Bible Commentaries
Malaquías 2

Versículos 1-17

2

La degeneración del sacerdocio

1. Un recordatorio a los sacerdotes de que ellos son los culpables de la laxitud denunciada en Malaquías 1:13 ; Malaquías 1:14 . Son los responsables de la oferta de víctimas aptas, que en algunos casos era su deber proporcionar.

Versículo 3

Corromperé tu semilla] RV 'Reprendiré la semilla por tu causa'; pero la amenaza de una maldición sobre las cosechas no parece ser especialmente aplicable a los sacerdotes . Un cambio muy leve en el heb. lo que se ha sugerido, da el admirable sentido: "Te cortaré el brazo" (cp. 1 Samuel 2:31 ); es decir, te haré impotente: cp. Salmo 37:17 .

El estiércol de vuestras fiestas solemnes (RV 'sacrificios')] los despojos de los animales sacrificados, que en las tres grandes fiestas del año serían muy numerosos y una fuente de gran ganancia para los sacerdotes.

Las palabras expresadas en sus rostros no significan necesariamente más que "en su presencia". Esparcir despojos y suciedad en presencia de una persona sería un insulto para él: cp. Deuteronomio 23:14 . Malaquías parece significar que los sacerdotes fastidiosos, que ahora se mantienen apartados mientras los sirvientes del templo limpian los despojos de los sacrificios, ya no se encontrarán con el respeto exterior de la gente que incluso ahora los desprecia ( Malaquías 2:9 ), y que lo harán. trátelos con menos reverencia que al más humilde de los siervos del templo. Las últimas palabras del v. Son oscuras y posiblemente corruptas. Quizás quieren decir: 'Te llevarán de tu lugar de honor en el templo al lugar donde se toman los despojos'.

4 . Cp. Malaquías 2:1 . Este encargo se les da a los sacerdotes para que se arrepientan y para que se les confirme el pacto con Leví.

5 . Iluminado. 'Mi pacto fue con él; la vida y la paz que le di; miedo y me temió.

6 . Cp. el sacerdocio ideal descrito en Deuteronomio 33:8 .

7 . Para Malaquías, como para Hageo ( Hageo 2:11 ), la ley aún no está completamente cristalizada en un libro, pero significa las decisiones de los sacerdotes sobre los puntos que se les someten. Messenger ] cp. Hageo 1:13 .

Versículo 8

Habéis hecho tropezar a muchos ] es decir, al dar decisiones injustas, los sacerdotes han arruinado a muchos. Con el cargo de parcialidad en Malaquías 2:9 contrasta el ideal de Deuteronomio 33:9 , donde se representa como el deber del sacerdote dar sus decisiones sin tener en cuenta a sus parientes más cercanos: cp. Mateo 10:37 .

9 . Cp. toda la sección, 1 Samuel 2:28 , que probablemente fue escrita sobre este período.

10 . Malaquías parece tener a la vista principalmente los males que se describen en Nehemías 5 . Su argumento aquí parece algo inconsistente con su argumento en Malaquías 1:2 , Ya que un Dios había creado tanto a Esaú como a Jacob; pero es una inconsistencia bastante natural en la enseñanza aún no desarrollada. Un hombre debe aprender a amar a su hermano antes de poder amar a su enemigo.

11 . La mención de Israel está bastante fuera de lugar en este v. La palabra probablemente ha surgido por el error de un escriba de Jerusalén , a la que se parece un poco en hebreo. La hija de un dios extraño debe significar una nación extranjera con la que Judá ha firmado algún pacto, ya sea político o religioso (por lo que se podría pretender alguna alianza o entendimiento con los samaritanos); o el texto debe corregirse insertando una letra, de modo que para 'hija' debamos leer 'hijas'. En cualquier caso, Malaquías denuncia la tendencia de su pueblo a fusionarse con las naciones vecinas.

Versículo 12

El maestro y el erudito] RV 'el que despierta y el que responde'. Un cambio muy leve en el hebreo da la mejor antítesis, "demandante y acusado"; dos opuestos que se utilizan con frecuencia en hebreo para denotar todo. Cp. 'salir y entrar', etc. Tabernáculos ] mejor, 'hogares'.

Versículo 13

Tanto que él mira ] mejor, 'porque él mira'. Se considera que la gente cubre el altar con sus lágrimas en la intensidad de su deseo por los favores que Él está reteniendo.

Versículo 14

La esposa de tu juventud ] es decir, la esposa casada en la juventud. El mal aquí denunciado es el divorcio de una anciana a favor de una mujer más joven. La esposa de tu pacto ] El pensamiento de que hay un pacto solemne entre marido y mujer se declara definitivamente aquí sólo en el AT; pero es la inferencia natural de la representación de Israel como la esposa de Jehová, porque aunque Israel fue falso a Jehová, Él permaneció fiel. 15 . El texto, tal como está, es ininteligible. Se ha sugerido una corrección simple, que da el siguiente sentido: '¿No nos hizo uno (Dios) y nos continuó la vida? ¿Y qué busca el (Dios)? Una semilla sagrada. Por tanto, cuida tu vida y no traicione con la mujer de tu juventud ': es decir, un solo Dios (cp. Malaquías 2:10 ) ha creado una vida a la que ha dado continuidad a través del matrimonio. El objeto del matrimonio, el objeto de Dios en su institución, es obtener hijos, 'simiente de Dios'. Cuando nacen los hijos, se alcanza el objeto del matrimonio. Por tanto, que ningún hombre repudie a su mujer, porque ella ha envejecido y ha perdido su atractivo.

Versículo 16

Apartar ] es decir, divorcio. Cubre la violencia con su vestidura ] La referencia probablemente sea al maltrato de la esposa; pero el hebreo es oscuro.

17 . Un discurso para los que están perdiendo la fe por su incapacidad para resolver el enigma de la prosperidad de los impíos: cp. Salmos 37, 73.