismo, Meshumadim, es decir, perdidos o deshechos (Buxtorf. syn. Jud. cap. 5). La ley de Moisés ensalzan sin medida; no debe escribirse en ningún pergamino, sino con la piel de una bestia limpia; ni leer sino en un lugar limpio.

Nadie debe tocarlo sino con la mano derecha y no sin un beso de reverencia. Suelen llevarlo en procesión por su sinagoga, con muchos adornos de coronas y cetros, y los niños lo besan al pasar junto a ellos. Nadie debe sentarse en presencia de él, ni siquiera escupir ante él (Schicard. De iure leg. Hebr. ). Mientras que el evangelio de la gracia lo rechazan y abominan por completo, como un volumen de vanidad ( Evangelium Avan-gelaion ); que la traducción italiana que tenían del Nuevo Testamento se les pide y se les quita, por su horrible abuso de él; Siendo este todavía el artículo duodécimo de su credo, creo, con una fe perfecta, que el Mesías está por venir.

No es de extrañar que el apóstol no quisiera hacernos ignorar, "que la ceguera en parte le ha sucedido a Israel", Romanos 11:25 . Esa parte menor, o más bien partícula, de los que hacen prosélitos de nuestra religión, fingen que no son otros que cristianos pobres contratados para hacerse pasar por su parte. Y, sin embargo, dan dispensa completa para falsificar el cristianismo, incluso hasta el grado de sacerdocio.

En el día de su expiación, su rabino los absuelve de todos sus perjurios y engaños usados ​​contra los cristianos. También les asegura que no están obligados a cumplir ningún juramento que no sea el jurado sobre su propia Torá, o la ley de Moisés, sacado de su sinagoga; a la lectura a la que delegan una tercera parte de su día; y en donde generalmente son tan expertos, que lo tienen tan listo como sus propios nombres ( Facilius quam nomen suum recitati.

José. Cont. Appio. lib. 2). Lo malo de esto es que están demasiado adheridos a él y necesitan ser salvados por él; lo cual la ley no puede hacer por ellos, como débiles por la carne, Romanos 8:3 . La ley es yugo de servidumbre, como la llama Jerónimo; y los que de aquí esperan la justicia son como bueyes que se afanan y tiran, y cuando terminan su trabajo, son aptos para el matadero.

Lutero llama acertadamente a tales esclavos los mártires del diablo; sufren mucho y se esfuerzan mucho para irse al infierno. Y en otro lugar dice: Qui scit inter Legem et Evangelium distinguere, gratias agat Deo, et sciat se esse Theologum. El que puede distinguir correctamente entre la ley y el evangelio tiene motivos para alabar a Dios; y bien puede pasar por un divino.

Moisés mi siervo ] Un título mucho más alto que el de hijo de la hija de Faraón; porque éste iba a ser el Dios de Faraón, Éxodo 7:1 , y más alto que los reyes de la tierra, Salmo 89:27 . No es de extrañar que Moisés lo estimara tanto; cuando Numa, rey de Romanos, lo hizo un pagano; y el emperador Augusto, cui gratius fuit nomen pietatis quam potestatis, dice Tertuliano, prefería la piedad a la monarquía (του θεου υπηρεσιον βασιλευειν ενομιζεν.

Plano.); también lo hicieron los emperadores sucesivos, Constantino, Valentiniano y Teodosio, que se llamaban a sí mismos Vassallos Christi, los vasallos de Cristo, como informa Sócrates. Se observó, como un gran presagio y desierto de la ruina de Darío, cuando en su orgullosa embajada ante Alejandro se llamó a sí mismo el rey de reyes y primo de los dioses; pero para Alejandro, lo llamó su sirviente. Eso fue peor en John Oneal, padre del conde de Tirone, ese rebelde, A.

D. 1598, quien blasfemamente se inscribió en todos los lugares; Yo, el gran John Oncal, primo de Cristo, amigo de la Reina de Inglaterra y enemigo de todo el mundo, etc. Qué grandes burbujas de palabras eran estas, como las llama Peter. Su supuesto sucesor se llama a sí mismo siervo de los siervos de Dios; y un día al año, en una imitación de nuestro Salvador, lava los pies de ciertos hombres. Pero actúa como Dominus regnorum mundi, Señor de los reyes del mundo, que es uno de los títulos del diablo; y puede soportar ser llamado por sus parásitos Dominus Deus noster Papa; Nuestro Señor Dios el Papa.

