Bible Commentaries
Malaquías 3

Versículos 1-6

He aquí, enviaré mi mensajero.

Mensajero del mesías

La venida del Mesías ocurrió en el momento de las necesidades más profundas del mundo. Como en todos los casos de degeneración nacional, dos causas especiales dieron sus frutos en la época de Malaquías.

1. Descuido de las ordenanzas divinas. Nunca se ha dado ninguna ley divina que no sea esencial para el bienestar humano. El descuido de la norma divina es, en consecuencia, un pecado contra uno mismo. No hay un precepto bíblico que sea irrazonable y, por lo tanto, no es razonable no prestar atención a lo que está escrito. A este respecto, los sufrimientos de Israel fueron autoimpuestos.

2. Deterioro de la vida espiritual. Es difícil darse cuenta de la profundidad de la maldad que describió el profeta.

Los sacerdotes despreciaron el nombre de Jehová. El pueblo le había robado a Dios y había declarado que era vano servirle. De dos maneras observamos la relación de tal falta de servicio con la vida nacional. Este pecado resultó en la alienación del corazón de los hijos de sus padres. Es una señal de decadencia nacional cuando los hijos se burlan de sus padres, cuando se burlan de las virtudes anteriores. Una vez más, el pecado contra Dios siempre conlleva malas acciones contra el hombre.

El amor no se puede localizar en los hombres mientras se le niega a Dios. El hombre que no puede honrar verdaderamente a Dios, no honrará verdaderamente al hombre. Nuestras obras declaran nuestra religión. Bien preguntó el profeta: "¿Quién puede soportar el día de su venida?" ¿Quién soportará las pruebas de su juicio? La venida profetizada de Elías se refería a Juan el Bautista. Hay algo sublime en el carácter rudo que enfrentó a una nación degenerada.

Sólo el que conoce la grandeza y el poder divinos puede tener el valor de reprender la presunción que se resiste a Dios. La vida del Bautista interpreta las dos grandes lecciones de la profecía en nuestro texto que requieren atención.

1. Nuestra esperanza descansa en el Dios inmutable. La idea de lo cambiante en quien se confía destruye toda la fe en su esencia misma. Es inhumano amar al ser que mañana puede volverse contra nosotros. Si no fuera por esta característica divina, ningún pecador podría estar ante los ojos de Dios. Fue esta verdad contra cuyo brillante trasfondo el pecado de Israel es de la más profunda culpa.

2. El suicidio de la incredulidad. Dios no añadió terrores a los sufrimientos de Israel en el día de fuego. Solo tenían que recordar sus palabras: "Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos". La incredulidad puede detener el ejercicio de la misericordia divina hacia el individuo, pero no puede reprimir su propia retribución. Puede cegar el corazón, pero no puede borrar el juicio divino. Contra la oscuridad del cuadro del profeta hay otro, de significado más brillante.

Hay un poder sanador en los rayos del Sol de Justicia. La luz reemplaza a las tinieblas. Los justos no serán como flores que se marchitan y mueren, sino fuertes y fuente de alegría, como los rebaños que pastan en los pastos más ricos. Jehová es ese sol resplandeciente de gloria. La incredulidad trae una puesta de sol de terror, mientras que la justicia es en sí misma la salida del sol del gozo eterno. ( Sermones del Monday Club ) .

La aparición del gran libertador

El evento anunciado es la aparición de ese Gran Libertador que había sido durante muchos siglos la esperanza de Israel y que iba a ser una bendición para todas las familias de la tierra. Con respecto a este deseo de las naciones, Malaquías aquí no ofrece ninguna nueva predicción; pero, mediante una seria aseveración, pronunciada en el nombre y, por así decirlo, en la persona de la Deidad, quiere confirmar esa expectativa general que sus predecesores habían suscitado.

1. Los caracteres bajo los cuales se describe a la persona cuya venida se predice. “El Señor” o Propietario. Denota dominio. "El Señor vendrá a su templo". Eso es de Jehová. Entonces el Cristo cuya venida anuncia Malaquías no es otro que el Jehová del Antiguo Testamento. De muchos textos se puede deducir que los profetas más antiguos describen al Mesías prometido como nada menos que el Dios eterno, el Jehová de los israelitas.

"El Mensajero del pacto". No el mosaico. Se habla de otro pacto como el pacto nuevo y eterno. De este pacto, tan claramente predicho y tan circunstancialmente descrito por los profetas precedentes, Jeremías y Ezequiel, Malaquías cree que es innecesario introducir una descripción en particular. El Mensajero del pacto es el siervo de Jehová, porque un mensaje es un servicio; implica una persona que envía y una persona que envía; en la persona que envía debe haber autoridad para enviar, - sumisión a esa autoridad en la persona enviada.

Pero el siervo del Señor Jehová es el Señor Jehová mismo; no es la misma persona que el remitente, sino que lleva el mismo nombre porque está unido en esa naturaleza misteriosa y sustancia indivisa que importa el nombre. Por tanto, la misma persona es siervo y Señor. Debe agregarse otro personaje del Mesías. Él es el Mensajero en quien “se deleitan”. Pero esta expresión aquí es irónica; las palabras expresan exactamente lo contrario de lo que parecen afirmar.

Hay más o menos severidad en este lenguaje irónico, por el cual se distingue notablemente de la frivolidad del ridículo, y está particularmente adaptado a los propósitos de la invectiva y la reprimenda. Denota superioridad consciente, a veces indignación, en la persona que la emplea; excita vergüenza, confusión y remordimiento en la persona contra quien se emplea; en una tercera persona, desprecio y aborrecimiento de quien es el objeto. La ironía es el arma más aguda del orador.

2. Los detalles del negocio sobre el que se dice que viene la persona anunciada. Es reducible a estos: el juicio final, cuando los malvados serán destruidos; un ensayo o experimento previo de los diferentes temperamentos y disposiciones de los hombres, a fin de ese juicio; y algo por hacer para su enmienda y mejora. El ensayo se representa bajo la imagen de la separación de un ensayador de los metales más nobles de la escoria con la que se mezclan en el mineral.

Los medios usados ​​para la enmienda y mejoramiento de la humanidad, por la expiación del Mesías por nuestros pecados, por la predicación del Evangelio y por las influencias internas del Espíritu Santo, - todos estos medios, empleados bajo el pacto del Mesías, para el reforma de los hombres, se expresan bajo la imagen de un jabón de lavado, que devuelve una prenda sucia a su pureza original. Un efecto particular de esta purificación será que los "hijos de Leví" serán purificados.

El culto a Dios será purgado de toda hipocresía y superstición, y reducido a unas pocas reglas simples, las expresiones naturales de la verdadera devoción. “Y entonces esta ofrenda de Judá y Jerusalén” (es decir, de los verdaderos miembros de la verdadera Iglesia de Dios) “será agradable al Señor”. Todas estas profecías se cumplieron, o se cumplirán todavía, en Jesús de Nazaret. ( Obispo Horsley. )

Mesías y su precursor

1. Juan el Bautista como una especie de vínculo entre la ley y el Evangelio. Mostró gran parte de la austeridad de los profetas de antaño. Se puede decir que enseñó que la ley estaba a punto de ser eliminada como un pacto de obras; No se iba a introducir ningún sistema que no fuera uno de moralidad estricta y abnegada. Mientras predicaba un bautismo de arrepentimiento, y no uno de mera purificación ceremonial, se hizo evidente que el largo crepúsculo de la figura y el tipo estaba a punto de ser sucedido por el día claro de la religión espiritual y del trabajo del corazón.

Juan ocupó una posición de lo más singular: no fue comisionado ni para hacer cumplir la ley ni para proclamar el Evangelio. Se le puede llamar un hombre de dos mundos. Se situó misteriosamente entre la ley y el Evangelio, sin recibir instrucciones de organizar las sombras ni tener el privilegio de exhibir la sustancia. Y, sin embargo, con todo esto, Juan no ignoraba el sacrificio expiatorio que Jesús iba a ofrecer. De los labios de Juan fluyó el primer anuncio de un sacrificio expiatorio.

"He aquí el Cordero de Dios". Pero la predicación del Evangelio incluye mucho más que la manifestación de la doctrina del Redentor moribundo. Sobre esta doctrina, como fundamento, descansan todas las demás; pero la superestructura no debe confundirse con los cimientos. Cristo debe ser predicado como un Salvador resucitado, viviente y glorificado. Juan fue un mensajero enviado para preparar el camino de Cristo. Pero en todos los casos el heraldo de un personaje ilustre no anuncia sino parte del asunto del que viene ese personaje.

2. Note los títulos que aquí se le dan a Cristo: "el Señor" (Adonai) y el "Mensajero del pacto". Hay mucho en este último título que tiene que ver con los oficios de Cristo. Su negocio especial fue promulgar un nuevo pacto entre Dios y la raza humana. El único pacto que Dios podría hacer es uno en el que promete bendiciones y al mismo tiempo prescribe condiciones. Toda la redacción del pacto debe ser, por así decirlo, con Dios. Dios lo propone, y lo único que el hombre puede tener que hacer es simplemente abrazarlo. ( Henry Melvill, BD )

"Mi mensajero"

I. La grandeza de Juan el Bautista.

1. El ángel dijo que debería ser "grande a los ojos del Señor" ( Lucas 1:18 ). Él era "un profeta" y "más que un profeta".

2. ¿Qué es un profeta? ¿Un profesor? Sí, pero uno que es enseñado directamente por Dios. No solo predice el futuro, sino que es el revelador de la voluntad de Dios para el presente.

3. Juan era "más que un profeta". Esto se explica de tres formas.

(1) Fue profetizado.

(2) Fue más que un profeta en la riqueza de su iluminación.

(3) Por su cercanía a Cristo, yendo ante el rostro del Señor.

4. La alabanza de Cristo es la más pura indicación y garantía de la excelencia de Su precursor.

II. La grandeza de su obra.

1. Tenía que preparar el camino del Señor en las almas, predicando el arrepentimiento.

2. La parte más notable de su oficio fue la de señalar y dar testimonio de "la Luz".

III. Lecciones.

1. Observe cómo Dios usa el albedrío humano en el cumplimiento de sus propósitos.

2. La preparación es la misma en todos los enfoques del Señor.

3. La obra del Bautista nos recuerda la importancia de la preparación antes de la Sagrada Comunión, cuando Cristo viene oculto a nosotros. ( El Pensador. )

La venida de cristo

Estas palabras fueron dirigidas a los sacerdotes incrédulos de los días de Malaquías, quienes profesaban que no podían ver señales de la presencia de Dios entre Su pueblo. El Señor describe:

I. La preparación para Su venida. Juan el Bautista preparó el camino "del Señor" -

1. Por su singular nacimiento.

2. Por su ministerio de despertar.

3. Por testimonio directo. "Vio y dio testimonio de que éste era el Hijo de Dios".

II. El tiempo de Su venida. De repente, o inmediatamente después de la preparación de Su camino por parte del "mensajero". ¡Cuán notablemente coincidieron los hechos con la predicción!

III. La dignidad de Su venida. Ningún simple hombre podría usar palabras tan autorizadas. "Él preparará el camino delante de mí".

IV. El asunto especial de Su venida. "Mensajero del pacto". "Igual al Padre, en cuanto a Su divinidad", Cristo es al mismo tiempo "inferior al Padre en cuanto a Su virilidad", para poder llegar a ser el Mensajero del cielo a un mundo perdido. Vino para revelar y cumplir Su propia parte en un pacto lleno de gracia de redención para los pecadores culpables.

V. La certeza de Su venida. Los judíos incrédulos lo dudaban; incluso los fieles estaban abatidos; Por lo tanto, la predicción está atestiguada por una certeza muy solemne: "He aquí, él ha de venir, ha dicho Jehová de los ejércitos". ( J. Jowett, MA )

El Mensajero del pacto se deleitó en

Este pasaje no puede hablar de ninguna intervención de la Deidad, como la que la nación de Israel había experimentado a menudo; aquí había una predicción del Mesías por venir. Se declara su naturaleza Divina y, sin embargo, cuando se habla de Él como el Mensajero del Todopoderoso, lo vemos como distinto de Dios en Su naturaleza humana. Él es el Señor que debe venir a su propio templo; y Él es el Mensajero o Siervo del Señor de los ejércitos.

No es el Mensajero del pacto mosaico. Eso había sido establecido mucho antes bajo Moisés, como su mediador. Isaías escribe sobre otro pacto, un "pacto eterno". El pacto nacional debe aprobarse para dar paso a un mejor. De este nuevo pacto, para recibir al remanente elegido de los judíos, y para reunir alrededor de ellos a todo el pueblo elegido de los gentiles - de este pacto se dice aquí, que el Mesías venidero iba a ser el Mensajero; Debería establecer el pacto; Él debería ser su fuente; Él debería ser su Mediador; Él debería ser la sustancia misma del pacto.

Fue Su sangre el que formó ese pacto; cuando hizo expiación por la transgresión, la hizo posible, porque resultó justo y correcto que el Todopoderoso entrara nuevamente en un pacto de paz con Sus criaturas rebeldes. Mire a Cristo bajo este carácter, el "Mensajero del pacto", Aquel que fue enviado por Dios para establecerlo y confirmarlo. Él, para traer a Su pueblo al pacto con Dios, ha sido su sustituto en el sufrimiento.

También nos aseguraría la mejor bendición. Él se ha convertido en nuestra sabiduría, también se ha convertido en nuestra santificación. También es nuestro ejemplo perfecto. Se convierte en un abogado de cada uno de los que le ofenden. Y Él es nuestro Sumo Sacerdote, conmovido por el sentimiento de nuestras debilidades. El profeta habla de la recepción que iba a recibir el Salvador. "En quien os deleitáis". Y tenemos buenas razones para deleitarnos en este Mensajero del pacto, si es que hemos probado Su amor. Podemos deleitarnos en lo que ha hecho, lo que hace y lo que hará por nosotros. ( Hon. Y Rev. BW Nod, MA )

El futuro ideal de Inglaterra y nuestro deber con respecto a él

Con estas palabras, Malaquías proclama a los judíos de Jerusalén el futuro ideal. Cada nación vive en su pasado. Se inspira para una conducta noble y digna, de la memoria de héroes ilustres cuyos nombres adornan su rol de fama. El judío apeló a los magníficos episodios de la historia anterior de su pueblo, cuando Dios se había interpuesto de manera significativa y milagrosa a favor de Israel. Y extrajo de esta fuente histórica argumentos a favor de una fe renovada en Dios, de una vida religiosa y nacional purificada.

Pero toda nación en la que todavía late el pulso de una vida vigorosa vive también en un futuro ideal. Cree en su destino individual. Es posible que ese destino no esté claramente definido. No necesita una definición clara para ejercer su poder en la configuración del curso de la historia de una nación. La presencia de una gran idea es suficiente por sí misma para arrojar una luz guía sobre el camino hacia el futuro de una nación. Israel poseía una gran idea principal con respecto a su futuro, a saber, la venida de un Mesías.

La nación mantuvo esta idea bajo diferentes formas en diferentes períodos de su historia. En el último de los profetas, en Malaquías, hay una desviación de la imagen tradicional del futuro de la nación. Malaquías ya no habla de la venida de un príncipe nacido en la tierra. Habla de un Mensajero nacido del cielo, que debería llevar a cabo el pacto establecido desde hace mucho tiempo entre Jehová y Su pueblo. El "Mensajero del pacto", que debería "sentarse como Refinador y Purificador de plata", quien debería separar lo malo de lo bueno; quien debería, como un sol glorioso que ha salido sobre el mundo con sanidad en sus rayos, traer nueva vida y vigor a todas las almas fervientes, a todos los que temían el nombre de Dios.

El momento en la historia de la nación que nos trae este versículo es cuando se enfrenta cara a cara con su futuro aparentemente destinado, como ese futuro es revelado por la voz inspirada de Malaquías. El propósito por el cual el profeta dibuja su cuadro es que pueda despertar la conciencia de las diferentes clases de personas; y llevarlos a reconsiderar seriamente, ya la vista de Dios, sus deberes nacionales, religiosos y domésticos.

Deriva de su contemplación del futuro ideal de su nación un incentivo para la acción presente. Saquemos de la contemplación del futuro próximo de nuestro propio país un motivo y un estímulo para la orientación y la acción presentes.

1. Compare la visión de Malaquías del futuro de Israel con el futuro ideal de nuestro propio país. ¿Cuál es la fuerza más poderosa que actúa actualmente en nuestra vida nacional? Es el progreso del gobierno popular, el gobierno del país por la gente del país. El siglo XIX fue la época del crecimiento de las instituciones democráticas, de la difusión de las ideas democráticas. Ésta es la única gran fuerza de nuestra vida nacional que contiene en sí misma energías inagotables, la capacidad de un desarrollo casi ilimitado.

Nada puede oponerse con éxito a su curso. La marea del desarrollo popular seguirá adelante. Está destinado a alcanzar proporciones más vastas. ¿Acaso nosotros, como religiosos, hombres temerosos de Dios, amando a nuestro país y a la humanidad, cuidando de la posteridad, no reconoceremos en esta tendencia de nuestra época el llamado de Dios a una seriedad renovada, a un celo intensificado? ¿Diremos que estos vastos movimientos y temas políticos no tienen voz para nuestra conciencia, no guardan relación con nuestro deber cristiano y nuestra fe cristiana? El gran profeta hebreo Malaquías nos reprende.

2. Mirar nuestro deber como cristianos, como obreros cristianos, a la luz del destino político de nuestro país. Deberíamos&mdash

(1) Acéptelo sin temor y con plena fe en Dios.

(2) Que la Iglesia cristiana determine que el movimiento estará bajo la dirección de hombres cristianos.

(3) La necesidad de promover la educación y la iluminación se hace cada vez más clara.

(4) El predicador del Evangelio recibe un nuevo impulso con la contemplación de este magnífico futuro de nuestro país. ( AJ Griffith. )

Jesús vino de nuevo

¿Qué tipo de personaje sería Él si condescendiera a aparecer entre nosotros? ¿Debemos conocerlo simplemente por su porte y carácter? Debemos creer que, como en la Judea de antaño, Cristo se encontraría con los hombres con toda consideración y cortesía. Todos, o casi todos, los buenos modales que tenemos entre nosotros (cortesías, refinamientos, dominio propio, respeto mutuo) se lo debemos a Cristo, a la influencia de su ejemplo y a esa Biblia que testifica de él.

Concebir, pero ¿quién de nosotros puede concebir? Su perfecta ternura, paciencia, simpatía, amabilidad y gracia, combinadas con perfecta fuerza, majestuosidad e incluso espanto, cuando se necesitaba asombro. Él solo, de todos los personajes de los que nos cuenta la historia , resolvió con sus propias palabras y hechos la paradoja más difícil del carácter humano: ser a la vez totalmente consciente y totalmente inconsciente de sí mismo; para combinar con el perfecto sacrificio de uno mismo una perfecta autoafirmación.

Condescendió, en Su enseñanza de antaño, al nivel de conocimiento judío en ese momento. Por tanto, podemos creer que Él condescendería al nivel de nuestro conocimiento moderno; y ¿qué implicaría eso? Lo dejaría, sin embargo, mucho menos que Él mismo, al menos Maestro de todo lo que la raza humana ha pensado o descubierto en los últimos mil ochocientos años. Podría hablar como nunca ha hablado un hombre en suelo inglés, podría hablar con una autoridad, originalidad, seriedad, así como una elocuencia que podría ejercer una fascinación, purificadora aunque dolorosa como un “fuego purificador”; una fascinación igualmente atractiva para quienes deseaban hacer el bien e intolerable para quienes deseaban hacer el mal.

Pero, ¿cuánto duraría Su influencia? Como antes, podría llegar el día en que Sus oyentes y admiradores se volverían menos a causa de la intolerancia, la envidia, la inconstancia, la cobardía, etc. Y así el mundo, el mundo religioso así como el resto, podría dejarlo seguir Su camino y desaparecer. de los ojos y las mentes de los hombres, dejando atrás poco más que un lamento que uno tan talentoso y tan fascinante debería haber demostrado: un maestro tan inseguro y tan insensato. ( Canónigo Charles Kingsley. )

El Señor viene a su templo

Aquí ante nosotros hay una predicción doble. Tenemos un precursor de Cristo anunciado en él, y luego Cristo mismo.

I. Un precursor de Cristo.

1. Su misión de Dios. “He aquí, enviaré a Mi Mensajero”, ahí está su misión Divina. La referencia es a Juan el Bautista. Observa el honor que le otorga. No solo lo describe como en la mente de Dios antes de su aparición, y como designado especialmente por Dios para su oficio, sino que lo convierte, como su gran Maestro mismo, en el sujeto de la profecía y en un objeto de expectativa durante siglos y siglos. Iglesia. No era ninguna preeminencia personal lo que distinguía tan peculiarmente a este hombre. Era esto: estaba más cerca de Cristo; testificó más clara y plenamente de él.

2. El trabajo que este precursor fue enviado a realizar. "Él preparará el camino delante de mí". Jehú vino, sosteniendo el carácter y haciendo la obra del heraldo de Cristo. La predicación del Bautista no solo debe llevar a los hombres a esperar al Mesías, sino que debe preparar sus corazones para recibirlo. ¿Qué fue lo que primero llevó a algunos de ustedes a buscar a Cristo y darle la bienvenida? ¿No era una conciencia del pecado, un sentimiento de la ira de Dios, un temor a la destrucción merecida? Ahora examine la predicación de Juan y encontrará que está calculada para producir precisamente estos efectos.

II. Una predicción de Cristo.

1. Los nombres aplicados a Cristo. Él es "el Señor". Viene a "Su templo". Así, el Espíritu Santo afirma la Deidad del Redentor. Otro nombre se aplica a Cristo, uno humilde "el Mensajero del pacto". Sostiene en relación con el pacto un carácter similar al que sostenía Juan hacia sí mismo. Él es el siervo de Dios, enviado a nuestro mundo en una misión relacionada con el pacto de gracia de Dios.

El “pacto” es el término que aplica Jehová a las promesas que le ha dado a su pueblo de bendecirlo y salvarlo. Les muestra la estabilidad de estas promesas y el propósito fijo de Dios para cumplirlas. Y a Cristo se le llama el Mensajero de este pacto, porque Él es quien lo da a conocer. Él, en Su naturaleza humana, es el instrumento empleado por Jehová para llevarlo a cabo. Observe la feliz unión en estos dos nombres de la grandeza y la humildad del Redentor: el Señor de los ejércitos y, sin embargo, un siervo.

2. La aparición de Cristo en nuestro mundo. Marque el lugar - "Su templo". Marque la manera predicha de Su aparición: "de repente". Observe la certeza de Su advenimiento: "Él vendrá". Haz tres preguntas.

(1) ¿Qué recepción le ha dado a este Salvador que descendió del cielo?

(2) ¿Con qué sentimientos y expectativas subes a esta casa del Señor?

(3) ¿Cómo estás preparado para la futura venida del Señor ? ( C. Bradley, MA )

El advenimiento de cristo

En los días de Malaquías hubo muchos que, como dice el profeta, incluso "cansaron al Señor con sus palabras". Dijeron que Dios se deleitaba tanto en los malos como en los buenos, y negaron que Él alguna vez pondría alguna diferencia entre ellos. "¿Dónde", dijeron, "está el Dios de juicio?" Aviso&mdash

I. Lo que dice el profeta con respecto a la venida de nuestro Señor. Jesús se describe aquí bajo los títulos más augustos. Él es el Señor, el gobernante supremo y gobernador del cielo y la tierra. Sin embargo, a pesar de su igualdad con el Padre como Dios, asume la forma de un siervo y viene como el Mensajero del pacto. En este oficio, fue objeto de deseo y deleite mucho antes de venir al mundo. Él era "el Deseado de todas las naciones". Las circunstancias de su advenimiento fueron predichas minuciosamente.

1. Debía ser precedido por un heraldo o mensajero. Este mensajero fue Juan. La conducta del Bautista suscitó una atención universal y una admiración muy generalizada.

2. El templo era el lugar al que debía venir especialmente.

3. Su advenimiento, aunque predicho durante tanto tiempo, iba a ser repentino. La forma de Su apariencia era tan contraria a las nociones mundanas que se abrigaban con respecto a Él que fue pasado por alto e incluso rechazado como un impostor.

II. Los efectos que el profeta describe como asistencia al advenimiento del Salvador.

1. Así como el carácter de aquellos a quienes vendría era muy variado, así su advenimiento resultó ser discriminatorio. Descubrir las disposiciones ocultas del corazón fue una de las intenciones de la venida de nuestro Señor. Este efecto todavía se deriva de la predicación del Evangelio. Los hombres, aunque inconscientes de ello, son inducidos a manifestar su carácter real, ya sea como fariseos descuidados o burladores ateos o creyentes humildes.

2. Como consecuencia de este efecto discriminatorio del advenimiento de nuestro Salvador, también resultará destructivo. El fuego de un purificador consumirá la escoria, y el jabón de lavadores purgará la suciedad de aquello a lo que se aplica. Entonces nuestro Señor eventualmente destruirá a muchos de aquellos a quienes Él viene. Sus pecados se agravan con su venida.

3. Hay muchos a quienes el advenimiento de Cristo tendrá el efecto de purificar. Cuán cómodo debe ser para aquellos que están soportando pruebas de aflicción abajo, saber que mientras están en el horno, el Refinador mismo se sienta sobre ellos, observando el proceso con la debida solicitud, y cuidándose de que no pierdan nada más que su escoria. . Dos preguntas.

(1) ¿Qué recepción le ha dado a Cristo desde su primera venida?

(2) ¿Qué preparación ha hecho para Su futuro advenimiento? ( G. Preston. )

La venida del Mesías

I. SU PRECEDENTE. Juan debía "preparar un pueblo preparado para el Señor", y en consecuencia despertó su atención, quitó sus prejuicios, despertó sus conciencias, anunció la proximidad del Mesías, proclamó la naturaleza de su reinado, los convenció de pecado, y les mostró que necesitaban una salvación mucho mayor que la liberación del yugo romano.

II. Su personaje. Se le describe de tres formas.

1. Por Su persona - el Señor. La palabra usada es Adonai, un nombre para Dios, pero no incomunicable como el nombre de Jehová; porque a veces lo encontramos aplicado a reyes y superiores. Significa propiamente autoridad y dominio. Cuán plenamente se aplica esto a Él. Él debe haber tenido un derecho previo al dominio antes de adquirirlo por obediencia y sufrimiento hasta la muerte.

2. Por Su oficio. "El Mensajero del pacto". Del pacto de gracia. Él es el Mediador, el Fiador y el Mensajero de este pacto, porque no sólo debía procurar sus bendiciones, sino otorgarlas. "Mensajero del pacto" es Su título inferior. Muestra Su infinita condescendencia y gracia. Su pueblo nunca permitirá que Su gloria sea dañada por Su bondad.

3. Por la estimación en la que fue retenido. "En quien os deleitáis". Esto se aplicará incluso a los judíos carnales, que sí buscaron un Mesías. Se aplica mucho más a los judíos espirituales. Fue deseado y complacido por todo el pueblo de Dios desde el principio.

III. Su advenimiento. “Ven de repente a Su templo”. Ahora iba a encarnarse: "vestido con un cuerpo como el nuestro". Se mencionan dos cosas con respecto a su advenimiento: una se refiere a la manera en que había de venir. Repentinamente; que puede significar tanto "pronto" como "desprevenido". El otro se refiere al lugar al que iba a venir, su templo, cumplido por su presentación en el templo, y las visitas posteriores a él, y la enseñanza en él.

IV. Lo espantoso de su venida. "¿Quién puede permanecer?" Observa el horror.

1. En las emanaciones y manifestaciones ocasionales de Su majestad.

2. En su detección de personajes.

3. En las calamidades que iban a renovar el rechazo de Él.

V. Las operaciones de su gracia. “Como fuego de purificador”, etc. El jabón de batidor quita manchas sin destruir la textura de la tela, y le da claridad y frescura de apariencia: y el fuego de purificador corta la escoria del mineral y, en lugar de dañarlo, prepara para la circulación o el uso, y lo hace brillar. Así lo hace el Señor con todos los sujetos de la gracia divina. La encarnación de nuestro Salvador se refiere a dos clases de hombres. Para uno es perjudicial y para el otro beneficioso. ( William Jay. )

El Señor viene a su templo

Tomando a Juan el Bautista como el único precursor del Señor Jesús, veamos lo que aquí se predica de Él.

1. Se declara: "De repente vendrá a su templo". “Su” templo implica que Él era el Señor del templo. El pueblo judío esperaba ansiosamente su venida, pero confundió mucho su objetivo. Poco pensaban en lo que escudriñó el corazón y corrigió el mal que Él sería.

2. Observe cómo actuó con respecto a Su templo cuando vino.

(1) Uno de sus primeros actos fue echar fuera a los que compraban y vendían allí.

(2) Observe su justa indignación contra el mal dondequiera que lo encontrara.

(3) Esta fue la causa inmediata, sin duda, por la que los judíos le dieron muerte.

3. Observe el resultado de Su venida con respecto a los demás.

(1) Sometería a los personajes de los hombres a una prueba severa. El fuego separa entre el oro y la escoria, y el jabón de lavandera saca las manchas de la tela manchada. ¿Cómo se haría esto? Por la predicación de la Palabra. Por sus tratos con su pueblo. ( Stephen Jenner, MA )

Purificando a través de la venida del Señor

I. A través de su primera venida. El profeta Malaquías anuncia al Salvador como alguien que, al aparecer, pondrá en pie una gran purificación entre el pueblo de Israel. El precursor de Cristo, Juan el Bautista, de quien habla nuestro texto, alude a esto. Con la mayor seriedad insistió en la purificación del corazón. El perdón de los pecados, mediante la fe en Cristo, es la gran purificación, mediante la cual somos presentados puros y santos ante Dios. Así Cristo ha puesto en sí mismo un fundamento para la purificación y santificación de toda nuestra raza.

II. A través de Su venida diaria e invisible, el Señor ejerce su oficio purificador para nuestra salvación. Lo que Cristo hizo en persona en su primera venida en la carne, lo hace ahora por medio de su Espíritu Santo. Incluso el oro que ha sido purificado necesita una purificación continua. La mancha de lo terrenal todavía se adhiere con demasiada facilidad incluso al corazón puro, la carne siempre codicia contra el espíritu; y el pecado, mientras permanecemos en el cuerpo, es un enemigo que siempre se aferra a nosotros y nos carga.

Por tanto, el Señor viene incluso a las almas creyentes que padecen muchos crisol de aflicción, en el que una y otra vez limpia el oro de la escoria, para que sea apropiado para su templo. Pero a menudo ejerce su oficio purificador interiormente mediante una llegada misericordiosa a nuestros corazones. Luego viene con un sentido especialmente bendecido de Su amor, por el cual nos avergonzamos y nos disolvemos en el amor, tal fuego de amor que elimina la impureza.

III. En su segunda venida en gloria, el señor destruirá todos los caminos anticristianos y todo orgullo humano que se levanta contra él. El día de su primera venida, el pueblo bien podría permanecer. Él había velado Su gloria debajo de nuestra carne débil. ¿Quién no preferiría en el día de la gracia ser purificado por el fuego interior del amor y la gracia de Cristo y del Espíritu? Hoy es tiempo de gracia, mañana quizás no. ( SC Kapff. )

Versículo 2

Pero, ¿quién podrá soportar el día de su venida?

La venida del señor

Mire este tema desde dos puntos de vista.

I. Como cuestión de protesta solemne. Que el Señor ha venido, lo sabemos; que el Señor vendrá, profesamos creer. La Escritura nos dice mucho sobre esa venida, pero deja mucho que es incierto. Una cosa está clara: el regreso será repentino. Sin embargo, la brusquedad de que el regreso nos enseña que cuando llegue el momento f o que aparecen, entonces el momento de la preparación del Señor es pasado.

Cuando nuestro bendito Señor venga de repente, regresará para ser juzgado; entonces no se trazarán bonitas distinciones; el espíritu de fiesta debe entonces dormir, y dormir para siempre. Entonces se verá a los que han adorado a Dios en espíritu y en verdad. Sin embargo, se hará una diferencia, absoluta y relativa, absoluta a la derecha oa la izquierda, relativa, porque sabemos que hay grados en la gloria. En la venida del Señor no se ocultará ningún secreto, la mera apariencia exterior de la religión será inútil.

Entonces aprenderemos quién puede soportar Su venida. Hay una verdadera y una falsa profesión: y entonces se detectará la falsa profesión, se rasgará el velo de la hipocresía y se dará a conocer a todos el mero hipócrita formal. Parece que entonces el mismo maestro puede perderse. Luego busque y vea si hay práctica cristiana con la profesión cristiana. Aquellos que se han aglomerado para escuchar la Palabra de Dios serán detectados.

II. Como un llamado a nuestra confianza cristiana. El Apóstol dice que algunos pueden estar de pie en ese día. ¿Quién? El verdadero cristiano solo: el hombre que tiene el Espíritu del Dios vivo morando en su corazón. ¿Cuál es tu preparación para la eternidad? La fe en el Señor Jesucristo es esencial. El hombre que está ahora, está por la fe. El hombre que no confía en Cristo, no me importa cuál sea su moralidad, hablo de él como quien pesa en la balanza de la eternidad. ( Obispo de Carlisle. )

La segunda venida de cristo

I. Recuerde algunos detalles de la segunda venida de Cristo.

1. La certeza de ese evento. Ese. Cristo vendrá es un punto sobre el que no nos quedamos con dudas y conjeturas. Tenemos el testimonio más claro que pueden dar las palabras ( Hechos 1:11 ).

2. La forma de hacerlo. Será glorioso. La primera venida fue con toda mezquindad y humillación exterior. El segundo será "la manifestación gloriosa del gran Dios y Salvador nuestro". Su venida será repentina.

3. El propósito y las consecuencias de la misma. En su estado de humillación, Cristo vino como Salvador; cuando venga en gloria, vendrá como juez.

II. Responde a la pregunta solemne del texto. “¿Quién podrá soportar el día de su venida? “¿Quién podrá soportar esa investigación severa y cercana que luego se hará en nuestras vidas y en nuestro carácter?

1. Aquellos que no podrán permanecer. Todo pecador abierto y habitual. El hombre mundano, que ha hecho del mundo su dios, y ha puesto sus ídolos en su corazón. El hipócrita, que tiene la apariencia de piedad, pero no tiene el poder de ella. El hombre que es moralista y confía en sus propios méritos y fuerza.

2. Aquellos que permanecerán. El cristiano humilde, penitente y creyente, un personaje muy diferente a los demás. Su base de confianza en ese día no será su inocencia. Reclamará interés en la muerte de Cristo. Su arrepentimiento, su rectitud, su lucha secreta con el pecado, su vida útil, sus motivos piadosos serán evidenciados de la solidez y realidad de su fe. El juez mismo lo reconocerá como amigo. ( E. Cooper. )

Ante el hijo del hombre

La venida de Cristo fue la prueba del mundo. Los hombres nunca lo necesitaron más; nunca menos preparados para recibirlo. Era la era de la fuerza. La sociedad no estaba en condiciones de escuchar a Cristo favorablemente. Decimos que ha llegado el momento de su venida. En cuanto a la necesidad, sí; en cuanto a preparación, no. Este fue el día "histórico" de Cristo. Pocos pudieron soportarlo. Pocos pudieron pararse cuando apareció.

I. Requisitos rígidos de Su estándar. La venida de Cristo se representa asistida por sanidad, consuelo y bendición. Una era de paz y buena voluntad. Pero estos resultados no fueron inmediatos. Las promesas de Dios son condicionales. No es fácil vivir según la norma de Cristo. ¿Cuál es la naturaleza de estos requisitos?

1. Consagración, que implica entrega a uno mismo. Hoy en día, la doctrina de la Cruz se comprende débilmente.

2. Pureza. Implica pensamiento del corazón, habla, acciones. Cristo elevó el estándar blanco de castidad más alto que nunca.

3. No resistencia. No debe dar golpe por golpe. Vence el mal con el bien.

4. Perdón de daño. De hecho, debemos amar a nuestros enemigos. Debo rezar por ellos y hacerles bien.

II. Deber de estar delante de él. Cristo no juzga al mundo en persona hoy. Hace esto a través del Evangelio. Cristo es el gran refinador de los hombres. Es nuestro deber estar delante de Él.

1. Porque Él es el único estándar perfecto.

2. Porque es la única forma de asegurar Su favor.

3. Porque así llegamos al lugar que nos corresponde. Odiar el pecado y amar al pecador: esta es una prerrogativa semejante a la de Cristo. Separar el uno del otro, esta es una obra semejante a la de Cristo. Estar ante el Hijo del Hombre implica:

(1) Que tu vida está en armonía con la de él.

(2) Velar y orar.

(3) Su favor y bendición más divina. ( Henry Schell Lobingier. )

Preguntas solemnes

I. ¿Qué implicaron?

1. Una falsa seguridad. Los judíos pensaron que estaban listos para el Mesías. El profeta los ve como obstinados, soñando con sus propias nociones en lugar de desear la verdad de Dios. Religión solo nominal.

2. El juicio venidero.

3. Una llamada a prepararse.

II. Nos convencen de: indiferencia, mundanalidad, indolencia, autocomplacencia. Necesitamos el llamado de Dios, el llamado del profeta. Cristo viene: ¿estamos listos para encontrarlo? para ser examinado y probado por Él?

III. ¿Cómo vamos a responder? Al principio nos quedamos mudos. Ninguno puede estar de pie. Eso dice la conciencia, la experiencia, la observación, la Escritura. Entonces, el mensaje del perdón y la salvación del Evangelio nos llega en la persona de Aquel que fue “presentado en el templo” en nuestra naturaleza a Dios, y es el Mediador entre Dios y el hombre, Jesucristo hombre. En Jesús encontramos nuestro refugio, nuestra esperanza, nuestra santidad, nuestro hogar. ( Homilista. )

El dia de la venida de cristo

I. Hay un período trascendental que el hombre debe anticipar. Las características distintivas de ese día son:

1. Será un día en el que el Señor aparecerá visible y personalmente en la presencia del universo.

2. Será un día en el que el Señor, con Su venida, realizará grandes y maravillosos actos. Tenga en cuenta la certeza inevitable de ese día.

II. Hay una cuestión trascendental que el hombre debe considerar. "¿Quién podrá soportar el día de su venida?"

1. Esta investigación quedará justificada. Nuestro derecho a presionar e impulsar esta investigación es tan válido como el derecho de los profetas de antaño. ¿En qué se funda nuestro derecho?

(1) Sobre la naturaleza de la comisión que hemos recibido en el ministerio del Señor.

(2) Sobre una estimación justa del valor de sus espíritus inteligentes e inmortales.

(3) Sobre la justa convicción del hecho de que mientras estás en un estado de pecado impenitente e incrédulo, estás en peligro.

2. Esta consulta debe aplicarse. Al infiel, al sensualista, al mundano, al fariseo, al hipócrita.

3. Se debe informar sobre esta consulta.

(1) Abrazar de corazón el método designado de preparación para el día de la venida del Señor.

(2) Adoptar este método de preparación sin dilación ni demora. Considere la importancia del asunto en cuestión; la influencia endurecedora del pecado, mientras hay demora; y las incertidumbres de la vida humana. ( James Parsons. )

Las solemnidades del último gran día y el carácter de quienes están preparados para él.

Estas palabras del profeta se relacionan inmediatamente con el primer advenimiento. Conducen naturalmente nuestros pensamientos al segundo advenimiento.

I. Exponga ante ustedes algunas de las solemnidades de ese gran día.

1. La venida real del Señor, o Su aparición en Su naturaleza humana.

(1) Esta revelación de Jesucristo será visible para la asamblea universal de la raza humana.

(2) Será indescriptiblemente glorioso.

2. La resurrección de los muertos. Los cuerpos de los innumerables millones, que a lo largo de las edades sucesivas han habitado el globo, donde sea que se hayan depositado o consumido, serán devueltos a la vida y reunidos con sus almas inmortales; que, con ellos, puedan participar de su felicidad o miseria.

3. El juicio general. "Los libros serán abiertos". El libro de la ley divina: de la omnisciencia de Dios; el libro de la vida.

4. La asignación de una fatalidad sin fin. Nuestra partida al castigo eterno, o nuestra admisión a la vida eterna.

II. Considere las preguntas importantes del texto.

1. El burlador profano no podrá soportar ese día.

2. Tampoco podrá comparecer ante el Juez esa numerosa clase de personas que viven en la práctica habitual del pecado manifiesto y flagrante.

3. Ni esa clase más respetable que, sin embargo, está enteramente dedicada al mundo.

4. Ni los que prestan atención a los deberes de la religión con espíritu orgulloso y autocomplaciente.

5. Ni los que reconocen que la salvación es por gracia, pero olvidan que fuimos creados en Cristo Jesús “para buenas obras”. Insisten mucho en la fe, pero lamentablemente son deficientes en sus frutos. ¿Quién, pues, podrá soportar el día de su venida? Solo el cristiano que es digno de ese nombre. El hombre absuelto por el juez es aquel que, condenado por sí mismo por sus transgresiones, se ha arrepentido profundamente y ha buscado el perdón sobre la base de la obediencia meritoria de Cristo hasta la muerte de cruz, y obra su salvación con temor y temblor. ( John Natt, BD )

Manifestaciones divinas

Abundaba el escepticismo, pero ninguna tristeza moral podía amortiguar la fe del profeta. Dios, cuya autoridad fue despreciada, se revelaría a Sí mismo.

I. Las manifestaciones divinas están buscando. Si Dios se revelara plenamente a Sí mismo, ninguna carne podría vivir. Cubiertos con un velo de gloria material, a sus antiguos santos les resultó difícil soportar su aparición. La manifestación de Dios en Cristo, aunque velada por la debilidad de la carne humana, no fue fácil de soportar. Los hombres lo sintieron como una luz penetrante. Los gobernantes corruptos y opresores, los moralistas egoístas y satisfechos de sí mismos, los religiosos hipócritas y los malhechores despiadados no podían soportar Su presencia. Algunos pudieron soportar su venida y estar de pie cuando apareció. Ellos eran esos ...

1. Quienes estaban dispuestos a sentir, confesar y volverse de su pecaminosidad.

2. Los que esperaban sinceramente su venida, como Simeón.

3. Aquellos que tenían en sí verdadera fe, o receptividad espiritual, como el centurión romano y la mujer sirofenicia. Estos podrían soportar el día más escrupuloso de la historia del mundo, cuando el Señor apareció entre los hombres.

II. Las manifestaciones divinas se están separando. Él es "como fuego refinador". La aparición del Señor en la tierra probó y separó a los hombres. La sociedad era entonces como metal hirviente y fundido. Lo bueno fue revelado y refinado; lo malo, como el esparcimiento, fue separado de ellos para ser desechado. En su presencia, los hombres descubrieron de qué clase eran y se alinearon a su favor o en contra de él.

Como fuego, su Espíritu todavía prueba y separa a los hombres. Varias naciones han considerado el fuego como un símbolo de la Deidad. Como un calor Divino, que enciende la vergüenza, el disgusto y el remordimiento por nuestros fracasos y pecados. No nos consumirá a nosotros, sino a nuestras impurezas.

1. El hecho de que tengamos mucha escoria en nuestra naturaleza no tiene por qué llevarnos a la desesperación.

2. Debemos estar agradecidos de que Dios se nos manifieste como un calor refinador.

3. Debemos buscar manifestaciones continuas de Dios en nuestras almas.

III. Las manifestaciones divinas limpian o destruyen. Él es como un "jabón de lavadores". El oficio del batanero era muy conocido en Judea. Los judíos usaban vestiduras blancas en todas las ocasiones festivas; Éstos los limpiaban de todas las manchas y los blanqueaban frotándolos con una especie de marga. Creta limolia fue probablemente la tierra más utilizada. Su jabón (Borith) fue un álcali vegetal obtenido a partir de numerosas plantas, tales como la Salsola huli, la Ajram, el Gilloo, y un Heath que crece en abundancia en el barrio de Jope.

Si una prenda no podía soportar la obra del lavador, era destruida por ella. Entonces, la venida de Cristo limpiaría a los hombres o aceleraría su destrucción. Cristo mismo es el poder limpiador. Puede lavar las manchas más empedernidas. Nadie más que Él puede limpiar a los hombres. Si los hombres no soportan Su purificación, sus corrupciones los destruirán. Todas las manifestaciones Divinas son esencialmente iguales. Todavía hay uno en el futuro para la humanidad.

El que vino con humildad para redimir a los hombres, vendrá con terrible majestad para arreglar su condenación. ¿Quién podrá soportar ese día de su venida? ¿Quién podrá ponerse de pie entonces? Solo aquellos que pudieron haber soportado Su primera venida: los contritos, los sinceros, los creyentes. ( W. Osborne Lilley. )

La venida de Cristo y la purificación de la Iglesia

Pensamientos sugeridos por el día. Así como Cristo fue presentado puro en el templo, así debe ser nuestra oración que por Su sangre y justicia, y por el poder santificador de Su Espíritu, seamos presentados a Dios por Él, en el último día, puros e inmaculados. Nosotros lo consideraremos&mdash

I. La venida del Señor.

I. Juan el Bautista preparó el camino para ese evento:

(1) Al advertir que estaba cerca.

(2) Llamando a los hombres al arrepentimiento.

2. Cristo es llamado "el mensajero del pacto", porque ese pacto comenzó a ser pronunciado por Él ( Hebreos 2:3 ). El que también era el príncipe del pacto, condescendió a ser su mensajero.

3. "En quien os deleitáis". A Cristo se le llama "el deseo de todas las naciones". ( Hageo 2:7 ); pero especialmente era el deseo de la nación judía, porque se les había prometido especialmente y debía ser uno de ellos.

II. ¿Quién podrá soportar el día de su venida? No el hipócrita, no el formalista, no el santurrón, no el tibio de Laodicea, no el oyente pedregoso que se avergüenza cuando surgen tribulaciones o persecuciones a causa de la Palabra; pero el que puede soportar el fuego purificador y el jabón del lavadero.

III. Cristo se sentará como refinador y purificador de plata.

1. Mediante este proceso, Él purificará Su Iglesia visible, tamizándola y probándola.

2. Purificará a su propio pueblo purificándolo.

3. El refinador de plata siempre se sienta, para que pueda observar la plata con atención; porque si es un minuto demasiado largo o demasiado corto en el fuego, todo se estropea, o al menos se daña. El signo que le dice cuándo la plata es apta para su uso es que puede ver en ella su propia imagen. Todo esto es un cuadro de la manera en que Cristo purifica a su pueblo mediante la prueba y del fin al que aspira. ( Ven. Archd. Whately, MA )

La aparición de cristo

Esta verdad fue sacada a la luz una vez de una manera inusual en una reunión de literatos. Después de una conversación general se les ocurrió especular cómo se sentirían si estuvieran seguros de que los ilustres muertos aparecieran repentinamente en medio de ellos. “Piensa”, dijo uno, “si Homero entrara en esta habitación, ¡o Dante! ¿Cómo deberíamos encontrarnos con ellos? ¿O supongamos —exclamó otro— que vendrían Milton o Shakespeare? “Debemos tener un profundo respeto; debemos honrar a los grandes videntes y cantantes del pasado.

—Ah —añadió uno que aún no había hablado—, ¿y si Jesucristo estuviera delante de nosotros? Eso sería completamente diferente ”, fue la respuesta instantánea y unida; “Él está por encima de todo. Debemos arrodillarnos y rendir homenaje al Hijo de Dios y al Salvador del hombre ”.

La venida de Cristo no es lo mismo para todos

¿Alguna vez escuchaste el sonido de las trompetas que se tocan ante los jueces cuando llegan a una ciudad para abrir los tribunales? Cuán diferentes son los sentimientos de las distintas personas que escuchan el sonido. El hombre inocente contra quien no hay acusación los escucha indiferente. Pero al pobre infeliz que espera su juicio en esa celda, le dicen que ha llegado el día de su juicio. Pronto comparecerá ante el tribunal de justicia y recibirá su sentencia. Así será cuando venga Jesús; algunos se regocijarán, pero otros tendrán miedo de encontrarse con él. ( Revista Home. )

Versículo 3

Y se sentará como refinador y purificador de plata.

El refinador

Los hijos de Leví fueron los instructores autorizados del pueblo hebreo. Con la fidelidad a su trabajo especial fomentaron, con la infidelidad reprimieron la vida superior de los hebreos. Se convirtieron, por tanto, en el indicador seguro del vigor espiritual entre sus compatriotas o de su decadencia espiritual. Malaquías habla de la purificación de la plata y el oro, los dos metales más preciosos de la tierra, uno u otro suministran un estándar de valor entre todas las naciones.

Estos metales tampoco son símbolos inadecuados de la Iglesia de Cristo. Ella ha sido el oro y la plata de la tierra. El mundo está en gran parte en deuda con la Iglesia. ¿De dónde deriva la Iglesia su valor? De su relación con Cristo. La primera Iglesia se reunió en amorosa fidelidad a Cristo. Los discípulos fueron sus representantes. La presencia corporal de su Maestro y Señor era visible a través de ellos. El mundo nunca puede ser convertido por el mundo: Cristo le ha dado esa gran obra a Su Iglesia.

Toda la idoneidad de sus discípulos para sus deberes graves y responsables se deriva de él. Cualquiera que sea la deficiencia que pueda aparecer, ya sea en las iglesias primitivas o posteriores, los últimos diecinueve siglos revelan el inmenso endeudamiento del mundo con la Iglesia. Cuán frecuentemente ha probado ser el arca de las naciones, guardando en su sagrada barca las semillas del conocimiento y la civilización futuros. La deuda material, social, intelectual y moral del mundo con la Iglesia es demasiado grande para ser vista por cualquier ojo que no sea el de la Omnisciencia.

Pero a medida que el ojo recorre muchos períodos de la historia de la Iglesia, cuán dolorosamente abundante es la evidencia de que el oro se ha debilitado y el oro más fino ha cambiado. La Iglesia cristiana primitiva pronto mostró una propensión a adulterar la pura verdad del Evangelio. Vea la influencia del mosaísmo y el gnosticismo. ¡Cuán vastas y variadas las corrupciones que revelan las épocas posteriores! Estaban los alegoristas, los sacralistas, los escolásticos, los ascetas y los místicos.

Ha habido muchas extrañas perversiones de la verdad después de estas. El papado se ha enfrentado a la luz de la civilización moderna, no para extinguirse, como pensaban nuestros padres, sino para arrebatarle una nueva vida. Tampoco los seguidores del romanismo carecen de poderosos auxiliares en nuestro propio país. Limite nuestra atención a las evidencias más obvias de la necesidad de purificación, principalmente en hombres individuales. Entre estos se pueden colocar puntos de vista estrechos y defectuosos de la verdad divina.

La Biblia es más alabada que leída. Dentro de la Iglesia visible han surgido doctrinas y ritos ajenos al Espíritu del Evangelio de Cristo. Los hombres han negado a Cristo en el nombre de Cristo. Sus palabras son las palabras del Maestro, pero su espíritu ha sido el espíritu de incredulidad. Hay prueba de la necesidad de purificación en el apego supersticioso a lo que es viejo, simplemente porque es viejo; la vana reverencia por un pasado muerto.

Una dolorosa evidencia de corrupción se ve en la obediencia imperfecta a la verdad. ¿No es un hecho, más allá de toda discusión, que la deficiencia de la verdad y la deficiencia en la fidelidad a ella han resultado ser obstáculos serios para la expansión del reino de Cristo en la tierra? ¿Cómo, entonces, serán los hombres purificados de estos? y por quien? El proceso de refinamiento se origina y es dirigido por Cristo mismo. Con su permiso llegaron tiempos de dura prueba sobre la Iglesia universal, o sobre alguna rama de ella; y el registro de tales tiempos está lleno de instrucciones y advertencias a los hombres de otros días menos accidentados.

Debajo del ojo de Cristo, cada alma separada es limpiada. Todo el poder es suyo. Puede adoptar sabiamente los medios que, a su juicio, puedan exigirse individualmente para separar el oro de la escoria. El proceso de purificación de los metales preciosos exige una atención absoluta y una paciencia prolongada. Cristo "se sienta como refinador y purificador de la plata". Él nunca abandona Su mirada fija y firme sobre el alma de la que busca quitar la escoria terrenal.

El refinador de oro tiene ciertas pruebas mediante las cuales descubre el progreso de su trabajo. Al comienzo del cambio real, un color naranja intenso se extiende sobre la masa fundida en la copa. En el siguiente instante, una onda parpadeante pasa rápidamente sobre la superficie; y al aumentar el calor, la masa ardiente se calma y el color se vuelve pálido y tenue. Ahora, la atención se profundiza. La expectativa está de puntillas.

En otro segundo puede llegar el momento supremo. A medida que el ojo del refinador se fija firmemente en el metal en llamas, su superficie de repente se convierte en un espejo bruñido y refleja su rostro representado. Así también Cristo mira incansablemente. El proceso de cambio es muy tardío, muy reacio. El propósito por el que se busca esta purificación exige unas palabras finales. Antes de que los metales preciosos fueran puestos en la copa, estaban llenos de impurezas terrenales; eran inconstantes, inductiles, comparativamente inútiles.

Al estar ahora purgados de toda escoria, se convierten en el estándar y los representantes de la riqueza de una nación. Están modelados en monedas con la imagen del rey. Están forjados en vasijas preparadas para el uso del rey. Así también ocurre con los miembros individuales de la Iglesia de Cristo. Antes de nuestra purificación, estábamos mal adaptados para servir a nuestro Divino Señor. El intento de prestar este servicio se vio empañado por nuestra falta de santidad.

