Bible Commentaries
San Mateo 1

Versículo 1

EL EVANGELIO SEGÚN SAN. MATEO.

-Año usheriano del mundo, 4000.

-Año alejandrino del mundo, 5498.

-Año Antioqueño del Mundo, 5488.

-AEra Constantinopolitana del Mundo, 5504.

-Año del Período Juliano, 4709.

-Era de los Seléucidas, 308.

-Año anterior a la Era vulgar de Cristo, 5.

-Año del CXCIII. Olimpiada, 4.

-Año de la construcción de Roma, 749.

-Año del emperador Augusto, es decir, desde la batalla de Actium, 26.

-Cónsules, Augusto XII. y Lucio Cornelio Sila.

-Año del Ciclo Pascual o Periodo Dionisíaco , 530.

-Año del Ciclo Solar, 5.

-Año del Ciclo Lunar, 13.

-Cartas Dominicales, B A.

CAPÍTULO I.

La genealogía de Cristo dividida en tres clases de catorce

generaciones cada uno: Los catorce primeros, desde Abraham hasta David ,

2-6.

Los catorce segundos, de Salomón a Jeconías , 7-10.

Los terceros catorce, desde Jeconías hasta Cristo , 11-16.

La suma de estas generaciones , 17.

Cristo es concebido por obra del Espíritu Santo, y nacido de la Virgen

María, cuando estaba desposada con José , 18.

La ansiedad y las dudas de José son eliminadas por el ministerio de un

Ángel , 19, 20;

por quien el niño se llama JESÚS, 21.

El cumplimiento de la profecía de Isaías relativa a esto ,

22, 23.

José lleva a casa a su esposa, María, y nace Cristo , 24, 25.

NOTAS SOBRE EL CAP. I.

Versículo Mateo 1:1 . El libro de la generación de Jesucristo. Supongo que estas palabras han sido el título original de este Evangelio; y que significan, según la fraseología hebrea, no sólo el relato de la genealogía de Cristo, como se detalla a continuación, sino la historia de su nacimiento, actos, sufrimientos, muerte, resurrección y ascensión.

La frase, libro de la generación , ספר תולדות sepher toledoth, es frecuente en los escritos judíos, y es traducida por la Septuaginta, βιβλος γενεσεως, como aquí, por el evangelista; y transmite regularmente el significado que se le ha dado anteriormente; Por ejemplo , este es el libro de las generaciones de Adán , Génesis 5:1 . Es decir, el relato de la vida de Adán y de algunos de sus descendientes inmediatos. Otra vez. Estas son las generaciones de Jacob , Génesis 37:2 . Es decir, el relato o historia de Jacob, su hijo José y las otras ramas notables de la familia. Y otra vez. Estas son las generaciones de Aarón y Moisés , Números 3:1 . Es decir, la historia de la vida y hechos de estas personas, y de algunos de sus descendientes inmediatos. También se usa la misma forma de expresión, Génesis 2:4 , al dar la historia de la creación del cielo y la tierra.

Algunos han traducido βιβλος γενεσεως, El libro de la genealogía ; y considéralo el título de este capítulo solamente; pero la primera opinión parece mejor fundada.

Jesucristo.  Ver  Mateo 1:16 ; Mateo 1:21 .

El hijo de David, el hijo de Abraham. Ninguna persona jamás nacida podría jactarse, en línea directa, de una estirpe más ilustre que Jesucristo. Entre sus progenitoresexistieron en toda su gloria y esplendor los oficios regio, sacerdotal y profético . DAVID, el más renombrado de los soberanos, fue rey y profeta : ABRAHAM, el personaje más perfecto de toda la antigüedad, sea sagrado o profano, fue sacerdote y profeta : pero los tres oficios nunca estuvieron unidos excepto en la persona de Cristo; solo él era profeta, sacerdote y rey; y poseyó y ejecutó estos oficios en un grado tan supremo como ningún ser humano lo hizo o podría hacerlo jamás. Como el negocio principal del profeta era dar a conocer la voluntad de Dios a los hombres, de acuerdo con ciertas comunicaciones parciales recibidas del Cielo; así Jesús, que yacía en el seno del Padre, y que conocía íntima y cabalmente todos los misterios del mundo eterno, vino a declarar la naturaleza divina y sus consejos a la humanidad; véase Juan 1:18 . Como el oficio del sacerdote era ofrecer sacrificios a Dios, para hacer expiación por los pecados del pueblo; así Cristo fue constituido sumo sacerdote, para hacer, por el sacrificio de sí mismo, una expiación por los pecados de todo el mundo; véase 1 Juan 2:2 y toda la Epístola a los Hebreos. Como el oficio de rey era reinar , proteger y defender al pueblo encomendado a su cuidado por la Divina Providencia; así Cristo es establecido como rey sobre Sion, teniendo las naciones por herencia, y los confines de la tierra por posesión, Salmo 2:6 ; Salmo 2:8. La justicia, la paz y la magnificencia de cuyo imperio no tendrán fin, Isaías 9:7 . Este triple oficio, Cristo lo ejecuta no sólo en un sentido general, en el mundo en general, sino, en un sentido particular, en cada alma cristiana. Él es primero un profeta , para enseñar al corazón del hombre la voluntad de Dios; para convencer la conciencia de pecado, justicia y juicio; y plenamente para ilustrar el camino de la salvación. Él es luego un sacerdote , para aplicar esa expiación a la conciencia culpable, cuya necesidad, como profeta , había dado a conocer previamente. Y por último, como rey , lleva cautiva la cautividad, ata y expulsa al hombre fuerte armado, despoja sus bienes, extiende el imperio del cetro de justicia, somete y destruye el pecado, y reina Señor sobre todos los poderes y facultades del alma humana; de modo que COMO el pecado reinó para muerte , ASÍ la gracia reina por la justicia, para vida eterna , por Jesucristo Señor nuestro . Romanos 5:21 .

