Bible Commentaries
San Mateo 1

Versículo 1

El libro de la generación de Jesucristo, el hijo de David, el hijo de Abraham.

Ver. 1. El Libro ] Es decir, un rollo o registro, catálogo o calendario, un cifrado y un resumen. ( Génesis 5:1 , זח ספר תולדת αυτη η βιβλος γενεξεως.)

De las generaciones ] Es decir, de las genealogías, que tocan su humanidad (deriva principal de San Mateo), que tocan su divinidad (ámbito y tema principal de San Juan), "¿quién puede declarar su generación?" Isaías 53:8 ; "¿Cuál es su nombre y cuál es el nombre de su hijo, si puedes decirlo?" Proverbios 30:4 . No tiene ascendencia ni pedigrí, como Melquisedec, Hebreos 7:3 .

De Jesucristo ] Jesús muestra que él era Dios (porque "fuera de mí no hay Salvador", Isa 45:21). Cristo, que era hombre, el ungido; porque en lo que respecta a su hombría, principalmente es esta unción con dones y gracias atribuidos a Cristo. El nombre de los jesuitas, por tanto, tiene sabor a arrogancia blasfema. Uno de los suyos da la razón; -porque nos ha comunicado lo que se significa con el nombre de Cristo, pero no con el nombre de Jesús.

a Y, sin embargo, se sabe notoriamente (dice el Dr. Fulke, de otro de sus propios escritores) que el nombre más honorable de los cristianos es en Italia y en Roma un nombre de reproche, y generalmente se abusa de él para significar un tonto o un idiota. (Fulke en Rhem. Testara. Sobre Hechos xi., Sección 4, de Christoph. Franch. Col. Jesuit. In fine. )

El Hijo de David ] querida de Dios, b uno que observa todos sus testamentos, Hechos 13:22 , y sirvió fielmente a cabo su vez, Hechos 13:36 .

El hijo de Abraham ] El amigo de Dios y padre de los fieles, considerado aquí (por el honor) como el próximo padre inmediato de Cristo, cuyo día en verdad vio y se regocijó, Juan 8:56 ; (ηγαλλιασατο); él se rió, sí, saltó de alegría de este hijo varón por nacer en el mundo. Cuyos hijos somos, siempre que andemos en los pasos de su fe; para que Cristo, formado en nosotros, "vea la aflicción de su alma y quede satisfecho", Isaías 53:10,11 ; puede "ver su simiente y prolongar sus días sobre la tierra". Tal honor tienen todos sus santos, Salmo 149:9 .

a Rem signatam nomine Christi nobis comunicavit, non autem Iesu. Lindwood.

b David, amatus vel amabilis. Unde Dido Poenis, Hinc Solomon dictus est Iedidiah.

Versículo 2

Abraham engendró a Isaac; e Isaac engendró a Jacob; y Jacob engendró a Judas ya sus hermanos;

Ver. 2. Abraham engendró a Isaac ] El fruto, de no más de su carne que de su fe, una de donde se dice que es "nacido según el Espíritu," Gálatas 4:29 .

Isaac engendró a Jacob ] Después de veinte años de expectativa, y muchas oraciones llenas de corazón mientras tanto, Génesis 25:21 . b De modo que Adán vivió "ciento veinte años antes de engendrar a Set"; a quien Dios puso como otra simiente en lugar de Abel, Génesis 5:3 ; cf.

Génesis 4:25 , cuando la familia de Caín floreció y se hizo grande en la tierra. Dios usualmente permanece tanto tiempo que apenas encuentra fe, Lucas 18:8 , hasta que los hombres han terminado de esperar, y luego hace cosas que ellos no esperan, Isaías 64:3 .

Espera, pues, a aquel que espera ser misericordioso; y sepan esto, que es un Dios de juicio, Isaías 30:18 , es decir, un Dios sabio, que elige sus tiempos y sabe mejor cuándo repartir sus favores. Ver Isaías 49:8 ; cf.

Salmo 69:13 . Todo es hermoso en su tiempo, dice Salomón, Eclesiastés 3:11 .

Jacob engendró a Judá ya sus hermanos ] Hermanos en iniquidad (la mayoría de ellos), una parte del castigo de su padre, por esa triple mentira en un soplo, Génesis 27:19,20 . Rubén fue el comienzo de su fuerza, "sobresaliente en dignidad y poder", Génesis 49:3 , es decir (dice el Caldeo Paraphrast), en el principado y el sacerdocio.

Ambos los perdió por su falta; el primero a Judá, el segundo a Leví. Sin embargo, a su regreso a Dios (aunque desheredado de la primogenitura, sin embargo) tuvo este honor de hermano mayor, que fue provisto primero. Pero Judá era "a quien sus hermanos debían alabar" (dice Jacob), en alusión a su nombre y en referencia a su privilegio, Génesis 49:8 ; porque es evidente que nuestro Señor surgió de Judá (ανατεταλκεν), Hebreos 7:14 , esa rama de lo alto (ανατολη), Lucas 1:78 , ese Shiloh, que algunos interpretan como Su hijo (R.

David). Otros (Tranquillator, Salvator), Prosperer, Pacificator, Safe Maker, etc. c Otros, el hijo de sus secundines, d que es la túnica e que envuelve al niño en el útero.

a Vere fuit Isaac beatae senectutis et emeritae fidei filius. Bucholcer.

b La palabra hebrea es "frecuentar y multiplicar la oración".

c Tranquillator, Salvator, un compañero Salah, unde Shalvah, tranquillitas. Unde etiam Lat. Salvere, Salvus, Salvare. Amama.

d La placenta y otros adyuvantes de un feto extraídos del útero después de la expulsión del feto durante el parto; la placenta. ŒD

e Una membrana que encierra un órgano corporal, ŒD

Versículo 3

Y Judas engendró a Phares y Zara de Thamar; y Phares engendró a Esrom; y Esrom engendró a Aram;

Ver. 3. Y Judá engendró a Phares y Zara ] Jerónimo es engañado, que deriva el linaje de los fariseos de este Phares. Tomaron su nombre cualquiera de Pharash, para exponer como intérpretes de la ley, Romanos 2:18 ; o de Pharas, para separar con un- "Apártate más, porque soy más santo que tú". Josefo dice que los fariseos parecían superar a todos los demás tanto en santidad como en profundidad de aprendizaje:

BJ i. 4. En cuanto a Pharos, él era un rompedor (de donde también tenía su nombre, Gen 38:29). Él tomó violentamente la primera primogenitura y se convirtió en padre del Mesías y en un tipo. Porque Cristo con su fuerza rompió el poder de la muerte y el infierno; derribó también la pared divisoria que había entre judíos y gentiles, quienes cuando nazcan plenamente, entonces los judíos, tipificados por Zara, quienes primero extendieron la mano, como aquellos que, queriendo ser justificados por sus obras , y pensando en regenerarse, tenían el hilo escarlata de la condenación de la ley atado en sus manos, que por lo tanto retrocedieron y cayeron de Dios, -entonces ellos, digo, volverán a salir, Romanos 11:11,12 ; Romanos 11:25,26 .