Después de nuestra purificación, somos hechos "vasos para honra, santificados y aptos para el uso del Maestro, preparados para toda buena obra". No hay ningún deber, por humilde que sea, que no estemos mejor preparados para cumplir. No hay ningún servicio, por noble que sea, que no realicemos de manera más aceptable. Qué amor muestra Cristo a su pueblo en todo este paciente que ve y trabaja por la eliminación de la escoria del pecado. Por lo tanto, tenga paciencia en su ensayo particular, sea del tipo que sea. ( J. Jackson Goadby. )

El fuego del refinador

El estado de la comunidad judía en los días de Malaquías era muy similar al que tenía cuando nuestro Señor apareció en la tierra. Un fariseísmo orgulloso y moralista había suplantado toda la verdadera espiritualidad de la adoración, y la atención incluso a las formas externas de piedad se había convertido en poco mejor que un nombre. Es evidente que tal estado de cosas no podría durar, porque a menos que se produjera alguna revolución espiritual, la religión no podría seguir respirando una atmósfera de degeneración universal por mucho más tiempo.

Malaquías le cuenta al pueblo de un reformador venidero. Pero, ¿cuál será el carácter de este reformador? ¿Será apacible, gentil, indulgente? ¿O irá con justa severidad a la raíz de todos los males existentes, y cuando comience, pondrá fin al abuso y al mal? El profeta no duda en revestir al que viene con atributos de gloria y espanto incomparables, y en representarlo como poseedor de las prerrogativas del poder más mordaz.

La figura del texto se refiere al proceso de refinación del oro. A medida que la acción del fuego separa, la escoria del metal precioso, al desintegrar las partículas de las que se compone la masa; de modo que Cristo, no sólo en su capacidad de Juez final, sino más especialmente en su carácter de encarnación actual de la verdad y como administrador del reino evangélico, está sometiendo al mundo a una prueba ardiente y escrutadora. Malaquías trata de la relación de la verdad de Cristo, y del mismo Cristo, con cuatro aspectos de los asuntos humanos.

I. La nación. La diferencia entre una nación contaminada por el error y el pecado, y una nación purgada por la verdad, es simplemente esta: la una es maldita y repulsiva; el otro es bendito y delicioso. En todos los casos en que las naciones han intentado robarle a Dios su prerrogativa de gobierno, la acción del fuego refinador ha revelado la debilidad de sus sistemas corruptibles.

II. La Iglesia. Cuando Cristo refina la Iglesia, prueba su gobierno, su doctrina y su disciplina. En cuanto al gobierno; No es indiferente a la forma en que se administra su reino. Aquí el orden debe reconciliarse con la libertad. Cristo es el más celoso de su verdad. Decir que la falsa doctrina no necesariamente trae consigo corrupción moral, es decir que la comprensión del cristiano es inútil como elemento de la mente. ¿Pero es así? En cuanto a la disciplina, no hay Iglesia que no tenga manchas en sus fiestas de caridad.

III. Sociedad. En la condición poco refinada de la sociedad, un hombre se está aprovechando de otro, cada hombre buscando su propio placer y complaciendo sus propias pasiones, sin la más mínima consideración por el bienestar de la comunidad. Pero cuando la sociedad se refina, los hombres "se hablan a menudo entre sí". Se interesan el uno por el otro. Entonces no se trata de cada uno por sí mismo, sino de cada hombre considerando lo que es mejor para todos los demás. Nadie que considere seriamente las características de nuestro tiempo negará que la sociedad tiene mucha necesidad de purificación.

IV. El alma. El alma sin refinar se aborda en Malaquías 4:2 . Pero la dirección al alma renovada se da en Malaquías 4:2 . Nuestro texto va más allá de las naciones, las iglesias o la sociedad: trata del alma, sus motivos, opiniones, deseos.

Hay dos clases de almas en el mundo: las que lo perderán todo en el fuego, incluso ellas mismas; y los que perderán algo, pero retendrán intacto el oro puro de la fe, y ellos mismos serán salvos. ( Richard Smyth, DD )

Cristo el refinador

La de Malaquías es la última voz de profeta de los tiempos del Antiguo Testamento. No se sabe nada sobre el hombre Malaquías. El es solo un nombre. Nuestro interés radica íntegramente en su mensaje. Los diversos aspectos bajo los cuales los profetas nos presentan al Mesías guardan relación directa con las necesidades inmediatas de las personas a las que se les habla de Él. Moisés nos da al Mesías el Líder, quien debe ocupar su lugar permanentemente.

Isaías nos da al Mesías como Sufridor, Conquistador, Consolador, igualando la condición de Israel como sufriente y exiliado. Daniel nos da al Mesías el Príncipe, igualando la condición del pueblo como anticipando la restauración de su reino. Malaquías nos da al Mesías refinador, igualando la condición del pueblo, como en un estado de degradación moral y religiosa. Es bueno que recordemos así las múltiples facetas de la adaptación de Cristo a las necesidades humanas.

Él es precisamente el Cristo aguijoneado en cada época. Y los hombres buscan ardientemente, en este nuestro tiempo, encontrar aquellos aspectos y aspectos de Cristo y del cristianismo que se adapten precisamente a las confusiones modernas, sociales e intelectuales. Siempre que y dondequiera que venga Cristo, viene como refinador y purificador.

I. El hombre siempre está acumulando escoria. Los metales siempre se encuentran mezclados con algún tipo de materia terrestre que debe quemarse o limpiarse. Todo aquello con lo que el hombre tiene que ver se empaña gradualmente, o acumula el polvo, o se oxida o se corrompe. Siempre estamos en el trabajo controlando algún mal acumulado o limpiando algo que se ha vuelto sucio. Cualquiera que sea la escena humana que examines, seguramente encontrarás esta tendencia a deteriorarse.

Tomemos la esfera del pensamiento del hombre. Se observa constantemente que los seguidores de todos los grandes filósofos, maestros y líderes de pensamiento siempre complican y deterioran los sistemas. Traen la suciedad y la escoria. Tomemos la esfera del pensamiento del hombre. En todo el mundo, y a lo largo de todas las épocas, es posible que veas al hombre recordado a principios puros, y pronto los pierde de nuevo bajo la escoria acumulada y degradante de ceremonias y supersticiones.

Tomemos la esfera de las relaciones sociales del hombre. El interés propio siempre ha demostrado ser la escoria que acumula y estropea los esquemas sociales más perfectos que el hombre jamás haya ideado. Tome la esfera de la vida personal del hombre. Los ideales más nobles son inalcanzables, porque pronto se acumula la escoria de la autocomplacencia, y en la mediana edad los hombres se contentan con logros bajos. Lea la historia humana, como se resume en la Biblia, y vea cómo la escoria siempre se acumula y contamina.

Prueba las edades cristianas. El río del cristianismo apenas comenzó a fluir cuando las corrupciones se mezclaron con él. Nuestras epístolas apostólicas hablan de errores, herejías e inmoralidades que incluso prevalecieron y profanaron en su época, y los próximos siglos son un doloroso historial de degradaciones cada vez mayores. Esto no sería más que un lado deprimente de la verdad, si tuviera que estar completamente solo. Sin embargo, hay una verdad que responde.

II. Dios siempre está buscando refinar la escoria. Este es el significado de Dios en la historia. Precisamente lo que siempre ha estado haciendo es esto: poner las cosas en orden; limpiar los males; redimiendo a los hombres de sus locuras y pecados. Él levanta al reformador, quien limpiará la escoria acumulada y liberará la pura verdad. Presenta líderes sociales que pueden resistir valientemente la apresurada tiranía.

En todas partes, si los hombres nos muestran que acelera la corrupción, les mostraremos que Dios detiene el proceso de corrupción. Refinar, purificar, filtrar, lavar, significa nada menos que esto, Dios quiere presentarnos finalmente impecables: y por lo tanto, Él debe sentarse como refinador y purificador, y quitar la escoria. Esto se ilustra de manera destacada en la misión de Cristo como Mesías. Las pinturas egipcias nos muestran al refinador sentado en su taburete bajo, manteniendo constante el fuego con su cerbatana, y todo el tiempo mirando atentamente la plata en el crisol, mientras se aclara con el calor.

Nos dan la bata, pisoteando las prendas sucias, golpeándolas con su vara robusta, y agregando la lejía fuerte, el “sope” que sacará todas las manchas. Es la figura de Dios, manifestada en Cristo, y obrando Su obra de gracia a través de Cristo. Cristo fue el refinador de su propia época. El látigo de pequeñas cuerdas que sacaron la escoria de los patios del templo es típico de la obra de toda Su vida.

Él es el refinador de todas las épocas. Cristo tiene un trabajo duro y duro que hacer por su pueblo. Intentando por Él. Intentando por ellos. Pero bendecido. He visto al hombre trabajar, desnudo hasta la cintura, derramando arroyos de sudor, en los grandes hornos de hierro; y no he sabido con cuál simpatizar más, el hombre que, con su larga vara, movía hábilmente la masa de hierro en las grandes llamas, liberándola de toda escoria y puro metal para los trabajadores; o esa masa de hierro mismo, ardiendo en las llamas, anti-vuelta, ahora de esta manera y ahora de aquella, hasta que cada parte haya sido totalmente sometida a la fiera llama. Es difícil para nosotros sufrir, pero si viéramos bien las cosas, ¿no deberíamos pensar que es aún más difícil que Cristo nos haga sufrir? ( Robert Tuck, BA )

El refinador divino

En el versículo anterior, Cristo es un fuego purificador, pero en este es el purificador sentado y mirando el metal en el fuego. Su posición sugiere:

I. Que Su pueblo necesita refinamiento. La escoria del pecado se adhiere a los más santos. Nada se une tan estrechamente. Cristo ve escoria donde nosotros no. No siempre estamos dispuestos a que se elimine cuando lo veamos. El horno es necesario.

II. Que Su pueblo está siendo refinado. Encuentran la vida como una dura prueba. A menudo sufren más que los pecadores. El calor suele ser muy penetrante; a veces es muy difícil de soportar con paciencia. No siempre reconocen el propósito del sufrimiento. El proceso continúa incluso cuando los resultados no se perciben. El horno de un refinador es el verdadero símil de la vida.

III. Que su pueblo es valioso a sus ojos. Los mira en el horno. Espera su perfección. Son de plata, no de tierra común. A menudo despreciados por el mundo, son muy estimados por Él. El refinador solo observa metales preciosos en el fuego. Se puede consumir "plata reprobada", pero se conserva cada partícula de metal puro. El pueblo de Cristo es precioso para él.

IV. Que Su pueblo tendrá sus pruebas de fuego templadas a sus requerimientos espirituales. Su objetivo es hacerlos espiritualmente perfectos. Él templa el fuego para poder separar "el pecado que odia del alma que ama". No busca dar placer carnal, sino pureza. Él, sentado a mirar, manifiesta solicitud, paciencia, expectativa y cuidado.

V. Que al final Su pueblo será completamente purificado. Su propósito cumplirá en ellos. A menudo vemos la purificación en curso. El refinador usa la plata que purifica. La pureza perfecta traerá la bendición perfecta. Aprender&mdash

1. Confiar más perfectamente en el cuidado vigilante de su Refinador bajo sus pruebas.

2. Estimar sus pruebas por la cantidad de purificación que logran.

3. Cooperar con el refinador en sus esfuerzos por purificarte. ( W. Osborne Lilley. )

Cristo el refinador

All the inventions of two thousand years have not relieved the watcher at the furnace door from the same anxieties and cares that rested ninon the alchemist of Israel over his rude fireplace. What a beautiful figure the illustration furnishes of the plans and providences of God in Christ Jesus. The world’s great crucible is ever before Him; the fire of His judgment ever burning beneath; the confused alloy of humanity seething and bubbling within; the solvent and separator of His truth cast ever and anon into the mass; the absorbent of the great unknown ready to receive the refuse; the purified matter growing brighter and brighter; but through all times and in all methods, the same watchful oversight, the same touch of the practised hand, the same unfailing Godlike patience, directing and ensuring final success.

Dios, que envió a su único Hijo al mundo, para que pudiera reunir del mundo un pueblo peculiar para sí mismo, puso en acción, mediante el envío de su Hijo, ciertas leyes y órdenes que separaban lo malo de lo bueno, y eso refinado y purificado lo bueno; pero Dios sobre todo, y Dios vigilándolo todo, y Dios guiando todas las cosas, con amor y paciencia incansables, mantuvieron esas leyes y principios para sus propósitos, sometiendo generación tras generación de hombres a la prueba de su acción, regulando la naturaleza y extensión de esas pruebas, sacando del fuego la masa purificada antes de que se consumiera, y actuando siempre sobre la llegada de ese momento crítico, cuando pudo ver Su propia imagen en la masa bajo prueba; sentado y mirando, como si tuviera los grandes resultados en sus propias manos.

Hay otro lado de la ilustración. Un fenómeno muy bello conocido como fulguración del metal, acompaña a la eliminación de las impurezas de la plata. Durante las primeras etapas del proceso, la película de óxido de plomo, que ha permanecido constantemente sobre la superficie fundida de la masa, se elimina lo más rápidamente posible y el color del metal es oscuro; pero cuando la plata está casi limpia de impurezas, la película de litargirio sobre su superficie se vuelve más y más fina, y una sucesión de hermosos anillos, de tintes iridiscentes, se forman, uno tras otro, hasta que finalmente la película de óxido se derrite repentinamente y desaparece, y la brillante superficie de la plata resplandece en toda su pureza y gloria.

Con los métodos antiguos, el observador no movía el crisol hasta que llegaba el último cambio, hasta que podía ver su propia imagen en la superficie brillante. Entonces terminó su obra y se cumplió su propósito. Piense en el Señor Jesús debajo de esta figura y luego lea la historia nuevamente. Está la masa de la humanidad en la copa (crisol superficial) de la ley de Dios, y aquí, en esta era, la película oscura del pecado está sobre toda la superficie,y allí, en esa época, irrumpe un rayo de luz que ilumina las páginas de la historia, y otro, y otro, hasta rodear un continente; y en estos últimos días se rompe la película pesada, y el mundo entero se ilumina, porque el fin se acerca; y en el último tiempo el Hijo del Hombre expondrá su poder sobre la tierra, y convocará a sus escogidos desde los confines de la tierra, y entonces, de repente, todas las tinieblas se disolverán y la luz verdadera brillará. y la gloria del Señor cubrirá la tierra, y la amorosa y paciente velación de Dios habrá terminado, y Cristo verá el fruto de la aflicción de su alma, y ​​quedará satisfecho.

Los hombres se cansan bajo la prueba y piensan que el mundo ya ha sufrido bastante; pero todavía Dios espera y vigila las verdaderas señales de pureza, envía sus pruebas y juicios, arroja sus disolventes y absorbentes, y busca su propia imagen. Cuando eso aparezca, entonces vendrá el fin. ( WH Lewis. )

El horno refinador

Todo lo que se usó en la construcción del templo judío debía ser impecable y perfecto. Así fue con los regalos que se entregarán. El templo era la imagen terrenal del cielo. Los que entran allí han salido de una gran tribulación y han sido blanqueados en la sangre del Cordero. Por eso, Malaquías profetiza: "Se sentará como refinador y purificador de plata". La purificación del carácter no es una experiencia excepcional.

La fusión cristiana es una necesidad común. Todos somos perfeccionados a través del sufrimiento. Hay un trabajo por hacer en nosotros que implica dolor y prueba. No solo somos escultores trabajando en un edificio, somos esculturas con corazones vivos y nervios temblorosos, para quienes el horno de la prueba es una cosa necesaria.

I. La mano divina que arregla el horno. El fuego es un elemento sobre el que tenemos poco control. Sobre la tribulación de la que es aquí el símbolo, tenemos menos control. No podemos poner en orden el procedimiento moral que resulta en un carácter refinado y vigorizado. Inmediatamente los hombres comienzan a elegir su disciplina, se vuelven estúpidos y vanidosos ascetas. A veces todos hemos deseado que aquí no hubiera penas ni pruebas. El horno necesita un pedido para todos. Es mucho saber que la mano de nuestro Padre está trabajando en todos los acontecimientos de nuestra historia.

II. El ojo divino que mira el horno. "Él se sienta." A un refinador de plata se le preguntó: "¿Te sientas?" "Sí", respondió, "debo mantener mi ojo fijo en el horno, porque si la plata permanece demasiado tiempo bajo el intenso calor, seguramente se dañará". Una hermosa ilustración, completada cuando el platero agregó: “Solo sé el instante exacto en que se completa el proceso de purificación, al ver mi propio rostro en la plata.

“Sólo cuando Dios ve su propia imagen en los niños, está satisfecho. Por tanto, el Padre "se sienta". No vemos el Rostro Invisible detrás del horno, y podemos ser perdonados si nos preguntamos por todos los misterios del dolor y el dolor.

III. El Divino fin al ordenar el horno. Las hermosas palabras de la Biblia se han convertido en monedas endurecidas de uso tradicional. “Santificación” es una de las palabras que se han convencionalizado; se ha reducido a un tipo de bondad triste. La diversidad de carácter da lugar a la hombría en la vida espiritual. La experiencia no altera la base de la naturaleza humana. Pero en todos los casos la tribulación obra la paciencia, y la paciencia experimenta y experimenta la esperanza.

El fin que nuestro Padre tiene en cualquier prueba especial a menudo se nos oculta. ¿Qué horno deberíamos haber elegido para nosotros mismos? El final lo explicará todo. Todo es para alabanza de la gloria de Su gracia, y nunca olvidemos que Su gracia involucra nuestro bien, y Su gloria nuestra felicidad también.

IV. La gracia divina que nos sostiene en el horno. En la mayoría de los casos, el horno se calienta gradualmente. Hay comienzos de dolor y gradaciones de prueba, de modo que Dios templa gradualmente nuestra naturaleza al calor del fuego. La vida cristiana es plata. No es leña, heno y rastrojo para quemar; es plata para purificar. ( WM Statham. )

El fuego del refinador

El proceso de refinamiento está en el texto elaborado para ilustrar la obra de Cristo en el corazón del hombre.

I. El proceso. Se asume una verdad importante, la inherente preciosidad del hombre. Muchas cosas son demasiado inútiles como para pagarlas por refinarlas. Cuando Dios se compromete a refinar o purificar al hombre, es por su dignidad y valor intrínsecos. Las Escrituras en ninguna parte permiten suponer que tratan al hombre como una criatura insignificante. Y el hombre todavía lleva a su alrededor en oscuridad y desfiguración la imagen de Dios.

Nuestro Salvador se esmera en impresionarnos con la grandeza intrínseca e indestructible del hombre. Nunca se escapa de sus labios una palabra que tienda a rebajarle en tu estima. Él pone Su sello sobre el valor infinito del hombre al tomar su naturaleza. ¿No ha marcado el pecado una gran diferencia y ha reducido, si no destruido, el valor del hombre? Sí, el pecado ha marcado una gran diferencia en su carácter y en el papel que ha desempeñado en el mundo, pero no ha marcado ninguna diferencia en la intrínseca majestad y grandeza de su ser.

Sigue siendo un hombre. No ha caído en un rango inferior de criaturas, ni puede hacerlo. Si pudiera dejar de ser un hombre, su vergüenza y miseria lo abandonarían instantáneamente. Eres indigno, pero no inútil. Si no valieras nada, él no se sentaría como refinador y purificador de plata. Él ve la escoria y ve el metal, y no desecha el metal a causa de la escoria, sino que busca arrojar la escoria del metal.

"Él purificará". Aquí vemos el gran objetivo y propósito del Evangelio. En lo que respecta a la propia vida y carácter del hombre, no hay otro fin superior que el Evangelio pueda contemplar que este: nuestra purificación. En esto, el Evangelio se destaca por encima de todos los demás religiosos y se diferencia de ellos. La mayoría de las religiones del mundo han hecho a los hombres impuros, y muchas de ellas han ordenado y exigido la impureza como condición esencial para la salvación.

Todo el esquema del Evangelio está impregnado de la idea de pureza. Nuestra religión es aquella que tiene como objetivo supremo nuestra perfecta santidad. Entre las agencias, a través de las cuales se logra esta pureza, una es la de prueba - prueba como por fuego. Uno de los propósitos de la aflicción es purificar. Salir del fuego no mejor de lo que entramos en él, muestra una tenacidad de maldad en nosotros que bien puede alarmarnos.

Es un gozo inefable para el cristiano saber que, como debe ser probado en el fuego, será probado bajo los ojos, las manos y el corazón de su Salvador. Un proceso que Él preside se llevará a cabo con infinita sabiduría. Conoce la naturaleza del mal que debe separarse. Solo él sabe qué tipo de pruebas enviar. No hay uniformidad en el proceso de purificación por el cual Cristo prueba y refina a sus seguidores.

La uniformidad es el recurso de la rutina y la ignorancia o el despotismo. La disciplina de un hogar es una mejor ilustración del espíritu con el que Cristo actúa hacia nosotros que cualquier otro. En la familia, los niños pueden ser considerados y tratados a la luz de sus peculiaridades y necesidades individuales. Cada uno de los discípulos de Cristo es tomado por Él mismo y tratado por lo que es; y el Salvador no comete errores, no envía aflicción sin razón.

Llega en su mejor momento, de la mejor manera, sólo se demora el tiempo que sea necesario y hasta que se cumpla su propósito. La aflicción corporal no es el único fuego que Cristo enciende para la santificación de sus seguidores. Sus fuegos, ácidos y agentes de limpieza son innumerables.

II. Su propósito. Los sufrimientos tienen tanto un propósito como una causa. El propósito de la aflicción, como se indica aquí, es que sus súbditos "ofrezcan al Señor una ofrenda en justicia". Como regla general, un gran servicio solo puede surgir de un gran sufrimiento. Los hombres de poder e influencia han sido recocidos en un horno de prueba de algún tipo. Entonces, no te acobardes del fuego, a menos que tú también te retrases del servicio. Muchos santos en la tierra están en esta hora recién purificados y listos para ser llevados al mundo donde Dios guarda todos Sus tesoros. ( Enoch Mellor, DD )

Cristo, el gran disciplinario de las almas regeneradas

En este carácter, sentado, purificando, Cristo reconoce el valor de las almas regeneradas. Los creó con su poder. Los redimió con su amor. Su trabajo es para ellos aún más valioso. A medida que quema la escoria de la depravación, las almas se vuelven más preciosas a sus ojos.

II. Emplea instrumentos dolorosos. Purifica por el fuego. El fuego de la verdad. El fuego del Espíritu. El fuego de la prueba; de aflicciones personales y relativas, el fuego de la persecución. Así como nada puede purificar el oro y la plata sino el fuego, nada más que el Espíritu de verdad y el Espíritu de providencia pueden purificar el alma humana de toda la escoria del pecado.

III. Está comprometido permanentemente. "Él se sentará como refinador y purificador".

IV. Su objetivo es la consagración completa a Dios. “Para que ofrezcan a Dios ofrenda de justicia”. La gran obra de todo hombre es la de un sacerdote. El hombre tiene que "ofrecer al Señor" sus facultades, su ser, todo lo que tiene y es, y hacer todo esto con "justicia". ( Homilista. )

El oficio purificador y refinador de Cristo en Su Iglesia

Podemos considerar que estas figuras exhiben los rasgos claros y manifiestos de la misión de nuestro Señor en la tierra. Sin embargo, Él está entre nosotros como jabón de lavadores y como fuego purificador para limpiarnos y purificarnos a todos. Aquí hay un gran y continuo oficio de nuestro Señor Jesucristo. Dondequiera que venga, siempre es "como fuego purificador y como jabón de lavadores". Cristo vino expresamente para establecer la santificación y sellar un pacto, del cual el mismo espíritu estaba limpiando y purificando por Su sangre, que limpia de todo pecado.

Y Cristo también vino para dar esas gracias purificadoras sin las cuales no se puede llevar a cabo ni mantener una limpieza eficaz. Es en todas las gracias, motivos y deseos que el Espíritu Santo genera, fomenta y madura en nuestros corazones, a menudo medio reacios, que el gran Cumplidor y Refinador de la Palabra lleva a cabo el propósito, la gran misión de limpieza y refinamiento para el perfeccionamiento de lo que una vez agració la tierra, y la naturaleza del hombre, por Su Presencia Encarnada.

¿Cuál es la maquinaria por la cual el Santo Refinador da a conocer Su poder? Este refinamiento debe buscarse y realizarse si queremos tener alguna utilidad, algún beneficio final en él. El Refinador está siempre presente, haciendo él mismo el trabajo de refinación. Pero Él es como fuego purificador. En el horno de algún tipo de aflicción, Él nos refina: "Quitando la escoria, quitando todo el estaño". Trial es el agente refinador. La prueba puede tener relación no sólo con lo exterior, sino también con la vida interior. Si, entonces, Cristo se sienta entre nosotros como un Fuller para limpiar, y como un Refinador para purificar, es una cuestión que nos concierne a todos. ( Archidiácono Mildmay. )

Reino del Mesías

Estas últimas frases del rollo de Malaquías son las especificaciones del Reino de Cristo. El bosquejo perfecto de este carácter y reino, y la preparación necesaria para el regreso del Señor, es el tema de nuestro capítulo.

I. El cuadro completo de la venida del Mesías. Isaías nos presenta al Varón de Dolores. A partir de Isaías, los rasgos parecen cambiar y los matices se profundizan. Nos familiarizamos con un paso marcial y notas bélicas.

II. La Iglesia debe ser purificada y revivida. Este es un servicio que Cristo prestará y requerirá constantemente de Su Iglesia: su limpieza. Es, por así decirlo, un empleo permanente. Mira los crisoles y la balanza, como el platero en su banco. Esta es la respuesta a una pregunta del día: "¿Está Dios haciendo lo mejor que puede por este mundo?" La controversia, el zarandeo y el zarandeo de lo pequeño y lo grande, lo bueno y lo malo, puede tener sus beneficiosos resultados cuando está presidido por la presencia magistral y misericordiosa de Cristo.

III. La sociedad debe ser juzgada y transformada. "Y me acercaré a ti para juzgarte". Cuando el Señor entra en su templo, aparece también como un testigo rápido contra las iniquidades de la sociedad. Él es un testigo rápido contra los malhechores.

IV. Se hacen especificaciones a la Iglesia, a la sociedad y al individuo, con respecto a sus defectos. Los hombres no desean ser definidos en su fe, ni limitarse a ayudas encomiadas y probadas para una vida Divina. Pero incluso una comprensión imperfecta de un gran carácter produce más que un inventario exacto de una Persona o cosa insignificante. Se habla mucho de que la religión no satisface las necesidades de los hombres, pero se pasa por alto la verdad de que los hombres no cumplen con las condiciones de la ayuda divina. ( William K. Campbell. )

Cristo apareciendo entre su pueblo

Estas palabras fueron dichas por Malaquías con respecto a Cristo y Juan el Bautista. Mi diseño actual es notar las características de una aparición genuina de Cristo entre la gente para revivir Su obra. Antes de que Cristo apareciera personalmente entre los judíos, envió a su mensajero para preparar el camino. Cuando Cristo pudo aparecer para revivir Su obra, todavía envía un mensajero para preparar Su camino. Alguien se animará a llamar la atención de la gente sobre el estado real de las cosas y la necesidad de una reforma entre ellas.

Cuando se haya hecho esto, el Señor vendrá repentinamente a Su templo. Primero está la búsqueda del Señor, luego el invocar Su nombre en fervientes súplicas para que Él reavive Su obra, y luego Su venida. El templo del Señor es Su verdadera Iglesia en la tierra, de la cual el templo de Jerusalén fue solo un tipo. ¿Qué hizo Cristo cuando apareció por primera vez entre los hombres? Siempre que venga a revivir Su obra en un lugar, seguramente habrá una gran necesidad de hacerlo.

Mucho está mal y es necesario reformarlo. Cuando Cristo venga habrá una tremenda búsqueda entre la gente. Comenzó volcando los cimientos de sus esperanzas; todas sus expectativas de justicia propia. Les impuso un ministerio escrupuloso. Debe probar el metal para ver qué escoria hay en él; debe ver qué paja hay en el trigo y luego abanicarla. En tales procesos, ciertas clases de personas se ven particularmente afectadas.

Cristo tomó en su mano principalmente a los fariseos, los líderes de la Iglesia, y de la manera más implacable los buscó y probó; reprendió sus errores, los contradijo y puso completamente patas arriba sus falsas enseñanzas. Así que ahora Cristo lo hace con todas las iglesias y con todas las personas. Cualesquiera que sean los errores y conceptos erróneos por los que estén trabajando, Él debe ponerse a corregirlos. Si los encuentra con puntos de vista superficiales de la espiritualidad de la ley de Dios, debe corregirlos.

Si tienen puntos de vista superficiales de la depravación del corazón humano, deben ser corregidos. Debe arrojar luz sobre todos los lugares oscuros, buscar en los rincones y rincones y disipar todos los errores con la poderosa luz de la verdad. Empieza probando a los ministros. Necesita probarlos, para que puedan ser fundamentales para probar a otros. Buscará a los profesantes carnales de religión. Estos se dividen en varias clases.

A veces hay personas ambiciosas en la Iglesia. Desean ser muy influyentes. A menudo se busca a esas personas de tal manera que las exponga y mortifique. Algunos son espiritualmente orgullosos o han tenido un orgullo mundano; y todos serán buscados. Cuando Cristo venga a revivir Su obra, sacará a la luz la iniquidad mediante la búsqueda, la predicación y el poder del Espíritu Santo.

No solo hará esto con la Iglesia; También juzgará a la congregación que no sea profesora de religión; y traerá sobre ellos una terrible búsqueda. Si la religión ha de revivir, el pecado debe ser quitado. Si el pecado debe ser quitado, debe haber una convicción de pecado; y si ha de haber una convicción de pecado, se debe aplicar la búsqueda. ( CG Finney. )

Cristo como reformador espiritual

El pasaje apunta a Cristo.

I. Es glorioso. Esto parece ...

1. Por el hecho de que un mensajero divino fue enviado para prepararle el camino.

2. De la descripción que aquí se da de Él; Revoluciona los pensamientos, las emociones, los objetivos, los hábitos de la humanidad.

II. Es impresionante. Los hombres no renovados se quedarán horrorizados y temblarán ante la presencia de este reformador. Sometería sus principios a la prueba de fuego de la verdad que escudriñaba el corazón.

III. Es minucioso. "El fuego de un refinador". "Jabón de batán". En la reforma de Cristo, todo lo que está mal, lo que es impuro, proviene del alma humana.

IV. Es persistente. “Se sentará”, etc. Está concentrado en el trabajo, y no lo menosprecia ni es un asunto pasajero.

V. Tiene éxito. Un día constituirá para los hombres un “sacerdocio santo”, un sacerdocio que rendirá al Todopoderoso ofrendas que le sean santas y agradables. ( Homilista. )

La presencia purificadora de Cristo

Hacemos bien en recordar con asombro el día en que Cristo vendrá para ser nuestro Juez; y sin embargo, estas palabras pueden entenderse de Su acercamiento a un hombre, o cerca de Su Iglesia, de cualquier manera. Dios nunca se revela a Sí mismo como pecadores que se acercan de cerca, sin ponerlos a prueba y prueba, más o menos parecido a aquello con lo que los metales se prueban en el fuego. Aquellos que, incluso en el día de Su humillación, lo conocían o lo sentían como el Hijo de Dios, y ellos mismos eran pecadores, temblaron ante Él, y de buena gana se habrían alejado de Su presencia. No pudieron "soportar el día de su venida". Que el profeta se refiriera a este tipo de presencia continua, y no simplemente a la venida final de Cristo, es probable por dos razones:

1. Que conecta esta presencia purificadora de nuestro Señor con el envío de Su mensaje para preparar el camino ante Él.

2. Que no habla de él como un destructor, sino como un refinador, especialmente de los sacerdotes. Esto parece hablarnos de alguna misericordia inefable suya, para templar, por así decirlo, los efectos naturales de su pureza al entrar en contacto con nosotros los pecadores, para que Él pueda ser en nosotros, y con nosotros, un fuego que no consume. , pero para refinar. El Dios de la Pureza habita en la naturaleza del hombre y no se destruye, sino que se purifica.

La primera venida de nuestro Señor a Su nuevo templo debería estar relacionada con una gran purificación, que tendría lugar en Su Iglesia, cuya consecuencia sería que Él se reconciliaría plenamente con Su pueblo caído. Note la ceremonia relacionada con la purificación de la madre de Jesús. Ella trajo dos tórtolas; uno para el holocausto, como reconocimiento de lo que los pecadores merecen de manos del Todopoderoso; y reconoció que su única esperanza de purificación residía en presentar una ofrenda pura.

Tenga en cuenta que otras madres israelitas se ofrecieron en reconocimiento y expiación del pecado que le habían comunicado al bebé recién nacido; pero esta santa madre no necesitaba hacer tal confesión. Su descendencia era pura e inmaculada y no tenía ocasión de ser expiada. La ofrenda de la Santísima Virgen difería infinitamente de todas las demás, en el valor del primogénito, que presentó a su Dios. ( Sermones de Contrib. A " Tracts for the Times" ).

El cristianismo como civilización

Es necesario pensar en la civilización desde dos puntos de vista: uno como la condición del individuo y el otro como un poder para influir en otros que se apartan de su condición. Lo que la humanidad necesita no es simplemente una imagen ideal de una vida humana elevada, sino también una agencia que rápidamente proyecte a los hombres a la semejanza de esta imagen ideal. Los individuos pueden haber alcanzado casi la edad adulta ideal, pero sus virtudes no han podido multiplicarse infinitamente en el mundo exterior.

La historia está salpicada de nombres de piedad como Aurelius, Catón y Jenofonte. En la búsqueda de una civilización deseable, es necesario que encontremos una cultura que se desborde, una civilización que posea el poder agresivo y el genio, que se abra, como abanico, y pase de uno a muchos, incapaz de descansar como para trabajar. , y en cuanto a sus aspiraciones y conquistas. Preste atención, entonces, al carácter cristiano como civilización.

El hombre es civilizado cuando todas sus facultades de la mente y el corazón están activas dentro de sus esferas, sin incumplir la ley de la naturaleza ni ir más allá de ella. Entre las "facultades" debe incluirse la conciencia y todos los tiernos sentimientos de amistad, amor, simpatía y religión, porque sin estas, un personaje puede poseer grandeza en muchos aspectos, pero no esa perfecta combinación que parece darnos la perfecta virilidad.

Edmund Burke dice: "El espíritu de la civilización se compone de dos partes, el espíritu de un caballero y el espíritu de la religión". Esta es solo otra forma de informarnos, que la civilización es una vida vivida en la presencia del hombre y de Dios. Pablo describe al perfecto caballero en 1 Corintios 13:1 .

Al vivir de acuerdo con tal imagen, todos deberíamos hacer un gran acercamiento a una vida civilizada. Durante mucho tiempo ha sido una costumbre de las mentes filosóficas transmitir en silencio cualquier lección de civilización en las páginas de las Escrituras, y buscar pacientemente y amar profundamente todo en Aristóteles o Platón. Permítame suponer que el personaje verdaderamente cristiano es un personaje sumamente civilizado. De ahí nuestra segunda proposición, que el cristianismo posee en gran medida el poder de influir en los que están lejos.

Para producir una hombría universal, debemos encontrar una verdad que se desborde, una filosofía opuesta al egoísmo, una filosofía profundamente altruista. Una religión en la que un buen hombre se convierte en diez buenos hombres es la única que ofrecerá esperanza a la sociedad. Ahora bien, el gran atributo de Cristo y Su método es este: vivir para los demás. Si hay una frase que, más que otras, puede expresar el genio de este Cristo, es esta: la suya era una bondad que rodaba hacia afuera, un amor cuyos rayos, como los del sol, se alejaban de sí mismo.

En el mundo de la moral, el cristianismo es un amor que desde un solo corazón se mueve hacia afuera y contempla nada menos que brillar en cada rostro que se ve, o se verá recorriendo los senderos de este valle. Ningún alma semejante a Cristo consentirá en caminar por la vida, o por el cielo, sin querer arrastrar consigo a toda la sociedad al destino sublime. Por encima de todos los demás sistemas, el cristianismo es una civilización agresiva.

Defendamos ahora el cristianismo contra algunas partes de su historia. No discute el sentimiento de que los hombres se han equivocado en cuanto al camino que deben seguir. Cristo ha estado tan cerca del pueblo, que han coronado la cruz con sus debilidades en el mismo momento en que la rodearon para encontrar su salvación. Y es esta cercanía al corazón humano lo que ha empapado al cristianismo de campos de sangre sobre los que la infidelidad habría susurrado "paz", porque la religión siempre ha sido un sentimiento activo y poderoso, y por eso sus errores han sido tan activos como sus verdades.

Así como el amor en un camino equivocado, o en sí mismo agraviado, puede convertirse en una agonía y una crueldad, pero en toda su luz y sabiduría se abre a un paraíso, así el cristianismo, que escapa de los errores de doctrina y práctica, se convertirá en la civilización del mundo, o de lo contrario, debemos inclinarnos en el dolor y declarar que las generaciones venideras están completamente sin esperanza. He aquí, pues, una reforma adecuada en sus verdades y en sus motivos.

¿Qué lo detiene de su gran misión? Espera simplemente al hombre. Espera que la Iglesia se escape de la letra que mata al espíritu que da vida. Espera a que la multitud cristiana entre, no solo a su santuario, sino al mundo. ( David Swing. )

Refinación de plata

Napier da la siguiente descripción del refinado de plata: - “Cuando la aleación se funde en una copa y se sopla el aire sobre ella, la superficie de los metales fundidos adquiere un color naranja intenso con una especie de onda parpadeante que pasa constantemente sobre ella. la superficie, causada por la combinación del oxígeno con la impureza; y al ser eliminados a medida que avanza el proceso, la curación aumenta, porque cuanto más pureza, más calor es necesario para mantenerla en fusión; y en un poco el color del metal fundido se aclara, las impurezas solo forman estrías rojizas que continúan pasando por la superficie.

En esta etapa, el refinador observa la operación, ya sea de pie o sentado, con la mayor seriedad, hasta que todo el color naranja y las sombras desaparecen, y el metal tiene la apariencia de un espejo altamente pulido, reflejando todos los objetos a su alrededor, incluso el refinador. Cuando mira la masa de metal, puede verse a sí mismo como en un espejo, y así puede formarse un juicio muy correcto con respecto a la pureza del metal.Si está satisfecho, el fuego se apaga y el metal se retira del horno; pero si no se considera puro se agrega más plomo y se repite el proceso.

”Todo esto ilustra el trato de Dios con el cristiano, quien, al ser puesto en el horno de la aflicción, a menudo se mantiene allí durante un tiempo considerable, mientras tanto, el calor aumenta diariamente; pero tan pronto como se cumple el fin y se quita la gota del pecado, es sacado del horno reflejando la imagen de su Señor.

Derretido

Me paré en el patio de la fundición. Allí estaban reunidos grandes montones de hierro, todo listo para fundirse. Noté un montón de columnas, rotas, dobladas, partidas, destrozadas. Entré en la fundición. Estaban "tocando" el horno, y el metal fundido fluyó en una corriente de fuego, enviando un chisporroteo de chispas, más blancas que las estrellas. Una hilera de hombres, sobre cuyos rostros morenos caía el extraño resplandor del fuego, se mantenía un poco alejada del horno para coger el hierro en cucharones y llevarlo para pasarlo a los moldes.

Sabía que estas columnas rotas algún día serían arrojadas al horno, ablandadas, fundidas, para extenderse en una corriente de fuego y ser moldeadas de nuevo en columnas altas y bien formadas. De ninguna otra manera podrían ser útiles. Deben derretirse. Esa misma tarde vi a una madre doblada y destrozada por la aflicción. Ella se había separado de un hijo único. Solo el sábado anterior había sido quebrantada la tierra para la tumba de ese niño.

Sentí lástima por esa madre. Cuán profundamente se sentía su Salvador por ella. Y, sin embargo, quizás, la única forma de alcanzar algunos elementos del carácter de esa madre y cambiarlos era a través de la aflicción. El personaje no era inútil; lejos de ahi. Solo necesitaba derretirse. ¡Oh, el dolor de ese horno de sufrimiento, su dolor, su agonía! Pero precisamente de esta manera el carácter a veces se renueva, sus cualidades se plasman en los pilares fuertes y majestuosos que sostienen los intereses del reino del Redentor. ( JA Gordon. )

El refinador

La palabra traducida "jabón" no significa el artículo que ahora se llama con ese nombre; el jabón no se conocía en los días de Malaquías. Significa más bien lo que llamamos "lejía". Era agua impregnada con álcali extraído de las cenizas de la verdura conocida como mosto salado. "Se sentará" no es meramente "pictórico," para hacer la figura más llamativa ". Es la posición que debe ocupar el refinador, porque el proceso de purificación a menudo es prolongado y siempre debe ser observado con atención ininterrumpida.

Recientemente, algunas damas de Dublín, que están acostumbradas a conocer y leer las Escrituras y conversar sobre los temas sugeridos, estaban leyendo este tercer capítulo de Malaquías, cuando una de ellas observó: “Hay algo notable en la expresión del tercer versículo: "Él se sentará como refinador y purificador de plata". “Estuvieron de acuerdo en que posiblemente podría ser así, y una de las damas prometió visitar a un platero e informarles lo que dijo sobre el tema.

Ella fue en consecuencia y, sin decirle el objeto de su recado, le rogó que le supiera el proceso de refinación de la plata, que él le describió. "Pero, señor", dijo, "¿se sienta mientras se lleva a cabo el proceso de refinación?" “Oh, sí, señora”, respondió el platero; “Debo sentarme con los ojos fijos en el horno, porque si el tiempo necesario para refinar se excede en lo más mínimo, la plata seguramente se dañará.

Inmediatamente vio la belleza y también el consuelo de la expresión: "Él se sentará como refinador y purificador de plata". Cristo ve que es necesario poner a Sus hijos en el horno, pero Él está sentado a un lado del mismo, Su ojo está constantemente en la obra de purificación, y Su sabiduría y amor están ambos comprometidos de la mejor manera para ellos. Sus juicios no surgen al azar; hasta los cabellos de su cabeza están todos contados.

Cuando la señora salía de la tienda, el platero la llamó y le dijo que tenía más que mencionar que solo sabía que el proceso de purificación estaba completo al ver su propia imagen reflejada en la plata. ¡Hermosa figura! Cuando Cristo ve Su propia imagen en Su pueblo, Su obra de purificación se lleva a cabo. Luego, instantáneamente retira el crisol del fuego. ( Charles F. Deems, DD )

El misterio del sufrimiento

De hecho, el sufrimiento es la condición en la que se vive en mayor o menor grado toda vida humana. Abarca cada parte de nuestra naturaleza, en el dolor del cuerpo, en la perplejidad de la mente, en el gran dolor del corazón, en el conflicto de la voluntad, en la inquietud de la conciencia, en la desolación del espíritu. La vida siempre me parece a la vida de nuestro Señor en esto: es un acercamiento más, más cerca, más cerca del Calvario, un vivir cada vez más a las condiciones del sufrimiento.

Y lo que es una experiencia para nosotros es una experiencia universal; lo vemos en cada página que cuenta la historia del pasado. Lo vemos dondequiera que miremos la vida humana hoy. No podemos evitarlo; nuestra propia naturaleza se rebela instintivamente contra ella. En la medida en que podamos ver cómo el misterio del sufrimiento puede reconciliarse con la sabiduría, el poder y el amor de Dios, seremos ayudados a ser perseverantes por nosotros mismos y a tener confianza en los demás.

El sufrimiento no es de Dios; es contrario a la voluntad ideal de Dios. Tennyson dice: "El hombre cree que no fue hecho para morir". Al hombre no se le hizo sufrir más de lo que se le hizo morir. El sufrimiento es el resultado necesario de la violación de la ley; es decir, el sufrimiento es pecado; y que es por la resistencia del hombre a la guía amorosa de Dios en las leyes de la vida que Él ha establecido para él, que todo sufrimiento ha venido al mundo.

Tenemos razón en odiarlo; tenemos razón al sentirnos en la posición de absoluto antagonismo hacia ella. Tenemos razón al hacer todo lo posible para sacarlo de la vida humana. No es de Dios, y aunque no es de Dios, estamos obligados a admitir este hecho, que Dios supo de antemano cómo el hombre usaría la libertad con que lo dote, que conoció de antemano el pecado humano, y que por tanto conoció de antemano todos los sufrimientos. que se deriva del pecado humano, y sin embargo, conociendo esto, creó al hombre.

¿Cómo se reconcilia esto con su amor? Bueno, la respuesta que vamos a considerar en detalle es esta: porque Dios sabía de antemano cómo a partir del sufrimiento podía obrar propósitos misericordiosos para los hombres. Ahora, el primero de estos propósitos es el siguiente: el sufrimiento que se lleva correctamente purifica el carácter y lo libera del pecado. "Él se sentará como refinador y purificador de plata". Es a este aspecto correctivo del sufrimiento al que el escritor de la Epístola a los Hebreos dirige nuestra atención en el capítulo 12 de la Epístola a los Hebreos.

Veamos el texto mismo en su primera aplicación. Malaquías es el último de los profetas. Su profecía se sincroniza con los últimos días del reinado de Nehemías. Recuerda cuál es la historia que se nos cuenta de la posición religiosa de Judá e Israel en Jerusalén hacia el final del reinado de Nehemías. Había venido en primer lugar de Babilonia, había reconstruido Jerusalén y había reorganizado su vida religiosa y social; luego había vuelto a la corte de su rey, y pasa un intervalo de algunos años.

Durante este tiempo, Israel cae en una posición de decadencia religiosa. Es muy cierto que ya no vuelve a la idolatría como antes había pasado por la severa disciplina del cautiverio babilónico. Los servicios del templo se mantienen con regularidad, pero hay un gran descuido en los ministerios. Los cojos y los ciegos se acercan a Dios, como si fueran ofrendas dignas para ser colocadas sobre su altar.

Al lado de esta adoración descuidada e irreverente, vemos la mundanalidad. Los hijos de Israel se están uniendo en alianzas matrimoniales con los paganos gentiles de alrededor; y luego, por supuesto, con esta mundanalidad hay una gran cantidad de conducta licenciosa, y el rasgo más triste de todo el asunto es esto, que se encuentra debajo de la declinación religiosa del pueblo, la corrupción del sacerdocio.

La vida nacional está manchada por lo inmoral en la conducta de los sacerdotes en su vida diaria. Y una cosa es necesaria, si la vida nacional ha de ser purificada, si la adoración que ha de surgir de la Iglesia de Israel ha de ser aceptable ante Dios, debe haber purificación de la nación, y el preliminar necesario para ello es la purificación. del sacerdocio. ¡Dios dice que vendrá y vendrá del sufrimiento! Ahora bien, el simbolismo es bastante claro, ¿no es así? Vemos ante nosotros un horno de refinación; el fuego arde, y se echa en ese horno mineral mezclado con escoria y metales preciosos.

Bajo la acción del fuego, la escoria se separa del metal. El refinador está observando el proceso de purificación a medida que avanza. Por fin, la separación se ha completado. Aquí, entonces, se nos da la imagen de nuestra vida. De hecho, estamos en ese fuego; lo hemos visto. Sus llamas están involucrando cada parte de nuestro ser. ¿Pero por qué? Bueno, la respuesta que se da es esta: para la purificación de nuestra naturaleza.

Es cierto que por la acción del sufrimiento se produce la purificación. Solo vea cuán cierto es esto en casos con los que estamos familiarizados en la Biblia. Recuerde, por ejemplo, la historia de la conversión de la mujer pecadora. En su tiempo de indiferencia e irreflexión, ella está presa de su pecado. Entonces ella es llevada al dolor, al exquisito sufrimiento de la contrición. O tomemos, nuevamente, otro ejemplo igualmente simple.

Mire a ese ladrón mientras cuelga al lado de nuestro Señor en la Cruz. Está en una posición de absoluta adhesión a su pecado, y las palabras que lanza a los dientes del Redentor son palabras de reproche. Pero mientras cuelga de la Cruz y se acerca al mundo invisible, está preparado para recibir el ministerio de Aquel que está en la Cruz como Refinador y Purificador de la plata, y él también, a través del dolor de su cuerpo. , a través de lo que está sufriendo materialmente en mente, corazón y voluntad, se vuelve al Cristo, y el que muere como un paria de los hombres es el primer arrepentido aceptado en entrar al Paraíso con Cristo.

Y así como vemos que es a través del sufrimiento continuo que los hombres se vuelven ante todo a Dios en la conversión inicial, así es en la vida. Por supuesto, el verdadero convertido en el momento de su conversión inicial se vuelve de su pecado a Dios; pero sólo gradualmente se le aclara cuál es el pecado del que tiene que volverse a medida que pasa por la vida, y no hasta que estemos totalmente conformados a la voluntad de Dios en cada detalle de la vida y el carácter, la obra de conversión se completa. porque hasta que esto sea así, tenemos algo de lo cual volvernos a nuestro Dios.

Tome dos ejemplos simples. Está Juan cuando viene ante nosotros naturalmente en el Nuevo Testamento: Boanerges, el Hijo del Trueno, dijo: "Señor, ¿quieres que mandemos que descienda fuego del cielo y los consuma como lo hizo Elías?" Aquí lo vemos un hombre cristiano pero con un celo indisciplinado; no ha templado el celo con la caridad. Mírelo de nuevo cuando haya llegado a la vejez extrema, y ​​cuando esté acostado en su lecho en Éfeso, con los cristianos reunidos a su alrededor; y este es el tema central de su enseñanza: “Hijitos, amaos unos a otros.

Así vemos el celo ardiente de la juventud convertido en la ternura madura del santo moribundo. Tomemos otro ejemplo. Mire a Simón Pedro, qué carácter tan extrañamente humano es el suyo. Al principio un hombre se dejó llevar por sus entusiasmos. Qué extraña mezcla hay en su carácter. ¿Quién separará esa fuerza de esa debilidad? Bueno, ya está. Pasas, y miras a San Pedro en sus propias epístolas, y allí ves una fuerza firme y tranquila sin ninguna fanfarronada.

Ha adquirido estabilidad espiritual. ¿Cómo? En la disciplina de la vida. Y así es siempre. Dios nos arroja al horno de la aflicción a fin de que pueda tratarnos de la misma manera que se trata a aquél: separa en nosotros lo que le desagrada de lo que es fiel a nuestra verdadera naturaleza humana, y nos purifica. No nos sorprende, por tanto, cuando la gente nos dice que somos simplemente actores de nuestra vida religiosa.

No es cierto. Si fuera cierto que toda la vida está unificada, que el hombre es totalmente del mundo o totalmente de Dios, entonces la crítica sería cierta. Pero cuando una nueva naturaleza superior se despierta dentro de mí y se convierte dentro de mí en un anhelo real, la naturaleza inferior coexiste con ella. Cuán diferente soy una persona en una casa a lo que soy en otra. Qué persona diferente soy cuando me arrodillo ante Dios - puede ser en Su santuario - elevado al culto de la Eucaristía, y lo que soy cuando me encuentro, bueno, en mi propia casa, puede ser una hora después.

Y, sin embargo, no soy un hipócrita en ningún caso. Lo único es que se pone claramente de manifiesto ante mis ojos la coexistencia en mi carácter de fuerzas contradictorias. Hay escoria y hay oro. ¿Qué quiero? Ser mi mejor yo verdadero, que, Dios sabe, anhelo ser, y que no soy sostenidamente. ¿Qué quiero? Pues, claramente, la liberación de mi yo superior de todo el poder de este yo inferior.

Quiero que me eliminen la escoria de mi carácter, quiero ser purificado por dentro. Y entonces esta verdad viene ante nosotros: Dios tiene un propósito amoroso al enviarme a este gran mundo, a las condiciones de vida en las que vivimos. Es la condición esencial, por lo que vemos, para que se desarrolle en nosotros lo que es malo y lo que es mezquino, y para el desarrollo dentro de nosotros de lo que es grandioso, hermoso y verdadero.

Solo que debemos recordar esto, si este es el propósito del sufrimiento, no siempre es un propósito alcanzado. Ciertos personajes se deterioran muy a menudo bajo la disciplina del sufrimiento. Pero sólo hay una condición esencial para el metal que se vierte en el horno: si se va a separar de la escoria, una corriente de aire debe estar siempre respirando sobre la llama viva; si no, el efecto sería este, que en lugar de que el fuego separe el metal del mineral los haría recombinarse, y en condiciones de mayor fijeza, por lo que sería más difícil que antes purificarlo.

¿No es esta una maravillosa parábola? Es solo cuando el sufrimiento es soportado en Dios, solo cuando el sufrimiento es soportado por la acción dentro de nosotros del Espíritu Santo, el verdadero viento de Dios, que es una fuerza purificadora dentro de nosotros. Por tanto, la primera condición esencial para que seamos purificados por el sufrimiento es esta, que nos entregamos a Dios en la medida en que nos es posible, en la sumisión a su voluntad, soportar el sufrimiento.

Aquí, como siempre, nos encontramos cara a cara con ese misterio de la voluntad. El problema de su carácter y el mío de las condiciones de sufrimiento en las que vivimos nuestras vidas depende enteramente de la postura de la voluntad. Si nos negamos a entregar nuestra voluntad a Dios, nuestro carácter se deteriorará y no será purificado ni embellecido. Y lo segundo es esto, ¿no es así? Entregándonos así a Dios, si estamos llamados a vivir esta vida de sufrimiento, debería ser una vida en la que tengamos una profunda comprensión de las condiciones en las que sufrimos en el pensamiento del Espíritu Santo.

