Bible Commentaries
Malaquías 1

Versículo 1

Carga de la palabra del SEÑOR a Israel por Malaquías.

Ver. 1. La carga ] Es decir, la agobiante profecía (como la traduce Tremellius): una carga, como, 1. Gozado e impuesto al profeta para pronunciar, para clamar en voz alta y no escatimar, para alzar su voz como trompeta, & c., esforzando cada vena de su corazón para hacerlo; declamando con lujuria contra el pecado y los pecadores, y proclamando el fuego del infierno para ellos en caso de que no se enmenden. Este es un asunto de cierta carga, onus ipsis etiam Angelis tremendum.

Esto se tipificó en los bastidores que se hicieron para continuar sobre el arca; los hombros de los coatitas sintieron por tanto. Si Dios no hubiera ayudado a esos levitas, nunca hubieran podido llevar el arca, 1 Crónicas 15:26 . San Pablo era muy sensible a la carga ministerial que recaía sobre él diariamente, 2 Corintios 11:28 .

Y Latimer saltó cuando se iluminó de su obispado. 2. Como cargando a la gente con sus pecados y exhalando amenazas por los mismos; porque el pecado (por más leve que sea que se tenga en cuenta) lleva el infierno a los talones y procura la venganza divina, que es una carga insoportable. Rompió las espaldas de los ángeles e hizo gemir lastimeramente al Hijo de Dios cuando "llevó nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero", 1 Pedro 2:24 .

Su alma estaba apesadumbrada por ello hasta la muerte; y si no hubiera tenido mejores hombros, si Dios no hubiera ayudado a uno que era poderoso (incluso el Dios fuerte y poderoso, como se le llama, Isaías 6: 6), se habría desmayado y fallado bajo su carga. David se queja de que sus pecados habían pasado por encima de su cabeza y, como una carga dolorosa, eran demasiado pesados ​​para él, Salmo 38:4 .

Lo que lo consoló fue que apenas dijo Peccavi, he pecado, pero el profeta Natán dijo: Transtulit Deus peccatum tuum, 2 Samuel 12:13 , Dios ha trasladado tu pecado sobre Cristo, ha hecho que tu pecado pase a él, y (por así decirlo) mediante una orden de remoción, ha echado tu carga sobre sus hombros.

Y esta incomparable misericordia David celebra después, Salmo 32:4,5 "Porque de día y de noche tu mano estaba pesada sobre mí"; la culpa del pecado y el sentimiento de ira lo sofocaron y casi lo mataron; porque su humedad natural se convirtió en sequía de verano; se transformó en un esqueleto, o en una bolsa de huesos, en una botella de humo, estaba lamentablemente debilitado y consumido.

Pero como remedio, "Te reconocí mi pecado", huí por fe al verdadero chivo expiatorio, Cristo Jesús, sobre quien fue puesta como carga la iniquidad de todos nosotros, Isa 53: 6 Romanos 5:8 , y tú ahora perdoné la iniquidad de mi pecado, es decir, la culpa de él, que hasta entonces pesaba como una carga sobre mi conciencia y, como una obligación, me obligaba a condonar el castigo.

Caín, por falta de este consuelo, corrió rugiendo arriba y abajo, mi pecado, es decir, mi castigo "es mayor de lo que puedo soportar", Génesis 4:13 . Y un hombre mucho mejor que Caín (incluso el santo Job, con quien Dios estaba solo en broma, por así decirlo) clama que su calamidad era "más pesada que la arena del mar", Job 6:3 , y que "aún su el golpe fue más pesado que su gemido, " Job 23:2 .

Aquellos que alguna vez han sentido la maternidad de una conciencia cargada pueden darse cuenta de lo malvado y amargo que es el pecado, Jeremias 2:19 . Aquellos que ahora se escapan con él, y lo toman tan a la ligera como lo hizo Sansón de la puerta de Gaza, un día gemirán, ay y ay, cuando Dios se disponga a cargarlos con torturas en el infierno a quienes ahora lo cargan a él. con sus pecados, y con sus iniquidades lo cansan, Isaías 43:24 .

Por prevención, ¡oh, si se les persuadiera a creer a los profetas, para que sus almas prosperasen! ser sensibles a la carga del pecado, para que Cristo pudiera aliviarlos; para tomar sobre ellos su carga, que es onus sine onere, y no sería más carga para ellos que las alas para el pájaro, por el cual es llevado en alto; que imiten a los porteadores, quienes, al ser llamados y ofrecidos dinero para llevar una carga, la levantarán y la pesarán primero en sus manos, que cuando vean que no pueden sostenerse, ninguna ganancia los inducirá a emprenderla.