De Thamar ] Cananea, pero probablemente una prosélita. Los judíos dicen que ella era la hija de Melquisedec, el sumo sacerdote, y por lo tanto iba a ser quemada, Levítico 21:9 . Pero esto bien puede pasar por una fábula judía: sin embargo, que Melquisedec era un cananeo, pero un rey y sacerdote muy justo del Dios Altísimo, y por lo tanto no fue molestado o entrometido por Kedarlaomer y sus cómplices, no creo que sea improbable.

Este Thamar, por deseo, en parte por venganza, y en parte por cuestión, cayó en el pecado del incesto. Rahab era una ramera, Betsabé una adúltera; sin embargo, todas estas abuelas de nuestro Salvador; quien, porque no necesitaba ser ennoblecido por su estirpe, tampoco fue menospreciado por sus progenitores, sino que se encarnó de estos pecadores más grandes para demostrar que no podemos cometer más de lo que él puede remitir; y que por su pureza limpia todas nuestras manchas, como el sol consume y enjuga todos los vapores malignos de la tierra y el aire.

Y Phares engendró a Esrom ] Cuando tenía alrededor de catorce años, el año antes de que bajaran a Egipto, dicen algunos; otros lo ven de otra manera. (Pareus en Gen .; Funccius en Chronol. Com., Anno 2273.) Que el que lee entienda como pueda. Cristo (el Archiprofeta), cuando regrese, nos enseñará todas las cosas.

Esrom engendró a Aram ] mientras residían en la tierra de Egipto; un hogar miserable, donde no había más que esclavitud y tiranía. Y, sin embargo, en referencia a esto, Moisés (que también nació allí) llama a su hijo Gersón, o un extraño allí, porque nació en Madián. Los hijos de Efraín, acerca del nacimiento de Moisés, trataron de romper la prisión antes de la entrega de Dios; pero esto resultó ser un gran daño para ellos mismos, y no es una pequeña angustia para su anciano padre, 1Cr 7: 21-22 Salmo 78:9 .

Además de eso, dio ocasión, probablemente, a ese cruel edicto del Faraón: "Actuemos con sabiduría" (dice San Esteban sofísticamente, sutilmente, κατασοφισαμενος, Hch 7,19), "no sea que se multipliquen y se unan también a nuestros enemigos, y luchar contra nosotros "(como ahora han luchado contra los gititas, sus propios enemigos, que les privaron de la tierra prometida, hasta que sus pecados fueron colmados), y" así sacarlos de la tierra ", como últimamente habían ensayado hacer.

"Por tanto, pusieron sobre ellos capataces para afligirlos con sus cargas", Éxodo 1:11 , y para evitar que desoven tan rápido, a la manera de los peces (como la palabra importa), que se multiplican sin medida. Pero Dios convirtió su sabiduría en necedad; tomaron un rumbo equivocado. Porque, ¿quién no sabe que sus trabajadores tienen más y más hijos fuertes? Y a pesar del arte y la crueldad de este nuevo faraón,

Versículo 4

Y Aram engendró a Aminadab; y Aminadab engendró a Naasón; y Naasson engendró a Salmon;

Ver. 4. Aram engendró a Aminadab, y Aminadab engendró a Naasón ] que fue colgado en el desierto, entre el resto de sus gobernantes, por locura cometida con las amas de Moab. Ninguno de los dos escapó impunemente de la especie común, porque cayeron en un día "veintitrés mil", dice San Pablo, 1 Corintios 10:8 ; "Veinte mil", dice Moisés: de los cuales mil eran los principales príncipes, los otros eran inferiores provocados al pecado por su ejemplo.

Pero, ¿por qué insiste el apóstol en el castigo especial del pueblo? Para mostrar, dice el erudito Junius, cuán rígida y esbelta es su defensa, cuán corta su cobertura, quienes suplican y fingen por sus pecados el ejemplo de sus superiores.

Y Naasson engendró a Salmon ] Llamado, 1 Crónicas 2:11 , Salmah. También había un monte de este nombre (que tocaba el sonido, aunque con diferencia de una letra en el original) adonde Jueces 9:48 Abimelec y su anfitrión, Jueces 9:48 ; y de lo cual habla el salmista: "Cuando el Todopoderoso esparza reyes, serán blancos como la nieve en el salmón.

"Ahora se cuenta la historia de Andrónico, el antiguo Emperador de Constantinopla, que todo se le cruzó, tomó un Salterio en su mano para resolver su mente dudosa; y abrió el mismo, como si fuera de ese oráculo celestial para Pida consejo, se apoderó de este versículo y, por lo tanto, se consoló y se le indicó qué hacer para su mayor seguridad. Ser "blanco como la nieve en el salmón" Sal 68:14 es tener gozo en la aflicción, luz en las tinieblas. Significa sombrío y oscuro: así que este monte estaba lleno de guaridas y resplandor, pero iluminado por la nieve Hoc autem obiter Pero esto de paso.

Versículo 5

Y Salmon engendró a Booz de Rajab; y Booz engendró a Obed de Rut; y Obed engendró a Isaí;

Ver. 5. Y Salmon engendró a Booz de Rajab ] Esto el evangelista podría tener por tradición. Se establece la genealogía de Salmón, 1Cr 2: 9-17 Rut 4:18,22 ; pero de quién se casó, no se informa nada.

Y Booz engendró a Obed de Rut ] Mientras Orfa carece de pan en su propio país, Rut se ha hecho una gran dama en Belén y avanzó a ser bisabuela del Rey de reyes. No hay nada perdido por el servicio de Dios. η μυριομακαριοτης εστιν εν τη ευσεβεια.

Y Obed engendró a Isaí ] Un buen anciano, pero no muy famoso. Retirado, parece que lo estaba, y muy concentrado en sí mismo; a ni pensando grandes cosas de sí mismo, ni buscando grandes cosas para sí mismo; pero viviendo entre su propia gente; gran parte de la disposición de su hijo David, que ama más su libro desde que vio la corte, y canta Beatas ille qui procul negoiis, etc. (Horat.) Varón no vixit, qui natus moriensque fefellit. No es el menos feliz de lo que menos se observa.

a Λαθε βιωσας. Vivetibi, quantumque potes, praelustria vita.

