Bible Commentaries
Malaquías 4

Versículo 1

Todos los que hacen maldad serán rastrojo.

La destrucción de los malvados

Es motivo de alarma y profundo pesar que esta terrible doctrina se predique tan pocas veces en estos días, al menos con sencillez y fidelidad. ¿Por qué es así? Seguramente no porque la doctrina no se enseñe de manera expresa y completa en las Escrituras; no porque no fue enseñado por Cristo mismo durante Su ministerio; ni porque no siempre haya ocupado un lugar destacado en los credos de la cristiandad; ni tampoco porque sea contrario a la razón ya la constitución del universo moral. No hay esperanza para los finalmente impenitentes. Solicitud&mdash

1. Dado que el castigo eterno del finalmente impenitente es claramente enseñado por la revelación divina, estamos obligados a aceptarlo, con reverencia, sumisión y sin críticas, por muy severo y terrible que sea el aspecto que tiene hacia los malvados.

2. Siendo una doctrina esencial de las Escrituras, estamos llamados imperativamente a darle el lugar e importancia que le corresponde en el ministerio del púlpito. ello, incurre en una tremenda responsabilidad.

3. Los cristianos están obligados a respetarlo en todas sus oraciones, en su vida y en sus relaciones con aquellos que no están reconciliados con Dios.

4. En vista de una condenación tan segura y tan supremamente terrible para todo pecador no perdonado, ¡con qué seriedad debe todo hombre “obrar su salvación con temor y temblor”! ( JM Sherwood, DD )

Versículo 2

¿Se levantará el sol de justicia?

Amanecer

Hay un solo sol en nuestro sistema: y hay un Mediador entre Dios y el hombre. Sorprende la inmensidad del sol, pero Jesús es el Señor de todo. Su grandeza es inescrutable. La belleza y la gloria del sol son tales que no podemos maravillarnos de que sea objeto de adoración. Pero es más hermoso que los hijos de los hombres. Y todos los ángeles de Dios le adoran. Considere la inestimable utilidad de esta luminaria.

Cómo ilumina, calienta, fructifica, adorna, bendice. ¡Qué cambios produce en el jardín, la madera y el prado! El sol que maduró el maíz de Isaac madura el nuestro, y aunque ha brillado durante tantas edades, no ha disminuido y es tan suficiente como siempre. ¡Qué imagen de Aquel que es el mismo ayer, hoy y siempre! El que ve el sol de justicia y cree en Jesús, tiene vida eterna.

La salida del sol es el mejor espectáculo de la creación. Pero, ¿cuándo y cómo se levanta el Sol de Justicia? Su venida fue anunciada inmediatamente después de la Caída. Su enfoque apareció oscuramente en los tipos y servicios de la ley ceremonial. En los descubrimientos más claros de los profetas, la mañana comenzaba a extenderse sobre las montañas. Finalmente, Él realmente se levantó, Dios envió a Su Hijo.

Él resucita en la dispensación del Evangelio, en iluminación espiritual, en manifestaciones renovadas, en ordenanzas. ¡Pero cómo se levantará en las irradiaciones del cielo! - en la mañana de la inmortalidad; ¡Haciendo que un día sea manchado sin nubes, y seguido sin sombra de la tarde! Entonces su sol no se pondrá más. ( William Jay. )

El sol de justicia

En cuanto a los piadosos, Él promete enviarles a Cristo, trayendo iluminación, justicia, sanidad, protección, aumento de la gracia y gozo en el Espíritu Santo.

1. Un carácter infalible de los verdaderamente piadosos es su reverencia y santo temor (la presunción es muy contraria a la piedad), y que no solo de la justicia de Dios y de los terribles juicios, ante los cuales los malvados pueden temblar, sino también de Su nombre y de todo lo que Él quiera. se revela a sí mismo por; Su palabra es suficiente para hacerlos temblar, y Su bondad para hacerlos temer.

2. Cristo es la sustancia del estímulo de los piadosos, ya que es para Su Iglesia y sus hijos de una manera super excelente, lo que el sol es para este mundo inferior, al iluminar todas sus tinieblas, iluminando todas las luces inferiores que brillan en cualquier medida, haciendo patente todo lo oculto, regocijándose, amonestando, cuidando y madurando todos los frutos. “A vosotros que teméis mi nombre, saldrá el sol”.

3. No solo todo hombre está por naturaleza y sin Cristo, en una condición oscura y desconsolada hasta que Él viene a ellos, sino que su manifestación de Sí mismo bajo la ley fue muy inferior a la del Evangelio, que es mucho más claro, glorioso, y cómodo, que las sombras legales: porque donde Cristo viene, "el sol sale" después de una noche oscura; y esto se relaciona especialmente con Su encarnación, que es la luz del sol en comparación con el Antiguo Testamento, que tenía, por así decirlo, la luz de la luna.

4. Lo que hace que Cristo sea especialmente cómodo para los piadosos es que les trae justicia gloriosa, mediante la cual los que no se atreven a presentarse ante Dios, se vuelven gloriosos y hermosos a los ojos del Señor. Él es el "Sol de justicia" - justicia gloriosa - para ellos.

5. Como aquellos que se benefician de Cristo tendrán muchas llagas, y se les hará sentir las heridas mortales y las enfermedades que cada uno tiene por naturaleza; de modo que Cristo es el único Médico que puede curar tales llagas y librar a su pueblo de toda enfermedad del pecado y la miseria. "Él se levanta con la curación". ( George Hutcheson. )

El sol de justicia

De la criatura más gloriosa, “el sol”, expresa el Creador más glorioso, “Cristo Jesús”, aprovechando la ocasión para ayudar a nuestra comprensión en la gracia de las cosas naturales, y enseñándonos así a hacer un doble uso de las criaturas, corporales y espiritual. Cristo es comparado con el sol.

1. Porque, así como toda la luz se reunió en el cuerpo del sol, y de él derivó a nosotros, así agradó a Dios que en él habitara la plenitud de toda excelencia.

2. Así como hay un solo sol, también hay un solo sol de justicia.

3. Como el sol está sobre el firmamento, así Cristo es exaltado en lo alto, para transmitir sus gracias y virtudes a todas sus criaturas aquí abajo.

4. Como el sol actúa ampliamente en todas las cosas aquí abajo, así también lo hace Cristo.

5. Como el sol es la fuente de la luz y el ojo del mundo, así Cristo es la fuente de toda luz espiritual.

6. Como el sol nos indica adónde ir y en qué camino, así Cristo nos enseña a ir al cielo, y por qué medios; qué deberes realizar, qué cosas evitar y qué cosas llevar.

7. Como el sol es agradable y las tinieblas terribles, así Cristo está cómodo; porque Él hace en paz a todos donde Él viene; y envía al Espíritu el Consolador.

8. Por los rayos del sol se transmite la influencia para hacer crecer las cosas y para distinguir entre tiempos y estaciones. Así, Cristo, por su poder, alegra todas las cosas, porque da vida al alma muerta y oscura.

9. El sol produce estos efectos no descendiendo hacia nosotros, sino por influencia.

10. Como el sol obra libremente, aspirando vapores para disolverlos en lluvia sobre la tierra, así también Cristo. Él lleva libremente nuestros corazones al cielo.

11. Como el sol brilla sobre todos, pero no calienta a todos, así Cristo es ofrecido a todos.

12. Así como el sol aviva y da vida a las criaturas muertas, así Cristo, por su poder, vivificará nuestros cadáveres y los resucitará. ¿Cómo sabremos si Cristo es para nosotros un sol o no? Si descubrimos que sentimos el calor y el consuelo de un cristiano, es una señal de que Cristo ha brillado eficazmente sobre nosotros. Si Cristo ha resplandecido a alguno de manera eficaz, andarán bien, como hijos de la luz. Usos de esta doctrina:

(1) Deberíamos sentir lástima por su propiedad que todavía está en tinieblas.

(2) Debemos acudir a Él y concebirlo como alguien que tiene excelencias adecuadas a nuestras necesidades.

El texto describe este Sol como "con curación en Sus alas" o rayos. En estos rayos hay una naturaleza curativa. Naturalmente, todos estamos enfermos y heridos. Debemos darnos cuenta de nuestras enfermedades a tiempo e ir al Dios sanador. Cristo tiene una medicina propia, capaz de curar cualquier enfermedad, aunque nunca tan desesperada, cualquier persona, aunque nunca tan enferma. Entonces, ¿por qué no somos sanados? ¿Qué significa esto de que estamos sujetos a estas debilidades nuestras? Algunas de las obras de Cristo se perfeccionan todas a la vez, y otras gradualmente, poco a poco.

El texto también promete: "Saldréis y creceréis como becerros del establo". "Saltarás". Ambas expresiones significan un movimiento alegre. Necesitamos crecer. ¿Cuáles son los medios para ello?

1. Purgar y limpiar el alma de la materia debilitada. Practique el deber del arrepentimiento a diario.

2. Venga a la buena comida. Dije verdades cómodas.

3. Utilice el ejercicio de los deberes santos.

Tenga cuidado de no estimar a la ligera la ordenanza de Dios; pero usemos con reverencia todos los medios para fortalecer nuestra fe; por la Palabra, los sacramentos y la oración. ¿Cómo sabremos si somos adultos? Si disfrutamos del alimento de nuestra alma, la Palabra de Dios; somos capaces de llevar grandes cargas de las debilidades de nuestros hermanos; capaz, como Sansón, de romper las cuerdas verdes del placer y las ganancias. Nuestro crecimiento en la gracia se ve en nuestro desempeño de deberes: si se realizan con fuerza, facilidad y alegría.

El texto dice: "Pisotearéis a los impíos". Mientras los judíos obedecían a Dios, eran un terror para toda la tierra. La Iglesia pisa, etc., con respecto al verdadero juicio y discernimiento de las propiedades de los malvados. La Iglesia pisotea todas las cosas que gobiernan a los malvados. La promesa del texto finalmente se cumple en el día del juicio. ( R. Sibbes. )

amanecer

I. ¿Quién es este Sol de justicia?

1. Jesucristo, de quien se dice que es "una luz para alumbrar a los gentiles".

2. Luz, un símbolo frecuente de las Escrituras. El sol posee unas propiedades excelentes por encima de otras luminarias.

3. El sol posee la propiedad de comunicar luz a todos los demás cuerpos celestes. Todos los hombres están en deuda con la “luz del mundo” por todo lo que es bueno. Los buenos hombres se llaman luces del mundo. El Sol de Justicia es la gran fuente de luz y calor para el alma.

4. Efectos similares se producen en el mundo moral con la salida del Sol de Justicia, como se producen en la faz de la tierra por la salida del sol natural. La oscuridad se dispersa y la niebla y el vapor ceden ante sus poderosos rayos. Cuando Cristo, la luz verdadera, brilla, las tinieblas morales se disipan, y en la proporción en que se recibe la luz verdadera, desaparecen la superstición, el error y la ignorancia.

II. ¿Cuándo se puede decir que este “Sol de justicia” se “levantará”?

1. Cuando el profeta dice “se levantará”, no debemos inferir que nunca se había levantado antes, sino que un resplandor más abundante de su luz debería reflejarse sobre los fieles.

2. "En el cumplimiento de los tiempos, Dios envió a su Hijo".

3. Resucitó de entre los muertos.

4. Se puede decir que se levanta cuando visita cualquier lugar por medio de Su Evangelio.

5. Cuando visita las almas de los hijos de los hombres por su Espíritu.

III. La manera en que se dice que se levanta. "Con sanidad en sus alas".

1. Sólo sobre los que temen al Señor: por los penitentes y por sus propios hijos.

2. Los penitentes temen a Dios y buscan su rostro. Serán sanados y salvados de la culpa y el poder del pecado.

3. Los hijos del Señor le sirven con reverencia y temor piadoso, y ellos también serán salvados de la contaminación y la morada del pecado. ( B. Bailey. )

El sol de justicia

La naturaleza está repleta de tipos, sombras o símbolos de cosas espirituales. Nuestro Señor mismo es llamado el Sol de Justicia, porque, en muchos aspectos, tiene la misma relación con el universo moral que el sol sostiene con el sistema solar. En esta imagen, o símbolo, hay una profundidad de significado que no golpea la mente de inmediato; y que, de época en época, se profundiza y se expande continuamente, a medida que la ciencia revela cada vez más la intrínseca grandeza y gloria del sol.

Platón dice: "La luz es la sombra de Dios". La Escritura dice: "Dios es luz, y no hay tinieblas en él". Un apóstol dice: "Dios es amor". Pero, sin embargo, el brillo de esta luz y este amor está tan velado y oscurecido para la visión mortal que la bendición, no la explosión, sigue por todas partes el rastro de su influencia. Cuanto más estudiamos el simbolismo de las Escrituras, más nos perdemos en la admiración de su riqueza, su plenitud, su grandeza y su belleza.

1. El sol es el cuerpo central de nuestro sistema, por cuya influencia atractiva todos los mundos planetarios se mantienen en sus órbitas, y así se les impide vagar hacia la oscuridad exterior del espacio infinito. Por Cristo, el Sol de Justicia, todos los mundos se mantienen en sociedad con Dios, la gran luz central del universo. Para la mente hebrea, esta pequeña tierra nuestra era el universo, alrededor del cual giraban el sol, la luna y las estrellas como apéndices y ornamentos de su belleza.

2. El sol es la vida del mundo natural. Borra la gran luminaria y todas las formas hermosas de la naturaleza, tanto en el reino vegetal como en el animal, se hundirían en una masa de decadencia y muerte universales. El Sol de Justicia es la vida del mundo espiritual. "Él ilumina a todo hombre que viene al mundo".

3. El sol es el único cuerpo autoluminoso de nuestro sistema; de donde todos los demás obtienen su luz de vida. De modo que es un símbolo de Aquel que es "la luz del mundo", el mundo moral. A Cristo, y solo a Cristo, se le concede tener "luz en sí mismo".

4. El sol natural es, como el sol de justicia, limitado en los efectos benéficos de su influencia. A menudo se hace una objeción a la religión de Jesús, que no salva a todos los hombres. La misma objeción podría plantearse contra el sol natural. Contempla los páramos áridos y las rocas estériles, sobre las que caen en vano sus rayos luminosos. De modo que el Sol de Justicia brilla en vano sobre todos aquellos cuyos pecados han hecho que sus corazones sean más duros que la piedra. Pero a pesar de todo esto, Él es el poder vivificante del mundo moral.