Es notable que el evangelista nombra a David antes que a Abraham , aunque este último era muchas generaciones mayor: la razón parece ser esta, que David no solo fue el más ilustre de los predecesores de nuestro Señor, como rey y profeta ; sino porque aquella promesa, que en un principio fue dada a Abraham, y luego, a través de sucesivas generaciones, confirmada al pueblo judío, quedó finalmente determinada y restringida a la familia de David . Hijo de David , fue un epíteto por el cual el Mesías fue conocido después entre los judíos; y, bajo este título, fueron inducidos a esperarlo por autoridad profética. Ver Salmo 89:3 ; Salmo 132:10 , Salmo 132:11 , comparado con Hechos 13:23 e Isaías 11:1 ; Jeremias 23:5 . Cristo fue profetizado bajo el mismo nombre de David . Véase Ezequiel 34:23 ; Ezequiel 37:24 .

Versículo 2

Versículo Mateo 1:2 . Abraham engendró a Isaac.  En esta genealogía, solo aquellas personas, entre los antepasados ​​de Cristo, que formaron la línea directa , como se especifica: por lo tanto, no se hace mención de Ismael , el hijo de Abraham, ni de Esaú , el hijo de Isaac; y de los doce patriarcas, o hijos de Jacob, solo se menciona a Judá .

Versículo 3

Versículo Mateo 1:3 . Fares y Zara.  La notable historia de estos gemelos puede verse, Génesis 38 : Algunos de los antiguos eran de opinión, que el evangelista se refiere al misterio de la preferencia del menor al mayor , como prefigurando la exaltación de la Iglesia cristiana sobre la sinagoga En cuanto a las mujeres cuyos nombres están registrados en esta genealogía, véase la nota al final del capítulo.

Versículo 8

Versículo Mateo 1:8 . Joram engendró a Ozías.  Este es Uzías, rey de Judá, que fue herido de lepra por su presunción al entrar en el templo para ofrecer incienso delante del Señor. Véase 2 Crónicas 26:16. Ozías no era el hijo inmediato de Joram : hubo tres reyes entre ellos, Ocozías, Joás y Amasías , que aumentan las catorce generaciones a diecisiete : pero se observa que las omisiones de este tipo no son infrecuentes en las genealogías judías. En Esdras 7:3 , Azarías es llamado hijo de Meraiot , aunque es evidente, de 1 Crónicas 6:7 , que hubo seis descendientes entre ellos. Esta circunstancia probablemente la conocía el evangelista, pero no vio adecuado intentar corregir lo que encontró en las tablas genealógicas acreditadas públicamente; como él sabía que no tenía ninguna consecuencia para su argumento, que era meramente para mostrar que Jesucristo ciertamente descendía, en una línea ininterrumpida de David , como lo hizo David de Abraham . Y esto lo ha hecho de la manera más satisfactoria; ni persona alguna en aquellos días pretendió detectar alguna inexactitud en su declaración; aunque el relato fue publicado entre aquellas mismas personas cuyo interés era exponer la falacia, en reivindicación de su propio rechazo obstinado del Mesías, si tal falacia hubiera podido probarse. Pero como estaban en silencio, los incrédulos modernos y comparativamente modernos pueden callar para siempre. Las objeciones planteadas sobre este punto no son dignas de consideración; sin embargo, la siguiente declaración merece atención. 

San Mateo tomó las genealogías tal como las encontró en los registros judíos públicos, los cuales, aunque eran correctos en lo principal, eran deficientes en muchos detalles. Los mismos judíos nos dan prueba suficiente de esto. El Talmud , título Kiddushim , menciona diez clases de personas que regresaron del cautiverio babilónico:

I. כהני COHANEY, sacerdotes .

II. לוי LEVEY, levitas .

tercero ישראל YISHRAEL, israelitas .

IV. חלולי CHULULEY, personas comunes , en cuanto al sacerdocio; aquellos cuyos padres fueron sacerdotes, pero sus madres fueron tales con las que los sacerdotes no deben casarse.