La devoción al Espíritu Santo es de gran importancia en todos los aspectos de nuestra vida cristiana, pero es de gran importancia en relación con nuestra vida de perseverancia en la disciplina de Dios. Si tratamos de afrontarlo con firmeza de resolución, con solidaridad de propósito, fracasaremos, pero si nos arrojamos a Dios para que nos capacite por Su Espíritu para soportar el sufrimiento que Él impone sobre nosotros, en simple abandono en ayuda de Dios. Espíritu Santo, seremos capaces de aguantar con paciencia.

Por último, recuerda esto. Todo el tiempo que transcurre el proceso de refinación de la plata, el Refinador está mirando. Así que está aquí. Sufrimos bajo Su ojo vigilante; sufrimos por la realización del propósito amoroso del amado Señor. Él sabe lo que sufrimos. Tiene un corazón que puede comprender. Me da más que piedad, puede darme compasión, me soporta con tanta paciencia, me consuela con tanta ternura; en mis rebeliones puede perdonarme tan continuamente.

Sí, Señor, sí; Puedo soportar estas cargas ardientes. Dentro de las mismas llamas miraré hacia arriba y veré tus ojos amorosos fijos en mí, para que sepas dónde estoy, para que sientas por mí, para que me brindes una ayuda eficaz. ( G. Cuerpo. )

Ofrenda en justicia.

Una ofrenda aceptable

Esta ofrenda fue presentada a Dios después de que tuvo lugar la purificación de su pueblo. Ofrenda en justicia.

I. No debe tener nada injusto asociado. Dios odia el robo para el holocausto. El recibir con rectitud debe preceder al dar con rectitud. La moral comercial es más aceptable a los ojos de Dios que la falsa munificencia del templo.

II. Debe presentarse bajo la influencia de emociones correctas. Dios considera los impulsos que mueven al oferente más que la ofrenda. Es por el bien del oferente que requiere una ofrenda. Al presentar nuestras ofrendas correctamente, necesitamos:

1. Las impresiones del amor.

2. La inspiración de la gratitud.

3. El ardor de la consagración.

III. Debe ofrecerse de la manera correcta. Dios ha dado a conocer la forma correcta de acercarse a sí mismo.

1. La ofrenda debe presentarse con sinceridad. La falta de sinceridad es injusta. La ofrenda debe hacerse a Dios y no para ganar el favor, la admiración o el interés de los hombres.

2. La ofrenda debe presentarse con humildad. La justicia propia es injusticia.

3. La ofrenda debe presentarse con fe en la revelación de Dios de sí mismo en Cristo.

IV. Debe ser proporcional a nuestras posesiones. Que el rico dé como pobre es injusto. Nuestras posesiones nos ponen a prueba. Nuestras ofrendas voluntarias a Dios a menudo manifiestan la justicia o la injusticia de nuestro carácter como ninguna otra cosa lo hace. Dios nos da para que tengamos el gozo de dárselo.

V. SERÁ ACEPTABLE A DIOS.

1. Las ofrendas justas de su pueblo están de acuerdo con su propia naturaleza justa.

2. Manifiestan los efectos de Su gracia en sus corazones.

3. Tienden a difundir el conocimiento de Su benevolencia en la tierra. ( W. Osborne Lilley. )

Versículo 4

Los días de antaño.

Días pasados

Cada época tiene sus características peculiares. Es un deber estudiar el pasado. El conocimiento del pasado es a menudo la base de la seguridad en el presente y la estabilidad en el futuro.

I. Los días de antaño han creado los días de hoy. El tiempo es un desarrollo, la sociedad un edificio, la humanidad un crecimiento. Ninguna edad puede comenzar por sí sola. El pasado nos rodea por todas partes. “Encontrarás raíces fibrosas de los sucesos de este día entre el polvo de Cadmus y Trismegistus, de Tubalcain y Triptolemus: las raíces superiores de ellas están con el padre Adam mismo y las cenizas del primer fuego de Eva.” - Carlyle. No se puede comprender el presente sin un conocimiento del pasado. Esto es cierto política, social y religiosamente. Es cierto para las naciones y para cada vida individual.

II. Los días de antaño están llenos de ejemplos dignos de imitar. “La historia es la enseñanza de la filosofía con ejemplos.

Bolingbroke. La historia judía estaba llena de ejemplos que podrían haber mejorado e instruido la época degenerada en la que vivió Malaquías. La vida de los buenos hombres es para siempre. Son los dones de Dios para el mundo. Alegran los días de antaño y los hacen influyentes. Podemos descubrir mejor lo que fueron esos días por las vidas de los hombres que vivieron en ellos:

“Hay una historia en la vida de todos los hombres

Calculando la naturaleza de los tiempos muertos ".

-Shakespeare.

Una época puede imitar a otra. Las biografías enseñan con más fuerza que las deducciones filosóficas.

III. Los días de antaño están llenos de revelaciones divinas. Dios se revela a sí mismo de muchas maneras. Cada época tiene sus propias revelaciones. Dios se reveló al mundo en épocas pasadas como no lo hace ahora. Los patriarcas, profetas y apóstoles tuvieron visiones de Su gloria negadas a los hombres de esta generación. Dios se manifestó en carne en los días de antaño. El cielo parecía más cercano a la tierra entonces. Dios espera que aprendamos Su voluntad por Sus actos en tiempos pasados; por la realización de Sus propósitos; recompensando al justo y castigando al impío; al revelar su amor abnegado en la cruz de Cristo.

La Biblia es el registro de Dios de los "días pasados". Podemos aprender lo que será para nosotros en nuestros días por lo que fue para los hombres entonces. Su fidelidad, misericordia y verdad están escritas inequívocamente en esos maravillosos días.

IV. Los días de antaño deben ser superados por los días actuales. Los hombres deberían ser más virtuosos y puros a medida que avanzan los días. La experiencia humana debe conducir al avance en santidad. Todas las desviaciones del pasado no están en la línea del verdadero progreso. Algunas edades se han enorgullecido de sus movimientos progresivos cuando realmente han estado retrocediendo. Triste cuando en la vida de una nación, o en la vida de un hombre, los días pasados ​​son más nobles que el presente. Las edades deberían ser trampolines para que la humanidad se eleve hacia Dios. Cada época debe ser un avance sobre la que la ha precedido. ( W. Osborne Lilley. )

Versículo 5

Me acercaré a ti al Juicio.

Una amenaza divina

Dios se acerca a los hombres cuando se manifiesta a su conciencia espiritual. Puede hacer esto por Su verdad, por las circunstancias que hace que los rodeen, o por la acción directa de Su Espíritu. A menudo se acerca a los hombres para iluminarlos, fortalecerlos, ayudarlos y salvarlos. Se acercará a los malvados para juzgarlos y castigarlos. Observar&mdash

I. Esta amenaza fue pronunciada contra los trabajadores de iniquidad. Jerusalén abundaba en malhechores. Los hechiceros engañaron al pueblo con sus artes, los adúlteros acecharon en el crepúsculo en busca de su presa, los falsos testigos cometieron perjurio por un soborno, los codiciosos robaron al asalariado su salario y defraudaron a la viuda, al forastero y al huérfano; todo temor de Dios se había apartado de sus ojos.

Contra ellos ardió su ira. Los justos no tenían nada que temer de sus juicios. Su cercanía era su alegría. Pero los malvados se llenarían de terror cuando Su presencia destellaría a través de todos los engaños que los protegían sobre sus almas. Los obradores de iniquidad pueden negar la existencia del Dios de juicio, pero ...

(1) Él es testigo de todos sus hechos.

(2) Su disgusto se despierta contra ellos.

(3) Envía a sus siervos a declararles su juicio seguro.

II. Esta amenaza fue pronunciada por Aquel que es el único Juez de todos los hombres. Solo Dios tiene el derecho de amenazar con juzgar a los hombres. Él es el único que puede juzgar a los hombres con verdad.

"Lo que está hecho lo podemos calcular en parte,

Pero no sepas qué es lo que se ha resistido ".

- Quemaduras.

Él lo sabe todo. El es el Creador de los hombres. El malhechor ha violado sus leyes. Su juicio será justo, definitivo y ciertamente ejecutado. Dios amenaza antes de atacar. Su juicio será individual. Se acercará a todos y, a la luz de la presencia divina, se manifestará a sí mismo la maldad de la vida de cada hombre, y sentirá la justicia de la sentencia que se le ha impuesto.

La amargura de la condenación de los perdidos será su conciencia de que la han merecido. El juicio de Dios sobre la vida completa de un hombre fijará su destino La supremacía eterna de Dios, el conocimiento absoluto, la justicia inflexible y la santidad inmaculada lo constituyen como juez de todo. Es Él quien amenaza al pecador.

III. Esta amenaza ciertamente se cumplirá. Los obstinados obreros malvados pueden cerrar sus oídos a esta solemne amenaza, pueden volverse insensibles con sofismas, pueden endurecerse en una falsa seguridad por tontos encaprichamientos, pueden abusar de la misericordia divina que es reacia a castigar, sin embargo, el juicio ciertamente vendrá sobre ellos, para su consternación y destrucción.

1. El carácter de Dios asegura el cumplimiento de esta amenaza.

2. La historia y la vida humana están llenas de acontecimientos que presagian su cumplimiento.

3. Las conciencias de los hombres de todos los países, en cierta medida, han anticipado su cumplimiento.

4. Las Escrituras reiteran constantemente esta amenaza y declaran que se cumplirá.

5. La indicación de la administración de Dios sobre la humanidad requiere su cumplimiento. Como dice Luthardt: “La justicia divina debe tener la última palabra. Durante mucho tiempo ha permitido que los hombres, los pecadores sufridos, hablen. Pero la última palabra será la suya; y esta palabra debe ser una palabra de represalia, porque es la palabra de un juez ".

IV. Esta amenaza debería despertar la reflexión, el arrepentimiento y la reforma. El peligro del obrador del mal es grande e inminente. La ira de Dios permanece sobre él. A los ojos de su Juez, sus pecados no tienen cobertura. Dios, que lo ha amado con infinita ternura, debe destruirlo a menos que se arrepienta. El arrepentimiento evita el juicio. Una vida reformada, por el poder del Evangelio de Cristo, es el único medio de escapar de la ruina. A los que se apartan de sus iniquidades, Dios se acerca para consolarlos, no para condenarlos. ( W. Osborne Lilley. )

La ley del juicio de Dios

No hay escena en la historia más llena de patetismo conmovedor que la de Cristo llorando por Jerusalén. La ciudad estaba allí ante sus ojos en su incomparable belleza. "El que no ha visto el templo de Herodes", dijo un rabino contemporáneo, "no sabe qué es la belleza". El romano Plinio dijo: "Con mucho, la ciudad más gloriosa no solo de Judea, sino de todo el Oriente, es Jerusalén". Pero así como nuestro Señor había visto a través de su ritual religioso, Él ve a través del esplendor de su situación y sus edificios el horror moral que hay debajo.

“¡Jerusalén, Jerusalén! ¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos como la gallina junta a sus pollos bajo el ala, y no quisiste! He aquí, vuestra casa os es dejada desierta ”. Y entonces Él pronuncia sobre ellos esa solemne profecía de la degradación y destrucción que vendrían. Es cierto que la profecía de la destrucción de Jerusalén es también una profecía del fin moral de todas las cosas.

La destrucción de Jerusalén es un tipo de ese juicio con el que Dios al fin y al cabo juzgará por su verdadero valor moral a todas las instituciones humanas. Y el punto es que Jerusalén fue destruida porque rechazó a Cristo. Ese es un hecho histórico. Quiero decir que el temperamento que causó su destrucción final fue simplemente el mismo que el que la hizo rechazar a Cristo. Ella rechazó a Cristo debido a ese orgullo judío estrecho y satisfecho de sí mismo que se negaba a permitirle admitir la luz más amplia.

Y todo sucedió naturalmente: puedes leerlo en las páginas del historiador moderno; todo sucedió por leyes naturales, secuencias naturales. Y, sin embargo, es - como en la mente de nuestro Señor, así para la imaginación de todos los tiempos - el mismo tipo de lo que entendemos por un juicio Divino sobre una nación por su pecado. Creo que esta es en particular nuestra vocación intelectual y nuestro deber de hoy, darnos cuenta de que las leyes naturales son los métodos de Dios, y que no es menos, sino más, su obra, porque obra por secuencias ordinarias y por lo que llamamos causas naturales en el gobierno de los hombres como del mundo.

La vieja idea de un juicio divino era de algo arbitrario, violento, desconectado; un tipo favorito para el juicio fue un terremoto, porque un terremoto es algo que no puede relacionarse con ninguna obra de los hombres. Dios no permita que neguemos que hay juicios de este tipo. Si admitimos evidencia, lo que deberíamos hacer, debemos admitir que ha habido actos milagrosos de Dios, pero esta no es la forma normal en la que Dios actúa.

Lo que tenemos que aprender es que Dios es el Dios del orden y de la ley, y que debido a que procede por ley natural, no es menos Dios, el Gobernador moral del mundo, quien obra entre nosotros. Una enfermedad es un juicio, porque surge de nuestros vicios. Nos enfrentamos continuamente a ello: lo vemos; quizás en el momento particular lo veamos con especial énfasis. Las enfermedades siguen nuestros vicios, nuestras concupiscencias.

El deber de la cuatro piedad en este día es que Dios nos enseñe a ver en la mano de Dios, a investigar cuáles son los métodos por los cuales suceden estas cosas, a buscar detener las fuentes del mal, pero siempre a reconocer que como la fuente es moral, los únicos remedios verdaderos y vitales son. Nuestra piedad radica en reconocer esto. Hay juicios naturales que surgen de causas morales; estos son los juicios de Dios.

"La Providencia", comenta un cínico, "se debe observar generalmente del lado de los batallones más fuertes". ¡Perfectamente cierto! Pero las cualidades morales de las naciones y de los individuos tienen un poder notable, como lo demuestra la historia, para fortalecer o debilitar al batallón a largo plazo. La historia está llena de estas cosas. Conocemos el temperamento de la aristocracia francesa en el nacimiento de la Revolución Francesa.

Carlyle nos lo ha descrito con un espíritu realmente profético. Conocemos su ceguera moral, conocemos su egoísmo y conocemos el resultado. ¡La Revolución Francesa no fue menos un juicio divino sobre la aristocracia, sobre la Iglesia, porque sus instrumentos eran muy a menudo hombres imprudentes, impíos y malvados! No hay país que tenga para el viajero un mayor patetismo en la actualidad que España.

¿Y por qué? Porque en todas partes vemos en medio de una gran belleza natural las huellas del juicio divino. No hay en el presente nada que suscite esperanza alguna, ningún sentimiento de perspectiva o de futuro para esa nación, pero sin embargo, el suelo mismo está sembrado de las marcas y el recuerdo de la gran civilización. Preguntamos: “¿Por qué se cayó? “Y la historia está escrita, fue por las cualidades morales que ella se enamoró. Son detectables; puedes señalarlos con el dedo y marcarlos en las páginas de la historia.

Sin duda, el mundo tal como es en la actualidad no nos presenta un cuadro completo del gobierno moral de Dios, pero al final sabemos que veremos que el gobierno de Dios ha detallado para cada institución en particular, como para cada individuo en particular, un juicio de acuerdo con a la justicia y la verdad. Cuando la historia humana se termine, nadie podrá dejar de reconocer que Dios es un Dios de juicio.

Pero por el momento no es así. Los ojos de los que creen en Dios se esfuerzan por ver alguna indicación de su gobierno moral, y les resulta difícil rastrearlos en los hechos del mundo. Los profetas y salmistas claman: “¡Hasta cuándo, Señor, hasta cuándo! ¿Hasta cuándo, santo y verdadero? pero mientras tanto, la actitud de quien cree en el gobierno moral de Dios es siempre la misma. Él mira hacia el mundo y espera que Dios gobierne no solo a los individuos, sino también a las clases, las naciones y las instituciones mediante leyes naturales, pero con resultados morales.

Él espera esto, y les pregunto: ¿Hubo alguna vez en que hubo una mayor necesidad de recordar esto que ahora? En el gobierno de las naciones, en sus relaciones entre sí, en las relaciones de clases, en la estructura de la sociedad, en el trato con las instituciones, hay una tendencia a desterrar la moral de la política y del comercio, y parece como si, a pesar de la resistencia, la tendencia fue aumentando.

Pero cuidado con nuestro comercio. ¡Piénsalo! ¡El egoísmo descarado y la falta de escrúpulos de las grandes empresas y fideicomisos, la prevalencia descarada del soborno bajo el nombre de comisión, la mentira y el engaño escandalosos en los detalles del comercio minorista! Bueno, entonces, si creemos en el gobierno moral de Dios, no necesitamos ser profetas, no necesitamos ser capaces de discernir con certeza la tendencia de las cosas, o su resultado, pero al menos anticipamos y esperamos eso en proporción a El carácter profundo y generalizado de este vacío moral habrá juicio por ley natural, un juicio de Dios.

La principal forma en que podemos hacer algo bueno socialmente, o mirar con nuevos ojos el gran mundo exterior a nosotros, es prestando atención a la religión en nuestras propias almas, sin duda. Ahí, también, pensemos en cómo Dios se nos acerca para juzgarnos. El penitente está listo para ser castigado. Pero dirás: “Por supuesto, sé que el pecado sin arrepentimiento tiene que ser castigado, pero luego soy perdonado. ¿Hablas entonces de castigarme? ¡Nunca aprenderemos esa lección! ¿Seguiremos siempre pensando y hablando como si ser perdonados significara dejarnos ir, como si la expiación de Cristo estuviera sufriendo un castigo para que pudiéramos quedar libres de culpa? Cristo se hizo a sí mismo el sacrificio por nuestros pecados para poder acercarnos más a Dios.

De hecho, estamos exentos de lo que es el castigo más verdadero, más profundo y más terrible: la alienación de Dios y todo lo que eso implica, el gusano que roe, el fuego devorador, que es el pecado, de eso, de hecho, Él nos libera. al acercarnos a Dios, pero del castigo que consiste en llevar las consecuencias del pecado, no hay una sola palabra en el Nuevo Testamento que lo lleve a suponer que estaría exento.

Al contrario, Él te ha traído a esa nueva relación con Dios para que puedas aprender a sobrellevarla. Para el juicio, ya sea sobre naciones o sobre individuos, no es necesario que sea un juicio final. La gran multitud de juicios Divinos son Sus agentes correctivos más profundos y efectivos. ¡Oh! aprendamos esa lección. Existe el propósito de Dios el Padre con respecto al mundo: un propósito grande, un propósito eterno, un propósito sabio.

Solo hay un obstáculo para ese propósito de Dios, pero es profundo, amplio y terrible: es el obstáculo del pecado en los individuos, en las clases, en las naciones. El pecado puede llegar hasta el punto en que sobrepasa la ley divina, pero Dios hará todo lo posible, y entre Sus instrumentos más eficaces se encuentran los instrumentos de juicio. Los juicios están destinados a purificar. El primer pensamiento de juicio o de desgracia debe ser, para la conciencia cristiana, este: “Es dado para limpiarme.

Dios me está visitando. Debo ser purificado. Me castiga porque tiene un propósito para mí. Sentir la mano de Dios es saber que se me tratará para mi eterno enriquecimiento y bendición ". ( Charles Gore. )

Versículo 6

Porque yo soy el Señor, no cambio; por tanto, vosotros, hijos de Jacob, no habéis sido consumidos.

La inmutabilidad divina

Aquí, en la tierra de nuestro exilio, debemos vivir por fe, no por vista. El temor de Aquel que es la Majestad inmutable es más adecuado para nosotros mientras estamos aquí, que regocijarnos y alegrarnos. Hablamos ahora de ese atributo glorioso e incomparable, la inmutabilidad Divina. La mudanza es la nota de todas las cosas aquí abajo: pero Él toma aquí para Sí un nombre más excelente, y ¿quién puede dudar de lo que Él ha dicho? Cuando reflexionamos seriamente sobre la inmutabilidad de Dios, encontramos que Él es tal, a pesar de todas Sus obras infinitas y variedades de dispensaciones que provienen de Él, hasta ahora permanece inmutable.

Todas las cosas permanecen en un circuito de ser y no ser; e incluso esas cosas, cuando tienen un ser, permanecen cambiantes. Pero, para hablar de la inmutabilidad de Dios, se sostiene que Él está desprovisto de toda variabilidad y corrupción, y que Él, en el bendito propósito de Su buena voluntad, está desprovisto de cualquier sombra de mudanza; Él es inmutable en su esencia, con respecto a esto, que está desprovisto de corrupción y no puede estar sujeto a ella.

El hecho de que esté desprovisto de toda alteración e infinitamente perfecto prueba suficientemente que es suficiente y todo suficiente. ¿En qué puede ser útil el hombre a Dios? Su perfección no se puede descubrir. Él es infinito en Su omnipotencia; en su entendimiento y conocimiento; y es inmutable en su amor. Considere las ventajas que un cristiano puede tener en esta consideración de que Dios es inmutable.

1. Es una excelente manera de hacer crecer la gracia del amor en el cristiano.

2. Es una forma inmutable e irresistible de mantener la vida en el ejercicio de la fe. Oh, que la fe crea que Dios no puede ni cambiará Su propósito inmutable.

3. El logro de mucha paciencia y sumisión Divina, bajo todas las tristes dispensaciones.

4. Llegamos a la clara persuasión de que "los dones y el llamamiento de Dios son sin arrepentimiento".

5. La mortificación de todas las cosas aquí abajo.

6. Mucho gozo y satisfacción, porque los herederos de Dios tienen un gran consuelo. ( A. Gray. )

La inmutabilidad de Dios

La ciencia más elevada, la especulación más sublime, la filosofía más poderosa, que puede captar la atención de un hijo de Dios, es el nombre, la naturaleza, la persona, la obra, los hechos y la existencia del gran Dios a quien él llama. su padre. Hay algo que mejora enormemente la mente en la contemplación de la Divinidad. Ningún tema de contemplación tenderá a humillar más la mente que los pensamientos de Dios.

Pero mientras el sujeto humilla la mente, también la expande. Y el tema es eminentemente consolador. Al contemplar a Cristo, hay un bálsamo para cada herida; al meditar en el Padre, un silencio para cada dolor, y en la influencia del Espíritu Santo, hay un bálsamo para cada llaga. Un tema que tratamos ahora: la inmutabilidad del glorioso Jehová.

I. Un Dios inmutable.

1. No cambia en su esencia. No podemos decirles la esencia de lo que llamamos Dios. Sea lo que sea, lo llamamos Su esencia, y esa esencia nunca cambia. La sustancia de las cosas mortales cambia constantemente. Todas las criaturas cambian. Pero Dios es perpetuamente el mismo. Él es Espíritu, espíritu puro, esencial, etéreo, y por lo tanto es inmutable. Su esencia no sufrió ningún cambio cuando se unió a la virilidad.

2. No cambia sus atributos. Aplique a su poder, sabiduría, justicia, verdad, bondad, amor. Tome cualquier cosa que pueda decir de Dios ahora, y puede que se diga no solo en el oscuro pasado, sino que en el brillante futuro siempre permanecerá igual.

3. No cambia sus planes. ¿Se ha dicho alguna vez que Dios comenzó a construir pero no pudo terminar? Dios no altera sus planes. ¿Por qué debería hacerlo? Él es el Omnisapiente y no puede haberlo planeado mal.

4. No cambia sus promesas. Quiero cosas inmutables; y encuentro que tengo promesas inmutables cuando recurro a la Biblia.

5. No cambia en Sus amenazas.

6. No cambia en los objetos de su amor, no solo en su amor, sino en los objetos de él.

II. La prueba de que Dios es inmutable. Me parece que la mera existencia y el ser de un Dios implica inmutabilidad. Se puede encontrar un argumento en el hecho de la perfección de Dios. Otro en el infinito de Dios. Del pasado podemos reunir pruebas. "¿Ha hablado, y no lo ha hecho?"

III. Las personas para quienes este dios inmutable es un beneficio. "Hijos de Jacob".

1. Los hijos de la elección de Dios.

2. Personas que gozan de derechos y títulos peculiares.

3. Hombres de manifestaciones peculiares.

4. Hombres de pruebas peculiares.

5. Hombres de carácter peculiar.

IV. El beneficio que reciben los hijos de Jacob de un Dios inmutable. "No consumido". ¿Cómo se puede consumir al hombre? En dos maneras. Podríamos haber sido consumidos en el infierno. Podríamos habernos dejado a nuestra suerte, y entonces, ¿dónde habrías estado ahora? Recuerde, entonces, que Dios es el mismo, sea lo que sea que se elimine. Hay un lugar donde el cambio no puede señalarlo; hay un Nombre en el que nunca se puede escribir mutabilidad; hay un corazón que nunca puede alterar. Ese corazón es de Dios, ese nombre es Amor. ( CH Spurgeon. )

La inmutable misericordia de Dios el refugio de su pueblo

El Espíritu Santo, por el profeta, está recordando aquí a la nación judía a un recuerdo de sus transgresiones, y particularmente con respecto a las propias ordenanzas de Dios. En las palabras que tenemos ante nosotros hay un gran consuelo.

1. Lo que Jehová es en sí mismo. "Yo no cambio". Es del Señor Jesús de quien se habla. Aquel para quien Juan Bautista preparó el camino. Nuestro glorioso Señor está registrado en este capítulo como Jehová, autoexistente, uno con el Padre y el Espíritu. La inmutabilidad de Cristo es una dulce verdad. Con frecuencia se menciona o se hace referencia a él en las Escrituras.

2. Su pacto, como él mismo, es eterno. La mente de Dios es eterna. Aquel que es tan inmutable en sí mismo y en sus propios propósitos, hará todo lo que le plazca y su consejo permanecerá. Habla dulcemente por el consuelo y la paz de los pecadores, llevados a los pies de Jesús. No hay posibilidad de falla; Su sabiduría infinita ha provisto para cada emergencia; Su infinito conocimiento previo prevé todos los obstáculos que alguna vez surgieron o surgirán para contrarrestar Sus propios planes; Su poder infinito seguramente llevará a cabo Sus planes.

Dios es tan veraz en sus amenazas como en sus promesas. Esto se ilustra en el caso de la nación judía. Sin embargo, aunque estos testigos están ante nosotros para enseñarnos que Dios es fiel, recordemos que el Dios, que es así fiel en sus promesas y en sus amenazas, se ha complacido también en su Palabra para dar a las pobres almas este bendito testimonio. -que la simiente de Jacob nunca buscará su rostro en vano. ( F. Silver. )

De la inmutabilidad de Dios

I. La naturaleza de este atributo divino.

1. Con respecto a Su esencia, Dios es absolutamente inmutable, porque Su ser es necesario y Su esencia existe por sí misma.

2. Con respecto a sus perfecciones, Dios es absolutamente inmutable. Con respecto a aquellas perfecciones que fluyen necesariamente de Su esencia y no dependen de Su voluntad, esto es evidente por sí mismo; porque todo lo que necesariamente fluye de cualquier causa o principio debe ser igualmente necesariamente tan invariable como la causa o principio del que necesariamente proviene. De este tipo son el poder, el conocimiento, la sabiduría y los demás atributos naturales de Dios.

En cuanto a esas perfecciones, el ejercicio de las cuales depende de Su voluntad; como la justicia, la veracidad, la bondad, la misericordia y todas las demás perfecciones morales, la inmutabilidad absoluta de éstas no es, en verdad, tan obvia y evidente por sí misma; porque depende de la inmutabilidad, no solo de Su esencia, sino también de Su voluntad. Pero en un Ser que siempre sabe lo que es correcto hacer y que nunca puede ser engañado, la voluntad o intención general debe ser inmutable.

3. En los decretos y propósitos particulares de Su voluntad - en Sus leyes, promesas y amenazas. Teniendo todo el poder y todo el conocimiento, nunca podrá resolver nada que no sea posible o razonable de lograr. Todos los seres finitos se ven obligados con frecuencia a cambiar sus diseños, porque les resulta imposible terminar lo que empezaron o porque les resulta irrazonable perseguir su primera intención.

Pero en Dios estas cosas no tienen cabida. Él es inmutable en Sus decretos y propósitos, porque, teniendo todas las cosas en Su poder, y comprendiendo todas las cosas en Su presciencia, Él no puede ser anulado por la fuerza, ni por sorpresa o accidente inesperado puede evitarse. En sus leyes Dios es inmutable, porque siempre están fundadas en la misma razón inmutable, las diferencias eternas del bien y el mal, la naturaleza original de las cosas y la equidad universal; y tienden siempre al mismo fin regular, el orden y la felicidad de toda la creación.

En Sus pactos o promesas, Dios es inmutable. Porque se basan en bases que no pueden alterarse; incluso sobre los diseños e intenciones originales, fijos y permanentes de la providencia omnisciente. En sus amenazas, Dios es inmutable, es decir, en amenazas que no son meramente personales. Porque así como Su amor por la virtud y la bondad es inalterable, Su odio por el vicio es irreconciliable.

Y también porque estas amenazas son a menudo partes proféticas del esquema general de la providencia. En contra de esta inmutabilidad de Dios, se puede instar que las Escrituras frecuentemente lo representan arrepintiéndose y cambiando su propósito. Responde, que si bien las declaraciones de los designios y propósitos de Dios, que son proféticos de los grandes acontecimientos de la providencia, son en sí mismas absolutamente fijas e inalterables; aquellas promesas y amenazas que son meramente personales, ya sea para cualquier hombre en particular o para cualquier número de hombres, son siempre condicionales, porque la sabiduría de Dios consideró conveniente hacerlas depender del comportamiento de los hombres; y la inmutabilidad caracteriza las condiciones.

II. Usos de este discurso.

1. La inmutabilidad de Dios es para los hombres buenos en todo momento la mayor seguridad posible de que finalmente no dejarán de ser felices.

2. Las amenazas de Aquel cuya naturaleza y perfecciones son “inmutables deben ser un terror perpetuo para los pecadores impenitentes.

3. La consideración de la misericordia de Aquel que es inmutable en sus perfecciones debe ser un estímulo constante para aquellos que están verdaderamente arrepentidos y sinceramente deseosos de enmendarse.

4. Así como la inmutabilidad es excelencia y perfección en Dios, así en el hombre, por el contrario, cambiar su opinión y su manera de actuar, cuando hay una justa causa para hacerlo, es uno de sus mayores elogios. El derecho y la verdad deben seguirse de forma invariable, pero cuando el hombre frágil y falible descubre que se ha desviado de lo que es verdadero y correcto, debe volver inmediatamente a ello. ( S. Clarke, DD )

La inmutabilidad de Dios

Cada propiedad y perfección del carácter y ser de Dios produce su propio efecto peculiar sobre la mente renovada; y, aunque nadie mediante la búsqueda puede encontrar al Todopoderoso a la perfección, sin embargo, cuanto más nos elevamos en nuestra contemplación de Él, más nos emocionaremos para maravillarnos, amar y adorar. Cuanto más pensemos en Dios, más nos veremos obligados a exclamar: "¡Cuán incomprensible eres Tú!" La verdadera religión y el disfrute puro y espiritual no proceden del conocimiento de algunos de los atributos de Dios únicamente, ni de un conocimiento meramente especulativo de todos. Todos, cuando se consideran experimental y prácticamente, están comprometidos en producir piedad y devoción en el alma humana.

1. La inmutabilidad de Dios no solo se revela en la Biblia, sino que se puede descubrir por la razón. La mutabilidad implica causa. ¿Dónde podemos imaginar que existe una causa que puede cambiar el ser o los atributos de la Deidad? Él mismo nunca puede tener el deseo de cambiar. Todas las fuentes posibles de placer, así como todas las pasadas, presentes y futuras, están siempre abiertas para Él. Y Él es independiente para el placer de todos estos.

¿Existe en Sus Criaturas un poder de producir cambios en Dios? Dios, que es infinito, debe colocarse fuera del alcance de cualquier causa externa y finita. Todos dependen de Él, pero Él no depende de nadie.

2. Los propósitos de Dios son inmutables. Dios prevé desde la eternidad pasada todas las transacciones de la eternidad venidera. Por lo tanto, ningún evento repentino puede tomarlo desprevenido y así subvertir Sus designios. Los planes de los hombres pueden verse frustrados por un leve accidente imprevisto, pero no hay accidentes con "Aquel que hace todas las cosas según el consejo de su propia voluntad". Note el sentido en el que el término "arrepentimiento" se aplica en las Escrituras a Dios.

El arrepentimiento divino no transmite noción de arrepentimiento o insatisfacción con su procedimiento pasado, pero expresa la determinación de Dios de actuar de una manera diferente a la anterior hacia aquellos que por su cambio de conducta han hecho necesario un modo diferente de procedimiento en la justa administración de El gobierno moral de Dios. La inmutabilidad de los propósitos de Dios puede inferirse de la naturaleza del fin, para promover y consumar lo que son casi medios, incluso la manifestación de la suficiencia total de Jehová. Dejemos que la inmutabilidad del propósito de Jehová en Cristo Jesús anime al obrero cristiano a realizar esfuerzos incesantes en la obra del Señor.

3. La Palabra de Dios es inmutable. Su ley moral, amenazas y promesas son igualmente inalterables. La ley moral divina, que es una transcripción del carácter de Dios, "santo, justo y bueno", se basa en principios eternos e inmutables de rectitud, coexistentes con Dios mismo, y debe continuar existiendo mientras Dios existe. Es un gran error suponer que el Evangelio deroga la ley moral.

La obra de Aquel que "engrandeció la ley y la hizo honorable" es la única base de nuestra restauración al favor de Dios y nuestro derecho al cielo. El evangelio no anula la obligación del creyente de obedecer la ley. Derribar la ley sería arrastrar el pilar que sostiene el tejido universal del gobierno moral de Dios. Las amenazas de Dios también son inalterables. La historia, sagrada y profana, está repleta de terribles pruebas del odio inmutable de Dios por el pecado y de la determinación de no dejarlo impune.

Y las promesas de Dios son inmutables. No pueden fallar en el cumplimiento. Pero el cumplimiento de las promesas está condicionado; y la condición es tan inalterable como la promesa. Existe una promesa inmutable adecuada para cada circunstancia de la vida. Cuán bien calculada es la contemplación de la inmutabilidad divina para promover la confianza en Dios. Toda nuestra felicidad depende de la inmutabilidad de Dios. Dios es inmutable y, por lo tanto, es un refugio firme y estable para el creyente. ( J. James. )

La inmutabilidad de Dios

I. Él es inmutable en Su ser. El cambio es imposible. Los seres creados y dependientes tienen la ley del desarrollo y la decadencia en ellos; los seres imperfectos pueden volverse más o menos perfectos, pero Dios, al estar separado de todas estas contingencias de la existencia, no puede cambiar.

2. Él es inmutable en Sus atributos. Todas las excelencias que posee, las ha poseído y las poseerá para siempre. Sus criaturas pueden entenderlos más o menos perfectamente, pero no hay cambio en ellos. No puede haber aumento o disminución de Su poder, sabiduría, santidad, amor, etc.

3. Él es inmutable en Sus propósitos. Todos sus diseños son de la eternidad. Como Su conocimiento y poder son perfectos, y Su voluntad no tiene variación en ellos, no hay razón para suponer que alguno de Sus propósitos haya cambiado, o que alguno de ellos pueda fallar. Nada puede sorprenderlo, nada puede frustrarlo y nada puede sugerir una mejora en sus planes. Cuando se dice que se arrepiente o se aparta de su propósito, es para mostrarnos que no es un espectador impasible en los asuntos humanos, y que los hombres pueden esperar ser verdaderamente bendecidos al cooperar con él en la realización de su santo. voluntad en la tierra. La historia da testimonio de la inmutabilidad de Dios. Su propósito de bendecir a todos los hombres en Cristo, como un hilo de oro, corre a través de los siglos.

4. Él es inmutable en los principios de Su gobierno. Él reina sobre todo el universo con un dominio sereno y equitativo. Los seres intelectuales, miríadas de edades antes de que esta raza poblara la tierra, encontraron que Su reinado era el mismo que nosotros ahora. Siempre ha sido justo y misericordioso, y siempre lo será. No puede haber inconstancia ni incertidumbre con Él. Aquellos que mantienen su justicia original, o habiendo pecado, aceptan Su misericordia, son bendecidos, mientras que aquellos que se rebelan obstinadamente perecen.

5. Su inmutabilidad no implica fatalismo, impasibilidad o necesidad. Sus diseños son el resultado de su sabiduría y amor; Siente profundamente la condición de sus criaturas, haciéndolas conscientes de su favor de acuerdo con su obediencia a sus leyes, y todas sus acciones son libres.

II. La inferencia divina extraída de esta declaración. "Por lo tanto", etc. A primera vista, esta inferencia es extraña. Estaba amenazando con el juicio; y la inferencia legítima que podría haberse extraído de Su inmutabilidad era que debían consumirse. Pero en lugar de esto, Él dibuja lo opuesto, recordándoles que fue debido a Su propósito eterno de mantener viva la simiente de Jacob sobre la tierra, como un testimonio de Él por el bien del mundo, y no por su fidelidad, que habían se ha salvado.

A menudo habían merecido la destrucción, pero en Su misericordia inmutable, Él se había acordado de Su pacto con sus padres y Su propósito de bendecir a toda la raza a través de ellos, por lo que no fueron consumidos. Esto es cierto para la Iglesia ahora. Su lugar seguro de descanso es la inmutabilidad de Dios. Permanecerá, por mucho que abunden los males, se oscurezca el escepticismo o deprave la superstición. Considere, entonces ...

1. Que la existencia continua de la Iglesia no surge de su fidelidad, sino de la misericordia y el propósito inmutables de Dios.

2. Que a medida que la existencia continua de la Iglesia surge de la inmutabilidad de Dios, debe haber en la mente de los miembros una profunda humildad, una ferviente adoración y una ardiente gratitud.

3. Que, dado que la permanencia de la Iglesia se basa en la inmutabilidad de Dios, debe haber en los miembros plena confianza en su estabilidad y triunfo final.

4. Que esto lleve a cualquiera que se haya apartado de la Iglesia a volver a sus privilegios.

5. Que haga que los enemigos de la Iglesia consideren la inutilidad de sus ataques contra ella y se arrepientan de su insensatez. ( W. Osborne Lilley. )

Cristo inmutable

Cristo es como la roca en medio del océano, que nunca cambia y desafía cada tormenta; el sentimiento es como el agua inquieta y cambiante que rueda a su alrededor. Cristo es como la gran torre de la iglesia que se levanta cuadrangular a cada viento, gris por los siglos, un refugio y un hogar para todos los que vendrán; el sentimiento es como las campanas de la torre, que sólo suenan en raras ocasiones y cambian fácilmente de tono; más demostrativos los domingos y, a menudo, toda la semana cuando el deber necesita mucho su música alegre.

Cristo es como el sol, cuya luz y calor son constantes; El sentimiento es como la nube lanuda, ahora hermosa como el ala de un ángel, ahora un cielo gris y frío. Cristo es el árbol de la vida, con raíces profundas y tierra firmemente agarrada, levantando hacia el cielo hojas, flores y ramas; El sentimiento es una mera flor, un hijo del alegre horario de verano, inadecuado para la tormenta o el servicio de invierno. Cristo es el guía que nunca abandona al viajero; El sentimiento es que la antorcha a veces arde intensamente, pero es muy probable que se apague. Aquel que confía en el mero sentimiento, confiará en una luz que probablemente se haya apagado cuando más necesita guía y consuelo, mientras que a menudo arderá intensamente cuando menos se necesite.

La perseverancia final de los santos asegurada por la inmutabilidad de Dios : - Esta gloriosa doctrina permanece&mdash

1. Sobre las perfecciones de Jehová.

2. Sobre la obra del pacto del Señor Jesús.

3. Sobre la fidelidad del Espíritu fiel y eterno.

De las perfecciones de Dios, aquí se nos presenta Su inmutabilidad. Se declara que esta es la seguridad de los hijos de Jacob.

I. “los hijos de Jacob”, ¿quiénes son? Algunos consideran que el pasaje se refiere al Jacob literal, la restauración y conversión literal de los judíos. Estos "hijos de Jacob" son los propios hijos de Dios. Estos son los que, vestidos con la ropa de su hermano mayor, heredan todas las bendiciones. Estos son los que “luchan”, como su padre Jacob; ellos “luchan” en oración con Dios.

Y no pueden vivir sin Él. Más que eso, estos son el "Israel" y "prevalecen". Pero estos "hijos de Jacob" tienen todos los elementos de destrucción en ellos. Tienen la corrupción inherente a su naturaleza. Va con ellos a donde van, se queda con ellos donde se quedan. Mancha todo lo que tocan, todo lo que piensan y todo lo que hacen. Además de la fuente del mal, está el mal real: lo que hace un hombre. Tanto en el pecado como principio como en el pecado como acto hay en un "hijo de Jacob" el mismo elemento de su propia destrucción.

II. Aunque esto es así, no se consumen. Aunque a menudo se colocan en un fuego caliente; a veces tan caliente que la fe parece casi desaparecer. Son juzgados; su gracia es probada, su fe es probada, la esperanza probada, el amor probado, todo “fruto del Espíritu probado”, y sin embargo, no se consumen.

III. ¿Por qué no se consumen? “Yo soy el Señor; Yo no cambio ". La descripción solo puede ser cierta para Dios mismo. Él es inmutable en Su ser, en Sus perfecciones, en Su fidelidad, en Su justicia, en Su santidad, en Su amor. ( J. Harington Evans, MA )

La inmutabilidad de Dios manifestada en la preservación de Israel

I. Un hecho declarado. "Los hijos de Jacob no han sido consumidos". Este es un hecho notable con respecto a los descendientes literales del patriarca. Todavía es cierto.

II. El motivo asignado. “Yo soy el Señor; Yo no cambio ". Si hubiera dependido de las naciones de la tierra, hace mucho tiempo que habrían sido consumidas. Dios había hecho un pacto con ellos y les había dado grandes y preciosas promesas. Y aunque han roto el pacto, el Señor por su parte no cambia. Hay mucho aliento en este tema para cada hijo de Dios. Permaneced en él, y ningún enemigo os podrá apartar del amor de Dios, que es en Cristo Jesús vuestro Señor. ( MS Alexander. )

La inmutabilidad de Dios

Es de consecuencias muy graves para el hombre que se familiarice con el carácter de Dios. Para mejorar nosotros mismos en este conocimiento, es útil fijar nuestra atención en ocasiones en cualidades particulares del carácter Divino. Observando cuidadosamente las diferentes partes, nos familiarizaremos mejor con el todo.

I. Y primero, consideremos esta cualidad en sí misma; es decir, la inmutabilidad de Dios. En este mundo todo es cambiante. Ha complacido al Todopoderoso que incluso las partes más hermosas de la creación visible estén llenas de cambios. Los días y las estaciones se suceden y se ahuyentan. La hoja muere; la hierba se seca; la flor se desvanece; la montaña que se cae se desvanece, y la roca se quita de su lugar.

“El hombre mismo, que marca y lamenta esos cambios, es tan cambiante como el resto. Los objetos en los que se deleita, cambian: sus honores se desvanecen; sus placeres se marchitan; sus riquezas se hacen alas y huyen; sus parientes fracasan y sus amigos familiares lo olvidan. Su cuerpo cambia: la fuerza de su juventud se seca; su belleza consume. Su mente cambia: los deseos de ayer no son los deseos de hoy; los propósitos de la juventud se abandonan en la vejez.

Pero mientras el hombre varía, Dios es el mismo. ¿Por qué dice el salmista? “Mis días son como una sombra que declina; y estoy seco como la hierba; pero tú, Señor, permanecerás para siempre; y tu recuerdo por todas las generaciones ”. “Yo soy el Señor, y por eso no cambio”. Yo soy el Creador y no la criatura; Dios, y no el hombre; por eso no cambio. Aparte de Mí no hay otro; todo lo demás es vanidad de vanidades; el mundo pasa y sus deseos; pero yo soy supremo, autoexistente y eterno, y mi consejo permanecerá.

Entonces, si Dios es inmutable, debemos recordar que todas Sus perfecciones Divinas son inmutables: Su poder, Su sabiduría, Su santidad, Su bondad, no cambian. Hay algo tan espantoso, tan diferente a nosotros mismos, en la idea de un Ser colocado muy por encima de toda oportunidad, cambio y enfermedad, que deberíamos aterrorizarnos con el pensamiento si no se nos dijera que la misericordia de este gran Ser es tan grande. constante y perdurable como Su sabiduría, Su justicia y Su poder.

Pero hay algo más que observar si tomamos una visión completa de este tema. La dispensación cristiana nos enseña a estudiar y conocer, no solo el carácter de Dios, sino el carácter de Dios en Cristo. Y es en Él donde la inmutable misericordia de Dios resplandece con el mayor brillo.

II. Habiendo considerado ahora la inmutabilidad de Dios en sí mismo, consideremos qué efectos deberían producirse en nuestra mente al contemplarlo. Y comienzo señalando que esta doctrina de la inmutabilidad de Dios da un valor indescriptible a las Sagradas Escrituras. El fin y el objetivo de las Escrituras es revelar a Dios al hombre. Ahora bien, si Dios fuera tan cambiante como el hombre, no podríamos tener una confianza segura en esta revelación.

En ese caso, el libro de las Escrituras podría ser verdadero en un momento y no en otro. Esto es lo que realmente sucede entre los hombres. Hay pocas personas, si es que hay alguna, cuyos hábitos, modales o principios no varíen más o menos en los diferentes períodos de la vida; ni hay ningún gobierno que no altere más o menos sus leyes de vez en cuando. Y, en tales casos, se hacen necesarias nuevas descripciones del carácter y nuevos libros de leyes.

Pero Dios es siempre el mismo; y por eso las Escrituras siempre son seguras. El Nuevo Testamento se ha escrito casi mil ochocientos años; y algunas partes del Antiguo Testamento tres mil. Sin embargo, la Biblia es un relato tan fiel del Altísimo en este momento como al principio; y seguirá siéndolo, si el mundo durara incluso millones de años más. Por lo tanto, con este libro sagrado en nuestras manos, consideremos más particularmente qué efecto debería producirse en nuestra mente al reflexionar sobre la gran verdad que se expresa en el texto: "Yo soy el Señor, no cambio".

1.Primero, sobre los pecadores e impenitentes. Por pecadores e impenitentes, me refiero no solo a aquellos que viven en pecado grave o impiedad, sino también a aquellos cuyo corazón está principalmente puesto en las cosas de esta vida, y no en las de la vida venidera. ¡Y con qué palabras describiré la locura y el peligro de tales personas! Digo, su locura, porque, si Dios es inmutable, y todo lo demás es voluble, fugaz y engañoso, ¡cuán exquisita debe ser la locura de buscar nuestro bien principal en cualquier lugar que no sea en Él! ¡Cuán exquisita debe ser la locura de arrojarnos, no al favor de Aquel que puede dar una felicidad constante y duradera, sino a la miserable amistad de las cosas que perecen en el uso! Estas miserables bagatelas, que ciertamente nos fallarán en unos pocos años, que posiblemente nos fallarán hoy mismo, son nuestros dioses;

“Si viéramos a un hombre construyendo su casa sobre arenas movedizas, nos sorprendería su estupidez; pero ¡cuán infinitamente mayor es el enamoramiento de una criatura inmortal que construye la felicidad del iris sobre los objetos del tiempo y los sentidos que pasan y perecen! Esa locura se eleva a la locura más perfecta cuando consideramos que, si no tenemos a Dios como nuestro amigo inmutable, debemos tenerlo como nuestro enemigo inmutable. Una vez más les presento el ofrecimiento de misericordia y reconciliación.

Y recuerde que, si Dios es inmutable, debe cambiar, porque no hay esperanza de reconciliación con Aquel que es de ojos más puros que contemplar la iniquidad, y que de ninguna manera aclarará al culpable.

2. Con la esperanza de que esta solemne advertencia no se haya perdido por completo, procedo, en segundo lugar, a aplicar nuestro tema a aquellos que están seriamente alarmados por su eterna seguridad; pero quienes, cuando consideran la magnitud de los pecados que han cometido, tienden a temer que no hay perdón para ellos. Pero quisiera hacerte esta pregunta: si en este momento, con tus ojos corporales, vieras a tu bendito Salvador extendido sobre Su Cruz, ofreciéndose a Sí mismo en sacrificio por los pecados de Sus enemigos, ¿podrías dudar de que Su sangre más preciosa podría para lavar hasta tus pecados, por pesados ​​y numerosos que sean? Si no puede dudar de esto, recuerde que Jesucristo es el mismo ayer, hoy y por los siglos.

3. En tercer lugar, permítaseme dirigirme brevemente a quienes realmente están haciendo de la religión devocional y práctica el objeto principal de sus vidas, y que confían humildemente en que, mediante la bendición divina, aumentarán gradualmente en toda piedad y virtud cristiana. Tales personas encontrarán su ventaja en la meditación frecuente sobre la inmutabilidad de Dios. Si están afligidos o angustiados, esta será su esperanza y su refugio; reflexionarán que, aunque las cosas exteriores cambien, Aquel en quien han depositado sus principales esperanzas sigue siendo el mismo. ( Observador cristiano. )

Versículo 7

Os habéis apartado de Mis ordenanzas.

Privilegios religiosos abusados

En proporción al valor y la importancia de nuestros privilegios, puede ser nuestra negligencia, nuestro descuido, en mejorarlos. En religión, en moral, en todo lo que concierne al hombre, es en la época de la calma, y ​​en medio de la quietud de la aparente prosperidad, donde el pie está más dispuesto a resbalar. Es melancólico pensar en lo poco que valora a los hombres en general por las ordenanzas de una religión pura. Los beneficios temporales que tan profusamente nos confiere nuestro Hacedor tienen todos y cada uno de ellos una medida de aleación mezclada con ellos, para modificar y matizar su dulzura.

La religión es el único de sus dones que puede caracterizarse como dulce sin mezcla; y, sin embargo, es aquel al que, por una gran mayoría de nuestra raza, se le atribuye el menor valor. El texto trata de una clase de personas que, disfrutando de los privilegios de la religión, no obtuvieron ninguna ventaja de ellos; e insinúa que la pérdida se originó en una falta propia.

I. Maldades que están calculadas para hacer inútiles los ministerios del Evangelio.

1. Asistencia irregular a esos ministerios. En teoría, admitimos que la adoración a Dios es el asunto más importante de la vida. Porque es una preparación para la eternidad; es trabajo por el interés y el bienestar de un alma inmortal, y nuestro homenaje es una deuda, una deuda sagrada, seria y solemne que tenemos con la Divinidad. Entonces el celo, la regularidad, la puntualidad precisa en ese servicio, son de todas las cosas más importantes. Sus servicios, es cierto, no tienen ningún mérito en ellos; pero también es cierto que si los rechaza, no necesita esperar la bendición de Dios.

2. Amor al mundo y propensión a los pensamientos mundanos. ¿Quién no sabe que, incluso cuando aparentemente se dedica a los servicios más sagrados, el mundo y las cosas del mundo, ocasionalmente pasan por alto y oscurecen nuestras percepciones espirituales? ¿Quién no ha llorado nunca esto y lo ha lamentado? Esta tendencia a los pensamientos carnales en medio de servicios aparentemente religiosos es uno de los obstáculos más serios que se interponen en el camino de nuestra mejora de un evangelio predicado.

3. El orgullo del intelecto y el gusto cariñoso por la crítica literaria. En verdad, sería extraño que la música de las palabras suaves, la gracia de las frases pulidas y todos los halagos de la composición fueran excluidos del púlpito, mientras que en cualquier otro escenario se los considera necesarios para el éxito. Pero hay peligro en ello. Puede colocar una poderosa tentación en el camino de las almas de los hombres. Conduce a sacrificar la sustancia por la sombra.

Los hombres de hoy en día deben hacer que se les predique el Evangelio a su manera particular, o no escucharán la predicación del Evangelio en absoluto. Recuerda, te ruego, que la necedad de Dios es más sabia que los hombres, y que la sabiduría de Dios es más fuerte que los hombres.

4. La falta de solemnidad y reverencia en el santuario. Qué poco pensamos, en general, en la sociedad en la que nos encontramos, o en la naturaleza del servicio Divino, cuando subimos al templo del Señor.

5. La falta de espíritu de oración. El efecto que se producirá depende por completo del poder Todopoderoso. Entonces, ¡qué obvio es que todas nuestras atenciones a estas ordenanzas deben ir precedidas por la oración! Sabemos que por nosotros mismos no podemos sacar provecho. Sabemos que Dios nos ha dicho cómo se debe obtener Su bendición. ¿No nos acercaremos, pues, al estrado de su trono? ¿No pediremos que la fuerza divina se perfeccione en nuestra debilidad? ( W. Craig. )

Vuélvete a mí, y yo volveré a ti.

El encargo y el llamado de Dios a un pueblo rebelde

Tres cosas contenidas en estas palabras, que se adaptan bien a nuestro tiempo.

1. Un cargo o acusación presentada por Dios contra su pueblo profesante. Todo pecado se aparta de las ordenanzas de Dios o es una infracción de su ley. Para omitir deberes conocidos, Dios los interpreta como una comisión de pecados conocidos.