5. El Sol de Justicia es, como el sol natural, la fuente, o más bien la ocasión, de muchos males incidentales. El sol natural, por ejemplo, al actuar sobre las corrupciones de la tierra, a menudo genera esos vapores nocivos, o efluvios, que esparcen pestilencia en el aire que respiramos. Pero, ¿es esto culpa del sol o de las corrupciones sobre las que actúa? Es sólo en relación con Cristo que los hombres culpan al médico por la enfermedad que vino a curar, y por las pasiones malignas y malignas que vino a erradicar o someter.

6. Durante muchas e incontables eras, los hombres buscaron una respuesta a esta pregunta: ¿Cuál es la base de la tierra? Después de toda su búsqueda, se descubrió que la tierra no descansaba sobre nada: estaba suspendida del sol. Los hombres han estado buscando el fundamento de la sociedad, pero la búsqueda eterna e insensata es en vano, porque el fundamento del mundo moral no está en ninguna parte. Está suspendido desde arriba.

El Sol de Justicia es su único punto de apoyo y descanso. Todos los mundos planetarios son como un magnífico candelabro suspendido del sol; también lo son todos los estados sociales, es más, todos los mundos morales, sostenidos y sostenidos por el Sol de Justicia.

7. El sol es, en virtud de su poder transformador, un tipo o símbolo magnífico de Cristo. El poder divino de Cristo, actuando silenciosamente y sin ser visto a través de todas las edades, está adecuadamente simbolizado sólo por esos estupendos agentes que, con tan inconcebible grandeza, están siempre trabajando en el magnífico teatro del universo material.

(1) " No es tarea que brillen los soles". Y, sin embargo, por la fuerza penetrante de los rayos del sol, se producen todos los poderosos cambios de la tierra y se producen todas las maravillosas armonías.

(2) Los rayos del sol son en verdad sus ángeles ministradores, enviados para ministrar todas las cosas en la tierra.

(3) El globo sólido en sí mismo tampoco está exento del poder transformador de los rayos del sol. Todos los estupendos estratos de carbón del globo no son más que muchos reinos vegetales sepultados del pasado, todos los cuales fueron criados y gobernados por el poderoso sol. No deja de ser significativo que el gran reformador, o más bien el gran transformador del mundo moral, sea llamado el sol de justicia.

8. El poder del sol, por el cual todas las cosas naturales se desarrollan progresivamente, simboliza el correspondiente poder o influencia de Cristo en el desarrollo y progreso del mundo moral. El progreso del cristianismo es el progreso del hombre. Todo progreso real se ha limitado a las naciones cristianas.

9. El Sol de Justicia, como el sol natural, trabaja en silencio, pero con eficacia, en las profundidades de Su dominio, y actúa sobre las fuentes o principios secretos de su vida interior. Y una mirada al pasado es suficiente para inspirarnos esperanza en el futuro. El reino de Cristo, aunque una vez fue el menor de todas las semillas, ahora es el mayor de todos los árboles. Teniendo sus raíces en la fe, su principio vital es el amor, sus flores son esperanzas inmortales y su fruto la vida eterna. ( R. Bledsoe. )

La salida del sol de justicia

I. Las personas a quienes se hace la promesa. Los que temen el nombre del Señor. Por "nombre" de Dios se entiende el "carácter" de Dios. No tenemos, en nosotros mismos, ningún conocimiento de la naturaleza y el carácter de Dios, y por lo tanto no podemos temer Su nombre hasta que Él envíe el Espíritu de verdad a nuestros corazones, para guiarnos a toda la verdad. Todas las nociones que nos formamos de Él, antes de que el Espíritu de verdad esté en nosotros, son tan contrarias a Su verdadero carácter como las tinieblas a la luz.

Mientras estemos en este estado de ceguera, no podemos tener un verdadero temor de Dios según Su Palabra. El verdadero temor surge con la fe, y surge principalmente del alma que cree en alguna parte de la Palabra de Dios, que el Espíritu Santo lleva a la conciencia del pecador para despertarlo. Este temor estará marcado por un creciente deseo de conocer el verdadero carácter de Dios. Y este no es un sentimiento que se desvanece.

El texto no habla de los que han temido el nombre de Dios, sino de los que “le temen, es decir, continúan haciéndolo. No es un susto pasajero, sino un santo temor permanente. Las marcas de esto son un sentido permanente de pecado, un deseo de ser enseñado por Dios, escudriñando la Palabra de Dios para conocer Su nombre, o verdadero carácter, y orando por la enseñanza del Espíritu de verdad.

II. La promesa misma. El "sol de justicia" se levantará sobre ellos "con curación en sus alas". Jesucristo es para el alma lo que el sol natural es para la tierra. El sol da luz y calor a la tierra, por lo que sus diversos frutos se producen y maduran. Jesús es especialmente el Sol de justicia, como fuente de toda justicia; de esa justicia perfecta por la cual los creyentes son testificados ante los ojos de Dios.

Jesús cumplió toda justicia en Su propia persona cuando se manifestó en la carne, y fue perfectamente obediente a la voluntad de Dios, hasta la muerte. Esta perfecta justicia de Cristo es imputada, o contada a los creyentes, por medio de la fe, como si la hubieran cumplido enteramente ellos mismos; y así son justificados o hechos justos a los ojos de Dios. Jesús también es la fuente de la justicia de la santificación.

El modo en que el Sol de justicia se levanta sobre el alma de Su pueblo es derramar en ellos más y más la luz del Espíritu Santo fortaleciendo su fe y capacitándolos para ver que Cristo, con todas Sus bendiciones, y todos Sus promesas, es de ellos. Él también se levanta así con la curación en Sus alas, para curar los corazones quebrantados de Su pueblo.

III. El feliz efecto del cumplimiento de las promesas. “Crecerán como terneros en el establo”. El creyente puede salir con paz y gozo en su camino a Sion. El bendito efecto se manifestará tanto por la paz y derramamiento en el alma del creyente, como por su crecimiento en santidad. La resurrección del Hijo de Justicia también promoverá en gran medida el crecimiento del creyente en la gracia.

El crecimiento en tamaño de los terneros, cuando se alimentan en el establo, es muy grande; así será grande el crecimiento de los creyentes. Aplicar sujeto a nosotros mismos. ¿No hay muchos entre ustedes que son completamente ajenos al temor del nombre o el carácter de Dios? Quizás hasta ahora sólo te has llevado a temer a Dios, y caminas en la oscuridad. Deberían aplicar este texto a ustedes mismos: dejen que el Sol de Justicia salga sobre sus almas con la curación en Sus alas. Si Él se levanta sobre tu alma, tendrás paz con Dios. ( H. Gipps, LL. D. )

El sol de justicia

Este pasaje parece referirse principalmente a la segunda venida de nuestro Señor; el texto mismo puede entenderse con seguridad de Su primera venida en la carne. Señala, principalmente al menos, los juicios que se impondrán a los judíos incrédulos e impenitentes.

I. La venida de Cristo, como el sol de justicia que se eleva sobre el mundo. El objeto más glorioso de la creación es el más apto para representar al Rey de la Gloria. El sol es la gran fuente de calor, vida y luz; de todo lo bello y beneficioso. El Sol de Justicia aquí es el Señor y Salvador Cristo; el Señor y dador de vida a Sus siervos: una fuente inagotable de salud espiritual y consuelo para Sus siervos.

Sea lo que sea el sol en el mundo material, eso, y mucho más, en un sentido espiritual, es el Señor de Su Iglesia. "Sol de justicia" puede significar que Él es perfectamente justo y recto en sí mismo, y por lo tanto descubre y reprende el pecado, saca a la luz las cosas ocultas de las tinieblas y el vicio, y proporciona en sí mismo un ejemplo perfecto de luz y virtud, por medio del cual otros pueden ver y evitar sus errores y fallas.

O puede significar que, por Su propia justicia, "Él justifica a muchos". Este Sol surgió cuando nuestro Señor vino al mundo. Él resucitó de nuevo en Su resurrección. Resucitará de nuevo cuando venga en gloria. Y se puede decir que se levanta sobre cada uno de nosotros cuando por fe lo recibimos en nuestras almas.

II. La salvación que trae consigo el Sol de Justicia. "Con sanidad en sus alas". El Hijo de Dios vino a la tierra como Salvador. Mantuvo este carácter durante el curso de su ministerio en la tierra, durante el cual anduvo haciendo el bien. ¿Cómo este Sol de Justicia trajo sanidad en Sus alas (o, como deberíamos decir, en Sus rayos y rayos) en Su salida?

1. La interpretación más natural es la de las curaciones que obró en los cuerpos de los hombres.

2. El gran acto de salvación fue llevar nuestros pecados en Su propio cuerpo en el madero. "Por sus llagas fuimos curados". Esta curación nos proporcionó el perdón de nuestros pecados y la gracia del Espíritu de Dios, para capacitarnos para cumplir con las condiciones requeridas de nosotros. Solo uniendo estos dos juntos se puede considerar la salvación como completa. Note cuán grande es Su misericordia al administrar consuelo al penitente.

III. Las calificaciones requeridas de aquellos para quienes el Hijo de Dios resultará un Salvador. "Tú que temes mi nombre". El temor religioso de Dios es necesario para calificar a un hombre para recibir la gracia sanadora de Cristo. Para el alma que no teme, Cristo no trae curación. Este es el estado del verdadero cristiano; en el que sus terrores nunca son tan grandes como para extinguir sus esperanzas, y sus esperanzas nunca prevalecen tanto como para darle confianza y seguridad. ( T. Bowdler, AM )

Sol de justicia

I. Ilustre la comparación de nuestro Señor Jesucristo con un sol.

1. Su preeminencia inaccesible.

2. Su benigna influencia.

3. Su relación con el mundo entero.

II. Describe su eficacia reparadora o reparadora. En el mundo; en un pais; en un individuo.

III. Considere las personas a las que se limita su eficacia. ¿Quienes son? ¿Y por qué son los únicos destinatarios de la bendición prometida? Considere a Cristo - como el centro del mundo espiritual; como fuente de luz; como fuente de calor; como objeto de atracción. ( O. Brooks. )

Paralelo entre Cristo y el sol

Se traza un paralelo entre Jesucristo y el sol natural.

1. Antes de la salida del sol natural hay oscuridad; hasta que Jesucristo se levante o sea aprehendido, habrá tinieblas, tinieblas morales y espirituales. Mire al mundo antes de la venida de Cristo: los paganos; las multitudes que nos rodean; cualquiera de los inconversos; el lugar de las tinieblas de afuera.

2. Jesucristo, como lo hace el sol natural, se levantó gradualmente.

(1) Se levantó en las Escrituras, a través de las profecías y promesas, los tipos y sacrificios, hasta que, en el desarrollo de la providencia de Dios, apareció sobre el horizonte.

(2) Él resucitó, en Su propia historia personal, en la finalización de Su obra, en Su resurrección, en Su ascensión, en el don del Espíritu Santo.

(3) Él resucita en las almas de su pueblo, en la tierra, en el cielo, para siempre.

3. Jesucristo, como el sol natural, revela o es la fuente de luz.

(1) Él revela a Dios, perfecciones, propósitos, pasado, futuro, creación, providencia.

(2) Revela al hombre, la ley, el camino de la salvación, el Evangelio.

(3) Todo el tiempo; eternidad; los mundos invisibles y los caminos hacia ellos.

4. Jesucristo, como el sol natural, es el centro de un sistema. Del universo material; y el universo moral y espiritual. Centro y suma de la verdad revelada de la Iglesia.

5. Jesucristo, como el sol natural, tiene su imagen reflejada, tanto en el universo material como en el moral.

6. Es la fuente del disfrute. Él tiene toda la bendición; y admite su propio gozo.

7. A menudo está oculto por las nubes.

(1) Por una nube de culpa en la conciencia.

(2) Por una nube de corrupciones.

(3) Por una nube de tergiversaciones.

8. Él distribuye su influencia libremente. "Sin dinero y sin precio".

9. Acelera el proceso de decadencia y corrupción. "Piedra de tropiezo y roca de escándalo". ( James Stewart. )

El Mesías como el sol de justicia

Que el Mesías prometido sea llamado el Sol de Justicia puede parecer característico y apropiado. Pero, ¿qué entendemos por sol con alas? ¿Qué hay de que esas alas estén dotadas de poderes curativos? ¿Qué queremos decir cuando llamamos al Mesías Sol de justicia, sino que, siendo por naturaleza los herederos de la maldición de Dios, somos reconciliados por Cristo con Aquel a quien habíamos ofendido? ¿Qué queremos decir con las alas del sol? En Egipto se esculpió un sol con alas en las puertas y monumentos.

Algunos consideran el signo con una referencia a los rayos o haces del propio cuerpo luminoso. Otros lo interpretan como la representación de ese dosel que sobresale de los cielos y que se dobla, como un arco protector sobre este globo inferior nuestro, meditando sobre él, por así decirlo, y protegiéndolo. Otros explican que las alas simbolizan la rapidez con la que la luz del sol atraviesa un espacio ilimitado. Otros se apropian del término a las brisas refrescantes que en el este acompañan al amanecer temprano.

Aquellos que han experimentado el resplandor y el cansancio de un día oriental pueden estar mejor calificados que la mayoría de nosotros para apreciar esas primeras horas de luz fresca y refrescante que son apropiadas para el ejercicio saludable y el disfrute de la belleza de la naturaleza. El período en el que celebramos la salida del Sol predicho no puede transmitir una alegría real y adecuada a los corazones de aquellos que no albergan este temor castigado y santo del nombre de Dios.

El versículo que precede al texto está lleno de dolor y alarma para aquellos que desprecian su bondad amorosa y desobedecen sus leyes. Adecuada como es la imagen de la salida del sol y el progreso a través de los cielos, para representar la salida del Sol de Justicia y Sus influencias crecientes a medida que avanza regocijado en Su camino, es cuando ha alcanzado Su altura cuando la metáfora nos falla por completo. . Lenta y seguramente, el orbe material se hunde finalmente en la oscuridad. Aquí se nos enseña la infinita inferioridad del signo a lo que significa. ( T. Ainger, MA )

El sol de justicia

¿Por qué permitió Dios que Su antiguo pueblo se sintiera abrumado por calamidades tan inauditas? Tenemos razones para creer que fue simplemente porque rechazaron a Cristo y las ofertas de misericordia y salvación a través de Él. Sin embargo, si Dios se venga de los impíos, favorecerá a los justos y los perdonará en el gran día, como un padre perdona a su propio hijo que le sirve.