Versículo 6

E Isaí engendró al rey David; y el rey David engendró a Salomón de la que había sido mujer de Urías;

Ver. 6. E Isaí engendró al rey David ] Pero ese no era su título principal: se gloriaba más en llamarse siervo del Señor, Salmo 36:1 , tit. De modo que Teodosio consideró un mayor honor ser miembro membrum Christi de Cristo que Caput Imperii, jefe del imperio. Numa etiam του θεου υπηρεσιαν βασιλευειν existimabat. Numa tenía el servicio de Dios con el mayor honor. (Plut. En Vit.)

El rey David engendró a Salomón ] A quien Belarmino considera un réprobo: pero (además de que era el corculum de Dios , corazón pequeño, y por él llamado Jededías) se llama a sí mismo en sus sagradas retractaciones, Cohelet; que siendo interpretado el Predicador, es una palabra de la terminación femenina, y por algunos agregados traducidos , donde entendiendo el anima sustantivo , concluyen por lo tanto que fue renovado por el arrepentimiento y reunido a la Iglesia.

De la que había sido esposa de Urías ] Sus mejores hijos los tuvo con esta esposa: el fruto de la humillación sin duda. ( Peccatum tametsi non bonum, tamen in bonum. Agosto) Se observa que los hijos de las mujeres estériles han sido los mejores, como Isaac, Samuel, Juan Bautista, etc., por la misma razón.

Versículo 7

Y Salomón engendró a Roboam; y Roboam engendró a Abia; y Abia engendró a Asa;

Ver. 7. Y Salomón engendró a Roboam ] Un niño de cuarenta años, un hombre de espíritu blando; la Escritura lo señala como un פהי, fácilmente atraído por malos consejos. La madera verde se deformará por naturaleza. De él podría decirse, como una vez fue de cierto príncipe en Alemania, Esset alias, si esset apud alios (Bucholcer). Pero un hombre se sorprendería de que, de tantas esposas, Salomón tuviera un solo hijo, y él tampoco el más sabio.

Heroum filii noxae, Él podría (probablemente) lamentar su propia infelicidad en Rehoboam, Eclesiastés 2:18,19 , como se cree que hace en Jeroboam, Proverbios 20:21 . Su madre era ammonita: el nacimiento sigue al vientre: la conclusión sigue a la proposición más débil.

Y Roboam engendró a Abia ] Un hombre no recto, pero mejor que su padre: y para ser elogiado, que sostuvo y defendió la adoración y los servicios verdaderos de Dios como la belleza y el baluarte de su reino: confiando también en Dios, él Jeroboam desconcertado: Deo confisi, nunquam confusi.

Y Abia engendró a Asa] Un mejor hijo brotó de la semilla de la mala Abia, del suelo de la peor Maaca, a quien San Jerónimo hace adorar a ese abominable ídolo Príapo, también llamado Baalpeor, Números 25:5 . Porque así traduce eso, 1 Reyes 15:13 : Insuper et Maachan matrem suam amovit, ne esset princeps in sacris Priapi, et in luco eius.

Nos, pudore pulso, stamus sub Iove, coelis apertis, decían los adoradores de Príapo. La gente que llegó allí (el sacrificio terminó) entró en un matorral, que siempre estaba plantado cerca del altar de este dios; Oseas 4:13 y allí, como bestias brutas, colmaron promiscuamente sus concupiscencias; por lo tanto, tal como lo concibieron, complacer mejor a su dios (Apolog. de Hackwell). Esta villanía de la que Maachah parece haber sido culpable y, por lo tanto, fue dignamente destituida por su hijo Asa de ser reina. Sedes prima, et vita ima, no quedan bien juntos. Dignitas in digno est ornamentum in luto, dice Salvian. La honra en el hombre deshonesto es como una joya de oro en el hocico de un cerdo.

Versículo 8

Y Asa engendró a Josafat; y Josafat engendró a Joram; y Joram engendró a Ozías;

Ver. 8. Y Asa engendró a Josafat ] Un rey piadoso, pero tardío, y por lo tanto pagó por su aprendizaje al menos dos veces en la historia santa. Una cosa en la narración de sus actos es muy destacable. Colocó fuerzas en todas las ciudades cercadas; sin embargo, no se dice que el temor del Señor cayó sobre las naciones vecinas. Pero cuando hubo establecido un ministerio de predicación en todas las ciudades, entonces sus enemigos temieron y no hicieron la guerra, 2 Crónicas 17:10 .

Solidissima regiae politiae base (dice Paradinus en Symbolis) est verum Dei cultum ubivis stabilire: alias qui potest aut Deus Reges beare, un quibus negligitur; aut populus fideliter colere, qui de obsequio suo non recte instituitur? Las ordenanzas de Dios son la belleza y el baluarte de un lugar y de un pueblo.

Y Josafat engendró a Joram ] que vivió indeseable y murió sin pena. Mientras vivió no le sirvió de nada, y cuando murió, nadie le echó de menos: no más que el corte de clavos o el barrido de la casa (περιψηματα). Vivió malvadamente y murió deseablemente, como se dice del rey Edwin (Daniel's Hist.).

Y Joram engendró a Ozías ] Aquí están escritos en la tierra Ocozías, Joás y Amasías, ni una sola vez anotados en el registro: quizás fue porque fueron impedidos en la familia inicua de Acab. Este Uzías, aunque rey, amaba la agricultura, 2 Crónicas 26:10 . El ahorro es el combustible de la magnificencia. Por fin era leproso, pero seguía siendo rey.

Las enfermedades pueden deformarnos, no pueden destronarnos. Las leyes inglesas (dice Camden, Elizabeth) declaran que la corona que se usó una vez quita todos los defectos: seguro es que cuando Dios una vez corona a un hombre con su gracia y favor, ese hombre está fuera de peligro para siempre.

Versículo 9

Y Ozías engendró a Joatham; y Joatham engendró a Acaz; y Acaz engendró a Ezequías;

Ver. 9. Y Ozías engendró a Joatham ] Un príncipe piadoso, pero no muy próspero. La gracia no se le da a nadie como objetivo contra la aflicción externa.

Y Joatham engendró a Achaz ] Un estigmático fuerte, un rebelde marcado. Cuanto más angustiado estaba, más transgredía. "Este es ese Acaz", 2 Crónicas 28:22 . ¡Cuántos (hoy) son humildes, pero no humildes! bajo, pero no humilde! Humiliantur, et humiles non sunt (Berna. In Cantic.). Qui nec fractis cervicibus inclinantur, como se queja Jerónimo: quos multo facilius fregeris quam flexeris, como lo ha hecho otro.

