Bible Commentaries
San Mateo 1

Versículos 1-15

El libro de la generación.

Las lecciones de la genealogía de Cristo

1. Es una prueba de la realidad de la humanidad de Cristo.

2. Sugiere la relación de la obra de Cristo con toda la raza humana.

3. Señala la importancia del nacimiento de Cristo como época histórica. Deja que nos recuerde también

(1) De la brevedad de la vida humana;

(2) De la subordinación de personas de toda clase y carácter a los propósitos del gobierno moral de Dios. ( G. Brooks. )

El doble uso de las genealogías

1. Un uso profano de la ostentación.

2. Un uso santo

(1) Para el cumplimiento de las leyes judiciales;

(2) Para distinguir la iglesia de las que no la tienen;

(3) Para el establecimiento de vuelta el pedigrí del Mesías, para que no se pensó que fuera una persona oscuro o secreto. ( R. Ward. )

Lo viejo y lo nuevo en Jesús

El primer registro es el libro de la generación de Jesucristo. ¿Qué significa esto?

1. Los comienzos de un hombre, los antepasados ​​de un hombre, tienen algo que ver tanto con su carácter como con su vida.

2. Cristo fue el heredero sagrado de todo el mundo antiguo.

3. La genealogía nos recuerda cómo todo el pasado se estaba preparando para Jesús.

4. Pero más que todo, las generaciones de Jesucristo nos muestran el nacimiento del nuevo mundo, y el nuevo tiempo, y las nuevas instituciones, que terminarán en la perfecta gloria del Padre y la perfecta bienaventuranza de la raza. ( WH Davison. )

La genealogía de Cristo

1. Hay mucho en el buen linaje.

2. El pecado ha manchado la sangre de las mejores razas de hombres y con frecuencia se manifiesta.

3. La gracia de Dios puede fluir a través de canales humanos muy torcidos.

4. Ningún hombre está solo.

Lecciones de la genealogía de Cristo

1. Esta tabla de la genealogía de nuestro Señor, insertada al comienzo del evangelio, confiere al libro un aire de naturalidad y realidad, que probablemente ninguna otra cosa podría haberlo hecho tan bien. Ningún hombre que escribiera ficción se habría atrevido a precederlo con una lista seca de nombres oscuros.

2. Conecta a Jesús y sus enseñanzas con todas las revelaciones y promesas de Dios que se habían dado antes. Une, como en un solo haz, a todas las generaciones de la iglesia en un sistema moral uniforme.

3. El rol ancestral del Señor sirve para identificarlo en una conexión más cercana y simpatía con la raza que, como su Dios, vino a redimir.

4. El relato de aquellos que eran los antepasados ​​de Cristo antes de Su primer advenimiento sugiere la inquietante pregunta de si nuestros nombres están escritos en el Libro de la Vida como miembros de Su familia espiritual. ( JB Owen, MA )

Muy hombre

1. Es un hombre.

2. Es judío.

3. Es un rey.

(1) El propósito de Dios es bendecir por un hombre;

(2) Enseñar por un hombre;

(3) Juzgar por un hombre;

(4) Para gobernar por un hombre;

(5) Unir la tierra y el cielo por un hombre. ( Dr. Bonar. )

El texto aparece a primera vista como un valle de huesos secos sin vida ni fertilidad, o un paso accidentado que conduce a verdes pastos. Sin embargo, hay lecciones importantes en él con respecto a la raza humana y su relación con el Señor Jesucristo.

I. Muestra el origen común de la raza. San Lucas remonta la ascendencia de Jesús a Adán, el líder de la raza.

II. La conexión física de la carrera. Habiendo surgido de una cabeza común, debe haber una conexión física entre los varios miembros.

(1) La guerra parece doblemente bárbara y antinatural.

(2) Los hombres deben simpatizar y promover el bienestar de los demás aparte del cristianismo, etc.

III. El salvador común de la raza.

IV. La distinción moral de la raza. ¡Qué mezcla de lo bueno y lo malo hay en la genealogía! ( W. Edwards. )

Versículos 16-17

José, el esposo de María.