Moisés tenía suficiente honor como para ser siervo del Señor y, sin embargo, era Vir Deo longe acceptissimus quo nihil habuit antiqua aetas, mitius, sapientius, sanctius; altamente aceptado en el cielo, y el hombre más manso, sabio y santo que la antigüedad haya tenido o mencionado, como reconoce el propio Belarmino.

Lo cual le ordené en Horeb ] Moisés entonces no era el legislador, como Solón, Licurgo, Zaleuco, etc., sino sólo el ministro de Dios para expresar lo que él quería que entregara; o, a lo sumo, un mediador, Gálatas 3:19 , no de expiación, porque así solo Cristo, sino de comunicación de la ley a todo Israel, Éxodo 20:19 , donde fue fiel en toda la casa de Dios como siervo, Hebreos 3:5 famulus ingenuus, un sirviente de la mejor clase, un hombre de adoración, como la palabra allí parece importar (Yεριπων ex verbo Yεραπευειν).

Se menciona el lugar donde Moisés recibió la ley, Horeb (lo mismo con el Sinaí, Éxodo 19:1 7:30 Éxodo 19:1 ; Éxodo 19:18), para recordarles el terror del Señor en ese monte, cuando Dios descendió sobre con diez mil de sus santos; "de su diestra salió para ellos una ley de fuego", Heb. fuego de ley, Deuteronomio 33:2 .

Y ciertamente ese fuego en el cual se dio la ley, y que algún día será requerida, todavía está en él y nunca se apagará. De ahí esos terrores que destella en toda conciencia que ha sentido remordimiento por el pecado. El corazón de todo hombre es un Horeb; y se le asemeja tanto al cielo como al infierno. "El aguijón de la muerte es el pecado, y el poder del pecado es la ley", 1 Corintios 15:56 .

A todo Israel ] Y es contado como un privilegio singular para ese pueblo, Nehemías 9:14 Romanos 9:4 . La presunción de Prosper era que los judíos Iudaei eran llamados así porque recibieron Ius Dei, la ley de Dios. Josefo llama a su comunidad una teocracia o gobierno de Dios.

La de Filón no es tan sólida, que su ley fue dada en un desierto, porque se aprende en el desierto, ya que allí no podemos ser estorbados por la multitud. Pero qué miserable vanidad es la de los judíos en este día, de que la ley de la naturaleza traerá al cielo a los que la observen; pero los hebreos (a quienes la ley de Moisés fue dada de manera especial) al guardarla, tendrán una prerrogativa de gloria. Cómo rugirá sobre ellos el león de la tribu de Judá en aquel día, y dirá: "No penséis que os acusaré; hay uno que os acusa, Moisés, en quien vosotros confiáis", Juan 5:45 .

Vayan a él a quien han escogido; pero es como si recibierais un consuelo frío de él; una generación muy perversa los encontró a ustedes, hijos en quienes no hay fe, Deuteronomio 33:20 .

Con los estatutos y juicios ] Es decir, con la ley ceremonial y judicial. Pero, ¿qué significó que el falso Rabbin añadiera a este texto las siguientes palabras, Quamdin non venit dies iudicii, Hasta que llegue el día del juicio? (R. David); ¿Como si los hombres estuvieran obligados hasta entonces a la observancia de la ley ceremonial y judicial? Pero es común que esos médicos judíos corrompan el texto para su propio propósito; añadiendo y modificando a su gusto.

La ley judicial se ajustaba a los judíos y era lo mejor que podían sufrir, como dijo Solón de las leyes atenienses. La ley ceremonial era su evangelio, que les señalaba a Cristo; y por lo tanto abolido por él, por no tener ningún uso en la Iglesia después de su muerte, sino por accidente. En cuanto a la ley moral (llamada aquí por excelencia la ley de Moisés), está establecida para siempre en los cielos, Salmo 119:89 ; y aunque algunos deberes de ciertos mandamientos cesarán cuando vengamos al cielo, la sustancia de cada uno permanece.

Esta perpetuidad de la ley moral se notó al grabarla en piedra, Éxodo 34:27 2 Corintios 3:7 . Los judíos tienen un dicho: Que Dios tiene más respeto por las letras de la ley que por las estrellas del cielo, y Cristo alude a ella o la confirma en su dicho: El cielo y la tierra pasarán ante una jota o tilde de la palabra. pasar la ley.

No penséis que he venido para destruir la ley (es decir, la ley moral) o los profetas, que presionan los deberes morales, como explicadores de la ley; hacen como desplegar y sacar ese tapiz que estaba doblado antes, Mateo 5:17 . Por lo tanto, estos, junto con la ley de Moisés, deben leerse y recordarse debidamente todos los días.