Estos son como la criatura llamada Monoceros, a quien puede matar, pero no atrapar. Interimi potest, capi non potest (Plin.). Plectimur a Deo, dice Salvian, nec flectimur tamen: corripimur, sed non corrigimar. Pero si los hombres endurecen su corazón contra la corrección, Dios endurecerá su mano y apresurará su destrucción.

Acaz engendró a Ezequías ] que se interpone entre su padre Acaz y su hijo Manasés, como lirio entre dos espinas, o como batanero entre dos carboneros; o como dijo el desdichado cardenal de Toledo en su Prefacio antes de la Biblia, impreso en Complutum en España, que puso el latín Vulgata entre el hebreo y el griego como Cristo se puso entre dos ladrones. Observe aquí (por cierto) que Judá tuvo algún intercambio de buenos príncipes, Israel ninguno; y que bajo los príncipes religiosos la gente fue siempre religiosa; bajo príncipes malvados, malvados.

La mayoría de la gente será de la religión del rey, cualquiera que sea, como lo fueron los Melquitas en la antigüedad (Nicéforo), y los papistas aún, si se le puede creer al Sr. Rogers (nuestro protomártir en los días de la reina María). Los papistas, dice él, se aplican al estado actual, sí, si el estado cambiara diez veces al año, estarían siempre listos para cambiar con él, y así seguirían el clamor y, más bien, abandonarían por completo a Dios. y no ser de religión, que renunciarían a la lujuria o vivir para Dios o la religión (Hechos y Lunes).

Versículo 10

Y Ezequías engendró a Manasés; y Manasés engendró a Amón; y Amón engendró a Josías;

Ver. 10. Y Ezequías engendró a Manasés ] quien degenera en su abuelo Acaz, como el grano de una planta bien fructífera a veces en ese cangrejo o sauce que dio el original a su estirpe. Este hombre era (hasta que se convirtió) tan no tal en Judá como lo fue Acab en Israel; sin embargo, ningún rey de Judá ni de Israel reinó mientras él. Fue bueno para él haber vivido tanto tiempo para mejorar, como hubiera sido mejor para Asa haber muerto antes, cuando estaba en su mejor momento. Pero se encuentran en el cielo, no lo dudo; adonde lleguemos tarde o temprano, felices somos.

Y Manasés engendró a Amón ] que siguió a su padre en el pecado, pero no en el arrepentimiento. "Y tú, su hijo, oh Belsasar, no has humillado tu corazón, sabiendo todo esto, sino que te has levantado contra el Señor", etc., Daniel 5:22 . Es un presagio justo y un desierto de ruina, que no hay que advertir. Este era un príncipe sangriento, por lo tanto, no vivió ni la mitad de sus días. El reinado de la reina María fue el más corto de todos desde la conquista, con la única excepción de Ricardo III; sin embargo, ella era non natura, seal pontificiorum arte ferox, dicen algunos.

Y Amón engendró a Josias ] De quien es cierto que Jerónimo escribe de otro, In brevi vitoe Spatio tempora virtutum multa replevit; o, como el Sr. Hooker habla del rey Eduardo VI, partió pronto, pero vivió mucho tiempo; porque la vida consiste en acción: "En todo esto está la vida de mi espíritu", dice Ezequías, Isaías 38:15,16 ; pero la viuda desenfrenada está "muerta mientras vive", 1 Timoteo 5:6 .

Ese buen rey vivió aprisa y murió a tiempo, siendo delicioe Orbis, como se llamaba a Tito; y Mirabilia mundi, como Otho; teniendo a su muerte (como se dice de Tito) una sola cosa de la que arrepentirse, y esa fue su temeridad al involucrarse en una pelea innecesaria, con la pérdida de su vida y la ruina de ese estado. a Cuando Epaminondas fue asesinado una vez, sus compatriotas ya no eran famosos por su valor y victorias, sino por su cobardía y calamidades.

( Nec virtutibus Thebani, sed cladibus insignes. ) Cuando Augusto partió de este mundo, temíamos, dice uno, la ruina del mundo, y estábamos dispuestos a desear que nunca hubiera nacido o que nunca hubiera muerto. Cuando Dios se llevó a Teodosio, se llevó consigo casi toda la paz de esa iglesia y estado; así hizo de esto, con Josías, esa chispa celestial, esa planta de renombre, ese príncipe precioso,

" Qui regum decus, et iuvenum flos, spesque bonorum,

Delicice seecli, et gloria gentis erat: "

como Cardanus cantó de nuestro inglés Josiah, King Edward VI b

a Titus moriens, se unius tantummodo rei poenitere dixit. Id autem quid esset non aperuit, nec quisquam certo novit. Dio. en Tito.

b Orbis ruinam timueramus. Paterculus. Ludovico XII defuncto, tam subita orta est mutatio, ut qui prius digito coelum attingere videbatur, nunc humi serpere; sideratos esse diceres. Budaeus. Algunos piensan que Pedaías (cuyo hijo natural fue Zorobabel, 1Cr 3:19 ) debería contarse aquí, aunque no se le nombre, porque nació y murió de forma oscura en Babilonia. Verseius. Funccius. Magdeburgo. Praefat. ad Centur. 5.

Versículo 11

Y Josías engendró a Jeconías y a sus hermanos, cuando fueron llevados a Babilonia.

Ver. 11. Y Josías engendró a Jeconías ] Rob. Stephanus restaura y rectifica el texto así: "Josías engendró a Jakin ya sus hermanos, y Jakin engendró a Jeconías". De lo contrario, los catorce años (según cuenta San Mateo) querrían un hombre. Joacaz, hermano menor de Jakin, después de la muerte de su padre, subió al trono, pero pronto fue expulsado. La usurpación no prospera. La cabeza de Abimelec había robado la corona, y por un golpe en la cabeza lo matan en Siquem.

¿Qué consiguió la mayoría de los césares con su avance apresurado, nisi ut citius interficerentur? como uno lo tiene. Notandum, dice el cronólogo, quod nullus Pontificum, egregii aliquid a tempore Bonifitcii tertii pro sedis Romanae tyrannide constituens, diu supervixerit. Quod et huic Bonifacio accidit. Es notable que ningún Papa destacado por la actividad en su oficina haya tenido una larga vida.

Versículo 12

Y después que fueron llevados a Babilonia, Jeconías engendró a Salatiel; y Salatiel engendró a Zorobabel;

Ver. 12. Y después de que fueron llevados a Babilonia ] Esto el evangelista inculca, y suena a menudo en los oídos de sus compatriotas impíos, como un juicio público notorio sobre una nación tan incorregiblemente abanderada, tan ingrata de misericordias, tan impaciente de remedios, tan incapaz de arrepentimiento, tan obligado, tan advertido, tan descaradamente, tan despiadadamente perverso, quorum maxima beneficia, flagitia, supplicia, como lo establecieron los centuristas. La misericordia abusada se convierte en furia.