¿Provocamos la ira del Señor? ¿Somos más fuertes que él? ¿No es terrible caer en las manos castigadoras del Dios viviente? Hebreos 10:31 . ¿Es la ira del rey como el rugido de un león, como los mensajeros de la muerte? Seguramente los que no tiemblan al oír serán aplastados en sentimiento, como dijo el mártir (Bradford), y dejarán que todos esos burladores que hacen un juego de niños de las terribles amenazas de Dios, (como la palabra de San Pedro εμπαικται, 2 Pedro 3:3 , importeth), que, como leviatán, estiman el hierro de Dios como paja, Job 41:27 ; que leen sus cargas proféticas como lo hacen las viejas historias de guerras extranjeras, o cuando contemplan las heridas y la sangre en un cuadro o un trozo de arras, unque nunca los hace inteligentes o temerosos; Que todos estos, digo, lean y rumien ese lugar en llamas, Jeremias 23:33 ; Jeremias 23:37 , y hágales saber que si pertenecen a Dios, él paralizará sus tendones de hierro por el sentido de sus muchos y masivos o huesudos pecados, Amós 5:12 .

Como de otro modo, caerá sobre ellos con todo su peso y los triturará hasta convertirlos en polvo, Mateo 21:24 . Cavete; cavebitis autem si pavebitis. Cuidado, tendrás cuidado si estás aterrorizado.

A Israel ] Las dos tribus de Judá y Benjamín, con esas pocas de las diez tribus que regresaron entre ellos del cautiverio babilónico: Estos, aunque nunca los volvemos a encontrar prostituyéndose tras ídolos, el pecado por el que habían pagado tan caro , y ahora habían comprado su ingenio, pero olvidándose tanto de las palizas como de los beneficios anteriores, como lo son los niños, pronto regresaron a sus viejas prácticas abominables de poligamia, blasfemia, sacrilegio, profanación del culto divino, matrimonios ilegales; y así había perdido de alguna manera el fruto de sus sufrimientos, poniendo a Dios en su vieja queja: ¿Por qué habrías de ser herido más, etc.?

, y haciéndole gemir, incluso harto de ellos: "¡Ah, nación pecadora!", "Plata reprobada los llamarán los hombres", Isaías 1:4 Jeremias 6:30 .

Por Malaquías ] Heb. Por la mano de Malaquías, es decir , por su boca y ministerio. La mano se coloca por boca mediante una catacresis; b porque la mano es el instrumento de los instrumentos, como dice el filósofo οργανον οργανων. Ver similares Éxodo 9:35 Números 4:37 ; Núm 4:45 Isaías 8:11 .

Un expositor señala aquí que esta expresión, de la mano, se usa para enseñarnos que los profetas y ministros deben predicar no solo con la lengua, sino también con las manos; No sea que se encuentren en número de los fariseos que dicen, pero no hacen, que atan cargas pesadas y difíciles de llevar sobre los hombros de otros hombres, pero ellos mismos no los tocan con uno de sus dedos, Mateo 23:3,4 .

Prediquen también nuestras manos y nuestra lengua, ne dico factis defficientibus erubescant, como habla Tertuliano, no sea que hablando por talento y trabajando por onza, nuestras manos desmientan nuestra lengua.

Por Malaquías ] es decir, mi ángel, o un hombre angelical. No es un ángel celestial, como sostenía Orígenes; ni como le dijo y enseñó un ángel cómo librarse y deportarse en su oficina; como cuando el Bathcol, o la voz del cielo, vino a Cristo, Juan 12:28 , la gente que estaba allí y lo oyó dijo que tronó, otros dijeron, un ángel le habló, Juan 12:29 .

Pero o fue llamado así por sus padres en su nacimiento y circuncisión (como Angelus Politianus y otros), o así lo apodó la buena gente de esa época; como cuya disposición, comunicación, conversación, semblante y todo el porte eran angelicales. Crisóstomo, por la misma causa, llama a Paul Angelum terrestrerem, ángel terrenal. Y el autor de los Hebreos, hablando de aquellos mártires fieles que vivieron y sufrieron poco después de la época de Malaquías, dice: "De los cuales el mundo no era digno", Hebreos 11:38 , lo que significa que estaban más capacitados para ser puestos como ángeles en el cielo, para estar fijo en la región de la felicidad, para brillar plenamente en la plataforma celestial (como dijo ese mártir), que para habitar aquí entre los pecadores.

