Bible Commentaries
Malaquías 4

Versículo 1

Porque he aquí, el día viene, aunque parezca estar lejos de ti, sin embargo, viene, y pronto te alcanzará y te abrumará: ese día grande y terrible del Señor, como se llama Joel 2:31 . Que arderá como un horno Dios se describe como un fuego consumidor , cuando viene a ejecutar sus juicios, Deuteronomio 4:24 , y la predicción aquí se verificó notablemente cuando, al tomar la ciudad y el templo de Jerusalén, los romanos. ejército bajo Tito, ambos fueron destruidos por tales llamas que ningún poder humano podría apagar. El fuego del refinador, mencionado Malaquías 3:2, ahora se volvió indeciblemente más espantoso, rugiendo por todas partes a través de la ciudad y el templo, y más ferozmente donde los techos abovedados la hacían doblarse e infundir llamas dentro de llamas: por lo cual la terrible destrucción, y los juicios que la acompañaban, pusieron fin a todo Estado de los judíos: una imagen espantosa esta de la conflagración de los cielos y la tierra, y el juicio final del último día sobre toda la raza humana.

Y todos los orgullosos , especialmente los de Malaquías 3:15 . Y todos los que hacen maldad Todos los pecadores impenitentes, de cualquier clase, sean paganos, judíos o cristianos, así llamados, incluso todos los que no obedecen a la verdad , ya sea manifestada por las obras de Dios o por su palabra, pero obedecen a la injusticia, serán como estopa. Perecerá por estos terribles juicios. Y el día que viene los consumirá, los consumirá total y rápidamente. No les dejará ni raíz ni rama. Una expresión proverbial de destrucción total, y que significa, como se aplica a los judíos incrédulos, que tanto ellos como sus familias deben ser completamente destruidos.

Versículo 2

Pero a los que teméis mi nombre, así se les describe, cap. Malaquías 3:16 , cuyos nombres estaban escritos en el libro de la memoria; que amaban la ley de su Dios y la guardaban; que creyó en sus promesas y se regocijó esperando las bendiciones prometidas; que creyeron en sus amenazas y temblaron ante ellas, y que caminaron humildemente con su Dios; ¿Se levantará el Sol de justicia Cristo, que se compara adecuadamente con el sol, siendo la fuente de luz y calor vital para su iglesia: en otra parte se llama el Lucas 1:78 alto, Lucas 1:78 , y el este , o sol- levantándose , pues así la palabra traducida rama, Zacarías 3:8, es traducido por los caldeos y LXX: ver la nota allí, y en Isaías 60:1 .

Así se describe a la iglesia, Apocalipsis 12:1 , como vestida del sol , es decir, adornada con las gracias que le comunicó Cristo. Se le llama el Sol DE JUSTICIA, no solo porque es el fin de la ley para justicia , es decir, para justificación, santificación y obediencia práctica a los creyentes, y es hecho por Dios para ellos justicia , sino porque él es el medio y fuente de la divina misericordia y benignidad para con ellos, como la palabra traducía justiciatambién significa. Se dice que se levanta con la curación en sus alas, porque su doctrina y mediación, con el espíritu de verdad y gracia, que ha procurado y confiado a sus verdaderos seguidores, elimina la ignorancia y los errores, los pecados y las miserias de los hombres, y sana todas las enfermedades de sus almas caídas, comunicándoles salud y fuerza espiritual, con deleite y alegría, seguridad y protección, y restaurando y regulando todas sus facultades y poderes.

Y saldréis , es decir, como se cree que significan principalmente las palabras, fuera de la ciudad de Jerusalén antes de que comience el asedio fatal, siendo advertidos por Cristo de hacerlo (ver Mateo 24:15 ; Lucas 21:20 ,) y así escapar de aquellas espantosas calamidades en las que se vieron envueltos los que se quedaron en la ciudad. De hecho, aquellos que tenían fe en las predicciones de Cristo, comprendiendo, de las circunstancias de las cosas, que la destrucción de la ciudad estaba cerca, la abandonaron antes de que fuera investida por los romanos. Y crecer en fuerza, vigor y estatura espiritual; como terneros del establoDonde estén bien resguardados, bien ordenados y provistos. Este será su estado cuando el resto de su nación sea consumida por diversos tipos de muerte. Estaréis en buena condición por vuestra fe en el Redentor, que será para vosotros la prueba de lo que no se ve; por la paz que tendréis con Dios y en vuestra propia mente; por el amor de Dios derramado en vuestros corazones y la comunión con él; ya través de las esperanzas bien fundamentadas y animadas con las que serás inspirado de una liberación similar en el juicio del último día.

