Bible Commentaries
Malaquías 4

Introducción

Introducción a Malachi 4.

Este capítulo contiene una cuenta de la destrucción de los judíos malvados, y la felicidad de los justos por la venida del Mesías; Una exhortación para considerar la ley de Moisés; y una descripción de Juan el Bautista y su trabajo. El día de la venida de Cristo, llegar a la destrucción de Jerusalén, se compara con un horno ardiente; Los judíos malvados a Stubble, cuya ruina sería total y completa, Malaquías 4:1 La aparición de Cristo está significada por la derivación de él, el sol de la justicia; La forma, con curación en sus alas; Los efectos de los cuales están, saliendo en el ejercicio de la gracia, y la descarga del deber, y el crecimiento espiritual y triunfan sobre sus enemigos, en los que mentirán la felicidad de ellos que temen a Dios, Malaquías 4:2 que tienen en cuenta la ley de Moisés en Horeb, Malaquías 4:4 El envío de Juan el Bautista bajo el nombre de Elijah, antes de que la venida de Cristo sea profetizada de , Malaquías 4:5 y su trabajo señalado, con el fin de ello, Malaquías 4:6.

Versículo 1

para, he aquí, el día viene que se quemará como un horno ,. No el día del juicio, como Kimchi y otros intérpretes, tanto judíos como cristianos, piensan; Pero el día de Cristo viene en su reino y poder, para tomar venganza sobre la nación judía, que quemó como un horno, ambos figurativamente como, literalmente; Cuando la ira de Dios, que se compara con el fuego, se acercó a esa gente al máximo; Y cuando su ciudad y su templo se quemaron sobre sus oídos, y estaban rodeados de fuego, como si hubieran estado en un horno ardiente: y esto es tan terrible, como difícilmente puede ser concebido y expresado, la palabra "he aquí" está prefijada. a ello, no solo para emocionar la atención, sino horror y terror en tan terrible una calamidad; Que aunque el futuro, cuando el profeta escribió, estaba seguro:

y todo lo orgulloso; Sí, y todo lo que lo hacelicamente, será Stubble ; Los orgullosos fariseos, que se jactaban de su propia justicia, confiaban en sí mismos, y despreciaban a otros; Todos los trabajadores de la iniquidad, en privado o en público; Todos los rechazadores de Cristo, los contemplados de su evangelio y ordenanzas, y perseguidores de su pueblo; así como tales que fueron culpables de los delitos más ardientes, como sedición, robo, asesinato, c. de los cuales hubo instancias notorias durante el asedio de Jerusalén, todos fueron como rastrojos antes de devorar el fuego, débiles y fácilmente destruidos:

y el día que viene los quemará, dice el Señor de los anfitriones : lo que se repite, para mostrar la certeza de la misma y aplicarla a las personas. Antes de describir:

que no los dejará ni la raíz ni la sucursal : lo que significa una destrucción completa y completa; La ciudad y el templo se destruyen por completo, que no se dejará una piedra en otra; Tanto los magistrados como los sujetos perecerán, sacerdotes y personas, para que no haya ninguna forma de gobierno, civil ni eclesiástica; Las tribus y las familias perdieron, ellos y su posteridad: y así el Targum,.

"Lo que no los dejará, hijo y sobrino: ''.

Y, de hecho, los números cortados eran tantos, y la destrucción tan general, que se puede preguntar a eso que se mantiene: es una expresión proverbial, estableciendo la grandeza de la calamidad; ver Mateo 3:10.

Versículo 2

pero a usted que teme mi nombre ,. Los pocos que eran de este personaje entre esa perversa nación; Malaquías 3:16:

será el sol de la justicia ; No el Espíritu Santo, que ilumina a los pecadores, convence de la justicia, y da alegría, paz y consuelo a los santos, pero Cristo: y por lo tanto se interpreta de él por los antiguos judíos, en uno de sus midrasinas o exposiciones a; Dicen, Moisés dice que no serán para siempre prometedos, es decir, la ropa de un vecino, pero hasta que llegue el sol, hasta que llegue el Mesías, como se dice: "Tú, que temen mi nombre, el sol de la justicia. surge ", c. y Philo, el judío B no solo observa, de que Dios, figurativamente hablando, es el sol; Pero los "logotipos" divinos o la palabra de Dios, la imagen del ser celestial, se llama el sol; La OMS, que viene a nuestro sistema terrenal, ayuda a los afines y seguidores de la virtud, y brinda un amplio refugio y la salvación a ellos; refiriéndose, como parece; A este pasaje: de hecho, generalmente lo interpretan del sol, literalmente tomados, que suponen, al final del mundo, tendrán diferentes efectos en los hombres buenos y malos; ellos dicen c,.