Crisóstomo, en su 55a homilía sobre Mateo, llama ángeles a ciertos hombres religiosos de su tiempo, por su santidad y conversación celestial. Y el Dr. Taylor, mártir, bendijo a Dios por haber venido en compañía de ese ángel de Dios, John Bradford.

a Un rico tejido de tapiz, en el que se entretejen figuras y escenas en colores. ŒD

b Uso inadecuado de palabras; aplicación de un término a una cosa que no denota propiamente; abuso o perversión de un tropo o metáfora. ŒD

Versículo 2

Yo te he amado, dice el SEÑOR. Sin embargo, decís: ¿En qué nos amaste? ¿No era Esaú hermano de Jacob? dice el SEÑOR: pero yo amaba a Jacob,

Ver. 2. Te he amado, dice el Señor ] Tú nos has amado (podrían responder) mientras estábamos dispuestos y obedecíamos. Amas a los que te aman, Proverbios 8:17 "y tienes misericordia de millares de los que te aman y guardan tus mandamientos", Éxodo 20:6 ; pero ahora "nos has rechazado por completo; estás muy enojado contra nosotros", Lamentaciones 5:22 .

No, dice Dios, te amo, por eso Tremellius traduce este texto: Yo soy Jehová, "No cambio", Malaquías 3:6 . Descanso en mi amor y no buscaré más, Sofonías 3:17 . Ciertamente "Israel no ha sido desamparado, ni Judá de su Dios, de Jehová de los ejércitos, aunque su tierra se llenó de pecado contra el Santo de Israel", Jeremias 51:5 .

Así fue antes del cautiverio. ¿Pero cómo después? Ver Zacarías 1:17 . El Señor había profesado antes que había estado muy disgustado con sus padres, Zacarías 1:2 , y parece que, Zacarías 1:3,4 , no eran mejores que sus padres; todo lo cual, no obstante, ver una dulce promesa, Zacarías 1:17 "Clama aún, diciendo: Así ha dicho Jehová de los ejércitos: Mis ciudades por prosperidad aún se extenderán, y Jehová consolará aún a Sion, y aún elegirá a Jerusalén.

"Hay cuatro" yets "en el texto, y todos muy amables; para mostrar que la plenitud del pecado en nosotros no disminuye la plenitud del amor en Dios hacia su pueblo. Y lo mismo en efecto es reconocido con gratitud por aquellos santos Los levitas en su ayuno solemne, celebraron mucho sobre la época de nuestro profeta Malaquías, Nehemías, donde hacen un catálogo de los muchos frutos y expresiones del amor de Dios hacia ellos mismos y sus padres.

Además de los favores extraordinarios no pocos, les dio buenas leyes, Nehemías 9:13 , buenos sábados, Nehemías 9:14 , su buen espíritu para instruirlos, Nehemías 9:20 .

No los abandonó cuando se enorgullecieron de él, Nehemías 9:16,17 , sino que los coronó con comodidades externas, Nehemías 9:21 ; Nehemías 9:25 , los afligió cuando lo provocaron, Nehemías 9:26,27 , les envió salvadores cuando clamaron a él, Nehemías 9:27 , después de muchas veces se suplicaron revueltas, Nehemías 9:28 , reprimió su peor y consumidora juicios por mucho tiempo, Nehemías 9:30,31 .

¿Y no había amor en todo esto? ¿No podría Dios bien decir: te he amado? Ribera cree que hay una aposiopesis a en las palabras, como si Dios hubiera dicho más; pero el mismo dolor interrumpe su discurso, debido a un profundo sentimiento de su detestable ingratitud. David tiene una expresión tan abrupta, Salmo 116:1 , Amo, porque el Señor ha escuchado mi voz.

Tal dolor, tal pasión sintió, que no fue capaz de decir: Amo al Señor, pero amo, y por eso se interrumpe abruptamente. Igual que aquí puede ser concebido por Dios; que no puede soportar que su amor se pierda, su gracia subestimada, como lo fue por estos cuestionadores revoltosos, que lo pusieron a su prueba, como lo hicieron los de Jeremias 2:25 .

