Bible Commentaries
San Mateo 1

Versículo 1

Mateo 1:1

Note algunos puntos en la genealogía de nuestro Señor.

Entre los que San Mateo registra como los antepasados ​​de Cristo según la carne, sólo se introducen cuatro nombres femeninos, y son precisamente esos cuatro que un historiador meramente humano, ansioso por arrojar en todo lo que pueda parecer el honor de Cristo, y omitir todo lo que pudiera parecer menoscabar ese honor, hubiera sido deseoso haber pasado por alto en silencio.

Las personas cuyos nombres se dan son Thamar, Rahab, Rut (una moabita) y Betsabé. Una cosa está clara, que en la mente de San Mateo no se pensó en arrojar luces falsas sobre la historia y el carácter de su Señor; y otro pensamiento podría haber estado en su mente, que lo llevó a escribir estos nombres, la maravillosa manera en que Dios lleva a cabo sus propios propósitos por medios que a primera vista parecen ser tan poco propicios para ellos como sea posible, cómo a través de la aparente confusión de la historia, borrada por el pecado humano, el hilo de su providencia permaneció intacto, y conectó a Aquel a quien se le hicieron las promesas con Aquel que era la simiente prometida.

II. San Mateo declara que Jesús es el Hijo de David y, por lo tanto, un miembro de la tribu real de Judá, no de la tribu sacerdotal de Leví. Cristo vino como sacerdote, pero más particularmente vino como rey; lo que predicó desde el principio fue un reino.

III. Las genealogías tanto de San Mateo como de San Lucas trazan la descendencia de nuestro Señor, no a través de María, su madre, sino a través de José, su reputado padre. El linaje de José sería legalmente el linaje de Jesús, su reputado Hijo, y por eso los evangelistas no podrían haber hecho otra cosa que dar su pedigrí y no el de María; y, sin embargo, no puede dejar de parecer extraordinario que el linaje de nuestro Señor no sea de hecho ningún linaje, que, como Su tipo Melquisedec, no tenga descendencia. El gran hecho en el linaje de Cristo no es que era el Hijo de David, sino que era el Hijo del hombre.

Obispo Harvey Goodwin, Sermones parroquiales, tercera serie, pág. 183.

Referencias: Mateo 1:1 . C. Girdlestone, Veinte sermones parroquiales, segunda serie, p. 1; Obispo Alexander, Ideas principales del evangelio, p. 1; Preacher's Monthly, vol. viii., pág. 329; A. Blomfield, Sermones en la ciudad y el campo, p. 60; O. Davies, Contemporary Pulpit, vol. iii., pág. 182; Homiletic Quarterly, vol. i., pág. 368. Mateo 1:1 . Parker, Vida interior de Cristo, vol. i., pág. 1.

Versículo 16

Mateo 1:16

I. Aquí se nos recuerda que nuestro Bendito Señor tiene ascendencia humana.

II. La ascendencia de nuestro Señor era judía y gentil.

III. La ascendencia de nuestro Señor era humilde.

IV. Nuestro Señor tenía una ascendencia real.

V. El Salvador tiene una ascendencia inmortal.

JN Norton, Golden Truths, pág. 46.

Referencias: Mateo 1:18 . A. Whyte, Expositor, tercera serie, vol. i., pág. 120; C. Girdlestone, Un curso de sermones, vol. i., pág. 89. Mateo 1:18 . Revista del clérigo, vol. iii., pág. 355; Parker, Vida interior de Cristo, vol. i., pág. 10.

Versículo 21

Mateo 1:21

I. La salvación del pecado es la gran necesidad del hombre. Este es un hecho de observación universal. También es un hecho de conciencia universal. Los hombres están constituidos de tal manera que no pueden dudar de que la felicidad última es imposible a menos que puedan ser liberados de lo que saben que es una gran maldición en este mundo, y que también saben que será su ruina final, si persisten.

II. Jesús ha emprendido este trabajo. "Él salvará a su pueblo de sus pecados", por lo tanto, su nombre es Jesús, el nombre Jesús significa Salvador. El término salvación, como se usa aquí, significa simplemente liberación o seguridad de algún mal tremendo; a menudo se encuentra en la Biblia, e incluye en ella de manera muy general, además de la mera liberación, el resultado de la felicidad eterna y el disfrute en el cielo con el pueblo de Dios.

III. ¿Por qué tantas personas no logran esta salvación? (1) Muchas personas fallan porque no han abandonado la confianza en sí mismas. Es lo más obvio del mundo, que muchas personas viven, no para Dios, sino para sí mismas. Ahora bien, dondequiera que se manifieste este principio, es seguro que las personas no se salvan del pecado; porque ¿qué es el pecado sino vivir para uno mismo y no para Dios? La búsqueda de uno mismo es la esencia misma del pecado.

