Bible Commentaries
Malaquías 2

Versículo 1

Y ahora, sacerdotes, este mandamiento es para vosotros.

Ver. 1. Y ahora, oh vosotros sacerdotes, etc. ] Ahora, es decir, ahora otra vez, debo tener la otra pelea contigo, además de lo que tuve, Malaquías 1:6,11 , porque como una vez de los profetas, así ahora de los sacerdotes, en Jerusalén la profanación ha salido a toda la tierra, Jeremias 23:15 .

Sus efods blancos cubrieron muchos pecados inmundos; y su mal ejemplo resultó ser una maldad pública. Por eso el profeta es tan redondo con ellos; porque sabía que un sacerdote malvado es la peor criatura de la tierra. La sal desagradable no sirve para ningún lugar; no, no por el muladar. Es un viejo proverbio, que el infierno está pavimentado con las coronas afeitadas de los sacerdotes malvados. Los apóstoles nunca usan la palabra sacerdote para designar a un ministro del evangelio; no, no por los padres más antiguos, como el mismo Belarmino confiesa.

De hecho, en Crisóstomo encuentro este pasaje penetrante; Non arbitror inter sacerdotes multos esse qui salvi fiant, no creo, dice ser, que entre todos nuestros sacerdotes, haya muchos que se salven. Bernardo viene tras él y se queja de que en la corte de Roma los hombres buenos fracasaron, los hombres malos crecieron en abundancia; y que los obispos de su tiempo no eran médicos, sino seductores; no pastores, sino impostores; no prelados, sino Pilates.

Sí, el Papa Pío II ha dejado por escrito que durante mucho tiempo no se había cometido ningún acto vil en la Iglesia Católica, cuyo primer principio no procedía de los sacerdotes. Cornelius a Lapide, en este capítulo, clama por la ignorancia y la maldad del clero papista como la causa del desprecio que les arrojamos. Y quisiera que no tuviéramos motivos para decir que muchos de nuestros ministros no se alimentan liberalmente de la caridad, ni sanamente de la doctrina, ni religiosamente de la vida; que abrió una vez la boca de ese perro muerto Campian para ladrar maliciosamente, Ministris eorum nihil vilius, Sus ministros son de lo más viles y viciosos.

Este mandamiento es para ti ] ie Esa maldición, Mal 1:14 implica un mandamiento; que si deseas escapar de esa pesada maldición, obedezcas inmediatamente este mandamiento ( Aut faciendum enim aut patiendum ) para procurar la pureza e integridad de mis cultos, y para que haya una reforma religiosa actual. La reforma es una obra que siempre ha avanzado mucho y ha encontrado mucha oposición.

Como el hecho por Elías, por Josías, por Nehemías y por Ezequías, quienes encontraron a los sacerdotes y levitas muy atrasados; lo que el buen rey percibió, comenzó primero él mismo, y despertó a los perezosos con estas palabras. Oh, no os engañéis, hijos míos: Dios os ha elegido para este servicio, 2 Crónicas 29:11 . El mismo atraso se encontró en el clero papal hacia un Concilio general, tan urgido y solicitado por los bohemios, alemanes y otras naciones, que gimieron bajo el yugo de la tiranía papal.

Lutero compara verdadera y delicadamente a los cardenales y prelados que se reunieron en Roma sobre la reforma de la Iglesia, con los zorros, que vinieron a barrer una casa llena de polvo con sus colas; y en lugar de barrerlo, barrió toda la casa y echó un gran humo por un rato; pero cuando se fueron, el polvo cayó de nuevo (comentario de Sleidan). Cuando nada se pudo obtener del Papa, Lutero comenzó a reformarse en Alemania, donde tenía una gran puerta abierta, pero muchos adversarios, y ninguno más violento que el Papa, cuya triple corona, y los monjes, cuyas gruesas panzas, él tan casi conmovido, como dijo alegremente Erasmo al elector de Sajonia.

Bucer y Melancthon enmarcaron una forma de reforma con la aprobación de los pares y los estados. Pero el clero de Collen lo rechazó con desprecio y calumnia, diciendo que preferirían someterse al gobierno del Gran Turco que a un magistrado que siguió o promovió tal reforma. Aquí, en Inglaterra, se empezó a hacer algo en la época de Enrique VIII, pero los eclesiásticos lo envidiaron y se opusieron tanto que poco se pudo hacer con respecto a lo que se esperaba.

Hay muchos (dijo que, sentado en el parlamento) que son demasiado ocupado con su nuevo Sumpsimus, una y otros que dote demasiado en su antigua Mumpsimus. b La nueva religión, aunque verdadera, la envidiaban él y su clero; despreciaba al viejo, aunque suyo. Los magistrados deben tener el golpe principal en la reforma de la religión (aunque los papistas los excluirían por completo de tener que hacer en asuntos eclesiásticos), pero los ministros también deben moverse en su propio orbe y hacer su parte también (¿por qué más se les ordena a los sacerdotes aquí? y amenazado?).

1. Enseñando. 2. Ejerciendo disciplina. Y aquí los magistrados deben rodear a los ministros con tablas de cedro, Cantares de los Cantares 8:9 , velar por su seguridad mientras cumplen con su deber, para que no tengan miedo entre ellos, como Timoteo, 1 Corintios 16:10 .

Envidiados deben parecer ser, y odiados por su celo por la casa de Dios, que buscan purgar. Pero los respetos públicos deben (como el movimiento rápido) llevar nuestro corazón en contra de las formas de nuestros propios respetos o preocupaciones privados; y consideren que como no es el zarandeo de un barco, sino el estómago, lo que causa la enfermedad; el cólera por dentro, y no las olas por fuera; de ahí la perversidad de los hombres, que se pelean con la reforma, y ​​no con la obra misma, que es el mandamiento de Dios, como aquí lo llama el profeta.

a Una expresión correcta que reemplaza a una incorrecta pero popular (mumpsimus). ŒD

b Alguien que se adhiere obstinadamente a las viejas costumbres, a pesar de la evidencia más clara de que están equivocadas; un oponente ignorante y fanático de la reforma ŒD

Versículo 2

Si no escucháis, y si no pensáis en dar gloria a mi nombre, dice el SEÑOR de los ejércitos, enviaré maldición sobre vosotros y maldeciré vuestras bendiciones. ya los habéis maldecido, porque no os habéis tomado en serio.

Ver. 2. Si no escucháis ] Para que vuestras almas vivan, Isaías 55:3 , pero se abstienen, y así os mostráis una casa rebelde, Ezequiel 2:8 , añadiendo así rebelión a vuestro pecado. Si es necesario, parecerse a la víbora sorda, que, aunque escupiendo su veneno podría renovar su edad, tapa sus oídos aplicando uno en la tierra y cubriendo el otro con su cola, para que no escuche la voz del encantador. . O, si escuchas con ese cartílago que crece solo en tu cabeza,

Y no lo tomaré en serio ] Heb. Sobre tu corazón, como un peso para evitar que se levante en rebelión contra el Señor. Si consideras que mi mandato es un asunto liviano y, en lugar de meditarlo en tu corazón con María, lo echas a tus espaldas, Salmo 51:17 , o Salmo 51:17 que corra a través de ti como el agua corre por una vasija Hebreos 2:4 , Hebreos 2:4 .

Si, en tercer lugar, no dan gloria a mi nombre, confesando sus pecados, Josué 8:19 (sometiéndose así a mi justicia e implorando mi misericordia, que engrandecerá mi gloria) y enderezando sus caminos, Salmo 50:23 , rompiendo tus pecados y dando mucho fruto, Juan 15:8 , estudiando los fines míos más que los tuyos, y ahogando todo respeto por mí mismo en mi gloria. Si no observa y cumple estas tres condiciones de exención antes mencionadas,

Incluso enviaré una maldición sobre ti ] Ese ángel maligno mío, que traerá consigo ardor de ira, ira, indignación y angustia, Salmo 78:49 . La traducción de la Vulgata lo traduce, incluso enviaré pobreza sobre ustedes; una maldición que se adapta bien a su codicia, y agradable a la amenazada por otro profeta: "Como la perdiz se sienta sobre los huevos, y no los incuba, así el que obtiene riquezas, y no por derecho" (como lo habían hecho estos sacerdotes), " los dejará en medio de sus días, y al final será un necio ", Jeremias 17:11 .

Dios pronto hará un pobre tonto del miserable codicioso y lo reducirá a la miseria extrema; que el que no conoce mayor infierno, ninguna maldición comparable. Pero el original es más general, te execrare o pronunciaré una maldición contra ti. Sin embargo, non nisi coactus, no más que en la obligación; como dijo ese emperador, poniéndose la mano sobre la boca durante un buen rato antes de pronunciar sentencia de muerte a quien la mereciera.

Las historias nos cuentan de Augusto, que fue tanto contra el corazón con él como contra el cabello con el malhechor, cuando lo juzgó para condonar el castigo. Vespasiano lloró por los sentenciados. Nerón, en sus primeros cinco años, al firmar una orden de ejecución de ciertos malhechores, dijo: ¡ Oh utinam literas nescirem, oh , que no pudiera escribir! Nuestro rey Eduardo VI no pudo ser persuadido por todo su Consejo de poner su mano en una orden para la quema de una tal Joan Butcher, que bien se lo merecía.

Nuestro Dios misericordioso bien podría decir: Vivo yo, no me deleito en la muerte de los pecadores, sino que más bien se convertirán y vivirán, Ezequiel 33:11 ; ¿Por qué si no, aquí, al amenazar con una maldición, interpone una condición para el arrepentimiento? ¿Por qué advierte antes de herir y advierte antes de castigar? Bien podría decir el historiador pagano, Dios ama advertir, φιλει ο θεος, προσημαινειν (Herodot.

). Bien podría decir ese padre, Minatur Deus ut non puniat: Dios, por tanto, amenaza con la miseria para no infligirla. Y otra, Ideo prolata est sententia, ut non fiat: La sentencia se pronuncia, por tanto, que no puede ser ejecutada. Testifica que leemos Amós 4:12 "Por tanto, así te haré". ¿Por lo tanto? ¿Cómo? No menciona cómo, para que teman hasta lo sumo, como observa Ribera, y sin embargo añade: "Porque te haré esto, prepárate para encontrarte con tu Dios, oh Israel" Ciertamente, como la mujer no da a luz sin dolor; y como una abeja, por lo general, no pica hasta que se le provoca; así tampoco Dios maldice a su criatura hasta que no haya otro remedio, 2 Crónicas 36:16 .

Y entonces, Patientia laesa se enfureció; la misericordia abusada se convierte en furia. Si los hombres no aceptan las condiciones de la paz, aunque nunca tan justas y razonables como aquí, sino que pervierten sus misericordias en el desenfreno, su paciencia en la presunción, no siempre tolerará sus malos modales; pero, arrepintiéndose de su bondad tan desechada sobre aquellos que no la apreciaron, como David se arrepintió del bien que había hecho indigno a Nabal, les hará conocer el valor de sus bendiciones por la falta de ellas, 1 Samuel 25:21 .

Maldeciré tus bendiciones ] dice aquí; Recuperaré lo mío y me iré, como Oseas 2:9 . Cortaré la carne de sus bocas, arruinaré todas tus esperanzas de abundancia y te destruiré después de que te hice bien, Josué 24:20 .

Así Dios trató con su viña estéril, Isaías 5:5 , arrancó los setos y dejó entrar al jabalí. Así también trató con el sirviente inútil; le quitó su talento y lo entregó al verdugo. Y así trata con muchos hoy en día, en quienes no es difícil observar una disminución y decadencia de sus dones y habilidades, sobre su desuso o mal uso de los mismos.

¡Cuántos tenemos los que lamentablemente hemos caído de los afectos de la oración que solían encontrar y expresar! cuántos ministros ociosos y, por tanto, malos, rechazados por Dios y abandonados, como vasos rotos; mientras hace que llegue la noche sobre su adivinación, les saca el ojo derecho y les seca el brazo derecho, Zacarías 11:17 ; hasta que por fin digan, con Sedequías.

¿Cuándo se apartó el espíritu de mí? "¡Ay de mí, porque estoy echado a perder", Jeremias 4:13 . Y de hecho, ¿qué debería hacer un príncipe sino quitarle una espada a un rebelde? ¿Qué debe hacer una madre sino arrebatarle la carne al niño que la estropea? ¿Y qué puede hacer Dios menos que quitarle su grano, vino y lana, de aquellos que no solo lo poseen, sino que también van tras otras novias con él? Oseas 2:5 ; Oseas 2:9 .

Sí, ya los he maldecido ] Por promesa de más maldición. Porque como en las bendiciones, todo lo anterior es prenda de un futuro; tan en maldiciones. Como una nube sigue a otra hasta que el sol las dispersa; así, una maldición sucede a otra hasta que el arrepentimiento los elimine. Apenas aparece ese arco iris en nuestros corazones, pero Dios, recordando su pacto, aclara nuestros territorios y alumbra sobre nosotros la luz de su rostro.

Toma la corteza del árbol y la savia nunca podrá encontrar su camino hacia las ramas. Quita el pecado del alma y Dios pronto se reconciliará. Pero si camináis en contra de mí, todavía os castigaré siete veces más, y siete veces, y siete más, Levítico 26:24 , hasta que os haga pedazos; ya que Dagón nunca dejó de caer ante el arca hasta que se le rompió el cuello.

El pecado atrae y absorbe maldiciones con tanta naturalidad como la piedra de carga o el fuego de trementina. El Caldeo y la Vulgata hacen de estas palabras una repetición de las primeras; porque leen el texto así: Maldeciré tus bendiciones, y las maldeciré; para insinuar su perentoriedad en la cosa, y que estaba inmutablemente decidido a ello. Ahora bien, cuando Dios hará algo, ¿quién se lo impedirá? La naturaleza puede ser resistida y obstaculizada en su curso; cuando el fuego no quemó a los tres dignos, cuando el sol se detuvo en el cielo, sí, retrocedió.

Los hombres y los demonios, aunque nunca tan poderosos, pueden faltar a su voluntad y ser contrariados en sus designios y deseos. Pero si Dios quiere que se haga esto o aquello, no hay duda de que se lo impida. Si tiene la intención de bendecir a su pueblo, será bendecido. Si tuviere piedad por causa de su propio nombre, profanado por la casa de Israel, Ezequiel 36:21 ; si entra con su No obstante, Sin embargo los salvó, etc.

, y trató con sus siervos no de acuerdo con su regla ordinaria, sino de acuerdo con su prerrogativa, ¿quién lo contradecirá? De la misma manera, si redobla sus golpes contra sus enemigos, y no solo los maldice, sino que los maldice amargamente, como hizo el ángel con Meroz, ¿quién puede obstaculizar u objetar su proceder en ese nombre? Jueces 5:23 .

Sus juicios son a veces secretos, pero siempre justos; y si una vez dice: Maldeciré, sí, que lo haré, hay tan poca esperanza de alterarlo como la había de Pilato, cuando pronunció una vez, lo que he escrito, he escrito, ciertamente se mantendrá.

Porque no os lo tomáis en serio ] Como él había repetido la maldición de ellos, así hace aquí su pecado; instaurar en esa rama de la misma que más lo ofendía; y ésa era su estupidez e insensatez, ya fuera por su pecado o por su peligro. Se trata de un Dios provocador del mal, del que a menudo se queja, pero sobre todo cuando procede de la presunción, como Deuteronomio 29:19 Isa 22: 12-14 Ezequiel 24:13 . El Señor no puede contentarse con amenazar a tales personas; como si el mero hecho de nombrarlo hubiera enfurecido sus celos; tampoco es más absoluto en amenazar de lo que será resuelto en castigar.

Versículo 3

He aquí, yo corromperé vuestra semilla, y esparciré estiércol sobre vuestros rostros, el estiércol de vuestras fiestas solemnes; y [uno] te llevará consigo.

Ver. 3. He aquí, yo corromperé tu semilla ] Y así arruinaré tus esperanzas de una cosecha; Traeré sobre ti hambre, ese doloroso juicio, peor que el de la espada, Lamentaciones 4:9 , que sin embargo es el matadero de la humanidad y el mismísimo infierno de este mundo presente. Con este azote Dios domesticará a sus pródigos y hará que sus cuerpos mueran de hambre; quienes, por el desprecio de sus ordenanzas, mueren de hambre sus propias almas, Hageo 1:4 .

Ya sea por una sequía excesiva, Dios puede causar hambre, Joel 1:10 , o por una humedad excesiva, Joel 1:17 "La semilla que se pudre bajo los terrones", etc., para vengar la disputa de su pacto. Israel estaba plagado de hambre por romper su fe con los gabaonitas, 2 Samuel 21:1 .

¿Qué pueden esperar que no se mantengan en contacto con Dios? David sabía que la causa natural de esa hambruna era la sequía; pero preguntó (aunque fue mucho primero) por lo sobrenatural. Cuando Jacob preguntó, ¿quién estaba en la parte superior de la escalera y envió a los ángeles de un lado a otro? Génesis 28:13 ; así también nosotros, en caso de calamidades públicas, ascender a la cima de ellos, y ver quién los envía, y cuál es la causa de ellos, para que podamos arrojar la cabeza del traidor por encima del muro, y él pueda regresar y arrepentirse, y deja una bendición detrás de él. Porque hasta entonces podemos esperar que nos corte nuestras provisiones y víveres, como suelen hacer los príncipes sabios con sus rebeldes, a quienes han metido en una ciudad amurallada.