Jeconías engendró a Salatiel ] Neri lo engendró naturalmente, Jeconías, legalmente; adoptándolo para su hijo que fue su sobrino, 1 Crónicas 3:17 .

Y Salatiel engendró a Zorobabel ] quien sacó la piedra principal del segundo templo con gritos, clamando: "Gracia, gracia a ella", Zacarías 4:7 . Él era un cacique en el primer año de Ciro, Esdras 2:2 , y vivió para ver la construcción del templo, alrededor del sexto año de Darius Nothus, que es un asunto de cien años entre ellos.

Así que tuvo una vida más larga que la ordinaria, que Dios concede a algunos, porque tiene algo que hacer por ellos. Una vida corta en algunos casos es una bendición, 1 Reyes 14:13 , ya que las uvas recolectadas antes de que estén maduras se liberan de la violencia del lagar; como corderos sacrificados antes de crecer, escapan de muchas tormentas y lluvias fuertes que otros pueden saborear.

Algunos malvados viven mucho tiempo para agravar su juicio; otros mueren antes, para apresurarlo. Pero son bienaventurados que si viven, para el Señor viven, o si mueren, mueren para el Señor, y en el Señor, sus obras los siguen. Romanos 14:8 ; Apocalipsis 14:13 .

Versículo 13

Y Zorobabel engendró a Abiud; y Abiud engendró a Eliaquim; y Eliaquim engendró a Azor;

Ver. 13. Y Zorobabel engendró a Abiud ] San Lucas dice, Rhesa: de ahí la diversidad de números y nombres. Mateo desciende por la posteridad de Abiud; Luke, de Rhesa, hasta Joseph.

Y Abiud engendró a Eliaquim, y Eliaquim engendró a Azor, etc. ] Estos vivieron en aquellos tiempos calamitosos del pueblo de Dios después del cautiverio, y no eran reyes y capitanes, como si estuvieran sujetos a otras naciones; pero eran legisladores, como profetizó Jacob, y hombres principales entre ese pueblo, "hasta que vino Siloh", Génesis 49:10 .

Versículo 14

Y Azor engendró a Sadoc; y Sadoc engendró a Achim; y Achim engendró a Eliud;

Ver. 14. Y Azor engendró a Sadoc, y Sadoc engendró a Achim ] De estos y los demás, como la Escritura establece nada más que sus nombres desnudos, tampoco hay ningún registro judío, en este día existente, de sus actos. Tantas miserias tenían, una en el cuello del otro, que poca libertad les quedaba para escribir; aunque no dudo que la posteridad de David fue entonces observada cuidadosamente por tantos como buscaban el consuelo de Israel.

Pero entre los judíos, desde la época de nuestro Salvador, después del sellamiento del Talmud babilónico, es decir, después del año 500 de Cristo hasta el año 1000, había poco o nada escrito, debido a las graves calamidades que se apoderaron de ellos. .

Versículo 15

Y Eliud engendró a Eleazar; y Eleazar engendró a Matthan; y Matthan engendró a Jacob;

Ver. 15. Y Eliud engendró a Eleazar, etc. ] Estos podrían ser personas privadas, algunos de ellos, como lo fueron José y María; siendo el cuidado y el esfuerzo de los Herodes, y los anteriores, los que mantuvieron en sujeción a los judíos, suprimir tanto como pudiera ser la posteridad de David, al menos para mantenerlos en una condición baja; ya que era una verdad cierta y recibida entre ese pueblo, que el "Mesías Príncipe" Dan 9:25 pronto vendría de esa familia.

Y esto fue lo que sostuvo los corazones desfallecidos de la buena gente de aquellos tiempos tristes (cuando la profecía les falló, y también la prosperidad), ellos buscaban el "Deseado de todas las naciones", para el consuelo de Israel, teniendo poco más que relevarlos, por los medios externos, a menos que fuera ese בת קיל, ese eco escuchado en el templo, que nos cuentan, que les servía de oráculo; y el milagro del estanque de Betesda concedido por Dios para fortalecerlos en la verdadera adoración de Dios, bajo la persecución de Antíoco y otros tiranos, hasta los días de Juan Bautista y el Señor Cristo.

Versículo 16

Y Jacob engendró a José, marido de María, de la cual nació Jesús, llamado el Cristo.

Ver. 16. Y Jacob engendró a José ] Cuya genealogía se registra aquí, y no la de María, no siendo la costumbre de ese pueblo entonces establecer las genealogías de las mujeres. Como en este día, los judíos tienen una presunción exagerada de ese sexo; diciendo que no tienen un alma tan divina como los hombres, sino que son de una creación inferior, etc., y por lo tanto no les permiten entrar en la sinagoga, sino que les asignan una galería exterior. (Viaje de Blount al Levante).

El esposo de María, de quien nació Jesús ] Esta es la suma de todas las buenas nuevas del mundo, que sobrepasa el gozo de la conquista o de la cosecha, Isaías 9:3 ; Isaías 9:5,6 , y por lo tanto debe tragarse todos los descontentos.

¿Quién es llamado Cristo ] El nombre de Jesús es mel in ore, melos in aure, iubilium in corde (Bernardo): como lo fue para San Pablo, quien por lo tanto lo nombra nueve veces diferentes en los diez primeros versos de su Primera Epístola a la Corintios, como reacios a desprenderse de ella. Sin embargo, el nombre de Jesús no es ni la mitad de dulce que cuando se le añade Cristo, como aquí. Porque Jesucristo engendra un Salvador que es ungido y designado para él por Dios, consagrado al oficio según su Deidad y calificado para él según su hombría.

En ambas naturalezas un Salvador, y ex professo (como diría usted) y por consentimiento de las tres personas; siendo ungido el Hijo por el Padre, con el Espíritu Santo; y como Sansón, vestido del Espíritu, salvó al pueblo, así Cristo mucho más.

Versículo 17

Así que todas las generaciones desde Abraham hasta David son catorce generaciones; y desde David hasta la deportación a Babilonia , catorce generaciones; y desde la deportación a Babilonia hasta Cristo , catorce generaciones.