"En el mundo por venir, Dios saldrá al sol de su funda, y quemará a los malvados; Serán juzgados por ello, y los justos serán sanados por él: ''.

Para la prueba de los primeros, producen las palabras en el primer verso de este capítulo, "he aquí, el día viene que quemará como un horno"; y de estas últimas estas palabras, "pero a ti que temen mi nombre c. "Y una noción muy ridícula que tienen, que Abraham su padre tenía una piedra preciosa o una perla que cuelga de su cuello, y cada persona enferma que lo vio fue sanada de inmediato; Y, cuando salió del mundo, Dios lo tomó, y lo arregló al orbe del sol; De ahí el proverbio, el sol se eleva, y la enfermedad disminuye D; y, como se cita en otra parte, este pasaje se agrega para confirmarlo, como se dice: "Para usted que teme que mi nombre sea el sol de la justicia, surja con la curación en sus alas": a menos que esta fábula se pretenda significar esta fábula, Como Abarbinel F lo interpreta, que Abraham, mientras vivía, claramente demostró ser la unidad de Dios y sus perfecciones; Y eso, después de su muerte, la misma verdad fue enseñada por el maravilloso movimiento del sol: Pero, sé esto, es decir, esos, sin duda, son, sin duda, en la derecha que entienden estas palabras figurativamente del Mesías; que se compara con el "sol", porque, como el sol es un cuerpo luminoso, la luz del mundo entero, también es Cristo del mundo de los hombres, y del mundo de los santos; Particularmente de los gentiles, a menudo llamados el mundo; y del Estado de la Iglesia de Nueva Jerusalén, y del mundo por venir: y, como el sol, es la fuente de la luz, así que es Cristo la fuente de la luz natural y moral, así como de la luz de la gracia, y de la luz de Gloria: A medida que el sol comunica la luz a todos los cuerpos celestes, así que Cristo a la Luna, la Iglesia; A las estrellas, los ministros de la palabra; A las estrellas de la mañana, los ángeles: a medida que el sol disipa la oscuridad de la noche, y hace que Cristo disipara la oscuridad de la ley ceremonial, e hizo el Día del Evangelio; y disipa la oscuridad de la ignorancia y la incredulidad, y hace que el día de la gracia; y disipará la oscuridad de la imperfección, y hará el día de la gloria; Como el sol es un cuerpo puro, claro y lúcido, así es Cristo, sin el punto menos del pecado; Y también lo son su gente, ya que están vestidos con su justicia: a medida que el sol es un cuerpo glorioso, así es Cristo, tanto su naturaleza, divina y humana; en su oficina como mediador; y estará en su segunda venida: a medida que el sol es superior a todos los cuerpos celestes, así que es Cristo a los ángeles y los santos: como el sol es solo uno, por lo que hay un hijo de Dios; Un mediador entre Dios y el hombre; un salvador y redentor; Un señor y jefe de la iglesia: sus propiedades y efectos son muchos; Pone las cosas abiertas y se manifiestan, que antes fueron escondidas; Comunica el calor, así como la luz; hacer la tierra fructífera; es muy emocionante; Tiene sus levantamientos y entornos, y de gran duración: así que Cristo declara la mente y la voluntad de su padre, los misterios ocultos de la gracia; Pone abre los pensamientos de los corazones de los hombres en la conversión; y en el último día llevará a la luz las cosas ocultas de la oscuridad: calienta los corazones de su gente con su amor, y hace que se quemen dentro de ellos, mientras escuchan su evangelio, y los hace fervorosamente en espíritu mientras sirven. El Señor; Llena con los frutos de la justicia, y con alegría indecible, y llena de gloria; Pero no siempre se ve, a veces está bajo una nube, y se retira; Sin embargo, su nombre es como el sol delante del Señor, y cuida para siempre. Se llama "el sol de la justicia", debido a la gloria de su justicia esencial como Dios; y debido a la pureza y la perfección de su justicia como hombre, que apareció en todas sus acciones, y en la administración de todas sus oficinas; y debido a la exhibición de la justicia de Dios en él, en sus sufrimientos y muerte, en expiación, perdón y justificación por él; y porque él es el autor y el trazador de justicia a su pueblo, la gloria de la cual supera a todos los demás, es pura e impecable como el sol, y es eterna; aquellos que lo tienen se dice que están vestidos con el sol, y en es así, brilla en sus rayos de amor divino, gracia y misericordia, que la justicia a veces significa; Y sus rayos de gracia transforman a los hombres en justicia y verdadera santidad. La "surgir" de este sol puede denotar la aparición de Cristo en nuestra naturaleza; Bajo la antigua dispensación, este sol no fue resucitado, entonces era de noche con el mundo; Juan el Bautista era la estrella de la mañana, el precursor de la misma: Cristo, el sol ahora está resucitado; El Dayspring de Sobre Hath visitó a la humanidad, y ha extendido su luz y calor, sus influencias benignas, por la ministerio del Evangelio, la gracia de Dios, que ha aparecido y brilló, ambas en Judea, y en el Mundo Gentil: Puede ser acomodado a su apariencia espiritual: este sol a veces está bajo una nube, o parece estar establecida, lo que ocasiona los problemas, y es para los fines sabios, pero lo harán y los surjan de nuevo que temen al Señor. La forma es que.