Jesús la simiente de la mujer

1. Jesús es el Cristo.

2. Tiene ascendencia humana.

3. Tiene ascendencia judía.

4. Tiene ascendencia gentil.

5. Tiene ascendencia real.

6. Tiene una ascendencia humilde.

7. Tiene una ascendencia santa.

8. Tiene una ascendencia imperfecta.

9. Tiene ascendencia mortal.

10. Tiene un inmortal. ( Dr. Bonar. )

José y María eran una cosa por derecho de herencia, otra por su condición actual. Fueron sucesores del reino de Israel, pero eran pobres. ¿Por qué Dios permite que los justos sean privados de su derecho y llevados a la pobreza?

1. Porque así los probará.

2. Porque la abundancia mundana no es tan adecuada para ellos.

3. Para coronarlos con bendiciones futuras más abundantemente.

4. Que nos permita ver cuán cuidadoso es con nosotros cuando lo necesitamos.

5. Cuán contentos estaban José y María en su baja condición.

6. El camino al cielo es por la adversidad. ( R. Ward. )

Versículos 18-20

Un hombre justo.

El dilema de un hombre honesto

I. Que los problemas son independientes del carácter.

II. Que las perplejidades mentales del bien surgen a menudo de la falta de comprensión de los movimientos divinos. Los ciclos de la providencia de Dios son demasiado amplios para nuestras limitadas capacidades.

III. Que Dios quita bondadosamente los escrúpulos honestos de los justos. Se eliminaron las dificultades mentales de José

(1) Por una comunicación angelical;

(2) Revelando la dignidad del nacimiento de Cristo;

(3) Al mostrar la naturaleza de Su misión. Jesús fue el único hombre nacido con una misión especial en referencia al pecado.

IV. Que esta misteriosa concepción y noble nacimiento se cumplieron de acuerdo con la predicción profética ( Isaías 7:14 ).

V. La creencia de José en la comunicación angelical y la obediencia al mandato divino. La fe es esencial para la obediencia voluntaria y sin reservas, y para eliminar las dificultades mentales. ( W. Edwards. )

José

1. Su sospecha natural.

2. Su misericordiosa determinación.

3. Necesitamos templar la justicia con misericordia y la misericordia con justicia. ( R. Ward. )

Nada descubre tan claramente a un hombre espiritual como su trato con un hermano descarriado. ( Agustín. )

Versículos 21-22

Jesús.

El diseño de la venida de nuestro Salvador

I. Considere esto como un enemigo.

1. He aquí el pecado con respecto a Dios.

2. Contempla el pecado en sus nombres.

3. Contempla los efectos del pecado.

4. Que Cristo deriva de esta obra Su título más alto.

II. Considere de qué manera salva a su pueblo de sus pecados.

1. Los redime por precio.

2. Los salva con poder.

3. Él salva de la culpa del pecado.

4. Él salva del amor al pecado. ( W. Jay. )

En tiempos antiguos, Dios era conocido por nombres de poder, de naturaleza, de majestad; pero su nombre de misericordia estaba reservado hasta ahora. ( Obispo J. Taylor. )

El nombre y obra de Jesús

I. Su nombre.

II. Su trabajo.

1. A quien salva: "Su pueblo".

2. De lo que Él salva: "sus pecados".

3. Cómo salva. Por su expiación, los salva virtualmente; por su espíritu, vitalmente; por su gracia, constantemente; por su poder, eternamente. Observaciones:

(1) Jesús como un Salvador adecuado;

(2) un Salvador dispuesto;

(3) un Salvador todo suficiente. ( E. Oakes. )

Cristo un salvador

I. La obra que debe realizar es muy grande, gloriosa y bendita. "Él salvará". Otra Escritura dice: Él destruirá. "Para esto se manifestó el Hijo de Dios, para destruir las obras del diablo". Estos personajes son consistentes. Derriba las obras de Satanás porque se interponen en su camino como Salvador.

1. Él aleja a su pueblo del castigo de sus pecados.

