Bible Commentaries
Malaquías 3

Versículo 1

He aquí , etc. Para silenciar las cavilaciones de los incrédulos, de las que se habla en el último versículo del capítulo anterior, el profeta predice aquí la venida del Mesías, que debe poner las cosas en orden; y de su precursor, que debería preparar a los hombres para su recepción. Enviaré a mi mensajero. Es Dios quien habla aquí, porque Juan el Bautista, a quien se pretende aquí, era el mensajero de Dios, y tenía su comisión del cielo y no de los hombres, Mateo 21:25 ; siendo enviados por la misma autoridad divina por la cual fueron enviados los profetas, y con los mismos propósitos, a saber, llamar a los hombres al arrepentimiento y la reforma; y él preparará el camino delante de mí delante de Jehová, la plenitud de cuya Deidad habitaba en Cristocorporal. Quien compare este versículo con Isaías 40:3 , etc., verá fácilmente que ambos pasajes hablan de la misma persona.

El mensajero aquí mencionado como enviado para preparar el camino ante el Señor, quien se describe como viniendo inmediatamente después de este su precursor, está representado en Isaías como preparando el camino del Señor , de quien se dice que viene , y su gloria como justa. listo para ser revelado, Malaquías 3:5 . Ambos pasajes, según los evangelistas, estaban destinados a Juan el Bautista y, de hecho, no son aplicables a ninguna otra persona. Se le promete bajo el nombre de Elías en el capítulo siguiente, a quien todos los judíos, tanto antiguos como modernos, esperaban que viniera como el precursor del Mesías. Este mensajero , o profeta, (ver nota sobre el cap. Malaquías 2:7,) aquí representado como el presagio del Señor, iba a ser tan inferior al Señor mismo, como los siervos a una gran persona, de cuya llegada dan aviso.

Esto lo confesó a menudo el mismo Juan, Mateo 3:11 ; Juan 1:26 ; Juan 3:28 ; y tanto aparece en las siguientes palabras. En lugar de la lectura aquí, que es la traducción literal del hebreo, leemos en tres lugares del Nuevo Testamento (ver el margen) , envío a mi mensajero ante tu rostro para preparar tu camino ante ti , es decir, ante el Mesías. , para preparar su camino ante él; el Mesías actuando en el nombre de su Padre, el Padre en él y él en el Padre, Juan 14:10. Juan preparó el camino de Cristo llamando a los hombres a la práctica de aquellos deberes que los capacitarían para recibir las bendiciones del reino del Mesías; y quitándoles toda confianza en su relación con Abraham como su padre, lo que pensaban les aseguraría el favor de Dios sin un Salvador; y dándoles aviso de que el Mesías estaba ahora cerca, y aumentando así su expectativa de él para que pudieran entrar fácilmente en sus medidas para el establecimiento de su reino en el mundo.

Y al Señor, a quien buscáis, el Señor prometido o Silo, de quien tenéis tantas expectativas y cuya venida tanto deseáis; y quien, si le obedece, traerá el mayor bien a su estado, y también hará partícipes de sus bendiciones a naciones extranjeras; vendrá repentinamente Es decir, poco después del mensajero, o sin saberlo , como fue la primera venida de Cristo y la segunda será; a su templo El segundo templo en Jerusalén, recientemente construido por Zorobabel y Josué. Todos los judíos, antes del nacimiento de Cristo, creían firmemente que el Mesías iba a entrar en ese mismo templo, de acuerdo con lo que el profeta Hageo había declarado expresamente, Hageo 2:8 . La palabra aquí traducida Señor, אדון, es el mismo que usa David, Salmo 110:1 , donde llama al Mesías su Señor , y apropiadamente significa una base o fundamento , y también propietario y gobernador. Es un término peculiarmente propio de Cristo, quien es a la vez el fundamento y el gobernador de su iglesia, y era el Señor del templo en el que iba a hacer su aparición.

Incluso el mensajero [o ángel ] del pacto Una frase, dice Secker, que no se encuentra en ninguna otra parte de las Escrituras. "Puede significar la persona por cuya intervención se hace el pacto, o por quien un pacto propuesto por una de las partes se envía a la otra". Se refiere a la misma persona que se denomina ángel de la presencia de Dios, Isaías 63:9 ; quien entregó la ley en el monte Sinaí, como dice San Esteban, Hechos 7:38 , y como implican las palabras del apóstol, Hebreos 12:25 . Él es tanto el revelador como el mediador del nuevo pacto, que los profetas predijeron que tendría lugar bajo el Mesías, Jeremias 31:31 ; Isaías 42:6 ; Isaías 55:3; incluso aquel bendito que fue enviado desde el cielo para negociar la paz y arreglar una correspondencia entre Dios y el hombre; comisionado por su Padre para llevar al hombre a casa con Dios por un pacto de gracia, quien se había rebelado contra él por la violación del pacto de inocencia.