con curación en sus alas ; por los cuales se entiende sus rayos y vigas, que son para el sol como alas a un pájaro, por el cual difunde rápidamente su luz y calor; Así que leemos de las alas de la mañana, Salmo 139:9. Cristo vino como médico, para curar las enfermedades de los hombres; Curió las enfermedades corporales de los judíos, y cura las enfermedades del alma de su pueblo, sus pecados; ¿Qué curación ha procurado por su sangre y rayas: el perdón del pecado por la sangre de Cristo se entiende por curación, lo que es universal, infalible y libre, Salmo 103:3 puede denotar todo que la preservación, la protección, la prosperidad y la felicidad, hacia adentro y hacia afuera, que temían que el Señor disfrutó a través de Cristo, cuando los judíos incrédulos fueron destruidos; y que se expresa aún más por lo que sigue:

y vosotros saldrás ; no fuera del mundo, o fuera de sus tumbas, como algunos piensan; pero fuera de Jerusalén, como los cristianos hicieron un poco antes de su destrucción, se advirtieron para hacer G, por lo que se conservaron de esa calamidad; O tiene la intención de pasar con la libertad en el ejercicio de la gracia y el deber, en el ejercicio de la fe en Cristo, amor a él, esperanza en él, arrepentimiento, humildad, abnegación, c. Y en una alegre obediencia a su voluntad; o bien caminando en sus caminos; Tener salud y fortaleza, con gran placer y comodidad; Y, como dice Aben Ezra, a la luz de este sol.