2. Una exhortación solemne respaldada por un motivo seductor. Dios promete misericordia cuando pueda ejecutar juicio. El arrepentimiento es lo que vuelve a enderezar a una criatura, con el rostro hacia Dios, de modo que todos sus deseos y expectativas son de Él. El motivo es el regreso de Dios a nosotros. Se dice que Dios regresa cuando muestra su rostro y su favor, que el pecado ha escondido.

3. Respuesta del pueblo. "¿A dónde volveremos?" Esto fue en palabras: "No somos conscientes de la culpa, muéstranos en qué hemos ofendido". O es el lenguaje de sus corazones y vidas.

I. Muestre en qué parte nos hemos alejado de Dios como pueblo y tierra profesantes.

1. Nos hemos alejado de Su verdad. En cuanto a la generalidad de los profesores en la tierra, apenas saben cuáles son los fundamentos del Evangelio, o cuáles son los pilares de la reforma.

2. Nos hemos alejado de Su adoración. Ahora bien, las familias que profesan piedad no oran y hay un cansancio de las ordenanzas.

3. Nos hemos alejado de nuestra confianza y confianza en Dios. Ésta es una queja que todos pueden presentar contra sí mismos.

4. Nos hemos alejado de Dios en conversación. La fe no es nada sin fruto, ni la verdad del Evangelio sin la santidad del Evangelio. ¿Son tus pensamientos espirituales, tu habla sabrosa, tu mente y disposición celestiales y tu comportamiento exterior sin ofensa?

II. ¿Cómo debe ser nuestro regreso a él?

1. Con profunda humillación. El sentido del pecado engendrará tristeza y vergüenza por ello. Cuando Dios toque el corazón, el pecado se convertirá en la carga más grande que jamás hayamos sentido.

2. Con reforma real. La ira de Dios aumenta con declaraciones simuladas. Una cosa es confesar el pecado con nuestra boca y otra cosa es echarlo de nuestro corazón.

3. Debe ser teniendo en cuenta la sangre de Cristo. No se puede esperar misericordia sino a través de la satisfacción e intercesión de nuestro Señor Jesucristo.

III. La bendición que es el regreso de Dios a nosotros. Cuando Dios viene a una tierra o pueblo, el bien viene con Él.

1. Viene con gracia y perdón.

2. Viene con gracia para santificar y renovar.

3. Viene con poder y fuerza para salvar y liberar.

4. Viene con amor para deleitarse en ellos.

IV. ¿Por qué Dios regresará a nosotros solo en el camino de nuestro regreso a él? No supone nada meritorio en la obediencia de la criatura; ni tampoco que las bendiciones de la gracia se suspendan bajo la condición del deber.

1. Es para justificar sus dispensaciones ante los hombres. Aunque el deber no sea la base de nuestro reclamo, es la garantía de nuestra expectativa y nuestra esperanza.

2. Él matará la presunción y la confianza en sí mismo en su propio pueblo.

V. En quién se encuentra este vil marco mencionado en el texto. Esto puede servir a modo de precaución y a modo de prueba. Hablamos como en el texto cuando ...

1. Descansamos en general, en confesar el pecado ante Dios. El pecado es una especie de caballo de carga sobre el que se coloca toda carga.

2. Este marco prevalece donde hay un pecado que se transfiere a otros. Es fácil confesar los pecados de otros hombres, pero el arrepentimiento evangélico comienza en casa.

3. Los hombres hablan así cuando confiesan algunos pecados, pero no el pecado al que Dios apunta. Todos somos demasiado parciales con respecto a nosotros mismos.

4. Confesar el pecado con un gusto secreto por él en el corazón es una forma de decir: "¿A dónde volveré?" Confesar el pecado es poco convincente si no te separas de él. Usos&mdash

(1) ¿Nos hemos alejado así de Dios, y no admiraremos la paciencia divina, que aún estamos perdonados, tanto nuestras personas como nuestra tierra?

(2) Adora la gracia.

(3) Vea cuál es el deber especial de este día. "Vuélvete al Señor".

(4) Tenga cuidado con un corazón doble este día y toda su vida después. Busque la paz y la verdad, pero Cristo como fundamento de ambas. ( John Hill. )

Necesidad de nuestro regreso a Dios

Siempre que, en cualquier aspecto, nos hemos desviado del camino estrecho y angosto que conduce a la vida, nuestro Padre celestial no nos deja de inmediato a nosotros mismos, sino que en Su tierno amor y tolerancia recurre a diversos medios para traernos de regreso. a él mismo. Este es claramente el caso de los cristianos individuales; tal vez sea la condición de la humanidad universalmente. Nuestro Padre misericordioso ofrece controles y advertencias cuando ve una tendencia general a apartarse de Él.

Si, en cualquier Iglesia cristiana, la gente se ha vuelto segura de sí misma, descuidada de las reglas antiguas, despreciando la atención a los deberes morales, pero al mismo tiempo regocijándose en sentimientos y fantasías irreales, como muestras del favor divino, cuando tales síntomas de corrupción se manifiestan. ellos mismos, es una gran misericordia si nuestro buen Dios, mediante cualquier castigo, nos advierte de nuestro peligro y de la necesidad de regresar a Él mientras podamos.

Jehová envió este mensaje de afectuosa compasión a su antiguo pueblo: “Vuélvete a mí, y yo volveré a ti”. Y era de esperar que aceptaran con gusto una oferta tan amable; que su única pregunta sería cuál sería la mejor manera de demostrar la sinceridad de su arrepentimiento. Pero tal temperamento no se manifestó. Muy de otra manera. No habían hecho nada de qué avergonzarse. Dijeron: - ¿Por qué no podemos seguir como estamos? ¿Qué necesidad hay de arrepentimiento o enmienda? Jesucristo presionó a todos los que quisieran seguirlo a la necesidad de la abnegación, es decir, de hacer y sufrir lo que nos es doloroso y desagradable, por amor a Él.

Prometimos hacer esto en nuestro bautismo. Si no hemos llevado el resto de nuestras vidas de acuerdo con ese comienzo, entonces deberíamos escuchar la voz de Dios que nos dice: "Vuélvete a mí, y yo volveré a ti". Vuélvete a Mí con toda humillación y abnegación, y Yo volveré a ti en esos dones y gracias especiales que marcan eminentemente la presencia del buen Espíritu de Dios. Cualquiera que sea nuestra condición en la vida, la abnegación en cuestiones de disposición y temperamento es tan esencial para el carácter cristiano que, si la hemos descuidado, tenemos una necesidad urgente de volver al Señor a este respecto sin demora.

Cualquier tendencia a la voluntad propia es una evidencia de que "el corazón no está bien con Dios". Con respecto al deber, o privilegio, de la oración, debemos asegurarnos por nosotros mismos si nos hemos alejado del Señor y, por lo tanto, necesitamos regresar a Él en una verdadera enmienda sustancial. Debe haber una obediencia sincera y sincera, de lo contrario no hay retorno. No se trata de profesión ni de sentimiento ni de conocimiento, sino de práctica absoluta, de temperamento humilde y práctica humilde. ( Sermones de Contrib. A " Tracts for the Times". )

Viniendo a Dios por amor o por miedo

Nuestra vida en este mundo es, en esencia, un regreso a Dios. Cuando nacimos recién nacidos, fuimos puestos en el camino que conduce a la vida eterna, y se nos pidió que nos mantuviéramos en él, y así regresar a Dios. Pocos, si es que hay alguno, siguen adelante; la mayoría de nosotros somos como niños descarriados, que seguimos el camino durante un tiempo y luego nos extraviamos; enseguida recuperándola, y luego, con arrepentimiento, procediendo. Entonces, durante toda la vida, estamos regresando a Dios; caducando aquí y allá; errando y descarriando como ovejas perdidas; encontrando el camino de regreso, a menudo nos preguntamos cómo; y así, en cuanto a nuestra dirección general, avanzamos lentamente hacia la seguridad final, a través de las tentaciones y peligros del camino por el que vamos.

A menudo, los cristianos tienen que reprimirse, deplorar los errores y volver sobre los pasos descuidados; deben hacer esto cuando vean o sientan que están fuera del camino recto. El texto pregunta: "¿A dónde volveremos?" La pregunta sugiere algún pensamiento sobre los motivos que pueden actuar para llevar a los hombres de regreso a Dios. ¿Cómo serán llevados a casa los descarriados? Si nos volvemos laxos, fríos y duros, ¿cómo nos recuperaremos? Hay dos grandes motivos que pueden mantener a los hombres cerca de Dios y mantener el nombre de Dios en honor en el mundo.

Estos dos son amor y temor: el amor de Dios por su misericordia, el temor de Dios por su justicia. Cualquiera de estos puede salvar a un hombre; cualquiera puede mantener viva y fuerte a una raza. Con el corazón nos aferramos firmemente a Dios como Padre y Salvador. Dios se llama a sí mismo nuestro Padre; la palabra incluye su acto al darnos nuestro ser, su providencia que nos guarda, sostiene y bendice día a día. Dios, como Creador, Gobernador y Gobernador, nos pide nuestro amor.

Se revela a sí mismo como Dios nuestro Salvador. El símbolo del amor poderoso que todo lo restringe es, y debe ser siempre, la Cruz. Así que primero el Señor nos atrae por amor. Sin embargo, hay personas en el mundo en las que estas consideraciones no tienen ningún efecto. En ese caso, queda uno, y sólo uno, otro motivo para llevarlos a Dios; es el motivo inferior del miedo. No el mero miedo al castigo, ni el miedo al sufrimiento.

Es el miedo al desastre irreparable, a la pérdida eterna. Eso los hombres no pueden afrontar. Ese es el pavor de las rastas. Pero hay quienes no sienten tal temor; no sienten el amor de Dios, no pueden ser conmovidos por el temor de Dios. ¿Qué otro motivo puedes nombrar cuando ambos fallan? No hay respuesta. Destruye la fe en el Dios Todopoderoso como Creador; con eso se desvanece la creencia en el Dios Todopoderoso como una providencia.

Y cuando eso se hace, la base sobre la que descansa el amor también desaparece. Destruye la fe en el Señor Jesucristo como el Redentor del mundo, y con ella también se desvanece el sentido del pecado, la gratitud por la liberación de sus efectos y el amor que ha llenado los corazones de los hombres mientras meditaban en la misericordia del Salvador, y la dulzura de la "preciosa sangre de Cristo". Así se quita toda base para amar a Dios.

Echa fuera la creencia en la muerte eterna, en la pena perpetua, en la condenación irreparable, y el miedo debe desaparecer. Si no hay un Dios justo que me recompense, ¿a quién temer? ¿Qué harán los hombres cuando caigan tan bajo? Dejenos considerar. ¿Pueden el amor y el miedo morir del corazón? Nunca. El amor y el temor de Dios pueden morir; pero el amor y el miedo a algo permanecerán. ¿Hacia qué se dirigirán éstos? Cuando el hombre ya no ame a Dios, debe llegar a amarse a sí mismo; y cuando se trata de amarse a sí mismo, su principal temor es que, en ese amor propio, sea interferido o rechazado.

¿Qué sería de un mundo que había perdido su propio amor y su miedo, que ni amaba al Redentor ni temía los dolores del infierno? Uno puede ser perdonado por dudar de si valdría la pena salvar un mundo así; y por cuestionar si podría salvarse. Por tanto, enseñamos, como más necesario para estos tiempos, el amor de Dios y el temor de Dios. ( Morgan Dix. )

Estímulo para los que yerran

Dios viene a su pueblo. Su propósito es refinar, purificar y salvar; y juzgar y testificar contra las malas acciones. Las bendiciones de Dios se dan de forma condicional. Observar&mdash

I. El deber. "Vuelve a mí".

1. las palabras implican distancia de Dios. La causa es el pecado. El pecado profundiza y amplía la diferencia entre Dios y el hombre. Quitado el pecado, Dios y el hombre son uno.

2. Regreso a un reconocimiento de deber desatendido.

3. Regrese con un propósito fijo en todas las cosas para conformarse a la voluntad de Dios.

II. La promesa. "Volveré a ti".

1. Las promesas de Dios son muchas.

2. Las promesas de Dios son grandiosas.

3. Las promesas de Dios son preciosas.

4. Las promesas de Dios son alentadoras. Para los débiles, afligidos, atribulados, desdichados; sí, a los errantes y pecadores.

III. La confirmación. "Dice el Señor".

1. La autoridad. "El Señor."

2. La confianza que inspira.

3. La acción que debería impulsar. ( Bosquejos de cuatrocientos sermones. )

El hambre de amor en el corazón de Dios

I. La súplica de Jehová. “Vuélvete a mí”. El pecado no es solo apartarse de la justicia, sino también de Dios. Dios es la verdadera esfera del hombre. Aquellos que han vivido en Dios pueden alejarse de Él. Su triste estado puede dar motivos para su regreso; pero el más poderoso es que Dios les ruega que lo hagan. Esto debería afectarlos profundamente. Porque se manifiesta

1. Su piedad condescendiente.

2. Gracia tolerante.

3. Amor inmutable.

4. Voluntad de recibirlos nuevamente a Su favor.

La alejamiento del hombre de Dios lo entristece. Para que el vagabundo pueda regresar, debe:

(1) Reflexione sobre su extravío, su locura e ingratitud.

(2) Ceda a los dibujos divinos que le llegan a través de la Palabra y el Espíritu.

(3) Descubra la causa de sus extravíos y déjela a un lado.

(4) Vuélvase a Dios con confesión contrita y oración ferviente. La Palabra Divina para Él podría haber sido justamente "Partir", no "Regresar".

II. La promesa de Jehová. "Volveré a ti". Dios se deleita en llenar la conciencia del hombre con su presencia. De mala gana se aparta del vagabundo. En el regreso de Dios, todo es bienaventuranza espiritual.

1. Todas las extravagancias son perdonadas.

2. El alma es devuelta a una vida nueva.

3. Se eliminan los efectos malignos del vagabundeo.

4. Los manantiales de una felicidad profunda e inmortal se abren en el alma.

5. El espíritu es consciente de poseer su verdadero y eterno descanso.

El regreso de Dios depende del regreso del vagabundo a Él. No puede revelarse plenamente a los que se apartan de sus caminos. Él puede advertirlos, castigarlos y luchar con ellos, pero ellos no pueden saber cuál es Su presencia para el corazón obediente. ( W. Osborne Lilley. )

Un ultimo sermón

Este texto es una exhortación al arrepentimiento.

I. Una acusación. "Os habéis ido". Se habían apartado de las ordenanzas de Dios y no las habían guardado. La ley puede quebrantarse, ya sea omitiendo el bien requerido o haciendo los males por orden. Habían continuado mucho tiempo en estos pecados; "Desde los días de sus padres".

II. La exhortación. "Regreso", etc. Observe el deber. El arrepentimiento para con Dios es necesario para enderezar a la criatura nuevamente y ponerla en su lugar y postura apropiados.

III. La réplica del pueblo. "Dijiste, ¿adónde volveremos?" No es una pregunta seria, sino un reparo. Se adaptaba al genio robusto y obstinado de este pueblo, que no cedería a nada que pudiera inferir su culpa. La exhortación se perdió en ellos, como si no necesitaran arrepentimiento o reforma. Doctrina - Que un pueblo que aparentemente se ha desviado de los caminos de Dios no es fácilmente llevado a la vista y al sentido de la necesidad de regresar a Él.

Este punto se aplica a la humanidad en general, a las naciones y a las personas en particular. Los hombres establecen una falsa felicidad en su estado carnal. Hay algo en nosotros que es en lugar de Cristo para nosotros, cuando nuestros afectos se juntan con las cosas presentes. El hecho de que el pecado sea común y continúe elimina su repugnancia. Los hombres muchas veces regresan fingiendo. Un pueblo que profesa arrepentimiento en general, cuando se trata de particulares, se estremece y se sobresalta. Esa no es más que una noción de arrepentimiento, no un ejercicio real de él, cuando profesamos regresar a Dios y no sabemos adónde debemos regresar. Exhorta a dos cosas:

(1) Presta atención a los cambios con que se engañan los hombres.

(2) Pregunte por dónde debe regresar. Descubra el pecado provocador. Para hacerlo, necesitará mucha búsqueda y autocomunicación. Busque información de Dios. Y observa cuidadosamente tus propios caminos. ( T. Manton, DD )

Una queja divina y una invitación divina

I. Una queja divina contra los pecadores. Tres cargas. Apostasía. Deshonestidad. Insensibilidad.

II. Una invitación divina a los pecadores. Una invitación a volver

1. A la amistad divina.

2. Al servicio honesto.

"Trae todos los diezmos al alfolí". Si acceden, Dios promete:

(1) Para darles bien en abundancia.

(2) Para darles el bien en relación con los productos de la tierra.

(3) Darles bondad en los afectos de los hombres.

Aprender&mdash

1. Un hombre es un hombre malo que niega a Dios lo que le corresponde.

2. Un hombre malo se vuelve bueno entregando todo a Dios.

3. Cuanto más bien tiene un hombre en sí mismo, más bien tiene del universo. ( Homilista. )

.

¿Robará un hombre a Dios? -

Robo de Dios

La ordenanza de Dios ha sido que los hombres deben tener ciertas cosas, bajo ciertas condiciones, que les pertenecen individualmente, como propias. Pero siempre ha habido una gran propensión a romper esta gran ley. No nos asombramos en absoluto de las leyes relativas a la propiedad entre los hombres. Pero aquí en el texto hay otro tipo de robo, que suena extraño; de los cuales muchos pueden ser culpables y pocos piensan en ello.

“Roba a Dios”, ¿quién podría pensar en algo tan monstruoso? Sin embargo, puede ser. En las siguientes palabras se hace la afirmación: "Me habéis robado". Todo aquí en la tierra pertenece a Dios. Es en medio de las cosas que le pertenecen a Él que nos comunicamos, vivimos y actuamos. Si todo pertenece a Dios, entonces viene la responsabilidad de cometer un robo en su contra. Puede ser que no haya un sentido y un reconocimiento habituales generales de Sus derechos soberanos; no hay sentimiento de que todo pertenezca.

Este es el espíritu comprensivo y el principio del mal hacia Él, y tomará muchas formas especiales; este estado mental es un rechazo general a reconocer su ley. Es tomar, por así decirlo, todo el terreno de una vez de Dios, y asumir una licencia para cada acto y tipo de robo en particular. Robar a Dios también es permitir que cualquier cosa tenga sobre nosotros un poder más fuerte que Su voluntad. Debe haber un cuidado concienzudo para formar un juicio honesto y correcto de lo que se debe, de lo que pertenece a Dios.

Se incurre en esta culpa al aplicar mal a otros usos lo que se le debe a Dios. Se pueden especificar algunos detalles claros de lo que no podemos negarle a Dios sin esta culpa. Uno es, una proporción muy considerable de pensamiento acerca de Él. El temor, del tipo más profundo y solemne, se debe a Dios. Tenemos, naturalmente, un asombro por el poder. Hay otros tributos que corresponden a lo que podemos llamar los atributos más atractivos y graciosos.

¿Rechazará un hombre el afecto más suave, el amor, la gratitud, la humilde confianza? Pero tenemos que mirar más allá, en toda la amplitud de la ley declarada de Dios: la suma completa de Sus mandamientos; un gran esquema de los dictados de la voluntad Divina, colocado perentoriamente ante nosotros, y permaneciendo allí tan permanentemente como nuestra visión del propósito de la tierra o el cielo estrellado. Todos y cada uno de los preceptos hablan de algo que podemos rechazarle, a saber, la obediencia; y una tentación está cerca de cada uno.

Algunos parecen "robarle a Dios" casi todo. Y con una voluntad tan decidida, que parecería que se necesitaran más preceptos para extender su injusticia. Otros piensan que deben rendir algo, pero que un tributo parcial y pequeño puede ser suficiente. Muchos parecen pensar que si no roban a los hombres, no es necesario preocuparse mucho por lo que se debe especial y directamente a Dios. No es por Su propio bien que Dios requiere nuestro homenaje, servicio y obediencia.

Es por nuestro bien. Así se descubrirá que, al robar a Dios, los hombres se roban a sí mismos injusta y fatalmente. Nombra una cosa especialmente como debida a Dios: el deber de promover la causa de Dios en el mundo. Si se pudiera suponer que se le preguntara a cada siervo profeso de Dios y seguidor de Cristo: "¿Tendrás tu parte individual ante ti?" debe ser un hombre valiente, que instantáneamente, y libre de toda aprensión, diga: "Sí, estoy seguro de lo que testificará". ( John Foster. )

Robo de Dios

Es posible, y el pecado ha sido perpetrado. Dios les dice a estos judíos: "Me habéis robado". En su caso, se refería a la retención de los diezmos y las ofrendas para sostener la adoración en el templo. Esto no nos pertenece; pero no es la única forma en que se puede cometer el pecado. Robo significa tomar por fraude o violencia lo que pertenece a otro y apropiárnoslo para nuestro propio uso.

I. Aplicar este cargo de robar a Dios a una gran parte de la humanidad, generalmente considerado. Para una mente piadosa, es algo conmovedor y melancólico considerar lo que parece una conspiración que siempre está ocurriendo para excluir a Dios de su propio mundo, para privarlo de sus derechos en el homenaje que le deben sus criaturas. El ateísmo le roba la gloria de su existencia; Deísmo, de la gloria de Su revelación; Paganismo, de la gloria de Su espiritualidad y perfecciones; Mahometanismo, de Su manifestación exclusiva de Sí mismo a través de la persona y obra de Su propio Hijo, con respecto a los propósitos de Su gracia para nuestro mundo; Judaísmo, de la gloria de su relación con su Hijo unigénito y bienamado.

So that we see, on a very large scale, God’s rational creation continually robbing Him of His glory. If we come from systems to men, we shall see that the same felony is continually going on against Him, as the God of nature, providence, and redemption. Is not man-worship one of the most striking characteristics of the age in which we live? Looking abroad upon society, we see a felony continually going on, in robbing God of His glory, and not giving Him the honour that in all these things is due unto His name.

En la esfera de la religión, qué robo a Dios hay en quitarle sus sábados, quitarlos de la religión y dárselos al placer y los negocios. El socinianismo le priva de la gloria de la divinidad de su Hijo. El papado corrompe todo en la religión: levantando a un rival de Dios en el Papa, un rival de la Biblia en la tradición, un rival del Salvador en los sacerdotes, un rival de la Cruz en el crucifijo.

II. Aplique este cargo de robar a dios a clases particulares.

1. Se encuentra en contra del hombre que vive sin una religión espiritual personal, decidida, cuyo corazón aún no se ha convertido a Dios. El hombre que vive sin religión, ese hombre está cometiendo un robo al por mayor contra Dios. Le roba a Dios de sí mismo. Pertenece a Dios. Su cuerpo lo hace, y se lo quita, por sensualidad, por vicio o por mundanalidad. Le está robando a Dios el alma, con todas sus facultades.

El intelecto pertenece a Dios; y sin embargo, aunque miles de pensamientos surgen de la mente de ese hombre día tras día, ninguno de ellos va a Dios. Le está robando a Dios su voluntad, sus afectos, etc. Un hombre inconverso le roba a Dios su tiempo. Se puede hacer la misma observación en cuanto a la influencia; en cuanto a la propiedad. Es el mundo de Dios en el que vivimos, Su suelo que pisamos, Su sol que brilla sobre nosotros, Su lluvia que cae sobre nosotros, Sus criaturas que nos sostienen, Su lana y algodón que nos visten; y no tenemos derecho a usar a ninguna de sus criaturas sino de una manera que, mientras nos hace bien, al mismo tiempo glorifique a Dios.

III. Aplique este tema a los cristianos profesantes. ¿Pueden quedar completamente exentos de la acusación? ¿No debería su vida ser "un holocausto" para Dios? Un cristiano debe ser partícipe de esa religión que pone de manifiesto una santa moralidad en todas las posiciones, ocupaciones y circunstancias en las que se encuentra. ¿Vivimos entonces para Dios o para nosotros mismos? ¿No hay ladrones de púlpitos de Dios? ¿Ninguno que, en busca de la gloria de Dios, esté buscando la suya propia? Por la naturaleza misma del oficio ministerial, el yo es el ídolo que estamos en peligro de levantar, si no en el lugar de Dios, pero al lado de Él. ¿Qué deber derivado de este tema prescribiré? Restitución. Entrégate a Dios. ( Juan Ángel Santiago. )

¿Es probable? ¿Es posible? ¿Puede ser tan falso? ¡Qué! ¡Roba a un Padre, a un Amigo, a un Benefactor! ¿Puede ser tan atrevido? Robar a un Ser tan elevado y sagrado; y cuya gloria realza tanto la ofensa. ¿Puede ser tan irracional, tan desesperado? Sin embargo, dice Dios, "Me habéis robado". Y la carga recae sobre los que se encuentran en la casa de Dios. ¿Quién no le ha robado a Dios la propiedad? Nuestra riqueza no es nuestra.

Somos solo mayordomos. Siempre parece sospechoso cuando el mayordomo de un caballero se vuelve muy rico y muere próspero. La sustancia se confía a sus ocupantes, para ciertos propósitos claramente establecidos en las Escrituras. ¿Libera esas reclamaciones? ¿Cuánto gastan algunos injustamente? ¿En lujos de mesa, en vestidos costosos, en muebles magníficos? ¿Quién no le ha robado a Dios el tiempo? El sábado. Nuestro tiempo de juventud, tan a menudo desperdiciado en vanidad, locura y vicio.

Todos nuestros momentos y oportunidades son Suyos: y Él nos manda a redimir el tiempo. ¿Quién no le ha robado a Dios el corazón? El miedo, la confianza, la gratitud, el apego del corazón, lo hemos transferido del Creador, Dios sobre todo, bendito para siempre. ¿Y no se puede decir lo mismo de nuestros talentos, ya sea el aprendizaje, el poder de la conversación, la capacidad de retención de la memoria o nuestra influencia sobre los demás? No afectemos a negar la acusación; pero vayamos al estrado de la misericordia y clamemos: "Si tú, Señor, miras la iniquidad, oh Señor, ¿quién permanecerá?" ( William Jay. )

Ladrones

Hay muchos más ladrones de los que conoce la policía. Los hombres pueden sorprenderse al saber que, a veces, un ladrón se esconde en su propio pecho. Cuán perverso es robar a un hombre que nos ha hecho bondad; pero ¡cuánto más robar a un Dios que nos ama con amor eterno! Como ladrones de Dios, consideren:

I. Ateos. Tal imagina que no hay un Dios Creador; o si hay un Dios, que nadie pueda descubrir nada de Él; y que no existe una religión revelada por Dios. En una galería de imágenes en Londres, me mostraron una gran pintura del rostro de una mujer y, al preguntarme el nombre del artista, mi amigo respondió: "Aunque es una imagen valiosa, se desconoce el nombre del artista". Les muestro una imagen, el marco está hecho de tierra y la imagen se llama vida.

¡Vea la talla del genio divino en el marco y contemple las líneas del amor eterno en la imagen! ¿Puedes decir que ninguna mente inteligente concibió jamás y ninguna mano hábil formó la hoja, el fruto, la rosa de ese cuadro? Algunos ateos admiten que hay una Mente por encima de la humana, sin embargo, dicen que la Mente-Dios no tiene simpatía personal por los hombres. Mucha gente vive como si Dios no existiera. ¿No está de moda hacerlo? ¿Te alegraría si no existiera Dios? Piensa, la felicidad de Dios es bendecirte y, sin embargo, le robas ese gozo.

II. Deístas. Alguien que piensa que hay un Dios supremo, pero no creerá que se reveló en Cristo Jesús. Deísta, te pido que contemples a Dios a través de Jesús. No le robes a Jesús su amorosa influencia, que está destinada a bendecir tu propio corazón. ¿Puedes encontrar a algún otro hombre que alguna vez le haya enseñado al mundo una verdad mejor, o alguien que haya amado a los hombres más que Jesús? ( William Birch. )

Robando a Dios

Es un crimen terrible robarle a Dios, y sin embargo, lo hacen todos los días, y lo hacen Sus profesos amigos, así como también Sus enemigos abiertos. A Dios se le roba cuando se ignoran sus requisitos, cuando se resisten sus derechos, cuando se descuidan las demandas e intereses de su reino. Considere en qué Dios es robado por Su pueblo.

1. En materia de cariño. “Hijo mío, dame tu corazón”. Esa es la ofrenda suprema.

2. En materia de consagración. Dios tendrá todo el corazón, la vida, los dones o ninguno.

3. En materia de servicio. El reclamo de Dios es absoluto sobre su tiempo, influencia, oraciones, esfuerzos, dones, medios, incluso en su potencialidad.

4. En materia de gratitud.

5. En diezmos y ofrendas. ( JM Sherwood. )

Viviendo por robo

Este es un tipo de robo muy común. No afecta el crédito de los culpables. Es practicado por todas las personas inconversas, más o menos. De hecho, este es uno de los principales medios por los que Satanás mantiene a las personas sin Cristo a gusto. Es más común entre los incrédulos que son personas respetables, morales y, a su manera, religiosas. Satanás les enseña a vivir del robo.

Él consigue que se apropien de promesas y esperanzas que no les pertenecen: y por medio de esta propiedad robada, logra mantenerlos a gusto hasta arruinarlos para siempre. ( AJ Gordon. )

Robando a Dios

La historia sobre el viejo Stradivarius, el famoso fabricante de violines, es sugerente. Dijo que si su mano se aflojaba en su trabajo de hacer violines, robaría a Dios y dejaría un espacio en blanco en lugar de buenos violines. Dijo que ni siquiera Dios haría los violines de Antonio sin Antonio. La verdad tiene una amplia aplicación. Puede aplicarse a todas las vidas y a cada trabajo que hacemos. Uno trabaja en una fábrica, uno en un taller de máquinas, uno en una oficina, uno en una granja, uno en la escuela.

Un hombre es médico, otro abogado, otro comerciante, otro mecánico, otro ministro. Cualquiera que sea nuestro trabajo, no podemos ser fieles a Dios a menos que lo hagamos lo mejor que podamos. Difamar es hacer mal la obra de Dios. Descuidar es robar a Dios.

Robando a Dios

Hacemos bien en preguntarnos en este momento hasta qué punto se aplican a nuestro caso las palabras de Dios de Malaquías: “Vosotros sois malditos con maldición; porque me habéis robado. ”... "¿Donde? En diezmos y ofrendas ". Cuando comparamos los millones y millones prodigados en exhibiciones vanas, fiestas costosas, vestidos extravagantes, moradas palaciegas, diversiones frívolas o degradantes y, lo que es peor, en el juego, la bebida y las concupiscencias impías, con la miseria miserable repartida por el Evangelio en casa y en el extranjero, y luego preguntarnos cómo debe verse esto a los ojos de Dios, ¿es de extrañar que estemos atravesados ​​por tiempos difíciles? “Tiemblo por mi país (dijo Thomas Jefferson) cuando recuerdo que Dios es justo.

”Novecientos millones de dólares gastados en un año en licores embriagantes; cinco millones y medio para misiones (no para el apoyo de la iglesia) en el país y en el extranjero, es decir, ciento sesenta y cuatro a uno. Los novecientos millones no sólo se despilfarran, sino que sería mejor arrojarlos al mar que utilizarlos como ahora para arruinar las almas y los cuerpos de los hombres, destruir familias y plagar el Estado. ( FH Harling. )

El gran robo

Bueno, no cabe duda de que el hombre hará algunas acciones muy atrevidas. ¡Qué cosas magníficas de las que es capaz! Puede que no sea mucho para mirar, puede que no llene un gran espacio en el paisaje; pero de su corazón y de su alma, ¡qué actos de heroísmo pueden surgir! ¡Qué hazañas de atrevimiento! ¡Logros que emocionan al mundo entero y conmueven el corazón del cielo! Es una herencia preciosa que tenemos en la biografía humana.

El hombre, sin embargo, no siempre emplea su alma atrevida de la manera correcta. ¿Qué es lo más atrevido jamás hecho? Seguramente está aquí, en el que un hombre robará a Dios. Y no es el verdadero coraje lo que lo lleva a hacer eso; es temeridad, con énfasis en la primera sílaba de la palabra. Es el cobarde el que roba a Dios, porque no sabe lo que hace. Pero miremos la cuestión en un sentido más amplio y veamos cómo podemos ser culpables de este terrible crimen.

Todo robo a Dios procede de nuestra incapacidad de reconocer el gran hecho de la soberanía de Dios. “De Jehová es la tierra y su plenitud; el mundo y los que en él habitan ". “Él nos hizo: pueblo suyo somos, y ovejas de su prado”. En teoría, reconocemos todo esto; pero ¿qué hay de su relación práctica en nuestra vida diaria? ¿Tenemos un sentido hermoso y reverente de la propiedad de Dios, que nos lleva a santificar todos nuestros pensamientos, acciones y posesiones? ¿Hablamos alguna vez de tener dinero propio, olvidando que cada ápice es de Dios? Incluso llegamos a decir que “seremos amo en nuestra propia casa”, olvidando que la casa no es nuestra, y que “Uno es nuestro Maestro, el Cristo.

“Lo que necesitamos, entonces, hoy en día es un sentido más claro de la soberanía de Dios. No caminaremos con tanta altivez y jabalí con tanta soberbia, no seremos tan descuidados e irreverentes en nuestras vidas, cuando comprendamos vívidamente la autoridad y la presencia del Señor de todos. ¡Qué terrible acusación lanza el salmista contra ciertas personas !: "Dios no está en todos sus pensamientos". A menos que le robemos a Dios Su derecho, Él debe estar en todos nuestros pensamientos, la gran Fuerza moral en todo nuestro trabajo y deber, manteniéndonos en excelente integridad y honor.

En el placer, Él debe ser “la fuente de todos nuestros gozos, la vida de nuestros deleites”, y entonces no sufriremos ningún daño cualquiera que sea el placer en el que nos dediquemos. Y en el dolor Él debe ser nuestro primer y único pensamiento; entonces "el dolor, el miedo y la preocupación volarán como nubes antes del sol del mediodía". ¿Robará un hombre a Dios? Sí, a menos que tenga el temor de Dios continuamente delante de él. “La transgresión del impío dice en mi corazón: No hay temor de Dios delante de sus ojos.

”Ese es el mensaje de cada transgresión jamás cometida. Si los hombres tuvieran el temor de Dios ante sus ojos, nunca pecarían contra Él. Hace un tiempo, un artículo de uno de los periódicos hablaba de "la degeneración de las voluntades". En la antigüedad, un hombre comenzaba su voluntad así: "En el nombre de Dios, amén". Pero ahora comenzamos abruptamente: esta es la última voluntad y testamento. No es simplemente que tengamos poco tiempo y no podamos permitirnos las frases indirectas de un día pasado; es que no tenemos el sentido de reverencia en la medida en que deberíamos tenerlo; no vivimos con el santo temor y el gran temor de los grandes santos antiguos.

¿Robará un hombre a Dios? Sí, si le niega su amor, gratitud y obediencia. Estos grandes afectos del corazón nos fueron otorgados para que pudieran ser entregados a algún objeto digno. ¿Serán simplemente para gastarlos en unos pocos objetos inferiores que nos rodean y para negarlos a Aquel en quien está toda la excelencia, la bondad y la belleza perfectas? El amor de Dios por nosotros, ¿no clama en voz alta nuestro amor a cambio? ¿No es acaso toda la misericordia del pasado un reclamo irresistible de nuestra ferviente gratitud? ¿No requiere cada precepto de la ley de Dios nuestra obediencia? Si no lo damos, ¿no estaremos robando con el robo más vil y atrevido a Aquel a quien se debe nuestro más que todo? El hombre que roba a Dios se roba a sí mismo.

Dios no necesita nada de lo nuestro para hacerlo más rico; es simplemente por nuestro propio bien que Él hace la gran demanda. Da todo tu poco, y el retorno será en medida completa, apretado y rebosante. Retén, y no ganarás nada y perderás todo. ( WAL Taylor, BA )

Versículo 10

Traed todos los diezmos al alfolí.

Almacén de dios

El contenido de este libro muestra que, en la época de Malaquías, la religión estaba en muy malas condiciones. El pueblo robó a Dios al retener los diezmos y las ofrendas, y los sacerdotes contaminaron el altar de Dios. Ofrecieron a Dios lo que no se atrevieron a ofrecer a un gobernador humano y lo que un gobernador humano no habría aceptado de sus manos. Y, sin embargo, parecían inconscientes de la maldad de su conducta.

El pecado ciega tanto los ojos y embota la conciencia que los hombres a menudo hacen lo malo y apenas saben que lo están haciendo. Pero el pecado trae su propio castigo. Dios arruinó sus campos y manchó sus rebaños, de modo que la tierra gimió bajo la maldición. Y la única forma de eliminar el mal era apartarse del mal de sus caminos.

I. El origen y significado de los diezmos. Era la décima parte del producto de los blandos y el aumento del rebaño o los ingresos del individuo. No era simplemente una institución mosaica. Vea el voto de Jacob en Betel. Abraham pagó diezmos a Melquisedec. Dios parece haber instituido esta afirmación, como un reconocimiento constante de nuestra parte de nuestra dependencia de Él por todo lo que poseemos. Dios reclama la propiedad absoluta de la tierra y todos sus productos, y reclamó este reconocimiento constante de Su propiedad a manos de los hombres.

Los diezmos se utilizaron al principio para mantener las ordenanzas de la religión y suplir las necesidades de los pobres, los huérfanos y las viudas, que siempre han sido objeto del cuidado de Dios. Además de estos diezmos, también hubo ofrendas voluntarias. Muchos, por su propia voluntad, dieron mucho más del mínimo estipulado. Quizás nunca se pretendió, ni siquiera bajo la economía judía, que el diezmo fuera exigido por la fuerza.

Es evidente que a menudo se negaba. Ciertamente, el diezmo no debe ser exigido por ley en la economía actual. Sin embargo, seguramente no se puede esperar menos de nosotros que de los judíos. La tierra sigue siendo del Señor, y Él exige de nosotros el mismo reconocimiento que exigió a ellos. Es Dios quien envía sol y lluvia, y hace que la semilla germine y brote. ¿Dios es recompensado ampliamente, como dueño de la tierra, y por su trabajo, cuando le das el décimo, y eso, quizás, a regañadientes? Pero no es simplemente tu sustancia, sino también tú mismo, lo que pertenece a Dios.

No eres tuyo. Entonces seguramente debería haber un reconocimiento de Su propiedad. ¿Te has diezmado siquiera por Dios? ¿Dónde está el alfolí donde se llevarán estos diezmos? ¿Dónde está el almacén de Dios? El almacén es justo donde se necesitan los diezmos. Necesitas diezmar tu tiempo y tu pensamiento por la cultura de tu propio corazón y vida, si han de ser como un jardín bien cuidado, hermoso para Dios.

Necesitas diezmar tu tiempo por el bien de tu familia, si tu casa va a estar bien ordenada y tus hijos deben ser entrenados en la disciplina y amonestación del Señor. Necesitas diezmar tu tiempo, tus pensamientos y tu afecto para satisfacer las demandas de la sociedad: los ignorantes y degradados que te rodean piden ayuda en voz alta. El almacén de sus bienes se puede encontrar en las casas de la viuda, el huérfano, el pobre y el desamparado.

II. LA BENDICIÓN AQUÍ PROMETIDA. Abrir las ventanas tiene sin duda alguna referencia al sol y a los chubascos, que producen la cosecha. Pero todo buen regalo viene de arriba y, por lo tanto, esta expresión puede simbolizar la forma en que se nos otorga cada bendición. Cuán fácil sería para Dios derramar Su bendición sobre nosotros hasta que no haya espacio suficiente para recibirla. Esto es cierto para la bendición temporal.

Es igualmente cierto en relación con la bendición espiritual. Si tuviéramos que cumplir con las condiciones que Dios ha nombrado aquí, qué fácil sería para Él llenar esta casa. Esto es especialmente cierto en relación con la bendición personal. En él están todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento. Entonces ve la forma en que se puede obtener la bendición de Dios. Cierras el cielo o lo abres, por la actitud que asumes en relación a Dios. En última instancia, él será para ti lo que tú persistes en ser para él. Usted también puede, de muchas maneras, prevenir o procurar bendiciones para otros. ( A. Clark. )

Trayendo los diezmos

1. Se objeta que no somos judíos y que el mandamiento es, por tanto, obsoleto. Pero la ocasión del diezmo, como la del día del Señor, se encuentra en hechos permanentes e inmutables, la gloria de Dios y las necesidades del hombre. La ocasión para diezmar es aún más urgente hoy que en el pasado, ya que la obra de la religión se extenderá por todo el mundo.

2. Se objeta que esta ley del diezmo, al igual que las leyes relativas al sacrificio y la circuncisión, ha sido derogada. Pero esto no es cierto. No hay una sílaba en el Nuevo Testamento que, directa o indirectamente, derogue la ley del diezmo.

3. Se objeta que todo hombre debe dar “como se proponga en su corazón, y según lo prospere el Señor”, y esto es una derogación virtual del diezmo. Al contrario, realmente confirma el principio del diezmo. Debemos dar por "propósito"; es decir, de forma deliberada, sistemática, no por capricho o accidente.

4. Se puede decir: "No estoy limitado a una décima parte, pero, como Zaqueo, puedo dar la mitad o, como los apóstoles, todo". Mucho mejor. No hay objeciones a la regla. "Las ofrendas de agradecimiento siempre fueron elogiadas".

5. La peor objeción es: "No puedo pagarlo". Existe el verdadero obstáculo: el egoísmo. Pero "quiero ahorrar para la vejez". Sí, y también por la eternidad. No ahorre para sus hijos robando a Dios. ¿De qué le servirá al hombre ganar los diezmos y perder su alma ? ( MV Crouse. )

Pruébame ahora con esto.

Dios puso a prueba

Mucho más alto que los cielos sobre la tierra es nuestro Dios sobre los hombres; y, sin embargo, habla a los hombres, no meramente a la manera de los hombres, en la medida en que esa manera es buena, sino a menudo con una ternura, una dulzura y una libertad de las que muchos hombres son completamente incapaces. Aquí, para ayudar a Nehemías en la restauración de la adoración de Dios, Malaquías debe decirle al pueblo: “Traed todos los diezmos al alfolí.

... y pruébame ahora con esto ”, etc. La consagración de una décima parte del producto de la propiedad y del trabajo es anterior al establecimiento de la economía mosaica. La costumbre fue adoptada por dirección divina en la dispensación levítica y fue impuesta por mandamientos divinos. Dios aquí se queja de negligencia con respecto a esta ordenanza, que indica un espíritu descuidado, no devoto e irreligioso entre la gente; y debido a esto, Dios había retenido Su bendición y había herido a Israel con una maldición.

Los requisitos de Dios son, en principio y en espíritu, muy similares en todas las épocas, y las omisiones, defectos y faltas del pueblo de Dios, en tiempos incluso muy distantes entre sí, no son diferentes.

1. Dios siempre ha relacionado el disfrute y uso de ciertas bendiciones con la observancia de Sus ordenanzas y con la obediencia a Sus requisitos. Podemos rastrear la conexión de la obediencia con nuestra salvación. La obediencia de los hijos de Israel no tuvo nada que ver con su elección. De la misma manera, nuestra obediencia no tiene nada que ver con la provisión hecha para nuestra redención.

Nací de nuevo, no porque haya obedecido, sino para obedecer. Soy perdonado y justificado, no porque haya obedecido, sino para estar en condiciones de ser educado para la obediencia. ¿Qué tiene que ver la obediencia de un niño con su relación con su padre? Esta obediencia no gana ni procura, o en ningún sentido compra y obtiene nuestra salvación, pero es el resultado de esa salvación, en lo que respecta a nuestra experiencia y nuestra conciencia interna y disfrute de esa salvación.

Por tanto, entendamos esto claramente desde el principio. Pero mire más allá y observe ciertas instituciones y ordenanzas. Así como existe una estrecha conexión entre el disfrute del perdón, la liberación de nuestras almas del dominio del pecado y la confesión de nuestros pecados a Dios, también existe una estrecha conexión entre la paz mental, la libertad de preocupaciones, y la obediencia se evidencia en una súplica ferviente, importuna y continua.

2. Aunque Dios ha relacionado así la bienaventuranza con la obediencia y con la observancia de sus ordenanzas, el pueblo de Dios a menudo las ha descuidado, ha descuidado las instituciones fundadas para su beneficio y ha descuidado los preceptos y prohibiciones divinas: y este descuido se debe a varios fuentes. A veces, el descuido surge de la ignorancia. ¿Cómo puede un hombre conocer la mente de Dios acerca de él, si no escudriña su Biblia? Pero un hombre puede leer la Biblia y aun así ser ignorante. Oír puede que no comprenda y buscar, puede que no encuentre. La negligencia surge de la irreflexión y el descuido, y de la indolencia.

3. Tal negligencia a menudo trae adversidad espiritual y, a veces, expone a una aflicción dolorosa. Si no tenemos todas las bendiciones espirituales que Dios ha prometido, ¿por qué no las poseemos? La conexión que Dios ha ordenado entre la obediencia y la bienaventuranza no se puede romper. Nuestra adversidad espiritual, por lo tanto, no puede atribuirse a Dios. La causa solo puede estar en nosotros mismos; ya menudo se encontrará en algún descuido, no en la comisión de algo malo, sino en la omisión de deberes en los que los cristianos pensamos a la ligera.

Hemos reprimido la oración, por lo tanto nuestra ansiedad y nuestro malestar. No hemos reconocido nuestros pecados, por lo tanto nuestro sentimiento de culpa y nuestro miedo. Hemos descuidado las Escrituras o hemos abandonado la reunión de nosotros mismos.

4. Nuestro despertar al conocimiento de que no tenemos todo lo que Dios ha prometido, debe ser seguido inmediatamente por un escrutinio del corazón. Aquí nuevamente la causa debe estar en nosotros mismos.

5. Ahora digamos que se descubre la negligencia, debe ser seguida instantáneamente por suplir la omisión. Pruébame: mi amor, mi mano, mi fidelidad. Todas estas omisiones, por la gracia de Dios y la gracia del Espíritu, pueden ser suplidas. ( Samuel Martín. )

Las ventanas del cielo

Creer en un cielo ha sido universal El bien material desciende del cielo material. Los cielos visibles son el tipo de lo espiritual.

I. Las ventanas son para la luz. El cielo está lleno de luz inmaculada. Su luz cae sobre la tierra. Siempre brilla sobre los hombres en sus vagabundeos ignorantes.

II. Las ventanas son para la salud. La atmósfera del cielo es pura. Los habitantes nunca dicen: "Estoy enfermo". La salud moral del hombre en la tierra proviene de las influencias celestiales que descienden sobre él.

III. Las ventanas son para el intercambio de sentimientos, la observación y las miradas afectivas. Los habitantes del cielo se interesan por los hombres. Los hombres se arrepienten, los ángeles se regocijan. Los hombres miran a Dios, y Él los mira desde su elevada morada. Manifiesta su amor a sus corazones.

IV. Las ventanas son para la exclusión de vapores nocivos y reptiles. Los males de la tierra no pueden entrar al cielo. Los hombres pueden entrar, pero no sus pecados. Cualquier cosa que pueda contaminar otros mundos en el universo de Dios, nada puede contaminar este.

V. Las ventanas son para la belleza. Ya sea de vidrio o de celosía, adornan los palacios y templos de la tierra. El cielo está lleno de belleza. Las descripciones incompletas que se dan a veces nos embelesan. ( W. Osborne Lilley. )

Una bendición desbordante

¡No hay suficiente espacio en nuestros corazones! Son ilimitados en su sentido de necesidad.

1. Sentido de pobreza. El título de propiedad de Dios expresa propiedad ilimitada.

2. Sentido de duelo. Dios llena esto con la seguridad de reuniones inmortales.

3. Sentido de ignorancia. Dios promete que el Espíritu los "conducirá a toda la verdad".

4. Sentido del pecado. “Si el pecado abunda, mucho más abunda la gracia”.

5. Sentido de inutilidad en el propósito. Las energías de la vida se drenaron en uno mismo, como el Jordán en el Mar Muerto, en lugar de los deseos que fluyen para bendecir a la humanidad.

6. Sentido de poco servicio con las mejores intenciones. Dios hace que un cristiano sea útil más allá de su capacidad, su planificación y su conocimiento. ( Homilética Mensual. )

Dar como expresión el agradecimiento

Una vez me estaba quedando con una mujer cuyo esposo estaba enfermo y sin empleo cuando recibió una carta de CH Spurgeon que contenía un billete de cinco libras y estas pocas palabras alegres: "Un pequeño detalle para mantener la olla hirviendo". Cambié el billete para ella en oro, y tomando un medio soberano, dijo: "Esto debe ir al monedero verde", y de inmediato sacó de un bolsillo inferior, un monedero verde descolorido en el que se dejó caer la pequeña moneda amarilla. .

Le pregunté por qué separaba su dinero de esa manera, y ella respondió: "Esta es la bolsa de Dios, siempre apartamos una décima parte". "Pero", dije, "Dios no requiere esto de usted en sus circunstancias actuales". “No”, fue su respuesta, y una hermosa luz apareció en su rostro, “Puede que no, pero es un placer para nosotros hacerlo. ¡Mira lo bueno que ha sido! Nunca le pedí al Sr. Spurgeon que nos ayudara, ni siquiera le dije que estábamos en un rincón. Sería egoísta gastar todo esto en nosotros mismos; ¿Dónde estaría nuestra gratitud si lo hiciéramos? " ( Charlotte Skinner. )

La bendición viene dando

En los viejos tiempos, cuando llegaba la primavera, el Gran Duque de Venecia, con los nobles asistentes e innumerables sacerdotes, solía ir al último punto de tierra y allí, de pie a orillas del Adriático, arrojaba un anillo de joyas de oro. en el oceano. Se llamaba "Casar a Venecia con el mar". En los mismos días en que el Nilo estaba en su apogeo, se rompió la presa que conectaba el río con los canales, y cuando el agua se precipitó hacia sus nuevos canales, una mujer viva fue arrojada al torrente loco para convertirse en la novia del Nilo. En cada ceremonia estaba la idea de que la bendición venía dando; el anillo convirtió a Venecia en la reina de los mares; la mujer trajo la fertilidad a toda una nación. ( Charlotte Skinner. )

Donación proporcional

Cuando el señor Marshall, el editor, era un joven de dieciocho años, escuchó un sermón del difunto reverendo Baldwin Brown, que trataba principalmente de la administración de la riqueza. Dejó la iglesia decidido a que, de ahora en adelante, cualquier dinero que tuviera, ya fuera mucho o poco, siempre apartaría una décima parte para el Señor antes de dedicarlo a su propio uso. Continuó haciéndolo durante algunos años. Después de un tiempo, se encontró regalando más dinero que muchos de sus amigos que tenían ingresos mucho mayores.

Algunos de ellos protestaron con él y, como era su costumbre , llevó la pregunta al Señor en oración. “Aquí”, dijo, “he regalado, creyendo que es mi deber, para propósitos que considero suyos, una décima parte de mis ingresos. ¿Estoy haciendo lo correcto? ¿Me darías una señal? En el año 1852 ideó el primer programa ilustrado para un funeral público que se había presentado en Londres: el del duque de Wellington.

Ahora le rezaba a Dios. Estoy publicando este programa; puede tener éxito, puede fallar. ¿Puedo pedirle que, en relación con la publicación de este programa, me dé una señal que me permita comprender claramente si debo seguir dando, si voy a reducir mis suscripciones o qué debo hacer? " Bueno, resultó que el programa fue un gran éxito. Y luego viene lo más notable.

Cuando se completó el balance de ese programa, el Sr. Marshall descubrió para su asombro que las ganancias netas que había obtenido ascendían, hasta el último centavo, a la suma que había regalado desde los dieciocho años. Cuando comparó las cifras y descubrió que se correspondían exactamente, sintió que su oración había sido respondida; y, como lo expresó a su manera peculiar, "Vi que el Señor estaba resuelto a no endeudarse conmigo nunca, así que seguí adelante". Posteriormente, a medida que se multiplicaba su riqueza, aumentó la proporción.

Donación proporcional

1. Que el dar fiel y proporcionado será recompensado con una bendición espiritual sobreabundante. El enunciado no requiere prueba, puesto que la experiencia ya lo ha marcado como axioma. En igualdad de condiciones, el cristiano que abra la más amplia salida a la caridad encontrará la más amplia entrada para el Espíritu. La salud de un cuerpo humano depende tanto de sus exhalaciones como de sus inhalaciones.

Se informa que un niño que iba a personificar un querubín brillante en una obra de teatro, al ser cubierto con una capa de pan de oro, que cerraba por completo los poros de la piel, murió en consecuencia, antes de que pudiera proporcionarse alivio. ¡Ay del cristiano que se empapa tanto de sus riquezas, que se cierran los poros de su simpatía y se restringen las salidas de su caridad! Desde entonces está muerto espiritualmente, aunque puede tener un nombre para vivir.

2. Que el dar fiel y proporcionado será recompensado con abundante prosperidad temporal. “Honra al Señor con tus bienes y con las primicias de todos tus frutos; y tus graneros se llenarán en abundancia, y tus lagares rebosarán de mosto” ( Proverbios 3:9 ). Este es solo un espécimen de muchos del Antiguo Testamento.

“Dad, y se os dará; medida buena, apretada, removida y rebosante, darán en tu seno ”( Lucas 6:38 ). Ahora arrojemos luz sobre este tema a partir de unas pocas hojas insertadas en el cuaderno de un pastor. Uno dice: “Conocí a una viuda de escasos recursos que se destacaba por su generosidad hacia los objetos benévolos.