Ver. 17. Así que todas las generaciones, etc., son catorce generaciones ] Por el bien de la memoria, Mateo resume la genealogía de nuestro Salvador en tres catorce ( tessaradecades ): como algunos de los Salmos, por la misma razón, están ordenados del alfabeto. Discere voluit Sócrates, nihil aliud esse quam recordari, dice Cicerón (Tusc. Quest.). Magis autem Christi memiuisse debemus quam respirare (Chrysost.). El alma debe ser como el arca de Dios, la memoria como la olla del maná, preservando las santas verdades que tocan a él que es "el Camino, la Verdad y la Vida".

Versículo 18

El nacimiento de Jesucristo fue así: cuando María, su madre, estaba desposada con José, antes de que se juntaran, se halló que había concebido del Espíritu Santo.

Ver. 18. Ahora el nacimiento de Jesucristo ] A γενεσει del tránsito γεννησιν . Y siendo para relatar algo extraño, y hasta entonces nunca escuchado, despierta elegantemente la mente de los oyentes con este prefacio.

Cuando, como su madre, María fue desposada ] Una antigua y encomiable costumbre. Adán tomó a su esposa el primer día de su creación (ella estaba desposada con él), pero no la conoció hasta después de la caída: las hijas de Lot estaban desposadas, pero no habían conocido hombre, Génesis 19:8 ; Génesis 19:14 .

Ver Deuteronomio 22:22 . Sí, los mismos paganos tuvieron sus esponsales, Jueces 14:1 ; Placuit, despondi: nuptiis hic dictus est dies, dice en Terence. Estuvimos de acuerdo, nos contrataron y fijamos el día de la boda.

Para José, antes de que se juntaran ] Desposados ​​fueron por una providencia especial. 1. Que María no sea considerada una ramera. 2. Que siendo grande y necesitando la ayuda necesaria, se le puede proporcionar. 3. Que el misterio de Cristo se dé a conocer gradualmente.

Se halló que había concebido del Espíritu Santo ] Esta maravillosa concepción de nuestro Salvador es un misterio no mucho para ser palpado, una y por lo tanto se llama un ensombrecimiento, Lucas 1:35 . Donde también, para que nadie confunda esto en el texto con la causa material: como si el Espíritu Santo lo hubiera engendrado de su propia sustancia (como los padres hacen con sus hijos), todo el orden y la manera de esta concepción, en lo que concierne que sepamos, es declarado por el ángel.

a Mirari licet, rimari non licet.

Versículo 19

Entonces José, su esposo, como era un hombre justo y no estaba dispuesto a convertirla en un ejemplo público, quiso encerrarla en secreto.

Ver. 19. Entonces José su marido, siendo un hombre justo ] Y, sin embargo, un hombre tierno y misericordioso del crédito de la Virgen. De ahí ese conflicto y temor dentro de sí mismo, no sea que no haga lo correcto.

Y no queriendo hacer de ella un ejemplo público ] Es decir, injuriarla, como la misma palabra es usada y expuesta por el autor a los Hebreos del Hijo de Dios, como aquí de la madre de Dios, Hebreos 6:6 ; cf. Hebreos 10:29 : παραδειγματισαι. Noluit ipse eam nec poenis, nec infamiae, imo nec risui exponere (Aret.).

Tenía la intención de encerrarla en secreto. ] Lo cual, sin embargo, difícilmente podría haber hecho, sin culparse a sí mismo ni mancharla a ella. Tan lejos estamos (los mejores de nosotros) cuando estamos desprovistos de la dirección Divina. ¡Cuán vergonzosamente fue el buen Josías abortado por sus pasiones a su costa, cuando se enfrentó a Faraón Neco, sin avisar ni una vez a Jeremías, Sofonías, Hulda o cualquier otro profeta de Dios que viviera con él!

Versículo 20

Pero mientras pensaba en estas cosas, he aquí, el ángel del Señor se le apareció en sueños, diciendo: José, hijo de David, no temas recibir a María tu mujer; porque lo que en ella ha sido concebido es de el Espíritu Santo.

Ver. 20. Pero mientras pensaba en estas cosas ] Y no estaba tan bien informado sobre su proceder, Dios, que reserva su santa mano para un levantamiento muerto, lo acelera. Los atenienses tenían la presunción de que Minerva (su diosa) llevó todos sus malos consejos a una feliz conclusión. Los supersticiosos romanos pensaban que un ídolo, al que llamaban Vibilia, les impedía apartarse de su camino. a La Divina providencia es nuestra Vibilia, que no nos permitirá abortar, siempre y cuando estemos atentos al patrón que se nos mostró en el monte, Éxodo 25:40 .

En el monte será visto el Señor, b Génesis 22:14 ; Proverbios 3:26 .

He aquí, el ángel del Señor se le apareció ] Como antaño le había hecho a Daniel, siendo hecho volar velozmente, o con cansancio de vuelo (como lo dice el hebreo), con tan buena voluntad lo hizo, como pensando nunca podría llegar lo suficientemente pronto. Daniel 9:21 ; Apocalipsis 1:9 .

José, hijo de David ] Aunque pobre carpintero. Un hombre puede estar tan alto en el favor de Dios y tan feliz en c rojizo como en tejido. "Yo conozco tu pobreza" (dice Cristo a esa Iglesia), pero eso no es nada, "eres rico", Apocalipsis 2:9 .

No temas tomar contigo ] a saber. de manos de sus padres, quienes tienen, por derecho propio, la disposición de sus hijos como parte principal de sus bienes. Por lo tanto, cuando Satanás obtuvo permiso para molestar a Job y tocarlo en su posesión, también trató con sus hijos, Job 1:11,19 , Job 1:11,19 .

Por lo que se concibe en ella ] "Esa cosa santa", Lucas 1:35 , ese Lugar Santísimo donde la "Deidad habita corporalmente", es decir, personalmente; y es llamado Hijo de Dios, dice allí el ángel. Sin embargo, no con respecto a su naturaleza humana, porque entonces debería haber en la persona de Cristo dos hijos, a saber. uno del Padre y otro del Espíritu Santo.

Además, Hebreos 7:3 , él es "sin padre", como hombre, y "sin madre"; como Dios. Todo lo que puede deducirse de ese lugar en Lucas es que el que fue concebido por el Espíritu Santo era el Hijo natural de Dios. La unión de tres personas en una naturaleza y de dos naturalezas en una persona, estos son los grandes misterios de la piedad. El pozo es profundo, como ella dijo, y queremos con qué sacar (αντλημα), Juan 4:11 .

Es del Espíritu Santo ] Como el eficiente, no como la causa material. La virtus formatrix, la facultad formativa que no tenía la Virgen, se atribuye al poder del Espíritu Santo, que enmarca y modela a Cristo de la sustancia de la Virgen santificada milagrosamente y sin ayuda del hombre. Pero si ninguna madre conoce la forma de su concepción natural, ¿qué presunción habrá de que la carne y la sangre investiguen cómo el Hijo de Dios tomó carne de su criatura? Es suficiente para nosotros saber que fue concebido por el Espíritu Santo, no de forma espermática, sino operativa, aunque secreta y mística; la Virgen misma no sabía cómo.