y crece como pantorrillas del puesto ; tales como son grasas, siendo colocadas allí para ese propósito; Ver Amós 6:4. Bochart H ha demostrado, desde muchos pasajes fuera del Talmud I, que la palabra que el Targum aquí hace uso, y las respuestas a eso en el texto hebreo, que se representa "puesto", significa un yugo o collar, con el que los bueyes o las novillas estaban unidas, mientras estaban trillando o pisando de maíz; para que los terneros o las novillas aquí referidos fueron tales como no se pusieron en un puesto, sino que se juntaron, y se emplearon en pisar el maíz; Ahora, como hubo una ley que tal no debería ser amordazada mientras estaban empleados, pero podrían comer el maíz en el suelo libremente y abundante, Deuteronomio 25:4 que usualmente crecieron grasas, y así fueron los más selectos y deseables, a los que la alusión puede estar aquí, y en Jeremias 46:21 Amós 6:4 y son un emblema adecuado de Los santos se unieron en la Sagrada Beca, caminando juntos en todos los mandamientos y ordenanzas del Señor; Donde reciben comida espiritual por sus almas, y están en circunstancias prósperas; donde se encuentran con el maíz del cielo, con ese maíz que hace alegre a los jóvenes, y ese pan que nutre a la vida eterna. El apóstol alude a la costumbre de los bueyes, ya sea en arado, ya sea en el arado, o en pisar el maíz, cuando dice, hablando de la comunión de la iglesia y la comunión en las ordenanzas del Evangelio, "¡no te has seguido de forma desigual con los incrédulos", 2 Corintios 6:14 para esto obstaculiza la edificación espiritual, así como la promoción de la gloria de Dios; Pero donde se encuentran igualmente, y van de la mano juntos en el trabajo y las formas del Señor, crecen y florecen; Se sienten cómodos en sus almas y están animadas en el ejercicio de la gracia; Y son los cristianos más prósperos, en general, que están en la comunión de la iglesia, y lo más constantemente asiste a los medios de gracia, y se mantienen más cerca de la palabra y las ordenanzas: para la metáfora aquí utilizada está diseñada para expresar un aumento espiritual en toda la gracia. , y en el conocimiento de Cristo, y un creciente en él en todas las cosas, a través del uso de medios, la palabra y las ordenanzas; por lo cual los santos se vuelven gordos y florecidos, siendo alimentados con la leche de la palabra y los senos de las ordenanzas, y teniendo comunión entre sí; y, sobre todo, este crecimiento espiritual es debido a los rocíos de la gracia de Dios, el brillo del sol de la justicia, y las cómodas galas del viento sur del Espíritu de Dios, que hacen que las especias fluyan hacia afuera. La versión de Septuagint, y aquellos que lo siguen, lo hacen, "Vas a saltar" o "Saltar como terneros sueltos de los bonos"; Como tales criaturas bien alimentadas hacen cuando en libertad; y puede denotar la alegría espiritual de los santos sobre su curación, o debido a su finca segura, segura y próspera: y así la palabra se explica en el Talmud K, se deleitarán en él; y donde los rabinos interpretan este y el verso precedente Malaquías 4:1 del sol natural en el firmamento, que será el infierno l en el mundo por venir, y que quemará a los malvados, y sanar a los justos.

un shemot rabba, secta. 31. follo. 134. 2. b de somniis, p. 578. c t. Bab. NEDARIM, FOM. 8. 2. Avoda zara, fol. 3. 2. d t. Bab. Bava Bathra, Fol. dieciséis. 2. e APUD YASKUT EN LAC. COMENTARIO FOM. en mal. I. 11. g euseb. Hist. l. 3. C. 5. h jerozoico. par. 1. l. 2. C. 31. columna. 303. eso. Bab. Gittin, fol. 53. 1. Bava Metzia, Fol. 30. 1. Pesachim, siguiendo. 26. 1. Eruvin, fol. 17. 2. k t. Bab. Avoda zara, fol. 4. 1. NEDARIM, FOM. 8. 2. l Una noción que con frecuencia inculcan con frecuencia, y no es improbable y que ha sido de tardío avanzado y defendido por un hombre muy aprendido de nuestro propio país, Sr. Tobias SHINDEN, en un tratado llamado "un investigador en la naturaleza y lugar del infierno. ".