V. גירי GIREY, prosélitos .

VI. חרורי CHARUREY, libertos o siervos que habían sido liberados por sus amos.

VIII. ממזירי MAMZIREY, falso , como los nacidos en matrimonio ilegítimo .

VIII. נתיני NETHINEY, Nethinim .

IX. שתוקי SHETUKEY, bastardos , personas cuyas madres , aunque bien conocidas, no pudieron determinar los padres de sus hijos, debido a sus conexiones con diferentes hombres.

X. אסופי ASUPHEY, como los que se juntaron en las calles, cuyos padres y madres eran completamente desconocidos.

Tal fue la masa heterogénea traída de Babilonia a Jerusalén; y aunque aprendemos de los judíos que se tuvo mucho cuidado en separar a los israelitas falsos de los verdaderos nacidos, y se hicieron cánones con ese propósito, sin embargo, sucedió que a veces una familia falsa había llegado a una alta autoridad, y por lo tanto no debe entrometerse. Ver varios casos en Lightfoot . Por esta razón, un genealogista fiel insertaría en su registro sólo aquellos que fueran indiscutibles.

"Por lo tanto, es fácil adivinar", dice el Dr. Lightfoot , "de dónde tomó Mateo las últimas catorce generaciones de esta genealogía, y Lucas los primeros cuarenta nombres suyos: a saber, de los registros genealógicos, en ese momento bien conocidos, y colocados en los κειμηλια públicos, depósitos, y en los privados también. ser, que los evangelistas deben entregar una verdad, no sólo que no se puede contradecir, sino que también se puede probar y establecer de ciertos e indudables rollos de antepasados". Véase Horae Talmudicae .

Versículo 11

Versículo Mateo 1:11 . Josías engendró a Jeconias.  Hay tres dificultades considerables en este versículo.

1. Josías no fue el padre de Jeconías, solo fue el abuelo de ese príncipe: 1 Crónicas 3:14-13 .

2. Jeconías no tenía hermanos ; al menos, ninguno está registrado.

3. Josías murió 20 años antes de que ocurriera el cautiverio babilónico, y por lo tanto, Jeconías y sus hermanos no pudieron haber sido engendrados en la época en que fueron llevados a Babilonia .

A esto se añade una cuarta dificultad, a saber. sólo hay trece en esta segunda clase de generaciones; o cuarenta y uno , en lugar de cuarenta y dos , en total. Pero todas estas dificultades desaparecen al adoptar una lectura que se encuentra en muchos manuscritos. Ιωσιας δε εγεννησε τον Ιωακειμ· Ιωακειμ δε εγεννησε τον Ιεχονιαν. Y Josías engendró a JEHOIAKIM, o Joakim, y JOAKIM engendró a Jechonias . Para esta lectura, consulte a las autoridades en Griesbach . Josías fue el padre inmediato de Joacim (llamado también Eliakeim y Joakim ) y sus hermanos, que fueron Johanán, Sedequías y Salum : véase 1 Crónicas 3:15 . Joaquín fue el padre de Joaquín o Jeconías , en la época del primer cautiverio babilónico: porque podemos contar tres cautiverios babilónicos.

El primero sucedió en el año cuarto de Joaquín, hijo de Josías, alrededor del año 3398 AM. En este año, Nabucodonosor, habiendo tomado Jerusalén, llevó una gran cantidad de cautivos a Babilonia. El segundo cautiverio sucedió bajo Jeconías, hijo de Joaquín; quien, habiendo reinado tres meses, fue hecho prisionero en 3405 y llevado a Babilonia, con un gran número de la nobleza judía. El tercer cautiverio tuvo lugar bajo Sedequías , A. M. 3416. Y así, dice Calmet, debe leerse Mateo 1:11Josías engendró a Joaquín ya sus hermanos: y Joaquín engendró a Jeconías por la época del primer cautiverio babilónico; y Jeconías engendró a Salatiel, después que fueron llevados a Babilonia . Así, con la necesaria adición de Joakim , las tres clases, cada una de las cuales contiene catorce generaciones, están completas.

Y para hacer esto más evidente, colocaré cada una de estas tres generaciones en una columna separada, con el Joakim adicional , para que el lector pueda tenerlas todas a la vista.

En total cuarenta y dos generaciones.

Versículo 12

Versículo Mateo 1:12 . Jeconías engendró a Salatiel.  Después de que Jeconías fue llevado a Babilonia, Nabucodonosor lo puso en prisión, donde permaneció hasta la muerte de este príncipe, y la subida al trono de Evilmerodac , quien lo sacó de la prisión en la que había estado detenido treinta siete años, y lo restauró a tal favor que su trono (asiento) fue exaltado sobre todos los reyes que estaban con él en Babilonia: Jeremias 52:31-24 . Pero aunque así se convirtió en un favorito real, nunca fue restaurado a su reino. Y, según la profecía de Jeremías, Jeremias 22:30 , ningún hombre de su simiente se sentó en el trono de David; sin embargo, la línea real continuó a través de su hijo Salatiel , que murió en Babilonia: pero Zorobabel , su hijo, volvió del cautiverio, y por él continuó la raza de David, según Mateo, por Abiud ; y, según Lucas, por Rhesa . Ver com. Lucas 3:23.