Versículo 3

Y pisotearéis a los impíos "Sabréis que están totalmente sometidos". Newcome. Houbigant piensa que esto “se refiere a los milagros de la iglesia naciente, por los cuales los malvados se vieron obligados a ceder y someterse; porque no hay otro dominio bajo el cual los cristianos puedan tenerlos ”. Hubo un tiempo en que los malvados Trode hacia abajo, y dijo a sus almas, Inclinarás que podamos ir más; pero llegará el día que los hará victoriosos sobre todos sus enemigos, y ellos, por así decirlo, pisotearán a los impíos; porque, habiendo sido hechos el estrado de los pies de Cristo, Salmo 110:1 , también son hechos suyos, y vendrán y adorarán ante los pies de la iglesia, Apocalipsis 3:9. “Cuando los creyentes, por la fe, vencen al mundo; cuando reprimen sus apetitos y pasiones corruptos; y cuando el Dios de paz hiere a Satanás bajo sus pies, ellos a la verdad pisotean a los impíos ”. Enrique.

Porque serán cenizas bajo las plantas de vuestros pies. Algunos creen que el significado de esto es que cuando estos creyentes, quienes por su fe debían escapar de la destrucción en la que estaban envueltos los incrédulos, debían regresar al lugar donde los ciudad en pie, allí pisarían las cenizas de los impíos, que fueron destruidos en la destrucción de la ciudad, y muchos de ellos reducidos a cenizas en las llamas que la consumieron. Según Eusebio, se erigió una iglesia cristiana en una ciudad llamada Ælia, construida sobre las ruinas de Jerusalén, de la cual no menos de trece personas de ascendencia judía eran obispos. De modo que los fieles de la nación judía literalmente hollaron las cenizas de los impíos bajo las plantas de sus pies.Pero el sentido general de la expresión es, sin duda, que la grande, la inefable superioridad de los justos sobre los malvados, debe ser evidente para ellos mismos y para todos los hombres, en la distinción que debe hacerse a su favor, primero, en las calamidades. que vendría sobre la nación judía, y en segundo lugar, y especialmente, en ese día en que los justos se levantarán para vida eterna , y los impíos para vergüenza y desprecio eterno.

Versículo 4

Recuerden la ley de Moisés.No deben esperar ahora ninguna sucesión de profetas para el tiempo venidero, ni ningún profeta en absoluto, hasta que aparezca el precursor del Mesías: su principal preocupación, por lo tanto, hasta ese momento, debe ser atender a las instituciones y obedecer los preceptos que Moisés dio a todo Israel en su ley; particularmente en esa parte que le fue entregada por Dios con una voz audible desde el monte Horeb: ver Éxodo 19:9 ; Deuteronomio 4:10 .

Esto su legislador habló claramente del Mesías, les instruyó que esperaran su venida, y les ordenó solemnemente que creyeran en sus doctrinas y obedecieran sus mandamientos, cuando él viniera, amenazando a todos los que no lo hicieran con la destrucción inevitable. Las palabras ley, estatutos y juicios se usan promiscuamente para significar lo mismo, como aparece en la mayor parte del Salmo ciento diecinueve.

Versículo 5

He aquí, os enviaré a Elías el profeta. El primer profeta que os enviaré, después del que ahora os habla, será Elías el mensajero, que irá delante del Mesías para preparar su camino. En él se reavivará el espíritu de profecía; y será otro Elías por el celo, el valor, la austeridad de vida y el trabajo por la reforma. “Era la opinión universal en el tiempo de Cristo, recibida por los eruditos y los ignorantes, los gobernadores y la gente común, que Elías debía anunciar al Mesías y ungirlo; todos esperaban que Elías viniera primero y restaurara todas las cosas;y mucho antes de ese tiempo, el hijo de Sirac basó su expectativa de él en el pasaje que ahora tenemos ante nosotros: ver Sir 48:10. Desde entonces, los judíos no han variado de esta noción: en todos sus escritos posteriores, la venida de Elías y el Mesías se mencionan generalmente juntos; y esta es la razón por la que oran con tanto entusiasmo por la venida de Elías, incluso sin mencionar al Mesías, porque la venida de uno, según Malaquías, infiere la venida del otro ”. Pero no se dice ni se da a entender en el texto que Elías el tisbita debe venir en persona, sino solo que uno debe venir en el espíritu y el poder de Elías., y cuando vino uno así, se cumplieron las palabras de Malaquías; que no quiso decir más que Elías resucitaría, que Oseas y Jeremías hicieron que David resucitara, para reinar sobre Israel y Judá, cuando profetizaron que las tribus de ahora en adelante servirían a David su rey. Quienquiera que fuera este Elías, debe, de acuerdo con la siguiente cláusula de este versículo, preceder la venida del gran y terrible día del Señor , es decir, el tiempo de la destrucción final de la ciudad, el templo y la mancomunidad judíos, que Los hechos ocurrieron en realidad hace cerca de mil setecientos años, y ningún otro Elías que Juan el Bautista, seguido por el Mesías, vino a advertirles de ello, como lo han confesado.