Versículo 3

y vosotros bajarás por el malvado ,. Como uvas en la ventiladora, como lo hizo Cristo ante ellos, Isaías 63:2 y ellos en virtud de él; Quien los hace más que conquistadores a través de sí mismo, sobre todos sus enemigos, espirituales y temporales:

porque deben ser cenizas debajo de las plantas de sus pies ; Esto se refiere a la quema de ellos, Malaquías 4:1 y puede ser literalmente entendida de que se quemen con la ciudad y el templo; Cuando luego, como observa Grotius, la ciudad de Jerusalén está en cierta medida reconstruida, y llamada Aelia, había una iglesia cristiana en ella, gobernada por los obispos, que fueron los judíos convertidos; Y, por lo tanto, se podría decir literalmente a pisotear las cenizas de los malvados, que los persiguieron en tiempos pasados, están en el punto donde estos hombres fueron destruidos por el fuego:

en el día que haré [este], dice el señor de los anfitriones : o "en el día que hago"; Es decir, por el ascenso del sol de la justicia, el Día del Evangelio. El Talmud N interpreta este verso de los cuerpos de los malvados en el infierno, que después de los doce meses se consumirá, y el viento los dispersará bajo las plantas de los pies de los justos.

M ביום אשר אני עשה "Eo Die, Quet Ego Facio", Cocceius. n t. Bab. Rosh hashanah, fol. 17. 1.

Versículo 4

recuerda la ley de Moisés mi siervo ,. Que era fiel como tal en la Casa de Dios, al entregar la ley a los hijos de Israel, que le dieron; y quiénes son llamados a recordarlo, sus preceptos y sus sanciones, que estaban dispuestos a olvidar: y en particular esta exhortación se da ahora, porque no se le enviaría a ningún otro profeta después de que se le enviaran a Malachi, esto es lo que deberían tener y usar. como su regla y directorio; Y porque ese Cristo, ahora profetizado, sería el fin de esta ley; Y esto, y los profetas, debían ser hasta los días de Juan el Bautista, hablado en el próximo verso Malaquías 4:5; Y lo mejor, porque en este período de tiempo, entre Malachi y la venida de Cristo, las tradiciones de los ancianos fueron inventados y obtenidos, lo que reservó en gran medida la ley, y no hizo ningún efecto:

que le ordené a Horeb para todo Israel ; Porque aunque la ley vino por Moisés, y por lo tanto, se llama su, pero Dios fue el autor y la causa eficiente de ello; Moisés era solo un sirviente y ministro; Y esto se dio en Horeb, lo mismo con Sinaí: estos son nombres de una y la misma montaña, al menos de las partes de ella; Una parte de ella se llamaba Horeb, de su ser un desierto seco y un lugar desolado; y el otro Sinaí, de sus arbustos y zarzas. Así que Jerom O dice,.

"Horeb, la montaña de Dios, está en la tierra de Madián, por el Monte Sinaí, sobre Arabia en el desierto, a las que se unieron a la montaña y el desierto de los Saracenos, llamados Pharan; Pero para mí parece que la misma montaña se llama dos nombres, a veces Sinaí, y, a veces, Horeb; ''.

ver Éxodo 31:18. Agradablemente a lo que Josefo P llama a Horeb, donde Moisés alimentó su rebaño, y vio la visión del arbusto ardiente, el monte Sinaí; y dice, fue la más alta de las montañas en esas partes, muy conveniente para el pasto, y abundó con excelente forraje. Algunos dicen q la parte oriental de ella se llamó Sinaí, y la parte occidental Horeb; Es muy probable que se unan juntos en el fondo de la montaña, y fueron las dos tapas de ella. Este mencionado muestra que la ley, estrictamente tomada, y no los profetas, está aquí diseñada, ya que no se ordenó, ordenó, o se entregó en Horeb; Y eso fue para todos los hijos de Israel en edades sucesivas, hasta la llegada del Mesías, y solo para ellos, en cuanto a la ministración de él por Moisés.

[con] los estatutos y juicios ; Las leyes ceremoniales y judiciales, que fueron dadas a Moisés, al mismo tiempo que la ley del decálogo era observada por los hijos de Israel, y que eran sombras de las cosas por venir; a saber, aquellos de ellos que fueron de naturaleza ceremonial, y por lo tanto ser recordados y atendidos como conduciendo a Cristo, y las cosas del Evangelio.

O de Locis Hebrer. follo. 92. mi. p antiguo. l. 2. C. 12. q vid. Adrichomii teatrum terrae sanctae, p. 122. Geografía de Bien del Antiguo Testamento, Vol. 2. pag. 118.