El término llevándose a Babilonia , μετοικεσια, de μετοικεω, cambiar una habitación o lugar de residencia , se traduciría más correctamente por la palabra transporte , que aquí es particularmente apropiada: el cambio no fue voluntario , sino que fueron forzados a irse.

Versículo 16

Versículo Mateo 1:16 . Jesús, que se llama Cristo.  Como la palabra Χριστος Cristo , significa el ungido o ungidor, de χριω, ungir , responde exactamente al hebreo משיח mashiach , que pronunciamos Mesías o Mesías ; esta palabra proviene de la raíz משח mashac , que significa lo mismo. Como tanto la denominación hebrea como la griega se refieren a la misma persona, debería traducirse regularmente El Mesías, o El Cristo; cualquiera que se prefiera, nunca se debe omitir el artículo demostrativo.

Sacerdotes, profetas y reyes , entre los judíos, eran ungidos para el legítimo ejercicio de sus respectivos oficios. Por lo tanto, la palabra Χριστος Cristo , o משיח Mashíaj , se convirtió en un nombre de dignidad , y con frecuencia significaba lo mismo que rey . Véase Isaías 45:1 ; Salmo 105:15 ; Levítico 4:3 ; Levítico 6:20 ; 1 Samuel 2:10 . Las palabras משיח Mashiach y מלך melec , Χριστος y βασιλευς, Cristo y rey , se intercambian con frecuencia. 1 Samuel 2:10 ; Salmo 2:2 ; Salmo 2:6 ; Lucas 23:2 ; y ver los Escolios de Rosenmuller en este lugar. La razón de esto puede verse en la siguiente nota, que extraigo del comentario sobre Éxodo 29:7 .

"Parece de Isaías 61:1 , que la unción con aceite , al consagrar a una persona a cualquier cargo importante, ya sea civil o religioso , se consideraba como un emblema de la comunicación de los dones y gracias del Espíritu Santo . Esta ceremonia se usaba en tres ocasiones, a saber, la instalación de profetas, sacerdotes y reyes , en sus respectivos oficios. Pero, ¿por qué debería considerarse necesaria tal unción? Porque el sentido común de los hombres les enseñó que todo bien, sea espiritual o secular, debe venir de Dios, su origen y causa. Por lo tanto, se dio por sentado,

1. Que ningún hombre puede predecir los acontecimientos , a menos que sea inspirado por el Espíritu de Dios. Y por lo tanto, el profeta fue ungido , para significar la comunicación del Espíritu de sabiduría y conocimiento.

2. Que ninguna persona podría ofrecer un sacrificio aceptable a Dios por los pecados de los hombres, o ministrar provechosamente en cosas santas, a menos que sea iluminada, influenciada y dirigida por el Espíritu de gracia y santidad. Por lo tanto, el sacerdote era ungido, para indicar que estaba divinamente capacitado para el debido desempeño de sus funciones sagradas.

3. Que ningún hombre puede promulgar leyes justas y equitativas , que tengan siempre en vista la prosperidad de la comunidad y el bienestar del individuo, o puede usar el poder que le ha sido confiado sólo para la supresión del vicio y el fomento de la virtud, sino aquel hombre que estuvo siempre bajo la inspiración del Todopoderoso.

Por lo tanto , los reyes fueron investidos por la unción con aceite. Dos de estos oficios sólo existen en todas las naciones civilizadas, el sacerdotal y el real ; y, en algunos países, el sacerdote y el rey todavía son consagrados por unción. En el idioma hebreo משח mashach significa ungir ; y משיח mashiach , la persona ungida . Pero así como ningún hombre fue jamás dignificado por tener los tres oficios, ninguna persona jamás tuvo el título Mashiach , el ungido, sino Jesús, El CRISTO.

Él solo es Rey de reyes y Señor de señores: el rey que gobierna el universo, y gobierna en los corazones de sus seguidores; el profeta , para instruir a los hombres en el camino por donde deben ir; y el gran sumo sacerdote , para hacer expiación por sus pecados. Por eso se le llama el Mesías , una corrupción de la palabra המשיח ha-mashiach , EL Ungido , en hebreo; que dio a luz a ὁ Χριστος ho Christos, que tiene precisamente el mismo significado en griego: de él, Melquisedec, Abraham, Aarón, David y otros, fueron tipos ilustres. Pero ninguno de estos tenía el título de EL MESÍAS, o EL UNGIDO DE DIOS. Esto pertenece, y siempre pertenecerá exclusivamente a JESÚS, El CRISTO".