Por su mediación, este pacto se obtiene y se establece; y aunque él es el príncipe del pacto , como algunos leen la cláusula aquí, sin embargo condescendió a ser el mensajero del mismo, para que podamos, según su palabra, tener la más completa seguridad de la buena voluntad de Dios para con el hombre. En quién os deleitáis, Cuya venida deseáis tanto, siendo el momento de ello el tema de vuestra sincera indagación y diligente búsqueda, y la expectativa de ello vuestro consuelo y deleite. He aquí que vendrá La promesa se repite, y que en el nombre del Señor de los ejércitos, para dar la mayor seguridad de su cumplimiento. Había pocos entre los judíos que no se complacían en pensar en la venida del Mesías, aunque por varios motivos; los piadosos entre ellos sin duda esperan bendiciones espirituales, como una mayor revelación de la voluntad de Dios, y comunicaciones más amplias de su gracia y Espíritu; pero la gran mayoría de la nación buscaba simples ventajas mundanas bajo un reino temporal, que esperaban que él estableciera.

Versículo 2

Pero, ¿quién puede soportar el día de su venida? La LXX. lee, τις υωομενει ημεραν εισοδου αυτου, ¿ quién podrá soportar el día de su venida? Así también el Caldeo. "¿Quare hoc?" "¿Por qué esto?" dice Grocio: "Porque él mismo llevará la cruz, para que venga al reino, y muestre el mismo camino a sus seguidores". El dia de su venida, con respecto a los judíos, incluye todo el tiempo desde el comienzo de su predicación, hasta la destrucción total de su templo y ciudad por los romanos: y su venida, aquí y en varios otros lugares, comprende todos los efectos y consecuencias de su viniendo, así como los juicios que surgieron de ella para los desobedientes, como la misericordia que fluyó de ella para los obedientes. De modo que el significado de la pregunta es: ¿Quién podrá soportar el peso de esas pruebas y tribulaciones que en ese momento caerán sobre todo tipo de hombres? grandes cruces deben ser soportadas por los creyentes y piadosos, y grandes calamidades por los incrédulos y refractarios.

Bajo la misma luz, Juan el Bautista representa los efectos de la venida de Cristo, Mateo 3:7 , ¿Quién les advirtió que huyeran de la ira venidera? es decir, principalmente, la ira que está por venir sobre ese pueblo rebelde: cuyo abanico , agrega, está en su mano, y él limpiará a fondo su piso y quemará la paja con un fuego inextinguible. Porque es como fuego purificador. Como si dijera: Algunos hombres son como metales , mezclados con mucha escoria, que nada más que un fuego feroz puede purgar. Tal fuego serán los problemas de estos días. Los juicios divinos a menudo se denominan prueba ardiente, como la que separa el metal puro de la escoria, purifica el primero y consume el segundo. Ver Isaías 1:25; Isaías 4:4 ; Zacarías 13:9 .

Nuestro Señor debe entenderse en el mismo sentido, Lucas 12:49 , donde dice: He venido a enviar fuego sobre la tierra , es decir, un fuego de prueba y purificación, para tratar de purificar los corazones y las riendas de los hombres. y descubrir y separar lo bueno de lo malo; como cuando el fuego del refinador hace aparecer y volar la escoria del metal. Y como jabón de lavadores La palabra ברית, aquí traducida como jabón , y Jeremias 2:22 , según San Jerónimo, era una hierba que crecía en Palestina, que los lavadores usaban para quitar manchas de la ropa.