Versículo 5

he aquí, te enviaré a Elijah el profeta ,. No la Tishbite, ya que la versión de Septuagint inserta erróneamente en lugar de profeta; No de Elijah en persona, que vivió en los tiempos de Ahab; Pero a Juan el Bautista, que debía venir al poder y el espíritu de Elías, Lucas 1:17 Entre quien había una gran semejanza en su temperamento y disposición; En su forma de ropa, y una forma de vida austera; En su coraje e integridad para reprobar vice; Y en su celo y utilidad en la causa de Dios y la verdadera religión; Y en su famosa piedad y santidad de la vida; y en ser ambos profetas; Ver Mateo 11:11 Y que está diseñado es claro de Mateo 17:10. Es una noción de los judíos, como Kimchi y otros, que la misma Elijah, la misma que vivió en los días de AHAB, vendrá en persona antes de la llegada de su Mesías, esperamos en vano, y a menudo hablan de cosas difíciles de ser Izquierda hasta que Elijah viene y los resuelve; Pero para tal noción no hay fundamento, ya sea en este texto ni en otros lugares. Y tan infundado es el de algunos de los antiguos padres cristianos, y de los papistas, como Lyra y otros, que Elías con Enoch llegará antes del día del juicio, y restaurará a la Iglesia de Dios arruinada por el anticristo, que suponen que se supone En la próxima cláusula.

antes de la llegada del gran y, terrible día del Señor ; Es decir, antes de la venida de Cristo, hijo de David, ya que los judíos sonos; y que debe ser entendido, no de la segunda venida de Cristo a juicios, aunque a veces se llama el gran día, y será terrible para los pecadores sin crías; Pero de la primera venida de Cristo, llegando a la destrucción de Jerusalén: Juan el Bautista, su precursor, el Elías aquí hablado, proclamó la ira y el terror a los pecadores impenitentes; Cristo predice y denunció la ruina y la destrucción a la nación judía, ciudad y templo; Y la época de la destrucción de Jerusalén fue un día terrible, tal tiempo de aflicción, como no había sido de la creación, Mateo 24:21 y el Talmud interpreta esto de las tristezas del Mesías , o que estará en los días del Mesías.

r t. Bab. Eruvin, fol. 43. 2. Brillo. en ib. S t. Bab. SABBAT, FOL 118. 1.

Versículo 6

y girará el corazón de los padres a los niños ,. O "con" los niños, como kimchi; y observa Ben Melech, que.

על se pone a עם, y así sucesivamente en la próxima cláusula:

y el corazón de los niños a sus padres ; o "con" sus padres; Es decir, tanto los padres como los niños: el significado es que, el bautista de Juan debería ser un instrumento de convertir a muchos de los judíos, tanto los padres como los niños, y los traerlos al conocimiento y la fe del verdadero Mesías; y reconciliarlos juntos que fueron divididos por las escuelas de Hillell y Shammai, y por las sectas de los saduceos y fariseos, y los llevan a ser de una mente, juicio y fe, y tener un amor abundante entre sí, y el señor cristo; Ver Mateo 3:5.

Lucas 1:17. Los talmudistas t interpretan esto de componer diferencias, y hacer la paz.

para que sea que venga y smita la tierra con una maldición ; la tierra de Judea; que, debido a que la mayor parte de los habitantes de él no se convirtió en el Señor, no creía en el Mesías, sino que lo rechazó, a pesar de la predicación y el testimonio de Juan el Bautista, y el Ministerio y los Milagros de Cristo, fue herido. con una maldición, se hizo desolada y destruida por los emperadores romanos, Vespasian y Adrian, como instrumentos que hacen lo que Dios aquí amenazó, él haría; Porque no se pretende la Tierra completa, ya que el Targum y Abarbinel sugieren; Pero solo esa tierra, y la gente de la misma, están destinadas, a quienes se le dio la ley de Moisés; y a quien Elias, o Juan el Bautista, debía ser enviado; Y a quien fue enviado, e llegó; y por quien fue rechazado, y también el Mesías, señaló; por lo que ese país fue herido con una maldición, y permanece debajo de él hasta el día de hoy.

t massachet ediot, c. 8. secta. 7.