Versículo 17

Versículo Mateo 1:17 . Catorce generaciones.  Mateo 1:11 , Mateo 1:11 . Los judíos tenían una especie de método técnico para sumar generaciones de esta manera. En Sinopsis Sohar , p. 132, núm. 18, tenemos las siguientes palabras; "Desde Abraham hasta Salomón hubo quince generaciones; y luego la luna estuvo llena. Desde Salomón hasta Sedequías hubo otras quince generaciones; la luna estaba entonces en menguante, y a Sedequías se le sacaron los ojos". Es decir, el estado real llegó a su cenit de luz y gloria en la época de Salomón ; pero disminuyó gradualmente, hasta que casi se extinguió en los días de Sedequías . Véase Schoetgen .

Versículo 18

Versículo Mateo 1:18 . Desposada con José. La palabra μνηστευθεισης, de μνηστευω, contratar , o desposar , se refiere al acuerdo de matrimonio anterior, en el que las partes se obligan mutuamente; sin el cual, ninguna mujer jamás se casó entre los judíos. Entre los hindúes, a menudo se desposa a una mujer durante todo un año, e incluso más antes de que tenga lugar el matrimonio.

Antes de que se juntaran.  La mujer se desposaba en su propia casa o en la de su padre; y, en general, pasó algún tiempo antes de que la llevaran a la casa de su esposo: Deuteronomio 20:7 ; Jueces 14:7 . Esta costumbre se ha observado inmemorialmente entre los habitantes de Irlanda, que tienen no sólo ésta, sino muchas costumbres asiáticas, las cuales, sumadas a varias pruebas históricas auténticas, son evidencias colaterales de que recibieron la religión cristiana, no de los papas de Roma , sino a través de los medios de los misioneros asiáticos . Entre los judíos, el desposorio , aunque el matrimonio no se había consumado, se consideraba perfectamente legal y vinculante para ambas partes; y por lo tanto, el incumplimiento de este contrato se consideraba como un caso de adulterio y se castigaba exactamente de la misma manera. Véase Deuteronomio 22:25 ; Deuteronomio 22:28 . Ni un contrato de este tipo, aunque no hubiera cohabitación, podía romperse sino por un divorcio regular , como el Sr. Selden, en su Uxor Hebraica , ha probado ampliamente de los rabinos judíos.

La encontraron embarazada . Su situación era la más angustiosa y humillante que se pueda concebir. Nada excepto la plena conciencia de su propia integridad y la mayor confianza en Dios podrían haberla sostenido en circunstancias tan difíciles, dondeestaban en juego su reputación, su honor y su vida . Qué conversación hubo entre ella y Joseph, sobre este descubrimiento, no se nos informa; pero el resultado prueba que no fue satisfactorio para él: ni pudo resolver considerarla como su esposa, hasta que Dios envió a su ángel para dar el más inequívoco testimonio de la inocencia de la virgen. Toda su conducta, en esta ocasión, fue sumamente benévola y humana. Podría haberse aprovechado de la ley de inmediato, Deuteronomio 22:23-5 , y hacerla apedrear hasta la muerte.

Versículo 19

Versículo Mateo 1:19 . Hacer de ella un ejemplo público.  παραδειγματισαι, exponerla a la infamia pública; de παρα, cerca , y δεικνυμαι , muestro o expongo ; lo que extrañamente, aunque enfáticamente, se llama en Inglaterra, mostrándose : exponer un personaje a la vista del público. Aunque José era un hombre justo , δικαιος, y sabía que la ley requería que las personas que él suponía que eran su esposa fueran muertas, sin embargo, como la justicia siempre es dirigida por la misericordia , decidió repudiarla o divorciarse de ella. en privado , es decir, sin atribuir causa alguna, para que se salve su vida; y, como la ofensa era contra él mismo, tenía derecho a pasarla por alto si quería. Algunos han supuesto que el término δικαιος debería traducirse misericordioso , y ciertamente muchas veces tiene este significado; pero aquí no es necesario.

Versículo 20

Versículo Mateo 1:20 . Lo que es concebido (o formado) en ella.  Así que creo que γεννηθεν debería traducirse en este lugar: como parece que la naturaleza humana de Jesucristo fue una creación real en el vientre de la virgen, por el poder del Espíritu Santo . El ángel del Señor mencionado aquí fue probablemente el ángel Gabriel, quien, seis meses antes, había sido enviado a Zacarías e Isabel, para anunciar el nacimiento del precursor de Cristo, Juan el Bautista . Véase Lucas 1:36 . Lucas 1:36

Versículo 21

Versículo Mateo 1:21 . JESÚS.  Lo mismo que Josué, יהושע Yehoshua, de ישע yasha , salvó, liberó, puso en estado de seguridad . Ver Éxodo 13:9 ; Números 13:16 , y en el prefacio de Josué .