I. El sol de justicia. Solo hay un Sol de quien procede la justicia, y ese debe ser el Hijo de Dios. Así como Cristo es la fuente de toda vida y luz espiritual, así por sus sufrimientos y muerte ha obtenido o merecido la justicia. Por lo tanto, él es la justicia justificadora del creyente.

II. Su levantamiento sobre el pueblo de Dios. El rostro de Cristo brilla sobre su pueblo y disipa sus dolores, pero su rostro se oscurece para con los pecadores, porque está enojado con los impíos todos los días. En el mundo espiritual, cuando Cristo tomó nuestra carne y nació en Belén, entonces vino la luz, ¡y la gloria del Señor se elevó sobre nosotros! Este sol todavía brilla; Él todavía está brillando, en Su Evangelio y en el poder de Su Palabra.

III. El efecto de su levantamiento. "Con sanidad en sus alas". Entendiendo esto literalmente, podemos ver cómo Cristo, como hombre, se ha levantado con la curación en Sus alas. Cuantos; sí, ¿qué multitudes curaron Sus manos de diversas enfermedades? Este sol sigue brillando. Toda nuestra luz espiritual proviene de Él. Toda nuestra curación espiritual proviene del mérito de sus obras. ( R. Horsfall. )

Nuestro Sol

I. El sol. De todas las cosas que el ojo puede ver, la más parecida a la de Cristo es el sol, porque él está completamente solo en nuestro mundo. Ni rival, ni ayudante, ni compañero tiene. Tenemos muchas estrellas, pero solo un sol. Toda la luz entra y sale del sol. Sin embargo, incluso esta imagen gloriosa de la luz del mundo falla de alguna manera; porque el sol tiene sus manchas oscuras, pero en Cristo, nuestro sol, no hay tinieblas en absoluto. El sol es el centro de todos los mundos.

Cada estrella se mantiene en su lugar gracias al atractivo poder del sol. El sol es el gran río de este mundo. Nuestros pensamientos se calientan al resumir todos los beneficios con los que él llena nuestra tierra. No puedes exagerarlos. La ciencia encuentra cada año nuevas maravillas a la luz del sol. Todo tipo de fuerza proviene del sol. Como el sol da según una ley que nunca cambia, así Cristo solo bendice de manera justa.

II. El sol naciente. El amanecer es probablemente la vista más grandiosa del mundo. En Oriente es tan magnífico que casi por el momento convertirlo en un parsi, un adorador del sol naciente. Malaquías estaba en el crepúsculo y tú estás a la luz del día. Para él, el sol estaba bajo el horizonte, presagio seguro del día deseado. Vives en el día del Evangelio.

III. Las bendiciones que Cristo trae a los hombres. Así como el sol destruye solo las tinieblas y su odiosa prole, Cristo destruye solo nuestras miserias y nos trae todas las bendiciones.

1. Curación. Los orientales a menudo esculpían un sol alado sobre las puertas de sus templos. Malaquías tiene el ojo rápido de un poeta para las glorias de la naturaleza, y quizás eso también estaba en su mente: el sol sale como un abedul, con alas iguales lo suficientemente anchas para cubrir el mundo. El significado de Malaquías es que así como la luz del sol brinda salud a un mundo enfermo y moribundo, Cristo brinda salud a nuestras almas enfermas y moribundas; y esta curación nos llega con toda la facilidad, rapidez, dulzura y frescura del sol de la mañana. Esta curación trae salud, que se manifiesta en una actividad alegre. Cristo añade victoria a la curación y la salud. ( James Wells, MA )

Las bendiciones del sol de justicia

I. La promesa que se hace.

1. La metáfora bajo la cual se habla de la venida de Cristo. La salida del Sol de Justicia. Malaquías asimila la venida de Cristo a la del sol que sale sobre la tierra. ¿No tiene derecho a este apelativo?

2. La manera en que Jesús vendrá a sus santos. "Con sanidad en sus alas". Es una figura poética audaz utilizada por el profeta para los rayos o rayos del sol; y esas figuras pintadas audaces no son infrecuentes entre los escritores orientales.

II. Las personas a quienes se hace esta promesa. "A los que temen el nombre del Señor". Esta expresión se usa en las Escrituras para la religión en general. Sin una cierta mezcla de miedo, tomando el término en su significado más literal, Jehová no puede aceptar ninguna adoración. Sin una cierta mezcla de miedo, ninguna adoración puede producir impresiones profundas o duraderas en el adorador mismo, ningún efecto santificador en su corazón y conciencia. Sin embargo, el término puede estar limitado y aplicarse a algunas clases particulares de santos.

1. A los que están en duelo espiritual.

2. A los perseguidos por causa de la religión.

3. A los que se sientan en las tinieblas paganas.

4. A los elegidos en el día del juicio.

A los justos en ese día Cristo "se levantará con curación en sus alas". A ellos vendrá con alegría y cánticos de triunfo. ( James Watson. )

Cristo Jesús, el Sol de justicia

La gran luz que el Creador Todopoderoso del mundo instaló en el cielo para gobernar el día es el objeto más glorioso de toda la creación visible de Dios. La adoración del sol, como fue la primera, fue sin duda la menos degradante de todas las idolatrías por las que los hombres y las naciones han sido esclavizados desde entonces. ¿Exhibe el sol la gloria de Dios? Entonces, ¿qué diremos de Cristo Jesús, en quien “habitó corporalmente toda la plenitud de la Deidad”? Visto como un Dios absoluto, y por los destellos de la ley del Sinaí, nuestro Dios es un fuego consumidor; pero tenemos la luz del conocimiento de Su gloria salvadora en el rostro de Jesucristo.

"En él está la luz, y la luz es la vida espiritual y eterna de los hombres". Al levantarse en la antigua promesa, disipó la ignorancia de medianoche y la absoluta desesperanza de las criaturas culpables; al levantarse en su propia persona y realizar gloriosos actos de gracia, ahuyentó las tenues sombras de la ley ceremonial; al levantarse en las ordenanzas del Evangelio, abolió la noche del error y del engaño; y al elevarse en Sus influencias espirituales sobre el alma del creyente, Él dice: “Sea la luz, y sea la luz.

”El sol sale gradualmente sobre la tierra; y así ha mostrado el Sol de Justicia Su luz salvadora. Su primer rayo fue lanzado sobre esta tierra caída cuando se le dio la promesa de redención al hombre culpable en el paraíso. La ley y los profetas lo reflejaron con creciente brillo hasta Su advenimiento. Pero es sólo cuando ese advenimiento es hecho espiritual y misericordiosamente a un alma una vez oscurecida y muerta en delitos y pecados que la luz verdadera y eficaz de la salvación lo alcanza y lo renueva.

¿Sobre quién, entonces, se levantará este Sol brillante y radiante? Sobre los que "temen el nombre" de Dios. Este temor de Dios es producido por la obra de regeneración que efectúa el Espíritu Santo. El temor del Señor es un estado de gracia y celestial; no meritorio de ningún bien de la mano de Dios, sino una disposición que mejor sirve a su gran designio de levantar y glorificar las riquezas de su amor inmerecido.

Quien de esta manera teme evangélicamente al Señor, es llevado a un autoexamen serio y solemne. Si temes a Dios, hay una respiración profunda, ferviente, ardiente e incesante del alma por Cristo, una aplicación constante a Su sangre como su verdadera Betesda, su casa de misericordia eternamente designada, donde el alma puede ser sanada. Note la bendición que acompañará a los que temen al Señor. El pecado es la causa de toda oscuridad espiritual, porque el pecado es la separación del alma de Dios.

Cristo viene con salud espiritual y con abundancia de paz espiritual: paz de la culpa del pecado que se levanta para condenar, paz de las acusaciones de conciencia, paz de la maldición de la ley, paz con la Santísima Trinidad y paz con todos. que son uno con él. El pecado material es la fuente de la fertilidad de la tierra. ¡Y cuán libre, cuán común, cuán accesible es el sol del mundo natural, para todos los que viven debajo de él! ( RP Buddicom, MA )

Cristo como un sol

I. De la representación metafórica de Cristo. Las metáforas son útiles. Captan la atención: la imaginación se dedica a descubrir su belleza y admirar su aptitud, mientras ellos se clavan en la memoria por la fuerza con la que nos traen a casa el tema que pretenden ilustrar. Para ilustrar a Cristo como el "Sol de justicia", considere el estado miserablemente ignorante en el que se encontraba la raza humana en los días anteriores a la dispensación del Evangelio.

Jesucristo, ese "Sol de justicia", puro e inmaculado, es el autor de toda justicia, ya sea imputada para justificación o impartida en santificación. Cuando Cristo resucita en el alma, ilumina, anima y conforta.

II. ¿Qué se entiende por "sanidad en sus alas"? Los rayos de esta lumbrera celestial de hecho pueden ser percibidos por nosotros, pero ¿impregnan nuestros corazones y vidas? Temer el nombre es reverenciarlo como Dios y hombre; participar por la fe en sus sufrimientos encarnados; para acompañarlo a la escena de su cruel muerte. Tiene su fundamento en un sentido profundo de la enormidad de los pecados y una convicción humillante de nuestra depravación. ( Samuel Crowther. )

El sol de justicia se levanta con sanidad en sus alas

I. Los personajes de los que se habla. El "nombre del Señor" significa las perfecciones del glorioso Dios del cielo, la grandeza y la bondad del Señor, Dios mismo. Es el carácter peculiar del pueblo de Dios que “temen su nombre”. Es el miedo a ofender a Dios, la ternura del niño que teme ofender a su padre. Este miedo es un principio permanente y es un principio práctico; opera sobre la vida.

II. El bendito privilegio de los que temen el nombre de Dios. El Sol de Justicia es Emanuel, Dios con nosotros. Y se levantó en su nacimiento, porque más conspicuo en su ministerio; fue eclipsado en Su muerte, brilló más brillante después de Su resurrección y ascensión, y alcanzó Su esplendor meridiano cuando la dispensación judía se cerró y la dispensación cristiana se estableció por completo.

Pero la promesa de nuestro texto recibe diariamente su cumplimiento en los corazones del pueblo creyente de Dios. La promesa del texto, sin embargo, aún espera la consumación de su cumplimiento. ( Benjamin Maturin, BA )

El sol de justicia

I. Las personas. Aquellos que "temen el nombre del Señor". El miedo es la pasión de nuestra naturaleza opuesta a la esperanza, y por él el autor de nuestro ser nos protege del peligro. El "temor del Señor" es el principio más sublime que puede influir en un alma. Expulsa todos los demás miedos. El temor filial y piadoso siempre va acompañado de amor.

II. Las bendiciones. El Mesías debería ser, para el mundo espiritual, lo que el sol es para el mundo natural. Desde este punto de vista, podemos considerarlo como la fuente de luz, fertilidad, comodidad y salud. ( Peter Grant. )

Cristo, el arma de la justicia

Si me adhiriera al punto de vista textual de estas palabras, me encerraría para considerar lo que fue la venida de Cristo para aquellos que ya tenían alguna luz verdadera, para aquellos que ya temían a Dios y pensaban en Su nombre, y por lo tanto, debería tener principalmente que pensar. estableció la superioridad del cristianismo al judaísmo. Pero no me disculparé por dar a este título "Sol de justicia" una aplicación más amplia, y por considerar no tanto el surgimiento de Cristo en ese momento y allí sobre la nubosidad y penumbra judía, sino más bien su surgimiento desde el principio hasta el final sobre la oscuridad total de nuestro mundo caído.

I. La naturaleza de la luz o poder iluminador de Cristo.

1. Esta luz está ahorrando luz. En muchas partes del Antiguo Testamento, la palabra "justicia" se usa casi en el mismo sentido que la palabra "salvación". La salvación de Dios, que descansa sobre la justicia perfecta del propio Hijo de Dios como sustituto del pecador, aplicada a los creyentes en Él para la justificación, y en su operación de gracia, terminada y completada por su regreso voluntario a la justicia personal y la santidad de vida, - esto es lo que se quiere decir aquí con el nombre de "justicia" ( Jeremias 23:6 ).

Hablamos en nuestro propio idioma del "sol de la libertad" que se eleva sobre un país, o del "sol de la paz" que vuelve a visitarlo. Pero la luz que aquí estalla sobre un mundo perdido y culpable es la luz salvadora de la justicia. Anuncia a los condenados la esperanza del perdón y muestra el camino; y revela con igual claridad los medios de liberación del poder y la esclavitud de la corrupción. En Cristo está contenida toda la salvación, así como el sol se revela. En él los culpables son justos en la ley; en Él, y sometidos por Su nacimiento, son justos de hecho.

2. Esta luz es luz original. La luz del sol no se toma prestada. Es un misterio que nuestra ciencia aún no ha resuelto, cómo se alimenta esta fuente. Pero en relación con todas las fuentes de luz que conocemos, es más elevada y autosuficiente. Esto representa la naturaleza de la luz de Cristo, en contraste con todo el conocimiento de las cosas divinas que nos llega de otros lugares.

3. Esta luz es la luz preeminente. El objeto más glorioso de la naturaleza es el sol. El mundo antiguo tenía sus luces, lo concedemos: sus poetas, filósofos, moralistas, legisladores. Pero, ¿qué eran ellos con respecto a la justicia o la salvación? ¿Cuánto difundieron de la luz de la vida? Cristo fue incluso preeminente por encima de los profetas judíos, que habían conocido y revelado a Dios a los hombres. Eran luces secundarias. Su uso era señalarlo a Él. Es innecesario afirmar la preeminencia de Cristo sobre sus propios apóstoles, ministros y pueblo.

4. Esta luz es una luz universal. ¡Qué bendición universal es la luz del sol! Qué emblema de la Luz Superior que no es menos universal, aunque, por razones que no podemos sondear, todavía se encuentra bajo el horizonte en muchas regiones amplias de la tierra. Donde ha brillado, ¿puede el sol natural ser más irrestricto y libre?

II. La naturaleza de la influencia sanadora de Cristo. Por alas, el profeta se refiere a los rayos o la influencia del sol. Además de la influencia de la luz, ahora debemos tener en cuenta la del calor, del cual también el sol es el centro.

1. El poder sanador de Cristo en relación con el pecado. ¿Qué se quiere para moralizar a toda la comunidad? Solo una cosa, el amor de Cristo en el corazón de cada hombre.

2. La sanidad de Cristo se extiende al dolor. Esto se sigue de la curación del pecado. Cada pecado tiene su propio dolor, su remordimiento, sus heridas en la mente y el corazón y, a menudo, también en el cuerpo y el estado.

