Bible Commentaries
Malaquías 2

Versículos 1-3

Y ahora, sacerdotes, este mandamiento es para ustedes.

Reforma espiritual

1. La naturaleza de la reforma espiritual requerida. Implica dos cosas, una aplicación práctica de la Palabra de Dios y una dedicación completa a la gloria de Dios.

2. La urgencia de la reforma espiritual requerida. Su negligencia incurre en maldición, reprensión y desprecio. ( Homilista. )

Para dar gloria a mi nombre .

Deber y amenazante

I. El deber encomendado.

1. El arrepentimiento glorifica a Dios como un Dios omnipresente y omnisciente.

2. El arrepentimiento glorifica a Dios como un Dios justo y santo.

3. El arrepentimiento glorifica a Dios como un Dios misericordioso y misericordioso.

4. El arrepentimiento glorifica a Dios como un Dios verdadero y fiel.

II. El mal amenazaba.

1. Maldecirá las bendiciones personales de los impenitentes.

2. Maldecirá sus bendiciones domésticas.

3. Maldecirá sus bendiciones nacionales.

4. Maldecirá sus bendiciones religiosas. ( G. Brooks. )

Versículo 2

Maldeciré tus bendiciones.

Bendiciones abusadas se convierten en maldiciones

Teniendo en cuenta la totalidad de la creación inteligente, y la extensión de la duración a la que está destinada, la maldición de Dios sobre aquellos que se atreven desenfrenadamente a Su amor y benevolencia, se verá como un resultado necesario de Su bondad, también. como una declaración de la justicia de su carácter. Es la misma Palabra del cielo la que nos muestra: ahora la Cruz de Cristo, y ahora la espada llameante de la justicia.

Dios no alza su voz para decir: "Maldeciré tus bendiciones", hasta que los hombres hayan abusado primero de esas bendiciones y lo hayan provocado para que interponga su venganza. Se da una razón para la maldición: la desobediencia. También se da una advertencia de su aproximación; y cada amenaza sucesiva es una nueva misericordia, pues su tendencia es arrestar al pecador antes de que sea demasiado tarde, y es una interposición que la justicia no requería.

Una mente cautiva puede negarse a llamar bendiciones a aquellas cosas que, como resultado, solo aumentarán la miseria y acumularán la perdición del pecador. Pero los objetos que son en sí mismos capaces de beneficiar a la persona sobre la que descienden, aunque un corazón malvado pueda, mediante una mala aplicación intencionada, convertirlos en la más grave y fatal lesión, son, sin embargo, bendiciones. Dios puede maldecir las bendiciones que otorga de diversas formas.

Él puede eliminarlos; Puede hacerlos ineficaces e impotentes; Él puede hacer que se vuelvan hacia nuestro dolor. La maldición consiste en continuar inalteradas las bendiciones que Él otorga y en dejar solo al individuo que las recibe. De hecho, el pecador se inflige la maldición sobre sí mismo. La única parte que Dios toma en la visitación es que Él lo permite.

1. Entre las bendiciones que Dios confiere a los hombres pecadores, la primera en naturaleza y entre las más importantes en importancia es el tiempo. Los días y años que Dios puede agregar a la vida perdida del hombre son de un precio inestimable. Son el tiempo de la semilla para la eternidad. Si no se usa para el propósito previsto, Dios lo convertirá en una terrible maldición. ¿Y no lo demuestra cuando, a medida que pasa el tiempo, el corazón se endurece, la conciencia menos impresionante, el amor al mundo más vehemente impetuoso, y cuando los momentos se acumulan no tan rápido como los pecados, que irán a avivar las llamas de el fuego inextinguible?

2. Otra de las bendiciones de la mano de Dios es la salud. Esto le da entusiasmo a cualquier otro regalo del cielo, y la falta de él quita el encanto de cualquier otro disfrute. Es una ayuda indescriptible en la búsqueda de toda buena obra que nos incumba. Tenga cuidado, entonces, no sea que se presuma y se abuse de esta bendición, y Dios pueda entregar a los desobedientes a su propia maldición. Los talentos y la educación son bendiciones de la mano de Dios; colocan a los individuos que los poseen más arriba en la escala del ser. Pero si se desvían de sus fines legítimos, si se les encuentra alistados en el bando de la infidelidad o la mundanalidad, la bendición se convertirá en una maldición.

3. Podría proceder a hablar de otras bendiciones, de las cuales la mala mejora se transmutará fatalmente en maldición. Las riquezas, el honor, los amigos, el rango, las influencias y las diversas interferencias que liberan a los hombres del mal o evitan que se acerque, son todos los buenos dones de Dios. Son capaces de un uso de la naturaleza más importante tanto para nosotros como para los demás. La perversión de ellos será igualmente ruinosa al agravar la miseria del futuro.

Refiérase especialmente a la más rica de las bendiciones, el glorioso Evangelio. Incluso este don supremo puede, por la deliberada incredulidad y la mundanalidad del corazón, volverse tan hiriente como podría haber sido beneficioso. ¿Puede haber una maldición más terrible que cuando los mismos medios empleados para la conversión del alma la colocan cada vez más lejos de ese resultado necesario? ( T. Kennion, MA )

Bendiciones malditas

No hay acomodación en la justicia divina. Nunca leemos que hoy podemos intervenir un poco, la ley ya no será tan rigurosa y despiadada, la ley se engrasará hasta suavizarla para que sea fácil, y el espíritu de desobediencia se exasperará menos: nunca . La ley nunca cambia. El tono moral de la Biblia nunca se rebaja para adaptarse a la debilidad o al egoísmo humanos.

Tampoco disminuye el juicio para que un hombre se sienta más cómodo consigo mismo. Hay una maravillosa originalidad en la manera de poner el juicio divino ante la consideración de los hombres. Probablemente el juicio nunca se describió más vívida y poderosamente que en este caso: - "Maldeciré tus bendiciones": lo que para ti es una bendición dejará de serlo y se convertirá en una maldición: haré de tu salud la peor enfermedad alguna vez tuviste; Te haré pobre con tu propia riqueza; Enviaré sobre los más ricos resultados de tu labor una oscuridad tal que huirás de la imagen misma de tu propio éxito.

¡Qué terrible es Dios! pero siempre cuán terrible en justicia. ¿Por qué este castigo recae sobre la raza o casa sacerdotal? Simplemente porque el sacerdote ha sido infiel, egoísta, vil de corazón, olvidado de su deber para con Dios y de su servicio al hombre. El Señor no hace sacerdotes en vano: sea lo que sea el sacerdote, si falla en su función, Dios lo atormenta arruinando sus bendiciones.

El sacerdote puede ser un poeta, dotado de fina fantasía, capaz de cantar para el consuelo y la inspiración del mundo, y si palidece con su don, si lo prostituye, el juicio de Dios caerá pesadamente sobre él. No limitamos la palabra "sacerdote" a funciones, ejercicios o responsabilidades religiosas: cada hombre tiene su propia llamada de Dios, y por tanto puede considerarse que mantiene una relación sacerdotal con el trono de Dios.

Un hombre puede ser un comerciante, un consejero, un hombre de gran sagacidad, una persona calificada para ejercer una influencia grande y útil, y si no logra cumplir su misión en la vida, este castigo recae sobre él: tiene más ansiedad por su riqueza. que nunca por su pobreza, y su misma salud es una plaga y una tentación para él todo el día. ¡Cómo aprieta Dios sus manos sobre las riendas! ¡Cómo tira! ¡Cómo gobierna! A veces pensamos que Él nos ha dado la cabeza llena, y vamos a nuestro propio ritmo, y de repente la mandíbula se desgarra y comenzamos a sentir que somos sirvientes, no amos; que estamos bajo la guía providencial, no bajo la inspiración egoísta: el Señor reina, y es tan amoroso en el juicio como en la redención.

¿Cómo maldecirá el Señor las bendiciones de los sacerdotes? “He aquí, yo corromperé tu semilla.” Ahora bien, la casa de Aarón no tenía nada que ver con arar y con sembrar: ¿por qué entonces corromper o echar a perder o estropear la semilla que se iba a sembrar en los campos? ¿Por qué agotar su vitalidad? La casa de Leví está exenta por ley de las actividades agrícolas. Verdadero: pero no de los diezmos agrícolas.

Los sacerdotes vivían en la tierra, tan ciertamente como lo hacían los labradores, y el Señor castigaba a los sacerdotes donde más lo sentían. Después de haber ido en esa dirección, deberían sentir el peso del gobierno de Dios donde podrían responder con mayor sensibilidad a la imposición. Es fácil sembrar la semilla, pero ¿estamos seguros de que no se ha realizado ninguna operación sobre la semilla antes de sembrarla? Dios es invisible, la mano de Dios es intangible, el ministerio de Dios es impalpable.

La semilla tiene el mismo aspecto que en los años más saludables y la cosecha más abundante. El agricultor dice: La semilla es buena: ¡siembra! Si hubiéramos tenido el don de la vista penetrante que ve lo espiritual, deberíamos haber sabido que solo anoche el Espíritu de Dios estaba en el granero, echando a perder cada semilla cosechada contra el tiempo de la semilla. ¿Por qué seremos engañados siempre por los ojos de nuestro cuerpo? como si pudieran ver algo.

No vivimos la vida de fe que cree que todas las cosas están bajo el tacto, ya que están bajo la propiedad de Dios. Dios hace el vinagre de vino; Dios nos hace beber nuestra propia etimología. Si pedimos vino, vino fuerte, tendremos suficiente; y Dios hará que el vino sea picante y amargo en el paladar. ¿Por qué no creer que todas las cosas están bajo el gobierno y la bendición de Dios? He aquí las aves del cielo; considera los lirios del campo; ve a Dios en todas partes. ( Joseph Parker, DD )

Bendiciones hechas maldiciones

Hay un texto que es la contraparte de esto, "Convertiré la maldición en una bendición". Dios no aflige voluntariamente. Él nunca quita una bendición sin otorgar una mejor en su lugar, a menos que se haya abusado de alguna de Sus bendiciones, y luego, cuando Su amor ha sido pisoteado, cuando en su obstinada maldad Sus criaturas se vuelven contra Él y abusan de Sus bendiciones, luego les echa una maldición. Considere algunas ilustraciones:

1. Lo que el mundo llama riqueza, bienes. Hay una solemne ironía en la palabra "bienes". Por lo que los hombres llaman "bienes", no se refieren a la verdad, a las cosas espirituales y eternas, sino a las cajas, fardos y fajos de cosas que se guardan en tiendas. No necesitamos menospreciar la riqueza. No es pecado que el hombre se aflija por ello, planifique para ello; y sin embargo, aunque sea una bendición, con qué facilidad Dios puede destruirlo. Con qué facilidad el Señor puede plantar espinas en el camino del rico.

2. Hogar y relaciones domésticas. No hay bendición más dulce en la tierra que la carne envolvente del amor. Sin embargo, cuántas casas miserables hay. Solo un hijo pródigo lo estropeará: solo un hábito vicioso: alguna mancha de pecado: algún esqueleto de desgracia.

3. Las bendiciones del Evangelio. Este Evangelio llega a ser sabor de muerte para muerte a menos que obedezcamos las leyes de Dios y lo sigamos con humilde amor. ( PS Henson, DD )

Bendiciones malditas

Dios solo tiene el derecho absoluto de maldecir. Los hombres se maldicen injustamente unos a otros; Las maldiciones de Dios son misericordiosas y justas. Bendice de buena gana; Él maldice de mala gana. Los judíos merecían más mal que el que les sobrevino.

I. Los hombres poseen muchas bendiciones.

1. Natural. Abundancia de frutos de la tierra. Variaciones refrescantes de las estaciones. Gratificación de nuestros sentidos con belleza, fragancia y música. Almacenes de minerales útiles y hierbas medicinales.

2. Nacional. Sujeción a la autoridad correctamente constituida. Libertad de expresión. Prosperidad comercial. Legislación progresista. Mercados bien almacenados. Libertad de conciencia. Sabia distribución de la riqueza en la creación de trabajo.

3. Nacional. Amor de parientes. Simpatía de la amistad. Una habitación tranquila y pacífica. Un abundante suministro de las necesidades de la vida.

4. Personal. Salud. Sabiduría. Honor. Éxito. Poder.

5. Religiosos. Asociaciones piadosas. Iluminación espiritual. El culto del santuario. Perdón y purificación divinos. La instrucción de hombres y libros. La esperanza de la gloria eterna.