Jerónimo llama suyos los libros de los Reyes; porque con el uso frecuente y la lectura de ellos, se los había aprendido de memoria y, por así decirlo, los hizo suyos ( Lege Melachim meum; meum, inquam meum: quicquid enim didicimus et tenemus nostrum est. Prolog. in lib. Reg. ). De Paula testifica que ella tenía de memoria la mayoría de las Escrituras ( Scripturas sanctas memoiter tenebat ). Del mismo modo, de Nepotian, que con la lectura diaria y la meditación continua había hecho de su corazón Bibliothecam Christi, la biblioteca de Cristo. Vea mi verdadero tesoro, p. 315.

Versículo 5

He aquí, os enviaré al profeta Elías antes de la venida del día grande y terrible del SEÑOR:

Ver. 5. He aquí, te enviaré a Elías el profeta ], no a Elías el tisbita, como dice la Septuaginta de manera corrupta; y los expositores papistas hacen un uso considerable de él, para demostrar que el Papa no es el anticristo, porque Enoc y Elías aún no han venido, y sin embargo vendrán en su tiempo, antes del día del juicio (como con cariño fábula), preservar a los elegidos en la fe de Cristo y convertir a los judíos.

Pero tenemos mejores intérpretes de este texto. 1. Un ángel, que lo aplica a Juan Bautista, Lucas 1:17 Lucas 1:2 . Cristo, ese ángel de la alianza, Mateo 17:10,11 ; Mateo 11:14 .

Oídlo, contra todos los agitadores del anticristo. San Marcos comienza su Evangelio con estas mismas palabras de Malaquías, para hacernos saber que este Elías es el Bautista, que se llama el profeta Elías, debido a los dones, vocación y ministerio similares, oficio de hábito reformador, personas con quienes ellos repartido, & c. Casi se puede decir lo mismo de Lutero, un tercer Elías por audacia, coraje, celo, conocimiento, éxito, etc.

Pero, sin embargo, no vemos ningún punto de apoyo en este texto para la presunción de Lucas Osiander, a saber. que el profeta aquí señaló tanto a Lutero como a Juan Bautista; y que los hombres deben recibir su doctrina, o de lo contrario esperarán ser heridos por una maldición. Sin embargo, esto es más aceptable y posible que el de los jesuitas, que presumen de controlar la propia exposición de Cristo; e inferir, que así como el diablo incitó a Lutero a llamar al Papa anticristo, así Dios los levantó para resistir a Lutero.

Pero qué loco fue ese español (de quien escribe Severus Sulpitius) que profesó ser, primero, el profeta Elías, y después, cuando había ganado autoridad, ser el Cristo; comportándose con tanta astucia en su complicidad, que el obispo Ruffus se dejó llevar por el error, creyendo en él y adorándolo como a Dios; por lo cual fue justamente privado de su dignidad! ¿No habríamos necesitado recibir la verdad en el amor de ella, para que Dios no nos entregue a la eficacia del error, 2 Tesalonicenses 2:10? ¿No sea que si nos enamoramos primero, seamos seducidos, y luego si somos seducidos, seamos condenados, como Austin pasa por alto en ese texto?

Antes de la venida del día grande y terrible del Señor ] Grande, con respecto a los buenos, y espantoso, u horrible, con respecto a los malvados, como lo interpreta Montano, comparándolo con Mateo 3:12 . O grande, porque será el comienzo de grandes cambios, tanto para los piadosos como para los impíos; y espantoso para los malos, sí, y también para los mejores al principio, hasta que se hayan acordado y se hayan meditado mejor, como otro lo percibe; como tomándolo del último día, que es el error general de los expositores papistas, y eso sobre esta base, porque la primera venida de Cristo fue un tiempo aceptable y un día de salvación.

Pero aunque fue así para el pueblo de Dios, para otros fue terrible, como se ha demostrado: Ver Trapp en " Mal 3: 2 " y así se describe, Lucas 2:34 ; Lucas 3:9 ; Lucas 3:17 ; Lucas 19:44 ; Mateo 21:44 ; Isaías 11:4 .

Herirá la tierra con la vara de su boca, y con su espada de dos filos matará al impío. Ver similares, Apocalipsis 2:16 . Y por sus ministros todavía lo hace, 2 Tes 2: 8 2 Corintios 2:15,16 2 Corintios 10:6 .