Sin embargo, decís: ¿En qué nos amaste? ] Su reciente cautiverio y calamidad estaban tan atascados en sus estómagos que no podían ver en qué les había mostrado amor. Pero si hubieran considerado las semanas de Daniel, podrían haber sabido que (además de su libre elección, todas las bendiciones que fluyen de ella, como Dan 9: 3-5), por sus setenta años de cautiverio, se les concedieron siete setenta años después para los cómodos. disfrute de su propio país.

Sed ingrato quod donatur, deperditur, pero por la ingratitud que le fue perdonada, está completamente destruido, dice Séneca. Y Amare non redamantem est amoris impendia perdere, dice Jerónimo. Todo está perdido sobre un pueblo ingrato, que devora las mejores bendiciones de Dios como bestias brutas a su presa, las engulle y se las traga, como los puercos; entiérralos, como la tierra estéril hace la semilla; úsalos tan sencillos como los dioses de su padre Raquel, que ella colocó entre la litera y se sentó sobre ellos; sí, peleando contra Dios con sus propias armas (misericordias, quiero decir), como Jehú lo hizo contra Joram con sus propios mensajeros, como David lo hizo contra Goliat con su propia espada, como Ben-adad contra Acab con la vida que le había dado; como si Dios los hubiera contratado para ser inicuos, etc.

¿No era Esaú el hermano de Jacob?] ¿No se cayeron los dos en el estómago? ¿No fueron ambos excavados en el mismo pozo, excavados en la misma roca? Isaías 51:1 ; y, sin embargo, como el Gran Turco y sus hermanos, nacidos de los mismos padres, el mayor está destinado a una diadema, el resto a un cabestro, así que aquí Esaú, aunque el mayor y heredero, fue rechazado, al menos él fue menos amado. (porque así debe tomarse la palabra aborrecido, Génesis 29:31 Lucas 14:20 Mateo 10:37).

Jacob, aunque el más joven y más débil (porque Esaú nació varonil, nació con barba, como algunos piensan, y por lo tanto se llamó Esaú, es decir, Factus et perfectus pilis, un hombre ya, en lugar de un bebé), sin embargo era el amado de Dios. Y también lo fue su posteridad el pueblo elegido por Dios, por encima de los edomitas; que ahora fueron dejados en cautiverio en Babilonia, cuando los judíos regresaron a su propio país; sí, por amor a los judíos y como testimonio del amor de Dios hacia ellos, estos edomitas todavía estaban cautivos, y su tierra estaba irreparablemente arruinada porque se mostraron despiadados y sangrientos en el día de la calamidad de Jerusalén, Oba 1: 10-11 Salmo 137:7 .

Dios había encargado a los israelitas, diciendo: "No aborrecerás al edomita, porque es tu hermano", Deuteronomio 23:7 ; pero como Esaú comenzó a perseguir a Jacob, enfureciéndose y hiriéndolo en el vientre de su madre, Génesis 25:22 , así su posteridad eran enemigos acérrimos de la Iglesia, gozándose de su miseria y uniéndose a sus enemigos, por lo que así dice el Señor Dios, "Yo también extenderé mi mano sobre Edom, y cortaré de ella hombres y animales", Ezequiel 25:13,14 .

Sin embargo, amé a Jacob ] Y lo preordené a una corona que nunca se desvanece, como Pablo expone este texto, Romanos 9:13 , de la elección para la vida eterna, que es el sello más dulce y seguro del amor de Dios. Aseguremos nuestra elección, y así el amor especial de Dios a nuestras almas, por esas marcas infalibles, 2 Tesalonicenses 2:13 .

Primero, creencia en la verdad, esa articulación y conveniencia de la certeza. Segundo, santificación del Espíritu, para la obediencia a la verdad. Y como Dios amó a la persona de Jacob, amó a su posteridad, a los israelitas, más que a todos los demás pueblos; no porque fueran más en número, o mejor en disposición, ex meliore luto, etc. de mejor arcilla, pero "porque el Señor te ama, por eso puso su amor sobre ti y te escogió", dice Moisés, Deuteronomio 7:7,8 : la base de su amor estaba enteramente en él; no hay nada en el hombre, nada fuera del yo de Dios, que pueda mover e inclinar principalmente la voluntad eterna, inmutable y omnipotente de Dios.