Versículos 3-4

Y se sentará como refinador. Se empleará diligentemente en su oficio, en el que se parecerá a un refinador y purificador de plata. Y él purificará a los hijos de Leví Y mientras que la mala conducta de los hijos de Leví ha sido muy grande (particularmente de aquellos que han sido notados y reprendidos en los capítulos anteriores), el Mesías cuando venga reformará estos abusos. y purificar la adoración de Dios de tales corrupciones. Y purifícalos como oro y plata. El efecto de esta prueba de fuego y horno de purificación será la limpieza completa de las personas que pasarán por él. No todos los hijos de Leví, dice Houbigant, “porque la semejanza se toma del oro y la plata, que una vez purificados queda algo de escoria detrás. Así sucedió después del ministerio de Jesucristo: una gran compañía de sacerdotes obedecía a la fe, Hechos 6:7 . De los otros hijos de Leví, que no creyeron en Cristo, se dijo antes: ¿Quién puede soportar el día de su venida , cuando, purificado el metal, arrojará la escoria al fuego? ”. Pero los que deben ministrar en las cosas santas en la Iglesia cristiana, en lugar de los sacerdotes levitas, son los destinatarios principales: o más bien, todos los verdaderos cristianos, que son hechos un sacerdocio santo y que, con el corazón y la mente purificados por la feofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por Jesucristo, 1 Pedro 2:5 ; sí, que incluso se ofrecen a sí mismos, sus almas y cuerpos, sus facultades y miembros, su tiempo y talentos, todo lo que son y tienen, al Señor como ofrenda en justicia.

Luego, la ofrenda de Judá y Jerusalén Los servicios y deberes del ministerio cristiano y de toda la Iglesia cristiana; sea ​​agradable al Señor, aceptable y aun agradable a él. El profeta describe el culto cristiano y los diversos servicios de la Iglesia cristiana, y de sus verdaderos miembros, mediante expresiones tomadas del servicio judío, siendo aquello con lo que estaban familiarizados; como en los días de antaño. Como en las edades más puras de la dispensación patriarcal o mosaica, o como en los tiempos de Abraham, Isaac, Jacob, Samuel, David.

Versículo 5

Y me acercaré a ti para juzgar en respuesta a su demanda: ¿Dónde está el Dios de juicio? Malaquías 2:17 , Dios aquí les dice que él apresurará el tiempo del juicio, y pronto vendrá sobre ellos, a causa de aquellos pecados que eran generales entre ellos: y que si no se arrepintieron y reformaron su conducta sobre la predicación del evangelio por el precursor del Mesías, el Mesías mismo, y sus apóstoles y otros siervos, procedería a la escisión total de su nación. Y seré un testigo rápido, &C. Le pertenece únicamente a Dios ser testigo y juez; porque solo él ve todas las acciones de los hombres, y no necesita que nadie testifique contra ellos, porque él mismo puede convencerlos de su culpa, por haber estado presente y mirando cuando se cometieron sus pecados más secretos. Contra los hechiceros y contra los adúlteros , etc. Los pecados enumerados en este versículo eran muy frecuentes en la época de Malaquías.

Los adivinos, los soñadores y los oráculos consultados en los templos de los ídolos, son reprobados, Zacarías 10:2 ; como son los falsos pretendientes a la profecía, Nehemías 6:12 . Se denuncia el juramento falso y la opresión, Zacarías 5:4 ; Nehemías 5:3 , & c. El hecho de que se casaran con mujeres extrañas y se apartaran de sus ex esposas para dejarles lugar, no fue mejor que el adulterio y una ruptura del solemne juramento con el que se habían comprometido, Nehemías 10:29 . Y los mismos pecados parecen haberse practicado comúnmente antes y en el momento de la aparición de Cristo, hasta la destrucción de Jerusalén. Ninguna nación estaba más entregada a los encantos, las adivinaciones y la adivinación que los judíos en esa época, como dice el Dr.

Lightfoot ha mostrado fuera de sus propios autores. Los adúlteros eran entonces tan comunes, que el Sanedrín ordenó que el juicio de una adúltera, prescrito Números 5 , ya no se pusiera en práctica, como el mismo autor observa en el Talmud. Josefo nos informa que los magos pululaban en Judea, bajo el gobierno de Félix y después. La denuncia aquí, de que Dios se acercaría al juicio con todos estos, y sería un testigo rápido contra ellos, se cumplió por la terrible destrucción que hicieron de ellos los romanos cuando Jerusalén fue tomada, y tal estrago se hizo en la nación. como nunca antes le había pasado a nadie.