II. Estas bendiciones pueden ser malditas

1. Dios hace esto al permitir que las bendiciones mismas se conviertan en maldición. La abundante exuberancia de la naturaleza ha engendrado idolatría, sensualidad y pereza.

2. Dios a veces inflige una maldición sobre las bendiciones. La tierra fértil se vuelve esterilidad. Dios puede maldecir nuestras bendiciones,

(1) Para que reconozcamos Su mano en su otorgamiento.

(2) Para que busquemos nuestra bendición en Él.

(3) Para que podamos apreciar correctamente su valor.

(4) Para que seamos santificados por la aflicción que pueda ocasionar su pérdida o abuso.

(5) Para que podamos ilustrar Su santidad mediante el castigo de nuestros pecados.

III. Estas bendiciones están malditas debido a la indiferencia de los hombres hacia la gloria de Dios. La indiferencia persistente hacia Dios siempre traerá Su maldición. Para que lo que consideramos bendiciones continúen bendiciéndonos, llevemos en el corazón la gloria de Dios:

1. Reflexionando sobre las afirmaciones de Dios hasta que nuestros corazones se conmuevan.

2. Fijando nuestros más cálidos afectos en Su gloria.

3. Viviendo una vida de ardiente devoción para su promoción en el mundo. ( W. Osborne Lilley. )

La bendición maldita

Dios no dice que les quitará las bendiciones; Los dejará permanecer, solo con Su prohibición sobre ellos, y verá cuánto valdrán entonces. Las bendiciones permanecerán, pero quedarán esparcidas y arruinadas: Nos dicen que hay una fruta oriental que a veces sufre un curioso proceso de descomposición. Se ve tan floreciente y fresco como siempre a la vista, pero cuando lo tomas en la mano se convierte en polvo.

Ahora, un proceso similar iba a transmitir todas las comodidades y ventajas, todos los tesoros y delicias de estos hombres condenados. Aunque nada cambiaría, todas las cosas deberían volverse nuevas. El alma se iría de todas las comodidades y goces. Lo que comúnmente se llama cosas buenas no debe comunicar felicidad y tender a no ser bueno. Un árbol puede marchitarse sin ser cortado.

1. Se puede decir que las bendiciones están malditas si Dios nos priva del poder de disfrutarlas. Cuando un ciego mira la escena más hermosa, no ve nada de ella. Como nuestros sentidos externos son conscientes de las imágenes y los sonidos, de la misma manera nuestras almas tienen sus sentidos (por así decirlo) que toman nota del placer y el dolor. En el estado natural de una mente sana, siente placer y felicidad cuando está rodeada de esas cosas que llamamos bendiciones.

Pero en un momento Dios puede acabar con todo esto. Sin cambiar en lo más mínimo nuestro aspecto externo, o nuestras circunstancias externas, Dios puede hacer que nuestras almas sean incapaces de sentir felicidad en la posesión de nuestras bendiciones externas, como los ojos del ciego lo son para discernir la luz del día. En medio de nuestras bendiciones terrenales, Él puede convertirnos en seres de mal humor, deprimidos, ingratos y miserables. ¡Y cuántas veces Dios hace esto! La riqueza de un hombre rico está maldita cuando permanece tan completa y bien invertida como siempre; pero no puede evitar que el corazón de su dueño sea atormentado por el temor de que termine en la casa de trabajo. Y tal caso ha sido muchas veces. Es una cosa más amarga, es un castigo más doloroso, mil veces más, maldecir una bendición que quitarla Ilustrar por Lord Byron.

2. Si Dios permite que tengan una tendencia maligna en nuestras almas. San Pablo dice: "La bondad de Dios te lleva al arrepentimiento". Las bendiciones que Dios otorga tienen una tendencia natural, generalmente expresada, a llevar a los hombres a pensar seriamente en sus almas y a volverse sinceramente a Cristo para beneficiarnos espiritualmente. Pero es posible que tengan un efecto completamente opuesto: pueden dañarnos espiritualmente.

Pueden hacer que sea cada vez más improbable que por fin encontremos nuestro hogar en el cielo. Ilustre a partir de la gran cantidad de bendiciones terrenales que implican las palabras "riqueza y comodidad". ¿Cuál es la tendencia correcta y saludable de todos estos? Deben hacernos profundamente agradecidos con Aquel que nos los dio a todos. Deberían llenarnos de un ferviente deseo de emplear todo lo que tan amablemente se nos ha dado para la gloria de Dios y el bien de nuestros semejantes.

Pero la riqueza a menudo tiende a hacer que su poseedor sea orgulloso, arrogante, autoritario, ocioso e inútil, egoísta y vicioso. Piense en la bendición de los queridos amigos y en un círculo familiar feliz. Pero incluso esas bendiciones puras pueden convertirse en malditas. El corazón descarriado puede convertir a la criatura en un ídolo. Incluso las bendiciones espirituales pueden estar maldecidas. Los "medios de la gracia" pueden tener su tendencia tan completamente invertida, como para convertirse en medios de condenación, de culpabilidad, de perdición.

Su tendencia natural y saludable puede en todos los casos revertirse, de modo que se vuelvan a los medios de endurecimiento y destrucción. Nuestro tema se aplica incluso al Espíritu Santo de Dios que regenera, reconforta y santifica. Si se resisten las influencias del Espíritu; si nos endurecemos contra su obra suave y decididamente lo contristamos y lo apagamos; entonces esta influencia, que Dios dio para trabajar en nuestra salvación, se convierte en algo que no solo tiende a nuestra ruina final, sino que (es terrible pensarlo) realmente lo asegura.

El mismo Espíritu que derrite el corazón de un hombre endurece el de otro, como el mismo fuego derrite la cera, pero endurece el barro. Solo hay dos cosas, una de las cuales Cristo debe ser para cada uno de nosotros. Él debe ser nuestro Salvador o nuestra condenación. Ahora que sabemos de la redención a través de Él, debemos aceptarlo o rechazarlo. Debe ser una bendición indescriptible o una bendición maldita. ( AKH Boyd, DD )

Maldiciendo la bendición

En lugar de que la justicia divina sea una violación de la bondad divina, es una parte necesaria de ella. Este Dios mismo enseñó al hombre mediante esa misteriosa revelación de su carácter a Moisés. Dios "misericordioso y misericordioso", pero "de ninguna manera libera al culpable". Una falta de justicia sería una falta de bondad. El amor sin equidad sería una complacencia afeminada. Señalar Su desaprobación de lo que es pecaminoso es tanto de esperarse de un Ser infinitamente Santo, como que Él signifique Su aprobación de lo que es justo.

Pero en el ejercicio de Su justicia, cuán conspicua es Su misericordia. No visita a los hombres con castigo hasta que se ha esforzado por recobrarlos de sus males, y no hasta que hayan sido advertidos claramente de la ira inminente. En el contexto, Malaquías está dirigido a advertir a los sacerdotes, que habían entristecido a Dios por su desobediencia a sus mandamientos, que a menos que se reformaran e hicieran fielmente la voluntad de Dios, serían castigados con una maldición.

Así, se interpone una condición antes de que se anuncie la maldición. La naturaleza del héroe del juicio al que se hace referencia merece atención. El Gobernante Divino a veces quita lo que fue una bendición. Frustra sus planes; rompe sus ideales; esparce sus riquezas; quita a sus amigos, etc. Pero aquí está la continuación de una bendición con una maldición sobre ella, de modo que no puede bendecir. Las mismas bendiciones que se han poseído y disfrutado durante años se convierten en fuentes fructíferas de un dolor indecible. No podemos impugnar los tratos de Dios. Hay una “necesidad” de cada una de esas marcas de Su disgusto.

1. Por su propio bien, maldice la bendición. Será glorificado por el hombre. Cuando con medidas bondadosas, gentiles y de cortejo no logra producir en nosotros los frutos de la justicia, usa medios más severos.

2. Dios maldice nuestras bendiciones por nuestro bien. Las desgracias externas dirigen la atención del hombre a sus necesidades internas. La calamidad y el dolor humilla el corazón orgulloso, subyuga la voluntad obstinada y lleva el espíritu errante al seno de Jesús. ( J. Hiles Hitchens. )

Bendiciones convertidas en maldiciones

Los hijos de Israel recibieron bendiciones de gran e inestimable valor. Si hubieran mejorado fielmente las bendiciones que se les habían otorgado, ¡a qué altura no habría aumentado su prosperidad y su felicidad! Pero fueron mayordomos infieles de la gracia de Dios. Su egoísmo desmedido y su amor incansable por el cambio los traicionó continuamente a la transgresión. Tan pronto como se establecieron en la tierra prometida, abandonaron al Señor y siguieron a dioses extraños.

Por tanto, la venganza del Altísimo cayó sobre ellos. A menudo se infligieron castigos terribles, y finalmente se hundieron en la ruina total. Se les envió una “maldición” que maldijo incluso las bendiciones en las que estaban acostumbrados a gloriarse. Su luz espiritual, que había sido su principal gloria, fue engañada para inflamar su orgullo. Su distinción como el pueblo peculiar de Dios amargó su desprecio y odio por otras naciones.

Por la transgresión habitual, sus corazones se endurecieron tanto al final que no recibieron, cuando Él vino, la esperanza de Israel. Crucificaron y mataron al Señor de la Vida. Los consejos de la Divina providencia son los mismos en todas las épocas. En todas las épocas castigan la culpa nacional con sufrimiento nacional. Cuando las transgresiones de cualquier pueblo provocan la venganza divina contra él, incluso las bendiciones que han disfrutado se convierten en maldición.

Las palabras del texto son susceptibles de aplicación individual. En la suerte del individuo se puede rastrear el gran principio de retribución que anuncia el texto. De hecho, no se ve de manera tan clara y uniforme, porque para los individuos se proporciona de aquí en adelante una recompensa de recompensa. Observe el cumplimiento de la amenaza del texto en cuanto a las ventajas por las que la suerte de un individuo se distingue de la de otro.

Cuán a menudo, cuando no toma en serio los mandamientos divinos, la misma bendición en la que más se regocija su poseedor se convierte en una maldición para él. Aplicar al mal uso de la salud, la riqueza, el poder, los dones intelectuales, la fama, la prosperidad mundana en general. La luz espiritual es un beneficio mucho más valioso que la prosperidad mundana. Sin embargo, incluso la luz espiritual, cuando no usamos el beneficio como deberíamos, puede convertirse en una maldición para el castigo de nuestro pecado.

¿Quién puede acusar a la justicia de la dispensación que de esta manera saca el mal del bien? Estos beneficios pertenecen solo al Señor. Nos fueron dados al principio de Su misericordia gratuita e inmerecida. Cuando somos peores que inútiles, ¿podemos quejarnos si ya no son nuestros esos gozos que están destinados a los fieles siervos de Dios? ¿Podemos quejarnos si los objetos que nos rodean, cambiando, como nosotros mismos, su propósito original, nos ministran mal en lugar de bien, mientras perseveramos voluntariamente en el camino de la destrucción? Incluso los castigos del Señor se envían en misericordia para despertar al pecador de su seguridad fatal, para salvarlo de una angustia más terrible y más duradera.

Demos gloria al nombre de Dios, de quien proceden todas nuestras bendiciones. Tengamos siempre presente que sólo con el propósito de sabiduría y beneficencia nos ha confiado alguna parte de su propia plenitud. Mantengamos siempre en la imaginación de nuestro corazón que Él, que es el dador de toda dádiva buena y perfecta, es justo, y nos exigirá una explicación estricta de la manera en que empleamos los talentos que se nos han encomendado, y “Pagará a cada uno según sus obras”. ( Alex. Brunton, DD )

Transformaciones

“Maldeciré tus bendiciones”, ¡qué amenaza tan extraña y misteriosa es esa! ¿Qué significa? Bueno, creo que podemos llegar a la verdad que sugiere recordando tres milagros realizados en el agua en tres fechas muy distintas de la historia sagrada. El primero de los tres fue el espantoso milagro realizado en Egipto por Moisés, una de las plagas, cuando convirtió las aguas de Egipto en sangre. Fue una transformación espantosa, una de las mejores bendiciones de la vida convertida en maldición.