Él salvará a su pueblo de sus pecados.  Este será su gran negocio en el mundo: la gran misión a la que ha venido, a saber. hacer expiación por el pecado y destruirlo: la liberación de todo el poder, la culpa y la contaminación del pecado es el privilegio de todo creyente en Cristo Jesús. Menos que esto no se habla en el Evangelio; y menos que esto sería impropio del Evangelio. La perfección del sistema evangélico no es que tenga en cuenta el pecado, sino que haga una expiación por él: no que tolere el pecado, sino que lo destruya . En Mateo 1:1 , se le llama Jesucristo , sobre lo cual el Dr. Lightfoot comenta correctamente: "Que el nombre de Jesús , que con tanta frecuencia se agrega al nombre de Cristo en el Nuevo Testamento, no es solo para que Cristo pueda ser señalado. como el Salvador , sino también para que Jesús sea señalado como el verdadero Cristo o Mesías , frente a la incredulidad de los judíos. Esta observación será de gran utilidad en innumerables lugares del Nuevo Testamento. Ver Hechos 2:36 ; Hechos 8:35 ; 1 Corintios 16:22 ; 1 Juan 2:22 ; 1 Juan 4:15.

Versículo 22

Versículo Mateo 1:22 . Por el profeta.  ISAÍAS se añade aquí por varios manuscritos, versiones y padres. La profecía está tomada de Isaías 7:14 .

Versículo 23

Versículo Mateo 1:23 . He aquí, una virgen concebirá.  Ya hemos visto, en el versículo anterior, que esta profecía está tomada de Isaías 7:14 ; pero puede ser necesario considerar las circunstancias de la promesa original más particularmente. En el tiempo referido, el reino de Judá, bajo el gobierno de Acaz, estaba muy reducido. Pekah , rey de Israel, había matado en Judea a 120.000 personas en un día, y llevado cautivos a 200.000, incluyendo mujeres y niños, junto con mucho botín. Para aumentar su angustia, Rezín , rey de Siria, confederado con Peka , tomó Elat , una ciudad fortificada de Judá, y llevó cautivos a los habitantes a Damasco. En esta coyuntura crítica, ¡debemos asombrarnos de que Acaz temiera que los enemigos que ahora estaban unidos contra él prevalecerían, destruirían Jerusalén y el reino de Judá, y aniquilarían a la familia de David! Para hacer frente y disipar este temor, aparentemente bien fundado, Isaías es enviado por el Señor a Acaz, tragado ahora tanto por el dolor como por la incredulidad, para asegurarle que los consejos de sus enemigos no se mantendrán; y que deberían ser completamente desconcertados. Para animar a Acaz, le manda pedir una señal o milagro , que debe ser una prenda en la mano, para que Dios, a su debido tiempo, cumpla las predicciones de su siervo, según se relata en el contexto. Sobre Acaz rehusando humildemente pedir cualquier señal, se añade inmediatamente, Por tanto, el Señor mismo os dará una señal: He aquí que una virgen concebirá y dará a luz un hijo; y llamarás su nombre Emanuel. Mantequilla y miel comerá , c. Tanto la naturaleza Divina como humana de nuestro Señor, así como la concepción milagrosa, aparecen señaladas en la profecía aquí citada por el evangelista: - Se llamará עמנו־אל IM-MENU-EL literalmente, El DIOS FUERTE CON EE.UU.: similar a esas palabras en el Nuevo Testamento: - El Verbo que era Dios-se hizo carne, y habitó entre nosotros, lleno de gracia y de verdad : Juan 1:1 ; Juan 1:14 . Y, Dios fue manifestado en carne : 1 Timoteo 3:16 . Para que entendamos, Dios con nosotros , para implicar a Dios encarnado , Dios en la naturaleza humana . Esto parece más evidente a partir de las palabras del profeta, Isaías 7:15 . Isaías 7:15

Mantequilla y miel comerá ; será verdaderamente hombre , crecerá y se alimentará de manera humana y natural ; que se refiere a que está CON NOSOTROS, es decir, encarnado. A lo que añade el profeta, Para que sepa rechazar el mal y elegir el bien : - o más bien, Según su conocimiento , לדעתו le-daato, reprobando el mal y escogiendo el bien . Esto se refiere a él como DIOS; y es la misma idea dada por este profeta, Isaías 53:11 : Por (o en) su conocimiento (el conocimiento de Cristo crucificado, בדעתו be-dadto ) mi siervo justo santificará a muchos; porque él llevará sus ofensas . Ahora bien, esta unión de la naturaleza divina y humana se denomina señal o milagro , אות oth, es decir, algo que excede el poder de la naturaleza para producir. Y esta unión milagrosa se iba a realizar de una manera milagrosa: He aquí una VIRGEN concebirá : la palabra es muy enfática, העלמה ha-almah , LA virgen ; la única que alguna vez fue, o alguna vez será, una madre de esta manera. Pero los judíos , y algunos llamados cristianos , que han abrazado su causa desesperada, afirman que "la palabra עלמה almah no significa VIRGEN solamente ; porque se aplica, Proverbios 30:19 , para significar una mujer joven casada . Proverbios 30:19. " Respondo que este último texto no es prueba de la doctrina contraria: las palabras דרך גבר בעלמה derec geber be-almah , el camino de un hombre con una sirvienta , no puede demostrarse que signifique aquello para lo que se produce: además, uno de los manuscritos de De Rossi dice בעלמיו be-almaiu , el camino de un hombre fuerte o corpulento (גבר geber) EN SU JUVENTUD, y en esta lectura concuerdan el siríaco , la Septuaginta, la Vulgata y el árabe , que son seguidos por el primera versión en inglés, tal como está en un MS. en mi propia posesión - el peso de un hombre en su guerra youthe ; de modo que este lugar, el único que puede presentarse con alguna probabilidad de éxito , si la interpretación que se pretende es correcta, y que de ningún modo estoy dispuesto a admitir, no prueba nada. Además, el consentimiento de tantas versiones en el sentido contrario le quita mucha de su influencia en esta cuestión.

