Bible Commentaries
San Mateo 1

Versículos 1-25

La genealogía del Rey de Israel debe establecerse claramente desde Abraham, el padre original de la nación, y desde David, el primer rey elegido por Dios, que en muchos sentidos es un tipo de Cristo. Esto sería de vital importancia para todo judío ortodoxo. Por tanto, Mateo comienza con la genealogía, y desciende de Abraham a José, el marido de María, de quien nació Cristo. Esta es la genealogía oficial.

Lucas, por otro lado, después de describir los eventos que condujeron al nacimiento del Señor Jesús y se relacionaron con él, da una genealogía desde el punto de vista inverso (cap. 3: 23-38), desde Jesús hasta Adán y Dios. En este caso, la genealogía es totalmente diferente ya que data de David a Cristo, porque la línea es a través de Natán, el hijo de David, en lugar de a través de Salomón. Pero parece evidente que, aunque se menciona a José en el versículo 23, la línea es la de María, de quien nació Jesús.

Porque Lucas enfatiza la realidad de la humanidad de Cristo, por lo tanto, la línea real es importante en este caso. Lucas también, un gentil, le escribió a un gentil, y por lo tanto: muestra la conexión del Señor con toda la humanidad, no solo con Israel.

Los versículos 3, 5 y 6 son más sorprendentes porque introducen los nombres de las mujeres en la genealogía; y más sorprendente aún es el hecho de que estas cuatro mujeres no eran de Israel. En el primer caso, la historia de Tamar y Judá ( Génesis 38:1 ) es una mancha de vergüenza pecaminosa en la genealogía, que los judíos preferirían haber olvidado.

Pero Dios lo revela completamente. En el caso de Rajab (Rahab), ella fue salvada solo por pura gracia de una vida de vergüenza ( Josué 6:25 ), luego tiene su lugar en la genealogía del Rey de Israel. La tercera es Rut, una moabita, que no tenía derecho a ninguna parte en Israel ( Deuteronomio 23:3 ), pero por un pariente redentor (Booz) también fue traída por gracia a este lugar favorecido. Se habla de la cuarta (Betsabé) como "la que había sido la esposa de Urías", un claro recordatorio del terrible pecado de David al tomarla y hacer que mataran a Urías.

¡Ciertamente el Rey de Israel no vino de una nación sin pecado! Tampoco vino a hacer cumplir la ley. Vino con maravillosa gracia, vinculándose en humilde humillación con una noción pecaminosa. La inserción de estos cuatro nombres ciertamente tiene la intención de derribar el orgullo de Israel y enfatizar la grandeza de la gracia de Dios.

En el versículo 8 se omiten tres reyes, después de Joram, evidentemente porque la madre de Ocozías era Atalía, la malvada hija de Acab, y Dios borra su descendencia de la genealogía hasta la tercera generación ( 2 Reyes 8:16 ).

Hay varios casos en las Escrituras en los que se borra a las personas, o se borra el tiempo de la historia, para mostrar los pensamientos de Dios en cuanto a negar el reconocimiento cuando sus derechos han sido violados. Joacim, hijo de Josías se omite en el versículo 11. Fue el padre inmediato de Jeconías ( Jeremias 24:1 ).

Se menciona a los hermanos de Jeconías porque varios de sus parientes cercanos fueron puestos brevemente en el trono de Judá alrededor del tiempo del cautiverio ( 2 Crónicas 36:1 ).

El mismo Jeconías fue posteriormente liberado y tratado con amabilidad por el rey de Babilonia ( 2 Reyes 25:27 ), una imagen del hecho de que la realeza de Judá sería revivida. Sin embargo, Jeremias 22:30 profetiza de él: "Escribid a este hombre sin hijos, un hombre que no prosperará en sus días; porque ningún hombre de su semilla prosperará sentado en el trono de David y gobernando más en Judá".

No es que Jeconías (o Conías) no tuvieran hijos, porque "engendró a Salatiel", pero ningún hijo suyo podría sucederle en el trono, y ninguno de sus descendientes podría gobernar jamás en Judá.

Entonces, ¿cómo podría lograrse que el Mesías fuera de esta línea? Solo por un hombre de esta línea (José) casándose con una virgen de otra línea de David, y esa virgen que lleva al Mesías, quien fue concebido en ella por el Espíritu de Dios. Por lo tanto, oficialmente Cristo vino del linaje de Jeconías, pero no en realidad. En realidad, era hijo de María, que descendía de Natán, hijo de David. Maravillosa es la sabiduría de Dios, tan alta que todo lo que los hombres podrían haber concebido.

Cuando José, antes del matrimonio, descubrió que María estaba embarazada, sus pensamientos naturales lo inclinaron a terminar tranquilamente su compromiso con ella. Pero un ángel se le apareció en un sueño, le pidió que no temiera tomar a María por esposa, asegurándole que la concepción de María había sido por el Espíritu de Dios. El ángel Gabriel se le había aparecido personalmente a María, no en un sueño ( Lucas 1:26 ); pero en cada caso mencionado de un mensaje angelical a José, es en un sueño (Ch 2:13, 19-22). Esto implica una mayor distancia, porque José no era el padre real.

Dios ha decidido de antemano el nombre del hijo de María. Jesús significa "Jehová Salvador", porque, se agrega, "Él salvará a su pueblo de sus pecados". ¡Cuánto más importante fue esto que salvar a Israel de la esclavitud romana! Él es Rey, porque tiene "su pueblo"; pero Él es más que esto: Él es el Salvador; y aún más, Él es Jehová.

Se nos dice que todo esto se hizo en vista del cumplimiento de la profecía de Dios. Mateo usa expresiones de este tipo a menudo, porque era imperativo que se viera que el advenimiento del Mesías se correspondía perfectamente con las Escrituras del Antiguo Testamento de Israel. Además, tan ciertamente como Su nombre es Jesús, también es Emanuel, "Dios con nosotros". De hecho, Jehová debe venir con carácter salvador ("Jehová Salvador") si ha de estar con nosotros en absoluto; y se nos ha impuesto que Él es Jehová: Él es Dios.

José, obediente a la visión celestial, tomó a María como su esposa, sin embargo, se abstuvieron de toda relación sexual hasta después del nacimiento de su hijo divino, su primogénito, porque más tarde tuvo al menos otros siete ( Salmo 69:8 ; Mateo 13:55 ).