El siguiente milagro al que me referiré, realizado sobre el mismo elemento del agua, fue el primer milagro del ministerio de nuestro Señor, el milagro de Caná de Galilea, cuando convirtió el agua en vino. Digo que estaba cambiando lo que es en sí mismo una bendición en una bendición aún mayor. Luego, la tercera instancia a la que me refiero es un incidente en la vida de Eliseo. “La situación de esta ciudad es agradable, como mi señor ve, pero el agua es nada”, le dijeron.

Bueno, el joven profeta aceptó el desafío y echó un puñado de sal en los pozos de Jericó, con el resultado de que el agua, que antes era salada, se volvió dulce y agradable. Ese fue un ejemplo de una maldición convertida en bendición. Ahora, verán, estas fueron tres transformaciones, y todas fueron simbólicas. Todavía se están produciendo transformaciones similares en la experiencia humana. Ahora creo que comienzas a ver cuál es la deriva de la enseñanza de este texto.

1. Las bendiciones y la maldición de la vida.

2. Bendiciones malditas.

3. Bendiciones benditas; y

4. La maldición se transformó en bendición.

I. Las bendiciones y esta maldición de la vida. La vida tiene sus bendiciones y tiene su maldición. Ahora bien, ¿cuáles son las bendiciones de la vida humana? Bueno, las bendiciones de la vida humana son simplemente las cosas que tienden a hacerla feliz o bendecida. Cuando Dios creó al hombre al principio, leemos que lo bendijo y dijo: "Sean fructíferos y multiplíquense", etc. En estas palabras, el Creador indicó que el hombre había sido creado para la felicidad, y mencionó varias de las principales fuentes de esa felicidad, como la comida con la que iba a ser obsequiado; su dominio sobre las criaturas inferiores; y sobre todo, sus instintos sociales, que iban a hacer surgir a su alrededor las caridades del hogar.

Por supuesto, ha habido un gran cambio desde que ese boceto fue hecho por el Creador de la feliz suerte del hombre y, sin embargo, el mundo todavía está lleno de cosas que están destinadas y adaptadas para hacer la vida bendecida o feliz. Entonces, más alto que el placer de los sentidos es el placer de los afectos y del intelecto, y todos los objetos del amor los ministran: padres, hijos, marido y mujer, etc. La Palabra del Señor, el privilegio de la oración, la Gran Salvación, tales son algunas de las que podríamos llamar las bendiciones de la vida.

Entonces, ¿cuál es la maldición de la vida? Recuerdas cuando el hombre había caído, cómo Dios pronunció sobre él la maldición; y que fue A la mujer le dijo: “Multiplicaré en gran manera tu dolor y tu concepción; con dolor darás a luz los hijos; y tu deseo será para tu marido, y él se enseñoreará de ti ". Está la maldición; es dolor, tristeza, sujeción y maltrato.

II. Bendiciones malditas. Miremos esto como la primera transformación, porque es la que se menciona en el texto. Las bendiciones de la vida pueden estar malditas. ¿Cuándo pasa eso? Bien, debo decir que las bendiciones de la vida se maldicen cuando no logran producir la felicidad que naturalmente están capacitados para brindar. A veces estoy seguro de que todos lo habéis notado. Puede haber comida en la casa; puede haber dinero; puede haber todo lo que el dinero puede comprar y, sin embargo, de alguna manera la felicidad no está ahí.

Creo que casi podría decirse que aquellas épocas en las que los medios de la felicidad fueron más numerosos han sido las épocas menos felices. Ahora, tomemos, por ejemplo, el período de la decadencia de Roma. Ese fue un período en el que la riqueza fluía hacia Roma por todos lados, y cuando en los romanos había el más vivo apetito por el placer y, sin embargo, el placer huyó de los romanos. ¿Recuerdas cómo lo describe uno de nuestros poetas con palabras siempre memorables?

“Sobre ese duro mundo pagano cayó la repugnancia y la repugnancia secreta,

El cansancio profundo y la lujuria saciada convertían la vida humana en un infierno.
En su fresco salón, con ojos ojerosos, yacía el noble romano;
Condujo al extranjero, de diversas formas, a lo largo de la vía Apia;
Hizo una jactancia, bebió fuerte y rápido, y se coronó el cabello con flores;

Ni más fácil ni más rápido pasaron las impracticables horas ".

Esa es una descripción de cómo las bendiciones del mundo pueden convertirse en una maldición. Pero quizás la forma más común en que las bendiciones de la vida se transforman en maldición es cuando la satisfacción de la felicidad inferior impide que el alma desee disfrutar de las clases superiores de felicidad. Eso sucede a menudo. El hartazgo del alma con la felicidad de los sentidos puede impedirle apreciar la felicidad del corazón, el intelecto o el espíritu.

Ahora, ¿nunca has visto esto? Un hombre que ha disfrutado de la vida de una manera humilde se vuelve repentina e inmensamente rico. Bueno, él, su esposa e hijas comienzan a soñar con la sociedad, y con grandes esfuerzos logran meterse en la sociedad, que los desprecia. Las hijas no sirven para nada; los hijos se vuelven inútiles y se disipan. Ese es un ejemplo de las bendiciones de la vida convertidas en maldición.

Sí, e incluso algo tan dulce como el afecto humano puede convertirse en una maldición de esta manera. Puede llegar a ser tan satisfactorio que no nos quede ningún deseo de nada superior. Oh, infeliz transformación, cuando lo mismo que nuestro Creador nos ha dado para nuestro disfrute a través de la perversidad humana se convierte en una desventaja y una pérdida.

III. Bendiciones benditas. Acabamos de ver que lo que llamamos las bendiciones de la vida no pueden en sí mismos hacernos felices, a menos que con la bendición se dé una segunda bendición. Aquellas cosas que naturalmente tienden a ser bendiciones sólo lo son realmente cuando existe cierta correspondencia entre ellas y la constitución de quienes las reciben. Ahora, por ejemplo, la comida es una de las bendiciones de la vida.

Tiene una tendencia natural a hacernos felices, pero en ciertos estados del cuerpo no lo hace. Incluso puede envenenar todo el cuadro. Pero cuando la comida se recibe en un cuerpo sano, entonces es una bendición. O, de la misma manera, podemos decir que el conocimiento es una bendición; pero no es una bendición para todos. ¿Cuál es la página más dorada de gran elocuencia o sabiduría para un hombre ignorante? Incluso las bendiciones más elevadas requieren cierta correspondencia en nosotros antes de que se traduzcan en aquello para lo que el Creador las diseñó.

Pueblo mío, es un hecho triste que incluso el Evangelio pueda tener olor de muerte para muerte. Y reduzcamos esto a nuestra propia experiencia. La Palabra en sí misma es una bendición, pero solo es bendecida para aquellos que están en el estado mental adecuado para recibirla. La riqueza ministra sólo a una clase inferior de felicidad y, como acabo de mostrar, es la ruina de muchos hombres y la ruina de muchas familias; y, sin embargo, la riqueza se puede utilizar de tal manera que produzca en el hogar un orden y una elegancia en medio de los cuales el amor florece fácil y naturalmente, y la inteligencia y la cultura se atraen casi con el aliento.

¿No crees que de esta manera la vida de un verdadero cristiano es algo maravilloso? Las misericordias más comunes cuando se reciben de la mano del Padre Celestial como sus dones, se convierten al mismo tiempo en misericordias espirituales. Un verdadero cristiano disfruta de las bendiciones de la vida toda la felicidad que reciben los demás, pero al mismo tiempo obtiene una felicidad que es peculiar de él solo, porque para Él las bendiciones de la vida son doble y triplemente bendecidas.

IV. La maldición se transformó en bendición. ¿Qué es la maldición de la vida? ¿Cuál fue la maldición principal? Fue un trabajo duro, y esa ha sido una terrible maldición en este mundo. Milenio tras milenio el esclavo ha derramado lágrimas de sangre bajo la vara del amo opresor. Y, sin embargo, ¡cuántos casos podrían aducirse en los que esta maldición primaria se haya transformado en bendición! Estoy seguro de que estoy hablando con muchos que, si se les pidiera que dijeran cuál es su mayor bendición, se sentirían inclinados a responder: “Mi trabajo.

”Tu trabajo ha alejado de tu alma las aves del mal que caen sobre las almas de los indolentes y las matan. Ha desarrollado tus facultades; ha llenado tu hogar de comodidades. No conozco ninguna felicidad que compita con la felicidad del trabajo bien y honestamente hecho. Esa es la maldición principal transformada en bendición. Y si miras la faz del mundo, encontrarás lo mismo a gran escala.

Las naciones más felices no son las que viven en lugares donde todo está hecho por ellos, donde pueden pasar su tiempo en la pereza y, sin embargo, comer y beber en abundancia. Son las naciones más felices las que han tenido que exprimir su sustancia de un suelo rencoroso y afirmar la dignidad del hombre frente a la naturaleza adversa. Pero creo que la maldición convertida en bendición se ve más fácilmente en aquellos casos en los que la pérdida de la felicidad inferior ha hecho que el alma busque la felicidad superior. ni la flecha que bebía su sangre vital les hizo retirarse de la manada general de hombres.

Es un hecho muy significativo que dos de los cinco más grandes poetas del mundo hayan sido ciegos, y no hay razón para dudar de que tanto Homer como Milton tuvieron la visión interior agudizada por la retirada de la visión exterior. Es principalmente en la región de la religión donde vemos este principio en acción. Sé que hay muchos aquí que aman a Dios y siguen a Cristo, y si les pidiera que dijeran cómo ha llegado esto a sus vidas, estoy seguro de que una gran proporción diría que fue a través de la pérdida, el dolor, el duelo, la aflicción.

Y así, la maldición de la vida se ha convertido en su mayor bendición. ¿No crees que cuando en la tarde del primer día de su existencia el primer hombre vio la puesta del sol y la oscuridad sobre la tierra, el miedo invadió su mente de que todo el marco de las cosas estaba a punto de disolverse, y que estaba a punto de ser devuelto a la nada de la que acababa de salir? Pero, ¡he aquí! cuando la noche envolvió el cielo, las huestes de Dios salieron, la estrella vespertina liderando el camino, y con ella soles y sistemas rodando hacia la luz.

Ese espectáculo nunca se habría visto si no hubiera pasado la oscuridad. Y de la misma manera, algunos de ustedes recordarán que cuando llegó la oscuridad de su primera gran decepción o dolor, les pareció como si el universo se estuviera disolviendo y ustedes mismos fueran devueltos a la nada. Pero descubrió día a día que se había levantado para usted una gloria y una esperanza mucho mayor que la felicidad que había experimentado anteriormente, ya que la luz unida de todos los soles que arden en el cielo de medianoche es mayor que la única luz de la lámpara. que ilumina el sistema al que pertenecemos.

La lección es esta: que nada en este mundo es en sí mismo absolutamente una bendición o una maldición. Hay cosas que llamamos bendiciones de la vida porque tienden a la felicidad; y hay cosas que llamamos maldiciones de la vida porque tienen tendencia a la infelicidad. Pero digo que nada en sí mismo es absolutamente una bendición o una maldición. Por lo tanto, si los balidos de la vida se multiplican en su suerte, si en este momento está experimentando prosperidad, no se exalte demasiado; y, por otro lado, si lo que se llama la maldición de la vida se te ha enviado, si las cosas van en tu contra y la desgracia acecha tus pasos, no te desanimes. Las bendiciones de la vida pueden ser malditas, y la maldición de la vida puede convertirse en bendición, la bendición del Señor que enriquece, y no le añade dolor. (J. Stalker, DD )

Versículos 4-17

Para que mi pacto fuera con Leví.

El ministro de la verdad divina

I. Como siempre debería ser.

1. Un hombre llamado divinamente.

2. Un hombre de profunda reverencia.

3. Un hombre de veracidad moral.

4. Un hombre de devoción práctica.

5. Un hombre de la más alta utilidad.

6. Un hombre de la más alta inteligencia.

II. Como suele ser. El falso ministro está representado aquí:

1. Como desviándose desde la derecha.

2. Como llevar a la gente por mal camino.

3. Como pervirtiendo la verdad.

4. Como volverse despreciable.

El cielo misericordioso levanta hombres para nuestros púlpitos, tan altos en cultura, tan dotados en facultad, tan cristianos en el amor, tan invencibles en el deber, tan independientes en la acción que no sólo contrarrestará la tendencia descendente a la ruina, sino que atraerá hacia ella con reverencia el intelecto de la época. ( Homilista. )

Versículos 5-7

Mi pacto fue con él de vida y paz.