Y esparcirán estiércol sobre vuestros rostros ] Echad sobre vosotros desprecio, y cubríos de confusión; te hará apestoso sobre la tierra, de modo que los hombres eviten y aborrezcan tu compañía. Este es otro fruto del pecado y parte de la maldición; y muchos impíos le temen más que al pecado que lo causa; como Quereas, en Terencia, no se avergonzaba de desflorar a una virgen, pero se avergonzaba de ser visto en la ropa de un eunuco, la señal de ese pecado.

Es cierto que a los mejores se les ha echado estiércol en la cara, como lo hicieron San Pablo y sus preciosos compañeros, 1 Corintios 4:13 "Somos", dice él, "la inmundicia del mundo y el derramamiento de todas las cosas. "(περιψημα). La última palabra significa la carreta de estiércol que atraviesa la ciudad, en la cual cada uno trae y echa su inmundicia; para notar que todo necio tenía algo de inmundicia que arrojar sobre aquellos dignos de quienes el mundo no era digno.

Y en verdad, todas las personas públicas que sean fieles a su confianza tuvieron que llevar un pañuelo de repuesto para limpiar la suciedad y las babas; que, sin embargo, muchas veces difícilmente se pegará, como la suciedad no lo hará sobre el mármol, aunque sí sobre una pared de barro. "Los sabios heredarán la gloria; cuando la vergüenza será la promoción de los necios", Proverbios 3:35 .

Una promoción justa; pero lo suficientemente bueno para ellos, a menos que fueran mejores. Si "los preciosos hijos de Sion, comparables a oro fino, en algún momento fueron estimados como cántaros de barro", como Lamentaciones 4:2 , o pisoteados en la tierra por los toros gordos de Basán, Dios a su debido tiempo hará todo suyo, que yacían manchados y arrastrados entre las ollas, para convertirse como "las alas de una paloma cubiertas de plata, y sus plumas de oro puro", Salmo 68:13 .

Mientras tanto, tienen el elogio de una buena conciencia, que es mejor que los aplausos del mundo. Pero las personas profanas y libertinas, con su maldad espiritual y lo superfluo de su maldad, apestan peor que estas ciudades de la llanura en el olfato de Dios y de todos los hombres buenos mientras vivan (según eso, "El nombre de los impíos se pudrirá, "y además," El que pervierte sus caminos será conocido ", Proverbios 10:7 ; Pro 10: 9).

Y cuando mueran, serán llevados a través de la puerta del estiércol de la muerte, al foso de la ciudad de la destrucción total. En ese momento, que en Job se verificará de ellos: "Aunque su excelencia se eleve hasta los cielos, y su cabeza llegue a las nubes, perecerá para siempre como su propio estiércol; los que le han visto" (en su florecer) "dirán: ¿Dónde está?" Job 20:6,7 .

Que esos clérigos deshonestos dehonestamenta Cleri miren esto; todos ministros ociosos y malvados, que, como sal desagradable, no sirven para otro lugar que el muladar, incluso para ser enterrados en un muladar, como lo fue el obispo Bonner, y mientras tanto para ser pisoteados, lo cual es una cosa no sólo calamitosa, sino extremadamente ignominioso, Mateo 5:13 .

Incluso el estiércol de tus fiestas solemnes ] es decir, por la iniquidad de tus servicios más solemnes, que has mojado y hecho apestoso, también te haré abyecto y abominable; como el estiércol de los sacrificios, ofrecido en gran número en los días de fiesta, fue llevado a algún rincón y apartado de la vista. Y aquí es notable que Dios llama a las fiestas solemnes sus fiestas solemnes, como si no hubieran sido suyas; él no los poseería.

Por eso Jeremias 7:21 , con desprecio, llama a sus sacrificios carne, carne ordinaria, como se compra y vende en los mercados de carne. Y Oseas 9:4 , llama a los mismos sacrificios "el pan de ellos por el alma", o por su sustento natural, y dice: "No entrará en su casa".

"Y, sin embargo, habla allí de esa ofrenda de carne, Levítico 2:5 , designada por Dios mismo para un uso espiritual, que sin embargo se llama el pan para su vida, o sustento, porque Dios lo estimó nada menos que la carne común. igualmente sentido fue que después que el pueblo de Israel hubo establecido el becerro de oro, Dios ya no los poseería, sino que los engendró en Moisés: He aquí tu pueblo, le dijo a Moisés, a quien sacaste de Egipto, etc.

, Éxodo 32:7 . David, también, cuando había pecado al contar el pueblo, fue contado y llamado simplemente David "Ve y dile a David", etc., 2Sa 24:12 mientras que antes de eso, cuando se propuso construir un templo para el Señor, etc. ., luego fue, "Ve y dile a mi siervo David", etc., 2 Samuel 7:5 .

Los santos mismos, cuando pecan contra Dios, están en una especie de suspensión del pacto. Por lo tanto, es habitual entre ellos, cuando buscan al Señor por alguna misericordia especial, comenzar por humillarse y esforzarse en su propio corazón, como David, Daniel, Esdras.

Versículo 4

Y sabréis que yo os envié este mandamiento, para que sea mi pacto con Leví, ha dicho Jehová de los ejércitos.

Ver. 4. Y sabréis que yo he enviado, etc. ] Es decir, sabrás por experiencia lamentable, tu castigo te anunciará; la maldición adjunta al mandamiento te enseñará, como Gedeón enseñó a los hombres de Sucot, sc. con espinos y cardos del desierto, Jueces 8:16 ; y como David enseñó a los hijos de Ammón un mejor comportamiento al hacerlos pasar por el horno de ladrillos, 2 Samuel 12:31 ; y como los frigios no se vuelven sabios a menos que sean derrotados.

Cuando los "juicios de Dios estén en la tierra, los habitantes del mundo aprenderán justicia", Isaías 26:9 . La inteligencia genera ingenio y la aflicción da entendimiento. La daga de Aod era un mensaje de Dios, Jueces 3:20,21 ; quien, como se dice que calla cuando no castiga, Sal 50:21 Isaías 42:14 , para que predique y enseñe cuando lo haga, Isaías 28:19 ; sus azotes son los maestros de escuela de los hombres, διδασκαλοι αμισθοι, uno los llama, maestros de escuela libre de Dios, bastante maldecidos y malvados, pero por los cuales "abre los oídos de los hombres a la disciplina y les ordena que vuelvan de la iniquidad".

Luego les mostró su obra, y sus transgresiones que habían excedido, " Job 36:8,10 ; que han despreciado el mandamiento que él les había enviado, y que ahora él les suplicaría de otra manera, es decir , con paciencia. y con sangre, Ezequiel 38:22 , y así los haría pasar bajo la vara, para que así él pudiera traerlos al vínculo del pacto, purgando a los rebeldes ya los que transgreden, Ezequiel 20:37,38 .

Dios no debería recibir tributo de los hombres, como esos malignos sugirieron contra los cautivos que regresaron, Esdras 4:13 , si no les hizo saber su incumplimiento de la promesa, Números 14:34 , si no rompió el pacto con los que jugaron por primera vez. falso con él, y no guardan ninguna condición de su parte requerida.

Ver 2 Crónicas 15:2 . Y cuando hagas un pacto con el pecado, di a tu alma, como Booz le dijo a su pariente, Rut 4:5 "Cuando lo compres, tendrás a Rut con él". Si quieres tener el placer del pecado, la paga de la maldad, también debes tener la maldición, etc.

; y responda tu alma, como él hace allí: No, no puedo hacerlo; estropearé y saquearé una mejor herencia. A Polanus y otros no les gusta la lectura de este texto en tiempo futuro, "Sabréis que he enviado este mandamiento", y nos dicen que el alcance de la profecía requiere que se lea en tiempo presente, por lo tanto, Nam scitis, Porque sabéis que yo he enviado, etc. Conoces tu dignidad y deber como sacerdotes, Vos probe cognitum habetis (Polan.

); y sin embargo, voluntariamente cruzan su propio conocimiento y conciencia. El conocimiento es un don divino; es el gran talento de todos los demás; hay un (mucho) puesto sobre él, Lucas 12:48 , hay un depositum especial en él, como la palabra παρεθεντο, usada allí, importeth. Conocer las cosas celestiales es ascender al cielo, dice Agur, Proverbios 30:4 .

Pero como el diablo, esa criatura sabia (ο δαιμων quasi δαημων), que tiene su nombre en griego por la amplitud de su conocimiento objetivo, fue una vez un ángel de luz hasta que cayó de su dignidad, Jueces 1:6 , así que aquellos que se corrompen en que saben, Jueces 1:10 ; que aprisionan la luz que tienen (como profeta de Dios) en injusticia; que conocen el mandamiento enviado por Dios, como aquí, y sin embargo, después de haber conocido el camino de la justicia, se vuelven del santo mandamiento que les fue dado; el último final será peor para esos hombres que el principio, 2 Pedro 2:20,21 ; sólo han aspirado a un tono más alto, para que su caída sea más desesperada.

Neronis illud, Quantus artifex pereo quadrabit in te peritum et periturum, dice uno. Solo llevas las cartas de Urías sobre ti a tu propia destrucción total. Puedes ir al infierno con mucho conocimiento en tu cabeza; como un toro con corona y guirnalda va al matadero. Tú también puedes, por esta única falta, encontrarte con un infierno de antemano en tu propia conciencia, como lo hizo Spira; clamando a quienes lo rodean, para que aprendan de él y presten atención al conocimiento y la práctica cortantes.

¿Qué más fue lo que trajo tantos rugidos y problemas tanto hacia adentro como hacia afuera en aquellos, Isaías 59:11,12 , y eso cuando se esperaba la salvación? Nuestras iniquidades, dicen, testifican en nuestro rostro, y las conocemos. Todos los pecados ofenden la conciencia; pero los pecados contra el conocimiento lo desperdician y lo destruyen. Un grado peligroso, acercándose a ese pecado al que se niega el sacrificio.

Por los pecados contra la ley, aunque contra el conocimiento, hubo una expiación, Levítico 6:1,8 , y él es un ejemplo de perjurio. Pero perseguir la verdad conocida con malicia, para esto no hay sacrificio, Hebreos 10:26 .

Para que mi pacto fuera con Leví ] Leví no se arrojó al sacerdocio; pero fue tomado por Dios en un pacto especial. Ver Números 8:13,14 1Sa 2:28 Hebreos 5:4 “Nadie toma para sí esta honra, sino el que es llamado por Dios, como Aarón.

"O si lo hace, fumará y comerá por ello, como Saúl, Uzías y otros. Nadie puede venir sin ser llamado al Rey de Persia, bajo pena de muerte, y mucho menos al Rey del cielo, como Coré y sus cómplices. , a quien Dios ha colgado en horcas, por así decirlo, como un ejemplo para todos los intrusos audaces en esa tremenda función del ministerio.Los hombres que no están en el cargo no son enviados por Dios, por lo tanto, no pueden predicar, aunque sean hombres dotados, Rom 10 : 15 cf.

Isaías 52:8 . Todos los que están en el cargo de predicar son apóstoles, evangelistas, profetas, pastores o maestros, Efesios 4:11 . Los ancianos solo pueden predicar, Tito 1:5 . Y lo contrario impediría, el apóstol quiere que en la Iglesia todas las cosas se hagan "decentemente y en orden", 1 Corintios 14:4 , lo cual no podría ser si todos fueran maestros; porque entonces no habría distinción de ministros y personas.

Pero "¿Todos son profesores?" dice el apóstol, 1 Corintios 12:29 , y él mismo responde: No, sino sólo a los que Dios puso, 1 Corintios 12:13 , como cuando apartó a la tribu de Leví para ejecutar el oficio de sacerdote; que, mientras Coré, Datán y Abiram buscaban impugnar y nivelar, entraron rápidamente en el pozo, Números 16:30 .

No te inmiscuyas, por tanto, sin un llamamiento; para que en el día del disgusto de Dios, llames a él, junto con Jeremías, y digas: "En cuanto a mí, no me he apresurado ni me he entregado por pastor en pos de ti; ni he deseado el día de la tristeza, tú lo sabes: que que salió de mis labios fue justo delante de ti ", Jeremias 17:16 .

Y siendo capaz de decir con seguridad esto, puedes vincularlo, que Dios, que está en pacto con todos sus Levis, sus ministros fieles, será su escudo y su recompensa sumamente grande, sin importar cómo el mundo los trate.

Versículo 5

Mi pacto fue con él de vida y paz; y se los di por el temor con que me temía, y tuvo miedo ante mi nombre.

Ver. 5. Mi pacto fue con él de vida y paz ] Ahora el pacto de Dios (dice un expositor aquí) es de cuatro tipos: 1. General, hecho con todas las criaturas, Génesis 9:22 . Con la Iglesia en general, Génesis 17:23 . Con la Iglesia de los elegidos, Jeremias 32:33 Jeremias 32:4 .

Con algunos detalles de algunas gracias especiales, como aquí con Levi, de "vida y paz". Así pues, a los ministros, más que a los demás, el Señor se ha comprometido mediante un pacto especial a ser su poderoso protector y recompensador; para darles vida y paz , es decir, vida larga y próspera. Ver Números 25:12,13 .

La vida en sí misma, aunque atormentada por muchas miserias, es una dulce misericordia y muy apreciada. "Mejor es un perro vivo que un león muerto", Eclesiastés 9:4 "¿Y por qué se aflige un hombre vivo, un hombre por el castigo de sus pecados?" Lamentaciones 3:39 .

Como quién debería decir, que un hombre no sufra nunca tanto, sin embargo, si se le permite vivir, tiene motivos para estar contento. Es la misericordia del Señor que no se consuma. Cuando Baruk buscó grandes cosas para sí mismo, Jeremías le dice que puede estar contento (en esos queridos años de vida, cuando las flechas de la muerte pasaron por él tan espesas) de haber tenido su "vida por presa", Jeremias 45:5 .

Jacob se consoló más con la vida de su hijo José que con su honor. "José aún vive", etc., Génesis 45:26 . Quis vitam non vult? dice Austin, ¿quién es el que no desea la vida? Cuando David mueve la pregunta: "¿Qué hombre es el que desea la vida y ama muchos días para ver el bien?" Austin trae a todos los hombres que responden que lo hago, y lo hago.

Larga vida y días felices es el deseo de todo hombre. Si Dios da estas bendiciones a los que no tienen gracia, es solo en virtud de una providencia, y no de una promesa, y eso no es nada tan cómodo. La vida en el disgusto de Dios es peor que la muerte, dijo ese mártir. Si los impíos viven mucho, es para compensar la medida de sus pecados; y amontonando el pecado, aumenta su tormento. Si los hombres piadosos mueren pronto, Dios los apartará del mal venidero; como cuando hay un incendio en una casa o en un pueblo, los hombres aseguran sus joyas; y aunque caigan en las guerras, mueren en paz, como hizo el bueno de Josías, 2 Crónicas 34:28 , quien también in brevi vitro Spatio tempora virtutum multa replevit, vivió rápido, vivió apresuradamente, vivió mucho en poco tiempo (Hieron.

). Porque la vida consiste en acción, Isaías 38:15,16 . Los hebreos llaman agua viva al agua corriente. Ahora bien, los fieles ministros de Dios, si trabajan duro, y así se desgastan para hacer el bien a los demás (como se gasta una lámpara para alumbrar, o como esa hierba que menciona Plinio, que cura al enfermo pero pudre la mano que la administra). como nubes, sudan hasta la muerte para llevar las almas a Dios, pero estarán seguros de encontrarlo como una manera bendita de morir: mori vitaliter, morirán para vivir para siempre.

Dios no enviará a ninguno de los suyos a la cama hasta que hayan hecho su trabajo. Los dos testigos no pudieron ser asesinados hasta que su testimonio estuviera terminado. Ninguna malicia humana puede anteceder ni un minuto a sus fines. "Vendrán días de luto por mi padre", dijo Esaú, "y entonces mataré a mi hermano Jacob", Génesis 27:41 . Aquí Esaú, ese rudo réprobo, amenaza también a su padre, como Lutero concibe.

Porque es como si hubiera dicho: Me vengaré siendo la muerte de mi hermano; aunque sea para romper el corazón de mi padre. Pero, ¿cuál es el proverbio? La gente amenazada vive mucho tiempo; porque incluso Isaac, que murió antes, vivió más de cuarenta años, más allá de esto. "Mis tiempos están en tu mano", dice David; y esa es una mano segura. Y bendito sea Dios que Cristo vive y reina, alioqui totus desperassem, o si no hubiera estado enfermo, decía Miconio en una carta suya a Calvino.

Los ministros son estrellas en la diestra de Cristo, y será difícil sacarlos de allí. Deben llevar sus vidas en sus manos y estar listos para entregarlas cuando sea para la gloria de su Maestro, pero deben estar seguros de no morir (ya sea por muerte natural o violenta) hasta el mejor momento. ; no hasta el momento en que, si estuvieran debidamente informados, desearían morir. Pero si su muerte es un holocausto de martirio o una ofrenda de paz (ya sea que mueran en sus lechos, como Eliseo, o sean llevados al cielo en un carro de fuego, como Elías), sea una ofrenda voluntaria, y entonces será sea ​​un dulce sacrificio para el que hizo convenio con ellos de vida y paz.

Por la muerte, como por una puerta de esperanza, entrarán en paz, descansarán en sus lechos, Isaías 57:2 , sí, en el seno de Abraham: y como "dulce le es el sueño del trabajador, si comer poco o mucho ", Eclesiastés 5:12 ; así el cielo será tanto más cielo para los que han tenido aquí su purgatorio.