El verdadero motivo original y primero de su amor por su criatura es el buen placer de su voluntad. Ver Efesios 1:5 , donde se muestra que las cuatro causas de la elección están fuera de nosotros.

a Un artificio retórico, en el que el hablante se detiene repentinamente, como si no pudiera o no quisiera continuar. ŒD

Versículo 3

Y aborrecí a Esaú, y puse en ruinas sus montes y su heredad para los dragones del desierto.

Ver. 3. Y aborrecí a Esaú ] es decir, no lo amaba como a Jacob; Lo pasé de largo y lo dejé, para que pereciera en su corrupción y por su pecado. Y para su posteridad, mientras que ellos fueron llevados cautivos por Nabucodonosor (como también lo fue Israel), yo no he vuelto su cautiverio, sino que he dejado su tierra desolada; asaltaron y acosaron sus ciudades y castillos, los convirtieron en moradas de dragones y demonios; y todo esto como argumento de mi profundo odio y total repugnancia hacia ellos.

Es cierto que Judea quedó completamente devastada durante los setenta años de su cautiverio; la tierra guardaba sus sábados, descansando de la labranza. Tras la matanza de Gedalías, todos los judíos que quedaron en la tierra huyeron a Egipto; y Dios mantuvo el lugar vacío y libre de invasión de extranjeros hasta el regreso de los nativos de Babilonia. Ahora bien, fue muy diferente con Idumea, cuya desolación se describe aquí como total y perpetua, según lo predicho por Ezequiel 35:7 ; Ezequiel 35:15 , Oh monte de Seir, te haré desolación, o (como lo dice el hebreo, enfática y elocuentemente) yermo y derroche extremo e irrecuperable.

Un πανολεθρια, o total, ruina, cayó sobre ese país, siendo parte de Arabia Petrea (de ahí la mención de sus montañas), y abundando naturalmente en serpientes o dragones; siendo en el desierto de este país de Edom donde los israelitas fueron tan picados con estas serpientes ardientes, Números 21:6 : por eso se convirtió después en una misma guarida de dragones que acechaban allí.

Versículo 4

Mientras que Edom dice: Estamos empobrecidos, pero volveremos y edificaremos los lugares desolados; así ha dicho Jehová de los ejércitos: Edificarán, pero yo derribaré; y los llamarán término de maldad y pueblo contra el cual el SEÑOR se indigna para siempre.

Ver. 4. Mientras que Edom dice: Estamos empobrecidos ] O, expulsados ​​de casa y del hogar, y reducidos a la indigencia extrema; sin embargo, volveremos y edificaremos los lugares desolados. Lo haremos todo, a pesar de di Deo (como dijo ese papa profano), si es para cruzar la predicción de Dios y resistir su poder y providencia. Así estas vasijas de barro se estrellarán contra las rocas, contra esas montañas de bronce (así se llaman los decretos inmutables de Dios, Zac 6: 1).

Así, Lamec tendrá las probabilidades de Dios de setenta a siete (así lo interpreta Junio), Génesis 4:24 . Por lo tanto, cuando Dios había amenazado con desarraigar a Acab y su posteridad, lo intentaría; y para evitarlo, tomó más esposas, y así siguió la obra de generación, que dejó setenta hijos detrás de él, 2 Reyes 10:1 .

Así, el faraón (ese rebelde tenaz) se opone a Dios al máximo, y despide a su siervo Moisés, amenazándolo de muerte, incluso entonces cuando estaba rodeado de todas las manos por esa oscuridad palpable. Así, los príncipes filisteos (mientras estaban muy afligidos) se reunieron de nuevo contra los humildes israelitas en Mizpa; y así correr para encontrar su perdición, 1 Samuel 7:10 .

Así los orgullosos Efraimitas, Isaías 9:10 . Los ladrillos en verdad, dicen, se han caído, pero lo volveremos a construir con piedras labradas. Las higueras silvestres están taladas, pero las transformaremos en cedros. Así, los fariseos y los abogados rechazaron el consejo de Dios contra ellos mismos, Lucas 7:30 , sí, sería necesario que se encontraran luchadores contra Dios, como realmente les dijo Gamaliel, Hechos 5:39 .