Bendiciones indescriptibles

El pacto que Dios hizo con Leví ahora pertenece a todos los hombres. Los propósitos benignos de cada pacto antiguo encuentran su cumplimiento y ampliación en Cristo.

I. Las bendiciones de las que se habla aquí.

1. Vida. La vida física es una gran posesión. La vida física no debe desperdiciarse ni abusarse, sino usarse como la base de una vida superior. El hombre tiene una vida superior, la intelectual y la espiritual, en la que residen las facultades morales y la conciencia de Dios. La vida espiritual debe ser ...

(1) Animado por el Espíritu Santo.

(2) Estimulado para luchar contra el cuerpo del pecado y la muerte.

(3) Crecer en la belleza de Cristo y la plenitud simétrica.

(4) Encuentre su sustento y satisfacción en Dios.

(5) No tocado por la decadencia física y la muerte, y perfeccionado en el cielo.

2. Paz. Hay mucho de lo que se llama "paz" que no proviene de Dios; como la apatía de las religiones, la indiferencia, la calma forzada del autoengaño, la muerte espiritual de la sensualidad absorta. La paz divina está precedida por la convicción, el arrepentimiento y la oración. La verdadera paz surge de ...

(1) Una conciencia del favor de Dios.

(2) Una conciencia aprobatoria.

(3) Confianza firme en las promesas de Dios.

Esta paz "sobrepasa el entendimiento", porque proviene de las profundidades del amor infinito de Dios, no se ve afectada por los diversos incidentes de la vida y es eterna.

II. Cómo los hombres pueden poseer las bendiciones de las que se habla aquí. Los hombres caen para obtener estas bendiciones debido a las concepciones erróneas que tienen de ellas; o, si tienen conceptos correctos, los buscan en direcciones equivocadas. Intentan encontrarlos en placeres carnales, búsquedas seculares, creaciones circunstanciales y virtudes engañosas. Estas bendiciones solo se pueden encontrar en Dios a través de Jesucristo. Él es "la vida" y "nuestra paz".

1. Los hombres deben aceptar la visión que Cristo da de la locura de buscar “la vida y la paz” en la complacencia carnal y el bien mundano. Revela a las visiones de los hombres esas energías vivificantes y sólidos lugares de descanso que el ojo natural no percibe. Se erige como la fuente viva de realidades invisibles. Los grandes hechos del universo son el alma y Dios.

2. Los hombres deben aceptar a Cristo como una presencia viva en su vida interior. El Espíritu de Cristo estaba en los antiguos santos de Dios. Debe morar en los hombres ahora si han de ser bendecidos en Él. Entra en todo corazón dispuesto, trayendo "vida y paz".

3. Deben obedecer la voz del Espíritu de Cristo dentro de ellos. La obediencia estimulará la vitalidad y consolidará la paz. Muchos sufren parálisis espiritual y malestar porque no siguen la dirección del Espíritu de Cristo. No solo debemos recibir a Cristo, sino vivir bajo la influencia de Su presencia. Para tener una vida espiritual que resplandezca con energía y una paz que fluya como un río, ancho y profundo, a través de nuestras almas, debemos escuchar la voz del Espíritu de Cristo y seguirla.

III. La importancia de poseer las bendiciones de las que se habla aquí.

1. Por su valor intrínseco.

2. De su adaptación a nuestra condición y necesidades.

3. Porque son ofrecidos gratuitamente por un Ser que comprende nuestras necesidades y que ha hecho grandes sacrificios para otorgárselos.

4. Porque han sido buscados con ansias por los sabios de todas las épocas.

5. Porque, sin ellos, vagaremos por los reinos de la muerte y la inquietud para siempre. ( W. Osborne Lilley. )

El pacto de vida y paz

La mayoría de los comentaristas refieren esta declaración a Levi, como el jefe de su tribu. Me tomaré la libertad de diferir de ellos. Es nuestro gran y glorioso Sumo Sacerdote, el verdadero Melquisedec, con quien se hizo el pacto de vida y paz.

I. La cabeza del pacto. “Él”, el Señor Jesucristo. Marque la estación que ocupa en este personaje. Él se presenta como el representante de Su pueblo, para hacer un pacto con el Padre en su nombre, en su nombre. En su lugar de ley, Jesús se presentó ante todas las perfecciones de la Deidad, responsable, responsable de todos ellos, y considerando todos sus intereses como propios. Los vanidosos mortales están acostumbrados ahora a hablar de los términos de la salvación ; como si se dejaran en manos de la criatura.

Pero, ¿cuáles fueron los términos del pacto de salvación? Perfecta obediencia, infinita satisfacción. ¿Qué sentido tenía dejarle esto a una criatura caída? Solo nuestra gloriosa Cabeza es capaz de brindar una satisfacción infinita. Mira Su afinidad. ¿Por quién estaba pactando? Sus hermanos, Sus "joyas". Estas eran las personas; ¿y por qué? Porque estaban en eterna afinidad con Él, relación eterna con Él.

II. Los intereses de este pacto. ¿Que es todo esto? ¿Para qué sirve? "Vida y paz". "El pecado entró en el mundo y por el pecado la muerte". La muerte, la sentencia de muerte, la primera y segunda muerte, se pronuncia sobre el alma del pecador. El pacto de vida es con Cristo: vida espiritual, vida Divina, vida eterna. "Este es el registro: esta vida está en Su Hijo". Todos los términos de esta "vida" estaban en ese pacto, que Él celebró en nombre de Su Iglesia.

“Paz”, amistad, concordia, acuerdo, entre Dios y el alma; términos ajustados de tal manera que las partes estén perfectamente pactadas. Tranquilidad de mente, una santa calma. Una serenidad de espíritu serena y serena, una satisfacción creyente de que Dios y mi alma se han reconciliado y nunca más podrán separarse.

III. Las seguridades de este pacto. ¿Cuánto vale una escritura sin sello ni firma? Marque cuál es la seguridad de este pacto. Asegura la salvación completa y perfecta. Está depositado con seguridad, con Cristo mismo. Observe la bienaventuranza que pertenece a esta seguridad. ( Joseph Irons. )

Hacer un pacto con Dios

Doddridge, en su “Ascenso y Progreso de la Religión en el Alma”, sugirió un solemne pacto con Dios. Samuel Pearce actuó en consecuencia escribiéndolo con sangre extraída de su propio cuerpo. Pero poco después de los barrios cayó en pecado, y así rompió su pacto. Impulsado a un examen más detenido de la pregunta, fue llevado a ver que no era su propia sangre la que se necesitaba, sino la de Jesús.

Llevando el pacto manchado de sangre hasta el techo de la casa de su padre, lo rompió en pedazos y los esparció por los vientos, resuelto de ahora en adelante a depender de la sangre pacificadora y pacificadora de Jesús. ( W. Adamson. )

Las bendiciones del ministerio de Dios en su Iglesia

Al principio la tribu de Leví ofició en el tabernáculo, luego en el templo, con pureza y provecho; pero, en los días de Malaquías, habían degenerado tristemente.

I. El pacto hecho por Dios con Leví. Un pacto de vida. Perdió hasta el momento en que comenzó la dispensación del Evangelio.

2. Un pacto de paz; de prosperidad y felicidad temporales. A los levitas se les proporcionó un sustento debido y apropiado, sin trabajo servil ni cuidado de ellos.

3. Un pacto de vida espiritual y paz. Los levitas se distribuyeron por todo el país para instruir y guiar al pueblo; debían demostrar en todos sus servicios religiosos que, sin sacrificio, el pecador nunca podría obtener el perdón; que, sin mediación, el hombre culpable nunca podría acercarse a su Dios. Su tarea y cuidado especial era mostrar a los contaminados e inmundos cómo se podía procurar la vida y la paz, cómo se podía pacificar a Dios para con ellos, cómo se podía conseguir la santidad de corazón y cómo se podía obtener la gloria eterna. El sacerdocio levítico y el convenio levítico eran típicos del sacerdocio eterno de Cristo y el convenio de la gracia, y fueron una introducción a ellos.

II. La razón por la que fue seleccionado para el oficio sagrado. "Por el miedo con que me temía".

1. Temía a Dios de una manera saludable y, por lo tanto, siempre estaba dispuesto a cumplir sus mandamientos.

2. "La ley de la verdad estaba en su boca". Levi era piadoso y reverencial. Tenía un gran conocimiento de la ley dada por Moisés.

3. "No se halló iniquidad en sus labios". Levi fue prudente y discreto tanto en su discurso como en sus acciones.

4. "Caminó conmigo en paz y equidad". Como Enoc y Noé, tomó a Dios por su compañero constante: actuó con rectitud ante los hombres.

5. “Yo se los di”, dice Dios. Levi enseñó el camino de la justicia con mucha diligencia, mediante sus importantes servicios y ceremonias típicas; y muchos se hicieron obedientes al Señor su Dios. Así debería ser nuestro clero. Cuán ejemplar debe ser la conducta, cuán pura la moral, cuán desinteresados ​​los actos, cuán celestiales los motivos, de quienes tienen que velar por las almas y ganarlas para Cristo.

III. Los deberes recíprocos de ministro y pueblo.

1. "Los labios del sacerdote deben guardar conocimiento". Los sacerdotes eran los guardianes del depósito sagrado; esta fue una de las principales causas de su influencia. Era su deber instruir al pueblo en las leyes morales, los preceptos judiciales y los ritos ceremoniales, en todo lo que Israel estaba obligado a conocer y creer.

2. "Ellos (el pueblo) deben buscar la ley en su boca (del sacerdote)". Fue el testigo viviente del poder de la verdad divina en su propia alma, y ​​el expositor autorizado de la Palabra de Dios a la congregación reunida.

3. “Él es el mensajero del Señor de los ejércitos” y, como tal, debe ser atendido y obedecido. Se requería una combinación de muchas excelencias para la debida ejecución del “oficio de sacerdote”; y así es ahora con respecto al ministro cristiano. Necesita una doble porción del Espíritu. Feliz es ese país donde los clérigos ministran para la gloria del Señor su Dios, y donde se esfuerzan en todo por ser ejemplos para sus rebaños. ( Emanuel Strickland, MA )

El secreto del éxito en el ministerio

Un feligrés le preguntó a un clérigo por qué se había llenado la congregación y por qué la iglesia era ahora tan próspera por encima de lo que había sido antes. “Bueno”, dijo el clérigo, “te diré el secreto. Conocí a un trágico hace algún tiempo y le dije: '¿Cómo es que te llevas tan bien en tu profesión?' El trágico respondió: “El secreto es que siempre hago lo mejor que puedo; cuando llegan los días de tormenta y el teatro no está ocupado más de la mitad o la cuarta parte, siempre hago lo mejor que puedo, y ese ha sido el secreto de mi desenvolvimiento.

"Y el clérigo recitándolo, dijo:" Lo he recordado, y desde entonces siempre he hecho todo lo posible ". Y les digo, en cualquier ocupación o profesión que Dios les haya puesto, hagan lo mejor que puedan; ya sea que el mundo lo aprecie o no, haz tu mejor esfuerzo; hazlo siempre lo mejor que puedas. ( T. De Witt Talmage. )

El carácter y la obra de los ministros de Dios

1. A los que tienen una obligación particular para con Dios les interesa estudiar mucho los estímulos que se les conceden, que no desmayen en su servicio y en su deber, que no se engañen a sí mismos, esperando privilegios cuando no les importa. obra, porque este fin es el pacto de Leví presentado tan claramente ante los sacerdotes.

2. Los sacerdotes fieles tienen una necesidad especial de un pacto de preservación de Dios, y están expuestos a muchos peligros muchas veces; y de la esperanza de la vida eterna, que se ejercita a menudo en tiempos tristes aquí; y en las cosas externas para que el Señor les asegure su porción. Y por todos estos, que los ministros fieles confíen en Dios, porque "Mi pacto fue con él de vida" (es decir, la preservación aquí y la esperanza de una vida mejor en el futuro), "y paz y prosperidad".

3. Es una calificación especial de los ministros fieles, y una evidencia de que han de recibir una bendición, cuando mucha familiaridad con las cosas santas no engendra desprecio, pero su corazón está lleno de asombro y reverencia a Dios, y se ocupan de Su adoren con santa reverencia y temblor, y testifiquen con mucha ternura y celo contra cualquier mal que se le haya hecho a Dios.