Fíjense en el íntegro, dice el santo David, y contemplen al justo, porque por muy problemático que sea su principio y su medio, "el fin de ese hombre es la paz", Salmo 37:37 .

Y se los di ] Aquí está la ejecución del pacto de Dios con Leví y su posteridad. Dios no paga sus promesas solo con palabras justas, como se dice que hace Sertorio, ni es como Antigonus Dωσων, (ignominiosamente así llamado, porque) prometedor en las promesas, flojo en la ejecución. Pero como hasta ahora ha cumplido su promesa con noches y días, Jeremias 33:20 ; Jeremias 33:25 , que uno suceda al otro, tanto más cumple la promesa con su pueblo; porque como su amor lo movió a prometer, así su verdad lo obliga a cumplir.

Vea ambos, estos juntos, 2 Samuel 7:21 "Por amor de tu palabra, y conforme a tu corazón, has hecho todas estas cosas". "Según tu propio corazón", es decir, de tu propio mero movimiento; por amor puro y no excitado, diste tu palabra y promesa; y "por tu palabra lo has cumplido.

"No había nada en Aarón ni en su descendencia para que Dios hiciera su pacto especial con él de vida y paz. Su vara estaba tan seca y muerta como cualquiera de los demás hasta que Dios la hizo florecer. Pero una vez que Dios cumplió su promesa, y así se hizo deudor voluntario, no dejó de cumplirlo con él y los suyos. Aarón mismo vivió ciento tres años, Finees trescientos, según se cree, y como observan algunos cronólogos. Josué, el hijo de Josedech , vivió, según Helvieus, ciento diez años en el oficio del sumo sacerdocio.

A estos y otros se les cumplió expresamente una alianza de vida y paz; y Dios hubiera estado dispuesto a hacerlo a aquellos a quienes Malaquías profetiza, si ellos mismos no hubieran obstaculizado. Porque "les gustan los hombres", o como Adán, "transgredieron el pacto", Oseas 6:7 ; o (como lo leyeron Junius y Tremellius), no tanquam homines, sino tanquam hominis, no hicieron más en romperlo que si hubieran tenido que ver con polvo y cenizas como ellos, y no con el gran Dios.

"Acuérdate de ellos, oh Dios mío", dice el bueno Nehemías acerca de estos quebrantadores del pacto, "porque han profanado el sacerdocio, y el pacto del sacerdocio y de los levitas", Nehemías 13:29 .

Por el miedo con que me temía, etc. ] Es decir, los buenos sacerdotes lo hicieron, los malos hicieron lo contrario; pero Dios cuenta a los hombres por su justicia, y esta fue la re-manipulación, o la condición realizada por parte del sacerdote; porque en un pacto ambas partes se comprometen a hacer algo. Como en el pacto general de gracia, Dios promete ser el Dios de su pueblo, es decir, un bien universal, todo suficiente, satisfactorio y en todos los sentidos proporcional y adecuado a sus almas.

Y ellos (indistintamente) prometen ser su pueblo; es decir, para entregarse enteramente a él con la más alta estima, los afectos más vigorosos y los mayores esfuerzos, entregando sus nombres y corazones a la profesión de su verdad. Para que cuando grite, ¿Quién está de mi lado? ¿Quién? uno dice: Yo soy del Señor; otro se llama a sí mismo por el nombre de Jacob, otro se suscribe, etc., Isaías 44:5 .

Asimismo, en este pacto particular con la tribu de Leví, Dios les prometió vida y paz; y le aseguraron temor y humildad. El miedo es un afecto del alma que se aleja en sí misma de algún mal inminente. De esto hay tres clases, natural, carnal y espiritual.

El primero no debe ser desagradable, si no degenera en el segundo. El siguiente es un miedo terrible a la criatura más que al Creador, que es Dios bendito para siempre. El tercero no es más que un respeto terrible a la majestad divina. Temor espiritual lo llamamos en respeto, 1. Del autor de él, el Espíritu Santo de Dios, llamado por tanto, Espíritu de conocimiento y de temor del Señor. 2. Del objeto de la misma, El Padre de los Espíritus, que es, por tanto, por un apelativo propiamente dicho, llamado miedo, Salmo 76:11 Salmo 76:3 .

Del efecto, que es espiritualizarnos tanto a nosotros como a nuestros servicios; y, por lo tanto, fue debidamente prometido a Dios por aquellos de la espiritualidad que permanecieron ante él continuamente, y debían ser exactos en todo su comportamiento, bajo su propio riesgo; Dios es más limpio de ojos que para contemplar el mal. No puede mirar la iniquidad en nadie, Habacuc 1:13 .

Moisés y Aarón entre sus sacerdotes, y Samuel entre los que invocan su nombre: Invocaron a Jehová, y él les respondió; perdonó sus iniquidades; sin embargo, se vengó de sus inventos, Salmo 99:8 . Encontró a Moisés en la posada, y tuvo mucho problema para no matarlo, Éxodo 4:24 .

Y para Aarón, cuando (junto con Miriam) murmuró contra Moisés, y Miriam fue herida de lepra, Aarón se salvó, no tanto por el honor del sacerdocio, Dια το της ιεροσυνης αξιωμα, como Crisóstomo da la razón, pero por el temor con que temía al Señor, y la humillación que siguió a ese temor.

Porque tuvo miedo ante el nombre de Dios] O, como otros traducen mejor este texto, Propter nomen meum humiliatus est, Estaba asombrado, asustado, conterebatur, consternebatur, humillado por mi nombre, se retiró (así lo interpretan algunos), o , se arrojó al aire libre, como lo hizo Pedro, a un lugar solitario, donde podría sumergirse en las lágrimas saladas del dolor piadoso, επιβαλων, Marco 14:72 .

O se encogió y se encogió, y así testifica la angustia de su mente por el horror de su cuerpo. Horripilatus est, su corazón dio un vuelco, su cabello se erizó. Ver Salmo 119:53 ; Salmo 120:1,7 . Su humillación fue profunda y Salmo 73:21 , Salmo 73:21 y entristeció su corazón, Salmo 73:21 .

La palabra que se usa aquí es pasiva, pero la humillación de Levi fue activa; no solo fue humillado, sino humilde; bajo, pero humilde; sabía que no se podía aceptar ningún sacrificio que no fuera puesto sobre el altar menor de un corazón contrito, que santifica el sacrificio.

Versículo 6

En su boca estaba la ley de la verdad, y en sus labios no se halló iniquidad; caminó conmigo en paz y equidad, y apartó a muchos de la iniquidad.

Ver. 6. La ley de la verdad estaba en su boca ] Hasta ahora se ha establecido lo que los sacerdotes de la antigüedad eran para sus propios particulares y como personas privadas; no eran altivos, sino que temían a Dios. Ahora, como hombres del púlpito y maestros públicos, tienen un elogio cuádruple. Y primero, esa verdad fue su estudio y comercio; eran expertos en ella y tenían una excelente facultad para comunicar sus concepciones a los demás; de modo que si abrieran casi la boca, era un sermón; tienen una manera fácil y fácil de hablar, una santa volubilidad y destreza para entregarse en beneficio de los demás; como la ley de Dios estaba en sus corazones, así su boca hablaba sabiduría, y su lengua hablaba de juicio, Salmo 37:30,31 .

Del buen tesoro de su corazón podrían arrojar a su antojo cosas buenas, para la edificación de otros; sí, como nubes llenas, destilaban voluntariamente, y como papillas llenas, sufrían hasta que se les quitaba la leche. Ni se entrometieron sólo con verdades desdentadas, para que no se queden sin dientes (como se dijo, la verdad es buena amante, pero al que la sigue muy de cerca le sacarán los dientes), como Balac le ordenó a Balaam que no maldiga ni bendiga. en absoluto; y como solían decir los papistas, Missa non mordet, La masa no muerde a nadie; pero sostenían que la verdad debe decirse, como sea que se tome; y aborrecidos, para ser considerados como los embadurnadores y tapiceros de tierra del diablo, para embadurnar con argamasa sin templar, o para coser columnas debajo de los codos, Ezequiel 13:10.

Pretendían más bien ser llamados (como lo era el historiador Arriano) φιλαληθεις, amantes de la verdad, simples comerciantes; y, como se informa de Suetonio, se tomaron la misma libertad para clamar el pecado que los hombres para cometerlo. Ea libertate scripsit Imperatorum vitas qua ipsi vixerunt. Eliano nos dice que el sumo sacerdote de los egipcios llevaba en el cuello una piedra de zafiro, que se llamaba Aληθεις, la verdad.

Esto no era más que una simple imitación del Urim y Tumim de Aarón, es decir , la luz de la verdad y la integridad de la vida, Éxodo 28:30 . Los sacerdotes de Mercurio solían alimentarse de higos y luego decían: γλυκεια η αληθεια, la verdad es dulce. De hecho, es así para aquellos que "tienen sus sentidos ejercitados para discernir el bien y el mal", Hebreos 5:14 .

Pero la mayoría de los hombres no pueden tolerar la verdad absoluta: oírla les irrita, ya que escriben acerca de algunas criaturas, que han caído en aureo, la hiel en sus oídos. Por tanto, la verdad engendra odio, y el trato sencillo es generalmente repugnante; es amargo en el estómago de los que lo oyen, aunque dulce en la boca de los que lo pronuncian. Apocalipsis 10:9 .

Miqueas no se movía ni se mostraba vil en su misión a Acab, aunque estaba seguro de que besaría el cepo por su robustez. Azarías, el sumo sacerdote, se enfrentó al rey Uzías cara a cara y lo echó del templo. Lo cual, mientras que Urías no lo hizo, sino que cumplió perversamente con el idólatra Acaz, al hacer y erigir el altar de Damasco, 2 Reyes 16:11 ; 2 Reyes 16:16 , está marcado con carbón negro por parásito de la corte, y será infame para toda la posteridad.

Su contemporáneo, Isaías, era de otro espíritu, y se cumplió después de Dios (como se dice de Caleb, Implevit post me, Num 14:24). Mantuvo la ley de la verdad en su boca y la hizo rodar como azúcar debajo de su lengua, aunque sufrió por ello. Porque (como nos dice Jerónimo) fue aserrado por sus malvados compatriotas, por dos causas. Primero, porque dijo que había visto al Señor. En segundo lugar, porque llamó a los grandes de Judá, príncipes de Sodoma y gobernantes de Gomorra.

Quintiliano dice del emperador Vespasiano, que era pacienteissimus veri, muy paciente con la verdad, aunque nunca le tocó tanto. Pero no hay muchos de ellos. Asa, aunque por lo demás era un buen príncipe, sin embargo, se enfadó gravemente con el profeta de Dios por su trato franco, y lo puso en los talones. La reina Isabel trató poco mejor con un obispo que, en un ferviente sermón, la amonestó a pensar en su último fin, en razón de su gran edad, que pocos príncipes habían alcanzado, y del año culminante de su vida, que sucedió en ese momento. tiempo.

El obispo tenía la desaprobación de la reina, pero la aprobación de Dios. Y así tendrán todos los capellanes de la verdad, sin importar cómo los entretenga el mundo. La sabiduría será justificada por sus hijos, y Dios velará por su seguridad, modo audeant quae sentiunt, para que muestren a los hombres todo el consejo de Dios, y no retengan nada de lo que tienen a cargo de entregar, Hechos 20:26,27 .

Y no se halló iniquidad en sus labios ] Heb. Mal humor o perversidad; Caldea, sin falsedad. No predicó doctrinas distorsionadas, que producen convulsiones de conciencia, como hacían esos seductores, Hechos 20:30 . Él no manejó la palabra de Dios con engaño, o fraudulentamente, como lo hicieron esos obreros engañosos, 2 Corintios 11:13 .

Tampoco abordó errores, y se retorció de la manera correcta por el respeto propio, poniendo su dial junto a ese sol, 1 Tesalonicenses 2:3 . Pero siendo de un espíritu sumamente masculino, despreocupado y noble, ese baño recibió la verdad en el amor por él; no se sentirá atraído por la falsedad o el faltante, para vender la palabra, o manejarla con astucia y codicia; "sino como por sinceridad, pero como por Dios, ante los ojos de Dios", 2 Corintios 2:17 ; sin mezcla de errores ni inventos humanos.

Que los fariseos amarguen las almas de los hombres con su levadura de falsa doctrina. Que esos habitantes del mar (como se les llama, Apocalipsis 12:12), los padres papistas, abroguen principios burdos, turbulentos y salobres, que más bien traen esterilidad a sus oyentes y roen sus entrañas, que saciar la sed o dar buen fruto. . El que teme a Dios puede compadecerse de las almas pobres premiadas por sectarios y seductores, Colosenses 2:8 ; y sabiendo que el que quebranta el más pequeño de los mandamientos de Dios y así lo enseña a los hombres, será más pequeño en el reino de los cielos, Mateo 5:19 (es decir, nada en absoluto allí, Mateo 20:16), aborrece todo camino de mentira, con David; y cuida de que no se encuentre iniquidad en sus labios, Salmo 19:13 .

Caminó conmigo en paz y equidad ] es decir , mantuvo constante correspondencia y comunión conmigo, para que nunca estuviéramos en desacuerdo o en desacuerdo. Porque ¿pueden dos caminar juntos y no se pusieron de acuerdo? Él tenía la misma mentalidad que yo en todas las cosas y observaba mi ley en cada punto y parte de ella. Un gran elogio y una calificación necesaria en un ministro, que no solo hable de Dios, sino que camine con él; y eso no vagamente y en absoluto aventuras, sino estricta y exactamente, como un patrón de la regla, como una transcripción de su propio sermón, ne verba factis defficientibus erubescant, para que sus palabras no se ruboricen por falta de acciones en consecuencia (Tertull.

); ne virtutis stragulum pudefaeiat, para que no pusiera la honestidad en una vergüenza abierta, como hizo Antípatro, cuando, siendo vicioso, vestía un manto blanco, el estandarte de la inocencia; no sea que su vida mienta a sus labios, como les fue a los fariseos que dijeron y no dijeron, Mateo 22:3 . Las vírgenes insensatas fueron encontradas con sus Sic dicentes, así diciendo, pero los sirvientes fieles se encontrarán con sus Sic facientes, haciéndolo así.

Y cuando los hombres vengan a dar cuenta, se preguntará, non quid legerint, sed quid egerint, non quid dixerint, sed quomodo vixerint, no lo que han enseñado a otros, sino lo que han practicado ellos mismos. Se decía que la predicación y la vida de Orígenes eran una sola cosa; Quod iussit et gessit. porque ordenó y lo hizo. Lo mismo hizo el Sr. Bacer, a quien sus amigos nunca pudieron elogiar suficientemente, ni sus enemigos en ningún momento criticaron su singular vida y su sincera doctrina.

Y apartó a muchos de la iniquidad ] El efecto de sus inefables labores y su vida intachable fue la conversión de las almas, y de esas no pocas. Dios a veces da un pastor conforme a su corazón para tales lugares, donde toma solo uno de una ciudad, o dos de una familia, Jeremias 3:14,15 . Quod si decimus quisque, si unus persuasus fuerit, dice Crisóstomo.

Si uno de cada diez se gana, es más, si uno de cada diez mil se aparta de la iniquidad, es una gran misericordia. No, dice él, di que nadie se convierta, el ministro fiel que se esfuerza por su conversión, aunque no la efectúe, non minus praemii, no tendrá menos recompensa que si hubiera prevalecido por su conversión. Algunos buenos teólogos piensan que tendrá más que los que se convierten; porque tienen praemium ante praemium, una recompensa antes que la recompensa, lo que puede animarlos en la obra de Dios, pero él hace todo lo posible en medio de todo el desánimo.

Bien le gustará a Efraín trillar, porque mientras pisa, se alimenta de trigo, Oseas 10:11 ; pero llevar y sacar, arar y trabajar, donde no había que refrescarse hasta que el trabajo estuviera terminado, esto a la delicada novilla no le importaba hacer. Pero es un hombre feliz el que tiene alguna mano en apartar a los hombres de la iniquidad, aunque no aparezca fruto por el momento.

El nuevo nacimiento de algunos es como el nacimiento del elefante, catorce años después de que la semilla se inyectara en el útero. Y ese proverbio divino no raras veces se verifica, "Uno siembra y otro siega", Juan 4:37 . El ministerio es el brazo de Dios para reunir a la gente en su seno; y las "armas de nuestra guerra son poderosas en Dios", 2 Corintios 10:4 .

Ciertamente "como cae la lluvia y la nieve del cielo", etc., Isaías 55:10,11 , y como la lluvia del cielo tiene grosura con ella, y una influencia especial más que el agua estancada; así tiene la predicación más que la lectura. Sin embargo, puede haber fruto y, sin embargo, invisible, como en la época de Elías. Y lo que aún no aparece, podrá en lo sucesivo, cuando llegue el día de la visitación; ver Job 33:14 .

Dios puede tener mucha gente en la ciudad, y Pablo, por el momento, no sabe tanto, Hechos 18:10 . Un maestro no usa para instalar una luz, pero hay algo de trabajo que hacer con ella; y raras veces envía a sus siervos lejos con sus guadañas para cortar sólo cardos. Que los fieles testigos de Dios profeticen sus 1260 días, Apocalipsis 11:3 ; inclinándose incesantemente a ese oficio, siendo instantáneos en tiempo y fuera de tiempo, y convirtiéndose, por así decirlo, en todas las formas y modas, tanto de habla como de espíritu, para apartar a la gente de la iniquidad; y entonces Dios estará con los buenos, como habla ese profeta en otro caso, 2 Crónicas 19:11 "El fruto del justo es árbol de vida; y el que gana almas es sabio", Proverbios 11:30.