Por lo tanto, esos perseguidores primitivos necesitarían intentar enraizar nuestra religión cristiana; los judíos, con el permiso y la ayuda de Juliano, a pesar de los cristianos, reconstruirían su ciudad y su templo, pero fueron impedidos desde el cielo. Otón, el Emperador, haría de la ciudad de Roma su sede imperial (que mucho antes fue señalada y pintada para el nido del anticristo), pero no pudo efectuarla. Los jesuitas estarían dispuestos a curar la cabeza herida de la bestia y restablecer su reino de idolatría, pero esto nunca debían esperar. Cristo reinará, y todos sus enemigos serán el estrado de sus pies: los edomitas romanos serán destruidos.

Así dice el Señor: Edificarán, pero yo derribaré ] Ruit alto a culmine Roma, " Ha caído, ha caído Babilonia la grande"; su caída es segura, dolorosa y repentina; Versa eris in cineres quasi nunquam Roma fuisses, dijo Sibylla de antaño. Y seguramente había algo en lo que hemos leído, que cuando comenzaron las guerras en Alemania, en el año 1610 d.C., una gran imagen de bronce del apóstol Pedro (que tenía Tu es Petrus, etc.

, bastante imbuido sobre él) de pie en la iglesia de San Pedro en Roma, había una piedra grande y maciza que cayó sobre él, y lo hizo añicos de tal manera, que no quedó ni una letra de toda esa oración (en la que Roma fundamenta su afirmación). entero para ser leído; salvando esa parte de esa frase, Aedificabo Ecclesiam meam, edificaré mi Iglesia, que quedó justa y entera. Seguramente cuando las montañas y los monasterios papistas sean desolados y demolidos, cuando el Papa (que solía decir que nunca podría desear dinero mientras pudiera tener una pluma en la mano) se empobrecerá miserablemente, y su Éufrates de los ingresos se secaron, Apocalipsis 16:12, el monte de la casa del Señor se levantará sobre todos los montes, y solo el Señor Cristo reinará en gloria; él " volcará, volcará, volcará ", todo poder y política anticristianos, Ezequiel 21:27 , destruirá por completo esos nidos de cuervos (como Enrique VIII llamó a las casas religiosas que derribó), ne iterum ad cohabitandum convolent , no sea que esas aves inmundas vuelvan a edificar (Sanderus).

Ellos edificarán, pero yo destruiré ]. Es el Señor, pues, que planta y destruye reinos, naciones y pueblos; que hace y destruye estados, públicos o privados, a su gusto: todos están en su mano y hechos por él, y no caen por fortuna, ni revolución y vicisitudes fatales, Dan 2:21 Lucas 1:52 .

Y los llamarán, La frontera de la maldad ] Principalmente por su insulto al pueblo de Dios en su aflicción, Abdías 1:10 . Ese malvado, el Papa, es tremendamente culpable de esta inhumanidad edomita. ¡Qué banquete y envío de regalos hubo cuando los dos testigos fueron asesinados! ¡Qué alegría y alegría cuando los valdenses (esos antiguos protestantes) fueron derrotados en la batalla! ¡Qué procesiones y hogueras en Roma ante la noticia de la masacre parisina! Thuanus nos dice que el Papa hizo que lo pintaran en su palacio; y que el Cardenal de Lorena le dio a Roma las primeras noticias que traía de él treinta mil coronas como recompensa.

Hago el paralelo más bien de los edomitas y los romistas, porque los rabinos generalmente por Edom entienden Roma, y ​​el Thargum traduce "Oh hija de Edom", Lamentaciones 4:21 , así: Romi Reshignah, oh malvada Roma, que responde a esto en el texto, El límite de la maldad, es decir, la tierra de la maldad, tal vez llamado el límite, o límite, como el non ultra de la impiedad, de la impiedad sin igual: o porque los hombres sólo llegarán a los límites y fronteras; y allí de pie, al margen, como aborreciendo ir más lejos, señalará y dirá: Ah, perverso, Ah, lugar perverso, Terra de diables, como llaman los españoles a un país de América, o la boca del infierno, como a otro. se nombra el lugar.

Filipo de Macedonia reunió a todas las personas infames y malvadas en cierta ciudad de Tracia, y luego la llamó Ponerópolis. Italia es en este día un poco mejor: una segunda Sodoma. M. Ascham, tutor de la reina Isabel, estuvo sólo siete días en Venecia, pero vio allí más maldad de la que había visto en siete años en Londres. En cuanto a Roma (esa Radix omnium malorum ), esa ciudad una vez fiel ahora se ha convertido en una ramera; sí, la gran ramera, Apocalipsis 17:5 , sí, la madre de las rameras y abominaciones de la tierra, Apocalipsis 17:5 , tota est iam Roma lupanar (Petrarca), se convierte en una gran casa de burdel, la habitación de los demonios , y el dominio de todo espíritu inmundo, Apocalipsis 18:2 .