Los judíos permiten como un hecho que la profecía fue sellada con Malaquías, y que cuando él murió, el Espíritu Santo fue quitado de Israel. Sin embargo, esperaban que sería restaurado en los días del Mesías y, por lo tanto, debieron haber concluido que Juan el Bautista, en quien este don revivió, debía ser el Elías de Malaquías: porque todo el pueblo sostuvo Juan como profeta, Mateo 14:5 ; Mateo 21:26 . Incluso los miembros del Sanedrín, asombrados por su predicación y acciones (ver Juan 1:19 ), pensaron que debía ser Elías, o ese profeta , es decir, el Mesías, mencionado por Moisés; y los escribas y fariseos, como así como el resto del país,Fue a ser bautizado por él, confesando sus pecados, Mateo 3:5 .

Agregue a esto, que su predicación respondió exactamente a la descripción dada por Malaquías. Como Elías iba a dar aviso de la llegada del día que ardería como un horno, Malaquías 4:1 , ese día grande y terrible , en el que el Señor, el Mesías, heriría la tierra de Judea con una maldición: Malaquías 4:6 ; Así exhortó Juan el Bautista al arrepentimiento, por este motivo, que el reino de Dios estaba cerca , que venía la ira , de la cual debían huir , y que la persona que venía después de él, que era más poderoso que él , con su abanico en la mano , lo haría completamentelimpia su piso y quema la paja con fuego inextinguible: ver Mateo 3:2 ; Mateo 3:7 ; Mateo 3:10 ; y Defensa del obispo Chandler . El lector se complacerá al ver el relato de Juan de los historiadores sagrados confirmado por un judío sabio, culto y bien dispuesto, que no era cristiano, a saber, el conocido historiador Josefo: “Era la opinión de los judíos, ”Dice él,“ que el ejército de Herodes fue cortado por los árabes a través del justo juicio de Dios, por causa de Juan, quien era apodado el Bautista.Porque mató a ese excelente hombre, que excitó al pueblo al ejercicio de todas las virtudes, especialmente la piedad y la justicia, y a recibir su bautismo, que, les aseguró, agradaría a Dios, si a la pureza de cuerpo añadían pureza de vida, y primero limpiaron sus almas, no de uno o dos, sino de todo pecado. Pero cuando la gente acudió en gran número a él, ansiosos por escuchar su doctrina, y dispuestos a hacer cualquier cosa por su consejo, temiendo lo que pudiera lograrse a través de tan gran autoridad del hombre, primero lo encarceló y luego lo mató ”. Antiq. , lib. xviii, cap. 7.

Versículo 6

Y volverá el corazón de los padres hacia los hijos , etc. Después de los tiempos de los Macabeos, hasta los tiempos de Cristo, el pueblo judío estaba miserablemente dividido entre sí, por discordias, que estallaron en guerras civiles, de las que Josefo da cuenta. Y además, las diferentes sectas religiosas entre ellas, especialmente las de los saduceos y fariseos, distrajeron mucho al pueblo, y alienaron y separaron a los parientes más cercanos entre sí. Ahora Juan el Bautista comenzó a aplicar un remedio a estos males, inculcando los preceptos del amor y la caridad, y dirigiendo a todos al mismo y único maestro, Cristo: ver Lucas 3:11 ; Mateo 3:11 ; Marco 1:7 ; Juan 1:15. Esta parece ser la interpretación más probable de las palabras, tomándolas en el sentido de nuestra traducción, y como las entienden la LXX., Y St.