2. Del dominio y práctica del pecado.

3. Al final, salva de la existencia misma del pecado.

4. Y del doloroso recuerdo de sus pecados.

II. El nombre que nuestro Señor ha de llevar como consecuencia de esta obra de salvación. Aprenda de esto

1. El carácter en el que Dios se deleita más al considerar a Su Hijo.

2. Nos muestra que Él quiere que lo consideremos principalmente como un Salvador.

3. Este nombre puede haber sido dado a Cristo para agradarle más a nuestros corazones.

4. Vemos aquí más allá de toda disputa la verdadera naturaleza y diseño de la religión de Cristo. ( C. Bradley. )

El nombre de jesus

I. El nombre de Jesús.

1. El significado del nombre.

2. La cita del nombre. No se deja a la elección de los hombres.

II. El motivo del nombre. Algunos preferirían que hubiera venido a salvarlos de la pobreza, los dolores, la muerte; sin saber que salvar de los pecados es salvar de todos estos. ( J. Bennet, DD )

I. Una obra de propósito sumamente bendito.

1. El pecado es en sí mismo la mayor de todas las miserias. Está

(1) más profundo;

(2) más vasto;

(3) más duradero;

(4) la fuente de todas las demás miserias.

II. Una obra de vasta magnitud. Su magnitud realizada por habitar-

1. Sobre las multitudes de los salvos.

2. Sobre la naturaleza de la salvación.

3. Sobre el hecho de que esta salvación es obra de Jesús personalmente. ( UR Thomas. )

Jesús el salvador

I. Lo que traerá el evangelio: Salvación de los pecados.

II. Jesús es el salvador y su obra constituye nuestra salvación.

1. Esta palabra nos enseña que la salvación es Divina. Porque divino es

(1) suficiente;

(2) inmutable;

(3) infinito. Es ilimitado, como el aire para el pájaro.

2. El que da esta salvación se encuentra en una grandeza solitaria: "Él". En ningún otro lugar podemos encontrar la salvación.

3. El nombre da una prenda inmutable de que seremos salvos.

III. El texto nos informa en qué consiste esta salvación. "De sus pecados". No de la ira de Dios principalmente.

1. De la culpa, maldición, condenación del pecado.

2. De nuestro amor, hábito, práctica del pecado.

3. No es la salvación de una abstracción, sino del egoísmo y la voluntad propia.

IV. El carácter del pueblo de Dios. Su gente; peculiar, elegido, real. ¿Eres salvo de los pecados? ( J. Donovan. )

Jesús el salvador

I. Jesús es un Salvador omnipotente.

1. La presunción del hecho de la infinita sabiduría y bondad de Dios, que nunca proporciona una causa desigual al efecto.

2. La declaración del hecho, "Él puede salvarlos perpetuamente", etc.

II. Jesús es un Salvador dispuesto.

III. Jesús es un Salvador viviente.

IV. Jesús es un Salvador presente.

V. Jesús es un Salvador personal.

VI. Jesús es un Salvador compasivo ". ( GH Smyth. )

I. Permítanme llamar su atención sobre el Salvador. Jesús es divino; Él salva a su pueblo de sus pecados. No la palabra, no las ordenanzas, sino Jesús mismo salva.

II. Mira la salvación.

1. Jesús salva del pecado otorgando perdón: perdón total, gratuito, inmediato.

2. Jesús salva a su pueblo de la contaminación del pecado; no por sus pecados, sino por sus pecados.

III. Miremos a los salvos. “Él salvará a su pueblo”. ¿Quiénes son su pueblo? Deben haber estado alguna vez en sus pecados. Por tanto, nadie necesita desesperarse. ( WM Taylor, DD )

Jesús solo es digno de confianza como Salvador.

Un cristiano hindú se estaba muriendo, y sus camaradas paganos lo rodearon y trataron de consolarlo leyendo algunas de las páginas de su teología; pero agitó la mano, tanto como para decir: "No quiero escucharlo". Luego llamaron a un sacerdote pagano, y él dijo: "Si tan solo recitas el Numtra , te librará del infierno". Agitó la mano, tanto como para decir: “No quiero escuchar eso.

Luego dijeron: "Llama a Juggernaut". Sacudió la cabeza, tanto como para decir: "No puedo hacer eso". Luego pensaron que tal vez estaba demasiado cansado para hablar, y dijeron: "Ahora, si no puedes decir 'Juggernaut', piensa en ese dios". Volvió a negar con la cabeza, tanto como para decir: "No, no, no". Luego se inclinaron sobre su almohada y dijeron: "¿En qué vas a confiar?" Su rostro se iluminó con las mismas glorias de la esfera celestial mientras gritaba, reuniendo todas sus energías agonizantes: "¡Jesús!"