Betel se ha convertido en Bethaven; la casa de Dios, la frontera de la maldad; Har-hamishcah se ha convertido en Har-hamaschith, el monte de la unción, el monte de la corrupción, 2 Reyes 23:13 "¿Cuál es la transgresión de Jacob? ¿No es Samaria? ¿Y cuáles son los lugares altos de Judá? ¿No es Jerusalén? ? " Miqueas 1:5 .

Y, el pueblo contra el cual el Señor se indigna ] El pueblo de la ira de Dios, Isaías 10:6 , y de su maldición (así se llama Idumea), Isaías 34:5 . Y tal pueblo era Amalec, con quien Dios (puso su mano sobre su trono y) juró que tendría una guerra perpetua por su mal uso de su Israel, Éxodo 17:16 .

También encargó a su pueblo que nunca los olvidara, Deuteronomio 25:19 . Tampoco ellos: Saúl fue enviado para acabar con ellos, 1 Samuel 15:1,3 , 1 Samuel 15:1,3 . Y cuando fracasó en hacerlo, Dios incitó a los simeonitas en los días de Ezequías a herir al resto de los amalecitas que habían escapado, 1 Crónicas 4:42,43 .

El mismo juicio que les sucedió a los edomitas desde hace mucho tiempo: su mismo nombre está extinto, no hay recuerdo de que estén en la posteridad. El destino de Doeg, su compatriota, ha llegado sobre ellos, Salmo 52:5 , Dios los derribó para siempre; los quitó, los arrancó de su morada y los desarraigó de la tierra de los vivientes. .

Selah. Está enojando al Anciano de días. Su ira dura más que las brasas del enebro, Salmo 120:4 ; sus juicios son severos y duraderos, como solemos decir del invierno; nunca se pudren en el cielo, sino que caerán; si es tarde, pero seguro, pero en temporada. El que dice: "Mía es la venganza, yo pagaré", muchas veces paga cuando perdonamos, cuando olvidamos; y llama al ajuste de cuentas después de nuestras bajas, como hizo con Nabal.

Es peligroso ofender a cualquier favorito de él que pueda tener (como aquí) indignación para siempre; cuya ira y venganza es (como se dice que es la de los atenienses) αειμνηστος, eterna, cuyas destrucciones son perpetuas.

Versículo 5

Y verán vuestros ojos, y diréis: El SEÑOR será engrandecido desde el término de Israel.

Ver. 5. Y tus ojos verán ] "Los justos verán y temerán, y se reirán de él", y dirán: "He aquí, éste es el hombre", etc., dijo David de Doeg el edomita, Salmo 52:7 . Y lo mismo aquí es prometido por Dios a su pueblo como una prenda de su amor, y un privilegio especial: otros deberían silbar a Edom, y decir por medio de palabras: "Este es el límite de la maldad", etc.

, pero los santos deberían aprovecharlo más (una abeja puede chupar miel de una flor, y una mosca no puede), deberían ocupar sus ojos y considerar la obra del Señor; sí, deberían considerar la operación de su mano, como para decir sensatamente: "Sea el Señor engrandecido. Bendita sea la gloria del Señor desde su lugar", Isa 5:12 Sal 35:27 Ezequiel 3:12 .

Dios me ha librado de toda angustia, dice David, y mis ojos han visto su deseo sobre mis enemigos. Los edomitas se quedaron mirando y riéndose de la destrucción de los israelitas, Abdías 1:12,13 . Dios vio esto y le disgustó (ya que es maravillosamente sensible a la menor indignidad que se le hace a su pueblo); por tanto, les paga a casa en su propia moneda, y promete a su Israel que se regocijarán cuando vean la venganza, se lavarán los pies en la sangre de estos inicuos; Salmo 58:10 más cauteloso por su justa destrucción, Salmo 58:10 .

Por tanto, aprendemos, primero, a tener los ojos abiertos sobre los juicios de Dios, ya sean generales o personales; que nada de esta naturaleza pase nuestra observación, no sea que incurramos en la maldición denunciada, Isaías 5:12 , y seamos ejemplos para otros, porque no seríamos advertidos por el ejemplo de otros. Lege historiam ne fiat historia.