3. La influencia del brillo del sol de Cristo sobre la muerte. El sol natural ilumina a todas las generaciones hasta la tumba. ¡Cómo resucitó Cristo de entre los muertos, resucitó con curación en sus alas para todos los que duermen en él! ¡Oh, la gloria de esa victoria sobre la muerte, el último enemigo, que alcanzará la luz del rostro inmortal de Cristo! ( John Cairns, DD )

Cristo el sol de justicia

Nosotros, con los primeros Padres, consideramos a nuestro Señor como "el Sol de Justicia". La masa del sol, que es tan inmensamente mayor que la de todos los planetas y satélites tomados en conjunto, lo constituye un centro adecuado de luz, calor y gravitación; y por lo tanto un emblema sorprendente de Cristo. De los muchos puntos de semejanza, examinaremos dos. La oscuridad que precede al amanecer y el crecimiento gradual de la luz. Estos se ven:

I. En el crecimiento del cristianismo. En los albores del cristianismo había una oscuridad como la de Egipto, "que se podía sentir". La oscuridad es el símbolo de la ignorancia y el pecado. La grandeza intelectual de la época de Augusto se ve en sus poetas, filósofos, etc .; pero las flores crecían en un suelo pantanoso y podrido. Los escritores clásicos confirman el testimonio de San Pablo en Romanos cap. 1. a la terrible degradación moral de la época.

Aparece la “aurora de lo alto”, y gradualmente afirma su poder sobre las tinieblas. Los maestros cristianos penetraron donde nunca pisaron las legiones romanas. La persecución no detuvo la ola. Cuando los bárbaros del norte abrumaron al Imperio Romano, tuvieron que ceder ante un poder mayor que el suyo: el de la Cruz. La gloria del sol meridiano debe llenar la tierra.

II. En el crecimiento del cristiano. Antes de la conversión, nuestros corazones eran “oscuros, vacíos y sin forma”, como el mundo original. El espíritu del hombre es iluminado por el Sol de Justicia y el caos se convierte en cosmos. Este crecimiento es gradual. Tres etapas de crecimiento cristiano. Dios llama, toca, bendice; que corresponde de alguna manera a asentimiento, compromiso y seguridad. El crecimiento en la religión se caracteriza principalmente por el pensamiento de nosotros mismos al principio, por la consideración por los demás a medida que avanzamos en la santidad y por el deseo de la gloria de Dios cuando estamos más maduros.

¿Está Cristo creciendo en nosotros? Debemos estar avanzando o retrocediendo. Si Cristo está creciendo en nosotros, se producirán ciertos efectos. Su luz limpiará y purificará; y brillando desde nosotros, nos dará influencia sobre los demás. ( JS Pilkington, MA )

La salida del sol de justicia

Toda la naturaleza está sujeta a contribución para proporcionar emblemas de Cristo en Su Persona y oficios. El texto se refiere al segundo advenimiento. Pero la gloria del segundo será la consumación de la gracia del primer advenimiento. Fue la salida del Sol de Justicia cuando Cristo apareció como la Luz del Mundo revelando perdón, paz, libertad y gozo. Será el levantamiento en pleno esplendor meridiano, cuando Él aparezca por segunda vez, para completar la salvación de Sus santos y ser glorificado en ellos.

1. Qué es el sol para el mundo natural, que Cristo está en lo espiritual, fuente y centro de su luz y vida.

2. Cristo es el sol de justicia. Él es la Justicia encarnada, exhibida como una realidad viva. Cumplió toda justicia. Él hace justo a su pueblo. Como su justificación, y como su santificación e iluminación. Por su Espíritu les imparte su propia naturaleza, los crea de nuevo en justicia y verdadera santidad.

3. Cristo resucita "con la curación en sus alas". La figura admite una interpretación natural y hermosa. En ciertas costas se pone con el sol naciente una suave brisa que, por su carácter calmante y saludable, los vecinos llaman "el curandero". Al considerar esto con fantasía poética como céfiros alados del sol naciente, el profeta habla de la venida del Mesías como un sol naciente con curación en Sus alas.

4. "Crecer como terneros" se traduce mejor, "atados como terneros soltados del establo". Libertad y ensanchamiento de corazón, júbilo y ligereza de espíritu serán para aquellos sobre quienes se levanta el Sol de Justicia. La expresión "adelante" denota liberación. Conocemos la exuberancia de un animal joven que se deja en libertad en los pastos abiertos. Para los que "temen su nombre", el levantamiento es con "sanación en sus alas".

Pero el sol en los cielos puede herir, quemar y matar. ¡Oh, esa terrible insolación, tan fatal en Oriente! La venida de Cristo puede ser para algunos una revelación de fuego llameante que toma venganza. ( AR Symonds. )

El sol de justicia

I. Las bendiciones que Cristo imparte, como las del sol, son de suma valor. Un paisaje sin sol es menos lúgubre que un alma sin Cristo; mientras que un alma de Cristo tiene sobre ella "una luz que nunca brilló en el mar ni en la tierra". Las bendiciones del sol natural y del Cristo son, en muchos aspectos, similares.

1. Son esclarecedores. El amanecer significa luz del día.

2. Son reconstituyentes. Sanación, porque la influencia del sol sobre la flor caída y el rostro descolorido de la debilidad humana, ¿no insinúa la influencia de Cristo en el corazón y la vida de los hombres?

II. Las bendiciones que Cristo imparte, como las del sol, llegan a los hombres de manera notable. El amanecer y estas "alas" se combinan para sugerir:

(1) Certeza;

(2) Quietud;

(3) Gentileza;

(4) Rapidez. Por eso Cristo bendice.

III. Las bendiciones que Cristo imparte, como las del sol, traen beneficios que, en gran medida, son universales. El sol brilla sobre los malos y los buenos. ¿Qué lugar de la tierra no alcanza y bendice, directa o indirectamente? Muchas de las bendiciones de Cristo bendicen a todos. ¿No hay por él?

(1) ¿ Libertad condicional prolongada para toda la raza humana?

(2) “Medios de gracia” para multitudes aún pecadores.

(3) ¿ Influencias santas de pensamiento y carácter que restringen y tienden a elevar?

IV. Las bendiciones que Cristo imparte, como las del sol, exigen condiciones especiales para su plena apropiación. El mejor suelo cultivado aprovechará mejor el calor y la luz del sol. Así que el alma que con firme fe y amor se vuelve al Cristo, y con deseos intensos bebe de toda Su verdad y gracia, será el alma en la que serán más evidentes las influencias sanadoras del gran Sol de Justicia. ( Homilista. )

Un mensaje para los fieles

De hecho, han cambiado nuestros días de aquellos en los que estaban escritas las palabras del texto. Desde entonces ha surgido el Sol de Justicia. El profeta Elías ya ha venido, y le han hecho todo lo que dijeron. La ley de Moisés, ordenada en Horeb para todo Israel, ha sido cambiada por la voz de Aquel que nos habla desde el cielo. Y, sin embargo, las últimas palabras de Dios, como aquí se registran, siguen siendo sustancialmente las mismas que las que nos habla hoy después de transcurridos más de veintidós siglos.

1. ¿Cuál es la gran base, que aquí se nos presenta, de toda revelación? He aquí, viene el día. Todo tiende a un punto; cada acto, cada palabra nuestra, corre ante nosotros hacia ese gran final, el día del juicio final. Qué difícil es creer esto; ¡Cuánto más difícil aún actuar en consecuencia! ¡Cuán a menudo triunfa el pecado! Viene el día; un día revelado por el fuego; un fuego que no purifica, sino que consume a todos los soberbios, sí, y a todos los que hacen lo malo.

¿Y necesitamos recordarte quiénes son? Son todos los que dicen en su corazón, no con los labios, sino con el corazón: No hay Dios: todos los que viven, es decir, como si no lo hubiera; vivir sin tener relaciones sexuales con Él; vivir sin tener en cuenta Su voluntad y Su aprobación. Lleve consigo a su nueva vida este gran principio, se acerca el día del juicio.

2. Entonces, ¿qué fuerza e interés dará esta primera verdad a la que sigue? Aquel que está esperando el juicio venidero solo puede regocijarse al escuchar a Aquel que lo capacitará para enfrentarlo. "A vosotros que teméis mi nombre, se levantará el sol de justicia con curación en sus alas". El profeta está hablando de un tiempo en que aquellos que han servido a Dios en su generación encontrarán para su eterno consuelo que no le han servido en vano.

Esta es la gran bienaventuranza del servicio de Dios, que todas sus dificultades y problemas son lo primero: yacen en la superficie; acechan su primera entrada; disminuyendo comúnmente, o hecho por el uso más ligero de soportar, a medida que avanza la vida; y todo cesará absolutamente cuando esta vida termine. Un verdadero cristiano está en el bando ganador en la gran batalla. Entonces, con qué paciencia, quien es llamado a sufrir algunas veces por su fidelidad cristiana, debe mirar a los que así lo tratan.

3. Esta es para cada uno de nosotros la gran lección: que miremos bien nuestro corazón y nuestra vida, la obra que Dios nos ha encomendado y el espíritu en el que podemos hacerlo.

4. Queda todavía una porción de estas últimas palabras de Dios por Sus profetas, que es apenas menos aplicable a los días en que Él ya nos ha hablado por Su Hijo. “He aquí, enviaré a Elías”, etc. La parte profética de estas palabras ya se ha cumplido. La misión del Bautista los cumplió. Pero la lección práctica que contienen es de un momento inmutable. Todos saben cuán importante es una parte de su deber, por sabio nombramiento de Dios, con sus padres.

Dios acepta a través de ellos una obediencia que aún no se puede pagar conscientemente a sí mismo. Dios hace que una parte de su deber para con Él sea honrarlos y obedecerlos. Él quiere que usted considere su aprobación como su más alta recompensa terrenal; su comodidad y felicidad como su objeto terrenal más elevado. ( Dean Vaughan. )

La primera venida de cristo

Hay un toque de tristeza en el Libro de Malaquías. Las suyas son palabras de despedida, y muestran cómo el pueblo de Dios se había degenerado, había perdido su fervor y se había contentado con un mero servicio exterior. Malaquías se reveló a sí mismos el estado espiritual de la gente, denunció sus pecados y les advirtió del juicio venidero. Pero no los deja sin esperanza. Es la manera de la profecía hebrea combinar diferentes eventos que tienen relación entre sí, y aquí tenemos palabras que pertenecen a ambas venidas de Cristo.

I. La primera venida de Cristo. Descrito bajo la imagen de la salida del sol. Esto implica que el mundo estaba en un estado de oscuridad antes de la Encarnación. El título que el profeta le da a Cristo, "el sol de justicia", marca un gran propósito de la iluminación de su advenimiento. "Sanación en sus alas", se aplica a la obra de Cristo, en cuerpo y alma. Así como los rayos del sol parecen alas cuando se extienden a través de los cielos, así esta obra de curación de Cristo se extiende, por medio de su cuerpo místico, la Iglesia, a lo largo y ancho de las naciones.

II. ¿Quiénes se benefician de ella?

1. La luz es difusa.

2. Pero podemos cerrar los ojos o escondernos de él.

3. Cristo es el sol para los que temen su nombre.

4. La luz de Cristo era convincente, además de atractiva.

5. Incluso la primera venida de nuestro Señor fue, en cierto sentido, un acto de juicio.

Lecciones

1. Darse cuenta de la necesidad de iluminación espiritual.

2. Pregúntenos hasta dónde nos han llegado los efectos de luz y sanidad de la venida de Cristo, y hasta qué punto su presencia influye en nuestra vida diaria.

3. Tener claro el hecho de que si Él es un “testigo rápido” contra nosotros, o el “Sol de justicia”, depende de nosotros mismos y de nuestro uso de la gracia que se nos ha dado. ( El Pensador. )

Lo que Cristo se hace a los creyentes

Jesucristo fue hecho para nosotros por Dios, un sol que calienta y calienta el alma.

I. ¿Qué necesidad tenemos de estas cálidas influencias de cristo, el sol de justicia? Es debido a la frialdad a la que estamos sujetos en las cosas espirituales. Algunos son clave fría, fría como una piedra; muerto en delitos y pecados. Incluso los que están espiritualmente vivos están sujetos a sus ataques de frío. Las causas de esta frialdad espiritual son:

1. Algún moquillo interior que prevalece en el alma.

2. De la temporada; la noche y el invierno son épocas de enfriamiento. Cuando Dios se retira, es tanto de noche como de invierno para el alma.

3. Por circunstancias refrescantes, como la falta de ordenanzas, comprometerse con relaciones carnales. Los efectos de la frialdad espiritual son:

(1) Inquietud interior.

(2) Incapacidad para la acción.

(3) Incapacidad para recibir impresiones, por la Palabra o por la vara.

II. ¿Cómo comunica cristo el calor y la calidez a los que temen su nombre? En general, es por Sus alas. En particular, Él es un sol que nos calienta:

1. Por los movimientos y consuelos inmediatos de Su Espíritu Santo.

2. Por Su Palabra y sus ordenanzas, aunque no sin el Espíritu.

3. Por buena sociedad. Y Jesucristo se convierte en un sol celestial, con "curación" en Sus alas. La nuestra es una condición de enferma y herida. Enfermo de la enfermedad de la corrupción natural; harto de las heridas del pecado actual. Este es&mdash

(1) La curación sola.

(2) Es totalmente curativo.

(3) Es la curación a la mano.

Y Jesucristo se convierte para nosotros en un sol que favorece el crecimiento. "Crecen como terneros". ¿Puede un árbol o una planta crecer sin calor? Y, finalmente, el Señor Jesús es un sol que fructifica. ( Felipe Enrique. )

El mundo interior del bien

El “nombre del Señor” significa Él mismo, y temerle con una reverencia amorosa y filial, es piedad genuina. Tenemos aquí, de hecho, una imagen de su mundo interior.

I. Es un mundo de brillo solar. El "Sol de Justicia" se eleva en el horizonte de sus almas. Hay almas que son iluminadas por chispas de su propio encendido y por el resplandor gaseoso que brota de los pantanos de la depravación interior. Todas estas luces, ya sea en forma de teorías filosóficas o credos religiosos, son tenues, parciales, transitorias. El alma de un buen hombre está iluminada por el sol. El sol&mdash

(1) Arroja sus rayos sobre todo el cielo.

(2) Revela todos los objetos en sus verdaderos aspectos y proporciones.

(3) Da vida y belleza a todo.

(4) Está en el centro, manteniendo todo el sistema en orden. Cristo es la luz del bien.