Pero un cambio triste vino en ella por un legado inesperado que la hizo rica, y luego sus contribuciones comenzaron a caer por debajo de la cantidad de sus apresuradas finanzas. Una vez se ofreció como voluntaria: ahora solo da cuando se la importuna, y luego es tan escasa como si las fuentes de gratitud se hubieran secado. Una vez, cuando su pastor le pidió que ayudara a una causa querida en su corazón en su pobreza comparativa, y a la que ella dio cinco dólares entonces, ahora ofrece veinticinco centavos.

Su pastor le llamó la atención sobre el sorprendente y ominoso cambio. 'Ah', dijo, 'cuando día a día buscaba mi pan en Dios, tenía suficiente de sobra; ahora tengo que mirar a mis amplios ingresos, y estoy todo el tiempo obsesionado por el miedo de perderlos y llegar a querer. Tenía el corazón de Guinea cuando tenía los medios de un chelín, ahora tengo los medios de Guinea y el corazón de un chelín. Es un riesgo terrible para el corazón y el alma hacerse rico de repente.

Ésta es una de las razones por las que Dios permite que muchos de sus mejores hijos adquieran riqueza tan lentamente, para que no sea una trampa para ellos, no enfríe su benevolencia; que cuando llegue la riqueza, la fiebre del aferramiento ambicioso se enfríe, y que la benevolencia supere a la avaricia ”. Ahora, la única forma de evitar este peligro es cultivar dos hábitos y dejarlos crecer uno al lado del otro: el hábito de la economía y el hábito de la caridad.

Si la economía de uno crece de manera constante y sola, tenderá a secar su caridad; si la caridad de uno crece de manera constante, agotará sus recursos, a menos que se equilibre con la otra virtud de la economía. Por lo tanto, dejemos que ambos crezcan juntos, entonces nuestro dar aumentará en proporción a nuestro recibir. ( JA Gordon, DD )

El dinero y la bendición

Hemos traído los regalos al almacén; ahora busca la apertura de los cielos. La primera bendición que vendrá será la oración. El espíritu de oración derramado será continuo. La oración es el cáliz en el que sacamos el agua de la roca. Es la escalera por la que subimos para recoger las uvas que cuelgan del muro del cielo. Es el fuego que calienta el alma gélida. La oración es la palanca.

La promesa divina es el punto de apoyo. La oración ferviente siempre es respondida. Otra bendición será el espíritu de trabajo. No es cristiano aquí, pero estará ansioso por alguien más. La Iglesia nunca estuvo en una forma tan justa de recibir una bendición como ahora. ( T. De Witt Talmage, DD )

Pruébame ahora

1. Con respecto al perdón de nuestro pecado por causa de Cristo.

2. Con respecto a la influencia purificadora del Evangelio.

3. Con respecto a nuestra guía en la investigación de la verdad religiosa.

4. Con respecto al suministro de nuestras necesidades temporales.

5. Con respecto a la felicidad de la religión personal.

6. Respecto a las respuestas a la oración. ( G. Brooks. )

Bendición condicional

El Excmo. C. Rhodes, en una reunión reciente, dijo a su audiencia que la extensión del poder británico en África había sido el único objetivo de su vida durante años. Para ello había vivido y trabajado. A él llegaría el propósito de su vida, si en Sudáfrica pudiera ver la bandera británica ondeando sobre un imperio libre y unido. Una noble ambición, verdaderamente, de corazón patriótico, y digna de los grandes esfuerzos realizados para su realización.

El profeta Malaquías estaba comprometido en una misión aún más noble. Mucho más digno, en concepción y resultados, fue el trabajo de ganar una nación apóstata de regreso a Dios. No fue tarea fácil. El trabajo del reformador nunca lo es. El amor y el coraje divinos hicieron de Malaquías un santo patriótico y lo llevaron con valentía a atacar los males de la nación pecadora en la que vivía. Es a uno de sus mensajes más valientes al que llamaríamos la atención.

I. La grave acusación hecha por Dios contra este pueblo: “¿Robará el hombre a Dios? Sin embargo, me habéis robado ”. Esta acusación fue sorprendente. ¿Quién hubiera pensado que los hombres robarían a Dios? Podrían robar a sus compañeros, pero seguramente nunca robarían al Señor. Cuando Malaquías pronunció estas palabras, causaron una gran sensación. Me imagino que toda Jerusalén estaba alborotada por su declaración. Los comerciantes olvidaron su mercancía mientras discutían en los bazares.

Los sacerdotes se reunieron con los escribas en un consejo solemne y acordaron que el hombre que había hecho tal declaración estaba loco. Sin embargo, este mensaje era absolutamente cierto. Estaban cometiendo el terrible pecado de robarle a Dios: y cuando la emoción y la ira se calmaron, se vieron obligados a admitir su verdad. Los hombres están robando a Dios de la misma manera hoy. Dios dice: “Vosotros no sois vuestros propios: comprados sois por precio”, y sin embargo se niegan a Él.

¿No es eso un robo? El Espíritu Santo habla: “¿No sabéis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo? Sin embargo, en lugar de permitirle habitar allí, sus habitaciones están llenas de huéspedes pecadores. ¿No es eso también un robo? Dices que estas son palabras fuertes y contundentes. ¡Cierto! pero los mensajes de Dios nunca son vagos ni inciertos. Los grandes males exigen remedios poderosos. Por eso Dios llama al robo, al robo y al pecado, pecado.

Pone Su dedo sobre el lugar de la plaga y dice: Ahí es donde te equivocas ”. El armario de tu vida puede estar cerrado para otros y parece un hermoso adorno en la pared. Él conoce la fuente secreta y revela el esqueleto de tu pecado que yace escondido en tu interior. “¿Robará un hombre a Dios? Sin embargo, me habéis robado ”.

II. El triste resultado de un curso tan pecaminoso - "Vosotros sois malditos con maldición", etc. En el sur de Escocia se encuentran las ruinas de una famosa abadía. Sus columnas rotas y sus ventanas arqueadas, sus puertas enrejadas y pasillos sin techo, sus capillas húmedas y su altar desierto, todos hablan con tristeza de una gloria anterior y una grandeza desaparecida. La maldición del hombre ha caído sobre ella. Me parece que, al contemplar la vida de sus compatriotas, Malaquías sólo vio una ruina que ensombrecía su antigua belleza y grandeza.

La descomposición estaba estampada en él. Su adoración se había convertido en una abominación. “Vosotros ofrecéis”, dijo Jehová, “pan contaminado sobre Mi altar”. “La mesa del Señor es despreciable” ( Malaquías 1:7 ). El pacto de Dios fue despreciado ( Malaquías 1:6 ).

Se pervirtieron la justicia y el juicio. El hechicero, el adúltero, el mentiroso y el opresor se alimentaban de las aflicciones de los demás ( Malaquías 3:5 ). Israel era una ruina moral y una desolación espiritual. Ella fue despreciada por los hombres y maldecida por Dios. Es terrible caer bajo la maldición de Dios; y sin embargo, toda alma que roba a Dios tiene esa maldición sobre él.

La historia nos dice que dondequiera que se balanceara el hacha de Ricardo Corazón de León, la cota más fuerte se astillaba como madera de fósforo y los hombres más valientes caían. Dios es un "hombre de guerra": el "Señor de los ejércitos" es Su nombre. "Considera las islas como una cosa muy pequeña". Su brazo fuerte puede convertir las mejores defensas en un montón de ruinas. Él destruirá por completo a sus enemigos. Los hombres los buscarán y no los hallarán. ¿Te has preguntado por qué tu alma no ha prosperado? ¿Está sobre ti la maldición de Dios? ¿Cómo puede prosperar cuando le está robando a Dios?

III. La justa demanda que hace Dios: Traed todos los diezmos al alfolí, para que haya alimento en mi casa ”. En el versículo anterior, notará que Dios se queja del robo de dos fuentes, es decir, diezmos y ofrendas. El diezmo que Dios requiere: las ofrendas eran dádivas voluntarias además de los diezmos. Por tanto, en esta exigencia, Dios habla únicamente de los diezmos. Bajo la economía judía, todo lo relacionado con la vida y la adoración se basaba en un gran principio, i.

e., propiedad de Dios. Si bien se mantuvieron fieles, nunca falló. La tierra era suya, por lo que sus primicias, ya fuera de maíz, frutas o ganado, tenían que ser redimidas con una ofrenda a él. El primogénito de los hijos era suyo, y ellos también tenían que ser redimidos. El mismo principio se aplicaba a su adoración. Siempre que se presentaban ante Él, le llevaban una ofrenda. Si eran demasiado pobres para dar un becerro, daban un cordero; si era demasiado pobre para esto, traían palomas o tórtolas.

Si a los diezmos se agregan estas ofrendas, entonces un cálculo muy modesto muestra que todo judío piadoso debe haber dado aproximadamente una séptima parte de sus ingresos totales al Señor. Fue solo cuando su vida espiritual se oscureció que cesaron estas ofrendas y diezmos. Pero, dice alguien, “Dios no exige hoy tales cosas; no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia ". Cierto; pero como Cristo es mejor que Moisés, y la gracia está cargada de bendiciones más ricas que la ley, nuestra generosidad debe fluir en abundancia aún mayor; porque cuanto mayor es la bendición, mayor es la gratitud, y cuanto mayor es la gratitud, mayores son los dones. Por mucho que cambien las condiciones, los principios permanecen. Los diezmos significaban al menos tres cosas.

1. Querían decir dinero. El producto del campo era el dinero de los judíos. Puede ser maíz, fruta, bueyes, ovejas o asnos; pero era en estos que consistía su riqueza, y de éstos dio su décimo al Señor. Hoy en día, la moneda del reino es el medio de circulación de la riqueza, pero el principio de dedicar una parte de ella al Señor es el mismo.

2. Los diezmos significaban tiempo. Si el producto representaba dinero, su cultivo representaba tiempo. El arado, el desgarro, la siembra, etc., que tenía que hacer el granjero exitoso, exigían mucho de su tiempo. Si traes todos los diezmos, tu tiempo no estará exento. Permítanme poner esta verdad en otra forma. Supongamos que se necesitan cinco minutos para visitar una casa. Entonces, si cincuenta cristianos dedicaran esta décima parte del tiempo diario a las visitas, podrían pagar no menos de 900 visitas diarias.

3. Los diezmos significaban talento. El hombre que tenga éxito en el cultivo debe usar sus talentos para dominar y aplicar los principios de la agricultura. Dios pide el producto y el tiempo, pero también exige los talentos. ¿Tienes talento para hablar? Dios lo quiere. ¿De la canción? Él lo requiere. ¿De organización? Él lo pregunta. ¿De habilidad literaria? Lo usará. ¿De un poder de trabajo más humilde? Él lo busca, y si lo retienes, estás robando a Dios. “Traed todos los diezmos”, no uno, sino todos.

IV. La abundante bendición que Dios promete a quienes le obedecen: "Una bendición de que no habrá espacio suficiente para recibirla". La figura es la de una gran inundación. Así como las orillas de un río no pueden contener las aguas en tiempo de inundación, Dios bendecirá a la persona que le obedezca. Él llenará hasta desbordar a tal persona con dones Divinos. El seráfico Fletcher tuvo que gritar: "Señor, detén tu mano". Esta bendición significa:

1. Prosperidad. “Y reprenderé al devorador por causa de vosotros, y no destruirá los frutos de vuestra tierra; ni tu vid echará su fruto antes de tiempo en el campo, ha dicho Jehová de los ejércitos ”( Malaquías 3:11 ).

2. Honor. “Y todas las naciones os dirán bienaventurados ( Malaquías 3:12 ).

3. Felicidad. “Y seréis tierra deseable, dice Jehová de los ejércitos” ( Malaquías 3:12 ). Qué atractivo sería un pueblo así. A tales personas clamarían los hombres: "Iremos contigo, porque Dios está contigo". Durante demasiado tiempo el Israel de Dios ha estado satisfecho con la delgadez, la esterilidad, la escasez y la muerte. La mundanalidad, el racionalismo y el formalismo están devorando su vida.

Como ocurre con la Iglesia, así ocurre con cada individuo. La vida de la Iglesia es la contraparte exacta de los individuos que la componen. Recientemente escuché que se decía que se estaban inventando medios para detener la lluvia en ciertos distritos. No puedo decir si tal cosa es posible. Pero sé esto, que a menos que traigas todos los diezmos al alfolí, cerrarás el cielo de bendición de Dios y habrá hambre en tu alma. Dios quiere bendecir. ( F. Inwood. )

Diezmos traídos al almacén

En esta parte del Verbo Divino tenemos, primero, un deber prescrito y, en segundo lugar, una promesa que contiene un gran estímulo para su cumplimiento. La prescripción del deber se expresa en estas palabras, "Traed todos los diezmos al alfolí, para que haya alimento en mi casa, y pruébame ahora con esto, dice el Señor de los ejércitos", y la promesa sigue, "si yo no os abrirá las ventanas de los cielos, y os derramará una bendición, de modo que no haya suficiente lugar para recibirla.

”El pueblo antiguo de Dios, en los días de Malaquías, había fracasado grandemente en cumplir con este deber, y aquí Dios los acusa de robo de ningún tipo ordinario. Los diezmos eran sólo una parte de las contribuciones de su sustancia mundana que los israelitas debían dedicar al servicio de Dios; y como parte principal, parecen emplearse en el texto como parte del todo. Se les exigía mucho además de los diezmos.

Debían traer las primicias, los primogénitos masculinos de todas las bestias limpias y el precio de redención de los inmundos. Sin embargo, no parece que se emplearan medidas coercitivas para imponer el suministro de los diversos tipos de ofrendas, excepto mediante la exclusión de participar en los privilegios espirituales, que en muchos casos seguían como consecuencia necesaria del incumplimiento de este deber.

Los reyes y gobernantes de Israel no son reprobados por no emplear poder y autoridad para hacer cumplir el pago de diezmos u otras ofrendas. Esto parece haber quedado entre Dios y la conciencia de los individuos.

I. Hablemos de la ley de la proporción en este asunto. Aquí puede observarse:

1. Que nuestras ofrendas sean proporcionales a nuestros recursos. Esta era la ley del Antiguo Testamento y lo es del Nuevo. De ahí el mandamiento apostólico: “El primer día de la semana, cada uno de vosotros guarde junto a él, como Dios le ha prosperado” ( 1 Corintios 16:2 ). Esta verdad también se enseña en estas palabras: “Si primero hay una voluntad dispuesta, se acepta según lo que tiene el hombre, y no según lo que no tiene” ( 2 Corintios 8:12 ).

2. Observe que nuestras ofrendas deben guardar proporción con las exigencias de la causa pública de Dios. Estos son diferentes en diferentes momentos. Cuando se construyó el tabernáculo en el desierto, que por designación especial de Dios debía formarse en muchas de sus partes con materiales costosos, se hizo una demanda muy grande de los recursos de los israelitas, que fue satisfecha con una medida inusitada de generosidad, incluso hasta que hubo más que suficiente para el trabajo.

3. También debe haber una proporción entre lo que se aporta al tesoro del Señor y lo que se gasta en otros objetos. Es en este sentido que hay un fracaso muy general en este deber. Dios tuvo que quejarse de Su pueblo antiguo, por el profeta Hageo, que habitaban en sus casas con techo mientras Su casa estaba en ruinas. Y quizás no hay nada en lo que los verdaderos cristianos fracasen más que en la desproporción entre lo que dan gratuitamente por otros objetos - no siempre necesarios - y lo que dedican a Dios como su porción, y para la promoción de su causa.

4. Debe haber una proporción de su especie entre la ofrenda y la gloria y las demandas de ese Dios a quien se presenta.

II. Del espíritu con el que deben presentarse las ofrendas al Señor.

1. Esto se manifestará al darle a Dios la primera parte de nuestro crecimiento mundano. Sin duda, esto es algo que se enseña en la prescripción de los primeros frutos. Esto se enseña expresamente en estas palabras: "Honra al Señor con tu sustancia, y con las primicias de todos tus frutos" ( Proverbios 3:9 ).

2. Debe rendirse voluntariamente ( 2 Corintios 9:7 ).

3. Debemos considerar un honor y un privilegio ser llamados y capacitados para hacer ofrendas de nuestra sustancia temporal al Señor. David sintió profundamente el gran honor y privilegio que era tener el corazón y la capacidad para cumplir con este deber. , cuando él y su pueblo contribuyeron generosamente a la construcción del Templo ( 1 Crónicas 29:13 ).

4. Esto debe traducirse como una expresión, aunque pequeña, muy pequeña, de nuestra gratitud a Dios ( 2 Corintios 8:9 ). Qué bienaventuranza tendrían en el desempeño de este deber; primero, en los propósitos de su corazón al respecto, y luego en cumplirlos, teniendo comunión con Dios en todo. Aunque el tema inmediato y especial del texto son los diezmos literales y otras ofrendas externas, estas ofrendas, por muy costosas que sean, deben ser acompañadas de tales ofrendas, son espirituales, a fin de ser aceptadas por Dios.

Sin lo espiritual, lo literal no podría ofrecerse con el espíritu correcto. Este tipo de diezmos también debe llevarse al alfolí. Aquí están las ofrendas de oración y alabanza, de lectura de la Biblia y meditación espiritual; las ofrendas de adoración a Dios en el armario, en la familia y en la asamblea pública, así como las de santificación del sábado, autoexamen y ayuno; la observancia de la Cena del Señor y los votos personales y sociales. De este tema aprenda:

1. Una cosa que tiene una influencia especial en atraer una abundante bendición temporal sobre las personas y un pueblo es la debida entrega de ofrendas literales para la promoción de la causa de Dios.

2. Una cosa que tiene una influencia especial en atraer la maldición de Dios sobre los intereses mundanos de las personas o de un pueblo es la negación de la debida medida de las ofrendas literales de Dios. ( Revista original de la Secesión. )

Donaciones sistemáticas

I. La primera proposición que se encuentra en la base de este desafío es: existe una estrecha conexión entre la religión y la prosperidad. No me refiero a la prosperidad espiritual, sino a la prosperidad en las cosas materiales de la vida. Existe una relación estrecha e íntima entre la justicia que nos manda el Señor y la prosperidad que se promete seguir. El Antiguo Testamento no lo oculta; no tiene pelos en la lengua.

Independientemente de todas las apelaciones a motivos de egoísmo, y del hecho de que se expone al reproche de personas críticas y cínicas, declara con valentía y claridad que si los hijos de Israel obedecen el pacto y guardan los mandamientos que Dios ha ordenado. ellos, serán recompensados ​​a cambio con abundancia, con prosperidad, con abundancia de felicidad y paz. Toda la historia de todas las naciones de la tierra confirma esa declaración, al menos desde el punto de vista nacional.

Las naciones que se elevan a la preeminencia se levantan en virtud de su justicia. Ninguna nación ha caído jamás por fuerzas externas. A puñetazo de todo se le ha hecho un panal y se ha minado con el deterioro interior, y luego, cuando el primer aliento vino del exterior, fue suficiente para provocar su derrocamiento y ruina. E Inglaterra nunca caerá si Inglaterra es fiel a la tradición de la piedad y el honor.

Cuando se trata de asuntos personales, debe aplicarse el mismo principio. Pero inmediatamente aparecen las dificultades. Recordamos de inmediato el Libro de Job. Recordamos el Salmo 37. Éstos tienen su explicación en la Providencia de Dios. Pero a pesar de estos, la regla general es válida de que la religión tiende a la prosperidad. Recuerdo cuando se convirtió el hijo único de un distinguido alcalde de una de las ciudades más grandes del norte de Inglaterra.

A su padre no le preocupaba demasiado la seriedad en materia de religión. Era uno de los hombres de negocios más entusiastas y uno de los tipos más sensatos del país. Me estrechó la mano mientras me sentaba en la habitación privada y dijo: “Sr. Chadwick, lo que le ha pasado a mi muchacho esta noche vale más de lo que crees. Hubiera dado 100.000 libras esterlinas por ello ". Pensé que no hablaba en serio hasta que miré hacia arriba y vi las lágrimas en sus ojos.

Lo repitió. “El valor comercial para el muchacho es de más de 100.000 libras esterlinas”, dijo. Descubrí que no estaba muy equivocado. Me he reunido con más de un padre que habría dado más de £ 100,000 si hubiera podido garantizar la conversión de su hijo, y hubiera sido barato por el precio. La piedad es provechosa para la vida actual, así como para la venidera. No voy a sostener que todo hombre que se hace cristiano se convertirá en millonario; No estoy convencido de que ser millonario sea una indicación segura de prosperidad.

Barney Barnato era millonario, ¡y por fin saltó al mar para enfriar su cerebro! Si un hombre para hacer millones sacrifica su alma, sus millones se compran a un precio demasiado alto. Tampoco voy a sostener que todos los cristianos serán igualmente prósperos. Si un hombre nace con sólo nueve peniques para la sonrisa, son tres peniques menos. Cristo nunca podrá compensar los tres peniques, y siempre será bajo, convertido o no convertido.

Mi argumento es que Dios puede hacer más con nueve peniques que el diablo con media corona; y que no hay nada en este mundo tan calculado para sacar lo mejor de un hombre como la religión del Señor Jesucristo, entendida inteligentemente y vivida con entusiasmo. Por supuesto, me preguntarás, ¿qué pasa con los buenos hombres que no se llevan bien? Bueno, hay muchos y son problemas. Pero nunca he conocido a un buen hombre que no se lleve bien debido a su religión.

Mucha gente asume que la religión puede permitirles prescindir de los principios comunes del éxito. Eso nunca puede ser. Si un hombre lleva ganado al mercado cuando termina la feria, no tendrá éxito y debe culparse a sí mismo por no haberse levantado más temprano por la mañana. Su religión debe manifestarse con prontitud y no con expresiones piadosas. La religión nunca compensa la pereza.

La religión nunca compensa la mala mano de obra y la falta de puntualidad. No daría mucho por la religión que no hace a un hombre un mejor trabajador y un trabajador más puntual. No es el cerebro lo que se desea, sino las cosas junto con el carácter. Lo que hoy tiene el precio más alto del mercado es la eficiencia y la confiabilidad. Es el mayor insulto para esta generación decir que es imposible para un hombre mantener su integridad y seguir adelante. Puede que no avance muy rápido, pero tendrá una vida pacífica y será próspero si hay un Dios en el cielo y la verdad en el Libro.

II. Existe una estrecha relación entre lo que un hombre da y lo que recibe. Algunos hombres nunca perderán menos hasta que den más. Dios pide el diezmo completo, no un diezmo. Creo que las personas que dan mucho pierden gran parte de la bendición de ello, porque dan lo contrario a los principios establecidos en la Biblia. A menudo ceden como resultado de un impulso o rivalidad y competencia. Dios nunca ha abandonado su derecho a las cosas materiales.

Todo lo que un hombre obtiene, Dios lo recorta un poco, para recordarle que no lo obtuvo por su propia habilidad e ingenio. Dios se lo dio, y el hombre no es propietario sino administrador. Y el principio establecido es este: que un hombre tiene que decidir entre él y su Dios cuál debe ser la proporción que debe dar a Dios. Creo que un diezmo es un máximo generoso para los pobres y un mínimo medio para los ricos. A menos que un hombre cultive el hábito de dar sistemáticamente cuando no tiene mucho para dar, dará poco cuando sea rico. ( S. Chadwick. )

Versículo 12

Seréis tierra deseable, ha dicho Jehová de los ejércitos.

La tierra encantadora

No es necesario investigar minuciosamente la aplicación original de estas palabras. Basta que el cristianismo pertenezca tanto a países como a individuos; y que la Iglesia actúa poderosamente sobre cada país para hacerlo deleitable. Es más pertinente observar que la promesa sigue una descripción de la eficacia de la oración e incluye la bendición completa que Dios puede derramar sobre cualquier pueblo. ¿Cuáles son, entonces, algunas de las bendiciones celestiales y espirituales en Cristo Jesús necesarias para hacer que esta tierra nuestra sea deliciosa a los ojos del Señor de los ejércitos?

I. Una tierra es placentera si se suministra pura y adecuadamente con el evangelio de Cristo. Es una tierra deliciosa para el turista, si el paisaje es hermoso y el aire puro; para el economista, si el comercio y el comercio prosperan y los arreglos sociales tienden a la acumulación de capital; al filántropo mundano, donde el empleo es bueno, el pauperismo escaso, las leyes razonablemente justas y equitativas, y los refinamientos de la civilización se extienden ampliamente sobre la superficie de la gente.

Al discípulo de Jesucristo se le presenta en todas partes un estándar diferente. El aspecto espiritual de cada comunidad primero absorbe su atención y simpatías. Para él, la necesidad radical es el Evangelio, el Evangelio con sus humildes descubrimientos de la condición caída y perdida del hombre por naturaleza, y con su bendita proclamación de la recuperación por Cristo. Sin esto, no hay perdón por los pecados de la gente, no hay consuelo para sus dolores, no hay retorno a la imagen de Dios, ni encuentro para la muerte, el juicio y la eternidad.

Una tierra encantadora no seremos hasta que el hambre de la Palabra de Dios haya terminado en todas partes, hasta que no solo en la ciudad, el pueblo y la aldea, todos los que tengan oídos para oír puedan oír, pero puedan estar seguros de oír lo mismo. buenas nuevas de gran gozo.

II. Eso valora correctamente las ordenanzas de Cristo. Si bien es cierto que, en proporción a la multiplicación de los agentes del Evangelio, la bendición espiritual sigue como regla general, de ninguna manera sigue en la medida en que debería haber sido atestiguado. Hay un triste descuido de la gran salvación, un descuido que solo el Espíritu de Dios puede vencer, un descuido que se expresa y se registra en el trato que el hombre da a las ordenanzas de la salvación.

¿Quién puede seguir a los devotos por fuera a sus moradas y registrar qué proporción se niega a honrar a Dios allí? ¿Quién puede perseguirlos hasta sus armarios y ver cuántos o cuántos caminan con Dios y viven en la presencia de Cristo?

III. Eso multiplica los ejemplos de la gracia convertidora de Cristo. Quita la conversión y quita el cristianismo. Las dos consignas de la religión evangélica son: la expiación y el nuevo nacimiento. Con respecto al modo de conversión, se confiesa que es variado. Puede llegar el tiempo, que algunos anticipan, cuando la conversión será generalmente silenciosa y gradual, efectuada en los primeros albores de la vida, como resultado de un entrenamiento piadoso, cuando el Espíritu de Dios descenderá copiosamente como el rocío de la mañana y dejará una bendición para todo el día que viene.

Pero a alguna conversión debe llegar como una ola del mar, con una conmoción y una agitación. Debe haber una lucha entre lo viejo y lo nuevo, entre el yo y Cristo. Se puede esperar que el alma en tal conflicto sea sacudida hasta el centro, con miedo, vergüenza y tristeza, antes de que la fe llegue al alivio y el amor hacia el Crucificado obtenga la victoria. Las conversiones que se están produciendo dentro del círculo de influencia cristiana constituyen la verdadera historia del mundo.

Son los eventos que se anotan en el registro de Dios, donde los incidentes ordinarios de la historia humana no tienen lugar. No es el primer nacimiento de un hombre que glorifica a Dios o satisface a Cristo. Sin el segundo es un aborto y una catástrofe.

IV. Que mantiene un estándar alto y general de conformidad con la imagen de Cristo. La conversión no es más que un paso hacia la santificación. Y la santificación se parece a Cristo. El diseño último de la misión de Cristo fue multiplicarse a sí mismo; para estamparse en la mente, el corazón y la vida de los hombres. En efecto, tal conformidad es defectuosa en todos los casos: sin embargo, bajo el adiestramiento del Espíritu, han aparecido y están apareciendo formas de belleza moral que difieren radicalmente de las que el mundo vio antes de Cristo, o que es capaz de producir allí donde Su nombre es repudiado.

¿No sería el resultado de una incalculable bienaventuranza, si el nivel más alto de vida cristiana se encontrara en algunos más ampliamente difundido, aún más si una marcada y decisiva impronta de la piedad cristiana se hiciera universal, o se acercara a la universalidad? La transformación de la Iglesia profesante en un cuerpo visiblemente vivo ciertamente actuaría en el mundo como vida de entre los muertos. Regenere el carácter para la obra más noble de Dios.

V. Eso ayuda a traer otras tierras a Cristo. Esta fue una de las atracciones del antiguo Israel hacia Dios. Vio en él el foco de la bendición; el punto central desde donde la luz de Su gloria estaba por todas partes para extenderse hasta que todo el orbe oscuro fuera iluminado. Tal es la luz cristiana que, como la del sol, no puede verse sino por sus propios rayos difusos y propagados. ¿Cómo pueden África, India, China, los mares del Sur llamarnos bienaventurados, a menos que les enseñemos nuestra bienaventuranza y les hagamos compartirla? ( John Cairns, DD )

Una tierra encantadora

Aplicar a nuestra propia tierra, que la gente de todas las demás tierras considera bendecida, y que en sí misma es una delicia. El turista, el artista, el naturalista, el economista, el filántropo y el cristiano adoptan diferentes visiones de un país. Compare nuestra tierra con otras en cuanto a su condición espiritual y privilegios.

1. Un suministro adecuado de ordenanzas puras del Evangelio.

2. Una agradecida asistencia a la fiel administración de los mismos.

3. Un resultado gratificante en la conversión de los pecadores y la edificación de los creyentes.

4. Un esfuerzo serio para abastecer a toda la tierra con ellos.

5. Un celoso esfuerzo por extender a todos los países las plenas bendiciones de ellos. ( Wm. Ormiston, DD )

Versículo 14

Habéis dicho: Servir a Dios es en vano.

El servicio que Dios exige

Aquellos que eran los objetos inmediatos del ministerio del profeta se habían apartado del servicio de Dios. Habiendo roto los sacerdotes su pacto, el pueblo fue arruinado por su vil ejemplo, y se apartó de Dios por una rebelión perpetua.

I. La naturaleza de ese servicio que Dios demanda.

1. Nuestro servicio a Dios debe ser sincero. Toda religión verdadera cesa cuando el corazón no está bien con Dios.

2. Nuestro servicio cristiano debe ser bíblico.

3. Este servicio debe ser uniforme. En cuestiones de religión verdadera, existe un poder de equilibrio: mantener siempre a su poseedor en feliz y perfecta igualdad.

4. En este servicio debes ser diligente.

5. En este servicio debe estar empleado hasta su muerte. Una vez que haya puesto la mano en el arado, no debe mirar atrás.

II. Las ventajas de ese servicio.

1. Da, a cambio, las más ricas bendiciones. El servicio cristiano nos da libertad y libertad de la más alta clase; porque, si el Hijo os hace libres, entonces sois verdaderamente libres. Tan ricas son las bendiciones que otorga este servicio, que no podemos hablar de su valor; y tan numerosos, que para contar su gran cantidad nuestros esfuerzos son todos vanos.

2. Otra ventaja es la elevación y el honor.

3. Este servicio trae satisfacción.

4. Este servicio quita el miedo a la muerte.

5. Este servicio será recompensado en el cielo. Aplicar a cuatro descripciones de personas.

(1) Tú que no estás involucrado en este servicio.

(2) Quienes acaban de ingresar a este servicio.

(3) Aquellos que alguna vez estuvieron dedicados a este servicio; pero lo he dejado.

(4) Ustedes que son viejos siervos de esta buena causa. ( R. Croxton. )

Religión delineada y depreciada

I. RELIGIÓN DELINEADA. Tres expresiones utilizadas para representarlo.

1. Servir a Dios. Una gran diferencia entre servir a Dios y servir al hombre. En un caso, el sirviente beneficia al amo, en el otro el único beneficio es del sirviente. En uno el servicio se estima por el trabajo realmente realizado; en el otro, por un trabajo decidido. En el uno hay una entrega de la libertad; en el otro hay una consecución de ella. El que se compromete a servir al hombre debe entregar parte de su libertad; el que solo sirve a Dios, obtiene la máxima libertad.

2. Para guardar Su ordenanza. Esta es solo una rama del servicio o, quizás, el método para realizarlo. Dios tiene ordenanzas o institutos, algunos son morales, otros son ceremoniales; los últimos pueden dejar de obligar, los primeros están en vigor eternamente.

3. Caminar con tristeza ante el Señor. “Caminar” ante el Señor es religión en perfección, religión en el cielo. Implica una conciencia permanente de la presencia divina y un progreso continuo en la voluntad divina. Caminar "con tristeza" caracteriza la religión de la tierra; se asocia con la penitencia, la contrición, etc. El caminar de la religión aquí es sólo triste.

II. Aquí tenemos la religión práctica depreciada. “Habéis dicho: En vano es servir a Dios, y de qué aprovecha”, etc.

1. Los hombres dicen esto cuando la religión no responde a sus expectativas seculares. Muchos se dedican a la religión en estos días debido al bien secular que esperan que se acumule de su profesión; si no viene el bien, lo piensan en vano.

2. Los hombres dicen esto cuando ven a los verdaderamente religiosos en la pobreza y la aflicción. Asaf vio esto cuando dijo: "Me he lavado las manos en vano".

3. Los hombres dicen esto cuando han asumido la religión por motivos egoístas. Un hombre que se dedica a la religión por el bien no obtendrá ningún beneficio de ella; es más, se decepcionará, porque "el que busca su vida, la perderá". Ningún hombre verdaderamente religioso ha dicho que la religión es vana, siente que es su propia recompensa, la recompensa más alta. En verdad, es el único servicio en la tierra que no resultará en vano. ( Homilista. )

¿Es la religión inútil?

La acusación aquí es que los que pecan prosperan. Una queja similar común a todas las edades. Dios lo toma como un cargo en su contra.

I. El cargo. Aquellos que profesan servir a Dios se quejan de que no hay "beneficio". No son felices, no son bendecidos. Cual es la inferencia? Que los orgullosos, los obstinados, los seguros de sí mismos, los autocomplacientes, son "felices". “Los tentadores de Dios”, quienes prácticamente lo desafían, lo desafían a hacer lo peor, son liberados. La felicidad y la ventaja visible están relacionadas con la rebelión.

II. Examine los hechos.

1. La religión en sí no es lo que Dios requiere y lo que ha prometido bendecir.

2. La felicidad es solo carnal, imperfecta. La liberación es presente y temporal. La felicidad no es verdadera - no de Ella todo el hombre. Vea al verdadero siervo de Dios; perdonado, espiritualmente renovado, glorificando a Dios en cuerpo y espíritu. Véalo en la paz y la alegría de su alma. Véalo caminando bajo la tutela de la providencia. Morir en la esperanza. Llevado al seno de Abraham. Aceptado en la sentencia. Admitido en el cielo. ¿Dirás entonces: “Es vano servir a Dios”, y que de nada sirve caminar delante de Él? ( G. Cubitt. )

Sacrificios inaceptables

La ley no es solo una institución típica; era un sistema de gobierno designado y administrado por Dios mismo. Contiene, por tanto, referencias a los grandes principios, reglas y características de la obediencia aceptable. El texto se refiere a los sacerdotes, pero no exclusivamente. Describe la unión de la piedad formal: se debe ofrecer algo; avaricia, que produce falta de voluntad para ofrecer lo que Dios requería, por ser demasiado costoso; y astucia, ideando un expediente, a saber, "ofrecer a los desgarrados, los cojos y los enfermos". Así que trajeron una ofrenda, pero fue inaceptable y, en lugar de una bendición, produjo una maldición. Lecciones

1. Dios requiere que le ofrezcamos un sacrificio.

2. Ofrecido correctamente, acepta la ofrenda y bendice al oferente.

3. Si bien hay quienes no ofrecen nada, hay otros que buscan reconciliar el deber con sus propios intereses carnales. No buscan preparación espiritual para el deber, presentan un servicio formal parcial, mientras viven en desobediencia habitual.

4. Estas personas son, en lo que respecta a su objeto, "engañadores". En realidad, no pueden engañar a Dios. En la práctica, y con su propia intención, actúan como si pudieran.

5. Están "malditos". Dios no acepta su sacrificio. No tienen ninguna bendición positiva. Si acepta el sacrificio hábilmente, debe entregarse por completo a Dios. Para ello, se requiere preparación espiritual. Debes tener regeneración espiritual, sanando tu alma, para que tu ofrenda sea aceptable. Así preparado, el conjunto debe recibir, en santa obediencia, ejercicios santos. Tu religión formal confiesa que algo es necesario. Estás autocondenado. Tu religión, tal como es, agrava tu culpa. ( G. Cubitt. )

Acusar a Dios

Traen una doble acusación contra Dios, que no recibieron recompensa por su piedad cuando cumplieron fielmente con su deber para con Dios, y también que era mejor con los impíos y despreciadores de Dios que con ellos. Vemos, por tanto, con qué reproche exageraron lo que consideraban la injusticia de Dios, al menos cómo ellos mismos imaginaron que decepcionó a los justos de su merecida recompensa, y que favoreció a los impíos y a los impíos como si estuviera complacido con ellos, como si Tenía la intención de exasperar aún más el dolor de sus propios siervos, quienes, aunque adoraban fielmente, veían que lo hacían en vano, ya que Dios se ocultaba y no recompensaba sus servicios.

Que también los buenos sean tentados por pensamientos de este tipo, no es de extrañar, cuando el estado de cosas en el mundo es más confuso ( Eclesiastés 9:2 ). Realmente no se nos ofrece ninguna ocasión para la indignación y la envidia, pero a medida que Dios deliberadamente prueba nuestra fe mediante tales confusiones, debemos recordar que debemos ejercitar la paciencia.

Aprendamos a formarnos un juicio correcto en cuanto a lo que es nuestra vida, y luego tengamos en cuenta cuántas son las razones por las que Dios a veces debería tratarnos con dureza. Así cesarán todas nuestras envidias y nuestras mentes estarán preparadas serenamente para obedecer. En resumen, estas consideraciones controlarán cualquier perversidad que pueda haber en nosotros, de modo que ni nuestros malos pensamientos ni nuestras palabras sean tan fuertes como para rebelarse contra Dios. ( Juan Calvino ) .

El servicio de adoración que se requiere de los cristianos

La ley levítica requería que los judíos ofrecieran a Dios lo mejor de su rebaño en sacrificio. Esto lo hicieron en sus tiempos más felices y puros. En la era de Malaquías, su adoración había degenerado mucho. De hecho, se había convertido en un servicio totalmente hipócrita. El profeta denuncia severos juicios contra ellos por este desprecio de Dios. Primero, el rechazo a su servicio. Luego la abolición de su Iglesia, Estado y privilegios, y la transferencia de ellos a los gentiles.

Y una maldición fulminante sobre ellos, tanto individualmente como a nivel nacional, por su hipocresía. Estas cosas les sucedieron a ellos como ejemplo para nosotros, el pueblo de Dios bajo la nueva dispensación. Dios requiere lo mejor de nosotros y de lo que nos pertenece. Estamos comprometidos a rendirle esto mediante la aceptación de Su pacto.

I. La naturaleza de la requisa que Dios hace aquí.

1. Debemos servirle con nuestros mejores poderes. Primero y principalmente los poderes de la mente. El servicio corporal, aparte de cualquier interés que pueda tener la mente en él, tiene poco valor. Dios requiere el "corazón". Debemos adorarlo en espíritu, porque Él es Espíritu. Por el espíritu debemos comprender la mente con todos sus poderes. El cuerpo es el altar, pero el espíritu es la oblación. El espíritu incluye memoria, juicio y afectos. El servicio corporal, como progenie y expresión de la mente, es un requisito y es muy aceptable.

2. Debemos darle la mejor temporada de la vida. Esta es la temporada de la juventud. Entonces nuestros poderes son frescos y vigorosos; y luego estamos más acosados ​​por otros pretendientes.

3. Debemos darle la mejor parte de nuestro tiempo. La religión no debe considerarse como una relajación, sino perseguida como un negocio, el gran negocio de la vida. Se denomina llamado y trabajo.

4. Debemos darle a Dios lo mejor de nuestros talentos y sustancia. Como cristianos, debemos superar a los demás en caridad y benevolencia comunes; porque la gracia es mejorar y realzar todas las virtudes humanas, así como mejorar las que son Divinas.

II. Las razones por las que se impone esta exigencia de lo mejor en el servicio de Dios. Dios solo aceptará lo mejor, por las siguientes razones:

1. Su grandeza. Dios es un gran rey, por la extensión de sus dominios, el número de sus siervos y la reverencia que le rinden. Por la información que recibe de nuestro servicio. Por los numerosos métodos en los que puede expresar su disgusto.

2. Su bondad refuerza Su reclamo. ¿Qué tenemos que no hayamos recibido? Todas las facultades de nuestra mente y órganos y miembros de nuestro cuerpo se lo debemos a Él. Lo mismo puede decirse de nuestra sustancia. A Él estamos en deuda por la capacidad, la salud, la industria por la que se obtuvo.

3. El crédito de nuestra religión exige este servicio. Esto debería sernos querido; y debe ser mantenido y promovido por un servicio tal como se ha especificado. ¡Y cómo se beneficia una religión cuando se da una imagen justa de ella en la vida y el temperamento de sus destinatarios!

4. Los males evitados y los beneficios obtenidos por el cumplimiento de la demanda, hacen cumplir su obligación. Cuán terrible es la comunicación de Cristo a la tibia Iglesia de Laodicea. ¡Qué promesas alentadoras, en las Escrituras, se encuentran con aquellos que son cuidadosos, diligentes y devotos en el servicio de Dios!

Mejora&mdash

1. Que todos vean que están debidamente capacitados para este servicio. Para ello, debe producirse un doble cambio: en nuestro estado, en nuestro carácter.

2. Agradezcamos la existencia del culto público entre nosotros y busquemos su mejora y extensión.

3. Salvemos con espíritu de alegría religiosa y cooperación la próxima difusión del culto evangélico en todo el mundo. ( J. Leifchild, DD )

Versículos 16-17

Luego los que temían al Señor.

El temor de Dios es un principio de poder

Los acontecimientos que, por su importancia y prominencia en los anales sagrados, pueden clasificarse como que marcan épocas sucesivas en el desarrollo del propósito divino, fueron precedidos por períodos de fuerzas morales en conflicto e influencias no propicias. Pero la noche moral más oscura ha sido testigo de la agonía de pensamientos gigantes, locos de la concepción de los planes más poderosos para promover el bienestar humano. El estado del pueblo israelita contemporáneo a los eventos detallados en nuestro texto fue en algunos aspectos el más triste de toda su historia.

Pero a pesar de todo esto, el mundo avanzaba hacia la luz del día del Mesías. La apostasía de aquellos días, y las señales de las maravillas venideras discernidas sobre la faz de los cielos espirituales, hicieron que todos los que temían al Señor hablaran a menudo unos con otros, para que pudieran mantenerse conscientes de las fuerzas del mal que los rodeaban, conscientes de la la cercanía del Anciano de días, y que se pudiera mantener abierta una puerta eficaz para su entrada real.

Estos en sí mismos no eran más que un grupo pequeño e insignificante, pero representantes de la verdad eterna y herederos de las más ricas promesas. Pero Dios obra sus propósitos más elevados y revela sus pensamientos más profundos con la mínima ayuda humana.

1. Tenemos abundantes razones para suponer que el temor del Señor es un principio de poder en la vida de la gracia. Este poder se ha sentido y se sentirá siempre como una influencia reguladora en las esferas más elevadas y más bajas de la existencia. Se ha afirmado al reunir en forma disponible la fuerza disipada de los mundos espiritual y moral, y al elevar al hombre a un nivel de pureza y al compañerismo con los ángeles de Dios.

Existe en la naturaleza una fuerza que actúa sobre cada molécula de materia, ajustando cada una a su lugar y relación apropiados, y agrupando el todo en uniformidad y forma. El principio del miedo en la vida de la gracia, en su aspecto regulativo, es análogo a esta misteriosa ley de la naturaleza. Da contorno y movimiento a todo pensamiento y deseo que lleva el alma a Dios, produce armonía entre los afectos, donde reina la discordia; eleva la conducta moral y acelera el crecimiento en la vida de la gracia.

El principio del miedo se convierte también en un poder cohesivo. Atrae a los espíritus afines más firmes y compactos, y une con los lazos más fuertes de simpatía a aquellos que tienen un miedo común, una esperanza común y una fe común. Hay un sentimiento de patriotismo que une a los distritos electorales de partidos y naciones, que corre como eslabones de acero a través de los pechos de los veteranos reunidos bajo una bandera común: es reverencia por el honor, amor por el nombre del país.

Y el temor de Dios, reverencia por su ley, amor loco por su amor, une a su pueblo en una lealtad más duradera que los lazos más fuertes de la tierra. El temor del Señor también tiene energía de resistencia, ya que libra una guerra incesante contra los males que rodean al individuo o la comunidad de fe. La actividad que surge de estos estados y energías se vuelve expansiva con el más alto y más amplio significado.

Cada día de la lealtad del alma a Dios, sus fronteras se volvieron más invulnerables al ataque y la invasión. El crecimiento espiritual es acumulativo, tan eterno como la vida de Dios. Y el poder del miedo a Dios es agresivo.

2. Hay un reconocimiento y apoyo Divino del poder del miedo desarrollado en la vida de la gracia. “El Señor escuchó y escuchó”. Si se reconocen las pretensiones de la lealtad terrenal, y si cuentan con apoyo, ¿cómo no la lealtad a los más elevados enganchará la destreza del cielo y el valor y el prestigio de la soldadesca angelical?

3. El fin último contemplado y alcanzado en este poder del temor de Dios es la gloriosa exaltación del hombre en la escala del ser. “Y serán míos, ha dicho Jehová de los ejércitos”. ( HM Dubose. )

Hombres que temían al Señor

I. LAS PERSONAS MENCIONADAS. Por “temor de Jehová” no debemos entender el temor servil, que teme al castigo más que al pecado que es la causa del castigo; sino un miedo filial; un afecto santo en el alma, por el cual se inclina a reverenciar a Dios y aprobar sus palabras y sus caminos. Este temor es una bendición del nuevo pacto y el regalo de Dios.

II. El empleo en el que estaban ocupados. "Hablaban a menudo entre sí". Del amor de Dios; y si hubieran sido cristianos, deberíamos haber agregado, de la redención en Cristo, y de la operación del Espíritu. El que tiene un corazón para Dios, tiene una boca para hablar por Él, así como para Él.

III. El honor conferido a ellos. “El Señor escuchó”. Esto muestra la consideración especial de Dios por ellos; la nota que les toma, y ​​su aprobación de ellos. "Se escribió un libro de recuerdos". En alusión a los reyes que llevan registros ( Esdras 4:15 ). ( S. Barnard. )

El temor piadoso es el carácter distintivo de los creyentes.

Los tiempos de iniquidad predominante y abundante son tiempos de pruebas dolorosas para el pueblo de Dios.

I. Algunas de las características distintivas del carácter de las personas a las que Dios afirma como suyas.

1. Se les describe como aquellos que "temían al Señor". Distinguir el temor de Dios que es de la naturaleza del que es de la gracia. Los hombres más malvados y abandonados tienen sus temporadas de miedo. No pueden librarse de todo temor de Aquel cuya autoridad se aventuran a cuestionar y cuyas leyes presumen ignorar. Si pudiéramos inspeccionar los corazones de aquellos que no conocen a Dios, dejaríamos de estimar tan altamente su jactanciosa felicidad.

Pero el verdadero temor del Señor surge de una fuente diferente y produce efectos diferentes. Es ese sentimiento del que se habla en las Escrituras, como principio de sabiduría, como fuerte confianza, como fuente de vida. Quienes la poseen se describen como objetos del favor peculiar y la protección de la gracia de Dios. Debido a su importancia, así como a sus efectos reales, a menudo se aplica a toda la religión y se considera que comprende todos sus deberes. Los que temen al Señor son los que no solo tienen la forma, sino el poder de la piedad. El temor de Dios habita y reina en sus almas, forma su temperamento e influye en su conducta.

2. "Pensaron en su nombre". Es una marca de los impíos, que Dios no está en todos sus pensamientos. Pero estos se deleitan en pensar en un nombre que les gusta como el nombre de Aquel que ha hecho maravillas por ellos. En épocas de dispensaciones dolorosas y aflictivas, se deleitan en pensar en Dios. Se deleitan en recordar los pensamientos bondadosos de Dios hacia ellos. El sentimiento no es una mera noción de Dios, o un sentimiento pasajero de su poder y excelencia: es el sentimiento habitual del alma, y ​​una fuente de consuelo santo y paz celestial en medio de las vicisitudes de la vida: da santidad incluso a las personas. nuestros empleos mundanos, y hace que nuestras ocupaciones ordinarias sean un medio de glorificar a Dios. Los verdaderos creyentes ponen a Dios siempre delante de ellos.

3. Los que “temían al Señor” también “hablaban a menudo unos con otros”. La conversación es un don peculiar: forma la cadena de relaciones entre hombre y hombre, y nos recuerda que nacimos, no para desperdiciar nuestra vida en placeres egoístas o en un aislamiento no rentable del mundo. El deber del cristiano consiste, no en una vida de separación de sus semejantes, sino en un esfuerzo activo en beneficio de todos los que se encuentran dentro de la esfera de su influencia.

A fin de promover estos importantes propósitos, se le proporciona el don del habla y se le permite comunicarse con los demás sobre sus necesidades e invitarles el amor recíproco y las relaciones amistosas. El talento solo se vuelve valioso cuando se emplea con fines útiles. No decimos que la conversación de los cristianos siempre será sobre el tema de la religión, pero la verdadera religión siempre dará un sabor de gracia a la conversación.

Hay un tipo especial de conversación que los cristianos disfrutan entre sí, del que sin duda se habla en el texto. Conversan sobre las cosas de la paz y las cosas con las que pueden ser edificados. Se deleitan en hablar de las glorias del Redentor y la bienaventuranza de Sus santos. Los creyentes, en sus relaciones sociales, se elevan por encima de las cosas del tiempo y conversan sobre las de la eternidad.

II. La bondadosa atención con que Dios consideraba a estas personas. “El Señor escuchó y escuchó”. Dios no solo se ocupa de nuestro camino, sino que está íntimamente presente en nuestros pensamientos. Como entre los hombres, las cosas notables se registran en un libro de recuerdos, así en la Mente Eterna se registran todos los pensamientos, palabras y acciones de los hombres. Aplicaciones

1. Examinaos a vosotros mismos, probaos a vosotros mismos mediante la prueba de este texto.

2. Esté atento a un espíritu insignificante y censurador.

3. Estudie las Escrituras, que le presentan ejemplos tan excelentes.

4. Ore pidiendo gracia. ( W. Mayors, MA )

Hombres que temían al Señor

Eran malos tiempos cuando el profeta Malaquías fue enviado con su mensaje. La blasfemia se extendió por toda la tierra. Los hombres declararon abiertamente que adorar a Dios era algo vano e inútil. Incluso en aquellos días había un remanente según la elección de gracia.

I. La conducta de estos hombres piadosos. Ellos "temieron al Señor". Los hombres pueden temer a Dios en el sentido de temblar ante sus juicios. El temor al que nos referimos aquí es un santo y reverencial temor a Dios, tal como nadie, excepto Sus propios hijos amados, sienten. Estas personas lo miraban con la más profunda veneración como su Creador y su Salvador. Le sirvieron aceptablemente con reverencia y "temor piadoso". Se dice que “pensaron en el nombre del Señor.

“Pensar en un nombre sería, en otros casos, pensar en un sonido vacío. Pero pensar en el nombre del Señor es una meditación muy provechosa y deliciosa. Porque su nombre es su naturaleza; lo que el Señor es llamado, Él es. Este nombre, misericordioso y misericordioso, estaba escrito en sus corazones y en sus afectos. Mira su conducta. Sin duda, toda su práctica fue coherente; pero nuestra atención se centra especialmente en la forma en que se ocupaban sus lenguas.

Sus comunicaciones fueron serias y espirituales. Buscaron la compañía del otro por el bien de la dulce comunión y la conversación provechosa. Dos cosas dieron valor a toda esta santa conversación. Procedió del corazón. Hablaron juntos en un momento muy ansioso y difícil. Es fácil hablar religiosamente cuando la religión está de moda.

II. Los propósitos bondadosos de Dios respetándolos. Por muy en privado que pudieran llevarse a cabo sus conversaciones, el oído de Dios estaba abierto a todo. Si Dios escucha, podemos estar seguros de que Dios no se olvida de las piadosas conferencias de su pueblo. "Se escribió un libro de recuerdos". La piadosa conversación de sus siervos está siempre fresca en la mente de Dios, como si estuviera escrita en un libro y el libro se extendiera ante Él.

¿Qué considera Dios como sus joyas? No es lo que los hombres consideran así. Sus joyas son su pueblo. El adorno que Él valora es el "espíritu manso y apacible" del creyente. ¿Cuándo será el día en que Él hará estas joyas? El día del juicio. Dentro de poco cumplirá el número de sus elegidos, y luego hará sus joyas.

III. El efecto que todo esto tendrá en el mundo impío. “Es vano servir a Dios”, dijo esa generación impía. Hay un día próximo en el que se formará otra estimación. Cuando veas al Señor hacer Sus joyas, estimando como tal a todo hombre que le ha temido, pensado en Él y lo ha confesado, entonces percibirás por fin que hay una diferencia inefable entre los que sirven a Dios y los que lo han confesado. que no le sirven.