4. La práctica de aquellos que se han ido antes, y al andar en los caminos de Dios, han heredado la bendición prometida, será una cancioncilla contra los que declinan y consideran su deber como intolerable, o sus estímulos como desesperanzados; pues, se registra la práctica y la bendición de los ex sacerdotes, para condenar a los actuales infieles.

5. Incumbe a los ministros fieles que no sean ni mudos ni mentirosos, que se opongan fielmente al error y sean fieles publicadores de la verdad, porque "la ley de la verdad estaba en su boca".

6. Aunque ningún mortal puede ser tan fiel, pero si Dios lo escudriña, no podrá mantenerse en pie; sin embargo, no es suficiente para un ministro, que no sea excesivamente despreciable en su llamamiento, sino que debe comportarse de manera que pueda soportar una prueba, por la santidad, la soltería y la integridad esforzadas, al revelar el consejo de Dios; porque, "No se halló iniquidad en sus labios".

7. Aunque la gente debe mirar la palabra transmitida por los ministros y obedecer a Dios que la habla, cualquiera que sea el mensajero; sin embargo, es deber de los ministros fieles, cuidar de que su conducta no contradiga su doctrina, o ministra la ocasión de despreciarla; pero que su práctica pueda probar su propia creencia en la doctrina, y que brillen en su conversación privada, así como en su posición pública; pues, por tanto, está marcado el "andar" de los sacerdotes honestos, así como su doctrina.

8. Como es deber de todos los cristianos, especialmente de los ministros, ser constantes en los caminos de la piedad y andar en ellos, ser sinceros en ellos, como a los ojos de Dios, y estar de su lado en todas las controversias de su tiempo, que es "caminar con él", hacer las paces con Dios su gran objetivo, y para ese fin ser humildes en su obediencia, y no rebeldes para ocasionar peleas, que es "caminar con él en paz ”y seguir la regla de justicia, y“ andar en equidad ”. o "justicia" en todos sus caminos.

9. Aunque los siervos más fieles del Señor a menudo pueden ver motivos para quejarse del mal éxito de sus labores ( Isaías 49:4 ); en parte, porque a veces son enviados para endurecer la generalidad de un pueblo contra la justicia de Dios ( Isaías 6:9 ); en parte, mientras no ven el fruto que es, como fue con Elías ( 1 Reyes 19:14 ; 1 Reyes 19:18 ); y en parte, porque los tiempos de la aparición de los frutos están en las manos de Dios, sin embargo, los ministros honestos y fieles no querrán el fruto de sus labores, que pueda atestiguar la aprobación de Dios para ellos; porque, "Ellos apartaron a muchos de la iniquidad". ( George Hutcheson. )

En su boca estaba la ley de la verdad, y en sus labios no se halló iniquidad .

La elocuencia de la piedad discreta

I. La conversación de un buen hombre está marcada por un estricto respeto por la verdad. "La ley de la verdad estaba en su boca".

1. La calumnia es una violación de la ley de la verdad.

2. La exageración es una violación de la ley de la verdad. Algunos nunca hablan sino en superlativo. La exageración puede surgir de

(1) un temperamento entusiasta; o

(2) un deseo morboso de decir cosas sorprendentes ”o

(3) lascivia intencional.

3. La adulación es una violación de la ley de la verdad.

4. El hábito de poner excusas es a menudo una violación de la ley de la verdad.

5. La equívoca y el disimulo son violaciones de la ley de la verdad.

II. La conversación de un buen hombre está marcada por la ausencia de toda forma de maldad. "No se halló iniquidad en sus labios".

1. La conversación ociosa es una forma de maldad condenada por el texto.

2. La conversación profana es una forma de maldad condenada por el texto.

3. La conversación censuradora es una forma de maldad condenada por el texto.

4. La conversación impura es una forma de maldad condenada por el texto.

III. La vida de un buen hombre está marcada por una comunión cercana y pacífica con su Hacedor. “Caminó conmigo en paz y equidad”.

1. Hay una comunión íntima. “Caminó conmigo”. Esta figura siempre implica una estrecha amistad. Enoc, Abraham, Noé, etc., caminaron con Dios.

(1) Este caminar implica reconciliación.

(2) Esta caminata indica progreso.

(3) Este paseo sugiere relaciones sexuales constantes.

2. Esta comunión produce paz. “Caminó conmigo en paz”.

(1) Subjetivamente, tranquilidad. La disposición interior de la paz.

(2) Objetivamente, tranquilidad. La manifestación exterior de la paz.

Si hubiera más paz en los corazones humanos, habría más en el hogar, la Iglesia y el mundo.

3. Esta comunión produce integridad moral. “Caminó conmigo en paz y equidad”. No puede haber comunión sostenida con el Santo si hay oblicuidad moral en el corazón, o disimulo o deshonestidad en la vida. "Si en mi corazón contemplo la iniquidad, el Señor no me escuchará". Esta equidad moral es muy escrutadora y comprensiva.

(1) Colosenses 4:1 la relación entre amo y siervo ( Colosenses 4:1 ).

(2) Rige la relación entre comprador y vendedor ( Proverbios 20:14 ).

IV. La vida y la conversación del buen hombre ejercerán una influencia salvadora sobre los demás. “Y apartó a muchos de la iniquidad”.

1. Actuará como una restricción sobre los malhechores. Esta es la levadura que protege al conjunto de la corrupción.

2. Actuará como un incentivo para los bien dispuestos. La Unión es Fuerza. El punto de vista de la piedad inquebrantable animará a los Nicodemo a confesar sus principios.

3. Demostrará al mundo la autenticidad de la religión. ( Revista homilética. )

Caminó conmigo: -

El caminar del pastor con Dios

Aquí se recuerda a los ministros degenerados de la época de Malaquías el brillante ideal del sacerdocio en una época anterior. Habían abandonado el camino de la comunión Divina. Pero Levi había caminado con Dios. Todo el pasaje se refiere al lado de la enseñanza del oficio del sacerdote judío. Por lo tanto, podemos usarlo con seguridad con referencia al ministerio cristiano. En la alegoría de Bunyan, este pasaje está noblemente adaptado para formar el retrato de un ministro del Evangelio.

En la Casa del Intérprete, el peregrino ve un cuadro colgado contra la pared; “Y esta era la moda. Tenía los ojos alzados al cielo; el mejor de los libros estaba en sus manos, la ley de la verdad estaba en sus labios y estaba como si suplicara a los hombres ". “Caminó conmigo”. Aquí hay un regalo que nunca puede faltar. Ninguna circunstancia, ningún temperamento, ningún camino de deber o prueba, en el caso de un pastor cristiano, puede prescindir de esto: el caminar personal con Dios.

Nadie olvidará el otro lado del llamado del pastor: que debe caminar con los hombres. Ha habido ocasiones en la historia de la Iglesia cristiana en las que era necesario imponerla; pero difícilmente es así ahora. El peligro es que el pastor confunda sus actividades cotidianas con el poder principal, así como con la obra principal, de su ministerio. Es un grave peligro. Dios conecta dos cosas: “caminó conmigo”; “Él convirtió a muchos de la iniquidad.

”Mientras leo estas palabras, un hermoso y bello ideal se levanta ante mí, una visión a la vez deliciosa y triste. Es una combinación ideal de los elementos de la vida real. Santos y siervos del Señor, en el ministerio de nuestra Iglesia, pastores a quienes he visto y conocido, se combinan para formarla. Hombres en cuyos estantes y alrededores había innumerables diferencias, pero que eran todos iguales en llevar consigo esta indefinible impresión de que caminaban con Dios.

Me refiero a hombres de muy diversas edades en el momento de la observación, algunos coronados con la bendita vejez, esa noche sin noche siguiente; algunos en todo el vigor de la experiencia madura; otros jóvenes, y en los primeros esfuerzos de su vida. Pero todos eran iguales en una alegría pura y disciplinada, muy abierta y natural, pero nunca fuera de tiempo con la paz de Dios. Y todos eran iguales en esto, que no necesitó de mucho conocimiento para dar a conocer que su más querido amigo era su Maestro; su verdadera felicidad, Su obra; y su estudio más profundo, Su Palabra.

Ciertamente, si queremos caminar con Dios, el Señor no estará ausente de nuestra mano derecha. Señale dos formas en las que tal caminar influirá en el trabajo de un pastor, además de su deber y gozo para sí mismo.

1. Le dará amplitud y tranquilidad de visión y alcance de esperanza, mejor que cualquier otro medio. El pastor que camina con Dios, por un lado, estará lo más vivo posible de la realidad del mal en sí mismo y en quienes lo rodean; por otro lado, podrá confiar en el misterio y el fracaso en la mano eterna, de una manera que de otra manera no podría ser, sin laxitud moral.

2. Este caminar con Dios le dará al pastor un poder para influir en otros que de otra manera no podría tener. Tal ministerio, ya sea en el púlpito o en el estudio, en la cabaña o en la mansión, en la habitación de la enfermedad o de la muerte, o en la escena de la salud, seguramente será el medio más probable de apartar a muchos de este presente mundo malo para servir al Dios viviente y esperar a su Hijo del cielo. Que nuestros hermanos tengan esta característica brillante escrita en su ministerio hasta el final. ( HCG Moule, MA )

Y apartó a muchos de la iniquidad.

Verdadera obra sacerdotal

“Aparta a muchos de la iniquidad”. Los creyentes son un sacerdocio espiritual, separados y santificados, y colocados entre los no regenerados para su salvación. Los salvados son para salvar a otros.

I. La naturaleza de este trabajo. Los hombres viven naturalmente en la iniquidad. La perversidad moral es innata. La salvación sola trae rectitud. Esto está confirmado por la conciencia humana, las confesiones humanas, la historia humana y las declaraciones divinas. Esto dificulta el trabajo de la Iglesia. Busca liberar a los hombres.

1. Por el poder persuasivo de una vida santa.

2. Por la predicación del Evangelio.

3. Por sus empresas filantrópicas.

4. Por su poder para hacer descender el Espíritu Santo sobre los hombres mediante la oración.

5. Por todas sus instituciones y ordenanzas. En esta obra la Iglesia necesitará

(1) Mucho poder y sabiduría Divinos.

(2) Gran celo de abnegación.

(3) La energía atrayente del amor cristiano.

(4) Mucha actividad perseverante.

Los que más se apartan de la iniquidad dan la prueba más segura de que están llamados al orden divino del sacerdocio.

II. Este trabajo aún debe realizarse. Abunda la iniquidad. El deber de la Iglesia es imperativo.

III. Este trabajo se puede realizar con éxito. Maravillosa es la influencia que un hombre puede ejercer sobre otro para bien. Dios trabaja con aquellos que trabajan para él. Ante las emociones despertadas por el amor de la cruz, la iniquidad aparece en su verdadera luz, y el pecador se aparta de ella con desprecio.

IV. Esta palabra es gloriosa en sus resultados.

1. Salva a los hombres de la miseria de la ruina eterna.

2. Promueve los propósitos más sublimes de Dios en la redención de la humanidad.

3. Aporta a quienes se dedican a ella la más dulce satisfacción y deleite.

4. Aumenta el gozo de Cristo, los ángeles y los hombres.

5. Asegura a los propios trabajadores una recompensa eterna.

Aquellos a quienes han bendecido con la liberación del Evangelio, los bendecirán para siempre. ( W. Osborne Lilley. )

Influencia sacerdotal

Qué crítica sobre la influencia moral encontramos en estas palabras, a saber, "Y apartó a muchos de la iniquidad". No hay pompa histórica sobre el acto: pero ¿quién puede decir qué belleza moral hay en él? Los profetas, los sacerdotes, los predicadores y los líderes trabajan de diferentes maneras. Algunos tienen lo que puede llamarse, desde un punto de vista público, una función negativa u oscura, pero su testimonio en el cielo es que apartaron a muchos de la iniquidad, mediante la protesta privada, mediante la oración desconocida, es decir, el compañerismo junto con el pecador — en comunión que nunca se publica; por influencia, por ejemplo, por palabras tiernas, muchos se apartan de la iniquidad, del egoísmo, de la embriaguez, de la bajeza y de las malas actividades de todo tipo.