II. Es un mundo de rectitud divina. "Sol de justicia". "El reino de Dios está dentro". El derecho eterno está entronizado. La voluntad de Dios es la ley suprema. La comida y la bebida del alma piadosa son para hacer la voluntad de su Padre, que está en los cielos. Tal alma tiene razón:

(1) En relación a sí mismo. Todos sus poderes, pasiones e impulsos están correctamente ajustados. Derecha&mdash

(2) En relación con el universo. Da a otros lo que quisiera que otros le dieran a él. Derecha&mdash

(3) En relación con Dios. Al Ser Mejor al que más ama, al Ser Más Grande al que más venera, al Ser Más Amable al que más agradece.

III. Es un mundo de influencia reparadora. "Con sanidad en sus alas". En las Escrituras, los rayos del sol se llaman Sus alas. “Las alas de la mañana” ( Salmo 139:1 .). El alma por el pecado está enferma. Sus ojos están apagados, sus oídos pesados, sus miembros débiles, su sangre está envenenada. El hombre piadoso está bajo influencias curativas.

Los rayos del "Sol de justicia" eliminan la enfermedad, reparan la constitución y le permiten correr sin cansarse y caminar sin desmayarse. Hay un proverbio entre los judíos que dice que "a medida que sale el sol, disminuyen las enfermedades". Las flores que cayeron y languidecieron toda la noche, reviven por la mañana. El difunto Sr. Robinson, de Cambridge, visitó a un amigo justo cuando había recibido una carta de su hijo, que era cirujano en un barco que se encontraba en Smyrna.

El hijo le mencionó a su padre que todas las mañanas, cerca del amanecer, un vendaval de aire fresco soplaba desde el mar a través de la tierra, y debido a su salubridad y utilidad para limpiar el aire infectado, este viento se llamaba el médico. Cristo es el Médico de las almas.

IV. Es un mundo de energía boyante. "Saldréis y creceréis como becerros del establo". Mire el ternero, que desde su nacimiento ha estado encerrado en el establo, lanzado por primera vez a los campos verdes en mayo, cuán lleno de energía boyante, salta y retoza y retoza. Esta es la figura empleada aquí para representar la alegría con la que el alma piadosa despliega sus facultades bajo los geniales rayos del "Sol de Justicia". Conclusión - ¡Qué bien trascendente es la religión! Cuán bendecida es el alma que ha caído bajo su brillante, benigna y celestial influencia. ( Homilista. )

Progreso en la vida religiosa

Estaban antes en tinieblas y enfermedad; ambos de los cuales confinan. Pero sale el Sol de justicia, y con curación en sus alas; y así, cuando ahora brilla la luz verdadera y se restaura la salud, se vuelven libres y activos: salen y crecen como terneros del establo. Porque incluso ahora no lo han logrado, no son ya perfectos. Tampoco deben permanecer como son, sino aumentar con todo el crecimiento de Dios.

No debemos negar lo que Dios ha hecho por nuestras almas. Pero aunque no debemos despreciar el día de las pequeñas cosas, no debemos estar satisfechos con él. Se puede alcanzar un día de cosas mayores: y si no aspiramos a él, tenemos motivos para sospechar incluso de la realidad de nuestra religión. Los principios espirituales pueden ser débiles, pero si son divinos, lo evidenciarán por una tendencia al crecimiento. Los escritores sagrados expresan esta progresión mediante todo tipo de crecimiento.

Por crecimiento humano; crecimiento vegetal; y aquí tenemos el crecimiento animal. Tal vez ninguna criatura crezca tan rápidamente y de manera tan visible como los terneros, especialmente cuando están bien atendidos y alimentados, y con el propósito mismo de crecer. A veces, la realidad espiritual nos ha recordado la verdad de esta imagen. Hemos visto a quienes, en poco tiempo, han sorprendido a todos a su alrededor, por su progreso en la vida Divina.

Pero muchos de nosotros tenemos motivos para exclamar: "¡Mi delgadez, mi delgadez!" Cuán poco hemos progresado en el conocimiento, la experiencia, la práctica y la utilidad de la religión, aunque hemos poseído todas las ventajas y disfrutado durante mucho tiempo de los medios de la gracia. Actualmente la comparación nos reprocha. Pero que también emocione y anime. No solo nos recuerda nuestro deber, sino también nuestro privilegio. Este crecimiento no solo se ordena, sino que se promete. Por lo tanto, es alcanzable y conocemos el camino hacia nuestros recursos. Jesús vino, no solo para que tengamos vida, sino para que la tengamos en abundancia. ( William Jay. )

"Ha salido el sol"

Los nativos de las islas Samoa, ahora completamente cristianizadas, han conmemorado la llegada del Evangelio entre ellos y el recuerdo de su amigo, John Williams, quien entregó su vida por ellos, erigiendo una iglesia en el lugar donde el misionero desembarcó por primera vez. . El lema elegido para la inscripción en las paredes es simple y expresivo: "Ha salido el sol". ( Noticias misioneras ) .

Visión esperanzadora del futuro del mundo

No sé si alguno de mis oyentes ha subido alguna vez de Riffelburg a Gorner Grat, en los Altos Alpes, para contemplar la salida del sol. Cada montaña recibe la luz según la altura que le han dado las fuerzas agitadoras que Dios puso en movimiento. Primero, la punta del Monte Rosa es besada por los rayos de la mañana, se sonroja por un momento y luego se aclara en la luz. Luego, el Bretthorn, y la cúpula de Misehabel, y el Matterhorn, y otras veinte grandes montañas, que abarcan la distante Jung Frau, reciben cada uno a su vez los rayos de alegría, toman el sol durante un breve espacio y luego permanecen bañados por la luz del sol.

Mientras tanto, los valles intermedios yacen oscuros y lúgubres como la muerte. Pero la luz que ha salido es la luz de la mañana; y estas sombras están disminuyendo incluso ahora, y estamos seguros de que pronto desaparecerán por completo. Esa es la visión esperanzadora que tengo de nuestro mundo. “Tinieblas cubrieron la tierra, y tinieblas cubrieron a los pueblos; pero la luz de Dios brotó en la mañana, y para los que estaban sentados en tinieblas se levantó una gran luz.

“Ya veo puntos favorecidos iluminados por él; Gran Bretaña y sus colonias en expansión, y Prusia extendiendo su influencia, y los Estados Unidos, con su amplio territorio y su población en rápido aumento, están en la luz; y veo, no veinte, sino cien puntos de luz, iluminando nuestras estaciones misioneras dispersas, en viejos continentes e islas apartadas y desiertos áridos, de acuerdo con la gracia de Dios y el amor celestial del hombre los han favorecido.

Y por mucho que me cautivó esa gran escena alpina, y grité irreprimiblemente mientras la contemplaba, me siento aún más elevado, y siento como si pudiera llorar en voz alta de alegría, cuando escucho que la luz avanza de un punto a otro, y penetrando cada vez más profundamente en la oscuridad que estamos seguros que finalmente será disipada, para permitir que nuestra tierra permanezca clara a la luz del Sol de Justicia. ( J. M ' Cosh. )

Propiedades de la luz

La luz purifica; Deje que la luz del sol entre en un sótano oscuro, y pronto se vuelve puro. La luz es vivificante; exponga una planta marchita de una habitación oscura al sol, y se tiñe. La luz es poder; todas las fuentes de combustible provienen directamente del sol y provienen de rayos de luz. La luz es gozosa; nada contribuye tanto a hacer un montaje brillante como un torrente de luz sobre él. La luz es reconfortante; un día oscuro es siempre un día sombrío, pero un estallido de sol trae alegría.

La luz se fortalece; un niño insignificante puede volverse fuerte si puede jugar bajo el sol. Así que debes entrar en la luz que fluye del Sol de Justicia. Su presencia purifica el corazón, energiza la mente, ilumina la vida, alegra los espíritus y fortalece al hombre en su totalidad. ( Compañero dominical. )

El sol de justicia

I. Su unidad. En el universo hay infinita variedad y abundante repetición. En nuestro mundo, muchos ríos mueven sus aguas hacia muchos mares; muchas montañas atraen las muchas nubes que nacen de muchas profundidades. Por encima y alrededor de nosotros hay muchos mundos; muchas estrellas brillan sobre muchos espectadores. Pero hay para mí un solo Sol, único en esplendor y poder. Hay un solo Jesús, el unigénito Hijo de Dios. No hay otro nombre dado debajo del cielo ni entre los hombres; solo un Salvador todo meritorio.

II. Centralidad. Nuestro sistema solar mantiene su lugar en el mecanismo de los cielos al girar en silenciosa grandeza alrededor del sol central. Ese sol es el pivote y el punto alrededor del cual, en suave e ininterrumpida armonía, los mundos poderosos se mueven siempre en su curso, unidos y ordenados por la ley de la gravitación; así es Jesús el verdadero centro del alma. Aparte de Él, el alma, como un meteoro errático, una estrella errante, vuela siempre lejos del punto central de la bienaventuranza, para finalmente perderse y hacerse añicos en una noche espantosa.

El verdadero creyente está ligado a Jesús por la más poderosa ley del amor. A su alrededor, en la órbita de la luz y el deber, gira para siempre, sujeto a la ley de la justicia, e iluminado con los beatíficos rayos de la gracia.

III. Luz. La luna, por brillante que sean sus rayos y radiante de su belleza, no tiene un poder de iluminación inherente. Las estrellas que rinden homenaje a su ardiente señor toman prestada su gloria de esta fuente central y arrojan un brillo reflejado en el mundo de abajo. El carbón extraído de su lecho subterráneo y todas las demás fuentes de luz artificial han extraído sus recursos de este depósito central.

Así sucedió con Jesús. “Agradó al Padre que en él habitase toda plenitud”. "Soy la luz del mundo." Así como el sol persigue la oscuridad, dispersa las nubes, conquista la noche e inunda los mundos con el día, así destierra la noche de la naturaleza, la oscuridad de la ignorancia, las nubes de la duda y el miedo, las sombras sombrías de la muerte.

IV. Vida. El sol es el gran avivador. El invierno, hecho por su ausencia, es el momento de la muerte; el pájaro y la bestia son lentos y comparativamente inertes; árbol, planta y flor quedan paralizados por un agarre helado. Con el regreso del sol llega la semilla que germina, el capullo que estalla, la savia que circula velozmente, y una actividad maravillosa impregna la creación. Así que Jesús resucita a las almas muertas y da vida al alma del hombre a una resurrección sana y próspera. “Yo soy la Vida”, dice.

V. Belleza. El sol es el mejor artista. Su lápiz mágico le da al cielo su incomparable azul, viste a la naturaleza con vestiduras esmeralda, platea cada lago y arroyo, y pinta con los tonos más hermosos las flores que geman la tierra. El verde de la marea primaveral, el rubor del verano, el oro del otoño y el blanco del invierno, “todos son el fruto de su magia, el lápiz, mientras que el sol mismo es más glorioso que todos ellos.

Así que Jesucristo mismo es el más hermoso entre diez mil, y en conjunto, encantador ". Él reviste con excelencia moral y belleza espiritual todo aquello sobre lo que su amor brilla. Él reviste el alma creyente con el manto de alabanza y la belleza de la santidad.

VI. Alegría. "El sol", dice el salmista, "se regocija como un hombre fuerte para correr una carrera". Es un tipo de felicidad perfecta. Se dice que una cara feliz es un semblante "soleado"; la alegría a menudo se llama "sol". Toda la naturaleza rompe a cantar bajo la influencia del sol; el insecto más diminuto baila en sus rayos; el inválido cansado da la bienvenida al primer saludo rosado de la mañana. Jesús es el dador de alegría.

VII. Perfección. El sol es el gran madurador. Lleva a la perfección todos los procesos de la naturaleza. Encuentra que la hoja es un embrión encarcelado en la cáscara y el caparazón rojizo, y continúa expandiéndola y embelleciéndola hasta que revolotea en perfecto crecimiento en la planta o el árbol. Toca el capullo verde y nunca descansa hasta que brilla sobre la flor perfecta. Amamanta la fruta hasta que cae madura y suave en el regazo de octubre.

Se hace cargo de la hoja de maíz verde y nunca cesa hasta que la cosecha dorada se dobla hacia la guadaña del segador. Entonces Jesús es el Gran Perfeccionador; y en la naturaleza del creyente, la buena semilla del reino se nutre y nutre hasta que, como lo dice Job, se convierte en una “mata de maíz madura para el granero”. El que perdona y el que santifica son todos de uno.

VIII. Plenitud. Los recursos del sol nunca fallan. ¡Qué generosidad liberal ha conferido al mundo! ¡Qué cosechas ha madurado! ¡Qué nieve de montaña ha fundido en corrientes de cristal! ¡Qué flores ha pintado! ¡Qué ánimos se ha alegrado desde que comenzó su misión! y, sin embargo, su ojo no se apaga ni su fuerza natural ha disminuido. Así sucedió con Jesús. "¡Agradó al Padre que en él habitara toda plenitud!"

IX. Universalidad. “Su salida es de los confines de los cielos, y su recorrido hasta los confines de la tierra, y nada se esconde de su calor”. Broncea la frente del rudo fiyiano, enrojece la piel del guerrero indio, ennegrece el rostro moreno del negro y envuelve al mundo en su abrazo benevolente. “Yo soy la luz del mundo”, dice Jesús. Sus rayos salvadores han bendecido a la humanidad en todas sus tribus, desde los esquimales temblorosos hasta los sofocantes etíopes. Él probó la muerte por todos los hombres.

X. Imparcialidad. El sol no hace ninguna selección. Donde pueda brillar, lo hará. Embellece el jardín y sonríe sobre el desierto. Glorifica la rosa y arroja un halo alrededor del cardo. Destella en los lagos cristalinos y resplandece en el estanque estancado. Brilla en la hoja de roble más alta y brilla en la violeta más humilde. Pule la seda y los trapos por igual. “Todo aquel” es también la palabra difundida de Jesús.

“Si alguno tiene sed”, etc. El rico Nicodemo o José, el pobre Bartimeo o la mujer junto al pozo. Este Sol de Justicia, ¿brilla sobre ti? Él es tu único centro de vida y luz; la única fuente de alegría, belleza y perfección. ( J. Jackson Wray. )

Versículo 4

Acuérdate de la ley de Moisés.

Moisés defendió

De todos los libros del Antiguo Testamento, los primeros cinco libros son los más importantes. El Pentateuco no es una rama del árbol de la revelación; es una de las mismas raíces. Si los objetores deben atacar alguna porción del Antiguo Testamento, que ataquen el Libro de los Reyes, los escritos de Salomón, las profecías de Daniel, las glorias de Ezequiel, las sublimidades del Libro de Job, porque estos, aunque inspirados, no son de tan vital importancia; pero de las verdades fundamentales del Génesis, decimos: “No toques, no toques.