El nombre de Jesús.- “

Este nombre Jesús ”, dijo San Bernardo,“ es miel en la boca, armonía en el oído, melodía en el corazón ”. “Este nombre Jesús”, dice San Anselmo, “es un nombre de consuelo para los pecadores cuando lo invocan; "Por eso él mismo dice:" Jesús, sé mi Jesús ". Este nombre es sobre todos los nombres: primero, porque fue consagrado desde la eternidad; en segundo lugar, porque fue dado de Dios; en tercer lugar, por eso fue deseado por los Patriarcas; en cuarto lugar, por eso fue predicho por los Profetas; quinto, porque se cumplió en el tiempo de la gracia, magnificado en los apóstoles, testigo de los mártires, reconocido y honrado por todos los creyentes hasta el fin del mundo.

Este nombre Jesús, se compara con “aceite derramado; “Manteniendo el aceite cerca, no emite tal olor como al derramarse; y el aceite tiene estas propiedades: suplementa, acaricia, hace lucir alegremente; Así es este nombre de Jesús, que complementa la dureza de nuestro corazón, acaricia la debilidad de nuestra fe, ilumina las tinieblas de nuestra alma y hace que el hombre mire con semblante alegre hacia el trono de la gracia. ( Christopher Sutton. )

Salvación del pecado

Debes ser salvo del pecado, no en el pecado, como algunos parecen imaginar. Esto último es como salvar a un hombre de ahogarse manteniéndolo bajo el agua que lo está destruyendo; o como curar a un hombre de la enfermedad dejándolo bajo la enfermedad que constituye la dolencia. ( W. Jay. )

Versículos 23-25

Niño.

I. Recordamos que Dios vino a nosotros en ese niño. "Dios con nosotros". Esto debería eliminar todo temor a Dios.

II. Que Dios puede venir a nosotros en las cosas más pequeñas.

III. Que toda la vida es sagrada y debe ser consagrada a Dios.

IV. Que los grandes finales tienen pequeños comienzos. ( B. Preece. )

Emmanuel.

Emmanuel

I. Cristo vino como dios con el hombre.

1. Vivir con el hombre.

2. Con el hombre, morir por él.

3. Con el hombre, resucitar por él de entre los muertos.

4. Con el hombre, ascender e interceder por él.

II. Dios está con su pueblo.

1. Él está con ellos en sus vidas.

2. En sus labores.

3. En sus pruebas y aflicciones.

4. En su adoración. En muerte y en gloria. ( CH Wetherbe. )

El nacimiento de cristo

1. La importancia del evento que Isaías espera y que el evangelista describe como cumplido.

1. El hecho fue de carácter sobrenatural. Para levantarnos de la degradación, Cristo mismo debe estar libre de pecado. El mal había descendido. ¿Cómo se podía cortar esta fatal vinculación? El nacimiento virginal fue la respuesta.

2. El nacimiento de Cristo marcó la entrada en la esfera del sentido y el tiempo de Aquel que había existido desde la eternidad.

3. Ningún otro nacimiento ha tenido consecuencias tan importantes para la raza humana.

II. El contraste entre la importancia real y aparente del nacimiento de Cristo. El reino de Dios había entrado en la historia sin observación. El palacio de César parecía ser más importante para el mundo que el pesebre. Lo aparente no siempre es lo real.

III. ¿Cuál es el significado práctico de este nacimiento para nosotros, y qué relación tenemos con Aquel que, por amor a nosotros, nació de la virgen? ( Canon Liddon. )

Jesucristo el centro de la historia

I. El mundo esperaba un Emmanuel.

II. Dios estaba preparando al mundo para la venida de Emmanuel.

III. El mundo no pudo producir el Emmanuel.

IV. Así como el Emmanuel fue el objetivo de la antigüedad, también es el punto de partida de la historia moderna. ( JC Jones )

A una edad más temprana, la Encarnación no habría tenido sentido

La brújula del marinero se conoce en China desde hace miles de años; sin embargo, durante la mayor parte de ese tiempo fue poco mejor que un juguete: la mente china no estaba lo suficientemente educada para estimar su valor. Hace solo unos siglos la brújula se convirtió en una bendición para la humanidad, porque hace solo unos siglos alcanzamos el estado intelectual necesario para comprender su utilidad. Y si la Encarnación tuviera lugar en los días de Abraham, o de Moisés, o de David, habría sido un milagro ocioso, sin propósito, en lo que concierne a su aspecto humano, y Cristo habría muerto en vano. ( JC Jones. )

Jesucristo hombre

1. La humanidad necesitaba un Salvador.

2. El Mediador vendría en la pureza y el poder del carácter humano sin pecado.

3. Nosotros, como parte del mundo humano, debemos unirnos a este anhelo de los corazones humanos por un Cristo.

4. Cuando este anhelo de la humanidad se incorporó a la guía e inspiración de Dios, se convirtió en profecía.

5. Estas cosas son una declaración del único hecho que reside, central y vivificante, en el corazón de todos nuestros pensamientos y esperanzas cristianos.