Conclusión: sostenga este texto ante aquellos de ustedes que profesan la piedad como un ejemplo para imitar. Ves cómo aquellos santos de la antigüedad se deleitaban en una conversación edificante entre ellos, y cuán atento estaba el Señor a ello. Dejemos que el texto nos reprenda y nos incite. ( A. Roberts, MA )

El pueblo de Dios en una época sin Dios

Malaquías da en este libro de profecía una imagen quíntuple de Dios; un cuadro cuádruple de los pecados del sacerdocio; y una imagen séptuple de los pecados del pueblo. Dios se describe a sí mismo como el Dios soberano, que no ve ninguna razón más allá de sí mismo para el otorgamiento de cualquier bendición que decida dar, Dios se describe a sí mismo como un Dios que se da a conocer como un maestro y como un padre, para aquellos que lo ven como un soberano, como el Dios elector.

Dios encarga al profeta que lo sostenga como un Dios que responde a las oraciones. Él fue el hacedor de un pacto eterno. Él es el Dios que paga con creces los servicios de sus siervos. El primer gran pecado de los sacerdotes es la ofrenda de pan contaminado, etc. Le dan lo que les daría vergüenza dar a sus gobernantes temporales. Entonces estaban deseosos de enriquecerse mediante la profanación de la religión de Dios.

No harían nada en el servicio de Dios por nada. Se cansaron en el servicio de Dios. No solo se estaban extraviando ellos mismos, sino que también estaban haciendo que otros se extraviaran. Los pecados del pueblo son idolatría; impureza; un espíritu de autojustificación. Varios crímenes espantosos. Preguntar qué provecho obtendremos si servimos a Dios. Resistir a un Dios que apela. En el texto tenemos al pueblo de Dios en medio de esta apostasía de los sacerdotes y el pueblo, en medio de este descuido de Dios, aquí se describe al pueblo de Dios:

I. Por sus principios. “Temían al Señor”. Los malvados, o inconversos, se mantienen alejados del pecado por temor al castigo. El principio maestro en el pecho de un hombre justo no es un temor servil, sino el temor que surge del conocimiento de Dios, como un Dios perdonador, que surge de la conciencia de que ha recibido incalculables bendiciones de Dios. Está conectado con la conciencia de que Dios ha perdonado tus pecados y te ha aceptado en el Amado.

II. Por su empleo.

1. Su empleo externo. "Están hablando entre ellos". ¿Qué pasa? Sobre los problemas morales de su época. En las tinieblas de este mundo, los cristianos deben ser conocidos por hablar unos con otros.

2. Su empleo interno. Pensaron en el nombre de su Dios. Los santos hablaron de lo que habían estado pensando y lo sacaron como el centro de su unión, como el núcleo alrededor del cual se erigieron.

III. Sus privilegios. Dios escuchó y escuchó a los que pensaban y hablaban de él. Se acercó; y se escribió un libro de memorias delante de él para los que le temían. Era el libro de la vida del Cordero, en el que se escribieron los santos desde la fundación del mundo. Y no creo que fueran sus nombres los que estaban escritos, sino las evidencias de su fe. El libro que contiene sus nombres está escrito en la eternidad; y el libro que contiene la evidencia de su fe fue escrito a tiempo. A todos nos encanta que piensen en nosotros; es una santa ambición desear que Dios piense en él.

IV. Su esperanza. “Serán míos, cuando yo haga Mis joyas”. La gran distinción se hará en el día en que venga Jesucristo; entonces, los que conocieron a Cristo, los que amaron a Cristo, los que velaron por Su aparición, serán salvos, como se salvan las joyas, en el día del peligro. ( N. Armstrong. )

La delineación del pueblo de Dios

I. Temían al Señor. Hay quienes a veces se sienten heridos por sentimientos de terror y horror cuando su conciencia es tierna, cuando alguna circunstancia providencial los hace reflexionar. Empiezan a sentir, pero es temporal, no es profundo. El pueblo de Dios le teme con el miedo de un niño. Como un niño teme a su padre, así el hijo de Dios teme a Dios. No solo teme a su poder, teme a su carácter.

Teme que sus incoherencias traigan deshonra a Su nombre y Su religión. Siente lo que le debe a Dios, que le debe todo. El pueblo de Dios, que teme al Señor, siente constantemente su presencia. Esa presencia los controla y dirige continuamente. Y en sus actos privados, donde nadie los vigila, temen al Señor.

II. Hablaban a menudo unos a otros. Es decir, mantuvieron una conversación entre ellos. Aquellos que son el pueblo de Dios hablarán de Dios, no pueden evitarlo. Hablan de Su honor, Su obra de salvación y todos los grandes temas redentores. Hablan de los atributos de la Deidad, tal como se manifiestan en la gran obra de Cristo. Hablan de los sufrimientos del pueblo de Dios. Se reprueban amablemente las faltas y los defectos de los demás, tratándose fielmente entre sí. Y se hablan a menudo entre sí. Hablan sin restricciones. Siempre que tienen la oportunidad, esas cosas son sus temas.

III. Pensaron en su nombre. ¡El nombre de Dios es el “yo soy”! Su nombre completo se da en Éxodo 34:6 . El pueblo de Dios es un pueblo contemplativo. Estudian Su carácter, Sus propósitos, Su gracia: estudian Sus atributos. Estudian la Palabra de Dios. Se estudian a sí mismos en sus relaciones con Dios. ( Hugh Allen, MA )

Dios y el diluvio

I. Buenos hombres en su relación con Dios.

1. Le reverencian. Malaquías nos dice que estos viejos santos "temían al Señor". No un temor servil, sino filial, no un temor a Su poder, o Su ira, sino un temor santo de Su majestad mezclado con una admiración amorosa. La reverencia filial es la base de toda religión verdadera.

2. Piensan en Él. "Ellos pensaron en Su nombre". El nombre de Dios fue Su carácter revelado, Su reputación. El intelecto del bien se ocupa principalmente de la contemplación de Dios tal como se revela en la naturaleza, la historia, la Biblia, Cristo. No hay tema de pensamiento más elevado que este, ni siquiera para los ángeles.

3. Hablan de él. "Hablaban a menudo el uno al otro". El tema principal del pensamiento siempre será el tema principal de la conversación. "Del corazón habla la boca". Las almas, aunque constitucionalmente sociales, sólo pueden reunirse y mezclarse sobre un tema de interés común; cuanto más elevado y puro es el tema, más cercana y exquisita es la comunión. Así como los rayos solo pueden encontrarse en el sol, las almas solo pueden encontrarse en verdadera comunión en el nombre de Dios. Esta es la plataforma de una auténtica relación social.

II. Dios en relación con los buenos hombres.

1. Oye su conversación. “El Señor escuchó y escuchó”. Todos los sonidos de la creación vibran en el oído Divino; la caída de la gota de rocío y el trueno de la tempestad; los suspiros de un infante así como los coros de la eternidad; el juramento del blasfemo así como la oración del santo. Pero presta especial atención a las palabras de los buenos. Viajan hacia Él como el llanto del bebé al corazón de la madre.

2. Registra su historia. “Un libro de memorias fue escrito delante de él”. Se le representa como habiendo registrado lo que observa y oye. Este libro de memorias ante el Señor no es una mera figura. El gran universo es un libro en el que se registra cada sonido pronunciado, cada palabra dicha. La ciencia enseña que cada sílaba está impresa imperecederamente en el aire circundante. La naturaleza no fotografía los simples rasgos del rostro ni la forma del cuerpo, sino cada mirada cambiante, cada pensamiento pasajero, etc.

3. Él les promete la salvación; que incluye gloria en el futuro y protección en el presente. Su providencia los guardará con todo el cuidado del corazón de un padre. ( Homilista. )

Triple aspecto de la verdadera santidad

I. La vida del bien, tal como se manifiesta en la tierra. "Entonces los que temían al Señor". Está&mdash

1. Leal. Hay una profunda reverencia; un miedo filial, no servil. No temiendo la ira de Dios, sino temiendo ofenderlo; no abandonando el pecado porque trae castigo, sino porque Dios lo odia. Tal temor de Dios engendrará amor, inspirará fe, producirá santidad, asegurará la obediencia.

2. Es social. "Hablaban a menudo unos a otros". La verdadera piedad es algo alegre y comprensivo; no destruye nuestros instintos sociales, sino que los intensifica y ennoblece. La tendencia natural del temor del Señor en el corazón es unir a los hombres en los lazos de la hermandad, acallar la discordia de la sociedad y llevarnos a llevar las cargas de los demás y así cumplir la ley de Cristo. Estos creyentes se hablaban a menudo entre sí, no de las fallas de los demás, no por escándalo o contienda, sino sobre la obra del Señor y para la edificación de los demás.

3. También era secreto. Había vida tanto interior como exterior, tanto subjetiva como objetiva; ellos "pensaron en su nombre". No todos hablaban; no eran hipócritas - "charlatanes" - tenían una religión de corazón. Como un hombre piensa en su corazón, así es él; y como él piensa, ama y vive. Nuestra vida debe ser de este tipo para agradar a Dios, porque Él mira el corazón. No debemos dejar de reunirnos; y nuestros afectos deben fijarse en las cosas de arriba.

II. La vida de los buenos, como se la reconoce en el cielo. “Y el Señor escuchó y oyó, y un libro de memorias fue escrito delante de él”.

1. Es conocido en el cielo. Dios reconoce a los que le temen, aunque sean pequeños y desconocidos, son amados y apreciados por Dios. Se representa al Señor inclinándose de Su trono y escuchando los sonidos que vienen de la tierra; y cuando escucha, escucha y reconoce la voz de su pueblo, que tiene una dulce comunión entre ellos y una comunión sagrada consigo mismo; como por cables eléctricos invisibles, con una rapidez inconcebible, pensamientos y palabras santos destellan hacia el cielo y entran en el oído del Altísimo. Nuestra conversación está en el cielo.

2. Está grabado allí. Dios borra los pecados de su pueblo de su libro, pero guarda un libro de memoria de las virtudes de sus santos. Podemos olvidar nuestra obra de fe y de amor, pero Dios nunca olvida.

III. La vida de los buenos, ya que se consumará en el último gran día. Esta espectáculos&mdash

1. Será coronado con el mayor honor posible. Seremos reconocidos como amigos, hijos y compañeros de Dios para siempre.

2. Será coronado con la mayor gloria posible. Las "joyas" se encuentran entre las cosas más brillantes y costosas de un monarca; y Dios habla de sus siervos creyentes como sus "joyas". ( FW Marrón. )

Religión genuina

Tres cosas son dignas de mención:

I. La esencia de la religión genuina. "Los que temían al Señor". Los hombres que temen a Dios pueden dividirse en dos clases.

1. Los que le temen con miedo servil. Los millones de nuevos renovados cuando piensan en Él, le temen, sus conciencias culpables lo invierten de atributos de tal horror que se estremecen ante la idea de Él, huyen de Su presencia. “Oí tu voz en el jardín y tuve miedo”. Todo lo supersticioso del mundo, todo lo bárbaro en la religión de la cristiandad, surge de este temor a Dios.

2. Los que le temen con temor filial. El miedo que un niño amoroso siente por un padre noble y digno. Quizás siempre haya una especie de miedo en relación con el amor verdadero. Tememos, no que el objeto nos haga daño, sino que podamos dañarlo o desagradarlo.

II. La sociabilidad de la religión genuina. "Hablaban a menudo unos a otros". Somos seres sociales y lo que más nos interesa tiene más poder para unirnos. Nada interesa tanto a un hombre religioso como la religión. No hablé sin duda en un lenguaje de instrucción mutua, consuelo mutuo, exhortación mutua. No hay fuerza en el mundo tan socializadora como la religión.

III. El valor de la religión genuina. Vea lo que Dios hace con los genuinamente religiosos.

1. Los atiende especialmente. “El Señor escuchó y escuchó”.

2. Los reclama como suyos. “Y serán míos, ha dicho Jehová de los ejércitos”.

3. Los aprecia como preciosos. En ese día en que yo haga Mis joyas ". La palabra aquí traducida como joyas está en Éxodo (Éxodo Éxodo 19:5 ) traducida como tesoro peculiar. “Son particularmente preciosos para Mí”. Conoce el valor de su existencia, el costo de su restauración, la grandeza de sus capacidades.

4. Los distingue de todos los demás. ( Homilista. )

El pueblo del Señor

Las tentaciones de la Iglesia de Dios profesante parecen haber sido las mismas en todas las épocas. Uno ha sido descuidar o abandonar las asambleas del pueblo del Señor para adorar e instruir. En los viejos tiempos existía la misma tendencia al cansancio ante la monotonía de los ejercicios religiosos, el mismo anhelo de novedad en el corazón humano, como ahora. En los días de Malaquías, el mundo no veía con buenos ojos la religión; el mundo consideraba la religión como algo mezquino e inútil; el mundo tenía una buena palabra para cualquiera y no para los humildes seguidores de Dios, que conocían y amaban la verdad. Pero, incluso entonces, hubo quienes no se avergonzaron de reunirse y animarse unos a otros en los caminos del Señor.

I. El carácter del pueblo del Señor. Las circunstancias de la vida y las posiciones en las que se encuentran ponen de manifiesto el verdadero carácter de los hombres. Entonces, con respecto a las cosas espirituales, las circunstancias manifiestan el carácter real. Los tiempos de prueba y oposición sirven para mostrar quién tiene verdadera gracia y quién sólo tiene una apariencia de ella. La tribulación y persecución a causa de la Palabra se compara en las Sagradas Escrituras con el fuego purificador, que separa la escoria del oro puro.

Debemos regocijarnos de que, en el poder y la gracia dominantes de la gran Cabeza de la Iglesia, se convierta en un medio de bien para los que están atribulados, y que la ira del hombre sea hecha para alabarlo, en la manifestación de Su gracia en Su pueblo, y en su refinamiento y establecimiento en la fe. En esos tiempos difíciles hubo quienes se atrevieron a ir en contra de la corriente predominante de la opinión del mundo y "hablaban a menudo entre sí". “Temieron al Señor y pensaron en su nombre”. Así es el pueblo del Señor en todos los tiempos.

II. Sus perspectivas. “Serán Míos”, etc. El pueblo de Dios es Su propiedad, Sus joyas. En el día que esperan, Él los reconocerá como Suyos. No los haga suyos, sino declare que son suyos. ( G. Maxwell, BA )

El círculo íntimo de la vida de la Iglesia

Cuando Napoleón se retiró de Moscú, una gran parte de su ejército pereció en el frío y la nieve. Cuando llegaba la noche, un cuerpo de tropas encendía un pequeño fuego lo mejor que podía, y luego se echaba suertes para los que ocuparan los lugares más cercanos al fuego, y el frío era tan intenso que se encontraban los de las filas más externas. congelado rígido en la mañana. Ahora, en cada Iglesia, hay quienes forman el centro mismo, un círculo dentro de un círculo, reuniéndose cerca de la persona de Cristo.

Estos disfrutan del calor de su presencia espiritual, mientras que los que se contentan con vivir a distancia de Cristo pronto se enfrían y se congelan en la viva atmósfera de mundanalidad que envuelve a la Iglesia. ( Consigna. )

Hablaban a menudo unos a otros .

Conversar cristiano

Vivimos tiempos mejores que los de Malaquías. Entre nosotros, la influencia de la religión es reconocida por la gran mayoría de aquellos con quienes nos asociamos. Colocados entonces en circunstancias más favorables, ¿imitamos el ejemplo de los israelitas piadosos? ¿Nos hablamos unos a otros del Dios a quien adoramos? Es cierto que, en el estado actual de la sociedad, los temas religiosos no pueden introducirse en todas las ocasiones ni en todos los círculos.

Nuestro Salvador mismo nos advirtió contra la insensatez y el peligro de tal práctica. ¡Pero Ay! muchos religiosos consideran que la conversación es una infracción de las deficiencias de la vida; helada de obstinado silencio; o casi reprendido con una mueca de desprecio.

I. Para aquellos que temen al Señor con sinceridad y verdad, la conversación religiosa es natural. Lo que habita habitualmente en la mente, los labios lo pronunciarán con mayor frecuencia. La profesión de cada individuo y sus modos de pensar habituales aparecen casi irresistiblemente en su conversación. ¿Será el cristiano la única excepción a esta ley general? El comerciante selecciona con cuidado y se dirige con evidente preferencia a quienes conocen los secretos de su oficio; con quien puede planear los medios para acortar su trabajo y aumentar sus ganancias.

¿Y no se hablarán unos a otros los siervos de Jesucristo de la obra que su gran Maestro les ha encomendado hacer? Incluso el "discurso" de un hombre licencioso lo "confunde". Para los que temen al Señor, los temas de conversación más naturales son los que proporciona la religión. ¿Con qué prejuicio inexplicable se niegan a hablarse unos a otros de sus intereses eternos? En cualquier otra actividad buscamos con entusiasmo la aprobación de aquellos a quienes valoramos. La esperanza de sus aplausos aligera nuestro trabajo. ¿Por qué no deberían acompañar también a la religión los mismos sentimientos amables, las mismas ayudas entrañables?

II. La conversación religiosa es agradable para los que temen al Señor con sinceridad. ¿Qué hay de sublime o amable en toda la gama de la especulación intelectual y moral, con lo que el sentimiento religioso no puede unirse y en el que la conversación de los piadosos no puede morar con decoro y provecho? En esta amplia gama hay mucho que, si bien avanza en nuestra mejora, puede ministrar también para nuestro deleite.

Los temas de conversación religiosa, en sí mismos atractivos y placenteros, adquieren un nuevo interés de la relación que los conecta con su Autor y de las perspectivas que, a través del Evangelio, se nos permite entretener. Y nuestro destino futuro nos hace querer la conversación religiosa.

III. La conversación religiosa es útil para quienes temen al Señor con sinceridad. La utilidad de cualquier empleo no debe juzgarse por su conformidad con las leyes de la moda, su tendencia a calmar las alarmas de los sospechosos, a evitar la burla del necio; o por sus agradables efectos en este momento, mientras que su resultado final es amargo. La conversación religiosa aún puede ser útil, aunque en ocasiones puede haber sido convertida en la máscara de la hipocresía o la herramienta del orgullo espiritual.

Si el instrumento en sí mismo es valioso, los sabios y los piadosos no necesitan renunciar a su ejercicio, aunque los bribones lo hayan abusado y los necios lo hayan aplicado mal. Los usos de la conversación en nuestras actividades intelectuales son reconocidos y buscados con avidez. En proporción a la importancia de los temas sobre los que se emplea la conversación religiosa, aumenta su utilidad. ¡Feliz sería la sociedad, y rápida nuestra mejora, si recibiéramos como ley nacional el precepto que se le dio al Israel de antaño, y convirtiéramos la religión en un tema de instrucción y deleite! De ese tiempo apresuremos el acercamiento, hasta donde nuestra influencia y ejemplo puedan extenderse. ( A. Brunton, DD )

Conversación religiosa

Es la tendencia de nuestro tiempo desacreditar lo que se llama conversación religiosa. Está en gran descrédito para aquellos que desean ser considerados hombres sensibles; y, de hecho, casi se ha extinguido, excepto en ciertos círculos estrechos, donde sobrevive en una forma de ninguna manera calculada para atraer a otros hacia él. Muchos de los que más fracasan en hacer que la conversación religiosa sea provechosa, tienen todavía un buen objetivo a la vista en sus intentos de apreciarlo.

Muchos buenos motivos han impulsado el esfuerzo por impartir un carácter más decididamente cristiano al lenguaje de la sociedad. Pero a menudo ha sido un fracaso. Qué con la dificultad de expresar con palabras los sentimientos más profundos; con el riesgo de exagerar y de exagerar impresiones que, para valer algo, deben ser exactas, ni más ni menos, ni más que la verdad precisa; con la ambigüedad que se cierne sobre tantos personajes en cuanto a su verdadera decisión para bien, y el peligro de decir ante cualquiera aquello para lo que pueden no estar preparados o poco inclinados; con el cansancio de mente y cuerpo bajo el cual la mayoría de los hombres ingresan a la sociedad, y su consiguiente indisposición para los esfuerzos de pensamiento que están involucrados en la discusión de lo que llamamos temas serios;

Sin embargo, el texto, entre otros pasajes de la Escritura, nos prohíbe quedarnos satisfechos con una ausencia general de toda referencia a aquellas cosas que, ya sea en la juventud o en la vejez, son la única seguridad, la única felicidad y la única vida del mundo. alma. "Luego." El contexto nos dice que el tiempo del que se habla fue un tiempo malo. Tan prevalente era el pecado, tan audaz y aparentemente tan próspero, que la gente comenzaba a decir: “Es vano servir a Dios.

”¿De qué nos sirve que hayamos tratado de servirle y que hayamos caminado con cuidado y hasta con tristeza ante el Señor? Este fue un juicio muy miope y muy equivocado; pero es una en la que incluso los hombres buenos tienden a caer cuando comparan su propia comodidad y desprecio actuales con el aparente triunfo y la felicidad de los impíos. Fíjese en la única característica de estas personas: “temían al Señor.

”Hay dos tipos de miedo, el servil y el filial; ese tipo que consiste en pavor, y ese tipo que consiste en asombro. Es una descripción breve y suficiente del bien en cualquier congregación, que “temen a Dios”. En tiempos de dificultad y desánimo, "hablaban a menudo entre sí". Probaron el experimento de la simpatía, del consejo combinado y también de la acción combinada. El significado de la “Iglesia” es que Dios nos daría en asociación una fuerza y ​​un consuelo que no podemos encontrar aislados; que Él quiere que fortalezcamos a nuestros hermanos, y que seamos fortalecidos a su vez por nuestros hermanos, en el ejercicio de actos de adoración unidos, y más aún en el reconocimiento en todo momento del lazo de amistad y de hermandad que todos deben poseer. de hecho, un Padre celestial, un Salvador divino y un Espíritu Santo.

No usamos ni la mitad de estas ayudas y fortalezas que Dios nos ha proporcionado. Aquí colocaría el inicio de la conversación religiosa. Aquí, en la adoración de Dios. Aquellos que han orado juntos de corazón, alabado a Dios juntos, escuchado la Palabra de Dios juntos, no pueden salir, descuidarse unos a otros, oprimirse unos a otros, tentarse unos a otros, sin ese sentimiento de culpa en hacerlo ya que sería absolutamente intolerable.

Cuando una vez se les presente como un gran objetivo, que todos lleven una vida cristiana intachable, y que todos vean por fin a Dios, se sugerirán muchas otras formas, además de esta, en las que los que temen al Señor puedan hablar. a menudo uno a otro. Puede hacerse en la intimidad de la verdadera amistad, cuando a un oído fiel puedes confiar algo de tus dificultades y tentaciones personales, e intercambiar esa simpatía que siempre se fortalece, incluso cuando puede parecer más bien la confesión de debilidad.

“El Señor escuchó y escuchó”. Si hay alguien, puede haber muchos, que pueda pensar con consuelo en ese registro de palabras pronunciadas en Su amor y temor, ¿no deben los demás temblar cuando piensan en sus palabras? ¿Quién ha sido mejor para poseer el don de la palabra? Juzgámonos a nosotros mismos, todos y cada uno, porque de hecho tenemos motivos para hacerlo, si tal vez por la gran misericordia de Dios no seamos juzgados.

Recordemos, a todos y cada uno, quienes dijeron que por cada palabra ociosa que los hombres hablaran, debían dar cuenta en el día del juicio. De todos los dichos escritos de sus labios en el libro de Dios, ninguno es tan terrible en su sonido como el que declara: "Por tus palabras serás justificado, y por tus palabras serás condenado". ( CJ Vaughan, DD )

Relaciones cristianas

Pocas personas son tan infelices como para ignorar el valor de las relaciones sociales y no haberse dado cuenta de su influencia para aumentar los placeres de la vida humana y mitigar sus penas. Este placer, como cualquier otro, es refinado y elevado por la experiencia mutua de la religión personal. Convencido de que un intercambio social libre, de carácter espiritual y experimental, entre los cristianos puede ser muy subordinado a su avance en la religión, se propone ofrecer algunas observaciones adecuadas para orientar su ejercicio y promover su cultivo.

I. El correcto ejercicio de las relaciones espirituales entre los cristianos.

1. Las personas con las que debe celebrarse. En su mayor parte, debería restringirse a aquellos a quienes podemos considerar como sujetos de la gracia renovadora. Los que “temían a Dios” se hablaban unos a otros. Sobre la religión experimental, aquellos que nunca han sentido su poder no pueden tener nada que comunicar; tampoco es probable que en general sientan un interés particular en las opiniones de quienes lo han hecho. El libre intercambio de sentimientos no es aconsejable indiscriminadamente con todos los que temen a Dios.

(1) Debe cultivarse más especialmente con aquellos a quienes estamos unidos en la comunión del Evangelio.

(2) Y con aquellos cuyas circunstancias y hábitos son casi análogos a los nuestros. Esto es cierto en referencia a nuestra posición en la vida Divina y a aquellos de hábitos similares y en las mismas posiciones en la sociedad.

(3) Tales relaciones deben ser apreciadas habitualmente entre aquellos que están conectados por las intimidades de la asociación doméstica. Tal asociación presenta no solo las oportunidades más frecuentes, sino también las más apropiadas para tal coito.

II. Los sujetos que tal relación puede abarcar provechosamente.

1. Las peculiares dispensaciones espirituales o providenciales de las que podemos ser sujetos. Las pruebas que nuestra propia experiencia ha proporcionado de la eficacia de la oración.

2. Temas que se nos han presentado en los servicios públicos del santuario o en la lectura privada de la Palabra de Dios.

3. El estado general de la religión, más especialmente en nuestro propio vecindario y comunión, y los medios por los cuales podemos ayudar individualmente a su avance.

III. Las épocas en las que se puede entablar apropiadamente tal coito. "Hablaba a menudo". La expresión parece implicar que aprovecharon cada oportunidad, en las asociaciones ordinarias de amistad, para dirigir la atención de los demás hacia temas sagrados. En conclusión, algunas consideraciones para reforzar el cultivo de las relaciones espirituales.

1. A tales ejercicios han asistido evidentes indicios de aprobación divina.

2. Tal relación es esencial para el correcto ejercicio de la simpatía y el afecto cristianos.

3. Será muy propicio para nuestra propia ventaja espiritual. Puntos de nuestra experiencia que hemos considerado fatalmente peculiares también los encontraremos en común con otros; podemos obtener alivio donde lo encontraron, podemos aprender a esquivar las trampas con las que estaban en peligro y buscar los medios por los cuales se ha promovido su progreso en la vida Divina. ( Recuerdo de Essex. )

Conversación cristiana -

I. Le agrada a Dios. Se indica claramente que Dios se complace cuando su pueblo habla con ternura de Él, que Él escucha, y no solo escucha, sino que deja constancia para la recompensa futura de todos aquellos que son tan amorosamente leales. ¿Por qué los cristianos de hoy son tan tontos? El amor no es una cosa muda o silenciosa. El amor habla. Entonces, ¿por qué estos labios sellados? Dios escucha mientras sus hijos hablan con cariño de él. Le encanta ver la gratitud en nuestros corazones; Le agrada mucho oírnos hablar unos a otros acerca de Su bondad.

II. Nos bendice. Nada hace más bien al corazón de uno que hablar amablemente de otro. Expresar amor siempre lo aumenta.

III. Bendice a los demás. Hay demasiados cristianos tontos; porque hay un inmenso poder para el bien en nuestras lenguas si las usamos correctamente. Muchas almas han sido conducidas a Cristo a través de las buenas palabras vertidas en la conversación cristiana. ( GBF Hallock. )

Fomento de la comunión cristiana

I. Los personajes indicados.

1. Temían al Señor. Hay un miedo "servil", que se distingue del miedo "filial". En el lenguaje del Antiguo Testamento, el "temor del Señor" significa lo que puede llamarse el principio religioso completo, o la religión interior completa.

2. Pensaron en el nombre del Señor. Los nombres son signos que se utilizan para distinguir a una persona de otra. Suelen ser signos arbitrarios. Pero "el nombre del Señor" expresa las cualidades esenciales de Su naturaleza. Algunos de los nombres de Dios son Roca, Fortaleza, Pastor, Padre, Rey.

3. Hablaban a menudo entre sí. Sobre qué tema en particular debemos extraer de las circunstancias del caso. Deben haber hablado del trato misericordioso de Dios con ellos; de las oposiciones que tuvieron que enfrentar; las liberaciones que habían experimentado. Hablaron a menudo, en formas de instrucción, amonestación y aliento.

II. Las ventajas de las que disfrutan esos personajes.

1. Aprobación divina. “El Señor escuchó y escuchó”. Se dignó escuchar.

2. Seguridad divina. "Se escribió un libro de recuerdos". Había una impresión imperecedera de su caso en la mente de Dios mismo.

3. Promesa divina. “Serán míos”, etc.

(1) Se consideran joyas.

(2) Cuando Dios “haga sus joyas”, las recoja de entre los escombros y las deseche, el que ahora las considera como sus hijos las perdonará , las preservará tierna y eficazmente. ( Bosquejos de cuatrocientos sermones. )

Se recomienda una conversación religiosa

I. La disposición y comportamiento de estas personas piadosas en una época de irreligión imperante. Su carácter general es que "temieron al Señor". Como fruto general de ese principio divino que reina en sus corazones, "hablaban a menudo unos con otros". El tema de su conversación era el mismo que el de sus pensamientos, el nombre de Dios y sus caminos. Como acuerdo en principios y afectos, una unión de intereses y designios: naturalmente engendra amistad entre los hombres, y es la base de la libertad mutua al comunicarse sus pensamientos entre sí, por lo que la verdadera religión en particular es el vínculo más firme de unión, el más fuerte y el más noble. cemento de una amistad duradera.

También hay muchas razones por las que los hombres buenos deben hablar a menudo entre sí en una época de abundante iniquidad, porque es un medio para fortalecer las buenas disposiciones que permanecen en sí mismas y que de otra manera pueden estar en peligro de ser destruidas. debilitado y de perecer al fin. Como la religión, más que cualquier otra cosa en la mente, trabaja contra la oposición tanto de las tentaciones externas como de nuestras propias enfermedades, necesita y recibe un beneficio peculiar del afectuoso consejo de amigos piadosos; y la mala comunicación no tiende más a corromper los buenos modales que la buena comunicación a purificarlos y elevarlos a la perfección.

Por lo tanto, los escritores sagrados exhortan fervientemente a los cristianos a que se ayuden unos a otros en este sentido ( Hebreos 3:12 ). Vemos, entonces, la verdadera razón de la timidez de los cristianos al hablar unos con otros sobre los asuntos de la religión, que es la omisión defectuosa de un deber muy importante, un medio excelente para aumentar la piedad y la virtud; y no se puede explicar de otra manera que por la debilidad de los buenos afectos.

Se debe usar gran prudencia al hablar sobre temas religiosos, y se debe considerar cuidadosamente el temperamento de los hombres, no sea que una libertad indiscreta sea acompañada de malas consecuencias y las cosas sagradas queden expuestas al desprecio de los profanos.

II. El respeto distintivo que Dios les muestra. Los observa con atención; son en todo momento objeto de su cuidado especial, y al final serán muy honrados y felices en su favor. La forma figurada de hablar no significa que Dios tenga necesidad de evidencia externa o medios para descubrir la verdad: ya que en una vista directa Él contempla las cosas más remotas y secretas.

Por Él, las acciones se pesan. Él tiene un conocimiento más perfecto que el que los hombres pueden tener mediante la investigación más estricta que puedan hacer. Esta intimidad del conocimiento Divino de nuestros propios pensamientos y la mayoría de las comunicaciones privadas con los amigos es para las mentes religiosas del momento más grande para su consuelo y apoyo en sus dificultades, y un motivo poderoso para preservar la firmeza en la verdadera piedad. La consideración distintiva de Dios se muestra en el hecho de que lleva “un libro de memorias”.

”Esto es sólo a la manera de los hombres, para mostrar la seguridad infalible de las promesas divinas hechas a favor de los justos, y la recompensa que les será adjudicada, totalmente proporcionada, es más, muy superior a todo el bien que han hecho. Dios no necesita registros a los que recurren los gobiernos humanos. Dios conoce todo el pasado, el futuro y el presente con la misma claridad. El "libro de la memoria" sugiere Su especial atención a la conducta de Sus fieles siervos, Su atención a sus acciones y la perspicuidad inquebrantable de Su justicia y bondad en todos Sus procedimientos hacia ellos.

Otro ejemplo de la consideración y distinción de Dios es la promesa de que serán Suyos cuando haga Sus joyas. La referencia es al día de cuenta designado. Entonces Dios compondrá de la manera más eminente Sus joyas, cuando reúna a la asamblea general y a la Iglesia de los primogénitos cuyos nombres están escritos en el cielo. Hay algunas diferencias entre las condiciones de los hombres, incluso en este mundo, creadas por la interposición de Dios mismo como Gobernador justo, que pueden comprenderse en la confección de Sus joyas.

Es ahora que Dios tiene tal compasión por los que le temen que los preserva de muchas trampas y calamidades a las que están expuestos, y los perdona como un padre perdona a su hijo. ( J. Abernethy, MA )

La comunion de los santos

Por más abandonado y malvado que sea un pueblo o una nación, Dios se ha reservado una semilla para servirle, un pueblo para mostrar Su gloria. El período al que alude el texto puede considerarse emblemático de la época en que vivimos; y debería ser nuestro objetivo, como profeso pueblo de Dios, imitar el ejemplo de aquellos a quienes el profeta menciona tan honorablemente en las palabras que tenemos ante nosotros.

I. La descripción que aquí se da del pueblo de Dios.

1. Se dice que "teman al Señor". Para que podamos temer al Señor, debemos conocerlo. El temor al que se refiere es ese temor reverencial y afectuoso de Dios que el Espíritu Santo produce en el corazón del creyente.

2. Son los que meditan en él. "En la multitud de sus pensamientos dentro de ellos, sus consolaciones deleitan su alma".

3. Son los que tienen comunión unos con otros. Ellos “se consideraban unos a otros, para estimularse al amor y a las buenas obras”. Podemos imaginarlos diciendo: "Venid todos los que teméis al Señor, y os diremos lo que ha hecho por nuestras almas".

II. La aprobación que Dios aquí da testimonio de su pueblo.

1. Da testimonio de su aprobación prestando atención a sus ocupaciones.

2. Dándoles una participación en Su recuerdo.

3. Prometiendo reconocerlos y perdonarlos en el último día. “Serán mías cuando haga Mis joyas”. Dios incluso habla de ellos como sus "hijos". ¿Poseemos las características que aquí se dan del pueblo de Dios? Que Dios, en Su infinita misericordia, ponga Su temor en nuestros corazones, y entonces la misericordiosa promesa del texto será nuestra. ( Henry Cleare. )

Compañerismo religioso

I. La comunión religiosa llama a ejercitar las más altas simpatías del ser. Mientras los hombres conversan sobre temas seculares, la fuente de su naturaleza espiritual está sellada. Cuando el tema es el cristianismo práctico, la individualidad oculta revela sus proporciones y te familiarizas con la naturaleza genuina del hablante. Tres hechos en relación con los religiosos.

1. Tienen el centro de atracción común. "Los que temían al Señor". Sobre el tema de la piedad experimental, todos los cristianos pueden hablar. Reúnanse alrededor del pesebre de Belén o de la Cruz del Calvario, y hasta la lengua más ignorante se agita con elocuencia o música.

2. Tienen experiencias espirituales correspondientes. Cada estudiante de su propio corazón se ha asombrado y encantado de descubrir la armonía de los sentimientos religiosos que existe en toda la Iglesia.

3. Disfrutan de la inspiración de una esperanza común. Hablan de su herencia conjunta sin ningún sentimiento de envidia. El “miedo” aquí es lo que inspira tan propiamente la reverencia filial. El hijo de Dios teme herir el amor tan sensible, o insultar la pureza tan deslumbrante; su miedo se relaciona menos con el poder que podría aplastarlo que con la misericordia que lo ha salvado.

II. La comunión religiosa atrae la benigna atención de Dios. Aprender&mdash

1. La proximidad del oído divino. Dios ha construido el universo de tal manera que cada susurro en su región más remota resuena en el palacio de la Deidad. ¡Oído maravilloso! Los truenos del canto celestial, las notas quejumbrosas del dolor, los suspiros de la adoración secreta, los gritos de la extremidad y las doxologías de gratitud se abren paso hacia ese centro. Tu oración no ascenderá en vano.

2. El registro divino de los hechos humanos. "Un libro de recuerdos". Hay un registro de nombres en el cielo. Todo hombre que "habló" encontrará su nombre inscrito en las crónicas del cielo.

III. La comunión religiosa requiere la contemplación de los temas más sublimes. "Ese pensamiento sobre su nombre". ¿Puede indicar un tema de mayor interés? ¿Es sublime el poder ilimitado? El nombre de Dios es la expresión de la Omnipotencia. ¿Es sublime la sabiduría infinita? El nombre de Dios es la expresión de la omnisciencia. ¿Hay algo de sublimidad en el amor inimitable? El nombre de Dios es el representante de un afecto perdurable y desinteresado. No hay lugar común en la religión. ¡En el momento en que mencionas el nombre de Dios, te elevas a la región más sublime de la sublimidad! El compañerismo religioso implica el estilo más elevado de conversación.

IV. La comunión religiosa se distinguirá por los resultados más gloriosos. "Serán míos". "Los perdonaré".

1. La calificación para estos honores es completamente moral. Todo lo que se dice de esta gente es: "Temían al Señor". "Ellos pensaron en Su nombre".

2. Hay un día designado de clasificación. Dios tiene joyas incluso en medio de las ruinas de este mundo destrozado y degradado.

En cuanto a la beca indicada, cuatro hechos son claros.

1. Fue cultivado con mucha frecuencia. "Hablaba a menudo".

2. Sus temas no disminuyen en sublimidad.

3. Se exige en circunstancias no menos exigentes que las indicadas en el contexto.

4. No ha perdido nada de su atractivo en la estimación divina. El mundo puede hacer oídos sordos a su relación espiritual, pero el Señor escuchará y preservará un memorial de su comunión piadosa. ( Joseph Parker, DD )

Relaciones cristianas

En estos días se habla de religión de manera controvertida, histórica y política. Pero dejemos que la religión sea introducida y tratada experimentalmente, entonces será inmediatamente infravalorada. Si alguna persona se atreve a hablar de los tratos del Señor con su alma, entonces el tema suscita el ridículo entre el grupo o atrae al orador la piedad despectiva de todos los oyentes. Este es el curso común de las cosas, pero no universalmente. Incluso en los días del texto había un remanente de los que amaban hablar de cosas espirituales y hablar de ellas espiritualmente.

I. Las partes descritas. Aquellos que "temían al Señor". No con ese miedo servil que existe en las mentes de aquellos que aman el pecado, se entregan al pecado y luego solo tiemblan cuando piensan en la paga del pecado. Se hace referencia a aquellos que, viendo a Dios como un Padre, lo reverencian y lo aman, y preferirían sufrir cualquier pérdida a ofender a Aquel que les había conferido tan inestimables bendiciones.

El verdadero temor filial de Dios implica un conocimiento correcto del trato de Dios con nosotros, de sus demandas sobre nuestros afectos, de su amor manifestado en Cristo, del camino de la salvación y de la necesidad de la santidad. Implica también una obediencia voluntaria a los mandamientos de Dios, una aceptación agradecida de las invitaciones de Dios y un esfuerzo agradecido por conformarse a la imagen de Jesucristo. También significa un ferviente deseo de hacer todo para alabanza y gloria de Dios. Los que temen al Señor son hombres que, haciendo profesión de religión, quieren decir lo que dicen y dicen lo que quieren decir.

II. Su conducta. "Hablaban a menudo unos a otros". El hombre es un ser social. Pocas cosas contribuyen más a fomentar el egoísmo que la soledad; y nada se opone más a todo el espíritu de la verdadera religión que el egoísmo. Si Dios nos ha concedido la luz del glorioso Evangelio de Jesucristo, no estamos ni nacional ni individualmente en libertad de esconder esa luz debajo de un celemín. Haga cumplir el deber de la conversación religiosa.

1. Del peligro que naturalmente sigue a una conversación ociosa. Las palabras ociosas son pecaminosas en sí mismas y extremadamente pecaminosas en su tendencia. Pero, ¿cuál es el carácter de la conversación común del día?

2. Nuestra conversación es una prueba del estado del corazón. “De la abundancia del corazón habla la boca”. Esto es literalmente cierto. Ilustrado por el hombre de placer, que habla de su deporte; o el político, que habla de su política. Entonces, ¿por qué debería alguien condenar el celo del hombre de Dios, que hablaría de los tratos del Señor con su alma?

3. Tenemos el mandato positivo de la Palabra de Dios. "Que tu discurso sea siempre con gracia, sazonado con sal". El deber se insiste especialmente una y otra vez en las Escrituras. El valor de la conversación experimental es incalculable. Sin embargo, hay que confesar que generalmente se practica el silencio sobre la religión experimental.

III. La recompensa. El Señor "lo anotó en un libro de memorias". En el gran día, para su infinita sorpresa, encontrarán palabras recordadas a su mente hace mucho tiempo olvidadas por ustedes mismos, pero frescas como siempre en el recuerdo de ese Padre amoroso con quien tenemos que tratar. A modo de precaución, déjeme decirle: no crea que debe estar seguro porque habla de religión. Aunque todo hombre convertido hablará de Cristo, no todo el que habla de Cristo se convierte. Hablar de religión sin sentimiento es nada menos que hipocresía. Rara vez engaña al hombre, nunca engaña a Dios. ( Montagu Villiers, MA )

Discurso

Incluso en las edades más degeneradas, Dios nunca permitió que la luz de la verdad fuera completamente desterrada de la tierra. También observamos que donde y cuando los pecadores han sido más decididos en su oposición a Dios, los siervos de Dios siempre han sido más audaces y resueltos.

1. Aprendemos de las palabras del texto que es el deber de los cristianos en todo momento estar al lado y apoyarse unos a otros, especialmente en tiempos de abundante iniquidad. Esta fue la conducta de estos siervos judíos de Dios, y fue altamente aprobada por el Todopoderoso. El progreso del pecado, en todas las épocas, ha sido avanzado por la unión decidida de sus partidarios. Dios ha designado una forma por la cual todo esto puede ser enfrentado y superado, a saber, una unión decidida entre todos los seguidores del Cordero.

Aunque el número de cristianos ha sido siempre pequeño en comparación con las abrumadoras masas de hombres impíos, la verdad y la justicia deben prevalecer a su debido tiempo, y la tierra estará llena del conocimiento del Señor, como las aguas cubren los mares. No hay duda de que existe una unión decidida y estrecha entre los verdaderos cristianos, ya sea externamente visible o no. No es sólo el deber de todos los cristianos sentir un profundo interés en la prosperidad de los demás, sino que no pueden ser cristianos sin sentir ese interés; y lo que se requiere es que esta unión sea tan abierta y manifiesta como real e inalterable.

Los ministros de la verdad están especialmente obligados a defender la causa de Dios en tiempos de tormenta. De ellos es el cargo de responsabilidad y peligro. Son los abanderados. Pero aún así, todos los cristianos están obligados, ya que valoran a Dios y la verdad, una eternidad gloriosa y las almas inmortales de sus hermanos, a ayudar en sus esfuerzos ministeriales, hablándose a menudo unos a otros palabras de aliento, consuelo y reprensión.

Podríamos repasar todas las diferentes situaciones en las que se puede colocar a un cristiano y mostrar cómo las palabras de un amigo pueden inspirar consuelo; porque como el hierro afila el hierro, así el rostro del hombre es el rostro de su amigo. En todas las circunstancias, es deber de los cristianos hablar entre ellos; por una palabra bien dicha, qué buena es; y este es uno de los medios designados por Dios para salvar almas de la muerte y promover la santificación de su pueblo.

2. Dios no sólo recuerda, sino que recompensará a aquellos que de esta manera promuevan la salvación de su pueblo y retengan su santidad en medio de abundante iniquidad, y al ilustrar este punto aparecerá la gran ventaja de la santidad. Los cristianos decididos son sumamente preciosos a los ojos de Dios. Dios nos hace creer que cuando por fin baje para exhibir al mundo su gloriosa majestad, y cuando todos los príncipes de muchas generaciones deban reunirse, y todos los potentados del infierno deban venir a ver el glorioso espectáculo, nada más justo. ¿No habrá nada más precioso y hermoso, nada que ilustre más la dignidad y gloria de Su poder, Su amor y Sus atributos, que los miembros de la Iglesia Cristiana, bellos y gloriosos, sin mancha ni arruga, ni nada por el estilo? .

O tome la otra figura. Todos sabemos lo tierno que es el cariño de los padres por sus hijos. Reina entre todas las criaturas de Dios. Incluso la mayor crueldad, la más vil ingratitud, es incapaz de apagar el amor de un padre. Y el eterno Jehová nos hace creer que, así como los padres escriben los nombres de sus hijos en sus libros sagrados, Él escribe los nombres de los suyos en las palmas de sus manos; están siempre delante de Él.

“Los perdonaré como un hombre perdona a su hijo que le sirve”. Se acerca rápidamente el tiempo en que el reino de la ilusión terminará para siempre; cuando esta extraña escena, en la que la santidad es oprimida y el pecado aparentemente triunfante, cambie, luz saliendo de las tinieblas, el orden fuera de la confusión, los impíos siendo expulsados ​​en su maldad, los escogidos de Dios sacados de su oscuridad, que pueden brillar como las joyas de la corona de nuestro Salvador, como las estrellas por los siglos de los siglos. ( James Begg, AM )

"Hablando unos a otros" de cosas santas

Estas personas hablan de Dios y de los tratos de Dios, porque este es el tema en el que están pensando; porque sus corazones están llenos de Dios y sus obras; porque reverencian y temen a Dios. No sabemos cuántos así se hablaban entre sí en los días de Malaquías. Si era deber de los siervos de Dios, antes de la aparición de Cristo, mantener sus esperanzas y fortalecerse unos a otros, ¿no deberían los siervos de Dios, ahora que Él ha aparecido, hablar entre sí acerca de las actuaciones y promesas de Cristo? ? Seguramente ese es nuestro deber.

Si nuestro corazón está lleno de Cristo, ¿podemos ayudar a hablar de Cristo con aquellos con quienes vivimos constantemente? El hablar sobre Dios y Cristo, sobre la religión y el cielo, lo recomiendo, es hablar de ellos en un lenguaje sencillo, natural y cordial; hablar de ellos porque piensas en ellos y sientes profundamente su importancia. Hablar de estas cosas con frases imitadas de otros es una práctica vil y casi profana; es seguro que conducirá al autoengaño y al error de hablar por hacer, de sonidos por realidades, de religión de labios por religión de corazón.

Ninguna conversación viene del corazón, o va al corazón, que no sea simple, natural y espontánea. El silencio mantenido regularmente es imposible si se siente profundamente. Si permaneces en silencio con regularidad, no te sientes profundamente. ( TK Arnold. )

Compañerismo cristiano en una Iglesia reincidente

El templo fue construido cuando Malaquías escribió, y allí se establecieron las ordenanzas divinas; pero pocos eran adoradores devotos y sinceros. Los sacerdotes estaban entregados a tendencias secularizadoras; muchos fieles profesos eran culpables de sacrilegio. Esta es una imagen oscura. Es aliviado por los pocos "celosos del Señor de los ejércitos". Éstos, por su fe invencible en Dios, por la unidad de su unidad y por la santidad y frecuencia de su comunión, reprendieron la infidelidad de la época.

I. La verdadera piedad puede existir en una Iglesia corrupta. Esta Iglesia estaba corrupta. Los sacerdotes fueron infieles a su sagrada encomienda. El pueblo era culpable de tratos traicioneros, de apartarse de la ordenanza divina y de buscar justificar esta múltiple maldad ante Dios. Pero algunos tenían piedad genuina.

1. Ellos "temieron al Señor". Este fue un miedo filial. El pecador teme a Dios por las consecuencias penales del pecado. El miedo del cristiano nace de diferentes consideraciones, filiales no serviles.

2. Ellos "pensaron en su nombre". Aquí tenemos la meditación devota.

(1) La meditación piadosa es posible para todos.

(2) Es provechoso para todos.

Nuestra piedad se verá eclipsada si se descuida este deber. "Su nombre." Cada apelación de Jehová está calculada para inspirar al cristiano confianza y valor.

II. La comunión cristiana puede mantenerse en una sociedad degenerada. Estos judíos piadosos tenían comunión entre ellos.

1. Se “hablaban unos a otros” palabras de aliento. Puede haber compañerismo sin palabras. Hay una comunión de corazón. Entonces el semblante habla.

2. Hablaron "a menudo". Entonces deben haberse reunido a menudo. Los temas de conversación no se registran, pero "de la plenitud del corazón habla la boca".

III. Dios anima a los fieles a mantener la comunión cristiana en el momento de la degeneración de la Iglesia.

1. Se deleita en su compañerismo; escucha y graba permanentemente su conversación.

2. Recompensa con la seguridad presente y la salvación eterna. Son las “joyas” de Dios en el sentido más elevado, que son fieles cuando muchos en la Iglesia se apartan. ( ED Salomón. )

Amistad cristiana

I. Los tiempos de malaquías. La nación se había hundido en un estado de degradación política y se había sometido sucesivamente a los persas, sirios y romanos. Es precisamente ese estado político en el que las virtudes nacionales no prosperan y la decadencia nacional es segura. Ilustrar - Italia, España. Faltaba unidad, virilidad y virtudes sencillas. Era un estado en el que no había interferencia divina visible.

Excepto esta voz solitaria de Malaquías, la profecía había silenciado su arpa. ¿Qué se le dio a Israel en ese período? Retrospectiva, en el pasado sublime que Dios le había dado para su experiencia. Perspectiva, a la espera de tiempos mejores. Y entre estos dos hubo una pausa. Dios los dejó para usar la gracia y el conocimiento que ya les había dado. Esto es paralelo a los modos habituales de trato de Dios.

Una pausa después de cada revelación hasta la siguiente. Así en el mundo natural, así en la vida humana; entre sus lecciones marcadas hay una pausa en la que vivimos sobre la experiencia pasada, mirando hacia atrás y mirando hacia adelante. Vivimos en la cuarta gran pausa del mundo. Los milagros han cesado. La profecía guarda silencio. El Hijo de Dios ha ascendido. Los apóstoles ya no están aquí para aplicar un juicio infalible a cada nueva circunstancia que surja.

Nos quedamos con los grandes principios del Evangelio que ya se han dado y que serán nuestro alimento hasta el próximo diluvio del Espíritu de Dios, la próxima revelación, lo que se conoce como la Segunda Venida.

II. La conducta de diferentes clases en estos tiempos malos.

1. Algunos vivieron imprudentemente.

2. Otros vivieron inútilmente, porque desesperados.

3. Algunos compararon entre sí sus esperanzas y buscaron fortaleza en la comunión y el compañerismo cristiano.

Esta comunión de los santos es doble: incluye el compañerismo de la iglesia y las amistades personales. La amistad cristiana es una bendición, como intercambio de esperanza cristiana y sentimiento cristiano. Y es un poderoso instrumento para protegerse contra la tentación. Es una salvaguardia a modo de ejemplo, y también un criterio de opinión. Cultive la intimidad familiar solo con aquellos que aman a Dios y al bien. ( FW Robertson. )

Amistad cristiana

Para la mayoría de la nación de Israel, Dios parecía haber abandonado por completo a Su pueblo, y pocos creían a Malaquías cuando proclamaba fielmente la intención de Dios de enviar un Mensajero, un Refinador, un Purificador, en la persona del Mesías, que iba a cumplir el mandato de Dios. profecías del último y de todos los profetas anteriores. Esta incredulidad prevaleciente fue la causa, como siempre, de una maldad generalizada. La imagen de Malaquías de su tiempo es oscura.

Sin embargo, quedó un remanente. Algunos creyeron en la venida de Cristo y vivieron en preparación para el fuego del Refinador. ¿Cuáles fueron los medios que, por la gracia de Dios, les permitieron resistir las tentaciones de una generación incrédula y malvada? Santa amistad. Sabiendo que la unión es fuerza tanto en las cosas religiosas como en las seculares, entablaron amistades estrechas entre sí y, a menudo, hablaron juntos de sus esperanzas y temores.

Al formar amistades, los jóvenes harían bien en recordar que la amistad de los malos, o de aquellos que nunca intentan vivir por encima de su mundo, es la enemistad contra Dios. Otra regla es no elegir amigos por un principio bajo y por un motivo bajo. La mejor definición de amigo es: "El que te obliga a hacer lo que puedes". Es por su influencia inconsciente que los amigos ayudan en todo momento a estropear o formar nuestro carácter.

Nuestro Señor no lo ordenó tanto como dio por sentado que sus seguidores siempre se fortalecerían y animarían unos a otros orando y hablando juntos. Aquellos que son cristianos en serio se conducen gradualmente unos a otros hacia visiones más elevadas de la vida y el deber; el conocimiento de sus defectos mutuos los hace sin reservas el uno para el otro; no tienen miedo de decir todo lo que tienen en el corazón; se dan a conocer mutuamente sus dificultades y tentaciones particulares; sienten que están comprometidos en la misma lucha; y cada uno puede a menudo ayudar al otro en un punto, mientras que en otros puede que él mismo necesite ayuda en su turno. ( EJ Hardy, MA )

Conversación religiosa

Había algo, incluso en aquellos tiempos, que es digno de nuestra imitación. Hablaron de religión, de Dios y del deber. El tema en el que los hombres tienen un interés común es la religión. El tema es de suma importancia y trascendental. Es tan importante como nuestra naturaleza intelectual e inmortal. Si nos conviene hablar a menudo unos con otros sobre los asuntos de esta vida fugaz, nos conviene mucho más hablar a menudo unos con otros sobre los asuntos de una vida que nunca terminará.