Versículo 6

Yo soy el Señor en hebreo, Jehová; No cambio En mi naturaleza o perfecciones no hay cambio, ni sombra de cambio , y por lo tanto tengo y siempre debo tener un odio inmutable a todo pecado: y mi longanimidad tampoco cambia, y por lo tanto ustedes, hijos de Jacob, no son consumido No eres destruido y enviado a la miseria eterna en tus pecados. La sabiduría de Dios tampoco cambia, pero permanece igual para dispensar recompensas a los buenos y castigos a los malvados, en el momento más oportuno, y por lo tanto ni lo uno ni lo otro se consumen, sino que se conservan hasta el tiempo señalado por Dios.

O, el sentido puede ser: Porque soy el mismo ayer, hoy y para siempre, como importa mi nombre Jehová, y soy fiel a mis promesas anteriores (véase Éxodo 6:3 ), por lo tanto, todavía Sigue pueblo y no eres consumido, como merecen tus iniquidades. Y aún conservaré un remanente de ustedes para cumplirles las promesas que les hice a sus padres: ver Romanos 11:29 .

Versículo 7

Incluso desde los días de sus padres , etc. Aquí el discurso se dirige de nuevo a los impíos, y desde aquí hasta el final de Mal 3:12 se reprocha al pueblo por menospreciar las instituciones del culto divino y por retener los diezmos y las oblaciones legales; Se les asegura que están bajo una maldición por estas violaciones de la ley, y que una conducta contraria les traería la bendición divina. Os habéis apartado de mis ordenanzas, las que os dirigían respecto a mi adoración, o vuestro trato mutuo.

Vuélvete a mí , es decir, por el arrepentimiento y la enmienda de vida; y volveré a ustedes , los perdonaré y los aceptaré, y les otorgaré mis bendiciones. Pero dijisteis O, decís: ¿Adónde volveremos? Persisten en justificarse a sí mismos y preguntan de qué deben arrepentirse. como si tus crímenes no fueran los más notorios y vergonzosos. Y sus palabras, o al menos sus acciones, muestran que no tiene sentido ni remordimiento por sus pecados anteriores, ni ningún propósito de abandonarlos.

Versículos 8-9

¿Robará un hombre a Dios? Grocio dice: "¿Se atrevería alguien a robar a sus jueces como tú me robaste a mí?" la palabra traducida a Dios a veces significa jueces o magistrados. Algunos otros expresan la cláusula: ¿Es correcto que Dios sea robado (o defraudado) por el hombre? Aquí Dios les da una respuesta a su pregunta en el versículo anterior, ¿A dónde regresaremos? o arrepentirse y enmendarse? Pero me habéis robado. No obstante, es tan injusto y presuntuoso defraudar a Dios, que los hombres en general tienen miedo de hacerlo, pero vosotros lo habéis hecho. Preguntas, ¿dónde me has robado? Yo respondo: En diezmos y ofrendasCon esto parece significar las primicias de su tierra y ganado, y otras ofrendas que fueron asignadas a los sacerdotes, Deuteronomio 18:4 , de cuyos ingresos debían proporcionar los sacrificios diarios, y también mantener a los levitas, quienes asistió al servicio en el templo.

Eres maldecido con una maldición. Estás muy maldecido, o estás bajo una fuerte maldición, y es probable que todavía lo hagas, porque la maldición continuará sobre ti mientras continúas en este tu camino pecaminoso. Porque me habéis robado, incluso a toda esta nación. Este no ha sido el crimen de unos pocos solamente, pero en general me habéis defraudado, y el mal vendrá sobre vosotros por ello. En una nota sobre Romanos 2:22 , donde el apóstol clasifica el sacrilegio con la idolatría , Grocio observa: "Non multum distat falsos deos colere et verum spoliare". Hay muy poca diferencia entre adorar a dioses falsos y robar al Dios verdadero.

Versículos 10-12

Traed todos los diezmos. Pago puntual y completo de todos los diezmos: y en este caso cumplid vuestro compromiso solemne con Nehemías, menciona Nehemías 10:29 . En el almacén Esta era una o más habitaciones grandes construidas expresamente para este uso; para que haya comida, para que haya provisión para los sacrificios diarios y para el sustento de mis ministros, los sacerdotes y levitas, que asisten al servicio de mi templo. Y demuéstrame ahora que lo adjunto. Haz el experimento en este particular. Si no te abro las ventanas del cielo, &C. Ahora hay escasez de los frutos de la tierra, y escasez, pero sigue el consejo que te doy, y comprueba si tu abundancia no será proporcional al libre albedrío con que traes tus diezmos y ofrendas; y si no os enviaré enseguida lluvias abundantes, con las cuales la tierra producirá su fruto en abundancia.