”Si los escritos de Moisés no son auténticos; si los hechos allí registrados son falsos; si, de hecho, Moisés en sus oficios y carácter, es una mera ficción del cerebro, entonces necesariamente deben seguir los resultados más tremendos. Si ese es el caso, entonces toda la revelación debe ser borrada. Si el Pentateuco sufre un eclipse, el Nuevo Testamento sufre lo mismo. No puedes tener un eclipse parcial.

El Pentateuco y el Nuevo Testamento están tejidos juntos en una túnica sin costuras. Si haces un desgarro, destruyes el todo. Las Epístolas de San Pablo están llenas de Moisés. Si Moisés cae, San Pablo cae con él y todos los gloriosos apóstoles. El que rechaza la ley, también debe rechazar el Evangelio, porque la ley es nuestro maestro de escuela para llevarnos a Cristo. Moisés habló de Cristo y testificó de Cristo. El hombre que rechaza a Moisés debe rechazar al Señor mismo. Tenemos otros testigos de la autenticidad del Pentateuco que la Palabra inspirada de Dios. El testimonio de las rocas del Sinaí, etc. ( Alfred Cay, AKC )

La ley, su lugar y poder

En nuestro texto, Malaquías, el último de los profetas del Antiguo Testamento, muestra que el temor del Señor implica necesariamente una consideración reverencial por su ley. Esta ley se describe como la que se le dio a Moisés en Horeb, y se le da la orden: "Acuérdate de la ley". Estas palabras sellan la revelación del Antiguo Testamento. Nuestro texto expresa una obligación necesaria, universal y perpetua: “Acuérdate de la ley de mi siervo Moisés, que le mandé en Horeb.

“En muchas mentes hay nociones muy confusas con respecto a la relación del Antiguo Testamento con el Nuevo, del mosaico con la dispensación cristiana, de la ley con el Evangelio. Es muy cierto que hay declaraciones en el Nuevo Testamento que indican que algunas cosas viejas pasaron y que algunas cosas nuevas llegaron. En cierto sentido, la revelación del Evangelio contrasta con la del Antiguo Testamento; sin embargo, no es el contraste de la contradicción, sino más bien de un desarrollo más completo y claro.

Debemos recordar que el término "ley de Moisés" se usa en dos sentidos: uno cubre toda la legislación mosaica, y el otro hace referencia especial a los llamados "Diez Mandamientos". Había cosas en la legislación de Moisés que eran puramente civiles, que solo podían aplicarse a los judíos como nación. Había otras cosas que eran ceremoniales, pertenecientes a una dispensación que era simbólica, típica y preparatoria.

Todas estas cosas, nacionales y ceremoniales, pasaron con el amanecer de la nueva dispensación. Pero hubo una parte de la revelación dada por Moisés - y esta es la parte central y más importante - llamada distintivamente “la ley”, la ley moral, los diez mandamientos, que es de obligación universal y perpetua.

I. La ley es una gloriosa revelación del carácter y la voluntad de Dios. Dios es el Creador y Gobernador del universo. Él hizo todos los seres y todas las cosas con su omnipotencia. Los gobierna de acuerdo con Su propia sabiduría infinita. Sobre las cosas materiales y las criaturas irracionales, Su control es cuestión de operación enérgica; pero sobre todos los órdenes de seres racionales y responsables, Su control es un gobierno moral.

Esto hace necesaria una revelación inteligible. Su naturaleza moral es a la vez la fuente y el estándar de toda pureza y belleza. La ley moral lo revela como el Dios justo y santo, señalando el camino del deber y exigiendo obediencia. Esta ley es perfecta. Revela el carácter de Dios, declara Su voluntad y revela los principios fundamentales e inalterables de Su gobierno moral.

II. La ley se adapta a la naturaleza del hombre y está preparada para asegurar su máximo desarrollo y felicidad. El hombre es un ser moral y responsable, que fue coronado en la imagen y destinado al servicio y la gloria de Dios.

1. La semejanza con el carácter divino es esencial para el verdadero desarrollo del hombre. La ley moral que revela la pureza y la belleza de Dios, o declara Su santa y justa voluntad, presenta a los hombres el modelo original de su propio carácter y el estándar de su desarrollo previsto.

2. Así podemos decir también que la obediencia a la ley de Dios es la necesaria justificación de la existencia del hombre. El Dios santo y justo no pudo crear una raza de rebeldes con la intención de que existieran para ser desleales y desobedientes. El hombre, al caer bajo el poder del pecado, a través de la rebelión y la desobediencia, perdió su derecho a existir ante los ojos de Dios y entre Sus criaturas. La ley que declara el deber del hombre justifica su sentencia divina de condenación y muerte sobre los transgresores.

3. Aún más, es absolutamente cierto que la armonía con la voluntad de Dios es esencial para la felicidad del hombre. La santidad y la felicidad están, por su propia naturaleza, íntima e inseparablemente unidas entre sí.

III. La ley vino directamente de Dios al hombre. Al hombre no se le permitió descubrirlo o razonarlo por sí mismo. La ley no es una constitución acordada entre hombres para el autogobierno. Esta misma ley fue dada por Dios a Moisés en Horeb.

IV. La ley se hace cumplir con las sanciones más poderosas. Se le adjuntan promesas de bendición y recompensa, y amenazas de maldición y castigo.

V. La ley tiene autoridad necesaria, universal y perpetua.

1. Necesario. La obligación del hombre de guardar la ley no depende de su propia profesión o resolución. Algunas personas se excusan en referencia a cierta falta de conducta diciendo que no hacen profesión de religión o que tienen puntos de vista muy liberales. Dicen que es bastante apropiado y necesario que los cristianos profesantes reconozcan la autoridad de la ley, pero sostienen que todo hombre tiene derecho a juzgar por sí mismo.

Todo esto está mal; ningún hombre tiene derecho a oponer su juicio, opinión, prejuicio o obstinación contra los preceptos claros y positivos de la ley divina. La autoridad de la ley se debe a su autoría divina.

2. Por tanto, debe ser evidente que la obligación de la ley moral es universal. Dondequiera que encuentre la facultad moral, la ley moral tiene autoridad.

3. Así también la autoridad de la ley es perpetua. Dios no puede cambiar.

VI. La ley es la base y será la corona y la gloria del evangelio. El evangelio no destruyó la ley. No bajó sus estándares. No pretendía disculparse por su gravedad. El Evangelio honra y materniza la ley, declarando que es santa, justa y buena. La ley no podía perdonar una transgresión, por lo tanto, no podía dar vida y salvación a los pecadores culpables. Dio el conocimiento del pecado, midió el alcance de la debilidad del hombre y la profundidad de su caída; así se preparó para la exhibición de la misericordia perdonadora y la gracia salvadora al mostrar la necesidad de ella.

Por otra parte, la ley determinó el plan de salvación y las provisiones necesarias, para que en el ejercicio de la misericordia se preservara y declarara la justicia divina, para que Dios sea justo al justificar a todo aquel que cree. Además, la condición del perdón y la salvación bajo el Evangelio, que es la fe, está determinada por la ley. ¿Qué es la fe sino el reconocimiento y la aceptación de la verdad de que Cristo en nuestro favor satisfizo plenamente la ley, quitó nuestra culpa y canceló la sentencia de condenación mediante el sacrificio de sí mismo? Por lo tanto, debemos ver que la ley es la base del Evangelio, determinando su plan y disposiciones y condiciones de salvación.

Pero hay más que contar. Por medio de Cristo Jesús llega la renovación de la naturaleza del hombre y el don de la vida y el poder, de modo que los hombres que estaban muertos en delitos y pecados, y bajo la mente carnal, y llevados cautivos por el diablo a su voluntad, sean llevados a amar y deleitarse. en, y están capacitados para obedecer la ley. La ley es siempre la misma. Los motivos de la obediencia son más elevados y el poder más fuerte, debido a la plena satisfacción y reconciliación, y el don gratuito de la vida y la salvación mediante la redención de Cristo.

La corona y la gloria del Evangelio llegan a cada hombre cuando la ley de Dios se entroniza en su corazón y se manifiesta en su vida y conducta. Se dice que en la antigüedad se ponían en verso algunas leyes para que la gente aprendiera a cantarlas. Por la gracia y el Espíritu de Cristo, la ley de Dios se convierte en poesía para nosotros y sus estatutos en cántico. ( JK Wright, BD )

Versículos 5-6

He aquí, os enviaré al profeta Elías.

Las predicciones de Malaquías

De las profecías relacionadas con el Mesías, algunas eran tan oscuras y tenían tal apariencia de inconsistencia, si se aplicaban a una misma persona, que no podían entenderse bien hasta que el evento las reconciliara y las desenvolviera; para lo cual se han atribuido muchas buenas razones a la oscuridad. Pero es razonable suponer que a medida que se acercaba el tiempo de la venida de Cristo, las predicciones posteriores acerca de Él deberían ser más claras y claras que las primeras.

I. Explique las profecías de Malaquías relacionadas con el Mesías. Los judíos, después de su liberación de Babilonia, estaban libres de idolatría, pero en otros aspectos eran viles y malvados; y mientras la gente inquieta pasa de un extremo a otro, ha cambiado una superstición pagana por un libertinaje religioso más bondadoso y una fría indiferencia; y esta nación, que una vez había adorado a todos y cada uno de los ídolos, se volvió negligente en la adoración del Dios verdadero.

Malaquías reprocha a los judíos su ingratitud hacia Dios, quien tan recientemente les había mostrado tanto favor y misericordia. Los acusa de irreligión y blasfemia; les dice que Dios aborrecía sus ofrendas y que levantaría para sí mejores adoradores entre los gentiles. Entonces el profeta procede a declarar la venida de una persona muy considerable. De hecho, el pasaje describe a dos personas.

El mensajero y otra persona que, siendo llamado el Señor, y teniendo un profeta que vaya delante de Él, debe ser uno de los más dignos. A esta misma persona también se le llama el "Ángel del Pacto". Él vendrá de repente y vendrá a Su templo. Debe hacer y confirmar un pacto entre Dios y los hombres. ¿Quién podrá soportar el día de su acuñación? ¡Cuán pocos serán los aptos para comparecer ante Él! Se le puede comparar al fuego que prueba los metales y los limpia de la escoria, y al jabón que limpia las vestiduras; porque Él emitirá un juicio justo e imparcial sobre las vidas y doctrinas de Su pueblo, distinguiendo las opiniones falsas de la Palabra de Dios y las apariencias falsas de santidad de la piedad verdadera.

Encontrará la religión muy corrompida, y los sacerdotes y levitas tan malos como aquellos a quienes deberían instruir; pero Él corregirá todas las faltas, y reformará la adoración de Dios de tal manera que nuevamente le sea aceptable. El día de su venida será destructivo para los malvados. Un nuevo Elías iba a preparar Su camino. Debía hacer conversos por su ministerio, pero no producir un mensajero general.

II. La finalización de estas predicciones. Jesús cumple estas predicciones. Vino de repente; vino a su templo; fue el mensajero del pacto; era el fuego de un refinador; purificó a los hijos de Leví; liberó la ley y el culto de Dios de todos los defectos e innovaciones, de todo lo superfluo, gravoso y temporal. Jesucristo se levantó como un Sol de justicia con sanidad en Sus alas.

Su venida fue verdaderamente el gran y terrible día del Señor. La profecía de la venida de Elías se cumplió en Juan el Bautista. Se podría decir, no incorrectamente, que volviera el corazón de la gente y restaurara todas las cosas, ya que hizo todo lo que se requería para ese propósito. Elías en Malaquías debía preparar el camino del Señor: convertir los corazones de los hombres y llamar a los judíos a la enmienda: no causar una conversión general de los judíos; para convertir a varios y así salvarlos de la destrucción.

Juan el Bautista era como Elías en su oficio profético; en vivir en una época corrupta; en ferviente celo; en restaurar la religión decadente; en reprender el vicio; en sufrir persecución por causa de la justicia; en ofender a los príncipes inicuos al reprenderlos por sus pecados; en la austeridad de vida, en el hábito y en la vivienda en lugares retirados. Por el ministerio de nuestro Señor y Sus apóstoles se cumplió ese notable pasaje de Malaquías. “Desde que sale el sol hasta que se pone, grande será mi nombre entre los gentiles”. ( J. Jortin, DD )

El heraldo del día del Señor

El último de los profetas, que anuncia el día del Señor, es restaurar la continuidad espiritual entre las generaciones del pueblo de Dios; debe hacer que los padres espirituales de la raza reconozcan en los hombres de su época a sus hijos espirituales; debe hacer que los hombres de su edad sean bienvenidos con el afecto de los hijos sus progenitores espirituales. Debe restaurar la continuidad espiritual, “no sea que venga Dios y golpee la tierra con una maldición.

Porque las rupturas de la continuidad espiritual, es decir, las revoluciones religiosas, son casi siempre desastrosas. De hecho, hay momentos en que Dios ha querido que las naciones rompan con el pasado. Pero esos momentos excepcionales no debemos considerarlos ahora. Las rupturas de la continuidad religiosa no siempre son permanentes. La llegada de una avalancha de nuevos conocimientos puede que las declaraciones recibidas de forma inadecuada de la enseñanza religiosa actual, y los hombres del "nuevo saber" pueden rebelarse de lo que parece ser una esclavitud intelectual, y sin embargo, después de todo, puede parecer que contra lo que se rebelaron fue más bien la parodia de su fe que su fe en su verdadero carácter, y todavía se puede llegar a una armonía entre los combatientes, lo cual es una victoria de la fe, pero no una victoria para ninguno de los bandos.

Hay reformas y contrarreformas; estas son revueltas y reacciones. Hay "ceguera en parte" que le suceden a nuestros israelíes, que pueden ser necesarios para liberar fuerzas nuevas y reprimidas, y que pueden conducir finalmente a la reconciliación. Hay revueltas que no son apostasías. Pero no siempre es así. Hay brechas que nunca se curan, al menos en este mundo. Y en cualquier caso, tales pérdidas de continuidad espiritual son males terribles.

Cada vez más, a medida que avanzamos en la vida, sentimos nuestra responsabilidad de aprovechar al máximo la herencia que el pasado nos ha legado: la herencia del credo y el carácter cristianos. En verdad, hemos entrado en las labores de otros hombres. ¿Cómo lograr que la antigua religión reconozca a los hombres de nuestro tiempo? ¡Cómo vamos a “convertirlos” de uno en otro! Dejemos que un hombre entre en el corazón de la religión cristiana, y se hará consciente de inmediato de que a lo que corresponde esa religión no es nada que sea cambiante en la naturaleza humana.