La palabra עלמה almah , viene de עלם alam , estar escondido , estar escondido; y se nos dice que "las vírgenes se llamaban así porque estaban escondidas o guardadas en las casas de sus padres, hasta el momento de su matrimonio". Esto no es correcto: véase el caso de Rebeca, Génesis 24:43 , y mi nota allí: el de Raquel, Génesis 29:6 ; Génesis 29:9 , y la nota allí también: y vea el caso de Miriam, la hermana de Moisés, Éxodo 2:8 , y también la paráfrasis caldea en Lamentaciones 1:4 , donde se representa a las vírgenes saliendo en el baile. Y ver también toda la historia de Rut . Esto de estar escondido o guardado en casa , en el que se pone tanto énfasis, es puramente fantasioso; porque encontramos que las jóvenes solteras sacaron agua, cuidaron las ovejas, espigaron públicamente en los campos, y los mismos trabajos que realizan entre los turcomanos hasta el día de hoy. Esta razón, por lo tanto, no da cuenta del significado radical de la palabra y debemos buscarla en otra parte. Otra raíz bien conocida y de uso frecuente en la lengua hebrea arrojará luz sobre este tema. Esto es גלה galah , que significa revelar, hacer manifiesto o descubrir , y se aplica a menudo a las conexiones matrimoniales, en diferentes partes de la ley mosaica: עלם alam , por lo tanto, puede considerarse que implica el ocultamiento de la virgen , como tal , hasta que se hubiere celebrado el matrimonio legítimo. A una virgen no se le llamaba עלמה almah , porque estaba oculta por estar en casa en la casa de su padre, lo cual no es cierto, sino literal y físicamente , porque, como mujer, no había sido descubierta , no había conocido varón. Esto se aplica plenamente a la virgen bendita: ver Lucas 1:34 . "¿Cómo puede ser esto, si no conozco a nadie ?" y este texto arroja mucha luz sobre el tema que tenemos ante nosotros. Esto también está en perfecto acuerdo con la antigua profecía, "La simiente de la mujer herirá la cabeza de la serpiente", Génesis 3:15 porque la persona que iba a destruir la obra del diablo sería la descendencia de la mujer . , sin ninguna concurrencia del hombre . Y, por tanto, el texto del Génesis habla tan plenamente del estado virginal de la persona, de quien Cristo , según la carne, ha de venir, como el del profeta , o el del evangelista .

Según la promesa original, habría una simiente , un ser humano , que destruiría el pecado; pero esta simiente o ser humano tiene que salir SOLAMENTE de la mujer ; y ninguna mujer SOLA, podría producir tal ser humano, sin ser virgen . Por lo tanto, Una virgen dará a luz un hijo , es el mismo espíritu y significado del texto original, independientemente de la ilustración dada por el profeta; y el hecho registrado por el evangelista es la prueba del todo. Pero, ¿cómo podría ser eso una señal para Acaz , que iba a tener lugar tantos cientos de años después? Respondo, el significado del profeta es claro: no solo Rezin y Pekah deberían fracasar contra Jerusalén en ese momento , que era el hecho; pero Jerusalén, Judea y la casa de David debían ser preservadas, a pesar de su estado de depresión y la multitud de sus adversarios, hasta que llegara el tiempo en que una VIRGEN diera a luz un hijo . Esta es una circunstancia muy notable: la casa de David nunca podría fallar, hasta que una virgen concibiera y diera a luz un hijo, ni lo hizo: pero cuando ese hecho increíble y milagroso tuvo lugar, ¡el reino y la casa de David se extinguieron! Esta es una refutación irrefutable de todos los argumentos que un judío puede ofrecer para vindicar su oposición al Evangelio de Cristo. O la profecía de Isaías se ha cumplido, o el reino y la casa de David aún están en pie. Pero el reino de David, lo sabemos, está destruido: ¿y dónde está el hombre, judío o gentil, que pueda mostrarnos un solo descendiente de David sobre la faz de la tierra? La profecía no podía fallar: el reino y la casa de David han fallado; la virgen , por lo tanto, debe haber dado a luz a su hijo, y este hijo es Jesús, el Cristo. Así coinciden Moisés, Isaías y Mateo; ¡y los hechos, los más inequívocos, lo han confirmado todo! ¡He aquí la sabiduría y la providencia de Dios!