La escasez de la que se habla aquí se menciona en Nehemías 5:3 : compárese con 2 Crónicas 31:10 . Para abrir las ventanas de los cielos es un discurso proverbial, expresando un montón ducharse abajo de Dios, o dando una gran abundancia de los frutos de la tierra; (ver 2 Reyes 7:2 ;) ya que cerrar el cielo denota escasez, Deuteronomio 11:17 ; Hageo 1:10 . Y derrame una bendición Primero de lluvia para regar la tierra, luego una bendición de maíz, vino y aceite, y todos los demás productos de la tierra. Que no habrá lugar, etc. O, hasta que haya suficiente; o, hasta que digas, hay suficiente.Y reprenderé al devorador por amor a ustedes. Toda clase de devoradores, las langostas, los aftas, las orugas y todos los demás insectos destructivos, que, aunque pueden estar en multitudes increíbles, sin embargo, por una reprensión de Dios, serán revisados ​​todos a la vez, como si fueran un solo insecto.

Ni tu vid dará su fruto, ni tus viñas u otros árboles frutales serán arrasados ​​por vientos abrasadores, de modo que su fruto se caiga antes de que llegue a la madurez, sino que lo llevarán hasta que esté completamente maduro. Y todas las naciones Todos los que están cerca de ti; te llamará bienaventurado te hará pueblo feliz. Porque seréis tierra deleitosa. Vuestro país volverá a ser conocido por el nombre de tierra agradable , como antes se llamaba. El renacimiento de la religión en una tierra hará que sea placentera tanto para Dios como para todos los hombres buenos.

Versículos 13-15

Tus palabras , etc. “Desde este versículo hasta el final de Malaquías 4:3 , el profeta reprocha a los malvados por sus duros discursos; y declara que Dios hará una terrible distinción entre ellos y los justos ". Newcome. Han sido valientes contra mí. Tus palabras han sido blasfemas y están desprovistas de toda reverencia y deber. Habéis hablado injustamente de mí y habéis dicho cosas que me deshonran. Incluso habéis procesado mis procedimientos y habéis hablado contra ellos. Sin embargo, decís: ¿Qué hemos hablado , etc.? Esto tiene el mismo significado que sus palabras en Malaquías 3:8 y algunos otros versículos anteriores. Niegan descaradamente la acusación, por lo que el profeta la renueva contra ellos con las siguientes palabras; Has dichoSi no con los labios, al menos con el corazón; Es vano servir a Dios. No recibimos ninguna ventaja de ello, no nos sirve.

No es probable que hablen así de manera impía en los tiempos de Zorobabel, cuando Malaquías pronunció estas reprensiones y exhortaciones; pero Dios, que ve en los corazones de los hombres, vio, acechando en sus corazones, las semillas de esa impiedad que brotó en la era siguiente. ¿Y de qué nos beneficia? ¿De qué nos beneficia? que hemos guardado su ordenanza, que hemos atendido a las instituciones de su culto y hemos gobernado nuestra vida de acuerdo con sus leyes? Y que hemos caminado con tristeza ante el SeñorNos hemos humillado ante él con ayuno y oración, cilicio y ceniza. Su contemplación de la prosperidad de los malvados les hizo concluir que era inútil andar de acuerdo con las leyes de Dios, o confesar sus ofensas y expresar su pesar por ellos. Y , o mejor dicho, pero , o por eso, ahora llamamos felices a los orgullosos Aquellos que se comportan con arrogancia contra Dios, los orgullosos despreciadores de su ley. Ahora podemos hacer nada menos que pensar que son los más felices quienes no se preocupan por la observancia de las leyes de Dios, sino que viven de acuerdo a su placer y hacen todo lo que su inclinación o beneficio los impulsa a hacer, sin ningún temor de que Dios los llame. a una cuenta para ello.

Sí, los que obran iniquidad son erigidos Son los que florecen; se elevan a la prosperidad, como los edificios a su altura. Sí, los que tientan a Dios incluso son liberados Sí, los que, uno habría supuesto, debieron haber agotado la paciencia de Dios con sus provocaciones, que parecían actuar como si intentaran provocarlo, incluso estos hombres escapan de esos peligros y calamidades. en la que otros hombres están involucrados. Aquellos que hablaron así parecen haber esperado una distribución exacta de recompensas y castigos temporales para los hombres buenos y malos en esta vida.