El conocimiento crece y el conocimiento pasado se supera; la crítica se desarrolla y su método se altera, y una crítica pasada es una crítica pasada. Pero debajo de todos estos desarrollos se esconde una humanidad que es permanente. El vestido, las circunstancias de una época en particular se desprenden fácilmente del Cristo, y Él está revelado al Señor espiritual de todas las edades. La conciencia a la que apela, la necesidad de Dios, el deseo de la Paternidad Divina, el sentimiento del pecado, el grito de redención, la experiencia de la fuerza que se da en respuesta a la entrega de la fe, la unión de los hombres de todo tipo y clases en la comunión del Espíritu Santo; esta conciencia, esta experiencia, no pertenece a ninguna época o clase.

Nos pertenece ahora tanto como a los hombres de antaño. La promesa de que una religión católica es posible radica en el reconocimiento (sólo en los departamentos moral y espiritual) de una humanidad católica, que puede estar dormida en edades y hombres superficiales, pero que en todas partes puede ser despertada por las experiencias más profundas de la vida o los más profundos llamamientos de los hombres de Dios. Entonces, ¿cómo vamos a desempeñar nuestro papel para mantener intacta o restaurar la continuidad espiritual de nuestra época con el pasado?

1. La tarea debe realizarse en el carácter mediante la disciplina espiritual. El cristianismo encuentra su testimonio principal en la vida, en el carácter. A lo largo de los siglos, el carácter ha sido el principal instrumento en la propagación de la verdad. El carácter cristiano es filiación; algo que es peculiar del cristianismo; mucho más que mera moralidad o abstinencia del pecado. Es el producto directo de una relación consciente con el Padre Divino, una comunión con el Hijo Divino, una libertad en el Espíritu.

La filiación cristiana es el resultado directo de motivos cristianos, y su principal evidencia reside en sí misma. Ciertamente, el principal testimonio de Cristo en el mundo es el testimonio de la filiación cristiana. Entonces, aquí está su primera vocación: darse cuenta y exhibir el temperamento de la filiación. Se desarrolla por correspondencia generosa con el movimiento del Espíritu de Dios dentro de nosotros, por constantes aventuras de fe y actos de obediencia: proviene del ejercicio deliberado y regular de aquellas facultades del espíritu a las que Cristo más apela, de la oración, del yo. disciplina, de fe, de autoconocimiento, de penitencia.

La obligación de mantener la continuidad espiritual de las generaciones presiona con especial fuerza a los maestros de la Iglesia. El oficio profético de la Iglesia consiste en la función permanente de mantener una fe antigua e inmutable, mostrando su poder de adaptarse a condiciones constantemente nuevas; es interpretar la vieja fe a la nueva generación, con fidelidad a la vieja y con confianza a la nueva.

Los viejos dogmas son para muchos hombres, y para muchos de los mejores, como una lengua desconocida. El oficio profético de la Iglesia es interpretar la lengua desconocida de la antigua doctrina hasta que hablen en el lenguaje inteligible de las necesidades humanas sentidas. ¿Cómo se hace esto? Conociendo los deseos. Al estar en contacto con los movimientos. Hay un sentido especial en el que la tarea de mantener la continuidad espiritual a lo largo de las generaciones pertenece al estudiante cristiano.

En cuanto al pastor, son necesarias dos cosas: el conocimiento de lo antiguo y la apreciación de lo nuevo. El estudiante cristiano estudiará con cuidado reverente, independientemente de las necesidades modernas, el genio del cristianismo histórico: hacerse uno con la religión de Cristo en la forma en que se ha mostrado en la experiencia más católica, más capaz de persistir a través de cambios radicales. , al menos el producto de cualquier edad o estado de ánimo en particular.

Así que con franqueza y libertad estudiará las condiciones del presente. La mayoría de las veces la misma persona no hace ambas cosas. Tenemos mucho trabajo por delante para emancipar al cristianismo de las cadenas del absolutismo medieval, del calvinismo, de la mera reacción protestante, y reafirmarlo en su amplitud, frescura y adaptabilidad a nuevos conocimientos y nuevos movimientos. Vivimos en una era de profunda transición, social e intelectualmente. Lo que se necesita es que el mismo pueblo mida la fe antigua y discierna los signos de los tiempos. ( Canon C. Gore, MA )

El dorado de la profecía la necesidad suprema de nuestra era

Una figura extraña y extraña es la del profeta Elías, el tisbita. Una persona única, con una misión única. Juan el Bautista fue uno de sus sucesores espirituales y el más grande. Atanasio, quizás, fue otro, y Martín Lutero, y quizás Juan Wesley; o, al menos, estos últimos han sido como Eliseo, recogiendo su manto, bautizado con una pócima de su espíritu. Han sido los hombres que han logrado las grandes revelaciones sociales y espirituales del mundo.

Hombres rudos, serios, de voluntad fuerte, la mayoría de ellos, no dados a escasear sus palabras ni a sostenerse en cortesías; pero han sido los hombres para mantener viva la llama de la religión y evitar que se apague. Marque sus edades y luego compare el trabajo del hombre con las necesidades de su época. Había gigantes en la tierra en aquellos días, y la gente dice que nunca volveremos a ver gigantes. El individuo crece menos a medida que el mundo crece más.

El conocimiento tiene que estar tan difundido y los elementos de la vida tan múltiples, la sociedad tan vasta y complicada, que un Elías a quien todos reconocerían como un mensajero de Dios parece imposible. La era de los profetas, al menos la de los Elías del tipo antiguo, ha pasado. Sin embargo, aunque no hay Elías, puede haber un Eliseo; aunque no Isaías, pero Malaquías. San Pablo nos dice que la profecía es el don más alto otorgado por Cristo a Su Iglesia; y es cierto que todos los que sienten que nuestro llamado es proclamar la verdad de Dios a los hombres bien pueden orar para recibir una porción de ella.

Cualesquiera que sean los dones espirituales que hayan sido necesarios o provechosos para la Iglesia en otras ocasiones, estoy convencido de que el don de profecía es ahora el más necesario y provechoso. Los hombres sintieron la diferencia entre un Pablo y un Fileto, porque Pablo habló "en demostración del Espíritu y de poder". Un hombre bien puede orar por una porción de este poder y por la gracia para usarlo en la causa más noble. No es elocuencia, no es popularidad, no es el poder de atraer a la multitud; es algo impalpable, pero más real, cuando los hombres inclinan su voluntad, su corazón y su conciencia ante la verdad pronunciada.

Es extraño cómo incluso los hombres educados malinterpretan los signos de los tiempos. Esta era quiere, y está preparada para recibir, no al sacerdote, sino al profeta: no al hombre que dice interponerse entre ellos y Dios, y dice: "No hay acceso al Padre Celestial sino por mí"; sino el hombre que puede enseñar la verdad y ayudarlos, en su ceguera, extravío e ignorancia, a discernir el camino de la paz y la justicia.

El profeta debe ser serio, o los hombres no lo recibirán como profeta; él mismo debe creer en su mensaje, o no transmitirá ninguna convicción a sus oyentes. Tenemos un mensaje capaz de despertar el sentimiento más flemático y de despertar la conciencia más embotada, si supiéramos cómo transmitirlo. Si nuestro propio corazón ha descubierto el secreto, podemos hablar de la paz y el gozo presentes al creer, del reino de Dios que permanece en justicia, de la cercanía de un Padre a nosotros en nuestros peligros, dificultades y angustias.

Hay quienes pueden hablar de estas cosas con un poder extraño y conmovedor, y sus argumentos se elevarán por encima de las nubes de la duda y la especulación, hasta que parezcan ponernos casi cara a cara con Dios. Tales hombres son en verdad los profetas del Señor; tales maestros construyen sobre un terreno inamovible el tejido de la fe. Son guías seguros y confiables; porque están conduciendo a los hombres a Dios por la gracia por los caminos de la santidad: ellos mismos han viajado, o ahora están recorriendo el camino; nos están dando testimonio de su propia experiencia; hablan lo que saben.

Es una fe así vivificada, y la fe viene por el oír ”, que vitaliza los sacramentos, las oraciones y la adoración. Sin esa fe, todas estas cosas están muertas; con él se convierten en poderes vivientes y vivificantes. Es el espíritu del profeta, antes que todos los demás dones, lo que las Iglesias necesitan para capacitarlas para evangelizar el mundo. ( Obispo Fraser. )

Y él volverá el corazón de los padres hacia los hijos.

La reconciliación de viejos y jóvenes

I. El profeta estaba pensando en lo que podría llamarse justamente un tiempo de transición. El paso de una dispensación u orden de cosas a otra. Tal período fue el de Moisés, cuando el pueblo pasó de una vida patriarcal a una nacional. La llegada del Hijo unigénito fue el evento más grande de la historia sagrada. Todo lo que había sucedido antes parece trivial en comparación con él. Fue un cambio de la ley a la gracia, de una religión limitada a una nación a una fe universal, de un sistema de ritos y ceremonias a uno de espíritu interior. Pero todos los tiempos de grandes cambios están llenos de peligro.

Dan gran ansiedad a todas las mentes reflexivas. El nuestro es un tiempo de transición, y el grave peligro de nuestro tiempo es la posibilidad de distanciamiento entre padres e hijos, es decir , entre viejos y jóvenes. Los padres están dispuestos a ser conservadores; cuanto más envejecemos, más difícil nos resulta recibir nuevos pensamientos o acostumbrarnos a nuevas formas. Entonces, cuando los padres ven a los hijos entrando en nuevos caminos, adoptando nuevos métodos, formando nuevos partidos, existe el peligro de que sus corazones se aparten de ellos y por otro lado, los jóvenes estén dispuestos a lo nuevo; sus mentes son receptivas y plásticas. Se sienten tentados a pensar que las costumbres y pensamientos de sus padres son anticuados, a subestimar lo bueno del pasado y a dejar atrás a sus padres.

II. Nuestro deber en este momento de transición. Hay un deber peculiar en una época así. Cumplirlo era parte de la misión de Juan el Bautista. Hizo mucho para romper la brusquedad de la transición de una dispensación a la otra.

1. El deber de los padres para con los hijos. Que "los padres deben reconocer las nuevas necesidades y los nuevos poderes de los hijos".

(1) No debemos reprimir sus pensamientos, aunque puedan diferir de los nuestros. Pocas cosas son más dañinas para los jóvenes que la represión. La duda y la dificultad, encerradas en el corazón, crecen cada vez más. Sácalos a la luz de la simpatía amorosa y, a menudo, casi se desvanecen.

(2) Tampoco condenaremos. La condenación a menudo ha convertido al buscador de la verdad en un hereje decidido.

(3) Fomentemos y animemos el bien en lugar de preocuparnos demasiado por el error. Todos estamos demasiado ansiosos por arrancar las malas hierbas. Un crecimiento vigoroso del maíz hará mucho para debilitar el crecimiento de las malas hierbas.

2. El deber de los hijos hacia los padres, de los jóvenes hacia los ancianos. “Los niños deben reconocer el valor de las instituciones y tradiciones que heredan de sus padres”. Las opiniones de los padres ciertamente merecen una consideración respetuosa. La edad debería prejuzgarte no contra ellos, sino a su favor. No se apresure a eliminar los monumentos antiguos.

III. Nuestro resguardo en este momento de transición. Hay un cierto interés profundo en esto como la última palabra del Antiguo Testamento. Está lleno de la esperanza de quien debería ser el mensajero del Altísimo; pero detrás de él está el pensamiento y la esperanza de Aquel cuyo camino debe estar así preparado. No pensamos en el heraldo, sino en el Rey ante cuyo rostro fue. La verdadera salvaguardia en medio de los peligros de nuestros días está en Cristo.

Los jóvenes pueden superar las formas especiales en las que se ha formulado su doctrina, pero no pueden superar al Cristo. Cristo, considerado con razón, satisface las necesidades de viejos y jóvenes. Es absurdo hablar de dejar atrás a Jesucristo. Él es el verdadero punto de encuentro para viejos y jóvenes. ( W. Garrett Horder. )

Religión en la familia

La familia es una organización y agencia radical y fundamental en la sociedad humana. Es la fuente original de autoridad, gobierno, moralidad y religión. Sin los lazos familiares, el gobierno y la disciplina de la familia, la virtud y la piedad familiares, la Iglesia no podría existir, y la sociedad recaería rápidamente en la anarquía y la barbarie, y se haría pedazos. Aquí están las raíces de la piedad, del autogobierno, del correcto desarrollo.

¿Es de extrañar, entonces, que Dios proteja la santidad y la vida de la familia con tantos celos y imponga a las relaciones conyugales y paternales sanciones y obligaciones tan solemnes? No hay señal más alarmante de los tiempos que la decadencia de la religión familiar. Y la decadencia no es superficial sino radical, y los efectos son de largo alcance, desastrosos y permanentes. El gobierno familiar está terriblemente relajado, la instrucción religiosa familiar es casi una cosa del pasado, las restricciones de los padres se han vuelto detestables, los niños han perdido la reverencia por sus padres, el altar de la casa, en diez mil hogares, está destruido y los niños incluso de los padres cristianos crecen sin el temor de Dios, sin entrenamiento y restricción cristianos, y salen al mundo sin estar preparados para resistir la tentación o para enfrentar las responsabilidades de la vida.

Debemos tener un avivamiento rápido y grandioso de la religión familiar, o estaremos condenados. Nada más puede detener la marea de declinación de las religiones, en la fe y en la práctica, la marea de desmoralización que amenaza con hacer un barrido limpio de la integridad social, la ley y el orden y el autogobierno. Debemos prestar atención a la advertencia divina pronunciada por Malaquías, o Dios nos golpeará con una maldición aún más terrible. ( JM Sherwood, DD )

Nuestra deuda con la infancia

Hay indicios alentadores de que el estudio de los jóvenes no debe subestimarse siempre. Una es la observación cuidadosa de la vida infantil que los hombres de ciencia están comenzando a hacer simplemente en interés de la ciencia. Los legisladores también están comenzando a ver que para tener buenos ciudadanos debemos educar a los jóvenes. La Iglesia necesita establecer una tutela temprana de sus hijos. En la vieja casa de reuniones de Nueva Inglaterra todo era majestuoso y estéril, rígido y poco atractivo para los niños. Note algunas de las ventajas del método moderno de instrucción sabática juvenil.