No por el trueno de la elocuencia, no por el relámpago de la lógica o el razonamiento elevado, no por el misterio de la metafísica, sino por el interés tranquilo, silencioso, amoroso, tutorial en la vida privada, quién sabe qué triunfos se han realizado dentro del santuario de ¿la casa? Dios no es injusto para olvidar nuestra obra de fe y trabajo de amor: Dios sabe cuántos corderos hemos cuidado, cuántas ovejas descarriadas hemos traído de vuelta al redil, cuántos corazones desesperados hemos vuelto a inspirar, a cuántos hemos dado. del aceite de la gracia.

Por tanto, que nadie se desanime y se desanime porque no hable desde un pedestal público. Puede que su nombre no se conozca lejos de su propia chimenea; hay sacerdotes privados, hay evangelistas domésticos, hay misioneros ordenados, cuyos nombres no se publican; hay pastoras que buscan las peores ovejas; las ovejas que los pastores no querían cuidar, las pastoras siguen todavía: todo el servicio está escrito, y adjunto a él está el encomio de Dios. El Señor ahora insta contra el sacerdocio:

La carga más pesada de todas

"Habéis hecho tropezar a muchos con la ley". Existe la influencia más maligna que el hombre puede ejercer sobre el hombre. Ya no se condena al mero sacerdote, ya no se gasta la risa en el sacerdote mismo; la gente ha ido más allá de eso, dicen: Si este es el sacerdote, ¿cuál debe ser la ley? Si la ley fuera buena, seguramente salvaría al sacerdote de la degradación que encarna: si el sacerdote puede ser tan malo, tan egoísta, tan mundano, tan diabólico, ¿qué debe ser la ley? Así pasamos de lo personal a lo moral, de la instancia individual concreta a la ley escrita y eterna: comenzamos burlándonos del mensajero, terminamos pisoteando el mensaje. Esto ha sido lamentablemente cierto en la historia del cristianismo. ( Joseph Parker, DD )

Versículo 7

Porque los labios del sacerdote deben guardar conocimiento.

Los labios del sacerdote deben guardar conocimiento

Existe una analogía amplia y general entre el sacerdocio de los levíticos y el ministerio de las dispensaciones evangélicas, una analogía lo suficientemente distinta y bien definida como para permitirnos discutir de uno a otro en varios de los detalles más importantes.

I. La naturaleza del conocimiento que se requiere. Cuando hablamos del conocimiento humano, nos deja perplejos su variedad y amplitud. ¿Dónde vamos a encontrar los límites precisos del conocimiento que deben guardar los labios del sacerdote? Para una mente vigorosa, toda la naturaleza, toda la historia, toda la filosofía y cada región del pensamiento y la imaginación serán un vasto depósito de materiales para el servicio del templo del Señor.

Pero aquí se indica algún conocimiento preciso, como perteneciente específicamente al sacerdote; un conocimiento profesional, indispensable para el debido desempeño de su cargo. Seguramente debe ser un conocimiento de la verdad de Dios, revelada en las Sagradas Escrituras: el conocimiento de la doctrina cristiana en todas sus partes y proporciones, según lo propuesto por Dios a la fe de los hombres para su salvación. Este es el núcleo alrededor del cual se concentrarán todos sus conocimientos, el centro al que convergerán todos sus demás logros.

Este conocimiento tiene un doble carácter. Es intelectual y experimental: se alcanza mediante las operaciones ordinarias de la mente y la experiencia del corazón. El ministro cristiano debe ser uno que divide correctamente la palabra de verdad; alguien que tiene la habilidad agradable y precisa para ajustar las diversas porciones de la verdad de Dios en sus lugares correctos y debidas conexiones; construir simétricamente como un maestro constructor sabio, y no simplemente decir lo que es verdadero, sino lo que es verdadero en su propio lugar y proporción.

Y esta no es una habilidad que todos adquieran. El conocimiento del sacerdote debe ser experimental; es decir, aprendido por un sentimiento de los deseos y anhelos religiosos del corazón humano. Se requiere una enseñanza más y más elevada para dar el verdadero conocimiento del Evangelio; es un sentimiento interior de su adaptación a las necesidades de la naturaleza humana, y una experiencia personal de su poder sobre su propio corazón.

Este es el verdadero secreto de la fuerza ministerial. Hay otra rama del conocimiento no menos esencial para el debido desempeño del cargo ministerial: el conocimiento de la naturaleza humana. El corazón y la conciencia de los hombres son los materiales sobre los que debe gastarse la labor del ministro cristiano. Estudiará su propio corazón como la mejor guía para el conocimiento del corazón de los demás. Los ministros más eminentemente exitosos han sido los más competentes en este conocimiento.

II. La importancia de este conocimiento. Esto es evidente por la naturaleza del caso. El ministro es un mensajero: debe estar familiarizado con todas las cosas esenciales para una ejecución clave de su comisión. Él es un maestro; y el pueblo debe “buscar la ley de su boca”: por lo tanto, debe ser competente para exponerla. Es árbitro en casos de duda y dificultad; debe ser hábil para ocuparse de todos los casos que se le presenten.

Es el depositario del tesoro del Evangelio; debe poder dispensarlo con fidelidad. A veces, hay algunas razones especiales por las que el ministro cristiano debería ser "un escriba bien instruido para el reino de los cielos". Tiempos que exigen, si no un tono más alto de piedad, al menos un nivel más alto de conocimiento. Hay algunas características peculiares en las circunstancias actuales y la posición de la Iglesia. El ministerio cristiano debe asumir una posición dominante desde donde pueda dirigir y controlar el progreso de la sociedad. ( W. Nicholson, MA )

La responsabilidad de un ministro

Incluso el fuerte y valiente Martín Lutero confesó que a menudo temblaba al entrar al púlpito. Podía presentarse ante reyes y gobernantes sin miedo; pero la responsabilidad de tratar con las almas, y tal vez establecer su destino para siempre con su mensaje, era para él tan grave que solía hablar de "ese lugar espantoso, el púlpito". ¿Ninguno de nosotros ha sido traicionado con ese oficialismo frío que habla con fuerza en el púlpito y actúa con frialdad desde el púlpito? ¿Ninguno de nosotros ha actuado con la inconsistencia de hacer del púlpito un terreno sagrado y todo lo exterior común? ( AJ Gordon, DD )

Un ministro discreto

“Recuerdo una vez que viajaba en un carruaje”, comentó el difunto CH Spurgeon, “cuando el cochero me observó que conocía a cierto ministro (no diré de qué iglesia) que, durante los últimos seis meses, había tenido el hábito de subir y bajar en el palco de su carruaje con él; 'y', dice él, 'es un buen tipo de hombre, señor, un tipo de hombre que me gusta'. Bueno, qu clase de hombre es? Yo pregunté.

'Bueno, ya ve, señor', respondió, 'él es un ministro: y me agrada porque nunca se inmiscuye en su religión, señor. Nunca lo escuché decir una palabra, eso me haría creer que es un hombre religioso, ¡los seis meses que ha cabalgado conmigo, señor! ”“ Me temo que hay muchos cristianos de ese tipo: me temo que la religión de eso no vale mucho. Nunca se entrometen en su religión; Creo que la razón por la que es tan discreta es que no tienen nada que entrometerse; porque la verdadera piedad es una de las cosas más intrusivas del mundo.

Es fuego; y si prende fuego en su estudio y le advierte de la manera más seria que nunca arda, encontrará, mientras administra su sabio consejo, que ha comenzado una conflagración.

El deber de la Iglesia en los tiempos modernos

¿La concepción del sacerdocio judío que se da en este versículo data de su institución original? ¿Fue parte de la legislación mosaica o simplemente representa el ideal del sacerdocio después del cautiverio? ¿Qué quiere decir el profeta con "conocimiento" y qué con "ley"? ¿Es solo la ley ceremonial? ¿O se ordena al sacerdote que instruya a los judíos sobre la restauración en la ley de conducta moral? Una visión honesta de la historia de las Escrituras requiere que demos una respuesta más amplia y completa a estas preguntas.

Con el judío piadoso no había divorcio entre religión y moralidad. Y el sacerdocio judío no solo era un sacrificio, también era un sacerdocio de enseñanza. Compare el sacerdocio judío con el de la antigua Grecia. La religión griega no sabía nada de instrucción o predicación en relación con templos o festivales. A primera vista, las palabras de Malaquías parecen más adecuadas para describir al profeta que al sacerdote.

Pero, en verdad, el sacerdocio, como ideal, contenía también en sí mismo el oficio profético. Se puede observar que la existencia de escuelas proféticas organizadas en Israel aparece precisamente en aquellos períodos en que el sacerdocio había dejado de ser un testigo de la verdad. Así fue en los días de Samuel. El mayor deseo del corazón de Samuel era recuperar a Israel para Dios y enseñarles la adoración verdadera y la moralidad verdadera.

Cuando David está en el trono, se restaura el orden nacional, la adoración de Dios tiene un centro permanente, y la ley de Dios - moral y ceremonial - se establece y aplica con autoridad, entonces las escuelas proféticas pasan a un segundo plano, o incluso cesan, y el oficio profético mismo se convierte en un canal ocasional y extraordinario de la gracia de Dios. Más tarde, cuando la religión y la moralidad estaban en peligro de extinción, bajo Elías y Eliseo las escuelas proféticas adquirieron su importancia moral y religiosa.

Pero tampoco entonces implicaron ninguna oposición a la ley ceremonial. El verdadero sacerdote y el verdadero profeta son uno. Una visión correcta del sacerdocio judío es importante para una estimación justa del ministerio cristiano. Destruyes la grandeza moral del sacerdote judío si borras su función profética: y pierdes el ideal divino del ministerio cristiano, si ves en él solo una escuela de profetas, y olvidas que es un sacerdocio de enseñanza, con un mandato fijo. sucesión y una gracia pactada.

Nadie puede negar el hecho de que el ministerio cristiano, en un grado muy alto, ha recordado y cumplido su misión como sacerdocio de enseñanza, como testimonio de la justicia de Dios. Pero mientras admiramos la poderosa influencia moral del clero inglés sobre la moral inglesa, la naturaleza misma de este éxito ayuda a poner de relieve lo que parecen ser sus defectos. Se puede cuestionar seriamente si la enseñanza del ministerio cristiano no ha tendido a ser demasiado parcial en su relación con la moral cristiana.

La relación del alma individual con Dios, el deber del hombre consigo mismo y con su Hacedor, han formado naturalmente el tema principal de la exhortación desde el púlpito. Pero en ese amplio campo del deber que se refiere a nuestros semejantes, difícilmente se puede decir que la enseñanza de los teólogos haya sido igualmente enérgica e instructiva. Se puede temer que el sermón dominical a menudo dé poca orientación práctica a los millones de trabajadores que nos rodean.

La enseñanza dominical no debe ser ajena a los deberes de la semana, ni dejar fuera tres partes de la vida. El tipo de carácter que la Iglesia tiende a formar es el fundamento de las virtudes más elevadas y la utilidad más amplia. Tiene como objetivo hacer al hombre más devoto hacia Dios, atento a lo invisible y espiritual, autocontrolado y dueño de las pasiones, verdadero y tierno en su hogar, perdonador con su enemigo, generoso con los enfermos y pobres.

Estas virtudes nunca pasan de moda. Nuestra religión, tal como se establece en nuestro Ejemplo Divino, o en las enseñanzas de Sus apóstoles, no muestra unilateralidad. El Nuevo Testamento establece los deberes relativos tan altos como los personales. Allí se hace que la religión consista en gran medida en justicia y benevolencia. Los principios de la conducta cristiana siguen siendo los mismos; pero su aplicación varía: amor a Dios, abnegación, amor al prójimo; y estos basados ​​en las doctrinas de la cruz; ejemplificado por la vida de Cristo; iluminado con la esperanza de gloria. Permítanme señalar algunas de las cuestiones que exigen el tratamiento religioso del maestro cristiano.

1. El tema de las diversiones.

2. La ética del vestido.

3. Relación con las bellas artes, la pintura, la escultura, la música, el teatro. O&mdash

4. Las leyes relativas al matrimonio y el divorcio.

5. O considere las dolorosas cuestiones que surgen de los intensificados vicios de la sociedad moderna; embriaguez, prostitución, soborno, fraude comercial.

No temo que la Iglesia se pierda en espiritualidad o humildad al abordar problemas como estos. ( EL Hicks. )

Versículo 9

También te hice despreciable.