Di que no puede ganar como quisiera, sino trabajar toda la noche y no tomar nada, pero se le pagará por sus dolores; como es el médico, aunque el paciente muera. Curare exigeris, non curationem, dice Bern. Es el cuidado, no la cura, de su cargo lo que se le cobra. Puede hablar de manera persuasiva, pero es solo Dios quien puede persuadir a Japhet para que viva en las tiendas de Sem. Paul puede plantar, etc.

, pero Dios solo da el aumento. Serás sabio y brillarás como estrellas en el cielo, ganes almas o no. Así como hay diversidad de dones, también de operaciones, 1 Corintios 12:6 , y el Espíritu Santo puede obrar y lo hace cuando y como le plazca; pero por lo general se deleita en honrar a los más sinceros con mayor éxito, como 1 Corintios 15:10 .

Versículo 7

Porque los labios del sacerdote deben guardar conocimiento, y de su boca deben buscar la ley: porque él es el mensajero del SEÑOR de los ejércitos.

Ver. 7. Porque los labios del sacerdote deben mantener conocimiento] ¿De qué otra manera debe ser instantáneo en la alimentación de los labios? ¿Cómo deben presentarlo sus labios si no lo preservan? ¿Cómo puede hacer sabios a los demás, a menos que él mismo sea sabio? Daniel 12:3 . El Papa se jacta de una infalibilidad y aboga por ella en este texto; afirmando que conoce todas las cosas cognoscibles y que tiene toda la sabiduría y la habilidad encerradas en scrinio pectoris, en el gabinete de su pecho.

Pero, ¿qué dirán de varios de sus papas que han sido herejes manifiestos? Juan XXIII fue acusado, en el Concilio de Constanza, de negar la resurrección del cuerpo y la vida eterna. Y de todos sus papas podemos decir con seguridad, como lo hicieron los embajadores venecianos; cuando el Papa puso su mano sobre su pecho y dijo: Hic est arca Noae, aquí está el arca de Noé (lo que significa que él era la Iglesia virtual, y estaba enriquecido en todo conocimiento y en toda expresión), uno de ellos respondió en seguida: que en el arca de Noé había animales inmundos y limpios; y así lo dejó más para aplicar.

Los labios del sacerdote deben guardar conocimiento. Pero los de los tiempos de Malaquías habían abandonado el camino y habían hecho tropezar a muchos, Malaquías 2:8 . Cómo fue esto lo veremos cuando lleguemos a él. Mientras tanto, podemos notar que non libro sacerdotis, sed labro; non codice, sed corde, conservatur scientia; el conocimiento debe guardarse, no en el libro del sacerdote, sino en su seno, como un almacén; ni debe permanecer allí bajo ni largo, sino sentarse sobre sus labios, para que todos se beneficien de él.

Porque la manifestación del Espíritu también es para provecho, 1 Corintios 12:7 . Y era muerte para el sacerdote entrar en el santuario sin sus campanillas de oro a su alrededor, para que todos lo oyeran. Un ministro debe ser capaz y apto para enseñar (διδακτικος, Greg. Pastor.). Praedicationis officium suscipit quisquis ad sacerdotium accedit, dice Gregorio.

No es un ministro que no sea un predicador. Tampoco puede ser un predicador que no tenga conocimiento de la voluntad de Dios y el deber de la gente. Ver Mateo 13:32 . Ver a Trapp en " Mat 13:32 " Walter, de apellido Malclerk, seguramente no era un hombre apto para ser obispo de Carlisle; como lo hizo por medios malvados y corruptos, 1223 dC. "Si un ciego guía a otro ciego, ambos caerán al foso", Mateo 15:14 ; pero los guías ciegos serán los más bajos y se llevarán la peor parte.

Varro se quejó de los sacerdotes romanos, que ignoraban muchas cosas sobre sus propios ritos y religiones. Mucius Scaevola (siendo su sumo sacerdote) derivó Pontifex de Posse y facere para poder hacerlo. Esta derivación no agradó a Varro; pero insinuó que tales personas deberían ser capaces y activas de enseñar conocimientos a la gente. Fue una ingeniosa observación de un obispo, a quien en su tiempo se le llamó el golfo del saber, que Doceo, para enseñar, gobierna dos casos acusativos; según Isaías 28:9 "¿A quién enseñaré conocimiento?" Los ministros, dice él, deben tener a quién enseñar y qué enseñar, a saber.

conocimiento; y deben, por tanto, prestar atención a la lectura, para que mejoren la exhortación y la doctrina, 1 Timoteo 4:13 , para que alimenten al pueblo con conocimiento y entendimiento, Jeremias 3:15 .

Y deberían buscar la ley de su boca ] Como en un oráculo; deben depender del ministerio, como la gente colgaba de los labios de nuestro Salvador, Lucas 19:48 ; cuando David entró en el santuario para resolver sus dudas, Salmo 73:17 , aunque él mismo era un profeta; y como Cornelio fue designado por el ángel para enviar a buscar a Pedro para obtener más información.

Pero, ¿qué deben buscar los hombres en la boca del ministro? La ley, la leche sincera de la palabra de Dios, la mente de Cristo, el testimonio de Jesús, 1Pe 2: 2 1 Corintios 2:16 non nugas et fabulas, dice Bernardo, no bagatelas y fábulas, no líneas fuertes y tensiones de ingenio, sino las palabras sencillas y claras de Dios. Non Oratorum filii sumus sed Piscatorum, No somos hablantes de los hombres, sino pescadores, dijo Nazianzen.

Los ministros no deben estudiar tanto para agradar como para beneficiarse, para hacer cosquillas en los oídos de los hombres como para obrar en sus corazones. No deben pintar la ventana de modo que no entre la luz; ni pongas la espada del Espíritu en una vaina de terciopelo, que no pueda pinchar ni traspasar el corazón. Que manejen y establezcan la ley con tanta habilidad y adorno como puedan; pero recuerde que debe dispensarse, sancte magis quam scite, solide potius quam floride, con temor y reverencia, más que con ingenio y coqueteo.

Si en los días del rey Eduardo IV un ciudadano de Cheapside fue ejecutado como traidor por decir que convertiría a su hijo en heredero de la corona (aunque solo se refería a su propia casa, teniendo una corona como signo), más peligroso debe ser hacerlo. ingenio desenfrenado con la majestad de Dios. Loquamur verba scripturae, utamur sermone Spiritus Sancti, etc. Hablemos el lenguaje de las Escrituras, usemos el habla del Espíritu Santo, y no vayamos a corregir la sabiduría y elocuencia Divina con nuestros sofismas y balbuceos vanos.

Para los oídos de lo que San Pedro llama el hombre oculto del corazón, el canto llano siempre hace la mejor música, 1 Pedro 3:4 . Si la puerta del cielo se le puede abrir con una llave de hierro, no se preocupa por una llave de oro. Un sermón no obra en el corazón por ser elegante o admirable, sino que además de estar lleno de testimonios de la Sagrada Escritura (la retórica más poderosa), es un instrumento de Dios designado para tal fin.

Que la gente escuche a menudo: Esta es la ley, esto es ipsum Dei verbum, la misma palabra de Dios; muestre las Escrituras por lo que entregue, y eso lo llevará. Pero ut drachmam auri sine imagine principis, sic verba hortantis sine autoritate Dei contemnunt homines (Lipsius). La ley tiene majestad en ella; y si Cicerón se atreve a decir que la ley de las doce tablas excedió a todas las bibliotecas de los filósofos, tanto en peso de autoridad como en valor de la materia, ¡cuánto más cierto es esto de la ley de Dios! Por tanto, como Esquines dijo de un orador, así sea el discurso de un ministro y la ley al unísono; y que el pueblo pregunte a los sacerdotes acerca de la ley, como lo hicieron, Hageo 2:11 , y no sean como bocados, aque no comerá su leche a menos que sea en un plato de plata; pero considera una felicidad singular vivir debajo de esos labios (por más gruesos que sean, un labio delgado es un signo de elocuencia, Job 12:20), que mantienen el conocimiento y lo pronuncian (χρη το αυτο φθεγγεσθαι τον ρητορα και τον νομον).

Porque él es el mensajero del Señor de los ejércitos ] Heb. el ángel, Ver Trapp en " Mal 1: 1 " y así lo traducen la Septuaginta y la Vulgata. Su oficio es estar delante de Dios y alabarlo, llevar mensajes de él a su pueblo y estar en su lugar, 2 Corintios 5:20 . ¿No sabes, dice Crisóstomo, quién es el ministro? Es el ángel de Dios; no habla de sí mismo; si lo desprecias, no lo desprecias a él, sino al Dios que lo envió.

Y con el mismo propósito Ambrosio: El ministro es el ángel de Dios, para establecer el reino de Cristo y la vida eterna: non specie tibi aestimandus sed munere; por lo tanto, no debe ser juzgado por su exterior, sino por su oficina. Aquellos sodomitas que buscaron abusar de los ángeles son arrojados como ejemplo (προκεινται), sufriendo la venganza del fuego eterno, Jueces 1:7 .

He aquí, Cristo mismo nos ha asegurado que la sodomía en sí no es un pecado más grave, ni más severamente castigado en el infierno, que el desprecio o el abuso de un ministro en el fiel cumplimiento de su deber. Debemos, por tanto, recibir a los tales con temblor, como los hombres de Belén lo hicieron con Samuel, y como Cornelio lo hizo con Pedro. "¿Vienes en paz?" dijeron los betlemitas, como sospechando el propósito de algún juicio.

"Ahora, pues, estamos todos aquí presentes ante Dios" (no sólo ante ti, dijo Cornelio), "para oír todas las cosas que te son mandadas por Dios", Hechos 10:33 . Si Acab hubiera sido tan afectado como estas buenas almas, nunca le habría hecho a Elías esa pregunta absurda: ¿Eres tú el que turba a Israel? Ay, ¿qué había hecho el profeta justo más que lo que estaba obligado a hacer por su oficio (como embajador o mensajero de Dios)? gravó su pecado, predijo el juicio; no lo merecía, no lo infligió; sin embargo, él es inteligente y ellos son culpables.

Como si alguna gente cariñosa acusara al heraldo o la trompeta como la causa de su guerra; o como un campesino ignorante, cuando ve a sus aves bañándose en su estanque, debería gritarlas, como las causas del mal tiempo. Dice un teólogo: Es bueno estar asombrado de los ángeles de Dios y recibir su mensaje con reverencia, por desagradable que sea para nosotros; considerando que no son más que mensajeros.

a Un niño mimado o mimado; una querida, mascota; un niño o un animal joven, delicado o enclenque que necesita cuidados especiales; un debilucho, 'dilling'. ŒD

Versículo 8

Pero vosotros os habéis apartado del camino; habéis hecho tropezar a muchos en la ley; habéis corrompido el pacto de Leví, ha dicho Jehová de los ejércitos.

Ver. 8. Pero vosotros os habéis apartado del camino ] Heb. De esa manera, a saber. ese buen estilo antiguo de tus progenitores: no eres como Levi, pero estás lamentablemente degenerado de la práctica de tus predecesores, y te has desviado de los pasos de tus padres, aunque tienes el mismo lugar y disfrutas de los mismos privilegios. Esta es una falta repugnante y condenada incluso por los sabios paganos. Séneca nos dice, con indignación, que los hijos de Sócrates se parecían más a su madre, una mujer perversa, que a su padre, el más sabio de los hombres; según ese dicho, Partus sequitur ventrem, el nacimiento sigue al vientre.

El joven Cicerón fue, por su intemperancia y exceso de bebida, apellidado Tricongius. Calígula, ese monstruo, era hijo del noble Germánico ( Heroum filii noxae ). Pero tenemos ejemplos bíblicos no pocos. Sin hablar de los hijos de Elí y de los de Samuel, Salomón degenera de su padre David, quien cuidadosamente le había enseñado mejor, Proverbios 4:4 , y también su madre, Proverbios 31:1 (que uno llama el catecismo de Betsabé; otra lección de Lemuel ).

Joram paga impuestos por no andar en los caminos de su padre Josafat y su abuelo Asa, como si no hubiera habido intervención de Ezequías. Se cree que "Jonatán, hijo de Gersón, hijo de Manasés", ese sacerdote idólatra, mencionado Jueces 18:30 , era nieto de Moisés; eso nos dicen los hebreos; y que, por tanto, la Nun en Manasseh está suspendida sobre el resto de las letras.

Nota del texto hebreo Cierto es que Nabal, el tonto, era del linaje del fiel Caleb, 1 Samuel 25:3 , para enseñarnos que la virtud no es, como tierras, heredable. Todo lo que se transforme con la semilla es malo o no bueno. La gracia es un don y no una descendencia. De ahí esa oración de los cortesanos de David, 1 Reyes 1:47 , Dios haga que el nombre de Salomón sea mejor que el tuyo. Agradable en lo que es la oración de Héctor en Homero, por su hijo - πατρος δ ογε πολλον αμεινων, deseo que sea un hombre mejor que su padre. Y el de Juvenal,

" Hombre pater tibi sit Thersites, dummodo tu sis

Aeacidae similis, Vulcaniaque arma capessas,

Quam te Thersitae similem producat Achilles. "

Habéis hecho tropezar a muchos en la ley ] Lo cual es algo muy peligroso; como tropezar con un puente. Se hace un puente para darnos un paso seguro sobre un río peligroso; pero el que tropieza en el puente corre un gran peligro de caer al río. La palabra se da como un medio para llevarnos del infierno al cielo; pero el que tropieza con este medio (como por inhalarlo, Malaquías 1:13 , charlando contra él y contándolo, como a menudo en esta profecía, arrojándole reproches, Jeremias 20:8,9 , recogiendo odiosas consecuencias de ello , Rom 3: 8-18 ) caerá allí, de donde de otra manera hubiera sido librado por él.

Muchos cayeron en este daño, en los días de Malaquías, por medio de los sacerdotes impíos, que o no les enseñaron mejor, o los llevaron a cursos pecaminosos por sus pérdidas corruptas o prácticas lascivas. Los malos ejemplos de ministros tienen una fuerte influencia sobre su pueblo; y los pecados de los maestros son maestros de pecados: Los líderes de este pueblo los han hecho errar, Isaías 9:16 .

La corrupción comúnmente (como en un pez) comienza en la cabeza; neque solum obsunt principes, quod illi ipsi corrumpuntur, sed etiam quod corrumpunt: plusquam exemplo quam peccato nocent, dice Cicerón: los que están en el cargo hacen mucho daño alentando a otros en el mal, a través de su mal ejemplo. Los adulterios de Júpiter atrajeron a la gente a gustarle el desenfreno. Magis intuentur quid fecerit Iupiter quam quid docuit Platón, dice Austin; Se parecen más a lo que hizo Júpiter que a lo que enseñó Platón.

He leído acerca de una mujer que, viviendo en una duda profesada de la Deidad, después de una mejor iluminación y arrepentimiento, a menudo protestaba que la vida viciosa de un gran erudito en esa ciudad evocaba esas malditas dudas en su alma. En la época del Papa Clemente V, la Iglesia estaba tan mal gobernada, y las cosas se llevaban tan corruptamente en la corte de Roma, que Federico, rey de Sicilia, dudaba mucho de la verdad de la religión cristiana; pero fue confirmado, y mejor arreglado su mente, por Arnoldus de Villa Nova, quien le mostró que "Las ofensas deben venir, pero ¡ay de aquellos por quienes vienen!"

"Un sacerdote escandaloso es una travesura singular; porque no cae solo, sino que (como cuando cae una piedra principal en un edificio o un cedro alto) atrae a muchos con él a la comunión de errores y atrocidades; como hicieron Himeneo y Fileto, 2 Timoteo 2:17,18 ; y como el dragón, con su cola larga y fuerte, sacó la tercera parte de las estrellas del cielo y las arrojó a la tierra, Apocalipsis 13:4 Cuando los pastores se vuelven brutales todos los rebaños son esparcidos, Jeremias 10:21 .

Habéis corrompido el pacto de Leví ] El pacto de parte de Dios con Leví era un pacto de sal, y no podía ser corrompido, Números 18:19 , non computrescit vetustate, dice Flaccius, no se pudre con la edad ni con la antigüedad; como esa columna de sal en la que se convirtió la esposa de Lot, y de la cual Josefo dice que algo de ella se vería hasta su tiempo.

Pero estos sacerdotes degenerados habían abandonado el santo temor de Dios, no se humillaron y temblaron ante su nombre, como había hecho su padre Leví, Malaquías 2:5 ; habían falsificado con Dios, y así perdieron su favor. Estaba con ellos, como Cayetano se queja y confiesa de los sacerdotes papistas; que si bien por su lugar deberían haber sido la sal de la tierra, habían perdido su sabor y no servían para nada más que velar por los derechos y los ingresos de la Iglesia; por tanto, Dios se consideró desobediente y resolvió que ellos cargaran con la iniquidad de su sacerdocio; Levítico 19:8 .

es decir, el castigo de su iniquidad a pesar del sacerdocio. Eso no debería ser una protección para ellos, sino una agravación; porque cayeron, como si no hubieran sido ungidos: y fueron, por tanto, peores, porque deberían haber sido mejores, Ideo deteriores sumus quia meliores esse debemus ( Salvian .). Dios no se mantiene obligado a cumplir el pacto con aquellos que rompen con él; porque ¿por qué iba a darles el pan de los niños a los perros? ¿Por qué habría de desechar sus favores sobre aquellos que no los valoran? Tenemos el pacto, los sellos, el ministerio (y esta es una felicidad singular: Isaías 19:25 , Asiria es obra de las manos de Dios, pero Israel su herencia).