(2) Multitudes no se salvan porque buscan el perdón mientras no abandonan sus pecados. Otra razón por la que los hombres no se salvan del pecado es que realmente han llegado a considerar la justificación en el pecado como un medio para salvarlos de él. La justificación en el pecado es algo imposible. Un hombre debe estar en un estado de obediencia a la ley de Dios antes de que pueda ser justificado. (3) Muchos cometen el error de albergar esperanza en lugar de santidad; en lugar de obrar su propia salvación, buscan abrigar la esperanza de ser salvos.

CG Finney, Penny Pulpit, No. 1566.

Referencias: Mateo 1:21 . Spurgeon, Sermons, vol. xxiv., nº 1434; Ibíd., Morning by Morning, pág. 39; Ibíd., Evening by Evening, pág. 39; Ibíd., Homiletic Quarterly, vol. iv., pág. 259; G. Brooks, Quinientos contornos, pág. 9; Revista del clérigo, vol. i., pág. 345; WM Taylor, Trescientos bosquejos de sermones sobre el Nuevo Testamento, pág.

1; C. Kingsley, Sermons for the Times, pág. 48; G. Huntington, Sermones para las estaciones santas, vol. ii., pág. 45. Mateo 1:22 ; Mateo 1:23 . HP Liddon, Christian World Pulpit, vol. xv., pág. 1; Ibid., Expository Outlines of Sermons on the Old Testament, pág. 1; Ibíd., Trescientos bosquejos de sermones sobre el Nuevo Testamento, pág. 2; JC Jones, Estudios en San Mateo, pág. 1; J. Keble, Sermones para Navidad y Epifanía, pág. 160.

Versículo 23

Mateo 1:23

La gran doctrina esencial del cristianismo radica en estas pocas palabras, Dios con nosotros. Escuchar que Cristo vino a esta tierra por un tiempo y luego se fue de nuevo, no sería para nosotros una buena noticia de gran gozo. Los primeros apóstoles no habrían ganado hombres para el Evangelio si hubieran predicado a un Jesús ausente, Uno que había dejado Su Iglesia y se había ido al cielo. El gran secreto de nuestra alegría cristiana radica en este hecho, que creemos en un Jesús presente, no en un Jesús ausente; uno que es Emmanuel Dios con nosotros. Trate de apoderarse de ese gran hecho de la presencia de nuestro Señor, y entonces verá qué resultados fluyen de él.

I. Primero, ese hecho debería hacernos humildes. Si el Hijo de Dios, Rey de reyes y Señor de señores, eligió venir a esta tierra de la manera más humilde; si Él eligió un pesebre para nacer, una casa de obrero para vivir, la ropa y la comida más común, seguramente nosotros, que profesamos ser sus seguidores, no tenemos derecho a estar orgullosos.

II. El hecho de la presencia permanente de nuestro Señor debería hacernos valientes. Si Dios es por nosotros y está con nosotros, ¿quién contra nosotros? Ninguna tentación necesita ser demasiado fuerte para ser vencida; ninguna dificultad tiene que ser demasiado difícil para ser superada por aquellos que saben que Dios está con ellos, Emmanuel.

III. El hecho de la presencia permanente de nuestro Señor debería hacernos buenos los unos con los otros. Mira a tu prójimo y aprende de la Encarnación a respetar al hombre, a todo hombre, como vistiendo la carne que lleva Jesús. Aprenda a considerar a todos los hombres como hermanos, que tienen derecho sobre nosotros en sus necesidades. Hay una familia noble en Italia cuyo nombre de Frangipanni significa partidores de pan, es decir, para los pobres.

Nosotros, que estamos unidos en una sola familia con Aquel que nos da nuestro pan de cada día, no solo pan para el cuerpo, sino pan para el alma, debemos ser todos partidores del pan con nuestros hermanos, ayudando a los que tienen necesidad a compartir nuestra vida. bendiciones porque sólo así podemos darle algo a Aquel que gratuitamente da todas las cosas a nuestro Emmanuel, Dios con nosotros.

HJ Wilmot-Buxton, La vida del deber, vol. i., pág. 39.

Mateo 1:23

Estas palabras contienen en sí mismas toda la historia, el curso y los medios de la redención del hombre. En su sentido más elevado, expresan ese misterio insondable de que Dios ha estado con nosotros, en nuestra naturaleza, que el Creador ha tomado a Su criatura en Sí mismo; pero, en virtud de ese misterio de gracia, declaran la presencia de Dios en Su Iglesia, y con y dentro de las almas de sus miembros.