La venganza está tan lista en la mano de Cristo como en la boca del ministro, para los desobedientes. Algunos leen las palabras así, Antes que venga el día del gran y terrible Señor: como otros leen, Santiago 2:1 , No tengáis la fe gloriosa de nuestro Señor Jesucristo en las personas. Ambas lecturas son buenas y el texto soportará ambas.

Versículo 6

Y él volverá el corazón de los padres hacia los hijos, y el corazón de los hijos hacia sus padres, no sea que yo venga y hiera la tierra con maldición.

Ver. 6. Y volverá el corazón de los padres hacia los hijos, etc. ] Aquí se describe el oficio y la eficacia de Juan Bautista; lo hará, como un instrumento poderoso (predicando el arrepentimiento, Mateo 3:2 , y prevaleciendo, como lo hizo, con todo tipo, hasta la admiración; de modo que todos los hombres meditaran en sus corazones, si él era el Cristo o no, Lucas 3:10 ; Lucas 3:12 ; Lucas 3: 14-15), convertir a los pecadores de los errores de su camino, reducirlos a la fe de los antiguos patriarcas, hacerlos unánimes en el amor de Dios y de los unos a los otros, y atarlos juntos, por así decirlo, por su bautismo.

Porque la multitud de creyentes "eran de un corazón y un alma", Hechos 4:32 ( animo animaque inter se miscebantur, como lo expresa Tertuliano), tampoco hubo controversia alguna entre ellos, ya que una copia griega antigua se une allí. Las controversias eran muy importantes entre los judíos cuando llegó el Bautista.

Así como José encontró a sus hermanos en Dotán, lo que significa deserción, él también lo hizo. Todos se habían apartado del camino; y, siendo desviados por el error de los impíos, cayeron de su propia firmeza. Habían adoptado muchas opiniones extrañas y engaños, y estaban lamentablemente divididos; especialmente por esas tres diferentes sectas, fariseos, saduceos y esenios; a los cuales el profeta Zacarías llama tres pastores: que serían destruidos en un mes, a la venida de Juan, Zacarías 11:8 .

Los fariseos eran los mejores de esos tres, si ad legem respexeris, dice Tremellius, si nos fijamos en la ley; y San Pablo, que una vez fue un fariseo de fariseos, los llama la secta más estricta de la religión judía, Hechos 26:5 (como esos districtissimi Monachi entre los papistas); y, sin embargo, había siete clases de fariseos, como encontramos en su Talmud.

De ahí mucha alienación de afecto entre ellos y grandes animosidades; padre odia a hijo, y padre hijo, por la verdad, como Mateo 10:35 . Juan debe ser tan poderoso en su ministerio, que aunque la lepra se les metió en la cabeza y, por lo tanto, se consideraban incurables, Levítico 13:44 , sin embargo, debía "volver el corazón de los padres hacia los hijos, y los desobedientes a la sabiduría. de los justos, para preparar un pueblo preparado para el Señor ", Lucas 1:17 .

Todos los afectos obstinados y brutales deben ser calmados y corregidos, como Isaías 11:6,8 , y la sabiduría pacífica de arriba inculcada, Santiago 3:17 , para que "se esfuercen por mantener la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz. , " Efesios 4:8 .

Y aunque pueden caerse algunas tinajas (como entre Pablo y Bernabé), el pueblo de Dios pronto puede volver a desmontar y reunirse. Ut aer percussus non laeditur, imo ne dividitur quidem, sed refundit sese, et spissior redit, & c. Como el aire, dividido por una piedra o un golpe, pronto se cierra y se espesa más. Ciertamente no existe tal unidad e integridad en ningún lugar como entre los santos; su amor es espiritual, Cantares de los Cantares 6:9 .

Los mismos paganos reconocieron que ningún pueblo en el mundo se mantenía unido y se amaba tanto como lo hacían los cristianos. Tácito observa de los judíos que había misericordia en promptu spud suos, pero contra omnes alios odio hostil, misericordia suficiente para sus propios compatriotas entre ellos, pero odio hostil contra todos los demás: solían decir que no hay gentil que no merezca tener la cabeza magullada, etc.

Pero Juan Bautista, con su predicación, hizo que los fariseos judíos y los soldados romanos (según la frase que Josefo usa de él) fueran a un convento y se unieran en el bautismo (εν βαπτισμω συνιεναι. Antiq. Lib. 18, cap. 7).