Pero, ay, ¿no son estas bendiciones entre nosotros como el arca entre los filisteos, más bien como prisioneros que como privilegios? ¿Más bien en testimonium et ruinam quam in salutem por un testimonio contra nosotros, y por nuestra ruina mayor, que por nuestra seguridad aquí y salvación aquí después? Oh, mira cómo Dios ha desechado a los israelitas, a pesar de su pacto con sus padres; y cuando en su necesidad lo hubieran obligado a conocerlo, él no los miró, Jueces 10:14 . La espada ha roto en pedazos esos siete candeleros de oro en Asia, simplemente para romper su pacto. Ver Trapp en " Mal 2: 5 "

Versículo 9

Por tanto, también os he hecho despreciables y viles delante de todo el pueblo, según no habéis guardado mis caminos, sino que habéis sido parciales en la ley.

Ver. 9. Por eso también te he hecho despreciable y vil] Y por eso he clamado renuncia contigo y te he devuelto lo tuyo con la usura. A Dios le encanta tomar represalias y proporcionar celos a celos, provocación a provocación, Deuteronomio 32:21 , perversidad a perversidad, Salmo 18:26 , contrariedad a contrariedad, Levítico 26:18 ; Levítico 26:21 , desprecio a desprecio, 1 Samuel 2:30 , y aquí.

Cómo estos sacerdotes indignos habían despreciado a Dios, y expuesto su nombre y servicio al desprecio y la injuria, ha sido suficientemente expuesto antes. Y ahora ha vuelto a casa para ellos. Fue amenazado antes, Malaquías 2:3 , Ver Trapp sobre " Mal 2: 3 " y ahora está ejecutado. Los hombres sin gracia tienden a imaginar que Dios amenaza in terrorem sólo con miedo; y están listos, con esos malhechores del Evangelio, a decir: Dios no lo quiera; esperamos que sea mejor que su palabra, y que no sea tan despiadado como lo harían los predicadores.

Creen en las predicciones de las Escrituras, pero como creen en las predicciones de un almanaque, que dice, tal día será lluvia y tal día viento; los hombres piensan que puede suceder y puede que no. Pero, ¿dirá Dios la palabra y no la verá cumplida? ¿No es su dicere decir su facere? hacer, su palabra su obra? Sí, ¿no es a veces dicto citius, al decir más rápidamente, irrumpir en sus enemigos, como lo hizo con Nadab y Abiú, Nabucodonosor, Herodes, etc.?

Dios ya había derramado desprecio sobre estos sacerdotes degenerados. Y lo que les había amenazado, Jeremias 23:40 : ver Miq 3: 7 Zacarías 13:4 . Ribera sobre este texto se lamenta por el negocio de su clero romano, ahora despreciable a causa de sus malos modales.

Petrarca se quejó mucho antes de que el hedor de ese fregadero, la corte de Roma, subiera al cielo. Erasmo los abrió con sus colores, y les hizo más daño iocando, burlándose y burlándose de ellos, que Lutero estomachando, con golpes secos e invectivas, como bien se observa. Hizo que el mundo mirara hacia arriba que había estado adormecido durante mucho tiempo, y se fijara en la verdad de lo que Crisóstomo había descubierto y lamentado mucho antes: Multi sacerdotes, et pauci sacerdotes; multi en nominado, pauci en opera.

Hay muchos sacerdotes y, sin embargo, pocos, tantos de nombre, pocos de hecho. Uf, tales ribalds Rascal, una dijo que los barones excomulgado en el tiempo del rey Juan (en la declaración), en relación con el Papa y sus cardenales, y sin embargo no eran protestantes. Ya no son los venecianos; y sin embargo, cómo desprecian a su Papa (que ahora, como el cuco en junio, es escuchado, pero no considerado, por ellos) se manifiesta suficientemente en sus manifiestos al mundo cristiano.

En Bizkaia (antiguamente Cantabria), provincia de España, no admiten obispos entre ellos; tanto odio han tenido contra ese orden de hombres. Y cuando llegó el rey Fernando, acompañado, entre otros, por el obispo de Pampeluna, el pueblo se levantó en armas, hizo retroceder al obispo y, recogiendo todo el polvo que creían haber pisado, lo arrojó al suelo. mar.

Todos sabemos lo que hicieron nuestros obispos en los días de la reina María; sobre todo ese maldito Bonner, enterrado largamente en un estercolero (una tumba demasiado buena para él). Seguro que fue un proverbio infeliz que luego se aprendió: Aquí ha pisado el pie del obispo. Ahora están completamente destituidos y yacen envueltos en la sábana de la vergüenza por este pecado (entre otros) aquí acusados ​​sobre estos sacerdotes, deshonrando el gran nombre de Dios, sus servicios y siervos.

Porque se llegó a ese colmo de maldad entre nosotros, un poco antes de los últimos disturbios, como para arrojar odio en religionis professores tanquam en adversarios, un informe maligno sobre los profesores de religión, como tantos adversarios, como Redo dice los antiguos británicos. hizo inmediatamente antes de su destrucción por los sajones. El que no fuera arminiano era, por tanto, considerado un puritano práctico.

Aquel que no estaba para el iure divino por la ley divina del episcopado, era poco mejor que un enemigo público. Si el ministerio de Inglaterra sufre algún abuso en la actualidad, como lo están por la iniquidad de los tiempos, y el desbordamiento de errores y ateísmo, que sirva para humillarlos por su deseo de vana gloria, y no buscar el honor que viene. de Dios solamente, Juan 5:44 ; Obre también en ellos un mayor cuidado de aprobarse a sí mismos ante Dios, para que sean gloriosos a sus ojos y a su pueblo, que no se atreven a honrar a los que temen al Señor, Salmo 15:4 , y tienen sus ministros en singular. estima por causa de su trabajo, 1 Tesalonicenses 5:13 .

Como no habéis guardado mis caminos ] qd ha decaído vuestra dignidad, como se ha descuidado vuestro deber; has caído del corazón de la gente buena, y todos te han vilipendiado. Tampoco es de extrañar; porque una vida viciosa engendra vileza de estimación; pero la virtud son mil blasones. De ahí esa estrecha conexión, "Si hay alguna virtud, si alguna alabanza", Filipenses 4:8 ; esto pisa los talones de eso, por así decirlo; lo sigue tan cerca como la sombra del cuerpo.

Cuando Adán permaneció inocente, las bestias salvajes lo reverenciaron. Y el mismo Dios que al principio infundió temor al hombre en las criaturas más feroces, ha estampado en los corazones más crueles un respeto reverente a su propia imagen en sus ministros fieles, como en Saúl a Samuel, Herodes a Juan Bautista, aquellos galantes de Israel a ese loco, como les agradó llamar al profeta que vino a ungir a Jehú; sobre cuyas palabras (tan locas como lo hicieron con él) ahora aventurarán sus vidas y cambiarán la corona.

La imagen de Dios (como el nombre de Dios, Sal. 111: 9) es santa y reverente; y los que quisieran tener buena reputación y buena reputación entre los hombres deben guardar cuidadosamente (o, como se puede traducir la palabra aquí usada) vigilar los caminos de Dios. Tendrá suficiente para velar por su detención, y aprovechar cualquier ocasión para insultarlo con la boca abierta, como Simei hizo con David, cuando había rechazado los caminos de Dios. Por lo tanto, es un excelente consejo que da Salomón, y digno de toda aceptación, Proverbios 4:25,27 "Miren tus ojos y tus párpados miren directamente delante de ti.

Reflexiona sobre la senda de tus pies, Y sean establecidos todos tus caminos. No te desvíes ni a diestra ni a siniestra; aparta tu pie del mal. "He aquí, este es el camino listo para la honra y la estima. Haz dignamente en Efrata, y así sé famoso en Belén, Rut 4:11 . Sic famam extendere factis, Hoc virtutis opus. Pero aquellos Balaam que, persuadidos por sus Balaks, buscan honra haciendo el mal, estos buscan al vivo entre los muertos, higos de cardos, el cielo en el infierno, etc.

Pero han sido parciales en la ley ] Heb. Has aceptado, o reconocido, rostros en la ley, es decir , aceptas personas; se ocupa parcialmente de exponer y aplicar la ley, haciéndola pellizcar a los pobres y favorecer a los ricos. La Iglesia siempre ha sido molestada con Aretalogi, narradores de historias, predicadores parásitos, cuya práctica, como los profetas de Ahab, ha sido hablar magis ad voluntatem quam ad veritatem, más para agradar que para lucrar.

Y hay una gran simpatía entre los grandes que primero se han adulado y estos falsos aduladores, que demuestran ser aptos para tal hacha, y encuentran lechuga por tales labios. Uno de ellos fue Urías, el sumo sacerdote, de Acaz, 2 Reyes 16:15,16 . Su lema parece haber sido Mihi placet quicquid regi placet.

Me agrada lo que le plazca al rey. Tales fueron aquellos embadurnadores de tierra para el diablo en los días de Ezequiel 13:10,11 , Ezequiel 13:10,11 , Ezequiel 13:10,11 , etc., los herodianos, los arrianos, los arminianos, Utenbogardus, etc., los predicadores de la reina de Navarra, quienes la persuadieron por motivos políticos. , para consentir ese infeliz partido que dio oportunidad a la masacre parisina.

El apóstol encarga a su hijo Timoteo que no haga nada de popularidad o parcialidad, inclinando la balanza hacia un lado, como la palabra significa; 1 Timoteo 5:21 , κατα προσκλισιν pero como una ley justa hay un corazón sin afecto, un ojo sin lujuria, una mente sin pasión, un tesorero que guarda por cada hombre lo que tiene y distribuye a cada uno lo que debe tener. ; así debería ser un ministro; recordando que de Job 13:10 "Él ciertamente te reprenderá, si en secreto aceptas personas", es decir, te reprenderá, te golpeará, te maldecirá por ello, y así lo hará, como ninguna criatura podrá hacerlo. tómalo.

Si reprendes a los hombres más humildes, y ignoras las faltas de los grandes, él te reprenderá a ti, no lo hará a la mitad; no, preferirá hacerlo doble; lo tendrás seguro y severamente. Sea tu resolución, por tanto, la de Eliú, Job 32:21,22 . No aceptaré ahora la persona de ningún hombre, ni daré títulos lisonjeros a ningún hombre.

Porque no puedo dar títulos lisonjeros, no sea que mi Hacedor me lleve de repente; No sea que mi Maestro, cuyo mayordomo soy, encontrándome infiel en la disposición de sus misterios, me confunda delante de ti, Jeremias 1:17 . Nisi fideliter dixerim, vobis erit damnosum, mihi periculosum, Si no te tratara con fidelidad y libertad, sería para tu pérdida, pero para mi absoluta perdición, Timeo itaque damnum vestrum, timeo damnationem meam (Berna).

a Una persona de carácter abandonado; una persona malvada, disoluta o licenciosa. ŒD

Versículo 10

¿No tenemos todos un padre? ¿No nos ha creado un solo Dios? ¿Por qué traicionamos cada uno contra su hermano, profanando el pacto de nuestros padres?

Ver. 10. ¿No tenemos todos un padre? ] Aquí comienza una segunda impugnación, a saber. con el pueblo (como el primero con los sacerdotes), por su maldad; donde tenemos tantas palabras, tantos argumentos. In brevitate verborum est luxuries rerum. Si la falta de palabras es el meollo del asunto. Cuántos están aquí, y todos para persuadir a la unidad. Véase Efesios 4:3,5 .

Que los que se encarguen de ellos para persuadir a otros a la equidad y la unanimidad aprendan a ordenar su asunto con generosidad y a llenarse la boca con argumentos, tales que puedan caer espesos y prevalecer, siendo secundados y asentados con insinuación del más sincero afecto, Job 21:4 . Oh, si pudiera reunirme con ustedes en algún lugar, dijo Austin a Jerome y Ruffinus (al enterarse de sus diferencias), caería a tus pies con mucho amor y muchas lágrimas, te suplico, por el amor de Dios, por ti. por el amor de los cristianos débiles, etc.

, para no permitir que estas disensiones se extiendan más, Hei mihi qui vos alicubi invenire non possum, etc. De modo que el señor Bradford, en una carta a una dama angustiada que se encontraba en una condición desesperada, le suplico, dice, le ruego, le deseo, anhelo sus manos con todo mi corazón; Te pido con mano, pluma, lengua y mente, en Cristo, por Cristo, por Cristo, por su nombre, sangre, misericordia, poder y por amor a la verdad, que no admitas ninguna duda de la misericordia final de Dios para contigo, como sea. te sientes a ti mismo.

¡Oh, si pudiera conseguir palabras, dijo otro hombre santo a sus oyentes, para corroer sus corazones con un dolor punzante, para que esta doctrina pudiera estar escrita en su carne! Por este "padre único" en el texto se quiere decir Adán, dicen la mayoría de los intérpretes, quien fue el padre común de todos nosotros, y la misma estirpe y raíz de donde brotó toda la humanidad. Es, por lo tanto, un pecado contra la naturaleza misma y contra la humanidad común tratar con traición a otro, o esconderse de tu propia carne, Isaías 58:7 .

Esto debe ser más irracional que las bestias, los pájaros y los peces, que aman a los de su propia especie; y los que se alimentan de carne no comerán la carne de su propia especie. Pero nuestra época abunda en devoradores de hombres antinaturales, que (no solo como un lucio en un estanque, o un tiburón en el mar, devoran los peces menores de otra aleación, sino también) se comen al pueblo de Dios como comen pan, Salmo 14:5 , no hagas más conciencia, es más, te contentes tanto en deshacer a un hermano pobre como en comer la carne cuando tienen hambre; no hacen más que el desayuno de toda una nación representativa; como aquellos papistas de pólvora diseñados para hacer.

¡Cuán a menudo se compara a los malvados opresores con los cazadores, por su crueldad, y a los cazadores, por su oficio! para mostrar que no perdonan a nadie que caiga en sus redes; joven, viejo, hombre, mujer, todos van juntos a la bolsa, Salmo 10:9 . Esto levantó un gran clamor del pueblo y de sus esposas contra sus hermanos, esos judíos usureros, que los habían robado y violado, Nehemías 5:1 . ¿Y qué podrían decir de sí mismos, sino lo mismo en efecto con esto en el texto, "Sin embargo, ahora nuestra carne es como la carne de nuestros hermanos, nuestros hijos como sus hijos?" &C.

¿No tenemos todos un padre? ¿No nos ha creado un solo Dios? ] Aquí el profeta se eleva más alto, a saber. desde Adán hasta Dios, de cuya menta cuando el hombre vino primero, resplandeció más gloriosamente, porque era obra de Dios, creado para el amor y las buenas obras, Efesios 2:10 : sí, como el hierro puesto en el fuego parece no ser más que fuego; de modo que Adán, que volvió a salir de las manos de Dios, que es el amor perfecto y la bondad misma, no era otro que un trozo de amor a Dios y bondad para con sus semejantes.

Pero ahora, ay, podemos sentarnos y cantar, ¡ oh , cuántica haec Niobe, etc., cuán extrañamente estamos alterados y caídos de nuestro primer amor! ¡Y qué gran motivo tenemos nosotros, con los de Esdras, para pensar en este templo que fue quemado y lamentarnos! sí, escribe Lamentaciones, con Jeremías, y di, como él; "Violaron a las mujeres en Sion, ya las sirvientas en las ciudades de Judá. Los príncipes son colgados de la mano; los rostros de los ancianos no fueron honrados", etc.

Lam 5: 11-12 La maravilla fue menor, porque los que hicieron todo esto eran de una religión diferente. Pero para aquellos que sirven al mismo Dios verdadero, el Creador de todo, para sacudir y pelear, como nosotros, ay, lo hacemos en este día, esto es una campana lamentable, una guerra lúgubre, y habla de una gran decadencia y defecto del poder de la piedad. ; la verdadera religión es de naturaleza unificadora; y el lazo más fuerte. Sanatior sane est copula cordis quam corporis.

Los hermanos de José lo sabían y, por lo tanto, lo hicieron su mejor ruego, Génesis 50:17 "Y ahora, te rogamos, perdones la ofensa de los siervos del Dios de tu padre". Tenían un padre en común; pero, como mejor cuerda para su arco, tenían un Dios común. Se descubre que los mismos turcos son soldados mucho más valientes contra los cristianos que contra los persas, porque empezaron a contagiarse más tarde de persa, a quien reconocen como mejores mahometanos que ellos mismos.

¿Por qué tratamos a traición? ] O, de manera fraudulenta. El profeta se pone a sí mismo en el número, aunque inocente, para que su reprensión mejor se lleve consigo. Aquello por lo que les cobra es su trato incorrecto en general, unos con otros; ya sea por la fuerza o por fraude (επιβολη επιβουλη), por la violencia o por artimañas, ¿qué otra cosa es sino crimen stellionatus, el pecado mismo del engaño, y Dios tiene por vengador? 1 Tesalonicenses 4:6 .