1. Los niños aprenden más en compañía que solos. Es bueno ver la verdad a través de los ojos de los demás.

2. Hay elementos en la Iglesia que se manifiestan en el esfuerzo por saldar nuestra deuda con los jóvenes. Aquí hay un campo para la actividad laica. Es un hecho inexplicable que un maestro, o alguien ajeno a la familia, a veces se acercará más al corazón del niño que al más querido amigo de la casa. ¿Cómo podemos cooperar todos? Así como este creciente interés por la niñez es la esperanza del mundo, el crecimiento de este espíritu de ayuda en la vida individual es la garantía del desarrollo sano y feliz del carácter cristiano. ( Jesse B. Thomas, DD )

Responsabilidades de los padres

Malaquías, en su último capítulo, prepara al pueblo para el largo silencio de la revelación con dos palabras, de las cuales una es una promesa y la otra un precepto. El mandamiento es andar por la ley de Moisés. La promesa es que, a su debido tiempo, el precursor del Mesías, que vendrá en el espíritu y el poder de Elías, marcará el comienzo del día solemne pero glorioso de Cristo, mediante su ministerio preparatorio. Este iba a ser el próximo profeta a quien la Iglesia tenía derecho a esperar.

Pero su obra iba a ser de manera destacada un renacimiento de la fidelidad paterna y la piedad doméstica. El trabajo sobre los padres y las madres iba a ser mucho más que la eliminación de las alienaciones domésticas. Fue para abrazar un gran renacimiento de la piedad paternal y filial, un despertar del corazón de los padres a la salvación de sus hijos, y la búsqueda dócil y la recepción de la instrucción de los padres por parte de los hijos. Este renacimiento de la piedad doméstica y la fidelidad paterna es necesario para evitar que la venida del Divino Mesías sea un ay en lugar de una bendición para los hombres.

La manera en que Dios promueve el avivamiento no es aumentar ”la actividad de ningún público, y sólo los medios externos, sino“ volver el corazón de los padres hacia los hijos. El deber de fidelidad de los padres es igualmente prominente en ambas dispensaciones.

1. Lo viejo termina con él, lo nuevo lo abre. Este es el vínculo de conexión entre ambos. La fidelidad de los padres debe implicar la docilidad de los hijos. Los deberes son mutuos.

I. La urgencia de la patria potestad surge de manera solemne de la propia naturaleza de la relación parental. Dondequiera que esté la sociedad humana, hay un padre. Toda existencia humana comienza en una relación parental. La gloria de la beneficencia divina hacia el género humano se manifiesta en esto, que los padres, sin enajenar nada de su propia inmortalidad, son capaces de multiplicar inmortalidades en números cada vez mayores y progresivos.

Aquí están los dos hechos que dan una solemnidad tan indecible a la relación de los padres con sus hijos. Les ha conferido, sin pedirlo, el don de una existencia interminable y responsable. También ha sido el instrumento para transmitir a esta nueva existencia la mancha del pecado y la culpa originales. ¿Puede la mente humana concebir un motivo más tierno, más urgente, que incite a un padre a buscar la ayuda del gran Médico para tratar la enfermedad espiritual que le han transmitido?

II. Desde el carácter único y extenso de la patria potestad. Los hombres deben rendir cuentas de acuerdo con la extensión de los poderes que se les hayan confiado. La confianza es la de las almas inmortales. Considere el alcance del poder legítimo o inevitable de los padres sobre sus hijos. Ni la ley divina ni la humana le dan al padre el derecho de forzar la tierna mente del niño, mediante persecuciones, dolores corporales o penas; o abusar de él, con sofismas o falsedades, en la adopción de sus opiniones.

Pero este poder lo confiere la ley providencial: el padre puede y debe valerse de todas las influencias de la oportunidad y el ejemplo, de la reverencia y el afecto filial, de su edad, conocimiento y sagacidad superiores, para reforzar el poder de la verdad sobre el hombre. mente del niño, y en este buen sentido prejuzgarlo a favor del credo paterno.

III. Pero este poder tiene controles y guardias adecuados. Uno se encuentra en la estricta responsabilidad que Dios tiene del gobernante doméstico. Otro se encuentra en el afecto que la naturaleza une a la relación parental.

IV. La influencia de los padres para el bien y el mal será más eficaz que cualquier otra. A medida que los padres cumplen o descuidan sus deberes, los hijos generalmente terminan en gracia o impiedad. El padre tiene la primera y más importante oportunidad. Solicitud&mdash

1. La educación de los hijos para Dios es el negocio más importante que se hace en la tierra.

2. La membresía de los hijos de los creyentes en la Iglesia puede ser razonable y bíblica. ( RS Dabney, DD )

Gobierno familiar

El verdadero gobierno de familia se instituye para el beneficio exclusivo de los gobernados. "El verdadero fin del gobierno es hacer que el camino hacia la virtud y la moralidad sea fácil, y el camino del crimen difícil y lleno de peligros".

I. La gran importancia del gobierno familiar. De Abraham se dijo: "Él mandará a sus hijos". El descuido de mandar se ve en el fracaso de Eli. Al “volver el corazón de los padres hacia los hijos”, el texto significa que el deber principal de todo padre es llevar a sus hijos a Dios. En todos los lugares donde se ha impuesto el gobierno de la familia, los padres piadosos se han dado cuenta plenamente de la verdad de la gloriosa promesa: “Instruye a un niño en el camino que debe seguir, y cuando sea mayor no se apartará de él.

“Podemos aprender la importancia del gobierno familiar de las enseñanzas de los más grandes filósofos y estadistas, de todas las edades y climas. Los griegos y los romanos, los gobernantes del mundo y nuestros más grandiosos padres puritanos y antiguos ingleses, todos enseñaron y practicaron el gobierno familiar. Todo pastor sabe que los jóvenes conversos que no han tenido un gobierno familiar hacen, en general, miembros inútiles de la Iglesia.

El último argumento sobre la importancia del gobierno familiar, es la felicidad del niño. Un niño sin gobierno es un manojo de malas pasiones, un volcán hirviente de pasiones indomables e ingobernables, que odia a todos y odia a todos.

II. ¿Cómo gobernaré a mi hijo? Establece siete reglas de oro.

1. Empiece, continúe y termine en oración.

2. Empiece temprano.

3. Sea tierno.

4. Sea firme.

5. No tengas parcialidad entre tus hijos.

6. Que padre y madre se unan.

7. Imbuya el alma de su hijo con reverencia por Dios y lo correcto.

Un muro fuerte y una cuarentena segura pueden estar formados por cuatro grandes leyes. No hay mala compañía; sin tiempo de inactividad; sin ropa fina; y hacer feliz el hogar. ( Rufus C. Beveleson, DD )

La escuela en casa

Con este versículo termina el Antiguo Testamento. Malaquías había llegado tan abajo hacia el Mesías, que el Oriente ya se estaba iluminando con Su venida. Él predice el final de los sacrificios y la llegada de una era más gloriosa. ¿Cuáles fueron las palabras que, cuando terminó el último disco, vendrían con benditas ondulaciones hasta nuestro tiempo? Vea el texto. La institución más cercana al corazón de la sociedad es la familia.

La oficina más importante de la sociedad es la oficina de los padres. La esfera de cada familia es pequeña, pero el número de estas esferas es incalculable. Como cada gota es pequeña, pero el mar es vasto, también lo es en la sociedad. Las familias son el manantial de la sociedad. La declinación en la religión se verá acompañada de descuido en la familia; y los primeros pasos de la reforma religiosa deben tener lugar en la familia.

Si todas las familias de una nación se reformaran, la nación se reformaría. Toda la preparación para la obra de Dios debe comenzar en el hogar. Muchas personas están siempre corriendo en busca de avivamientos, descuidadas del hogar, negligentes con los niños y buscando su propia excitación placentera, con frecuencia en una especie de carnaval religioso. Cualquier concepción de la cultura y la vida religiosa que excluya a la familia, o que sea a expensas de la familia, es fundamentalmente errónea y, al final, no puede dejar de ser maliciosa.

La divinidad de los avivamientos puede ser probada por su efecto en la familia. Si las excitaciones religiosas hacen que el hogar sea aburrido y los deberes paternos y filiales y las religiones mansos y de mal gusto, se puede sospechar que son espurios, carnales, mundanos.

I. Los padres son responsables ante Dios y la sociedad humana por sus hijos. Es una responsabilidad que asume todo padre, velar por el bienestar, temporal y eterno, de su hijo.

II. Esta responsabilidad es justa. Porque Dios ha enmarcado a la familia para que nada supere la ventaja que tienen los padres en la crianza de sus hijos. Llevan al niño antes que todas las demás influencias. Ninguno gana predominio sobre el niño antes que el padre. El padre recibe al niño en un estado perfectamente adaptado para ser moldeado y estampado. El niño viene a nosotros con todas las adaptaciones naturales para tomar impresiones.

Es comprensivo, confiado e imitativo. El trabajo más duro que tenemos que hacer en este mundo es corregir los errores de los padres en la educación de sus hijos. El padre recibe al niño en una atmósfera involuntaria de amor, que es ese verano en el que deben crecer todas las buenas disposiciones. La justicia y todos los demás sentimientos en la familia actúan en la esfera y bajo el control del amor de los padres.

En ningún otro lugar el amor es tanto el elemento predominante. El amor es la condición atmosférica en la que debemos moldear y enseñar al niño. Además, la familia está protegida del contacto, la tentación y la interrupción. La familia es la "única institución en la que se puede repeler toda invasión y todo despotismo del Estado y de los sacerdotes entrometidos". Dios ha puesto a nuestros hijos en nuestras manos con la declaración de que son Suyos; que tienen en ellos el germen de la inmortalidad, y que Él los encomienda a nuestro cargo para que podamos prepararlos para la vida futura que está preparada para ellos.

III. El destino de un hijo lo hace digno de todo el corazón, el pensamiento y el tiempo de un padre. Su hijo se le ha dado para que lo críe de la manera mejor calculada para calificarlo para la vida venidera. Tu supremacía sobre él es absoluta. Con tal cargo, vale la pena quedarse en casa. A veces las madres piensan que es bardo estar encerradas en casa con el cuidado de los niños pequeños. Pero la que se ocupa de los niños pequeños se ocupa de las grandes eternidades.

IV. Cuando un niño ha abandonado el cuidado de sus padres, no se puede compensar la negligencia de los padres. Puede haber algún alivio y algún refugio posterior, pero no puede haber un remedio completo. No hay forma de compensar el descuido de sembrar la semilla en el momento adecuado. El legado más precioso que un padre puede dar a un hijo es que a lo largo de toda su vida después de la muerte debe estar relacionado con todo lo que un sabio, verdadero, justo, puro y espiritual recuerde al padre y a la madre. ( H. Ward Beecher. )

Decadencia del poder familiar

El texto tiene la forma de una predicción. El objeto y efecto de la misión venidera de Elías será lo que se establece en el texto, es decir, reformar a la humanidad y hacer que el mundo vuelva a esos principios o institutos elementales ordenados desde la antigüedad para la mejora y la salvación humanas. La misión especial de Juan el Bautista fue la de reformador. Vino a predicar el arrepentimiento. La degeneración y la corrupción estaban tan arraigadas y universales que era necesario comenzar por el principio; no con la iglesia o el estado o la sociedad, sino con la familia, fuente de influencia moral; y reconstruir la constitución familiar que la irreligión y el vicio habían derrocado.

Tenemos aquí, entonces, el plan Divino de reformar y salvar a la humanidad. Esta declaración profética se aplica a todas las edades y naciones. El cristianismo es el instrumento ordenado por Dios para plantar y extender Su reino en la tierra; y, contrariamente a las enseñanzas de las escuelas y las expectativas de los sabios, no lo hará por el poder del Estado, por la fuerza de la ley, por los organismos eclesiásticos, por la influencia de las fraternidades, o por medio del mecenazgo, aprendizaje y riqueza, sino simplemente reconociendo y trabajando los principios elementales originales de la sociedad; simplemente “volviendo el corazón de los padres hacia los hijos, y el corazón de los hijos hacia sus padres.

”El Evangelio busca cumplir la misión de la vida por el poder de la religión familiar - vigorizando y purificando la constitución familiar, estrechando y santificando los lazos del afecto y la vida doméstica, y si no lo hace, no cumple su función. fin. El afecto es el gran vínculo familiar y el principal elemento de poder en la vida doméstica. Y el cristianismo apela poderosamente a los afectos de nuestra naturaleza.

Hay una fuerza poderosa en ella para excitar y purificar, para fortalecer y exaltar nuestra naturaleza. Una familia que no está bajo una formación e influencia religiosas es una fuente de corrupción social. Aquí están las fuentes de la infidelidad, el vicio y el desorden, la decadencia y el derrocamiento social, político y religioso. ¿Existe una corrupción generalizada de la moral que invade la sociedad? Puede estar seguro de que la causa principal y principal de todo esto se remonta a la familia.

Esta justificación fundamental y elemental no es honrada, sino abusada y pervertida. Hay tres agencias fundamentales mediante las cuales la sabiduría divina busca reformar y salvar al mundo: la familia, el estado y la Iglesia. Mantienen las relaciones más íntimas entre sí. Son la base de toda bondad, toda prosperidad, todo orden. La familia es más radical que las demás y no pueden existir sin ella.

Es un arreglo maravilloso, esta división de toda la familia humana en pequeñas comunidades separadas, cada comunidad un pequeño gobierno, un mundo en miniatura en sí mismo: el matrimonio es el fundamento, el amor el vínculo y la autoridad divina el poder gobernante. Tal disposición, por simple que sea, toca todos los principios elementales y radicales de la naturaleza humana. El poder familiar es la fuente de todo poder moral en el mundo.

Sin tal agencia, no podemos ver cómo la religión podría haber logrado asentarse en ella. Durante todas las edades del patriarca, solo la familia conservó el conocimiento y la adoración de Dios. No podemos estimar el valor total de tal agencia. No podemos decir todos sus aspectos vitales sobre el reino de Cristo, sobre el mundo en general. Donde el poder de la familia es descuidado o pervertido, la religión no tiene nada sobre lo que construir.

La única forma de edificar el reino de Cristo es hacer de la familia lo que debería ser. La casa debe ser santificada. No hay agencia que pueda sustituir a la familia. Es una filosofía superficial y miserable que la dejaría de lado o se esforzaría por mejorarla. Pertenece a todos los tiempos, a la humanidad universal. ( JM Sherwood. )