No sea que yo venga y hiera la tierra con una maldición ] Es decir, no sea que venga, hiera, etc. Porque no cabe duda de su venida; y como poco de sus heridas, si los hombres no enmendan. Estas palabras amenazan a todos los que se resistieron al ministerio de Juan con total destrucción; "ya sea contra toda la nación, o solo contra un hombre", Job 34:29 .

Llegaron los romanos y se llevaron tanto su lugar como su nación; no por dejar en paz a Cristo, como temían, Juan 11:48 , sino por imponerle las manos de los inicuos y dar "muerte al Señor de la vida", Hechos 2:28 . También Juan les predicó la condenación, Mateo 3:7,12 , y también nuestro Salvador, Mateo 23:13,33 , en el que ocho espantosos ayes, como por tantos eslabones de una cadena adamantina, arrastra a esos hipócritas irreformables al infierno. , Su lugar; y luego los deja reservados para juicio.

San Jerónimo fue llamado Fulmen Ecclesiasticum, el rayo de la Iglesia. El señor Perkins era un predicador de lo más serio, y pronunciaba la palabra maldición con tal énfasis, que dejó un eco doloroso en los oídos de sus auditores un buen rato después. Y cuando era catequista del Christ's College, al exponer los mandamientos, los aplicó tan en casa, que hizo que los corazones de sus oyentes se desmoronaran y que sus cabellos se erizaran casi.

Y seguramente esta es la manera de trabajar con los pecadores duros de corazón; de donde el apóstol manda a Tito que reprenda con toda autoridad; y luego, volviéndolo hacia la gente (como Calvino lo siente), les encarga que no lo desprecien por hacerlo, Tito 1:15 . El apóstol sabía bien que los hombres son, en su mayor parte, de oídos delicados; y puede soportar el trato sencillo.

Acab odia a Micaías, y lo tiene en la cárcel, desde esa terrible denuncia de disgusto y muerte, por despedir a Ben-adad (porque probablemente era ese profeta disfrazado), por lo que desde entonces estuvo en prisión, en una profunda desgracia. Pero la verdad debe decirse, como sea que se tome; y aquellos que no quieran ser compungidos de corazón (κατενυγησαν), como Hechos 2:37 , pero que tomen escudos para protegerse del golpe, deben tener la espada del Espíritu envainada en sus entrañas y bañada en su sangre; porque en todo esto somos olor grato a Dios, 2 Corintios 2:15 , sí, aunque "olor de muerte para muerte".

"La tierra estéril debe ser golpeada con maldiciones, y los que se preocupan por las cosas terrenales ( Terra autem sunt, qui terrena sapiunt, dice Austin) tienen la condenación como su fin, para que San Pablo no pueda hablar de ellos sin lágrimas de compasión, Filipenses 3:18,19 ¡Oh, que pudiera expresar de ellos lágrimas de compunción! ¡Oh, que fueran advertidos de antemano para huir de la ira venidera! ¡Oh, que pensaran en la eternidad y, rompiendo sus pecados, desarmaran la indignación de Dios justamente concebida contra Por tanto, amenaza con no herir; no procede a castigar hasta que no haya remedio, 2 Crónicas 36:16 .

Crudelem medicum intemperans aeger facit; un paciente rebelde se convierte en un médico cruel. Oh, que todos pudiéramos decidir ocuparnos de nuestros pecados como lo hizo Lewis, rey de Francia, con las bulas del Papa, en las que exigía los frutos de las vacantes de todas las iglesias catedrales de Francia, hacia el año 1152; los arrojó al fuego, diciendo que prefería que los toros del Papa se asasen en el fuego que su propia alma se freír en el infierno.

Para concluir todos, tomemos una observación de Amamas, y antes que él de Buxtorf; que en muchas Biblias hebreas el último versículo excepto uno de esta profecía (como también de Eclesiastés, Isaías y Lamentaciones) se repite nuevamente al final de la misma, aunque sin pinchazos, para que no se piense que algo se agrega a la palabra de Dios. Nota de texto hebreo Factum hoc ex Scribarum decreto, & c. Los escribas pensaron que era conveniente hacer esto, ya sea por la dignidad de esos versos repetidos, para que el lector pudiera volver a cavilar y recordarlos; o bien, como dirán algunos, porque todos esos libros terminan en amenazas y discursos tristes.

Y por lo tanto, para que el Sol de justicia no pareciera ponerse en una nube, o no brillar sobre el pasajero que se aleja, creyeron conveniente dejar el versículo anterior para que fuera el último; como siendo dulce y lleno de consuelo, para que el lector, como Sansón, pudiera seguir su camino, alimentándose de ese panal.

Laus Deo in aeternum.