Ahora bien, es peligroso ofender a aquel cuyo disgusto y venganza es eterno, y que a menudo pide cuentas después de nuestras bajas. Por tanto, preste atención a todo tipo de injusticias. No maldigas al sordo, no pongas tropiezo delante del ciego; temed al Señor Jehová, Levítico 19:14 . Y considerando que traicionar a otro, especialmente a un hermano, es pecado (como se ha dicho anteriormente), tanto contra la naturaleza como contra la religión; tanto contra la raza como contra la gracia, que enseña justicia y santidad, Tito 2:12 , y convertir el leopardo en cordero, hace que nadie haga daño ni destruya a otro en todo el monte santo de Dios, Isaías 11:6; actuemos así, para que, con el bendito Pablo, podamos gloriarnos y decir: "A nadie hemos agraviado, a nadie hemos consumido, a nadie hemos defraudado", etc., 2 Corintios 7:2 .

Profanando el pacto de nuestros padres ] es decir, degenerando de las promesas y prácticas de nuestros piadosos progenitores. De esto ver Malaquías 2:8 . Cierto príncipe papista dijo: No está mal hacer pactos; pero ¡ay de aquel que sea necesario para guardarlos! Había aprendido (al igual que Maquiavelo), fidem tamdiu servandam esse quamdiu expediat, que los pactos deben cumplirse siempre que un hombre vea una causa.

Lo que se decía antiguamente de los tracios ahora se verifica de los papistas, que no guardan ningún pacto ( eos foedera nescire ), especialmente con los herejes. Los turcos, enseñados por ellos, dicen: No hay fe que se guarde con los perros, es decir, con los cristianos. Sus leguas, fundamentadas en la ley de gentes y solemnemente confirmadas por juramento, no tienen más fuerza que la que vale para su propio placer y provecho.

Y si los turcos y los papistas sólo rompían la tregua y eran pérfidos, era mejor soportarlo. Pero, ¿qué diremos a esos Christiano categori (como dice Belarmino se llamaba antiguamente a una cierta clase de herejes), esas manchas y fallas de la religión cristiana y de la sociedad santa, que pueden decir y no decir a gusto, hacer votos a Dios en su angustia? y romperlos tan rápido cuando se entregan? Al igual que aquellos judíos en Jeremias 34:8,12 , que Jeremias 34:8,12 sus siervos cuando el enemigo yacía delante de los muros; pero los redujo a servidumbre cuando se levantó el sitio, aunque habían cortado el becerro en dos, y habían pasado entre sus partes; una forma muy solemne de sellar los convenios.

Así lo hicieron sus padres delante de ellos, Salmo 78:34,37 . Y así trataron aquí a sus sobrinos después de ellos. Profanaron el pacto de obediencia a los mandamientos de Dios, que sus padres, para ellos mismos y sus sucesores, celebraron. Pero, ¿deberían los hombres jugar así con los pactos como lo hacen los niños con las nueces? ¿Deberían ponérselos a gusto, como hacen los monos con sus collares? ¿Deberían romperlos en pedazos, como hizo Sansón con sus cuerdas? ¿Tenía paz Shimei, que rompió su juramento a Salomón? ¿O Sedequías, que no mantuvo contacto con Nabucodonosor? &C.

Versículo 11

Judá actuó con deslealtad, y se cometió abominación en Israel y en Jerusalén; porque Judá ha profanado la santidad del SEÑOR que él amaba, y se casó con la hija de un dios extraño.

Ver. 11. Judá traicionó a ] Judá, el confesor, como su nombre lo indica; Judá, que una vez gobernó con Dios y fue fiel con los santos, Oseas 11:12 ; Judá, en quien Dios era conocido, su nombre era grande en Israel, Salmo 76:1 .

La presunción de Prosper era que Iudaei Judah eran llamados así porque recibieron ius Dei, la ley de la boca de Dios; de donde Josefo llama a la comunidad de Israel Yεοκρατειαν, un gobierno de Dios. Porque a ellos les pertenecían (entre varios otros preciosos privilegios recitados, Rom 9: 4-5) los pactos, es decir, 1. La ley moral en dos tablas. 2. La entrega de la ley, es decir, la ley judicial.

3. El servicio, es decir, la ley ceremonial, que era su evangelio; de donde Judea es llamada la tierra gloriosa, Daniel 11:41 (o la tierra de las delicias u ornamentos, como la tiene el hebreo), una tierra agradable, o una tierra del deseo, Jeremias 3:19 , porque, como lo es Ezequiel 20:6 ; Ezequiel 20:15 , fue la gloria de todas las tierras.

Jerusalén, la metrópoli, no sólo era la más famosa de todas las ciudades de Oriente, como lo confiesa Plinio, sino también del mundo entero, si insignia Dei spectemus beneficia, como se dice, si tenemos en cuenta la maravillosa bondad que Dios le mostró. en una ciudad fuerte, como la tiene David. Pero, como ingentia beneficia, flagitia, supplicia, cuanto mayores son los privilegios de cualquier lugar o pueblo, más atroces son sus ofensas y más espantosos sus castigos; así sucedió con esta nación, tan avanzada, tan obligada, tan descaradamente, tan perversamente sin ley.

Recién habían regresado del cautiverio, apenas todavía calientes en sus nidos, cuando volvieron a caer en su antiguo oficio de traición, haciendo maldad con ambas manos con seriedad. Se cometió abominación en Israel y en Jerusalén, incluso aquellos que el alma de Dios aborrecía, y estaba listo para ser desatado o desarticulado de ellos, Jeremias 6:8 , porque "en la tierra de la rectitud obraron injustamente, y no quisieron contemplar la majestad de el Señor ", Isaías 26:10 .

Judá había profanado la santidad del Señor, que él amaba, es decir, el mismo lugar que él había espiado para sí mismo, y que estaba dedicado a su nombre y servicio, la tierra santa y separada, la isla, como se la llama. , Isaías 20:6 (aunque forma parte del continente), porque rodeado con el favor de Dios como con un escudo, Salmo 5:12 .

En un país tan consagrado, actuar su villanía no era un pequeño agravamiento de su maldad; esto hizo que se hinchara como un sapo a los ojos del Todopoderoso, era una abominación. La inmundicia en un cocinero, en una ramera, no es nada tan odioso como en una pretendida virgen. Mejor se lleva una ortiga en los desperdicios que en un jardín. Ver al diablo en el infierno no es de extrañar; pero ¿qué le hace estar en el paraíso? Inglaterra fue antiguamente llamada el reino de Dios; Es mucho mejor que se llame así ahora que se predica entre nosotros el evangelio del reino.

También se la llamó Albion, cuasi Olbion (feliz o afortunada, la isla afortunada, dicen algunos), o ab albis rupibus, por la blancura de las rocas. Es cierto que todos estábamos negros de superstición; primero Pagan, y theu Papagan; pero Cristo nos volvió a blanquear como la nieve en salmón. ¿Y nos ensuciamos de nuevo y nos ensuciamos con la inmundicia del pecado, con esas cosas inmundas de la cocina? profanamos la santidad del Señor, que él amaba, para alejarlo gradualmente de nosotros, como lo hicieron aquellos judíos, Ezequiel 8:9,11 ; el pecado es la levadura que contamina nuestra pascua e insta a Dios a pasar y apartarse de nosotros; el pecado es el rapé que oscurece nuestro candelero y amenaza con quitarlo.

Que los que viven en la buena tierra de Dios, pero no en las buenas leyes de Dios (como Aristóteles se quejó de sus atenienses con el mismo propósito, y como dijo Séneca a los romanos, que estaban más sucios desde que tenían baños para lavarse), miren Adelante al siguiente verso, y tiembla ante la destrucción total que amenaza a tales, Disperdet Dominus, etc. Y a esto San Pablo parece aludir, 1 Corintios 3:17 "Si alguno contamina el templo de Dios, Dios lo destruirá".

Y se ha casado con la hija de un dios extraño ] Este es el pecado particular por el cual habían actuado traicioneramente contra sus hermanos, profanaron el pacto, contaminaron la Iglesia y cometieron abominación en Israel; se habían casado con mujeres de un culto extraño, y se habían unido en afinidad con el pueblo de esas abominaciones, como el santo Esdras lo expresa, Esdras 9:14 , y también lo establece por tal pecado en los cautivos recién regresados, como él piensa. el cielo y la tierra bien podrían avergonzarse.

Un pecado es, rotundamente prohibido en ambos Testamentos, Deuteronomio 7:8 2 Corintios 6:14 ; y razones agregadas: como, 1. Peligro de deserción, al menos, debido a la anticipación anterior; pero más comúnmente de infección, como en Salomón, 1Re 11: 4 Nehemías 13:26 .

¿Cuál es la razón por la que el Papa no dispensará en España e Italia si un papista se casa con un protestante? Sin embargo, aquí lo hará, pero con la esperanza de atraer más a ellos. Ver 1 Reyes 12:25 2 Reyes 8:27 2 Reyes 8:2 .

Gran inconveniente: como, 1. Del dolor a los padres piadosos, Génesis 26:35 ; Génesis 27:36 Génesis 27:2 . La mala educación de los niños, que comúnmente se asemejan a la madre (como hicieron la mayoría de los reyes idólatras de Judá), y siguen el peor de los dos lados, aunque sea el más débil, ya que la conclusión de un silogismo sigue a la proposición más débil.

El nacimiento, decimos, sigue al vientre; y vemos que la mayoría de los hombres hacen matrissare, se asemejan a la madre en cuestiones de religión. A esto se podría agregar, que el servicio de Dios debe ser necesariamente obstaculizado por estas coincidencias desiguales, si no omitido por completo (para complacer a una Séfora perversa, o un Mical burlón), y la mejor parte debe ver y oír que eso no puede sino entristecer al Espíritu. de Dios.

Además del peligro de deslealtad y una posteridad maldita, como los edomitas de las hijas de Het. Aquí, entonces, podría unirme a ese reverendo contemplador en ese santo deseo de su (Dr. Hall), que Manoa pudiera hablar tan alto que todos nuestros israelitas pudieran escucharlo: "¿Nunca hay una mujer entre las hijas de tus hermanos, o entre todo el pueblo de Dios, para que vayas a tomar mujer de los filisteos incircuncisos? " Si la religión es algo más que un cifrado, ¿cómo nos atrevemos a no considerarla en nuestras elecciones más importantes? ¿Cómo nos atrevemos a unirnos con una novilla salvaje que no lleva el yugo de Cristo? ¡Qué trabajo loco hizo ese noble par de traviesas manadas, Jezabel y Atalía, en los reinos de Israel y Judá, comenzando esta última su reinado en el mismo año en que la primera pereció, como observa Bucholcer! ¿Y quién no sabe qué daño le hizo al pobre pueblo de Dios en Francia Catalina de Médicis, reina madre, con el consejo y la ayuda del cardenal de Lorena? Respecto a cuáles dos se dijo,

“ Non audet stygius Plutón tentare quod audet

Effraenis Monachus plenaque fraudeis ano. "

Versículo 12

El SEÑOR cortará de los tabernáculos de Jacob al hombre que hace esto, al maestro y al erudito, y al que ofrezca ofrenda al SEÑOR de los ejércitos.

Ver. 12. El Señor cortará al hombre que haga esto ] Aunque el magistrado sea descuidado y corrupto; aunque no puede castigar este mal, ya que se ha vuelto tan universal, o no lo hará (y la impunidad en el magistrado hace impenitencia a los infractores), Dios tomará la espada en la mano y cortará a cada hijo de madre que haga esto, nisi currat poeniteatia; como un cirujano corta un miembro podrido, así Dios lo destruirá para siempre, Metaphora est a Medicis ducta (Polan.

): los quitará, los arrancará de sus moradas y los desarraigará de la tierra de los vivientes, Salmo 52:5 . Tampoco se hará esto sólo a él mismo, sino a su desdichada posteridad (tal legado, como la lepra de Joab, deja a todo hombre sin gracia a sus hijos), porque así el caldeo aquí traduce e interpreta esa expresión proverbial en el texto, tanto el maestro y el erudito, filium et filium filii, su hijo, y el hijo de su hijo, aunque nunca enseña tan bien con una instrucción sana y un consejo político, para evitar el daño.

De acuerdo con esto, por sentido, Piscator traduce este texto así: El Señor cortará a sus hijos que así lo hacen, los hijos que engendra de la hija de un dios extraño. Una maldición pesada, infligida con seguridad y con frecuencia, como sobre Acab; aunque él, para evitarlo, siguió tanto la obra de la generación, que dejó setenta hijos detrás de él; que aún no serviría.

Y el que ofrece ofrenda, etc. ] Es decir, aunque sea sacerdote; o, aunque busque hacer las paces conmigo con una ofrenda; como esperando con ello tapar mi boca o detener mi mano, expiar su pecado, o comprar una dispensa, como esos Miqueas 6:6,7 Isaías 58:2,3 .

Así sacrifica Saúl; Acab tiembla y se humilla; La mujer de Jeroboam va al profeta; Joab se asió de los cuernos del altar; el rey de Persia, habiendo perdido a algunos de sus hijos por muerte prematura, como Ctesias relata, envía fervientemente a los judíos para que oren por él y los suyos, Esdras 6:10 . Maximino también hizo lo mismo con los cristianos.

Cicerón (de Nat. Deor.) Nos dice que aquellos que oraban juntos días enteros y ofrecían sacrificios, ut sui liberi superstites sibi essent, para que sus hijos pudieran sobrevivir a ellos, primero fueron llamados supersticiosos; después, la palabra se tomó en un sentido más amplio. Pero la devoción sin una conversación santa no sirve de nada para evitar los juicios de Dios, Isaías 1:12 ; Isaías 1:15 ; Isaías 66:3 .

El que mata un buey, si no mata también sus corrupciones, es como si matara a un hombre; el que sacrifica un cordero, a menos que por fe se aferre al Cordero de Dios, es como si le cortara el cuello a un perro; el que ofrece una oblación, etc. Estos hombres apenas se sienten atraídos, a saber. para separarse de sus pecados, para arrojar la cabeza del traidor por encima del muro, para colgar la cabeza del pueblo ante el sol. El pecado, albergado en el alma, es como Acán en el ejército, o Jonás en el barco; muchos dolores que soportaron los marineros, y mucha pérdida también, por haber salvado a Jonás del mar; se aventuraron a echarlo por la borda antes de arrojarlo por la borda; pero no podría haber calma hasta que lo hubieran hecho eficazmente.

Así que está aquí. Los hombres llenos de voluntad guardarían sus pecados y, sin embargo, salvarían sus almas; pero eso es imposible. Dios no será sobornado, Salmo 50:16,23 , ni será llevado a sufrir el pecado sin arrepentimiento para escapar sin castigo. Pobres almas, cuando les picaban los sermones de los frailes, les imponían penitencias, peregrinaciones, toda suerte de buenas obras, que los paralizaban un rato; y por ellos pensaron que deberían tener perdón.

Tantos corren ahora entre nosotros a deberes santos, pero con la misma opinión los hicieron como sobornos para el perdón. Estos cavan en busca de perlas en sus propios estercoleros, hacen de los medios sus mediadores, piensan en salvarse montando a caballo, etc., Oseas 14:3 .

Versículo 13

Y esto habéis hecho otra vez, cubriendo el altar del SEÑOR con lágrimas, con llanto y con gritos, de modo que él ya no hace caso de la ofrenda, ni la recibe con buena voluntad de vuestra mano.

Ver. 13. Y esto habéis vuelto a hacer ] O, en segundo lugar: qd No contentos de habernos casado con mujeres extranjeras, las habéis traído a vuestras legítimas esposas, para su intolerable disgusto; así que agregando este pecado al primero, como mayor al menor. Esta es todavía la apariencia de los hombres sin gracia, para agregar la embriaguez a la sed, la rebelión al pecado, para acumular y amontonar un mal sobre otro, hasta que la ira llegue sobre ellos al máximo.

"Por tres pecados, y por cuatro, no revocaré su castigo", Amós 1:3 ; es decir, mientras los impíos cometan una o dos iniquidades, yo las tolero; pero cuando se trata de una vez a tres y cuatro (cuánto más a tantos puntajes, cientos, miles, ya que una cifra sumada a una cifra hace que sean tantas decenas, dos tantas cientos, tres tantas miles, etc.)

), Dios no los tolerará más. De aquellos antiguos israelitas se les exige, no sin gran indignación por parte de Dios, "¿Con qué frecuencia lo provocaron en el desierto y lo afligieron en el desierto? Sí, se volvieron y tentaron a Dios", etc. Salmo 78:40,41 . Buenos hombres, si caen una vez en malas prácticas, no lo hacen a menudo.

De Judá se registra expresamente que ya no conocía a Tamar. Lot ciertamente cometió incesto dos noches juntos; pero el orificio de su lujuria aún no fue detenido por el arrepentimiento. Piense lo mismo de Salomón, Sansón, Jonás, etc., sus actos fueron, por así decirlo, actos continuos; y, en el ínterin, poco o ningún remordimiento o arrepentimiento. A los que hemos recibido misericordia, seamos amonestados a no pecar más, no sea que nos venga algo peor, Juan 5:14 .

¡Ay de los que arrastran la iniquidad con cuerdas de vanidad, y el pecado como con la cuerda de un carro! Isaías 5:18 . Los pecados de Babilonia en el Apocalipsis llegaron hasta el cielo, o fueron golpeados juntos densamente y triplicados uno sobre otro, Apocalipsis 18:5 , hubo una concatenación o una serie continua de ellos; por tanto, cayó segura y repentinamente. Cuando la maldad esté madura en el campo, Dios no permitirá que se derrame para crecer nuevamente; pero lo corta con una venganza justa y oportuna.