Pero a pesar de la importancia de la religión, hay relativamente poca conversación religiosa. Mucho de lo que se ha denominado así se ha pervertido. Ha sido usado como una máscara por la hipocresía. Ha acariciado y manifestado la complacencia del orgullo espiritual. Ha servido de vehículo para denunciar y anatematizar el fanatismo y la intolerancia. Ha fomentado la religión de la fantasía, de corazón frío e impotente de conducta.

Luego, en el círculo doméstico, en la hora confidencial, que la religión tenga su lugar. La conversación tiene una gran influencia en la conducta. Pero no olvidemos que "para todo hay una temporada". Debemos ser religiosos en todo momento; pero hay ocasiones en las que los temas religiosos pueden no estar bien presentados. Si bien el cristiano debe estar atento a las oportunidades para promover la causa de la religión, debe tener cuidado de no exponerla a las obscenidades de la blasfemia o la burla de la insensatez. ( C. Lowell. )

La conversación religiosa es una evidencia del temperamento y espíritu cristianos en general.

En estas palabras lo tenemos claramente significado para nosotros:

I. Esa seria conferencia entre buenas personas es particularmente necesaria en tiempos irreflexivos e irreligiosos. Si no expresamos preocupación por los intereses de la piedad y la virtud en nuestras palabras, se sospechará justamente que tenemos muy poco en nuestros pensamientos. Debemos aprender a juzgarnos a nosotros mismos por nuestra conversación común, así como por nuestras acciones. Hablando con seriedad en las ocasiones adecuadas, nos comprometemos a actuar así, de lo contrario la inconsistencia nos avergonzará.

Somos extrañamente propensos a volvernos lánguidos y fiat en nuestras buenas inclinaciones; Por lo tanto, es importante que nos animemos unos a otros, lo que sorprendentemente puede hacer una palabra a tiempo o una mera insinuación. Incluso cuando podemos recibir poca instrucción, podemos disfrutar de una gran satisfacción por la intimidad del conocimiento con aquellos que piensan y actúan y esperan y esperan como nosotros. Alguna sociedad debemos tener. Al buscar la de las buenas personas, tendremos menos necesidad de pasar mucho tiempo con las malas; y ser menos heridos por la porción que estamos obligados a entregarles.

No es necesario que toda la conversación de las personas religiosas, cuando están juntas, sea sobre el tema de la religión. La mera elección de tal compañía y conocido es, en sí misma, una incitación mutua a perseverar y ser activo. Su discurso, sobre todos los temas, estará regulado por las leyes de la religión. Pero no tenemos por qué ser tan tímidos, como solemos ser, en la cabeza de la religión.

II. Eso Dios observa y lo recompensará. De hecho, oye todo y no olvida nada. El profeta quiere decir que Él toma nota de esto con gracia en particular, entre otras buenas acciones de Sus siervos. Las personas pueden, al ocultar a qué lado pertenecen, escapar de alguna pequeña persecución y asegurarse algunos pequeños intereses; pero mientras el que dispone de todas las cosas les da su deseo en estos aspectos, Él envía delgadez a sus almas.

Nuestra religión no debe ser disimulada, sino declarada. Aplicación a la presente ocasión. Por muy beneficioso que sea el discurso piadoso y la consulta en general, el beneficio tanto para nosotros como para los demás puede aumentar si nos unimos en sociedades regulares para la interacción más constante de la edificación mutua y el apoyo de la conducta religiosa. ( Arzobispo Becker. )

Los fieles en días oscuros

La historia tiene pocas imágenes más oscuras que las escenas finales de la dispensación judía. Al leer el registro, vemos la agonía de muerte del mundo. El judaísmo, como todas las cosas nobles que se han humillado y degradado, sufrió una muerte dura y terrible. El mundo pagano estaba bastante lleno de sufrimiento; pero su angustia era para vida, por agudos que fueran los dolores de parto; la angustia del estado judío fue de muerte, y espantosos fueron los estertores.

Malaquías vivió cuando la nación estaba muy avanzada en el camino del apóstata. El próximo gran acto en el drama divino sería la venida del gran y terrible "día del Señor". Pero en medio de la muchedumbre disoluta y reprobada había algunos hombres de molde Divino; como el alma en la carne, evitaron que se pudriera por completo. En las horas más oscuras de la historia humana, Dios nunca se queda sin unos pocos para servirle; cuanto más leal, más intensamente, debido a la impiedad y el libertinaje que los rodea.

Hay sólo unos pocos en cualquier época que viven según el modelo más divino; cuyas fuentes están todas en Dios, cuyas esperanzas están todas en el cielo; que saben que su misión en el mundo es el ministerio; que viven, como Cristo, para bendecir y salvar. Los tales tienen una comunión con el Señor y entre sí, de la que el mundo no sabe nada. La piedad se presenta aquí como la base firme de la confederación y la comunión.

Los piadosos son verdaderamente confederados, y solo ellos. No hay gozo más puro que el que brota del descubrimiento de una mentalidad similar, una mente que se encuentra con la mente y un corazón que se encuentra con un corazón en simpatía. El hombre anhela estar con federado con el hombre. Sólo hay una confederación que es real y sólida hasta las profundidades, la confederación de almas piadosas para fines piadosos. Todas las demás combinaciones perecen. En toda confederación malvada existe el principio de discordia.

Hay cisma en toda alianza impía. Esta es la empresa piadosa de todas las épocas, para demostrar la fuerza vital de la confederación piadosa. Los tales saben lo que significa el habla. El habla, como la amistad, es esencialmente santa y no presta toda su fuerza a los usos del pecado. El mal no puede hablar. Los fieles pueden hablar y hablar; sus palabras suenan verdaderas como el metal de sus propios espíritus. Hablan a menudo entre sí; su discurso aviva la llama del amor y la resolución, y deposita para los tiempos más duros de la prueba ricas reservas de consuelo y esperanza. “Tampoco nos quedamos para adivinar sus temas. Pensaron en Su nombre; la realidad de la existencia y el reino del justo y todopoderoso Señor.

1. Su santo nombre.

2. Su terrible nombre.

3. Sus preciosas promesas.

4. Su verdad inmutable.

Así se fortalecieron. Así hicieron confederación y comunión; una confederación que no pereció en el naufragio, sino que se prolongó a través de las edades y sacó de su seno al Mesías prometido, el Salvador del mundo. ( Baldwin Brown, BA )

Cristianos en conversación

Los que temían al Señor hablaban a menudo unos con otros. Es extraño, se ha dicho, que la principal preocupación de todo hombre sea la conversación de tan pocos hombres. ¡Cómo rehuimos hablar del alma y la eternidad, del camino de peregrinaje y de la ciudad celestial, de Dios y de Cristo! Qué pobre libro sería la gran alegoría de Bunyan, si los viajeros a Sion nunca se hubieran abierto el corazón el uno al otro mientras caminaban por el camino principal del Rey.

El libro al que tanto le debo apenas ha merecido la pena leerlo. Qué vida diferente habría llevado el propio Bunyan, si el pueblo del Señor no hubiera tenido nada que decirse unos a otros acerca de Su gracia para con ellos. Fue, como recordarás, la charla de tres o cuatro pobres mujeres sentadas al sol en Bedford Street, que hablaban como si la alegría las hiciera hablar, fue esto lo que lo convenció de que todavía estaba fuera de la familia y del redil de la familia. Buen Pastor.

Puede que haya oyentes de los que no tenga conocimiento cuando les cuente las grandes cosas que ha hecho mi Salvador. Hay un Oyente de quien puedo estar seguro. El Señor escucha y oye, y un libro de memorias está escrito delante de él. ( A. Smellie. )

El cristianismo, una religión social

Cuando Wesley, el gran predicador, regresaba a Oxford, cansado y desanimado con su trabajo, y con fuertes inclinaciones hacia una vida de reclusión, viajó algunos kilómetros para ver a un "hombre serio". “Señor”, dijo esta persona en palabras que Wesley nunca olvidó, “usted me dice que desea servir a Dios e ir al cielo. Recuerda que no puedes servirle solo, debes encontrar compañeros y ayudarlos, la Biblia no sabe nada de religión solitaria ”. Wesley se unió al “Holy Club”, y su posterior institución de sociedades muestra lo apto que era para aprender.

Se escribió un libro de recuerdos .

Memoria

Hay razones para creer que la memoria nunca pierde nada, pero que retiene y puede reproducir, cuando se toca la cuerda correcta, cada pensamiento, impresión y evento de todas nuestras vidas pasadas. Los bien comprobados fenómenos del delirio, la locura y otras formas inusuales de conciencia proporcionan una amplia demostración de esta afirmación. En nuestro estado de ánimo habitual, las cosas no regresan a nosotros sin que las llamemos, ni tampoco llegan inmediatamente cuando las buscamos, sino que obedecen a ciertas leyes de sugestión o asociación, que retardan la acción de la memoria, como lo hace el volante. movimientos de un reloj.

Pero en determinadas condiciones de conciencia, se quita la rueda de equilibrio, se suspenden las leyes habituales de la sugestión, el flujo pleno de la memoria ocupa el lugar del escaso chorro de recuerdo y todo el pasado se precipita espontáneamente sobre la mente. Pero no necesitamos ir más allá de nuestra propia experiencia familiar para verificar este punto de vista. ¡Vuelva a visitar algunas escenas de la vida temprana y qué recuerdos intensamente vívidos toman forma, tono y voz! El pasado nunca muere, sin embargo, en la rutina común de la vida, tenemos hasta cierto punto las claves de la memoria en nuestras propias manos y podemos admitir o excluir los recuerdos a voluntad.

Hay temporadas, y no raras, en las que, sin el poder de elección, estamos expuestos a inundaciones de lo bueno o lo malo, lo dulce o lo amargo, del pasado, de manera promiscua. En épocas de dolor, el pasado siempre pronuncia sus voces. Cuando la mano de la providencia pesa sobre nosotros, si el pasado se ha manchado de culpa, no necesitamos ninguna inscripción en la pared para hacer que nuestras rodillas se golpeen juntas y nuestras almas tiemblen.

No hay nada más fiel a la experiencia universal que los reproches de los hermanos de José cuando se sintieron rodeados de peligros inminentes en una tierra extraña. Una gran cantidad de remordimientos se mezcla con el dolor humano, y las drogas hasta el máximo con la hiel y el ajenjo, la copa de la tristeza. Pero compárese, con la triste retrospectiva que la providencia impone a los culpables, las ricas reminiscencias que abarrotaron la mente de Job, cuando le quitaron la salud, las riquezas y los hijos.

Sobre todo, la muerte, al pasar el libro de la memoria al registro de la eternidad, ensaya sus registros en el oído cerrándose rápidamente al mundo exterior. ¿Está en nuestro poder guardar recuerdos que den paz y placer? No son los acontecimientos, sino sólo nuestros propios rasgos de carácter y conducta, los que son capaces de angustiarnos en una remota retrospectiva. Es asombroso lo suaves que se ven las formas más ásperas de la providencia a poca distancia.

Si las sombras se acumulan alrededor de nuestro lecho de muerte, serán sombras de nuestras negligencias, locuras y pecados. Pero si nuestras vidas han sido fieles, devotas y amorosas, entonces el recuerdo de lo que fuimos por la gracia de Dios, y el testimonio de una buena conciencia mirando de un lado a otro a lo largo de los años pasados, dará paz y triunfo a nuestros espíritus que parten, y permítanos sentir que Dios nos está llevando a un descanso para el cual Él primero nos preparó.

Un escritor alemán reciente, en un boceto ficticio, presenta a un joven digno como compilando un libro de agradables experiencias para ser leído para su consuelo en la hora de la muerte. Nos interesa a todos escribir un libro así, no en papel, sino en la tablilla más segura y duradera de un recuerdo que no puede morir. Muestre la relación que tiene esta visión de la memoria con la doctrina de una retribución justa en el futuro. San Juan dice: Vi a los muertos, pequeños y grandes, de pie ante Dios.

Y los libros fueron abiertos ”, etc. ¿De qué libros pueden ser así juzgados, excepto los de memoria, libros escritos por ellos mismos, pero preservados por Dios, y abiertos en la hora solemne de la muerte para su absolución o condenación? Si el pasado ha de ser sacado así a la luz, que no sea la memoria el primer ministro de la justicia retributiva de Dios, el gusano que nunca muere, el fuego que nunca se apaga en el alma del pecador, la paz de Dios, que sobrepasa el entendimiento, al espíritu puro y fiel? Del poder de la memoria para el bien o para el mal, tenemos en esta vida una amplia experiencia de las hojas desgarradas y esparcidas de su libro, que nos proporciona el recuerdo.

Imagínese al pecador abandonado lleno en la presencia de su Dios, sin sentencia dictada sobre él sino la que está obligado a imponerse a sí mismo, sin fuego que se desate sobre él, sino lo que la memoria puede encender. La memoria lo aísla, lo asusta y lo avergüenza de confiar en Dios o en el hombre, le invita a temer el ceño fruncido del Todopoderoso y rehuir el desprecio de sus hermanos. Pase a la mano derecha del Juez.

Contempla a un cristiano verdaderamente humilde, devoto y ejemplar, con los pensamientos santos y las buenas obras de una vida de piedad extendidos ante él, no velados como en la tierra por la humillación de un espíritu humilde, sino resplandeciendo en el cielo. pura luz del sol, vista de los ángeles, propiedad del benigno Redentor, aprobada por Dios el Juez de todos. Además, a medida que su vida terrenal es así revisada en el cielo, no solo ve cada acto en sí, sino también sus resultados felices, gloriosos, quizás aún más amplios y brillantes.

¿Sembró una semilla de humilde caridad? No ve la semilla, sino el árbol que ha brotado de ella. ¿Echó su pan sobre las aguas? No ve el pan, sino las almas hambrientas a las que ha alimentado. ¿Trabajó, oró y vivió por la salvación de las almas? No ve sus esfuerzos, sino sus frutos, aunque sea para la curación de las naciones. Pero se puede decir que los mejores hombres han sido, en mayor o menor grado, pecadores; y si la memoria es perfecta y completa, mientras que los piadosos miran hacia atrás con placer en sus buenas obras, ¿no debe el recuerdo de su locura y pecado nublar su alegría y mezclar venas de tristeza con sus canciones de éxtasis? Pero seguramente, para la memoria despierta de los consistentemente virtuosos, en el mundo venidero, pensamientos y hechos dignos y santos deben ocupar el primer plano,

Entonces, también, contra todo propósito y acto desobediente, se escribirán en el libro de la memoria los votos canceladores de contrición que lo sucedieron y las santas resoluciones que prohibieron su repetición. Los pecados de los ejemplares y devotos serán para ellos en el cielo como los pecados de nuestra infancia lo son para nosotros ahora. Si entonces se mantiene un “libro de memorias”, ¡cuán vigilantes debería hacernos la perspectiva de que sus páginas salgan a la luz - cuán orantes contra las faltas secretas - cuán vigilantes contra los pecados que nos acosan! ( AP Peabody. )

El libro de la memoria

I. El recuerdo de Dios por los santos.

1. Tenemos un principio común. El temor del Señor era el vínculo que unía a aquellos a quienes aquí alude el profeta.

2. Hubo comunión frecuente. Hubo un encuentro frecuente y repetido de fieles. Siempre encontraremos en la historia de la Iglesia de Cristo que los más piadosos han sido siempre serios y perseverantes en sus ejercicios religiosos públicos.

3. Tenemos una confesión repetida. Hablaron de las cosas que pertenecían a Dios. El único Padre-confesor a quien debemos dar a conocer nuestras necesidades y confesar nuestros pecados, es Dios. Hubo instrucción mutua. Se despertó una gran simpatía.

II. El recuerdo de Dios de sus santos.

1. Se recuerdan especialmente los actos especiales de piedad.

2. El Todopoderoso no pasa por alto las acciones de los hombres sin tener en cuenta el carácter de esas acciones. Nuestro libro de memorias se está escribiendo. La vida que llevamos nos encontrará como una resurrección de actos olvidados. ( HG Parrish, BA )

El libro de la memoria de Dios

El profeta está hablando aquí de la conducta y recompensa de aquellos que permanecieron fieles a Dios en un momento de gran apostasía nacional. Tal tiempo, en la providencia de Dios, se le había permitido proyectar su oscura sombra sobre el pueblo de Israel. El curso de su historia muestra que la repetición de ciertos males provocó, como por secuencia natural, una repetición del castigo o un nuevo castigo. La ley violada trajo a su debido tiempo su castigo apropiado; y de esta manera el gobierno moral de Dios, por así decirlo, se rectificó a los ojos de los hombres.

El transgresor nunca salió impune; pero el presente parecía ser una excepción. A los impíos se les permitió seguir en pecado sin invocar ninguna señal de disgusto Divino. Incluso prosperaron en el pecado. El pueblo de Dios había comenzado a pensar que el servicio de Dios era vanidad. ¿Qué provecho tenía el justo en caminar con tristeza ante el Señor? La prosperidad de los impíos se convirtió en piedra de tropiezo para los justos.

Aquellos que continuaron fieles a Dios se quedaron perplejos cuando vieron el éxito del pecado, por lo que se reunieron para tener relaciones mutuas e impartir ánimo mutuo. Se ayudarían mutuamente a sondear el misterio providencial. Nuestra miopía nos impide ver más allá del presente; de ​​lo contrario, percibiríamos un bien superior a la grandeza terrenal, y el verdadero éxito no se pondría a prueba por las condiciones externas, sino por el carácter moral.

I. La conducta de los fieles en tiempos de apostasía. En lugar de envidiar a los malvados y lamentar su propia condición, se reunieron para animarse mutuamente y defender los tratos justos de Dios contra los blasfemos. Su objetivo no era sólo el ánimo mutuo, sino la vindicación de su Dios de las calumnias lanzadas sobre su nombre. Qué hermoso cuadro es este de la comunión y la fidelidad cristianas; y felizmente, incluso los días más oscuros de la Iglesia han sido iluminados por ejemplos similares.

Ilustre - Catacumbas, Valdenses, Pactantes, etc. Dios estaba sometiendo a estos hombres que le temían a una prueba Divina. Tomaron su posición unida en un terreno común: el temor de Dios. A riesgo de su vida, dieron testimonio y no se avergonzaron. Hay ocasiones en las que estos hombres son especialmente necesarios. Hombres que se pongan de pie por la defensa de la verdad; no sólo creyentes devotos, sino apologistas capaces.

II. El Señor mantuvo un libro de recuerdos para registrar los nombres y hechos de los fieles. Al hablar de un libro, no insistimos en un volumen real. La expresión es una acomodación a nuestros modos de hablar. El Omnisciente no necesita ningún libro para recordarle los servicios de Su pueblo. Sus hechos se registraron de manera tan particular como si estuvieran realmente escritos en un libro. El objeto de este registro es formar la base del juicio.

De acuerdo con lo que está escrito allí, los hombres serán recompensados ​​o castigados. Nada pasará desapercibido que se sumará al premio final. Como garantía de la exactitud de cada entrada en ese libro, tenemos la seguridad de que el Señor mismo escucha y escucha. Nada escapará a Su escrutinio minucioso. El contenido de este libro puede considerarse como una especie de diario moral, del cual nosotros mismos somos los registradores inconscientes.

Con nuestra conducta estamos proporcionando material para cada impresión que se le ha hecho. Nosotros mismos debemos ser considerados los escritores. ¡Seguramente este pensamiento es apropiado para impresionarnos con la solemnidad de la vida! Una vez hecha la impresión, ningún poder nuestro puede borrarla. Busque, entonces, hacer algo que mantenga el recuerdo fragante cuando usted se haya ido, algo por lo que Dios finalmente se adueñe de usted.

III. La recompensa prometida a los fieles. Los fieles son comparados con "joyas" y con "hijos". Las dos ideas son "preciosidad" y "semejanza". Aquellos que una vez fueron contaminados e impuros ahora son como joyas, limpios y brillantes, y los que una vez fueron rebeldes ahora se han convertido en hijos. Una joya es una piedra preciosa, clasificada por su propietario entre sus posesiones más valiosas. Su valor depende en parte de su naturaleza y en parte del trabajo que se le otorga en el proceso de refinamiento. ¿Qué ha hecho Dios por su pueblo? Ahora son las joyas de la corona del Rey de reyes.

La recompensa más alta de todas es que el pueblo fiel de Dios será poseído como hijos. Esto implica que el pueblo de Dios será como él y será sus herederos. El horno de la disciplina manifestará la semejanza consumiendo la desigualdad. ( D. Merson, MA, BD )

El libro de memorias del Señor

La fidelidad y la constancia del hombre deben basarse en la fidelidad y la constancia de Dios. "Fiel es el que prometió", es un principio que subyace en toda la relación de Dios el Redentor con nuestra raza. Hemos considerado la condición de los pocos fieles en los días oscuros de Malaquías. Cuanto más triste era su finca, más oscura era la noche a su alrededor, más estrechamente se asociaban para la comunión y el concierto. El Señor no fue ajeno a ellos. Fue el Señor por quien estaban soportando, quien los animó a soportar. Tres características principales de la descripción.

I. El libro de la memoria. Probablemente el rudimento de esta idea se encuentra en Esdras 6:1 . Se encontró un rollo, en una ocasión crítica, “en el lugar que está en la provincia de la Medea”, cuyo recuerdo los judíos no dejarían morir de buena gana. Lo que nos preocupa es el pensamiento fundamental. Es precisamente lo que el Señor le declaró a Moisés en la antigüedad: “Te conozco por tu nombre, y has hallado gracia ante mis ojos.

“Aquellos que, como todos estos hombres, apuestan todo por la fidelidad a Dios, son los diez mil más altos del universo, la nobleza del cielo, a lo largo de la eternidad. Dios los conoce por su nombre como personas vivas. Como amigos, los aprecia. El amor de Dios no es por las cualidades, las abstracciones, como tampoco el del hombre. Hizo que se escribiera en Su libro de memorias, no un catálogo de sus principios, sino sus nombres, su deseo, como almas humanas vivientes. Pisoteados en el lodo de la tierra, sus nombres deberían leerse en el cielo.

II. El reconocimiento de su filiación. Quizás el pensamiento más triste de los justos, en medio de un mundo impío, surge de la sensación de su propia imperfección, la debilidad de su testimonio, la languidez de su celo, la pobreza de su trabajo. La palabra hijo - "su propio hijo" - tranquiliza. El amor de un padre no se cansa ni decae; Los esfuerzos más débiles de un niño le agradan más que el trabajo más valiente de un extraño.

“Él los perdonará”, en el horno de la disciplina; el Señor moderará su furor. En el campo de batalla de la vida, el Señor será su fuerza y ​​su escudo. A la sombra de la muerte, allí los consolará su vara y su cayado. “Serán míos” - Míos para siempre, “el día en que haga Mis joyas”.

III. El día en que se publique el libro. “Serás recompensado en la resurrección de los justos” es la respuesta de Dios al clamor de muchos espíritus fieles y pacientes, que no obtienen recompensa en la tierra sino una cruz. Hay una vida que solo puede justificarse en la resurrección de los justos. Hay una vida que tiene aquí su plena recompensa. “Pero serás recompensado”, hombre de muchas lágrimas, preocupaciones y dolores, cansado y cargado.

Durante mucho tiempo las gemas han estado enterradas en el polvo y la oscuridad, encerradas en costras de piedra, envueltas en mortajas de vanidad. Llega el día en que el Señor rasgará la mortaja y triturará la corteza en fragmentos, y revelará Sus joyas ante la mirada universal. ( Baldwin Brown, BA )

Y ese pensamiento en Su nombre .

Amor al nombre del Señor

En una época de corrupción generalizada, cuando los sacerdotes mismos habían depravado la ley y eran enemigos de la religión verdadera, y la gente común era como ellos, había unos pocos de otro espíritu. Observe su carácter, como "temió al Señor". Lo que hacían: "hablaban a menudo unos a otros". Se deleitaban en el bien de los demás. Cómo se emplearon sus mentes: "Pensaron en su nombre". Estaban preocupados por la gloria de Dios y se entristecieron por la deshonra de su nombre. Lo que el Señor hizo por ellos: "El escuchó y oyó". Fue "escrito delante de él", según la costumbre de los reyes orientales, que llevaban registros de todo lo que se hacía para su honor.

I. ¿Qué significa pensar en el nombre del Señor de una manera que Él apruebe? Esta expresión describe la naturaleza de la religión verdadera. ¿Qué es arrepentimiento para con Dios, sino pensar en su nombre con dolor por haberlo deshonrado? ¿Qué es la fe en Cristo, sino pensar en su nombre con deleite, como se revela en el Evangelio? Qué es amar a Dios, pero pensar en su nombre con afecto y con la mayor satisfacción. Más especialmente, incluye una preocupación seria y habitual por la causa y el interés de Dios en el mundo, y por la difusión del Evangelio.

1. Si pensamos en el nombre del Señor de una manera que Él aprueba, todo lo que hagamos en religión estará dirigido a Su gloria.

2. No consideraremos ningún sacrificio demasiado grande para ello.

3. Buscaremos nuestra propia ventaja espiritual en subordinación a ella. Si cuidamos el honor de Dios, Él cuidará nuestra paz.

II. ¿De qué manera recuerda Dios a los que lo recuerdan y piensan en su nombre?

1. El Señor generalmente emplea a los que aman su nombre como instrumentos para promover su gloria.

2. Al ver su nombre glorificado, encuentran su propia recompensa.

3. Sus trabajos serán recordados para bien en esta vida, e incluso cuando hayan ido a la tumba.

4. En el último día, el juez leerá sus nombres.

(1) No hay religión verdadera sino donde el nombre del Señor es amado y adorado.

(2) No hay esperanza de ser útil en la causa de Dios sin una porción de este espíritu. ( El Predicador. )

Los pensamientos del cristiano sobre Dios y la estimación que Dios tiene del cristiano

I. Lo que los cristianos de ese día pensaban de Dios.

1. Ellos "temieron al Señor". En el Antiguo Testamento se describe a los verdaderos santos, no como los que aman a Dios, sino como los que le temen . En el Nuevo Testamento, los santos son aquellos que aman a Dios, en lugar de temerle. El temor del Señor se usa a menudo para expresar toda la religión real, tanto en los santos afectos que comunica al corazón como en la alegre obediencia que produce en la vida. No se debe olvidar nunca que todo en religión es práctico. Su gran propósito es conformarnos a la imagen del Hijo de Dios.

2. Ellos "hablaban a menudo entre sí". Sin duda, con frecuencia conversaban sobre su reciente liberación del cautiverio. A veces, pueden hablar entre ellos en el lenguaje de la precaución. Con frecuencia sucede que otros pueden ver los peligros cuando nosotros mismos estamos ciegos ante ellos. Nuestro Señor envió a sus discípulos, de dos en dos, para que se amonestaran y se animaran unos a otros: Debemos llevar las cargas los unos de los otros; pero se requiere mucha sabiduría y humildad para hacerlo bien.

Es nuestro deber, no solo administrar la reprensión y la precaución, sino también recibirlos con el mismo espíritu. A veces se hablaban en un lenguaje de aliento. Al conversar con nuestros hermanos cristianos, descubrimos que no nos ha atrapado ninguna tentación que no sea la común de los hombres. Dios ha escogido a todo su pueblo en el horno de la aflicción. La conversación cristiana anima el corazón. Pero, en una relación de este tipo, se debe mantener una delicadeza peculiar y una santidad de sentimiento, o nos perjudicaremos en lugar de beneficiarnos mutuamente.

3. Esta gente pensó en el nombre de Dios. Nuestro Salvador nos ha dicho que “donde esté nuestro tesoro, allí también estará nuestro corazón”. El sesgo de los afectos del cristiano va hacia el cielo.

II. Lo que Dios pensó de ellos. Escuchó y escuchó. Esto significa que Dios escuchó atentamente lo que Su pueblo se decía de Él entre sí. ¿Qué escucha el Señor? Recuerda a su pueblo. Los santos son el tesoro de Dios. Él los perdona; se regocija por ellos; los santifica. Los perdonará en el gran día. Hay mucho en este texto que alienta a los ministros y mucho que sugiere una auto-indagación. ( George Weight, BA )

Conversación cristiana

El obispo Thompson dice: "Algunos cristianos son como los ríos que desembocan en el Océano Ártico: congelados en la desembocadura". ¿No tenemos motivos para sospechar que la ocasión en ambos casos es la misma: frialdad?

I. La conversación cristiana agrada a Dios. Se indica claramente que Dios se complace cuando su pueblo habla con ternura de él; que escucha. ¿Por qué los cristianos de hoy son tan tontos? El amor no es una cosa muda o silenciosa. El amor habla. ¿Por qué esta vacilación cuando hablamos de religión? ¿No nos parece extrañamente inconsistente? “El Señor escuchó y escuchó”. Escuchó mientras sus hijos hablaban con cariño de él.

¿No le agrada oír alguna palabra amable de su parte? No creas que tu Padre Celestial es indiferente a la alabanza. Le encanta ver la gratitud en nuestros corazones; Le agrada mucho oírnos hablar unos a otros acerca de Su bondad.

II. La conversación cristiana nos bendice. Nada hace más bien al corazón de uno que hablar amablemente de otro. Expresar amor siempre lo aumenta.

III. La conversación cristiana bendice a los demás. Hay demasiados cristianos tontos; porque hay un gran poder en nuestras lenguas si las usamos correctamente. ¿Quién puede estimar el poder de las palabras bondadosas para tocar el corazón y moldear la vida? ( Tesorería del púlpito ) .

El libro de los pares de Dios

Este libro de recuerdos, como las joyas a las que se refiere el versículo siguiente, fue sin duda sugerido por las costumbres de las cortes antiguas. El rey solía sacar y exhibir sus joyas en ocasiones estatales, y casi todos los monarcas orientales nombraban a un periodista oficial para llevar un registro de los eventos que pasaban. Se le llamaba cronista de la Corte y su oficio era escribir la historia de su época, especialmente los nombres e incidentes notables.

Había poco espacio para los anales de los pobres o para cualquier cosa que afectara la vida de la gente común. Ahora el profeta eleva el pensamiento por encima de ese cronista y libro de la Corte a otro Libro que está escrito ante el Rey de reyes, e insinúa que los hechos allí registrados pertenecen a una clase diferente: socialmente, mucho más baja; moral y religiosamente, mucho más alto. Las páginas de ese otro libro no están dedicadas a los hombres que ocupan los puestos elevados y hacen un gran despliegue de riqueza y poder; porque, como nos dice el profeta, en aquellos tiempos los lugares altos estaban gobernados por la injusticia, la inmoralidad y la irreligión.

Pero había unas pocas personas a las que los ojos escrutadores de Dios seguían con tierno amor y aprobación, en su mayoría personas oscuras, perdidas en la multitud y alejadas del mundo de la moda; gente a la que el escribano de la Corte tacharía de basura. Pero eran los únicos objetos de interés para el gran Rey, porque solo ellos en esos tiempos impíos vivían sobria, justa y reverentemente, caminando humildemente en el temor de Dios, manteniendo ardiendo los viejos fuegos religiosos y manteniendo valientemente su aferramiento a la fe y oración a través de la deshonra y la persecución.

Eran como los pocos en Sardis que no habían manchado sus vestiduras. Ahora, no necesito decirles que esta no es la única mención en las Sagradas Escrituras de ese Libro del Recuerdo. De hecho, lo escuchamos más o menos a lo largo de la Biblia. Aparece desde Moisés, quien habló de aquellos que están escritos en el Libro de Dios; se encuentra más de una vez en los Salmos de David, quien confía en que sus mismas lágrimas se encontrarán escritas en el Libro; ocurre en Isaías y en otros profetas menores, y creo que siempre se le conoce como el Libro que Dios guarda para registrar los hechos y quizás también los sufrimientos de sus fieles que son olvidados o despreciados por el mundo.

Nuestro bendito Señor mismo retoma el pensamiento y lo lleva a cabo. Jesús dice: "Sus nombres están escritos en el cielo"; y al menos una docena de veces en las Epístolas y el Apocalipsis se menciona a ciertos obreros cristianos no reconocidos, mujeres santas y otros, cuyos nombres están escritos en lo que se llama el Libro de la Vida, o el Libro de la Vida del Cordero.

I. Me atrevo a decir que a esta primera, que ese libro de mosto recuerdo en ese momento sea una biblioteca pesada y muchos-volumed, si todos los trabajadores unchronicled y santos han sido escritas en ella, porque son una empresa que no se el hombre puede numerar. Los santos cuyos nombres se encuentran en el calendario y que figuran en la historia de la Iglesia son comparativamente pocos, y no siempre fueron los mejores y más santos de su clase.

Algunos de ellos fueron canonizados y admitidos en el calendario por el favoritismo del papa y el cardenal, y por lo que vulgarmente llamamos influencia clandestina, más que por elección y sanción de Dios. Hubo diez mil veces más, y quizás mejores, santos cuyos nombres están sólo en el calendario celestial; de hecho, la verdadera historia del reino de Dios nunca ha sido escrita por una pluma humana. Lees la llamada historia de la Iglesia, la historia eclesiástica, tal como fue producida por los trabajos e investigaciones de un Mosheim o Neander, y a menudo es una lectura sumamente poco edificante y lamentablemente decepcionante.

Si se tratara de la historia de la Iglesia de Cristo, debería ser principalmente el refugio de hombres y mujeres humildes, que se olvidan de sí mismos y que se asemejan a Cristo. En lugar de eso, encontrará la mayor parte de esas páginas dedicadas al registro de ambiciones, envidias, luchas, herejías. Allí se encuentran los temas carnales, seculares y mundanos predominantes en casi todas partes. La verdadera y hermosa historia de la Iglesia no está escrita allí ni en ningún libro al que tengamos acceso, solo está escrita en el Libro del Recuerdo de Dios; porque seguramente los verdaderos hacedores, constructores y defensores de la Iglesia han sido en todas las épocas los hombres y mujeres que sufrieron pacientemente por ella, trabajaron arduamente por ella, sin pensar en ganancia o distinción.

Los de todas las épocas han mantenido viva a la Iglesia, la han conservado como la sal de la tierra, la luz del mundo. Y, sin embargo, ni siquiera se les conoce por su nombre. Había algunos hombres notables, que nunca se olvidarán: Cranmer, Latimer, Ridley, Hooker, pero la mayoría de ellos eran oscuros: zapateros, solteros, tejedores, lectores de la Biblia ignorantes, predicadores laicos, y estaban por debajo de la atención de la gente. escriba. Sus nombres están escritos con letras de gloria en el Libro del Recuerdo de Dios.

II. Ahora, así ha sido a lo largo de la historia de la Iglesia. Me atrevo a decirles, en segundo lugar, que lo mismo es sustancialmente cierto hoy. La mayoría de las obras nobles y semejantes a las de Cristo, todas menos una parte infinitesimal de ellas, no tienen ninguna posibilidad de ser escritas en ningún libro, excepto en ese libro invisible en el que las manos invisibles están ocupadas. La mayoría de las vidas valientes, humildes y abnegadas que se pasan al servicio de Cristo y la humanidad no encuentran lugar en las impresiones del mundo.

Creo que todos saben que no siempre son las mejores cosas de las que se habla más; no siempre son las cosas más grandiosas y divinas las que se llevan a la notoriedad y se informan. Nunca se informa de una reunión de oración; al menos, nunca he visto uno reportado. Una ronda de visitas entre los enfermos, los afligidos y los moribundos, que nunca se publica. Una valiente confesión de Cristo en medio de una compañía de incrédulos; nadie piensa en escribir eso.

Si tiene la ambición de que sus nombres pasen de boca en boca en las calles y se impriman en letras grandes en todas las revistas públicas, hay varias formas de hacerlo, algunas de ellas no demasiado meritorias. Puede lograrlo mediante una extraordinaria demostración de genio o una extraordinaria demostración de locura, y uno servirá tan bien como el otro. No lo hará guardando los Diez Mandamientos, pero puede hacerlo rompiendo algunos de ellos.

III. Ahora, permítanme decirles, por último, que esta verdad alentadora contenida en nuestro texto se da para ser un incentivo e inspiración para todos los que están comprometidos en el trabajo religioso, pero especialmente para los menos conocidos y para los que no se distinguen por completo entre ellos. - ¿Y siempre forman, como bien sabes, la gran mayoría? La mayoría de ustedes tiene que continuar haciéndolo bien sin la menor posibilidad de un halagador reconocimiento humano.

Algunos líderes en el trabajo religioso brillan un poco, quizás, a la vista del público; es decir, los generales de un gran ejército a veces se colocan en un pedestal y ganan un poco de gloria, pero la base, los soldados rasos que marchan bruscamente y la mayoría de las luchas violentas también, hay muy poca gloria para ellos ya sea en la guerra ordinaria o en la guerra mayor del Capitán de nuestra salvación.

Es muy cierto de la mayoría de ustedes que si están ansiosos por obtener elogios humanos por su fidelidad a Cristo y el trabajo que hacen en Su nombre, se sentirán decepcionados. La silenciosa devoción al servicio del Señor Cristo no atrae a la galería, por decir lo mínimo; no trae aplausos desde el abismo. Es el genio humano el que gana el elogio humano, o la astucia intelectual, a veces mera ostentación; es la inteligencia la que asegura el éxito en el mundo empresarial.

El hombre que gana un combate a pie, una carrera de autos o una carrera de caballos ganará por ahora cien veces más favor popular que el hombre que pasa su vida como lo hizo el Divino que anduvo haciendo el bien. Si en la obra de Cristo los hombres dependen en absoluto de estas cosas, con frecuencia caen en el abatimiento. Ahora, solo piense en lo que significa tener sus nombres y trabajos escritos en ese Libro del Recuerdo.

Bueno, ciertamente significa esto, aunque una gran cantidad de personas se asombrarían perfectamente al escucharlo, significa que una vida ferviente, celosa, que ama a Cristo y que sirve a Cristo, y sus obras de paciencia y fe, se consideran por el cielo las cosas que más merecen ser registradas y que más merecen ser recordadas. En esos tribunales superiores no están absortos ni emocionados con las cosas que nos enloquecen a los pobres mortales.

Posiblemente no estén tan profundamente interesados ​​como nosotros en los movimientos de presidentes y gobernantes, en los discursos alarmantes de los políticos y en las perspectivas de los partidos políticos, y ciertamente no en las revelaciones de la corte penal, los escándalos de la alta vida, y el resultado del último concurso peatonal. Sin duda el cielo ve todas estas cosas, porque nada se oculta a los ojos que todo lo observan, pero no despiertan ningún zumbido de admiración en los círculos angelicales, puede estar seguro.

Un joven de la ciudad que resiste con firmeza sus tentaciones y se mantiene sin mancha por amor de Jesús; una doncella que trae su vida y la pone a los pies del Maestro, y promete amarlo primero y mejor; una chica en la tienda o fábrica adornando su profesión cristiana entre compañeros de trabajo no cristianos; un hombre de negocios que mantiene su conciencia e integridad en medio de todos los hechos turbios y desvelos del mercado y la vida comercial: estas son las cosas que anotan los escritores celestiales.

A veces hablamos y, tal vez, pensamos que este Libro del Recuerdo, a menudo he escuchado que se mencione de esa manera, se mantiene para registrar la base y las cosas malas: sus propios fracasos, las inconsistencias de su vida cristiana, la cosas más oscuras. Declaro esto: el libro nunca se menciona de esa manera en la Biblia. Dios no tiene ningún deseo, puede estar seguro, de llevar un registro de todas las fallas y las cosas malas; No se deleita en contemplarlos, pensar en ellos.

Él nos dice, en verdad, que cuando nuestros pecados son perdonados una vez, Él los olvida; son arrojados a las profundidades del mar y no vuelven más a su mente. No, son las cosas buenas y mejores de la vida y las labores cristianas las que encuentran un lugar en ese gran libro. ( JG Greenhough. )

Versículo 17

En ese día en que invente Mi Joya.

Las joyas del señor

Cuánto piensa la gente en sus joyas. A los orientales les gustan aún más las joyas que a nosotros, y las damas orientales están aún más lujosamente adornadas con ellas. ¡Cómo valora la gente sus joyas! Los consideran su tesoro más importante, por lo que Dios usa la figura para hacernos sentir lo mucho que piensa de nosotros, sus redimidos, que somos más y mejores para él de lo que las joyas de los hombres pueden ser para ellos. Una vez conocí a una dama que amaba tan apasionadamente sus joyas que, cuando el resto de la familia iba a la iglesia y la casa estaba en silencio, ella subía a su dormitorio, cerraba la puerta con llave, extendía todas sus perlas y diamantes en la cama, y ​​dedica su tiempo a admirarlos, uno tras otro.

¡Pobre mujer tonta! No podía llevarlos consigo a través de la tumba. Nuestros hijos son nuestras joyas; los amigos que amamos son nuestras joyas; aquellos a quienes tratamos de bendecir y salvar se vuelven preciosos para nosotros como joyas. Entonces, ¿a quién cuenta Dios entre sus joyas?

I. El penitente. Quien es humilde ante Dios. El publicano en el templo era una de las joyas del Señor.

II. El regreso. Quien es un buscador de Dios. El hijo pródigo era una de las joyas del Señor.

III. Los consagrados. Quien es completamente de Dios. El apóstol Pablo fue una de las joyas del Señor. Dios cuidará de sus joyas ahora y en el gran día. Vea la oración de Cristo: "Ninguno de ellos se pierde". ( Robert Tuck, BA )

Joyas

1. Las joyas de Dios: su pueblo.

(1) Por su rareza.

(2) Su belleza.

(3) Su valor.

(4) Su conservación.

2. Los medios por los que los recolecta.

(1) Su palabra y ordenanzas.

(2) Las dispensaciones de Su providencia.

(3) La influencia de Su Espíritu Santo.

3. El período en que Él los compensará.

(1) A la hora de la muerte.

(2) En el día del juicio. ( A. Brooks. )

El temor de Dios recompensado

La expresión usada por el profeta nos transmite una fuerte idea del placer que nuestro Señor mismo experimentará al desempeñar este oficio de “confeccionar sus joyas”. Entonces "verá el fruto de la aflicción de su alma y quedará satisfecho". Trazamos la idea de placer en el término "joyas". Y son sus joyas, porque las ha comprado por un precio, y no menos precio que el de su preciosa sangre.

La idea del placer de Su parte en la realización de esta obra se completa en la expresión “componen Mis joyas”. Lo vemos regocijarse porque ha llegado el momento en que al don de la gracia puede agregar el de la gloria; y finalmente regocijándose de que ninguno “de todo lo que el Padre le ha dado” falta para Su corona. Como si quisiéramos algo más cercano y fácilmente aplicable que este lenguaje figurado, Él agrega: “Y los perdonaré, como un hombre perdona a su propio hijo que le sirve.

”¿De qué manera se describen, quiénes serán los sujetos pasivos de su misericordia en ese día? La primera característica es que "temieron al Señor". Esta gracia fundamental del temor piadoso es el camino seguro y seguro hacia los logros más elevados del amor. Todos los que serán Sus “joyas” allí, deben temerle en algún grado aquí, para que puedan amarlo en perfección en el más allá. Para saber si le temen, pregúntense a sí mismos, y con honesta escrutadora, si rehuyen un mal pensamiento; si luchas valientemente contra tu imaginación cuando se orienta hacia la lujuria, la malicia o la codicia; o flotar voluntariamente por la corriente hasta cierta distancia, sólo haciendo el esfuerzo de evitar el último precipicio hacia el que conduce.

Si lo enfrenta con ese santo temor, que es el resultado de una fe viva, lo probará, no solo con sus pensamientos y acciones, sino con sus palabras. "Entonces los que temían al Señor se hablaban a menudo unos a otros". A tales Dios les dice: "Serán míos". ¿Es su conversación tal que justifique que tenga la esperanza de que esté interesado en esta gentil promesa? ( J. Marriot, AM )

Los creyentes son las joyas de Cristo

I. El respeto de Dios por su pueblo. Se describen como "joyas" de Dios, por lo tanto, queridas y valiosas para Él; aquellos a quienes mira con complacencia; fueron comprados cara, comprados con un precio, infinitamente por encima de todos los tesoros terrenales. Habla de ellos de una manera entrañable como "Mis joyas". El texto también da otra muestra de la consideración divina: Su misericordia tolerante. Cada padre entrará completamente en la figura aquí utilizada.

II. El tiempo señalado para la manifestación de este sentido. "En ese dia." Presagia la visitación temporal, el día de la muerte o el barro del juicio. Probablemente se refiere a la arcilla final, cuando Él otorgará una manifestación peculiar de Su favor.

III. La seguridad con la que se confirma esta promesa. Esta seguridad no es del hombre, sino de Dios. "Serán míos". ( W. Mayers, AM )

Joyas de Jehová

I. Lo precioso en principio. Respeto por la grandeza de Dios. Obediencia a los mandamientos de Dios. Miedo al castigo de Dios. Confía en la misericordia de Dios. El temor de Dios es el fundamento de la piedad; echa fuera todos los demás miedos.

II. Lo precioso en la práctica.

1. Asociación religiosa frecuente. A menudo se reunían fuera del mundo. Una expresión de separación espiritual de la sociedad malvada. Un índice de dedicación a un propósito común.

2. Acción mental concentrada. "Pensé en su nombre". Cuidado con la cosa más grande del hombre. El creyente ve a Dios en todas las cosas y su meditación en Él es dulce. Constante edificación mutua - “Habla con frecuencia”, etc. Información, consejo, advertencia, aliento.

III. El precioso en privilegio.

1. Atención divina. "Dios escuchó y escuchó".

2. Recuerdo divino. “Y un libro”, etc. Todos los servicios del bien registrados para compensación.

3. Promesa divina. Tratamiento tierno. "Voy a perdonar". Gran honor. "Serán míos". Gran destructividad. "Entonces volveréis". ( BD Johns. )

La dignidad del pueblo de Dios

1. El pueblo de Dios se dignifica con la aprobación divina.

2. Por la solicitud divina.

3. Por la seguridad Divina.

4. Por la mirada divina. Son para Él como joyas.

5. Por una promesa divina.

"Los perdonaré". Aprenda de este tema la plena confianza en Dios. Él ha hecho una provisión completa para ti en la obediencia y muerte de Jesús. Él te cuidará aquí y te glorificará con dignidad en el futuro. También aprenda la humildad; porque ¿qué te distingue de los demás sino la gracia de Dios? ( Hugh Allen, MA )

La confección de las joyas de Dios

El Señor hace sus joyas,

1. Por la palabra y las ordenanzas de Su gracia. La palabra de inspiración es el gran instrumento que el Señor usa para tallar Sus joyas en la roca de la naturaleza corrupta y llevarlas de la oscura mina de la miseria a la luz de la felicidad eterna. Es un instrumento de gran poder. Ordena la santidad, proporciona motivos y presenta aliento a la mente. Los ejercicios de alabanza y oración están admirablemente adaptados para refinar y pulir el alma en las bellezas de la santidad,

2. Por las operaciones y dispensaciones de Su providencia. Mirando la providencia a una escala integral, la redención es su exhibición más sorprendente y grandiosa. Los aspectos más oscuros y brillantes de la providencia son necesarios para hacer las joyas de Dios. Los propios santos de Dios a menudo son los mejores para ser afligidos. Las pruebas son necesarias para purificar a la Iglesia de las corrupciones, para limpiar el corazón y rectificar la vida de las personas, y para embellecerlas individual y colectivamente en el tiempo, y hacer brillar su carácter a la luz de la eternidad.

3. Por la obra y las influencias de Su Espíritu. La palabra y las ordenanzas de la gracia, con la ayuda de la operación y las dispensaciones de la providencia, no pueden hacer nada para convertir o santificar una sola alma, a menos que el Espíritu las acompañe con Su bendición. Así como el martillo, el cincel, la sierra o la lima, sin la mano del mecánico, no pueden tallar ni una sola joya de la cantera de la naturaleza, ni pulirla hasta convertirla en belleza, así sin la intervención del Espíritu Santo. Las ordenanzas y providencias, aunque son instrumentos poderosos, no pueden convencer al pecador de pecado, ni desviarlo de los caminos del error al camino de Dios.

El Espíritu Santo habita en los corazones de los creyentes para pulirlos y prepararlos para que brillen como joyas en la corona de gloria mediadora. Que todos los cristianos, entonces, hagan una mejora correcta, tanto por su propio bien como por el de sus hermanos, en los tratos de Dios. Mientras más fe ejerzan los cristianos, más piadosos se volverán; y cuanto más piadosos sean aquí, más resplandecerán en el más allá en ese mundo donde reina la paz eterna y la gracia nunca declina, donde el sol de gloria nunca se pone, y donde el cielo de la bendición nunca está cubierto de nubes. ( John Shoolbraid. )

La joya del señor

s:&mdash

I. ¿Cómo se pueden comparar los santos con las joyas? La palabra traducida como "joyas" (segullah) significa un tesoro, un tesoro peculiar, como la Iglesia de los judíos comparada con todas las naciones de la tierra. Los santos de Dios son más excelentes a los ojos de Dios que todos los demás hombres. Pueden compararse con joyas:

1. Por su rareza. Las joyas solo se encuentran en ciertos lugares y solo las usan ciertas personas. Por eso se dice que los santos son "un rebaño muy pequeño".

2. Porque le cuestan mucho al Señor Jesús. Las joyas son cosas caras. Al ser raros, su precio aumenta. El Hijo de Dios redimió estas joyas con su propia sangre. Este es un precio de valor incalculable.

3. Porque tiene una estima infinita por ellos. Son Su tesoro y Sus afectos están donde están. Dado que fueron comprados por la sangre de Su Hijo, son preciosos a Sus ojos y honorables. Piensa en ellos con aprobación, habla de ellos y de ellos con deleite.

4. Porque los mantiene a salvo. Están puestos en Su corazón y no se pueden quitar.

II. ¿Cómo confeccionará el señor sus joyas? Esto se refiere a Su obra en Sus joyas en el tiempo oa Su proceder en el día del juicio. Puede referirse a Su obra de gracia al tomarlos a todos de la masa corrupta de la naturaleza humana. Él comienza la obra de santificación en ellos y lo lleva a un resultado glorioso. Dios refina a su pueblo por su Espíritu, por su palabra y por sus providencias, hasta que se vuelve sin mancha ni arruga ni nada por el estilo. En el último sentido de la declaración, se completarán cuando su número se complete en el día del Señor. Y todos ellos serán presentados perfectos en santidad.

III. ¿Cuál es el día en que el Señor hará sus joyas? El gran y notable día del Señor. Un día que será el fin de los tiempos, el fin del mundo y del presente sistema de cosas. Un día al que los santos se preparan constantemente, al que esperan, al que aman y al que se apresuran. ( Leumas. )

Mis joyas

Aquí hay una verdad inspirada, que expone la relación que subsiste entre Dios y Su pueblo, e ilustra Su amor y gozo por ellos.

I. La propia estimación de Dios del valor real de un cristiano sincero. Él las llama Sus "joyas" o "Su tesoro peculiar". Todas las cosas raras, hermosas y preciosas de la tierra y el cielo se emplean como metáforas del valor que Dios otorga a su pueblo y el afecto que le tiene. Un hombre cristiano es más que un "espíritu", es un espíritu redimido y regenerado. El valor de una gema no está en su composición, sino en su cristalización.

Incluso un diamante está compuesto principalmente de carbono, pero se diferencia del carbón negro de nuestros hornos solo en esta misteriosa transfiguración. Y un cambio análogo a este ha experimentado cada alma salvada. El hombre espiritual, a través de la graciosa cristalización, se ha convertido en una gema que refleja la luz divina y, por lo tanto, se adapta a una diadema. Qué maravilla, entonces, que Dios considere a su pueblo más precioso que las estrellas, y lo llame "su tesoro peculiar".

II. Una explicación del extraño trato de Dios a sus hijos. El verdadero creyente puede decir: "Si soy así valorado, ¿por qué me aflige tanto?" El texto sugiere la respuesta. Después de encontrar o comprar una gema, lo siguiente es pulirla. Y este es siempre un trabajo suave. De las gemas más raras, los antiguos suponían que era imposible cortarlas y pulirlas. Los grandes diamantes que adornaban el manto imperial de Carlomagno aún se conservan como cristales sin tallar.

Sólo más tarde los hombres aprendieron cómo se podía cortar el diamante, mediante desgaste con otro diamante, y pulirlo en una rueda cargada de polvo de diamante. Y aquí se encuentra el único criterio de la verdadera joya. El servicio de las aflicciones del cristiano es doble. Demuestran y pulen la joya espiritual.

1. Son necesarios para demostrarlo. Hay muchas falsificaciones en religión. Cualquier prueba confiable de piedad debe tener el poder de ir más allá del espectáculo exterior hacia la esencia real.

2. Incluso cuando la piedad es sincera, tales aflicciones son útiles para desarrollarla y disciplinarla. Antes de que el diamante se coloque en una corona real, debe presionarse aproximadamente en la rueda de diamante. Todas las aflicciones son el medio de pulir de Dios. Aquí se nos instruye en cuanto a la aparente parcialidad del trato de Dios a los diferentes cristianos, porque los hombres pueden ser igualmente piadosos e igualmente queridos por nuestro Padre Celestial, y sin embargo, sus experiencias terrenales son muy diferentes.

Las gemas tienen diferentes grados de dureza y deben colocarse en diferentes condiciones. Requieren cortes muy variados y pulidos desiguales. Así ocurre con el verdadero pueblo de Dios; uno solo se alisa con una lima, mientras que otro se debe presionar en la muela. Él no pulirá sus joyas más de lo necesario.