Lucas 1:17 . Pero se puede dar un sentido más fácil de ellos traduciendo la preposición hebrea על, no a , sino con , en cuyo sentido se usa a menudo, y como lo traducen Kimchi, Noldius y otros, es decir, Él volverá los corazones de los padres con los hijos, y de los hijos con los padres; es decir, hará todo lo posible para producir una reforma nacional, para apartar tanto a los padres como a los hijos de sus malas prácticas, y hacer que todos se unan unánimemente a los grandes deberes del arrepentimiento y la enmienda de la vida; para restaurar un verdadero sentido de la religión, que luego se redujo a una mera forma, y ​​así preparar al pueblo para la recepción de Cristo, a fin de evitar la escisión total denunciada en la tierra, como sigue:No sea que yo venga y golpee la tierra con maldición. Por la tierra aquí, como frecuentemente en otros lugares, se entiende la tierra de Judea, y la cláusula estaría mejor traducida, No sea que yo venga y golpee la tierra , es decir, de Judea, con destrucción total: porque así la palabra חרם, aquí traducida maldición. , a menudo se traduce, como el lector erudito puede ver al referirse a Números 21:2 ; Deuteronomio 7:2 ; Deuteronomio 7:13 ; Deuteronomio 7:15 ; Josué 6:21 ; Zacarías 14:11 .

De modo que el significado es, no sea que , cuando venga a ejecutar juicio sobre Judea , todos sus habitantes sean completamente destruidos. Por la predicación de Juan, y por dirigir al pueblo a Cristo, muchos fueron llevados al arrepentimiento y la reforma de vida, y así escaparon de la destrucción común de la nación. Por lo tanto, no todos perecieron, pero un remanente se salvó, como lo advierte San Pablo, Romanos 9:27 ; Romanos 9:29 ; Romanos 11:5. Judea, sin embargo, sigue siendo una desolación, y Jerusalén un montón de ruinas, ambos tristes y perpetuos monumentos del disgusto de Dios contra los que rechazan a Cristo y su salvación. Por tanto, las tres notables predicciones contenidas en este último capítulo de los antiguos registros de la voluntad divina, como muchas otras, que han sido objeto de nuestra consideración en el transcurso de estas notas, se han cumplido puntualmente.

El presagio del Mesías apareció en el tiempo predicho, en el espíritu y poder de Elías; el Mesías mismo se manifestó como el Sol de justicia, tan pronto como ese mensajero enviado antes su rostro había preparado su camino; y la más notable venganza fue ejecutada, como se predijo, sobre todos los que lo rechazaron a él ya su salvación. Estas notables predicciones, por lo tanto, sumadas a todo lo que sucedió antes, siendo evidentemente verificadas, son tantas pruebas frescas de la autoridad divina de las Sagradas Escrituras, de la verdad de la religión cristiana, del cumplimiento seguro de todas las promesas y amenazas de el evangelio de Cristo, y de la absoluta necesidad de poseer la religión allí delineada y practicar los deberes allí prescritos. Este, en verdad, es el diseño de todas las profecías, e incluso de todos los libros contenidos en el Antiguo y Nuevo Testamento, y el principal uso que se debe hacer de ellos.

Así, mediante la ayuda de Dios, llegamos a la conclusión de los escritos de los profetas: porque, desde el tiempo de Malaquías hasta el tiempo del Mesías, durante el espacio de cerca de cuatrocientos años, hubo, como algunos de los profetas habían predicho que habría hambre de las palabras del Señor; (ver Amós 8:11 ;) y durante este largo período de tiempo no apareció ningún profeta en Israel, donde antes había habido una sucesión de ellos durante un período muy largo de años. La providencia divina, es probable, como se insinuó en el argumento de este libro, causó este largo cese de la profecía, esta larga hambruna de la palabra del Señor en la tierra., para suscitar una mayor expectativa y un deseo más ferviente de la venida del gran profeta, el Cristo de Dios; y preparar la mente de los hombres para una dispensación nueva y diferente, en la que, después del primer establecimiento de la misma, ya no habría una sucesión de profetas; pero la obra de Dios en y entre los hombres, a fin de su salvación, debía llevarse a cabo mediante y por la gracia del Señor Jesús, ese grande, que había sido predicho por la boca de todos los profetas; y por la comunión del Espíritu Santo, o un Espíritu Divino, iluminando y renovando la mente de los hombres, inspirándolos con verdadera sabiduría, comunicándoles la naturaleza divina y formándolos a imagen del que los había creado.

Algunos han observado, y no incorrectamente, que mientras que la última palabra del Antiguo Testamento es una maldición que amenaza la tierra, de nuestro peligro debemos ser conscientes, para que podamos acoger el evangelio de Cristo, que viene con una bendición; con una bendición, con la más selecta de las bendiciones, termina el Nuevo Testamento: y con ella armémonos, o mejor dicho, que Dios nos arme, contra esta maldición. ¡La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con todos nosotros! Amén.

A Dios sólo el sabio se le atribuye toda la gloria.