Cubriendo el altar del Señor con lágrimas ] Es decir, causaste a tus pobres esposas, cuando debían haber estado alegres en el servicio de Dios, como 1 Samuel 1:10 , y en muchos otros lugares se requirió de los israelitas que se regocijaran cuando quisieran. apareció ante el Señor. Los príncipes terrenales no aman la compañía de los dolientes, Ester 4:4 , para cubrir el altar del Señor con lágrimas, con llanto y con gritos, para arrojarse, llorosos e hinchados de lágrimas, sobre el altar, que fue una profanación del mismo. ; de modo que Dios ya no miró la ofrenda.

Sería feliz si pudiéramos estar tan afectados por nuestra crueldad hacia Cristo, nuestro Esposo, que pudiéramos cubrir su mesa, cuando llegamos a ella, con nuestras lágrimas. ¡Cómo debería el Señor considerar tanto nuestro servicio! ¡Cómo debería ser para él como música sobre las aguas, mucho más armoniosa! ¡Qué gracioso respeto tenía por las mujeres que lloraban que lo seguían hasta la cruz! y qué honor fue para una de ellas (me refiero a María Magdalena) que tuvo la primera visión del Fénix revivido, a quien sujetó firmemente por esos pies que una vez había lavado con sus lágrimas y que ahora había pisado recientemente. sobre el león y la víbora Salmo 91:13 .

La ley de Moisés dispuso que la sierva llorara a su padre y a su madre un mes completo antes de que pudiera convertirse en esposa de un israelita, Deuteronomio 21:13 . Nosotros, que somos extraños a la comunidad de Israel, ya que no podemos ser presentados a Cristo como una virgen casta, sino como llorando por aquel que sangró por nosotros, por eso nunca le agradamos más que cuando lloramos por nuestras lágrimas ( Ipsae lachrymae sunt lachrymabiles ), suspirar por nuestros sollozos, llorar por nuestros dolores, como no proporcionales a nuestros abortos espontáneos.

Pero volvamos al texto; Los judíos, ya que son conocidos por ser una nación demasiado afeminada, y dados a las mujeres, como dicen, así, cuando han satisfecho su lujuria y han cumplido sus propios turnos, están tan dispuestos a deshacerse de ellos como Amnón. Tamar. De ahí esas muchas advertencias en la ley para poner límites a su petulancia; y ese permiso político de divorcio, para el alivio de la pobre y despreciada mujer, no sea que ella caiga en daño, por el odio del rufián su marido, Deuteronomio 22:18 ; Deuteronomio 22:14 ; Deuteronomio 24:3 .

En este día, consideran que las mujeres no tienen un alma tan divina como los hombres, sino que son de una creación inferior, hecha solo para la propagación y el placer del hombre. Los usan como sus esclavos, los acosan con sus puños poco masculinos, están listos para cortarles la lengua (como los galeses trataban con sus esposas francesas, para que no corrompieran el idioma de sus hijos), los rechazan en cualquier ocasión leve. , cubriendo esa violencia con el manto de la ley, como Malaquías 2:16 .

O si los guardaban, les tomaban otras mujeres, para fastidiarlos y hacerlos enojar, 1 Samuel 1:6 , o (como la palabra allí significa) para hacer truenos; no sólo tabernándose sobre sus pechos, con voz de palomas (como es la expresión de Nahum, Nah 2: 7), sino llenando el aire, sí, cubriendo el altar (como está aquí) con sus lamentos y mujidos, flectu et mugitu ( así lo traduce la Vulgata), por la dureza de sus maridos y las insolencias e indignidades de sus concubinas: Lamentis gemituque et foemineo ululatu Tecta fremunt (Virg.

Eneida). Jerónimo nos dice que estos cautivos que regresaron despreciaron a sus viejas esposas traídas con ellos desde Babilonia (ya que por ese tedioso viaje se enfermaron y deformaron), y los emparejaron con extraños, que eran frescos, hermosos, ricos, etc. esto lo recoge de Esdras 9:1,15 ; Esdras 10:1,44 , mientras que más bien deberían haberlos alimentado y acariciado como a su propia carne, Efesios 5:29 , deberían haberlos tratado con suavidad, debido a su debilidad, como tantos vasos de cristal.

Deberían haberles dado todo el contenido legal, como lo hizo Abraham con Sara, su fiel compañera de viaje. Deberían haberles dado todo el honor, dice San Pedro, 1 Pedro 3:7 ; ¿y por qué? Marque sus muchas razones. 1. Son los vasos más débiles y, por lo tanto, deben manipularse con toda ternura. Algunos lo traducen como el instrumento más débil; y (como Lutero habla de ello) como un cuchillo con un filo tierno con el que los hombres no cortan piedras, bronce o hierro, así aquí.

2. Son herederos juntos de la gracia de la vida, es decir, de la vida de gracia, y también de la gloria; porque las almas no tienen sexos, y como todos están en Cristo, todos son iguales, de modo que el marido está obligado, a este respecto, a hacer que el yugo de su esposa sea lo más fácil posible, ya que ella atrae incluso con él, aunque en el lado izquierdo. 3. Que sus oraciones no se vean obstaculizadas, como lo serán, donde no hay tanto coniugium matrimonial como coniurgium.

disputas. ¿Cómo pueden rezar juntos cómodamente si viven tan descontentos? ¿Cómo pueden llevar su ofrenda a ese altar que está cubierto por las lágrimas y los gemidos de sus esposas justamente agraviadas y maltratadas? O, si lo hacen, ¿considerará Dios más su ofrenda o la recibirá con buena voluntad de sus manos? ¿No moverán a Dios las lágrimas y los gemidos de sus afligidas esposas (que aún mantienen su devoción, y no serán impedidas por su justa pena de orar a Dios y derramar sus almas delante de él) a Dios más de lo que sus sacrificios pueden hacer? Especialmente si los traen con una mente perversa, como lo tiene Salomón, Proverbios 21:27 ; y como Lyra hace que sea el sentido de este texto; Habéis cubierto de lágrimas el altar del Señor, etc.

, pero él ya no hace caso de la ofrenda, etc., es decir (dice Lira, y él la tiene de Crisóstomo), estás resuelto a retener a tus esposas idólatras, aunque Dios se ha declarado en contra; y para expiar esta maldad y enmendar con tus buenas obras tu maldad, corres al templo y allí, con muchas lágrimas y gemidos, pides perdón. Pero todo en vano, porque no tienes ningún propósito en absoluto para romper con tus pecados, sino que las necesidades persistirán en tus matrimonios ilegales. Ver a Trapp en " Mal 3:16 "

Versículo 14

Sin embargo, decís: ¿Por qué? Porque Jehová ha sido testigo entre tú y la mujer de tu juventud, contra quien traicionaste; pero ella es tu compañera, y la mujer de tu alianza.

Ver. 14. Sin embargo, decís: ¿Por qué? ] Una pregunta sin sentido; pero no hay nada más estúpido y terco que un hipócrita; él no cederá, aunque nunca tan claramente convencido, pero todavía tendrá algo que decir, aunque con un pequeño propósito, como lo hizo Saúl a Samuel, 1 Samuel 15:19,23 , y estos interrogadores aquí a Dios, quien, como antes, a menudo y de nuevo después, pusieron a sus pruebas. Ver Trapp en " Mal 1: 2 " Ver Trapp en " Mal 1: 6 " Su respuesta está lista:

Porque Jehová ha sido testigo entre tú y la mujer de tu juventud ] Las gentes podrían decir:

“ Máxima debetur pueris reverentia siquid

Turpe paras: "

Y otra vez,

“Turpe quid acturus tu, sine teste, time. "

No debemos hacer maldades si pasa un niño. Y, cuando estés a punto de hacer algo malo, teme a tu propia conciencia, que son mil testigos. Pero si Dios está presente como testigo, ¿no deberían los hombres temer ofenderlo? Tiembla, tierra, ante la presencia del Señor, ante la presencia del Dios de Jacob. El que se atreve a pecar, aunque sabe que Dios es testigo ocular, es más impúdico en pecar que Absalón, cuando extendió una tienda sobre el terrado de la casa y entró a las concubinas de su padre a la vista de todo Israel. y del sol.

Estos maridos traidores no podían dejar de saber que habían hecho un pacto con Dios, Proverbios 2:17 , cuando se casaron; que el vínculo se hizo con Dios, y que si se violaba, estaría lo suficientemente listo para asumir el decomiso; porque "los fornicarios y adúlteros juzgará Dios", Hebreos 13:4 .

Que Dios había sido testigo, o había protestado ( Protestatus est ), así lo expresa Montano, y además, interviniendo con su propia autoridad, había confirmado el contrato y el pacto, diciendo, verbis conceptis, como Oseas 3:3 , No harás sea ​​para otro hombre, así seré yo también para ti, y no para otra mujer, hasta que Dios nos separe con la muerte.

De hecho, si el esposo o la esposa está muerto, la parte sobreviviente tiene la libertad de volver a casarse, Romanos 7:2 , todo lo que los canonistas digan contra la bigamia. Jerónimo nos habla de un anciano en Roma que había enterrado a veinte esposas, con las que se había casado una después de la muerte de la otra; y que había tomado por esposa al vigésimo, quien también había enterrado a diecinueve maridos.

Y que, enterrando también a esa esposa, siguió al cadáver hasta la iglesia, para que sus vecinos lo necesitaran, con una guirnalda de laureles en la cabeza a modo de triunfador. Pero contra la poligamia (es decir, cuando un hombre o una mujer se casan con más de uno) aquí hay un montón de argumentos en el texto, que tomaremos por orden. Mientras tanto, es digno de nuestra observación, que el primer autor de la poligamia fue Thrasonical Lamech, conocido por ser una persona profana y malvada; al igual que Esaú, otro polígamo.

Labán, aunque había engañado a Jacob para que tuviera a sus dos hijas por esposa, no podía dejar de confesar que era un pecado contra la luz de la naturaleza. Por lo tanto, al despedirse, hace un solemne juramento a Jacob, Génesis 31:50 "Si afligieres a mis hijas, o si tomas otras mujeres además de mis hijas, nadie está con nosotros; mira, Dios es testigo entre tú y yo.

"Algunos de los padres tenían defectos aquí, como Abraham, David, etc., y algunos dicen que era su privilegio; pero eso no es probable. Más bien fue su ignorancia o incogitancia (no consideraron que fuera una violación de la primera institución del matrimonio), o, como algunos conciben, fue su mero error de ese texto, Levítico 18:18 "No tomarás esposa para su hermana, para fastidiarla, para descubrir su desnudez, junto a la otra en su vida .

"Aquí tomaron la palabra (hermana) por una así por sangre, que se hablaba de una hermana por nación, Ezequiel 16:46 , como esas cláusulas para irritarla, y durante su vida, lo demuestran. Una cosa fue, la comunión del pecado, y la larga costumbre del mismo. »Tanto tiempo había continuado, y se había puesto tan de moda, que parecía no ser pecado.

Pero la deuda es deuda, lo sepa un hombre o no; y el pecado, como una deuda, puede dormir mucho tiempo, y no ser llamado por muchos años, como el pecado de Saúl al matar a los gabaonitas durmió cuarenta años, y la muerte de Abner por Joab durmió todos los días de David. Otra cosa que pudo causar el deseo de muchas esposas, fue la falta de amor y afecto casto hacia la esposa de su juventud. Isaac es conocido por ser un esposo muy cariñoso para su Rebecca; y nunca deseó más esposas que ella.

"Regocíjate en la esposa de tu juventud. Sea ella como cierva amorosa y graciosa gacela". Esto evitará que seas violado con una mujer extraña, o abrazar el seno de una extraña, Proverbios 5:18,20 . La cierva y el corzo son más cariñosos con sus compañeros y, por lo tanto, más fieles a ellos. Entonces, entre las aves, están la tórtola y la cigüeña.

El primero, dicen, mientras se mantiene cerca de su compañera mientras ella vive; por eso, cuando ella muere, él gime y gime continuamente, y nunca se sienta sobre una rama verde. Estos últimos son castos y severos al castigar a los que no lo son. Algunos de los que lo han visto informan con credibilidad que bandadas enteras de cigüeñas, reunidas en un prado, han puesto en medio de ellas a dos de su compañía que han sido hallados desleales y, corriendo sobre ellos con la mayor fuerza, han los mató con sus picos. Para que la empresa se disuelva, y todos los demás se vayan volando, las dos cigüeñas infractoras solo han sido encontradas muertas en el lugar.

Contra quien traicionaste ] a saber. Superinduciendo a otra esposa en contra de tu pacto. Esta no es una simple ofensa contra tu legítima esposa; pero lo que se une con contumely, que los griegos llaman υβρις; ya los hijos que vienen de tal cópula los llaman υβριδας, porque están sujetos a contumelies. Los hebreos los llaman zarzas; Abimelec era uno de ellos, Jueces 9:14 , una zarza derecha en verdad, que crecía en la hilera de setos de base de una concubina; y se rascó y sacó sangre a propósito.

He aquí, este es el primer argumento del profeta contra la poligamia; es una traición tanto contra Dios, que está profundamente interesado en el pacto matrimonial, como contra la esposa verdadera, que por la presente es extremadamente defraudada y derrotada. Sigue ahora el segundo:

Sin embargo, ella es tu compañera ] Tu compañera y co-compañera, tu consorte y compañera, como otra como tú, así se llama la mujer, Génesis 2:18 , un segundo yo, una compañera adecuada para ti, una pieza tan sólo corta para ti, como te responde correctamente en cada punto, en cada articulación. Una esposa no es una esclava, dice uno, sino una compañera; un compañero de yugo, de pie junto a ti en terreno llano, aunque tirando del lado izquierdo.

Desde el lado izquierdo, dicen algunos, fue llevada, donde está el corazón, para enseñar que el amor sincero debe ser entre parejas casadas. Hizo ella era de una costilla, un hueso del costado; ni de la cabeza (la esposa no debe usurpar la autoridad sobre su marido), ni tampoco del pie, no puede ser pisoteada o despreciada como subordinada. Un hueso, no de ninguna parte anterior, no es praelata, preferida antes que el hombre; ni todavía de ninguna parte obstaculizada; ella no es postposita, puesta detrás del hombre; sino un hueso del costado, del medio de la parte indiferente, para mostrar que ella es tu compañera y la esposa de tu alianza.

Un hueso de debajo del brazo; para poner al hombre en la mente de la protección y defensa de la mujer: un hueso, no lejos de su corazón; para ponerle en mente de dilección y amor a la mujer. Tampoco la costilla puede desafiarla más de lo que la tierra puede hacer con él. Y como ignoraba cuándo fue creado a sí mismo, sabía tan poco cuando su segundo yo fue hecho de él; tanto para que el consuelo fuera mayor de lo esperado, como también para que no reprenda a su esposa con una gran dependencia u obligación; no deseaba el trabajo, ni sufría ningún dolor por hacerlo.

Debe brillar con los rayos de su marido; ella debe compartir con él en su magistral gobierno de la familia, como lo hizo Sara con Abraham, con la concesión de Dios, Génesis 16:1,6 , y como las damas romanas solían decir a sus maridos, Ubi tu Caius, ibi ego Caia , donde tu estas señor yo soy dama. Ese comportamiento demasiado señorial de los maridos hacia sus esposas, y ese uso de ellos como esclavos, es condenado por los filósofos paganos, en los mismos bárbaros, como un gran αταξια y desorden en la familia.

Y la esposa de tu pacto ] Y no es nada ser un quebrantador del pacto con una esposa; especialmente donde Dios también está comprometido, como se dijo anteriormente? Foedus παρα το πεποιθεναι πιστις, ab eadem radice, cumple tu confianza, cumple la verdad que has prometido. De lo contrario, si los frutos de la carne brotan de los árboles de su corazón, seguramente, seguramente, dice el maestro Bradford, mártir, el diablo está de acuerdo con usted; sois sus pájaros, a quienes, cuando esté bien alimentado, os pinchará y os comerá, os masticará y os aplastará, por todo el mundo, en eterna aflicción y miseria.

Versículo 15

¿Y no hizo uno? Sin embargo, tenía el residuo del espíritu. ¿Y por qué uno? Para buscar una simiente piadosa. Por tanto, esté atento a su espíritu, y no permita que nadie haga traición contra la esposa de su juventud.

Ver. 15. ¿ Y no hizo uno ] Otro argumento contundente contra la poligamia y el adulterio. Vea la explicación de nuestro Salvador, Mateo 19:4,6 . Ver Trapp en " Mat 19: 4 " Ver Trapp en " Mat 19: 5 " Ver Trapp en " Mat 19: 6 "El único Dios sabio hizo una sola mujer por un hombre en la primera creación; y ordenó que esos dos fueran una sola carne, dos en una sola carne, no tres o cuatro, o tantas esposas como un hombre pueda mantener, como entre los turcos, quienes, como una mano justa de Dios sobre ellos, son penosamente atormentados por los celos, sin permitir que sus mujeres vayan a la iglesia, ni siquiera mirar por sus propias ventanas; o, si se van al extranjero en cualquier ocasión, deben ir con los ojos vendados, menos los ojos.

Sardus nos dice que los viejos británicos diez o doce de ellos tomarían una mujer por esposa. Probablemente, las mujeres eran un bien escaso, con ellas. Como sucedió con los hombres en Judea, cuando "siete mujeres agarraron a un hombre, diciendo: Nosotros comeremos nuestro pan y vestiremos nuestras propias ropas; sólo que se nos llame por tu nombre para quitar nuestro oprobio", Isaías 4:1 : es decir, nos mantendremos a nosotros mismos ya ti; solo sé tú un marido para nosotros, y déjanos tener hijos contigo.