III. Una predicción de la futura dignidad y gloria de los hijos de Dios. "En el día en que haga Mis joyas". La referencia es al gran día de la venida de Cristo. La metáfora es la de un poderoso conquistador que, habiendo derrocado a todos los enemigos, aparece cargado de botín, llevando cautivos a sus enemigos, marchando triunfante, magnífico en atuendos, sobre el camino real. Entonces los santos de Dios serán reunidos para Cristo, y las “joyas” de Dios se convertirán como piedras preciosas en una corona, o como estrellas en una constelación.

En ese gran día de manifestación, los atributos morales de Dios, más que los naturales, deben ser especialmente glorificados. Sólo en la economía de la gracia se manifiestan perfectamente lo que podemos llamar los afectos divinos. Dejemos que esta hermosa imagen se cuelgue en nuestras cámaras de imágenes. Este universo material es sólo una gran plataforma, erigida temporalmente para la coronación de Emanuel, y los espíritus redimidos de los justos perfeccionados.

"Las joyas de Dios", o como dice Isaías, "la corona de gloria de Dios", "la diadema real de Dios". Las gemas más ricas que resplandecen en las muchas coronas de Emanuel serán las almas de los redimidos de Cristo: estos diamantes, excavados en las negras cavernas de la muerte, estas perlas, traídas de las tormentosas profundidades del infierno, estas compradas con sangre, “Joyas de Dios” preservadas por la gracia y pulidas por el dolor. ( Charles Wadsworth, DD )

Las joyas del rey

1. Las joyas representan un valor superlativo. Las joyas de la naturaleza difieren de las de Dios, que son conscientes e inmortales. Y sin embargo, con cosas valiosas, Dios ilustra su aprecio por sus hijos.

2. Representan una belleza incomparable. Las gemas son los regalos más hermosos de la naturaleza. A los ojos de Dios, lo natural palidece ante la belleza espiritual. Solo somos hermosos cuando "la hermosura del Señor nuestro Dios está sobre nosotros". Las joyas terrenales más brillantes de Dios aún están incompletas. Cuando terminen de cortar y pulir, brillarán como las estrellas para siempre.

3. Representan un esfuerzo costoso y abnegado en su descubrimiento y propiedad. Cuando un esclavo brasileño encuentra una gema de diecisiete quilates, gana su libertad. ¡A qué costo enorme Dios asegura un alma!

4. Su valor y belleza representan los triunfos de la ciencia y el arte. Los diamantes nunca se usan en bruto. Dios desarrolla el valor y la belleza espiritual de sus hijos mediante el ministerio del sufrimiento. Ningún lapidario supo nunca tan bien cuándo y dónde cortar una joya de la corona como nuestro Padre Celestial.

5. El Rey recogerá Sus gemas en Su palacio real. Dios ha prestado durante mucho tiempo sus joyas a las comunidades de la tierra. Cuando el sol se oscurezca, sus ángeles los recogerán de toda tierra y mar. ( SV Sanguijuela, DD )

Las joyas del señor

1. Este título muestra la estimación en la que Dios tiene a su pueblo. En la Biblia, Dios se vale de una cosa buena o hermosa para describir otra. El cristiano es como un cedro en el Líbano, el árbol más majestuoso y hermoso del bosque. El cielo es una ciudad de muros dorados y puertas de perlas. Así que aquí, de la misma manera, Él llama a su pueblo "joyas". La esmeralda, el rubí y el diamante son las cosas más preciosas y costosas de la naturaleza.

Estas son las cosas que Dios toma para ilustrar la estimación en la que tiene el bien. Él conoce las capacidades de estas almas inmortales, que pueden ser "iguales a los ángeles" mediante la redención de Su Hijo Jesucristo.

2. Este título, "joyas", sugiere una razón por la cual el pueblo de Dios a veces está tan ejercitado por las providencias de Dios. Cuando los diamantes y otras gemas se encuentran por primera vez, generalmente están cubiertos con una capa oscura y oxidada, cada partícula del cual debe eliminarse. Este proceso es largo y costoso. Su brillantez no se puede ver con justicia sin él. El famoso diamante Koh-i-noor fue sometido a pulido con la ayuda de una máquina de vapor durante veintitrés días y doce horas al día.

Así sucedió con Job, José, Jacob y muchos otros a quienes Dios escogió como joyas suyas. Este proceso disciplinario continúa en la época actual, de innumerables formas, por enfermedades, pérdida de bienes, aflicciones familiares, etc. Los malos tratos por parte de alguien a quien estamos acostumbrados a estimar son especialmente difíciles de soportar. Pero es necesario. No hay nada que pueda pulir el diamante como el propio diamante.

Se frotan dos diamantes, uno sobre otro, y el polvo así obtenido se utiliza para pulir. Entonces, por la constitución natural del alma y la providencia de Dios, puede que no haya nada tan bueno para pulir como las aflicciones que otros nos envían. Puede parecer que tienen un efecto opuesto durante un tiempo; puede parecer que irrita nuestro temperamento y nos vuelve rebeldes y antagonistas; pero, poco a poco, por la influencia del Espíritu Santo, como el aceite vegetal que se mezcla con el polvo de diamante para pulir el diamante, - el Espíritu Santo obrando con estas aflicciones, - nuestro temperamento será subyugado, y el De ese modo se producirán 'frutos apacibles de justicia'.

3. Este nombre que el Señor aplica a su pueblo nos garantiza la creencia de que Dios nunca perderá de vista a ninguno de ellos. Decir que Dios entregaría a uno de Su pueblo, permitiría que se apartara y se perdiera, es declarar algo que es inconsistente para Dios. Pero, ¿alguien dice: “¡Bien! eso me queda bien; Voy a vivir como me plazca, porque de todos modos llegaré a casa al cielo.

Entonces asegúrate de que eres una de sus joyas. Si no es así, el resultado puede ser terrible y eternamente desastroso. La verdad es que ningún verdadero hijo de Dios tomará tal resolución o abrigará tal pensamiento. Hay algunos que se desvían de Dios; sin embargo, no con un propósito deliberado de hacerlo, sino porque han sido llevados cautivos por el enemigo. Pero Dios nunca perderá de vista Su “joya”, sino que lo seguirá por Su Espíritu y Sus providencias, haciendo uso de aquellas cosas que están mejor calculadas para traer de nuevo un alma racional al redil de donde se había alejado. ( Homer M'Vay. )

Joyas de la corona de Dios

I. El nombre con el que Dios llama a su pueblo. "Mis joyas". La comparación sugiere:

1. La preciosidad de las buenas personas. Las joyas son, por su valor intrínseco o interés histórico, las cosas más valiosas y preciadas de la tierra. Solo Dios puede comprender el valor de un alma. Conoce el precio que se pagó por su rescate.

2. Las buenas personas se comparan con las joyas por su belleza. ¡Cómo brilla y destella el diamante! Pero su belleza se eclipsa cuando se compara con la belleza de la santidad que Dios pone sobre todos sus santos. Esa belleza no se revela completamente en la tierra.

3. El pueblo de Dios es como joyas porque necesita mucho pulido. Mientras una sola mancha de pecado permanezca en nuestras almas, no podemos entrar al reino de los cielos. Cada prueba que el Espíritu de Dios emplea como un medio para santificarnos y pulirnos, para brillar entre las joyas de la corona del cielo.

II. Dios reclama una propiedad especial en los hombres buenos. "Serán míos". Todas las almas le pertenecen por creación y conservación, pero los verdaderos creyentes son suyos por redención.

III. Dios vela por su pueblo, para que ninguno de ellos se pierda, "Cuando haga Mis joyas". Están muy esparcidos ahora, pero Él los reunirá poco a poco. El día en que coronará a Emanuel Señor de todos, ninguno de ellos faltará. ( David Winters. )

joyas de la corona

El Señor Jesús ha estado reuniendo Sus tesoros por un buen tiempo, y en el gran día de la coronación del juicio Él, en presencia del universo reunido, mostrará que el bien de todas las edades son Sus joyas de la corona. Les hablo de la búsqueda de joyas, el pulido de joyas, el engaste de joyas. Has notado la gran diferencia entre las joyas. Que ningún cristiano envidie la experiencia de otro cristiano.

Abres el cofre del rey y ves joyas de todos los tamaños, formas y colores. No se preocupe porque no tiene la fe de ese hombre, ni las cualidades de oración de este, ni las cualidades de canto de otro. El problema es que no estás dispuesto a ser oro ordinario, quieres ser oro de veinticuatro quilates. Fíjate en el pulido de joyas. El carácter cristiano, como las manchas negras en una amatista, a veces debe ser aclarado por la llama; debe pasar por el horno.

Casi todas las joyas de Dios son lágrimas cristalizadas. Puedes distinguir la joya de Dios, como el lapidario le dice al diamante. Si el aliento de la tentación le sobreviene y pronto se desvanece, es un verdadero diamante. Tenga en cuenta el engaste de joyas. El lapidario pone las gemas en la forma correcta, las junta en su mesa y luego las pone en cintas para la cabeza, empuñaduras de espadas o coronas. El Señor Jesús reunirá a Su pueblo, y ante el universo reunido resplandecerá su esplendor. ( T. De Witt Talmage, DD )

Formación de gemas

En la naturaleza difícilmente hay una piedra que no sea capaz de cristalizar en algo más puro y brillante que su estado normal. El carbón, por una disposición ligeramente diferente de sus partículas, es capaz de convertirse en el diamante radiante. La escoria expulsada del horno como desperdicio inútil, se forma en masas globulares de cristales radiantes. El mismo barro en el camino, pisoteado bajo los pies como el tipo de toda impureza, puede ser transformado por el arte químico en metales y gemas de incomparable belleza.

Dios puede hacer joyas con la basura más inútil. Que los casos de John Newton, de la mujer pecadora, del ladrón en la cruz, de Agustín, de John Bunyan, del coronel Gardiner y de miles más, den testimonio del poder omnipotente de la alquimia de la gracia divina. . Solo requiere una entrega suprema de nosotros mismos en las manos del Espíritu Santo para asegurar la certeza de las Escrituras: "Serán míos en aquel día en que haga Mis joyas". ( Cyclopaedia of Nature Teachings. )

Un nombre para el pueblo de Dios

La impiedad e irreligión que tan fuertemente marcó el carácter, tanto de los sacerdotes como del pueblo, en los días de este profeta, se concentra, por así Malaquías 3:13 , en Malaquías 3:13 . En medio de esta desviación general de Dios, existieron otros de una descripción diferente. Nota&mdash

1. El nombre entrañable que aquí se le da al pueblo de Dios. "Joyas." “Sus joyas” o tesoro especial. Las joyas a menudo se compran a un precio inmenso. El pueblo de Dios es "comprado por precio". Se les puede llamar "joyas" por la relativa escasez de su número. Y también de su gloria y belleza. Es costumbre que los grandes y nobles de la tierra se adornen con sus joyas en ocasiones particulares, y por eso el Señor se glorifica en su pueblo, y las coloca "como un sello en su corazón", y las hace "grabadas en las palmas de las manos". de sus manos ".

2. La expresión, "Cuando hago Mis joyas". Estas palabras figurativas se refieren al cuidado y la atención del joyero al pulir y arreglar sus joyas, para que parezcan de la mejor manera. Así será con los redimidos, las joyas de Dios.

3. El momento para hacer las joyas es "ese día". O el día de la muerte del cristiano o el día del juicio final.

4. Dios dice de su pueblo: "Míos serán". No es que el pueblo de Dios haya sido nunca, en ningún momento, no suyo. La expresión indica algún signo especial de favor. ( D. Adams. )

Dios y buenos hombres

I. Los hombres buenos son preciosos para Dios. Aquí se les llama "joyas". Son preciosos como los hijos amorosos lo son para sus padres. "¿Puede una mujer olvidar a su hijo lactante?" etc. Precioso. Él sabe&mdash

1. El valor de su existencia.

2. El costo de su restauración.

3. La grandeza de sus capacidades.

Por grande que sea Dios, un hombre verdaderamente verdadero es precioso a sus ojos.

II. Dios reúne a los buenos hombres. "En ese día en que hago Mis joyas". Un día los reunirá; ahora están esparcidos por el extranjero. Con la muerte, los reúne en un glorioso estado social, la Jerusalén celestial.

III. Dios reclama a los hombres buenos. "Serán míos". Ellos estarán seguros de amarme y servir los intereses de Mi creación - Mis amigos, Mis hijos, etc. ( Homilista ) .

Mis joyas

Así es como Dios llama a su pueblo.

I. Algunas razones por las que los cristianos son como joyas.

1. Porque las joyas son muy bonitas. Dios nunca hizo nada que se vea más hermoso que algunas joyas. Los cristianos son hermosos, pero su belleza no es la suya. Cuando aprenden a conocer a Jesús, a amarlo y a servirlo, se vuelven como Él, y esto es lo que los hace hermosos.

2. Las joyas son muy valiosas. Por eso las llamamos piedras preciosas.

3. Las joyas son difíciles de pulir. Los hombres que pulen se llaman lapidarios, del latín lapis, una piedra. Tenemos manchas que deben eliminarse puliendo, y esto siempre es un trabajo duro y agotador. La iglesia y la escuela dominical pueden considerarse como el taller de pulido de Dios. ( R. Newton, DD )

Joyas divinas

I. La dignidad de los verdaderamente buenos. Si somos su pueblo, Dios nos ama mucho. Ninguno de nosotros puede estimar correctamente Su maravilloso amor. Dios nos ama tanto que no puede prescindir de nosotros. Así como un hombre sincero se preocupa por su esposa, así el Señor se compara a sí mismo con un amante que pone el nombre de su esposa en la palma de su mano. Algunas personas temen que este maravilloso amor cambie a medida que nosotros cambiamos. No, el amor de Dios por nosotros es el mismo hoy que cuando oramos por primera vez. La tolerancia y el perdón del Señor es el más maravilloso de Sus atributos. Y Dios es muy serio al buscar sus joyas.

II. La certeza de la gloria futura del pueblo del señor. La gente tiende a imaginar que debido a que el tiempo avanza lentamente, como con pies de plomo, el gran día del que aquí se habla no llegará. Pero seguro que llegará a todos. Seguramente veremos al Rey de reyes viniendo a juzgar a los hombres en la tierra. ( W. Birch. )

El pueblo de Dios considerado como sus joyas

I. El pueblo de Dios, los que le temen, son sus joyas. El temor de Dios se aplica a menudo a todas las religiones. Los que le temen son los que no sólo tienen la forma, sino el poder de la piedad. Estas pueden denominarse "joyas" como raras y comparativamente pocas: debido a su excelencia; por el lugar que ocupan en el valor y la estima de Dios; y en su cuidado: como él se estima honrado por ellos, y se deleita grandemente en ellos. Dios las llama “Mis joyas”, ya que Él es el eficiente o hacedor de ellas: el dueño y el que dispone de ellas; y como están apartados para él.

II. ¿Qué implica "inventarlos"? Esto puede considerarse con referencia a que en la actualidad se encuentran dispersos y mezclados con otros, o imperfectos en cuanto a ellos mismos. Puede significar que los separe de la compañía de todos los demás. Dios reunirá a todo su pueblo en un solo cuerpo. O quizás Dios los haya inventado, terminar con lo que concierne al alma o al cuerpo, y hacerlos completamente felices, ya que a ambos, por toda la eternidad, los liberará de todas las imperfecciones de su estado actual.

III. Viene un día en el que Dios hará así sus joyas.

1. El día de la disolución de los santos.

2. El día de la resurrección general.

IV. ¡Cómo serán del Señor en ese día! Entonces serán proclamados como joyas.

1. Dar testimonio de su conocimiento y aprobación de ellos.

2. Avergonzar y silenciar las duras censuras a las que fueron sometidos desde un mundo maligno.

3. Esto tenderá a una mayor confusión del príncipe de las tinieblas.

4. Tal declaración invitará a una consideración universal a la fidelidad de Dios, en lo que Él les prometió y se comprometió a hacer por ellos.

V. El título bajo el cual se representa a Dios resolviendo la felicidad de su pueblo. "Dice el Señor de los ejércitos". Una base de esperanza y consuelo. Ya que tiene el poder suficiente para comprometerse con ellos. Como Él tiene un dominio absoluto sobre todos sus enemigos. Muestra que el número de los finalmente salvados será grande, no pequeño. ( D. Wilcox .)

Las joyas del señor

El versículo anterior al texto contiene la alabanza de un pequeño grupo de israelitas que, en medio de una iniquidad abundante, temían al Señor y pensaban en Su nombre. Llegará el día en que todo esto se conocerá y el Señor hará sus joyas. ¿Son las joyas con trabajo, peligro y costo arrancadas de la custodia de la tierra? Así son los escogidos del Señor redimidos de la tierra por la sangre preciosa del amado Hijo de Dios.

¿Se obtienen mediante la búsqueda perseverante? Entonces el Señor dejó el cielo y vino a la tierra a buscar lo que se había perdido. ¿Se recogen joyas de todas las tierras y de las islas del mar? Así es el pueblo escogido del Señor. ¿Varían las joyas de la tierra en su color, su esplendor, su valor? Así que hay entre el pueblo del Señor diversidad de dones, para cada uno su propio lugar, para cada uno su propio talento, para cada uno por fin un lugar en la diadema del Salvador, algunos para brillar con luz mansa y plácida, otros con un brillo más fuerte y más profundo; pero las más brillantes y mejores de todas las hermosas joyas del mundo eterno serán aquellas que tengan la mayor parte de la imagen del Salvador en ellas.

Las joyas son atesoradas de forma segura, cuidadosamente depositadas en el cofre secreto de su poseedor, para ser sacadas a la luz en el día festivo o nupcial, y la llegada del día de la charla es poco conocida por nadie más que por su dueño. Así son los escogidos del Señor en el lugar secreto del Altísimo. Pero en el día en que el Señor haga Sus joyas, cada una se encontrará en su debido lugar, cada una brillará con su brillo apropiado. ( WH Perkins. )

Joyas de dios

Interpretado con más precisión, el pasaje es: "Serán Mi tesoro peculiar en el día que esté preparando". Por un lado, me gusta la fraseología familiar en nuestra versión común. Los cristianos son las joyas de Cristo. Se compran con sangre expiatoria; a un precio infinito se aseguró esta propiedad Divina. Así como las perlas solo se obtienen de las profundidades del mar por la peligrosa inmersión de los pescadores, así también las perlas para la corona del Mesías fueron sacadas de las fangosas profundidades de la depravación por el descenso de ese Divino Sufridor que vino “para buscar y salvar el perdido.

“La gema más brillante y preciosa que conocemos es de la misma sustancia química que el carbón negro y opaco de la mina. La cristalización convierte el carbono en diamante. La gracia del Señor Jesús transforma un alma opaca, tan negra por naturaleza como el azabache, en una joya que refleja la gloria del rostro de Cristo. Todo el brillo que posee el carácter cristiano más maduro no es más que el reflejo del Sol de Justicia.

El que vive más cerca de Jesús es el que más brilla. El deslustre que hace que algunos cristianos no sean más que un guijarro común en el fango, proviene del contacto con un mundo perverso. Una “perla arrojada delante de los cerdos” no está más fuera de lugar que un profeso seguidor de Jesús en la sociedad de los burladores o en los lugares de la juerga. No todas las joyas preciosas brillan en lugares visibles. El Maestro tiene Sus escondidos; hay costosos zafiros debajo de las toscas vestimentas y en el lúgubre desván de la pobreza.

Esa hija abnegada que gasta sus años de juventud amamantando a una pobre madre enferma, es un rubí de quien el Maestro dice: "Mía eres tú el día en que recojo Mis joyas". ( TC Cuyler. )

La estimación de Dios del carácter cristiano

I. El carácter cristiano ilustrado por el símil del texto: "Joyas". Esto es sugerente

1. De la belleza de ese personaje. Dios se deleita en toda belleza, pero sobre todo en esa excelencia moral que adorna a su pueblo. Tratemos de realizar esta perfección. Los defectos en las joyas deprecian enormemente su valor y estropean su belleza; también las faltas en los cristianos.

2. De la fuerza de ese carácter. Las joyas no se rompen fácilmente, no se usan, no se desvanecen. La religión de los verdaderos cristianos no es una fantasía o una moda, sino un principio, hábito, poder. Probado por el dolor, la enfermedad, la tentación, la persecución, no cede.

3. De la preciosidad de ese personaje. Las joyas son de gran valor, al igual que el pueblo de Dios. Son preciosos por su influencia sobre la sociedad, y la sociedad a veces lo sabe. Los santos siempre son preciosos para Dios. ¿Quién dirá cuánto ama a su pueblo?

II. Observemos en qué sentido se llama a los santos las joyas del Señor. "Mis joyas".

1. Porque por Él fueron rescatados de una condición de impureza y oscuridad. Bien puede llamarse una joya a quien arriesgó su vida para conseguirla.

2. Porque a Él le deben su pureza y gloria. Los verdaderos santos sienten que Cristo los ha lavado y perfeccionado, y se regocijan en darle toda la gloria.

3. Porque a Él le deben su protección y seguridad. Dios cuida sus joyas ( Job 1:10 ). "Yo les doy vida eterna, y nadie las arrebatará de mis manos".

III. La futura gloria y distinción de los justos. "Serán míos".

1. Serán suyos en confesión. Ahora volvemos y no podemos discernir entre el que sirve a Dios y el que no le sirve, pero Dios entonces nos reconocerá abiertamente. Él tomará la gema que puede haber sido contada como un simple desvanecimiento, y la colocará en Su corona.

2. Serán Suyos unidos. "Inventar." El pueblo de Dios está esparcido ahora, pero luego se reunirá.

3. Serán Suyos eternamente. "Arreglado." Toda prueba terminó y su estado se estableció para siempre en el cielo. ( WL Watkinson. )

Las joyas del Redentor

Poco o nada se sabe históricamente del profeta Malaquías. Se desconocen el momento, el lugar, las circunstancias de su nacimiento. No sabemos nada de sus antepasados ​​y nada de sus descendientes, si es que tuvo alguno. Como un meteoro se levanta repentinamente en el horizonte de la Iglesia, y luego de correr una breve carrera de brillo desmedido desaparece tan repentinamente, sin dejar rastro más que las pocas páginas de profecía apasionante con las que se cierra el Antiguo Testamento.

Su nombre significa el mensajero de Jehová. Fue un período de terrible degeneración religiosa. Pero no todos los cautivos que regresaron de Babilonia se habían corrompido; hubo algunas nobles excepciones; se preservó un remanente, unos pocos permanecieron fieles a su pacto con Jehová. A este fiel remanente se refiere nuestro texto.

I. Las joyas. ¿Dónde los buscaremos? No arriba en el cielo adornado de mundos resplandecientes; no abajo en las minas de riquezas ocultas de oro y plata, donde los hombres se afanan y anhelan ganar lo que consideran precioso; no donde brillan el topacio, el coral y el diamante; no en nuestras galerías nacionales atestadas de productos raros de la naturaleza y el arte; no en los museos, con su vasta colección de valiosas antigüedades; no en los guardarropas y cofres donde los ricos y nobles guardan sus relucientes gemas y joyas, para ser vistos y usados ​​solo en las grandes fiestas.

Allí no debemos buscar los preciosos tesoros de Jehová. Debemos buscarlos en las almas que se han revestido de Cristo, hombres que se han hecho partícipes de la naturaleza divina, que han sido creados de nuevo a la imagen de su Hijo. Dios estima a los hombres no por su estructura física, no por sus cualidades mentales, no por su conocimiento o riqueza, sino por su armonía o falta de armonía con Su voluntad, por su simpatía o falta de simpatía por Su carácter y autoridad, por sus pensamientos dominantes y sentimientos con respecto a sí mismo.

“Temieron a Jehová”, no ese temor culpable y atormentador que aleja al hombre de Dios, que se estremece de remordimiento en Su presencia, que tiembla bajo Su ceño fruncido, sino ese temor santo que se acerca a Dios con reverencia, que anhela devotamente Su comunión, y, sin embargo, está sobrecogido por la sensación de Su cercanía, ese temor que codicia Su favor, y cuyo cielo más elevado es vivir a la luz de Su aprobación, ese temor que recuerda Su pacto y se somete a Su autoridad real.

"Ellos pensaron en Su Nombre". Dos veces les había revelado ese Nombre a sus padres; una vez a Moisés como el "yo soy", y una vez a Abraham como "yo soy Dios todo suficiente". A Moisés le proclamó lo que Él es en Sí mismo, el "Yo Soy", el Autocontenido, el Autoexistente, el Absoluto, la Fuente de la vida y el ser. A Abraham le proclamó lo que es a su pueblo: "Dios todo suficiente". La porción que todo lo satisface, el todo en todo.

Este Gran Nombre siempre estuvo en el pensamiento del remanente fiel; lo meditaron como se les reveló a sus padres; se enorgullecían de su infinita superioridad sobre los dioses de los paganos. "Hablaban a menudo el uno al otro". No solo pensaban en Dios en soledad y silencio, sino que se animaban y fortalecían unos a otros en tiempos difíciles al ensayar juntos las cosas maravillosas que Dios había hecho por ellos y por sus padres. No se trataba de una charla inútil y vacía; fue tan bueno que Jehová escuchó y escuchó.

II. El conteo de sus joyas. El texto implica que se acerca un período en el que el Señor de los ejércitos inventará o contará Sus joyas. Pero, ¿por qué numerarlos?

1. Que el Redentor tenga la satisfacción de saber cuántos. De todas las obras de Dios, la gran redención de Cristo es la más grande y la más costosa. Él sostiene todas las cosas por la palabra de su poder. Pero no puede redimir a una raza perdida con una palabra de mando o un mandato de Su voluntad. Redimirle le costará un esfuerzo, un sacrificio, incluso el mayor sacrificio que Dios pueda hacer. En la tierra, bajo la presión de un dolor infinito, se sintió alentado al vislumbrar su recompensa futura.

Por el gozo puesto delante de él, soportó la cruz, menospreciando la vergüenza. Verá su simiente, una multitud santa que nadie puede contar, y al contemplarlos, se regocijará en ellos como testigos de que no ha trabajado en vano.

2. Contará sus joyas, para que el universo inteligente sepa cuántas, para que Jesucristo las dé al cielo y al infierno, a los demonios y a los santos ángeles, a los perdidos y a los salvos, evidencia de la redención. no ha sido un fracaso, sino un completo éxito, un espléndido triunfo. Cuando haga Sus joyas, se encontrará que hay más hombres en el cielo que en el infierno. Jesús tendrá la mayoría. La minoría apenas satisfaría el gran corazón de Aquel que sufrió la agonía de Getsemaní y la vergonzosa muerte de Cruz.

3. Que Jesucristo pueda estar seguro de que todos los fieles están allí, y que ninguno falta. El Rey a quien los santos sirven tiene Su libro de crónicas donde se registra minuciosamente el nombre de cada fiel y todas sus nobles obras ( Ester 6:1 ). Encontramos frecuentes alusiones a este libro de registros en las Escrituras ( Salmo 56:8 ; Hebreos 6:10 ; Apocalipsis 3:5 ; Lucas 10:20 ).

Cuando el Señor de los ejércitos haga sus joyas, habrá algo análogo al llamado de la lista. Jesucristo ha hecho un convenio con el Padre de que mantendrá a todos los que le han sido encomendados. No debe haber ningún motivo para que el Padre en ese día acusara al Hijo de infidelidad, de haberlo perdido por incapacidad o negligencia. Jesucristo también ha hecho un pacto con nosotros de que todo aquel que crea en él no se pierda, sino que tenga vida eterna. No debe haber lugar en ese día para que una sola alma diga: Creí en Su Nombre y, sin embargo, Él no me ha salvado.

III. La exhibición de sus joyas. Habiendo pasado lista y comprobado que todos los fieles están allí, los exhibirá, los presentará como Sus trofeos más magníficos, Su obra más grande y noble. Algunos de nosotros tenemos la edad suficiente para recordar la primera Gran Exposición de las Industrias de todas las Naciones en 1851. Al entrar por primera vez en ese “Palacio de todas las Naciones”, ¡qué impresionante, qué abrumadora la escena! Hemos tenido exposiciones similares desde entonces en París, Chicago y otros lugares.

Jesucristo va a tener la mayor exhibición que el universo haya conocido. A lo largo de los siglos, se ha estado preparando para ello. En China, India y Japón, en los continentes de Europa, África, América y Australia, en las islas del mar, en latitudes septentrionales entre los esquimales y lapones, los agentes de Dios están formando personajes y embelleciendo las almas para la gran exhibición. . Todas las naciones estarán representadas en esa vasta reunión.

En la cruz hizo una exhibición pública de los enemigos que conquistó "Habiendo saqueado los principados y potestades, los exhibió abiertamente". “Pero cuando venga a su trono de juicio, exhibirá a sus amigos, los mostrará abiertamente, para que el universo inteligente pueda contemplar y admirar su obra en la innumerable multitud que ha salvado y santificado, las joyas que ha pulido y hecho. para destellar con la belleza de Dios.

Están los hijos del dolor y las aflicciones en quienes Dios ha empleado el cincel, el martillo y la lima para embellecerlos y glorificarlos. Allí estarán millones más de todos los climas y países, de todas las naciones y edades. Es posible que sus nombres no estén registrados en las crónicas de la tierra, o tallados en mármol duradero, pero están escritos en las crónicas del Rey de los santos, y Él los publicará en lugares altos a oídos de los principados y potestades en, ese día en que hace sus joyas.

IV. La apropiación de ellos. "Son mios." Según la ley romana, cuando un hombre recibía en su familia a un extraño y lo adoptaba como hijo eran necesarias dos ceremonias; el uno doméstico el otro legal, el privado el otro público. La ceremonia de adopción se observó por primera vez en la familia, donde el extraño fue recibido formalmente y reconocido como hijo en presencia de toda la familia.

Pero para legalizar la nueva relación entre el padre adoptivo y el hijo adoptivo, la ceremonia también debe ser observada públicamente en presencia de autoridades civiles y testigos. Los santos aquí en la tierra son traídos a la familia de Dios, se convierten en miembros de la familia de la fe, reciben el Espíritu de adopción mediante el cual claman Abba, Padre. Esta adopción es privada; el conocimiento de ella se limita al principio a Dios y al creyente adoptado.

Posteriormente, sólo se da a conocer a un círculo limitado de almas gemelas, a quienes el adoptado puede comunicar el hecho gozoso. No es un evento que al mundo le guste escuchar, o que despierte interés en alguno más allá de los pocos elegidos. Pero nuestro texto apunta a un período en el que habrá un reconocimiento público de ellos como hijos de Dios. "En ese dia." Esto no sucederá en esta vida, ni en la muerte, ni en la entrada de cada alma al mundo celestial, sino en la resurrección general.

Hasta entonces, solo un fragmento de la naturaleza santa será glorificado. Los santos del Antiguo Testamento no deben perfeccionarse sin nosotros o antes que nosotros; los santos del Nuevo Testamento no deben perfeccionarse antes que los santos del Antiguo Pacto: debemos perfeccionarnos juntos. Abel, Abraham, Isaac, José, Noé, Moisés, etc., no se perfeccionarán sin nosotros. Mira cuán cambiados, cuán transfigurados están todos, cuán viejas pasaron y todas se volvieron nuevas; Me lo deben todo a Mí ya Mi amor agonizante, por lo tanto, todos son Míos. Hoy serán coronados reyes para siempre. ( Richard Roberts. )

Piedras de toque de carácter

La noble respuesta de Cornelia a la altiva princesa que, en una ocasión, la visitó, es digna de recordar. Mostrando con orgullo sus propias joyas destellantes, su invitada real dijo: "¿Y dónde están las tuyas?" sobre lo cual la madre de los Gracchi, llamando con orgullo a sus hijos, dijo: "Estas son mis joyas". Y el que está sentado en el trono de zafiro, y tiene en derredor suyo un arco iris semejante a una esmeralda, y que creó todas las riquezas de la tierra para su propio placer, concede el mayor valor al hombre humilde que, por la fe en Cristo Jesús, se convierte en hijo de Dios.

1. Las joyas son raras. En comparación con las piedras comunes, hay muy pocas. De la Bruyere dice: "Junto al buen juicio, los diamantes y las perlas son las cosas más raras que se pueden encontrar". Pero aún más raros son los verdaderos hijos de Dios. Ningún hombre de cada cincuenta en todo el mundo es un verdadero cristiano. Como, después de toda la búsqueda de las edades, no hay ahora más de cien grandes diamantes - un número muy pequeño cuando pensamos en los esfuerzos realizados para descubrirlos - así que aquellos que viven la vida más abundante todavía están en una minoría muy exigua.

2. Porque las joyas son preciosas. "La mercancía más rica de todas", dice Pliny, "y la mercancía más soberana en todo el mundo, son estas perlas". En los últimos días, por la perla árabe, se ofrecieron y rechazaron £ 1,10,000: y se han pagado sumas casi fabulosas incluso por una piedra preciosa. Después de la perla, el rubí es de lejos el más valioso, en proporción a su tamaño; pero nunca se ha encontrado excepto en fragmentos comparativamente pequeños, no ha tenido ese halo de romance asociado con él que ha rodeado algunos diamantes.

Por ejemplo, el Gran Diamante Mogul, ese "meteoro entre gemas", que se perdió en la invasión tártara, estaba valorado en 600.000 libras esterlinas; el Regente de Portugal vale 400.000 libras esterlinas; el Orloff, 370.000 libras esterlinas; el Matan de Borneo, 269.000 libras esterlinas; el Koh-i-Noor, 140.000 libras esterlinas; mientras que sólo de África llegan diamantes por valor de £ 5.000.000 cada año. A la luz de estas cosas, reflexionemos sobre el valor que Dios asigna a sus escogidos. Nada es tan excelente a los ojos de los hombres, pero Dios compara a su pueblo con él. Como las piedras preciosas son la aristocracia de los minerales, los cristianos son la aristocracia de los hombres.

2. Las joyas, además, son puras. Ésta, de hecho, es la parte principal de su valor; porque el grado de impureza de cualquier piedra es solo la medida de su depreciación. El acto inicial de su formación es la separación. Mantente puro, hijo de Dios.

4. Y las joyas son brillantes. La única diferencia entre un objeto negro y uno brillante, digamos entre un carbón y un diamante, está en la disposición de la luz. El que recibe la luz, la succiona y la guarda egoístamente. Así se vuelve negro. El otro recibe la luz, pero para volver a reflejarla desde un centenar de facetas. Este es el brillante. Y el hombre mundano, recibiendo la bendición de Dios, que Él envía sobre justos e injustos, no busca la gloria del Gran Dador; mientras que el verdadero hijo de Dios, al obtener mayor gracia, encuentra su objetivo principal en glorificar a Dios y disfrutarlo para siempre.

“Este pueblo”, dice el Señor, “Yo lo formé para mí; ellos anunciarán mi alabanza ”. A veces oímos hablar de un diamante que brilla con su propio brillo, lo cual es una tontería considerable, ya que un diamante no tiene brillo propio para brillar. Es indudable que hay unos pocos —muy pocos— diamantes que son fosforescentes durante un rato en la oscuridad; pero incluso esto no puede llamarse la cualidad inherente del diamante; mientras que la gran proporción de diamantes y otras joyas solo destella en el "brillo infalible de la belleza cristalina" cuando la luz los ilumina.

Y aunque durante muchos años se pensó que la iridiscencia residía en la perla, Sir David Brewster ha demostrado claramente que las delicadas estrías en la superficie de la perla son la única causa de su resplandor. Aquí la analogía está al alcance de la mano. No tenemos luz, ni resplandor, ni brillo ni gracia, hasta que lleguemos a la luz del Señor.

5. Y con brillantez hay belleza. Es decir, además de la belleza del brillo, está la belleza del color y la forma. ¡Que la hermosura de nuestro Dios sea sobre nosotros, oh Señor, que la hermosura de nuestro Dios sea sobre nosotros! "

6. Las joyas son duraderas. En una obra estándar se da esta definición: "Una gema es una posesión real capaz de proporcionar placer al usuario y al espectador, y retener un valor intrínseco y comercializable, no disminuido por el paso del tiempo". Los diamantes duran más que las dinastías y parece que nada perjudicará su brillo. De modo que se eligen gemas, y no gotas de rocío, para representar a los justos que aún se mantienen firmes en su camino.

7. La séptima cualidad de la perfección en las joyas es que son útiles. Se utilizan para perforar la roca; para cortar vidrio; para colocar pivotes; para señalar relojes. Pero cuando se trabaja así, su belleza se oculta, mientras que el triunfo del cristiano es ser más bello cuando es más útil. ( WY Fullerton. )

Los cristianos rara vez combinan todas las excelencias

Es raro que un cristiano, como lo es una joya, combine todas las cualidades excelentes. Pocas joyas tienen más de dos o tres marcas de distinción. Si son grandes, carecen de brillo; si son puros, probablemente sean pequeños; si están bien coloreadas, pueden tener una forma extraña; si está bellamente formado, puede que no sea muy pesado. La perfección en las expiaciones preciosas es casi desconocida, y existen fallas incluso en las vidas de los mejores cristianos. ( WY Fullerton. )

Variedades de carácter cristiano.

Y si hay diferentes formas en las gemas, hay varias formas de vida y desarrollo cristianos. Y si hay diferentes colores en las gemas, también hay variedades en los logros exhibidos en la conducta personal. Cada cristiano tiene su propio lugar y poder, y todos exhiben la multiplicidad de la gracia de Dios. Los creyentes mansos y tiernos que tienen las gracias del Espíritu más plenamente desarrolladas, son como la perla; y recordarás que son las perlas las que ocupan el lugar de honor a la entrada de la Nueva Jerusalén; más valiosos y más perfectos, otros entran por ellos.

Los discípulos entusiastas, de pura sangre en su agresivo afán, son como el rubí sonrojado; mientras que algunos viven tan lejos de la tierra y las cosas terrenales, y tan cerca del cielo que se asemejan al profundo zafiro aterciopelado, "esa piedra como el cielo sólido en su azul". Otros con perspicacia espiritual, los videntes de la Iglesia, son similares al crisoberilo o ojo de gato más costoso, con su hermosa línea de luz en movimiento; mientras que el diamante, "bello como la estrella que da la bienvenida a la mañana", es el emblema adecuado de aquellos que tienen visiones claras y definidas de la verdad.

Los hombres con una vida Divina fresca y constante están representados por la esmeralda, con su verde suave y claro; y la magnificencia real del carácter cristiano exaltado por la amatista púrpura. Donde hay el rapto de la comunión íntima con Dios, pensamos en el jaspe dorado; y del ópalo, “que tiene en él la llama brillante y ardiente del carbunclo, la fina púrpura refulgente de la amatista, y todo un mar de la gloria verde de la esmeralda, y cada uno de ellos brillando con una mezcla increíble, y con mucho placer, donde está la virilidad plenamente desarrollada de la fe.

Mientras que por simplicidad, el ónix; y para solidez, el ágata es el símbolo natural. Y si es deficiente en todas estas características, aún queda la larga lista de joyas no mencionadas, donde, sin duda, todo corazón verdadero puede encontrar un lugar. Puede ser el lapislázuli azul, tan utilizado en las iglesias italianas; o la malaquita verde, tan frecuente en Rusia; o la turquesa, que encuentra su hogar en Persia; o el crisólito, ahora llamado peridoto; o la piedra de sangre, o jade, o turmalina, o jacinto, o mojón, o coral, o cristal, o cualquier otro de la partitura aún sin nombre.

El temperamento natural determina muy a menudo la línea del desarrollo cristiano. Un hombre con una constitución delicada es más probable que muestre el lado amable del cristianismo; mientras que los fuertes y vigorosos, en igualdad de condiciones, deben ser los más enérgicos y entusiastas. ( WY Fullerton. )

Versículo 18

Y discernir entre el justo y el malvado.

Los caracteres de los justos y los malvados contrastaban

El tiempo al que alude el profeta parece ser el terrible día del juicio. Entonces volveréis, dice él, o seréis convertidos a un sentido pleno de vuestro deber descuidado y de vuestras transgresiones pasadas. Se eliminarán los engaños de la locura y el amor propio; Entonces la conciencia ya no será cegada por la corrupción de la razón, ni dominada por la violencia de las pasiones; pero el vicio aparecerá en toda su depravación; la culpa será acompañada de todos sus terrores y remordimientos; y “discernirás el sorprendente contraste entre el estado del que sirve a Dios y el del que no le sirve.

"Sin pretender entrar en una descripción imaginaria de la diferencia entre los justos y los malvados, en ese mundo futuro e invisible al que todos nos apresuramos, permítanme establecer algunas de las principales distinciones entre" el que sirve a Dios y el que no le sirve ”, aquí, en esta vida presente. Considere la superioridad de los piadosos, en sus poderes intelectuales, así como en las buenas cualidades y virtudes de la mente.

Por “piadosos” entendemos sólo a aquellos que admiten, con agradecida adoración, las gloriosas verdades de la religión revelada, y que se esfuerzan por cumplir los deberes del Evangelio de Cristo desde una firme creencia en sus santas sanciones.

1. Se puede decir que el hombre que sirve a Dios posee una mente firme, elevada y comprensiva. Su creencia es una fe fuerte y viva, implantada en la juventud temprana, fundada en los primeros elementos de la razón, acariciada por la inclinación y derivada, fuerza de la influencia del sentimiento y la energía de las pasiones. También recibe esa revelación divina que le instruye amablemente en los caminos de su providencia; prescribe su deber bajo diversas formas y prescribe la recompensa de su debida obediencia.

2. El hombre piadoso, mediante frecuentes meditaciones sobre el Padre Todopoderoso, muestra un gusto natural por la grandeza y la sublimidad. El mero mundano encuentra sus pequeñas pasiones, sus pensamientos bajos y sus deseos humillantes completamente ocupados con los placeres y goces que ofrece el mundo presente. Si pretende pretender lo que se llama un gusto por lo sublime y lo bello, se limita principalmente a las producciones artísticas.

A lo sumo, admira solo las partes, no un todo; y mira con asombro a la mera criatura, sin elevar sus pensamientos al gran Creador. El hombre verdaderamente religioso es todo lo contrario a esto. Puede retirarse, por así decirlo, dentro de su propio seno, como en un santuario, y conversar con Dios. Toda especie de excelencia es admirada en la medida en que se acerca a Su sabiduría, Su bondad o Su poder.

3. Al “elevar nuestros corazones al Señor” en el fervor de la oración y la acción de gracias, es imposible no gozar de la más alta sensibilidad de la que es capaz el alma humana; una sensibilidad muy diferente de la enfermiza descendencia de un “dolor mundano”. . " La sensibilidad acariciada por una relación habitual con Dios, purifica y ennoblece la mente.

4. Similar a este disfrute intelectual, es una gratitud viva e impresionante. Concierne tanto a las obligaciones divinas como a las humanas.

5. Un sentido constante de los beneficios que recibe de Dios, impulsa al hombre piadoso a imitar el amor divino, dentro del pequeño círculo de su poder y habilidades. Este principio Divino es igualmente activo en la promoción de la paz, en la enseñanza de la tolerancia y en el perdón de las ofensas.

6. Nadie más que el piadoso puede tener un sentido adecuado de la dignidad de su naturaleza. Cualquiera que sea la condición que se nos asigne aquí, por humilde y dependiente que sea, sabemos que no todo el mundo puede alejarnos de nuestro Hacedor o desterrarnos de la presencia de Dios. Y nada más que el pecado puede hacer que el sentido de esta presencia divina nos aflija, o nos deje, en nuestros sufrimientos, sin consuelo o degradados.

7. El que sirve a Dios con verdad y fidelidad, será dotado de mayor fortaleza que el que no le sirve. Era apropiado que una vida de disciplina abundara en dificultades y peligros, tentaciones y calamidades. Son las medidas señaladas de nuestra virtud y obediencia, y forman nuestra guerra espiritual con el mundo. El hombre piadoso siempre los considera como el medio para mejorar la rectitud y la verdadera santidad; como tal, se somete a ellos con paciencia y resignación.

Lleno de confianza y seguridad en la sabiduría y la bondad divinas, aprende a “sufrir como buen soldado de Cristo”. Si tomamos, por lo tanto, de la vida humana este gran principio de acción, un principio que influye igualmente en nuestras esperanzas y temores, que da firmeza de conducta y fortaleza de resolución en cada situación, y que se combina con todas nuestras pasiones más nobles. ; ¿No es fácil percibir que destruimos el soporte más fuerte del deber moral, que disminuimos el valor de cada virtud y envenenamos la fuente más pura de felicidad en el corazón humano? Contraste, en conclusión, estos dos personajes del texto, en el lecho de la enfermedad y en la hora de la muerte. ( J. Hewlett, BA )

Dos clases

I. Hay dos grandes clases en las que puede dividirse toda la raza humana.

1. Se distinguen por su estado.

2. Se distinguen por su carácter.

II. Estas dos clases están ahora tan entremezcladas que oscurecen la distinción entre ellas.

1. Están entremezclados en el círculo familiar.

2. Están entremezclados en los arreglos de la sociedad civil.

3. Están entremezclados en la casa de Dios.

4. Están entremezclados en la membresía de la Iglesia.

III. Hay un período en el que se hará visible la distinción entre estas dos clases.

1. La temporada de calamidades temporales.

2. El día del juicio.

3. Eternidad. ( G. Brooks. )

La eliminación de las distinciones morales.

Es un estado triste de la sociedad cuando se debilita la facultad de discriminación moral. Los profetas menores fueron designados para reprender tal degeneración religiosa.

1. Un signo de la eliminación práctica de estas distinciones vitales puede verse en la depreciación predominante de la sana doctrina. Los hombres intentan mezclar la verdad con el error, como si no fueran inherentemente diferentes. Despreciar la importancia de descubrir y abrazar la verdad socava, también, la verdadera base de la moral. Por lo tanto, se puede instar a las condenas sinceras para justificar el crimen, ya que los espartanos defendieron el robo secreto y el adulterio secreto de David Hume.

2. Otro signo se encuentra en la asociación práctica de los que sirven a Dios y los que no le sirven. Dios decreta la separación como medio de expresar e imprimir estas distinciones vitales.

(1) Muchos creyentes son solo discípulos secretos. Su mismo éxito en la práctica de las virtudes cristianas es desastroso, fomenta las esperanzas de justicia propia en los corazones mundanos y lleva a los hombres a confundir la moral mundana con la piedad genuina.

(2) Otra cosa que contribuye a la confusión de piadosos e impíos, es el hecho de que muchos hombres mundanos son discípulos profesos. Los creyentes secretos hacen que el mundo parezca más piadoso; los profesores no regenerados hacen que la Iglesia parezca más mundana, por lo que hay una doble confusión.

(3) Cualquier cosa que relaje la exigencia de piedad de carácter, rebaja la norma de piedad y, por lo tanto, disminuye el contraste entre justos y malvados. Además de las influencias seculares, hay muchas tendencias eclesiásticas hostiles a la vida santa. El ritualismo proporciona un ejemplo. Pero la falta de santidad de corazón es la causa principal del ligero contraste entre los siervos de Dios y de Mammón. Por lo tanto, rogamos con más fervor en el nombre de Dios, por una separación práctica entre los piadosos y los impíos. ( Arthur T. Pierson, DD )

Balaam y Saúl, o maldad constante y profesión inconsistente:

Es maravilloso observar los innumerables matices de carácter entre los hombres malvados: las diversas formas y formas que tienen de actuar contra Dios. El carácter de Balaam era el de un hombre muy pecador, en su forma de ofender a Dios. Sorprendentemente diferente a él, pero igualmente ofensivo para Dios, es el carácter de Saúl, Rey de Israel. El hecho de que un hombre haya sido levantado para lograr un cierto fin, no lo excusa de actuar incorrectamente, si, para lograr ese fin, actúa malvadamente.

No sabemos ahora lo que Dios quiere acerca de nosotros; sin embargo, sabemos que podemos actuar correctamente si queremos, con la gracia de Dios. Por ejemplo, la conducta de Faraón fue sin duda invalidada para siempre - para mostrar Su poder. Aún así, el faraón actuó con calma y frialdad; podría haber actuado correctamente si hubiera querido. Estaba endurecido porque desaprovechó oportunidades. Al encontrar faltas en Saulo, las personas podrían decir que él no podía evitarlo. Fue designado para un castigo.

1. El anuncio de la elevación de Saúl al trono de Israel le sobrevino de repente; pero aparentemente sin inquietarlo.

2. A Saulo no le faltaba generosidad y sentimiento de gratitud. Era tranquilo, noble, generoso y sincero. Un hombre valiente sin duda alguna. Pero profundicemos en el carácter de Saulo y encontraremos las deficiencias que ciertamente tenía. El primer deber de todo hombre es el temor de Dios, la reverencia por Su Palabra, el amor hacia Él, el deseo de obedecerle, y todo esto sería especialmente el deber del Rey de Israel.

A Saúl "le faltaba esta única cosa". Nunca estuvo bajo un sentido permanente de la religión, o lo que las Escrituras llaman “el temor de Dios”, por mucho que a veces se sintiera ablandado y conmovido. Su incredulidad e intrepidez de Dios parecen haber sido mostradas por un desprecio por igual por el profeta y el sacerdote. La causa inmediata de su rechazo fue su impaciencia por la llegada de Samuel y su propia ofrenda del sacrificio.

Rechazó a Samuel y en su lugar recurrió a otros. No hubo blasfemia ni irreverencia intencional en la conducta de Saúl. Terminó su triste historia con un acto abierto de apostasía de Dios: consultando a la bruja de Eudor. La incredulidad y la obstinación son siempre sordas a los mandamientos más sencillos y producen un corazón endurecido contra las influencias más bondadosas. Balaam ofrece un contraste singular con Saúl.

La principal diferencia fue: el uno estaba bajo un fuerte y permanente sentido e influencia de la religión y el temor de Dios; el otro no. El tembló ante un Dios al que se vio obligado a confesar; el otro parecía respetar a una Deidad a la que despreciaba de corazón. Balaam sabía qué era la religión; lo sentía, lo valoraba, estaba convencido de ello. Saúl lo sabía, pero se burló tranquilamente y despreció todo lo que sabía. Uno era el hombre religioso tremendamente inconsistente; el otro, el hombre sin religión, pero vistiéndolo como atuendo. Aprenda de este contraste

1. Un carácter puede ser admirable, mejor dicho, bello, sin una chispa de la gracia de Dios y, por lo tanto, toda su excelencia moral no vale nada; puede brillar en toda virtud, amabilidad, desinterés, bondad, generosidad y benevolencia.

2. La inconsistencia en un hombre religioso profeso es casi igualmente mala con la conducta del creyente abierto y sin profesar. ( E. Monro. )

Consagracion a dios

I. Qué es la consagración a Dios.

1. No es necesariamente un aislamiento de la vida más plena y grande. Mucho antes de la era cristiana, los hombres veían oscuramente la necesidad de dar la vida a sí mismos, de sí mismos, al gran Autor de la vida. Este impulso se tradujo en los excesos del monacato pagano, que ha dejado huellas inconfundibles en los registros históricos más antiguos y en las cuevas excavadas en la roca, testigos mudos de vigilia y maceraciones durante siglos, e incluso milenios antes de la venida de Cristo.

La separación del mundo, como Cristo enseñó, no era del cuerpo, sino del espíritu. Hizo hincapié, con la mayor claridad, en el deber del contacto más estrecho. La sal purificadora, la luz guía y el talento útil sólo podían hacer su trabajo para el mundo en el rango más corto. La simpatía y la libre mezcla con hombres y mujeres son una copia mucho más cercana de Jesús que la soledad del claustro, la cueva o el desierto.

2. La consagración a Dios es una entrega total a Él, no un abandono de uno mismo. Aquí hay lugar para grandes errores. Nunca un hombre es más verdaderamente dueño de sí mismo, más vigorosamente vivo, más fervientemente trabajando, que cuando se ha entregado a Dios y, en lo sucesivo, en el sentido cristiano, no es suyo. No hay disminución del ser, no hay escasez de facultades, no hay reducción de oportunidades.

II. Razones para la consagración a Dios.

1. Rechazando, o fallando en esto, le robamos a Dios. Las facultades de los hombres encuentran su descanso y posibilidades de ejercicio provechoso, solo cuando se usan intencional y alegremente para su Creador. El tiempo, los talentos, todo lo que hay en y de la vida, pertenecen a Dios en virtud de la creación y la preservación.

2. A la desobediencia le sigue la pena. Por este pecado, Malaquías pronunció una maldición sobre Israel. Israel no está solo en esto.

3. Las recompensas de la obediencia. La emancipación general y el empoderamiento de las facultades llegan al alma cuando se consagra a Dios. Entre las recompensas de la obediencia, se debe otorgar un lugar destacado a la paz mental que proviene de la armonía con Dios. La comunión cristiana tiene gozosas recompensas para los consagrados al mismo Maestro.

III. ¿Cómo se hace esta consagración?

1. Deliberadamente.

2. Personalmente.

3. Cariñosamente.

Por más plena e irrevocable que sea la entrega que el alma hace de sí misma, se hace con alegría y amor. Mientras tanto, hasta que llegue el día de la recompensa, toda carga se aligera, porque es llevada por Dios; todo dolor se calma, porque la fe ama la mano que castiga; cada nube oscura tiene un revestimiento brillante, cada cansancio canta el descanso venidero, las desilusiones apuntan al tiempo, no muy lejano, cuando cada alma estará satisfecha, despertando a la semejanza divina. Consagración en la tierra transfigurada y cumplida en las glorias del cielo. ( Club del Lunes de Sermones. )