Versículos 16-17

Luego, cuando el desprecio de Dios creció a tal altura; los que temían al Señor Los que eran verdaderamente religiosos, que sabían que los juicios de Dios eran un gran abismo, y que sus caminos son tan altos sobre nuestros caminos como el cielo sobre la tierra; hablaron a menudo el uno al otroConversaron juntos sobre cosas espirituales con mayor frecuencia: porque aunque no se dice cuál fue el tema de la conversación entre ellos, tenemos razones para creer que fue tan bueno con respecto a Dios y su providencia como malvado el discurso de los impíos. Hablaron lo que era correcto acerca de la justicia y la misericordia de Dios, su santidad, tolerancia y longanimidad, su sabiduría y equidad en su gobierno del mundo en general, y de su iglesia y los miembros de ella en particular. Y con su piadoso discurso se esforzaron por armarse unos a otros contra las impresiones que tales sugestiones perversas como las antes mencionadas podrían haber dejado en sus mentes; y confirmarse unos a otros en piedad y virtud.

Y el Señor escuchó y escuchó Prestó especial atención a lo que estas personas piadosas hicieron y dijeron. Y se escribió un libro de recuerdos. Estaba guardado en su memoria con tanta seguridad como si hubiera sido inscrito en un registro, para ser presentado en el día del juicio para su alabanza y honor: ver el margen. Las palabras son una hermosa alusión a los registros que llevaban los reyes, Ester 6:1 . Y serán míos. Me parecerá cuán queridos son para mí, cuando llegue el momento en que separe lo precioso de lo vil, los vasos de honor de los de deshonra, 2 Timoteo 2:20 . En el día de la ejecución de mis juicios serán distinguidos y preservados a salvo, como suelen ser las joyas escogidas.Y los perdonaré como un hombre perdona a su propio hijo , etc. Serán perdonados, compadecidos y amados, y los preservaré de esas calamidades que caerán sobre los impíos e incrédulos, con la misma ternura que un padre muestra a un hijo obediente.

El período al que se hace referencia especialmente puede ser la guerra romana bajo Tito. Cuando Dios cortara por completo a la Iglesia y a la nación judía por su infidelidad, el remanente entre ellos, que debería creer su palabra y haber esperado al Mesías, el consuelo de Israel, debería darle la bienvenida cuando viniera; estos, al ser admitidos en la Iglesia cristiana, deberían llegar a ser un pueblo peculiar para Dios, y Dios se ocuparía de ellos, para que no perecieran con los incrédulos, sino para que se escondieran en el día de la ira del Señor contra esa nación. . Estos piadosos deberían tener todos los gloriosos privilegios del Israel de Dios asignados a ellos y centrados en ellos. Deberían ser un tesoro peculiar para él, cuando el resto fuera rechazado; deberían ser vasos de misericordia y honra cuando el resto debería ser vasos de ira y deshonra. Esto, sin embargo, es muy aplicable a todo el pueblo fiel de Dios, y la distinción que hará entre ellos y los demás, en el gran día de las cuentas finales.

Versículo 18

Entonces seréis despreciadores de Dios y de la religión; volver y discernir Ver claramente y distinguir perfectamente; entre los justos y los impíos Entre los personajes y la porción de los verdaderamente justos, y de los que no lo son. Cuán diferente es la suerte, y será por toda la eternidad, entre la primera y la segunda; entre el que sirve a Dios y toma conciencia de su deber para con él, y el que no le sirve, pero menosprecia su servicio. Tú que ahora hablas contra Dios, como si no hicieras diferencia entre el bien y el mal, y por eso dices: Es vano servirle, Malaquías 3:14, se te hará ver tu error: y tú que hablas por Dios, pero no sabes qué decir a esto, que parece haber un evento para los justos y los impíos , y que todas las cosas son iguales para todos , luego ponga el asunto en una luz verdadera, y verá para su eterna satisfacción la diferencia entre lo santo y lo profano, entre lo piadoso y lo impío.

Entonces volveréis. Es decir, cambiaréis de opinión y llegaréis a una comprensión correcta de este asunto tan importante. Porque entonces el carácter de todo hombre será perfeccionado y perfectamente descubierto; y cada hombre aparece en sus verdaderos colores; y la condición de todo hombre, igualmente, será perfectamente feliz o miserable, sin mezcla ni mezcla, y eternamente determinada.