Sin embargo, tenía el residuo del espíritu ] O, aliento; de modo que podría haber hecho más fácilmente y soplar en sus rostros el aliento de vida. Y aunque no se dice de la mujer, que Dios sopló en ella el aliento de vida, como de Adán (de donde Tertuliano concluye que ella también tenía cuerpo y alma de Adán), sin embargo, Austin recoge con razón que sus almas eran ambas. igualmente inspirado por Dios; de lo contrario, la Escritura no se habría quedado callada en ella, como tampoco lo es en la nueva forma de creación de su cuerpo.

De allí también es que Adán no dijo: Esto es el alma de mi alma, sino "hueso de mis huesos y carne de mi carne", Génesis 2:23 . Las almas no son propagadas por los padres, sino creadas por Dios y unidas al cuerpo mediante una operación oculta o secreta. Agustín, siguiendo a Orígenes, sostuvo lo contrario durante mucho tiempo. Por fin empezó a dudar y después de un tiempo cambió de opinión; Jerome defendiendo con firmeza al contrario contra él.

Aristóteles también comprendió la verdad de esto y concluyó que el alma era divina y venía de arriba; y aunque de nada, sin embargo, se hace un asunto más excelente que el asunto de los cielos, en naturaleza no inferior a los ángeles. Lειπεται δε τον νουν μονον θυραθεν επειστεναι και θειον ειναι μονον. Lib. 2, c. 9. Un compendio es del mundo invisible, como el cuerpo es del visible.

¿Y por qué no podemos decir que el alma, como vino de Dios, siendo divinae particula aurm, así es como él? Un espíritu inmaterial, inmortal y comprensivo, que se distingue en tres poderes, que forman un solo espíritu. A este respecto se dice, Génesis 9:6 , que a imagen de Dios hizo al hombre. Hay una doble imagen de Dios en el alma.

Uno, en esencia; esto nunca se pierde, y de esto debe entenderse ese texto. La otra es la gracia sobrenatural, que es una imagen del conocimiento, la santidad y la justicia de Dios, y esta está completamente perdida y debe ser recuperada. Esto lo criticaron los antiguos paganos cuando fingieron que el alma alguna vez tuvo alas; pero, al romperse, cayó de cabeza en el cuerpo; donde, cuando recobra sus alas, vuelve a subir al cielo.

Ese fue un muy buen consejo que le dio un hombre piadoso a su amigo, no ocupar su cerebro tanto en preguntar cómo el alma entraba en el cuerpo como cómo podía salir cómodamente fuera del cuerpo. Y ver que el alma es más excelente que el cuerpo (dice otro divino de la tumba), como cuando Jacob puso su mano derecha sobre el menor, pero su izquierda sobre el mayor, así nuestro mejor cuidado y la fuerza de nuestros pensamientos deben ser para el alma, más joven que el cuerpo; deberían ser pensamientos de la mano izquierda para el cuerpo.

¿Y por qué uno? para buscar una simiente piadosa ] Heb. una semilla de Dios; no una prole bastarda, una descendencia espuria, un mamzer, como lo llaman los hebreos, es decir, labes extraños, una mancha extraña, una "simiente del adúltero y de la ramera", Isaías 57:3 ; pero los que Dios designa y aprueba, los que pueden ser santos, con una santidad federal al menos, si no santificados desde el vientre, como algunos han sido y son, 1 Corintios 7:14 ; por último, como en y por quien la Iglesia y la religión pueden propagarse, y no la idolatría se propaga y aumenta.

Por tanto, mirad a vuestro espíritu ] Es decir, a vuestra mujer, que es el residuo de vuestro espíritu; cuídala y acaríciala; así lo interpretan Remigius y Lyra. Pero hacen mejor que lo exponen por el de Salomón, "Guarda tu corazón con toda diligencia", Proverbios 4:23 , y por el del apóstol, "Mortificad, pues, vuestros miembros que están en la tierra, fornicación, inmundicia, afecto desordenado, concupiscencia maligna ", etc.

, Colosenses 3:5 . Estos son los que contaminan al hombre, Mateo 15:19,20 . Estos hacen de su corazón un muladar inmundo de todas las concupiscencias abominables, y su vida una larga cadena de acciones pecaminosas, una red muy continua de maldad; "Por tanto, mirad vuestros espíritus", es decir, vuestros afectos, mantén a los puros y castos; abstente de los deseos carnales que luchan contra el alma.

Fíjate dónde pones la pólvora, ya que el fuego está en tu corazón. Austin agradece a Dios que el corazón y la tentación no se unieran. Mira bien los afectos; porque por esas doncellas Satanás corteja a la señora. Mira los puertos cinque, los cinco sentidos, cierra esas ventanas, que la muerte no entre por ellas. Presta atención a tu imaginación: dejamos que un caballo brinque y brinque en un prado; que si lo hace cuando lo respalda el jinete, lo consideramos un jade rebelde e inquebrantable.

Así que, sin embargo, en otras criaturas no les negamos la libertad de imaginación, sin embargo, no podemos permitir que en nosotros mismos nos regulemos y deambulemos a nuestro antojo, sino que con la razón las refrenamos y les ponemos límites para que no pasen. El Señor calma el mar y convierte la tormenta en calma, Salmo 107:29 . Si entonces los humores voluptuosos de nuestro cuerpo (que es como una copa hecha con la cáscara de una bellota con respecto al mar) no se apaciguan cuando el Señor les dice: Estad quietos, cada gota de agua en el mar se apaciguará. sé testigo de nuestra rebelión y desobediencia.

Y que nadie haga traidores contra la esposa de su juventud ] Él los había convencido de este pecado antes, Malaquías 2:14 . Ahora les advierte que se abren y se abandonan. He aquí que éste es el verdadero método y manera de proceder en la administración de amonestaciones. El juicio debe estar convencido antes de que los afectos puedan afectar a algo; como en la ley, las lámparas se encendieron primero antes de quemar el incienso.

Primero conoce tu iniquidad y luego apártate de ella, Jeremias 3:13,14 , Jeremias 3:13,14 . La exhortación es el fin de la doctrina, la ciencia de la conciencia, la reforma de la información, la conversión de la convicción; y ¡ay de aquellos que, convencidos o reprendidos por sus faltas, reciben el bocado entre los dientes, por así decirlo, y huyen con su jinete!

Cuando quise sanar a Efraín, su iniquidad brotó (como si fuera a atravesarme) como la lepra en su frente, Oseas 7:1 . ¿Qué pueden esperar rebeldes tan valientes como que Dios resuelva, como Ezequiel 24:13 , como si dijera: Tú tendrás tu voluntad, pero yo también tendré la mía; Tomaré otro camino contigo, ya que te niegas a ser reformado, odias ser curado; en tus iniquidades te Levítico 26:39 , Levítico 26:39 . ¡Oh, espantoso!

Versículo 16

Porque el SEÑOR, Dios de Israel, ha dicho que aborrece el repudio; porque uno cubre la violencia con su manto, dice el SEÑOR de los ejércitos; por tanto, mirad vuestro espíritu, y no hagáis traición.

Ver. 16. Porque ha dicho Jehová Dios de Israel, que aborrece el repudiar ] Heb. Aparta: qd Dios odia que "Apartala, apartala", es decir, tanto en tu boca. Porque, debido a que eres justamente reprendido por poligamia, por tener dos esposas, piensas en reparar esa falta abandonando a las viejas, y suplicas que puedes hacerlo por ley, autorizando divorcios. Pero el Señor quisiera que sepas que odia tales prácticas; y más bien porque abusas maliciosamente de su ley, como manto de tu maldad.

El divorcio es algo que el alma de Dios aborrece, a menos que sea en caso de adulterio, que rompe el nudo matrimonial, y deserción perpetua maliciosa, 1 Corintios 7:15 . Esta última fue la facilidad de ese noble converso italiano, Galeacius Caracciolus, marqués de Vico (como puede verse en su Vida, escrita por mi muy honrado hermano, el Sr. Samuel Clark, en la segunda parte de su Médula de Historia Eclesiástica, p.

101), quien con el consentimiento del señor Calvino, Pedro Mártir y otros teólogos eruditos, que conocieron y debatieron seriamente el caso, demandó el divorcio contra su ex esposa, quien primero lo había abandonado maliciosamente, y lo hizo legalmente el magistrado. en Ginebra se le concedió; después de lo cual se casó con otra, en 1560 d. C. La ley civil del imperio permitía el divorcio por diversas otras causas. Y estos judíos, por cualquier causa leve (aunque solo sea por una imperfección en el cuerpo o una mala conducta), fingiendo odiar a sus esposas, les escribirían una carta de divorcio y las rechazarían.

Nuestro Salvador trata contra esto, Mateo 5:19 ; ver las notas allí. Este pecado también abundaba tanto entre los atenienses (que solían repudiar a sus esposas por el descontento, o la esperanza de mayores porciones, etc.), y los romanos, cuya abscesión, o auto de divorcio, era sólo esta, Res tuns tibi habeto; Toma lo que es tuyo y vete.

También es común entre los mahometanos. Pero el Señor Dios de Israel dice aquí que lo aborrece; y así lo parece por su práctica a su esposa, la Iglesia. Ver Jeremias 3:1 ; Juan 13:1 , y luego decir, que la misericordia de Dios es incomparable; y que no se aprovecha de su pueblo rebelde, sino que los sigue con su favor; no de otra manera que cuando un hombre se aleja del sol, sin embargo, los rayos del sol lo siguen, brillan sobre él, lo calientan, etc.

Zanchy (y algunos otros) lee el texto así: Si la odias, repártala, en ese discurso de divorcios que escribió con motivo del divorcio de Andreas Pixzardus, como si estuviera de acuerdo mejor con el asunto que se comprometió a defender. Pero en otro libro suyo le desagradan por completo los hechos de Lutero y algunos otros teólogos holandeses, quienes aconsejaron a Felipe, Landgrave de Hesse, que se casara, alteram, hoc est, adulteram, ya que su ex esposa legítima aún estaba viva.

El arzobispo Grindall, por las astutas prácticas de sus adversarios, Leicester y otros, perdió el favor de la reina Isabel, como si favoreciera las profecías, etc., pero en verdad, porque había condenado un matrimonio ilegal de Julio, un médico italiano, con la esposa de otro hombre. , mientras que Leicester se opuso en vano a sus procedimientos en el mismo. El arzobispo Abbots también lideró en desgracia por oponerse al aborrecido partido de Somerset con la condesa de Essex.

Porque uno cubre la violencia con su manto ] Este texto hubiera sido fácil si los comentaristas (especialmente los médicos hebreos) no lo hubieran complicado. El rabino David, al abrirlo, obscurior videtur, quam ipsa verba quae explicare conatur, parece ser más oscuro que las palabras mismas que se propone abrir, dice Figueir, quien también recita las exposiciones de varios rabinos. ¿Con respecto a cuál, puedo decir, como hizo uno una vez, cuando otro le preguntó si debería leer tal comentario sobre Aristóteles? respondió, sí; cuando se entienda a Aristóteles, entonces lea el comentario.

El sentido simple es este: Estos judíos inicuos fingieron la ley de Dios, como un manto y cobertura de su pecado, para que no fuera pecado para ellos. Y aunque el Señor había protestado por aborrecer sus divorcios, sin embargo suplicaron no sé qué libertad les permitió Moisés; pero esto no fue más que una cobertura política de iniquidad, Mateo 18:8,9 .

Al igual que el pecado de Saúl, 1 Samuel 15:10,23 ; de Jezabel, 1 Reyes 21:13 ; de esos judíos, Juan 19:7 ; de esos libertinos, 2Pe 2: 1-3 Santiago 2:8,9 ; de todos los herejes, que defienden la Escritura por sus herejías; y algunos otros descaradamente impíos, quienes, para que no parezcan locos sin razón, abusan de la santa palabra de Dios en defensa de sus prácticas irracionales e irreligiosas. Los juicios de estos hombres ya no duran mucho, ni su condenación duerme, 2 Pedro 2:3 .

Por tanto, mirad a vuestro espíritu ] Una repetición de la deshortación; de los cuales ver Malaquías 3:16 . Las cosas buenas deben inculcarse a menudo, Filipenses 3:1 , una exhortación debe clavarse en otra, hasta que se peguen en nuestras almas, como flechas bifurcadas en la carne.

Los hombres no suelen poner ungüentos sólo sobre sus miembros cojos, sino que los frotan y los irritan; así que aquí. Austin persuade al predicador durante tanto tiempo para que insista en un punto necesario hasta que, por el gesto y el semblante de los oyentes, percibe que lo comprenden y lo disfrutan. Crisóstomo, cuando su pueblo le preguntaba cuándo dejaría de predicar en contra de los juramentos. respondió: Nunca hasta que dejes de jurar.

Versículo 17

Habéis cansado al SEÑOR con vuestras palabras. Sin embargo, decís: ¿En qué lo hemos cansado? Cuando decís: Todo el que hace lo malo es bueno ante los ojos de Jehová, y él se agrada de ellos; o, ¿Dónde [está] el Dios de juicio?

Ver. 17. Habéis cansado al Señor con vuestras palabras ] Laborare fecistis Dominum, así lo traduce la Vulgata. Habéis hecho sufrir al Señor, por así decirlo; incluso habéis agotado su paciencia, mientras le habéis hecho servir con vuestros pecados, y lo habéis fatigado con vuestras iniquidades, Isaías 43:24 "Hace mucho tiempo que Isaías 43:24 ; me Isaías 43:24 me Isaías 43:24 ", dice. el Señor: "ahora lloraré como mujer que da a luz", que mordió mucho tiempo en su dolor, destruiré y Isaías 42:14 en seguida, Isaías 42:14 .

Dios puede oír y soportar tan bien como cualquier otro: ¿Quién es un Dios como tú para esto? dice Miqueas, Miqueas 7:17 . Si fuera el hombre más paciente sobre la tierra en lugar de Dios, pero por un tiempo muy corto, para ver y escuchar las provocaciones e indignidades que diariamente le hacen los hijos pecadores de los hombres, pronto se cansaría de ello, rápidamente haría un obra corta sobre la tierra, Romanos 9:28 .

Le molestaría la paciencia extender sus manos todo el día a un pueblo rebelde, Isaías 65:2 , para dar un respiro de cuarenta días a Nínive, esa ciudad sangrienta, llena de mentiras y robos, Nahúm 3:1 , para que se entristezca. cuarenta años con un pueblo perverso, y sufrir sus malas costumbres en el desierto, Hechos 13:18 , para soportar cuatrocientos años con los miserables amorreos, que habían llenado la tierra de un extremo al otro con sus abominables inmundicias, Esdras 9:11 .

En el capítulo cuarto de Ezequiel, Dios aparece acostado sobre su costado izquierdo durante trescientos noventa años, Ezequiel 4:5,6 ; un largo rato para acostarse de un lado, sin volverse del otro, y todo para manifestar su longsufferancia. Nuestro texto nos dice que es paciente, incluso ad defatigationem usque, hasta el punto de agotarse para con los impíos; soporta hasta que no puede soportar más.

Vea Romanos 9:22 , y la razón, Romanos 2:4 , y el mal uso que se hace de ella, Eclesiastés 8:11,13 , hasta que cansan al infatigable, Jeremias 15:6 , y hacen él está cansado de arrepentirse.

¿Pero es este un curso seguro que toman? ¿Provocan a ira al Señor? ¿Son más fuertes que él? 1 Corintios 10:22 "Oíd ahora, casa de David: ¿Es poco para vosotros cansar a los hombres, pero también cansar a mi Dios?" Isaías 7:13 .

¿No pondrá fin a su paciencia abusada, para que se lleve a cabo la justicia, la justicia (como la tiene Moisés), la justicia actual y activa? Deuteronomio 16:20 . Se dice que Dios en Ezequiel se sienta en un trono, para mostrar su lentitud; pero este trono tiene alas, para mostrar su rapidez por venir, si es necesario. Su paciencia pasa como un río agradable.

Pero si los hombres interrumpen el curso con sus blasfemias y contusiones, como aquí, y presionan con sus provocaciones, como una carreta cargada de gavillas, Amós 2:13 , Dios seguramente los golpeará con toda su Nahúm 1:2 , Nahúm 1:2 ; Nah 1: 6 Romanos 2:4 Hebreos 12:29 .

Con tus palabras ] Es decir, con tus contínuas contiendas y objeciones; o con las siguientes palabras, bastante blasfemas y ateas; junto con tu audaz justificación de ellos; "pero decís: en lo cual", etc.

Cuando decís: Todo aquel que hace mal, etc. ] Como si dijeran: Dios no castiga, sino que hace prosperar al impío; por tanto, los ama y los favorece más que a los mejores. Job, Jeremías y David estuvieron una vez, por un ataque, en el mismo error, pero pronto se retractaron cuando una vez que las aguas del santuario habían curado su vista, Salmo 73:17 , porque estos son ciegos por la arena y no pueden ver a lo lejos. , 2 Pedro 1:9 .

O, ¿Dónde está el Dios de justicia ] qd ninguna parte; o no hay Dios, o, al menos, no hay un Dios de ese juicio exacto, preciso e imparcial, tal énfasis hay en el Heb. Diágoras se volvió ateo, porque su adversario que le había robado no estaba ahora atónito (Corn. A Lapide). Algo parecido se registra de Porfirio, Luciano, Averroes y otros. Ver a Trapp en " Mal 3:14 " Ver a Trapp en " Mal 3:14 "