No obstante lo dicho anteriormente, cabe preguntarse, ¿En qué sentido podría aplicarse este nombre Emanuel a Jesucristo, si no es verdadera y propiamente DIOS? ¿Podría el Espíritu de verdad alguna vez diseñar que los cristianos lo recibieran como un ángel o como un mero hombre , y sin embargo, en el mismo comienzo de la historia del Evangelio, aplicarle un carácter que pertenece solo al Dios Altísimo? Seguramente no. ¿En qué sentido, entonces, es Cristo DIOS CON NOSOTROS? Jesús se llama Emanuel, o Dios con nosotros , en su encarnación . - Dios unido a nuestra naturaleza - Dios con el hombre - Dios en el hombre. - Dios con nosotros , por su continua protección. - Dios con nosotros , por la influencia de su Espíritu Santo - en el santísimo sacramento - en la predicación de su palabra - en la oración privada . Y Dios con nosotros , a través de cada acción de nuestra vida, que comenzamos, continuamos y terminamos en su nombre. Él es Dios con nosotros , para consolarnos, iluminarnos, protegernos y defendernos en todo tiempo de tentación y prueba , en la hora de la muerte , en el día del juicio ; y Dios con nosotros , y en nosotros, y nosotros con y en él, por toda la eternidad.

Versículo 25

Versículo Mateo 1:25 . Su hijo primogénito.  Τον υιον αυτης τον πρω-οτοκον. Literalmente, Ese hijo suyo, el primogénito . Cualquier persona puede razonable y piadosamente creer que María pudo haber tenido otros hijos; que ella tuvo otros , muchos piensan que es sumamente probable, y que este texto es al menos una prueba indirecta de ello. Sea como fuere, la virginidad perpetua de María no debe ser un artículo de fe. Dios no lo ha hecho uno: de hecho, difícilmente puede soportar la luz de varios textos de los Evangelios.

Él no la conoció.  No tuvo relaciones matrimoniales con ella - HASTA que ella había dado a luz a ese hijo suyo , de quien el evangelista acababa de hablar, el primogénito , el mayor de la familia, a quienpertenecía la primogenitura , y que nació milagrosamente antes de conocer a ningún hombre, estando aún en estado de virginidad. Ver   Mateo 13:55 . La virginidad de María, previa al nacimiento de Cristo, es un artículo de suma importancia para el sistema cristiano; y por lo tanto es un artículo de fe: su virginidad perpetua no tiene importancia; y el trabajo aprendido gastado para probarlo ha producido un mero castillo en el aire. La cosa es posible ; pero nunca ha sido, y nunca puede ser probado .

Llamó su nombre JESÚS. Este nombre fue dado por mandato de Dios, ver  Mateo 1:16 , y fue impuesto a Cristo cuando tenía ocho días; porque entonces, según la ley judía, fue circuncidado: así se le dio el nombre de Salvador cuando comenzó a derramar esa sangre sin la cual no podría haber remisión de pecados .

La bondad de Dios se manifiesta, no sólo en dar a su Hijo para salvar un mundo perdido, sino también en la elección de las personas que fueron sus progenitores: entre los cuales encontramos, Primero, SANTOS, para excitar nuestro coraje: Abraham , notable por su fe; Isaac , por su obediencia ; ya Jacob , por su fervor y constancia . 

En segundo lugar, PECADORES Penitentes , para excitar nuestra confianza : como David, Manasés.

En tercer lugar, los pecadores , de cuyo arrepentimiento y salvación nada oímos que nos ponga en guardia. ¿Quién puede leer el relato del idólatra Salomón, quien, de toda la evidencia de la historia sagrada, murió en sus pecados, sin temblar?

En esta genealogía se mencionan cuatro MUJERES: dos de ellas adúlteras, Tamar y Betsabé ; y dos eran gentiles, Rahab y Rut , y ajenas al pacto de la promesa; para enseñarnos que Jesucristo vino a salvar a los pecadores , y que, aunque extraños a su pueblo, no estamos por eso excluidos de una salvación que Dios ha diseñado para todos los hombres . Él no es el Dios de los judíos solamente; él es también el Dios de los gentiles . El estado de la familia real de David, las circunstancias de la santa virgen y de su esposo José, la muy notable profecía de Isaías, el cumplimiento literal y circunstancial de la misma, los nombres dados a nuestro bendito Señor, el libro genealógico de la familia, son todas tantas pruebas de la sabiduría, bondad y providencia de Dios. Todo suceso parece, a primera vista, estar abandonado a la influencia fortuita y, sin embargo, el resultado de cada uno muestra que Dios manejó el todo. Estas circunstancias son de la mayor importancia y el lector cristiano no puede reflexionar sobre ellas sin un aumento de su fe y de su piedad .