I. Tal es, entonces, la doble fuerza del título "Emmanuel, Dios con nosotros", Dios en sí mismo, pero con nosotros y como nosotros; no con nosotros simplemente por misericordia, cuidado, providencia o protección, sino con nosotros como uno de nosotros; no restaurándonos por Su palabra, como Él nos creó, sino convirtiéndonos en uno de nosotros; no levantándonos de la mano cuando caímos, sino humillándose ante nosotros; Él mismo hundiéndose a nosotros, para que resucitara con nosotros, colocando a la diestra de Dios, unido a Él mismo y como parte de Él mismo, la naturaleza que Él había redimido.

II. Y si Él es así para nosotros de hecho y en la plenitud de Su propósito, si ha sido así Dios con nosotros, y se propone que seamos así con Dios, ¿cómo no debería estar ahora con nosotros en todas las cosas, si lo somos? ¿Su? ¿Qué sino el pecado puede esconder Su rostro de nosotros, en el sentido de que ciega nuestros ojos para que no lo veamos? ¿Por qué no debería estar con nosotros en nuestro camino, él mismo el Camino? Para nosotros, como para los discípulos, Él se muestra en diferentes formas, pero Él es el mismo Salvador y Señor en todo.

Él es nuestro hogar y lugar seguro para vivir; y todas las cosas en esta tierra pueden hablar de Él, porque vivimos en un mundo redimido, que Sus sagradas pisadas han pisado y santificado. Solo que, si queremos verlo verdaderamente, debemos procurar que el espejo de nuestro corazón se limpie, para que pueda recibir Su imagen gloriosa. "Los de limpio corazón", prometió, lo verán. El amor es el ojo mediante el cual el Espíritu ve a Dios.

Discutiendo sobre las cosas santas, pero nos ciega. Si amamos, y como amamos, veremos y recibiremos. Mientras el mundo se estremece, nuestro Señor viene en secreto a nosotros, si nosotros, con corazones puros, nos acercamos a Él.

EB Pusey, Sermones para las estaciones de la Iglesia, pág. 54.

Referencias: Mateo 1:23 . Spurgeon, Sermons, vol. xxi., núm. 1270; H. Wonnacott, Christian World Pulpit, vol. xiv., pág. 1074; G. Brooks, Quinientos bosquejos de sermones, pág. 9; Preacher's Monthly, vol. viii., pág. 324; vol. x., pág. 341; Nuevos bosquejos de sermones sobre el Nuevo Testamento, pág. 1; AKHB, Pensamientos más graves de un párroco rural, tercera serie, pág. 169; HJ Wilmot-Buxton, Sunday Sermonettes for a Year, pág. 15; G. Huntington, Sermones para las estaciones santas, vol. i., pág. 15.

Versículo 24

Mateo 1:24

I. Ningún hombre del que leemos en las Escrituras fue tan favorecido como San José, con respecto a estar constantemente cerca de la persona de nuestro Salvador. Desde el nacimiento de Cristo hasta su propia muerte, que fue al menos más de doce años, y muy probablemente mucho más, José fue el guardián encomendado de nuestro Señor, el ministro de Dios, especialmente llamado y levantado para velar por esa infancia más santa. y juventud, y para proteger a su bendita madre.

A juzgar por los tratos ordinarios de Dios, no podemos dejar de suponer que debe haber sido, más que casi nadie, preparado y hecho apto para el Reino de Dios, a quien se le permitió durante tanto tiempo ejercer un ministerio tan cerca de Dios mismo.

II. La vida y muerte del padre nodriza de Jesucristo nos enseña esta lección de nunca dejar de lado las advertencias de Dios, sino de actuar en consecuencia, con fe obediente, inmediatamente; así como José, al ser levantado del sueño, no perdió tiempo, sino que de inmediato hizo lo que el ángel del Señor le había ordenado. Si hubiera dudado y demorado, habría perdido la bendición, la gran bendición de permanecer continuamente con Cristo.

Entonces, no perdamos tiempo, sino que comencemos de inmediato a practicar los santos propósitos que el Espíritu de Dios puede haber puesto en nuestro corazón, y que nuestro ángel bueno está esperando para alentar. No hay tiempo como el presente.

Sermones sencillos de los colaboradores de "Tracts for the Times", vol. viii., pág. 285; véase también J. Keble, Sermons for Christmas and Epiphany, pág. 149.

Referencias: Mateo 1:25 . Expositor, segunda serie, vol. ii., pág. 198; G. Gilfillan, Alpha y Omega, vol. ii., pág. 270; J. Keble, Sermones para Navidad y Epifanía, pág. 189. Mateo 1 ; Mateo 2 E.

Gibson, Expositor, segunda serie, vol. iii., pág. 116. Mateo 2 HJ Wilmot-Buxton, Sunday Sermonettes for a Year, pág. 22.