6. Nos quedamos cortos de la grandeza total del evangelio cuando tomamos la cláusula, "Dios con nosotros", como significando sólo uno entre nosotros: una Deidad que se mueve entre los individuos, fuera de todos ellos, y, por más amigable y amable que sea, todavía una Persona externa, salvándolos sólo por una obra realizada por encima de ellos.

7. Entonces, también, comenzará a aparecer lo que puede ser el propio pueblo de Cristo, reconociendo su membresía, confirmada y viva en Su cuerpo. ( Obispo Huntingdon ,. )

Sea él uno de nosotros, para que seamos uno en él. ( JC Jones. )

Emmanuel, Dios con nosotros

I. Sabemos, como consecuencia de las revelaciones hechas por Cristo, que Dios está tan con nosotros, tan cerca de nosotros, que nuestra misma existencia está en todo momento sostenida por él. Existimos no por casualidad, etc .; pero cualesquiera que sean las causas subordinadas que puedan emplearse, todas derivan su eficacia de Él.

II. Sabemos también, por la encarnación y la doctrina de Cristo, que Dios está con nosotros, no meramente como individuos, sino con nuestro mundo, y eso también en el camino de la gracia especial. Él está en el mundo, no solo para exhibir Su poder, sino para que el mundo de los hombres sea redimido, etc.

III. En Cristo vemos que Dios estaba con nosotros, en nuestra propia naturaleza, para lograr nuestra redención.

IV. Aunque ascendió al cielo, todavía es "dios con nosotros", por la influencia invisible pero poderosa que ejerce.

V. Dios está con nosotros, con condescendencia y gracia especial, durante todo el curso de la disciplina a la que nos somete. ¿Es Cristo nuestro Emmanuel? ( R. Watson. )

Influencia ganada por la unidad de condición

Un misionero moravo fue una vez a las Indias Occidentales para predicar a los esclavos. Le resultó imposible llevar a cabo su plan mientras les dijera la relación de un mero misionero. Fueron conducidos al campo muy temprano en la mañana y regresaron tarde por la noche con pocas fuerzas para meterse en sus cabañas y en ninguna condición para beneficiarse de la instrucción. Eran salvajes con toda la raza y rango de sus amos.

Decidió llegar a los esclavos convirtiéndose él mismo en esclavo. Fue vendido para tener el privilegio de trabajar a su lado y predicarles mientras trabajaba con ellos. ¿Crees que el amo o el pastor pudo haber tocado los corazones de esos miserables esclavos como lo hizo ese hombre que se puso en su condición, y fue entre ellos, y vivió como ellos vivieron, sufrieron como sufrieron, se afanaron como se afanaron, que ¿Podría llevarles el evangelio? Este misionero estaba siguiendo el ejemplo del Señor Jesucristo, quien tomó en Él la naturaleza de los hombres, vino entre ellos y vivió como ellos vivieron para poder salvarlos de sus pecados. ( Beecher. )

¿En qué sentido está Cristo Dios con nosotros? En su encarnación unido a nuestra naturaleza-Dios con el hombre-Dios en el hombre. Él es Dios con nosotros para consolarnos, iluminarnos, protegernos y defendernos en tiempo de tentación y prueba, y en la hora de la muerte, y Dios con nosotros, y en nosotros, y nosotros con y en Él por toda la eternidad. ( A. Clarke. LL. D. )

Contempla a la vez el misterio más profundo y la misericordia más rica. A la luz de la naturaleza, vemos lo eterno como un Dios por encima de nosotros: a la luz de la ley lo vemos como un Dios contra nosotros; pero, a la luz del evangelio, lo vemos como un Dios con nosotros, reconciliado con nosotros, en paz con nosotros, interesado por nosotros, intercediendo por nosotros. ¡Gracias a Dios por su don inefable! ( Dr. Hughes. )