Temerosa y maravillosamente fue hecho y curiosamente labrado en las partes más bajas de la tierra. Sal 139: 14-15 Efesios 4:9 .

un emblema de junio. Ab erroribus viarum Dea Vibilia liberat. Arnob. adver. Gentes.

b Becilleia in stultitia tua (ait Rab. Solomon ex Talmud. Hieros.), es decir , in rebus in quibus es stultus, aderit tamen tibi Dominus.

c Una tela de lana rústica hecha en casa de un color marrón rojizo, gris o neutro, que se usaba anteriormente para la vestimenta de los campesinos y la gente del campo. ŒD

Versículo 21

Y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre JESÚS, porque él salvará a su pueblo de sus pecados.

Ver. 21. Y dará a luz un hijo ] Silo, el hijo de sus secundines: ese Hijo, que Eva dio cuenta de lo que había obtenido cuando había obtenido a Caín: porque dijo: "He adquirido un varón de parte del Señor"; o, como otros lo leen (y el original más bien lo favorece), "he conseguido al hombre, el Señor". Pero hasta qué punto fue engañada, el problema demostró. Fallitur augurio spes bona saepe suo. La esperanza vuelve a casa deteniéndose muchas veces.

Y luego llamará su nombre Jesús ] No de ιαομαι, para curar, como algunos helenistas quisieran; aunque es verdad que es Éxodo 15:26 el Señor el Médico, "por cuya llaga fuimos sanados", Isaías 53:5 ; sino de Jashang, de donde Jehoshuah, Jesús. Dos en el Antiguo Testamento tenían este nombre. El primero, cuando fue enviado como espía a Canaán, Números 13:16 , cambió su nombre de Oseas, "Que Dios salve", a Jehoshuah; "Dios salvará.

"Bajo la Ley (que nos lleva, por así decirlo, al desierto de Sin) podemos desear que haya un Salvador, pero bajo el Evangelio estamos seguros de la salvación, ya que nuestro Jehoshuah se ha comprometido a cumplir toda justicia, y ha por tanto, este nombre le fue impuesto en su circuncisión, porque no lo asumió para sí mismo (aunque, sabiendo el fin de su venida y la plenitud de su suficiencia, podría haberlo hecho), ni lo recibió de los hombres, sino de Dios, y eso con gran solemnidad, por el ministerio de un ángel, quien habló con una mujer acerca de nuestra salvación como Satanás alguna vez lo había hecho acerca de nuestra destrucción.

Porque él salvará a su pueblo de sus pecados ] Esta es la notación y etimón, o la razón de su nombre, Jesús, un nombre sobre todos los nombres, Filipenses 2:9 . Σωτηρ, dice el orador pagano, a es una palabra tan enfática, que otras lenguas difícilmente pueden encontrar una palabra adecuada para expresarla. La salvación señala correctamente la parte negativa de la felicidad de un cristiano, es decir, la preservación del mal, principalmente del mal del pecado (que es la madre de toda nuestra miseria); del poder condenatorio y dominante del mismo, por su mérito y Espíritu, por su valor y virtud.

Jesús, por tanto, es un evangelio breve, y debe obrar en nosotros los afectos más fuertes y las egresiones del alma después de aquel que nos salvó de la ira venidera, 1 Tesalonicenses 1:10 . Los griegos, siendo liberados pero de la servidumbre corporal, llamaron a su libertador un salvador para ellos; y lo hizo sonar: Salvador, Salvador, b de modo que las aves en el aire cayeron muertas con el grito.

Sí, se apresuraron tanto a acercarse a él y tocarle la mano, que si no se hubiera retirado a tiempo, podría haber parecido haber perdido la vida. c Los egipcios conservados por José, lo llamaron Abrech, o padre tierno. Las hijas de Jerusalén se encontraron con David que regresaba de la matanza de los filisteos con cantos y danzas. Cuando el Señor volvió de nuevo el cautiverio de su pueblo, eran como los que sueñan, Salmo 126:1 .

Y Peter se agrandó, apenas podía creer lo que veían sus propios ojos, con tal éxtasis de admiración estaba absorto en esa liberación. Oh, entonces, ¿cómo debe regocijarse nuestro corazón y alegrarse nuestra lengua, Hechos 2:26 ; ¡Y cómo deberíamos enfadarnos por la vil aburrimiento y muerte de nuestra naturaleza traviesa, que ya no puede ser afectada por estos arrebatos indelebles! Jacob lloró de gozo por la buena noticia de que José aún estaba vivo.

Joannes Mollius, siempre que hablaba del nombre de Jesús, sus ojos caían. Y otro reverendo divino entre nosotros, estando en profunda musa, después de algún discurso que pasó de Jesús, y las lágrimas brotaron abundantemente de sus ojos antes de que se diera cuenta, siendo urgido por la causa de las mismas, confesó ingenuamente que era porque no podía sacar. su corazón embotado para valorar correctamente a Cristo. El Sr. Fox nunca negó al mendigo que preguntara en ese nombre; y el bueno de Bucero nunca desestimó a nadie (aunque en una opinión diferente de él) en quien pudiera discernir aliquid Christi.

"Nadie más que Cristo", dijo el bendito mártir en la hoguera. Y otro en las llamas, al ser juzgado ya muerto, de repente, al despertar del sueño, movió la lengua y las mandíbulas, y se le escuchó pronunciar esta palabra, Jesús. (John Lambert, Julius Palmer. Acts and Mon.)

Aquí también tenemos un excelente argumento de la divinidad y omnipotencia de nuestro Salvador; por cuanto el ángel le atribuye lo que el salmista afirma de Jehová, que "redimirá a Israel de todas sus iniquidades", Salmo 130:8 ; cf. Oseas 13:4 . λυτρωσεται. Christus autem, non Pater, factus est απολυτρωσις.

un Cicer. en Verrem.

b σωτηρ, σωτηρ. Plut. en Vita Flamin.

c Tyndale en su Annotat.

Versículo 22

Y se hizo todo esto para que se cumpliera lo que el Señor dijo por medio del profeta, cuando dijo:

Ver. 22. Ahora bien, todo esto se hizo para que se cumpliera ] El testimonio de un ángel no debe tomarse, si está al lado o en contra de la palabra escrita. Yo soy de los que guardan las palabras de este libro, dice el ángel al apóstol, Apocalipsis 22:5 ; "Para siempre, oh Jehová, permanece tu palabra en los cielos", Salmo 119:82 .