Púlpitos hundidos en el desprecio popular

Se hace referencia al sacerdocio de Israel. No podría sucederle a una comunidad mayor calamidad que esta.

I. Una calamidad para todas las partes.

1. A los sacerdotes. Pocas cosas son más dolorosas para el hombre que el desprecio social. Despoja a un hombre de estima, confianza e influencia.

2. A la comunidad. La instrumentalidad educativa más alta de un país es aquella para la que están designados los ministros religiosos. Deben cultivar en todos los sentidos la naturaleza espiritual de sus contemporáneos. Cuando se vuelven socialmente despreciables, se les despoja de todo poder para ello. El corazón del pueblo retrocede ante ellos con repugnancia.

II. Calamidad de la que es responsable el ministerio religioso. Hay elementos morales en acción entre el clero de todas las denominaciones que tienden a producir este lamentable estado de cosas.

1. Ignorancia.

2. Codicia.

3. Fanatismo.

4. Servidumbre.

III. Una calamidad que está ocurriendo manifiestamente en nuestro país. La disminución en el número de personas que asisten a las iglesias: el crecimiento de una literatura en completo antagonismo con el espíritu y los objetivos del cristianismo; y el hecho de que la gran mayoría de los hombres lectores y pensadores de Inglaterra se mantienen alejados de todas las iglesias, muestra claramente que el púlpito de Inglaterra se hunde en el desprecio popular. La "sal" del púlpito ha perdido su sabor y está siendo pisoteada con desdén y desprecio. ( Homilista. )

La inconsistencia de un ministro

Un ministro de Cristo había estado predicando en una aldea rural con mucha seriedad y fervor. En su congregación había un joven que había quedado profundamente impresionado por un sentimiento de pecado durante el sermón. Cuando terminó el servicio, buscó al ministro al salir, con la esperanza de caminar a casa con él. Caminaron juntos hasta que llegaron a la casa de un amigo. En el camino, el ministro habló de todo menos del tema sobre el que había estado predicando, aunque había predicado con mucha seriedad, incluso con lágrimas en los ojos.

El joven pensó para sí mismo: “¡Oh! Ojalá pudiera desahogar mi corazón y hablar con él; pero no puedo. No dice nada ahora sobre lo que habló con tanto fervor en el púlpito ”. Cuando estaban cenando esa noche, la conversación estaba muy lejos de lo que debería haber sido; y el ministro se entregó a todo tipo de bromas y refranes de pelea. El joven había entrado en la casa con los ojos llenos de lágrimas, sintiendo como debe sentirse un pecador; pero tan pronto como salió dio un golpe en el suelo y gritó: “¡Es una mentira de principio a fin! Ese hombre ha predicado como un ángel, ¡y ahora ha hablado como un diablo! “Algunos años después, el joven enfermó repentinamente y envió a buscar al mismo ministro para que lo visitara.

El ministro no lo recordaba. “¿Te acuerdas de haber predicado en la aldea de ...?”, Dijo el joven. "Hago." “Su sermón fue gravado profundamente en mi corazón”. “Gracias a Dios por eso”, dijo el ministro. “No se apresure a dar gracias a Dios”, dijo el joven. ¿Sabes de qué hablaste esa noche, después, cuando fui a cenar contigo? Señor, estaré condenado; y te acusaré, ante el trono de Dios, de ser la causa de mi condenación.

¡Oh, esa noche sentí mi pecado, pero tú fuiste el medio para esparcir todas mis impresiones y llevarme a una oscuridad más profunda de la que nunca había estado antes! " ¡Ministro de Cristo! esta es una verdadera narrativa. Es un pecado común. ¡En cuántos miles de casos el testimonio del púlpito ha sido deshecho por la conversación posterior por cierto, o en la cena o la cena, solo “el día” lo declarará! ¡Oh! ¡La cuenta que los ministros tendremos que dar por la conversación liviana, frívola y espumosa en tales ocasiones, por las cuales las almas inmortales han sido enviadas más lejos de Dios o completamente perdidas! ¡Qué ojos han estado sobre nosotros, tomando nota en secreto de todo y recibiendo de nosotros una influencia mortal! ¡Qué oportunidades para Dios presentadas y perdidas por nuestra falta de vigilancia y frivolidad! Ministro de Cristo, apunta a vivir desde el púlpito lo que has predicado en él. Si predica a Cristo, viva a Cristo. Lo que los hombres escuchan en el púlpito les permite ver en la mesa y en la visita. (F. Whitfield. )

Parcial en la ley .

Una parcialidad maligna

La posesión de la ley era la fuerza y ​​la gloria del sacerdocio judío. Tenían en él un estándar divino de acción humana, y era su deber mantener su autoridad y hacer cumplir sus requisitos. Siendo egoístas y corruptos, hicieron de su exaltada posición el medio de satisfacer su avaricia; los vicios de los ricos no fueron reprendidos, las faltas de los pobres fueron severamente tratadas. Ellos "conocían rostros" (Hebreos). Estaban tergiversando el carácter de Dios, despreciando la ley de Dios y arruinando la nación.

I. Puede haber parcialidad en la ley por parte de quienes la administran al pueblo. Toda ley justa es divina. Los principios del decálogo son la base de toda legislación justa. Los administradores de leyes justas deben sentir que están revelando y haciendo cumplir las realidades divinas, universales y eternas. No debe haber respeto a las personas. La parcialidad conduce a:

1. Pérdida de confianza en las autoridades constituidas.

2. Rebelión y anarquía.

3. El aumento de la delincuencia.

Todo ministro cristiano tiene que poner la ley de Dios en contacto con los vicios públicos y los pecados personales. Esto debe hacerse sin miedo, con fidelidad, firmeza e imparcialidad. No debe adaptarlo a los humores de los hombres. No debe modificarlo para dificultar su aplicación a infractores de cualquier grado social. Debe presentarlo como la norma inalterable de Dios, no como la suya propia. Si es "parcial en la ley" -

(1) Confirmará a los hombres en sus pecados.

(2) Los engañará y extraviará.

(3) Se le considerará responsable de su destrucción.

(4) Finalmente será rechazado por Dios y condenado por el pueblo.

II. Puede haber parcialidad en la ley en las estimaciones de los hombres en los círculos sociales. El mundo es un tribunal de justicia. La sociedad siempre está probando reputaciones y emitiendo juicios. Los hombres se rigen más a menudo por prejuicios que b; el deseo de juzgar con rectitud. La sociedad a menudo aplica la ley de Dios de acuerdo con sus prejuicios. A veces, nuestra aplicación de la ley es parcial.

1. Porque la persona juzgada es, o no, de la misma convicción religiosa que nosotros:

2. Porque nos interesa ocultar o exponer sus defectos.

3. Porque ya tenemos prejuicios favorables o no hacia él.

4. Por su condición social elevada o degradada. Esta parcialidad conduce a impresiones erróneas, tergiversaciones, acciones injustas y sentimientos amargos.

III. Puede haber parcialidad en la ley en su aplicación a nosotros mismos. Los hombres tratan con ternura sus propios pecados. Sostienen el espejo de la ley para no revelarlos. Están dispuestos a aplicar esos mandamientos que no condenan sus vicios particulares. Rara vez se hace una aplicación fiel de la ley. Esta es la causa de mucha ignorancia de nosotros mismos, mucha vanidad y vanidad, mucha locura y autoengaño, mucho aprecio por el pecado y perseverancia en él. Mediante una aplicación imparcial de la ley, nuestros pecados se descubren y somos conducidos a Cristo para que sean quitados. ( W. Osborne Lilley. )

Versículos 10-12

¿No tenemos todos un solo Padre?

Un padre

I. Dios no es solo el Creador, sino el Padre común de la humanidad. Esta relación implica dos cosas: una semejanza en la naturaleza; y la existencia de simpatía de los padres; y también la obligación de la devoción filial.

II. Esta relación es un argumento de por qué el hombre no debe hacer nada malo ni contra su prójimo ni contra su Dios. El mal que se acusó a los israelitas fue:

1. Un mal cometido contra la humanidad; y&mdash

2. Contra Dios mismo.

III. La perpetración del mal expone al autor de los resultados más lamentables. Esta es solo una imagen oscura de los males que siempre surgen del mal. Es el pecado el que enciende y alimenta las llamas de la retribución. ¡Entonces apresure el tiempo en que los hombres se darán cuenta del hecho de que todos son hijos de un Padre, para que cesen todos los males entre sí y prevalezca el espíritu de hermandad universal! ( Homilista. )

Dios nuestro padre

Una vez le dije a un joven: "Bueno, Isabel, ¿amas a Dios?" ¿Y cuál crees que fue su respuesta? “Ah, lo he estado intentando, señor; pero es difícil, es difícil ". Así respondió ella. Luego le dije: “Me temo que no sabes quién y qué es Dios. Intenta averiguarlo ”, continué,“ y luego creo que lo amarás y no tendrás dificultad en hacerlo ”. Y fue tal como dije que sería.

Elizabeth se fue a casa y, antes de dormir esa noche, hizo uno de los descubrimientos más grandiosos que nadie haya hecho jamás. ¿Qué crees que fue? Descubrió que había Uno en el cielo que sentía por ella todo el amor de un padre. Al leer su Nuevo Testamento, descubrió que Dios era su Padre. ( A. Scott. )

Versículo 11

Y se ha casado con la hija de un dios extraño.

Matrimonios impíos

A los judíos se les ordenó mantenerse separados de las naciones paganas que los rodeaban ( Deuteronomio 7:2 ; Deuteronomio 7:4 ). Esto era necesario para que pudieran mantener su posición como custodios de una revelación peculiar y como testigos permanentes de la existencia del Dios verdadero. Pero a menudo desobedecían este requisito y formaban conexiones idólatras. Este mal ahora prevalecía. Nehemías y Esdras buscaron eliminar este mal, y ahora Malaquías lo condena enérgicamente.

I. Este mal ahora puede cometerse literalmente. Las simpatías religiosas similares pueden constituir por sí solas una verdadera base de unión conyugal. Sin religión, el matrimonio pierde su santidad y es simplemente una alianza conveniente, un pacto mundano, una fiesta carnal. Toda mujer que no sea verdaderamente devota de Dios es "hija de un dios extraño". Ella está bajo la influencia del dios de este mundo. Los hombres cristianos, por razones sensuales y mundanas, a veces se casan con tales idólatras. Lo hacen cuando ...

1. Se casan con mujeres que sacrifican sus más nobles sentimientos por la riqueza.

2. Que se han atado sobre el altar de la moda.

3. Que sacrifican sus impulsos más sagrados por el placer.

4. Que se dediquen a los triunfos de la ambición.

Los cristianos no deben violar su unión con Jehová para unirse con los idólatras. Hacerlo, incluso en las circunstancias más plausibles, es:

(1) Desobedecer un mandato divino.

(2) Perder la bendición divina.

(3) Para incurrir en el desagrado Divino.

II. Este mal puede cometerse espiritualmente. En las Escrituras, a menudo se habla de la unión del alma con Jehová como matrimonio. Dios espera que nos unamos a Él en las curvas más estrechas. De este matrimonio celestial brotan todas las virtudes y gracias. Pero los hombres se han unido a los ídolos. La adoración de dioses extraños ha sido muy prolífica en costumbres perniciosas, vicios degradantes y errores peligrosos. Los hombres se casan espiritualmente con la hija de un dios extraño,

1. Cuando se unen a las costumbres populares que han emanado del espíritu de idolatría.

2. Cuando abrazan sistemas religiosos falsos y erróneos.

3. Cuando se asocian libremente con religiosos impíos. Dios requiere que su pueblo se separe de todas las fascinantes formas de maldad. Todas las uniones impías son como violaciones de un pacto matrimonial o como matrimonio con un idólatra. Son una preferencia voluntaria del mal a Dios.

III. Este mal, ya sea que se cometa literal o espiritualmente, producirá resultados desastrosos.

1. Literalmente. Resultará en ...

(1) Infelicidad doméstica.

(2) Un hogar dividido.

(3) Niños mal entrenados, probablemente generaciones de malhechores.

(4) Descuido de la verdadera religión por parte de ambos.

No es raro que una religión coincida con otra engendra un ateo, uno sin religión en absoluto.

2. Espiritualmente. Resultará en ...

(1) Ceguera en las cosas espirituales.

(2) Pérdida del favor divino.

(3) Divagando en errores engañosos.

(4) Pérdida de influencia religiosa.

(5) Ser abandonado por Dios.

Aprenda a guardarnos de unirnos con cualquier cosa que nos separe de Dios. Una asociación maligna a menudo ha sido una cadena del diablo, atando el alma a la miseria eterna. ( W. Osborne Lilley. )

Versículo 12

El maestro y el erudito.

Una relacion interesante

Se han dado varias versiones de estas palabras. Sin embargo, el significado del contexto es claro. Los líderes del pueblo les estaban haciendo errar. Ellos mismos habían cometido el mal de desechar a sus esposas judías por mujeres paganas, y estaban enseñando que no era pecado. Dios amenazó con cortarlos a ellos por esto y a aquellos a quienes engañaban. Un maestro malvado obra la ruina generalizada. Pero las maestrías intelectuales son tanto beneficiosas como malas. Es un arreglo Divino que algunas mentes controlen a otras.

I. La relación en la que se encuentran el maestro y el erudito. La maestría consiste en una capacidad mental, conocimiento, cultura y carácter superiores. La posesión de tales dones implica grandes responsabilidades. El dominio real puede distinguirse siempre de la mera autoridad posicional. Los eruditos pronto detectan la diferencia; rinden homenaje espontáneo a uno, pero desprecian al otro.

1. La relación es de beneficio mutuo. El erudito recibe mucho del entrenamiento, la instrucción y el ejemplo del maestro; pero el maestro también recibe mucho del erudito. Es estimulado al esfuerzo mental, vigilado por su conducta y obtiene un rápido dominio del conocimiento.

2. Esta relación tiene mucho que ver con la configuración del carácter y el destino del erudito. El trabajo del maestro es el elemento principal en la formación de su ser. Las mentes que lo dominaron en el período formativo de la vida lo han moldeado y tendrán mucho que ver con fijar su destino. Ilustra Arnold of Rugby. Los maestros pueden ser grandes benefactores. Ellos pueden&mdash

(1) Despierta energías latentes.

(2) Inculca pensamientos nobles y vivificantes.

(3) Implantar principios eternos.

(4) Salva las almas de sus eruditos de la muerte eterna.

3. Esta relación tiende al avance general de la raza en conocimiento y sabiduría. Las mentes cultas de una generación transmiten, de esta manera, sus acumulaciones de conocimiento y experiencia a las que le siguen. Los jóvenes de cada edad se encuentran en un terreno más ventajoso que sus padres.

II. Los deberes que surgen para el maestro y el erudito de la relación en la que se encuentran. Cada relación tiene sus deberes peculiares.

1. El maestro ...

(1) Dar un ejemplo digno a sus eruditos. Su propio carácter será su lección más influyente.

(2) Para impartir conocimientos con entusiasmo a sus eruditos. Mantiene su puesto debido a su posesión de conocimientos y su capacidad para impartirlos. Debería tener entusiasmo por enseñar.

(3) Desplegar la naturaleza de sus eruditos. Cada uno debe estudiarse por separado.

(4) Administrarles corrección. Algunos solo aprenderán por la vara.

(5) Procurar asegurar su bienestar moral y espiritual. Pasar por alto las capacidades más altas en educación es una locura. El trabajo del maestro debe comprender toda la naturaleza.

2. El erudito.

(1) Respetar la autoridad de su amo. La falta de respeto conduce a la desobediencia, la anarquía y la ignorancia.

(2) Prestar atención a las instrucciones de su maestro. La atención es generalmente la medida del logro.

(3) Poseer una disposición enseñable. Debe procurar eliminar los prejuicios, la vanidad y la obstinación, y ceder a la guía de su maestro.

(4) Recordar que los resultados de las enseñanzas de su maestro afectarán su vida futura en este mundo y en el mundo venidero. El futuro descansa sobre el presente; la eternidad, a tiempo. Se le coloca bajo instructores para su bien; pero la negligencia puede despojarlo de todo beneficio y enviarlo sin estar preparado para las luchas de la vida y sin sentirse satisfecho para las solemnes realidades de la eternidad. ( W. Osborne Lilley. )

Versículos 13-15

Entre tú y la esposa de tu juventud.

Matrimonio

I. Como pacto social. "Ella es tu esposa", aquí está la peculiaridad de la relación. Es la fuente de la humanidad en su perpetuación, y la fuente de sus afectos más puros, sus caridades más queridas y sus más ricos goces. Es una relación de elección, no de sangre. Aquí está el pacto mutuo, con el que, en primera instancia, las dos partes mismas tienen que ver por sí solas. Es un pacto social, que implica responsabilidades civiles.

No basta con que los individuos estén de acuerdo en la formación de esta unión; la magistratura de cada estado, velando por el bienestar del conjunto, tiene derecho a exigir una garantía tanto para el público como para las partes. En lo que respecta a la sociedad y al interés público involucrado, el matrimonio es exclusivamente un contrato civil. Todas las demás relaciones surgen de esta primera alianza. Esto, siendo voluntario y raíz de todas las ramificaciones sociales, se hace necesario que sea formado con el mayor cuidado, vigilado con la mayor circunspección y asegurado por el vínculo más indestructible.

“Ella es tu compañera. Aquí está la propiedad y el consuelo de la relación. Un solo crimen disuelve el vínculo matrimonial, pero pueden ocurrir muchas ofensas que lo vuelvan doloroso. La incompatibilidad de temperamento y de hábitos no dejará, primero o último, en mayor o menor grado, de introducir extrañamiento en el corazón y desorden en la familia. Como tu compañera, deja que la traten como a una igual. Ella lo es en constitución moral, intelectual e inmortal: participante de la misma naturaleza, poseedora de las mismas cualidades, receptora de la misma salvación. La sociedad depende de la participación de carácter común y de una comunidad de intereses.

II. Como institución religiosa. En vista de la cercanía de la unión, de los deberes que en ella implica recíprocamente, de la conexión inseparable de la misma con la felicidad humana, tal alianza sólo puede adquirir estabilidad por motivos de carácter religioso y por la fuerza derivada de la ayuda espiritual. Pero Dios ha establecido leyes expresas para la regulación del estado así aceptado, y vela por él para hacer cumplir esas leyes y castigar su violación. Considere el carácter religioso del matrimonio:

1. En su formación.

2. En su diseño.

3. En su conexión con el altar.

4. En sus responsabilidades.

5. En sus funciones.

6. En el uso típico que se le da. ( WB Collyer, DD )

La institución divina del matrimonio

1. Implica una unión amorosa de dos, y sólo dos almas, hasta la muerte.

2. Ha sido lamentablemente indignado en todas las épocas. La poligamia, la crueldad y la infidelidad mutua son ultrajes.

3. La indignación de esta institución está plagada de resultados calamitosos. Es aborrecible para Dios. Implica violencia. ( Homilista. )

Versículo 16

Porque uno cubre la violencia con su manto.

Mal encubierto

El pecado consentido cobra fuerza y ​​violencia. La corriente que rezuma del embalse que estalla se convierte en un torrente, y el torrente se convierte en un diluvio. La lujuria lleva a la traición, la traición a la crueldad, la crueldad a la violencia. Hay un terrible impulso en el mal. La impetuosidad en el pecado es energía humana diabólicamente dirigida. Los judíos que habían repudiado a sus esposas los echaron de sus casas con violencia, y aunque conscientes de los males que estaban cometiendo, apelaron a la ley mosaica del divorcio ( Deuteronomio 24:1 ), y trataron de hacer de esa ley una prenda para esconder su pecado. Pero el profeta les recordó que Dios conocía su pecado y lo revelaría.

I. Hay una disposición en los hombres para encubrir sus malas acciones. Los hombres buscan especialmente ocultar los actos de violencia. La pasión vuelve a un hombre de mala reputación. El malhechor debe reconciliarse con la sociedad. Esto se intenta de varias formas.

1. Apelando a las Escrituras. Sus enseñanzas están pervertidas, sus ejemplos están distorsionados y sus mandatos se separan de su contexto y se aplican incorrectamente. La verdad está tejida en un manto de sofismas para ocultar su pecado.

2. Por subterfugios y explicaciones falsas. Los hombres piensan que sus semejantes no conocen a sus verdaderos personajes. Intentan hacer que sus vicios parezcan virtudes.

3. Protegiéndose de las malas prácticas de los grandes. Las clases bajas hacen una prenda de los vicios de las altas, se olvida la responsabilidad individual. El carácter moral de una acción no puede ser cubierto por las costumbres imperantes, por elegantes que sean, ni por los vicios populares, por aplaudidos o legalizados que sean.

4. Ejercitándose en la complacencia de sus pasiones. Las excusas son las prendas que algunos hombres usan. Se disculpan ...

(1) Porque las pasiones no se autoimplantan.

(2) Por su fuerza.

(3) Porque generalmente se les cede.

II. Esta disposición a encubrir el mal revela una conciencia de culpa.

1. El hombre es consciente de las emociones morales. Sus actos malvados lo perturban. El testigo más fuerte de la culpabilidad de un hombre está en sí mismo.

2. El hombre es consciente de un sentimiento de vergüenza ante la culpa. Años de vicio persistente difícilmente pueden evitar la confusión temblorosa en el malhechor cuando se descubre en su pecado. Se condena a sí mismo y se avergüenza.

3. Esta disposición a menudo conduce a un aumento de la culpa. La confesión del pecado trae misericordia, limpieza y paz; sino la cobertura del pecado, la insensibilidad, el desagrado divino y la ruina. Manifiesta obstinación y rebeldía decidida. Los hombres buscan encubrir el mal,

(1) Por miedo a la deshonra.

(2) Para escapar del castigo.

(3) Silenciar la conciencia.

(4) Para evitar la ira de Dios.

III. Esta disposición a encubrir el mal es reconocida por el Señor de los ejércitos. Vanos son todos los subterfugios en un universo lleno de Dios. Todo mal es conocido por Él en su verdadero carácter. La violencia no es una "presión conveniente"; es violencia.

1. Su omnisciencia asegura la detección de todo malhechor.

2. Su justicia asegura la venganza de los agraviados.

3. Su santidad asegura la exposición y el castigo de todo malhechor, sin importar cuán cuidadosamente cubra su violencia como "con un manto".

Toda la cobertura del pecado por parte del hombre es una locura. Solo Dios puede cubrirlo con Su misericordia en Cristo Jesús. ( W. Osborne Lilley. )

Versículo 17

¿Dónde está el Dios de juicio?

Una pregunta sorprendente

Los tiempos de abundante iniquidad han sido tiempos de incredulidad. El mal obstaculiza la manifestación de Dios en el mundo. Sus leyes parecen no tener fuerza ejecutiva; Su justicia está oscurecida; Se cuestiona su propia existencia, ver texto. Esta pregunta se puede hacer:

1. Por los justos en su angustia.

2. Por los malvados en su supuesta seguridad.

3. Por el escéptico en su duda reacia.

4. Esta pregunta será respondida por Dios:

(1) Para alegría de los justos;

(2) para confusión de los impíos;

(3) a satisfacción del que duda honestamente;

(4) a la plena reivindicación de la justicia divina.

Se necesita fe. Las leyes de Dios se ejecutan más vívidamente en las regiones invisibles del alma. Los hombres buscan a Dios en el huracán destructivo más que en los aguijones de la conciencia; en terribles truenos en lugar de en la suave y apacible voz. La misericordia también hace que el juicio se demore, pero al final cada uno recibirá su sentencia de acuerdo con sus hechos. ( W. Osborne Lilley. )

Dios es un Dios de juicio

Últimamente hubo un juez en Inglaterra, a quien no debo temer nombrar como el honor de su túnica y profesión, a saber, el juez Doddridge, a quien comúnmente llamaban "el juez dormido". De hecho, tenía una postura adormilada afectada en el banco, ya que muchas personas que no conocían su costumbre, y que tenían casos de interés para ser juzgados ante él, incluso lo han dado todo por perdido, sin esperar justicia de un juez dormido; cuando todo el tiempo sólo se retiraba a sí mismo dentro de sí mismo, tanto más seriamente para consultar con su propia alma sobre la validez de lo que se le alegaba y se le probaba, tal como aparecía después en los oráculos de la ley que pronunciaba. Los hombres malvados, de la misma manera, suponen erróneamente que Dios es un Dios dormido ... pero a su debido tiempo seguramente refutará su error. ( Thos. Fuller. )