Versículo 23

He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamarán su nombre Emmanuel, que se traduce como Dios con nosotros.

Ver. 23. He aquí una virgen, etc. ] העלמה, esa Virgen, κατ εξοχην, esa famosa Virgen predijo, Isaías 7:14 . Adán conoció que él sería la simiente de la mujer; pero no de qué nación hasta Abraham, ni de qué tribu hasta Jacob, ni de qué sexo hasta David, ni si nació de una virgen hasta Isaías.

Así se fue revelando gradualmente a la humanidad el gran misterio de la piedad. Si algún judío objeta, dice Crisóstomo, ¿cómo podría una Virgen dar a luz a Dic ei, quomodo peperit sterilis et vetula? Pregúntele, ¿cómo pudo Sara, cuando era vieja y estéril, tener un hijo? Las abejas tienen crías, pero no conocen el matrimonio. El Fénix, dicen, no tiene padres. Esta lápida del ángulo fue cortada del monte sin manos; Dan 2:34 esta flor del campo, esta rosa de Sarón, Hijo 2: 1 tiene el cielo por su padre, y la tierra por su madre.

¿No fue tan fácil enmarcar a este segundo Adán en el útero como al primer Adán que salió del fango? Aquí vemos un milagro de misericordia, que el Dios incomprensible, ese círculo (cuyo centro está en todas partes, cuya circunferencia en ninguna parte), debe ser rodeado y encerrado durante nueve meses juntos en el estrecho vientre de una Virgen pura.

Y dará a luz un Hijo ] Quien en el nacimiento abrió el útero, Lucas 2:21,22y, por lo tanto, probablemente la haga sufrir, como a otras mujeres. Escondió la gloria de su nacimiento eterno bajo un nacimiento mezquino y temporal para comprarnos un nacimiento celestial y eterno. Si la Santísima Virgen era Deipara, la Madre de Dios, provocó grandes tormentas en el Concilio de Éfeso, y provocó conmociones en la parte secular y excomuniones entre los obispos, por cuanto el Emperador declaró herejes a ambos lados, pero por cuanto ella dio a luz un Hijo que era Dios, no dudamos en llamarla la Madre de Dios; no Moll, la doncella de Dios, como alguien ha difamado últimamente a algunos de nosotros en forma impresa. En Roma (se dice) se vio, al mismo tiempo, alrededor del sol, la figura de una mujer que lleva un niño en sus brazos: y se escuchó una voz: Pan, el gran dios, está a punto de nacer, etc. .

Y llamarán su nombre Emanuel, etc. ] Por una unión maravillosa e inescrutable: la manera de creer, no discutir; admirado, no fisgoneado: personal es, pero no de personas: de naturalezas, y sin embargo no natural. Como alma y cuerpo son un solo hombre; así que Dios y el hombre son una sola persona, dice Atanasio. Y como todo creyente que nace de Dios, dice otro, sigue siendo la misma persona entera que era antes, recibiendo sin embargo en él una naturaleza divina que antes no tenía; así Emmanuel, continuando la misma persona perfecta que había sido desde la eternidad, asume sin embargo una naturaleza humana que antes no tenía, para nacer dentro de su persona para siempre.

Esto es mucho más maravilloso, porque los mismos ángeles (que son mucho más grandes en gloria que el hombre) no pueden soportar la presencia de Dios, Isaías 6:2 . Pero esta es nuestra escalera de ascensión a Dios, Juan 3:13 . La fe primero se aferra a Cristo como hombre; y así, como por un medio, abre el camino a Dios y abraza la Deidad, que es en sí misma un fuego consumidor.

Y mientras que el pecado es una pared divisoria de nuestra propia fabricación, que nos niega el acceso, Efesios 2:14 ; Dios está ahora con nosotros: y en Cristo "tenemos audacia y acceso con confianza por la fe en él". La humanidad de Cristo sirve como una pantalla para salvarnos de esos incendios eternos; y como un conducto para derivar sobre nosotros de la Deidad todas las bendiciones espirituales en los lugares celestiales, Efesios 1:3 : si algún asirio nos invade , Efesios 1:3 , como los de antaño: "El alargamiento de sus alas llenará tu tierra, Oh Emmanuel, " Isaías 8:8 , y tendremos ayuda.

Versículo 24

Entonces José, habiendo despertado del sueño, hizo como el ángel del Señor le había dicho, y tomó a su mujer.

Ver. 24. Entonces José, resucitado del sueño, hizo como el ángel, etc. ] También estaba seguro de que era de Dios, a quien estaba dispuesto a obedecer sin escisiones. Iussa sequi, tam velle mihi, quam posse, necesse est. (Lucan.) Si algunos príncipes no toleran que los súbditos examinen sus leyes, sino que exijan obediencia absoluta: si los generales no disculpan en un soldado la negligencia de sus órdenes, sino con severidad. castigar incluso trastornos prósperas: si jesuitas exacta obediencia ciega de sus miserables novatos (nuestro Throgmorton no se atrevió a entregar el alma hasta que él había obtenido permiso de su superior), un no nosotros a Dios mucho más obedecer sus órdenes, consejos, promesas, prohibiciones , comisiones, todas?

a In articulo mortis nolebat obire, non impetrata a superiore venia.

Versículo 25

Y no la conoció hasta que dio a luz a su hijo primogénito, y llamó su nombre JESÚS.

Ver. 25. Y no la conocimos hasta que dio a luz ] Apenas pensamos en el que toma por esposa a la viuda y se divorcia de otra, que queda embarazada, antes de que ella haya dejado su carga; ¡Cuánto más en este caso! Además, esto podría ser parte de la orden que le hizo el ángel, que después de haber dado a luz a su Hijo Jesús, continuó siendo Virgen, pie credimus, pero no es un artículo de nuestro credo ni un principio de nuestra religión.

Pero que ella juró virginidad es falso y absurdo. Porque, ¿cómo podía prometerle la virginidad a Dios y el matrimonio a José? Seguro que lo es, la mancha nunca será borrada de algunos de los antiguos, quienes, para establecer su propio ídolo, de no sé qué virginidad, han escrito de la manera más perversa y vil del matrimonio, que tanto Cristo honró con su primer milagro. y el Espíritu Santo al hacer sombra a la Virgen desposada.

En cuanto a los papistas que lo deshonran, aparecen aquí más como demonios que como teólogos. 1 Timoteo 4:1 . Si el mismo Dios no hubiera sido el autor de la virginidad y el matrimonio, nunca había tolerado la virginidad por el matrimonio, como lo hizo en la Virgen María.