Sodoma y Gomorra son arrojadas (como lo dice San Judas) como ejemplo; sufriendo la venganza del fuego eterno. Y Heródoto dice que las ruinas y la basura de Troya se presentan como ejemplo de esta regla, que los pecados nacionales traen plagas nacionales y que Dios castiga grandemente las grandes ofensas. Ingentia, beneficia, flagitia, supplicia. El que me mira, aprenda a temer a Dios.

Eμε τις ορεων ευσεβης εστω. Estas palabras fueron grabadas en la imagen de pie de Senaquerib (después de que Dios por medio de un ángel mató a su ejército y lo envió de regreso con vergüenza a su propio país), como testifica el mismo Herodoto.

En segundo lugar, aprendamos hasta qué punto podemos mirar con deleite el derrocamiento de los malvados: a saber. no como nuestro propio privado, sino como enemigos profesos de Dios; no simplemente como su ruina, sino como una limpieza de la gloria de Dios y de nuestra integridad, Salmo 9:16 1 Samuel 25:39 ; no por venganza privada, sino por puro celo por Dios y su causa. Digo puro celo; porque es difícil encender y mantener vivo el fuego del celo sin todo humo de siniestro y amor propio.

Y diréis: El Señor será engrandecido, etc. ] O, el Señor se ha engrandecido a sí mismo, es decir , se ha declarado poderosamente como un gran Rey sobre todos los dioses, al ejecutar juicio sobre estos grandes de la tierra, y declarar que "En lo que ellos trataban con orgullo, él estaba por encima de ellos , " Éxodo 18:11 .

Por eso es que "la alabanza aguarda a Dios en Sion, su nombre es grande en Israel". Él es enviado (como alguna vez Joab envió a David, 2 Samuel 12:28 , para que viniera y tomara la ciudad de Rabá), para llevarse la gloria de todas sus liberaciones y victorias. No a nosotros, Señor, no a nosotros, dicen, sino a tu nombre sea la alabanza.

Hunniades no se apropió ni aceptaría los aplausos y aclamaciones del pueblo, sino que lo atribuyó todo a Dios. Lo mismo hizo nuestro Enrique V en la batalla de Agincourt, donde ganó la jornada. No admitiría que su corona rota o su armadura magullada se llevaran ante él en exhibición (que son el estandarte habitual de los triunfos bélicos). También dio orden estricta de que no se hiciera ni se cantara balada o canción, más que una acción de gracias al Señor por su feliz victoria y su regreso seguro, etc.

Así que nuestro Eduardo III, después de su victoria en Poictiers, (donde hizo prisionero al rey francés, 1356 d.C.), tomó una orden rápida de Simón, arzobispo de Canterbury, de que se pasaran ocho días juntos magnificando al Señor desde la frontera de Inglaterra.

Desde las fronteras de Israel ] O, desde más allá de las fronteras de Israel; a saber, en todo el mundo. Los santos tienen corazones grandes y podrían darle al Señor mucha más alabanza y servicio de lo que le brindan. Lo alabarían infinitamente y según su excelente grandeza; llenando la distancia, por así decirlo, y pidiendo toda la ayuda que puedan obtener, de ángeles, hombres, criaturas irracionales e insensibles, como lo hizo David, Salmo 145:2 ; Salmo 48:10 ; Salmo 103:20 .

Versículo 6

El hijo honra a su padre, y el siervo a su señor: si yo soy padre, ¿dónde está mi honra? y si soy maestro, ¿dónde está mi temor? os ha dicho Jehová de los ejércitos, sacerdotes que despreciáis mi nombre. Y decís: ¿En qué hemos despreciado tu nombre?

Ver. 6. El hijo honra a su padre ] Heb. Honrará a su padre. La naturaleza le enseña esta lección: reverenciar a su padre. Pater est, si pater non esset, dijo el joven de Terence; Es mi padre, no debo enfadarme con él. Nuestros padres son nuestros dioses domésticos, dijo otro pagano, Yεοι εφεστιοι (Hierocl.), Y deben tener todo el respeto posible de nuestra parte. A Dios y a nuestros padres, dice Aristóteles, nunca podremos recompensarnos.

No hay nación tan bárbara que no reconozca este axioma natural: Un hijo debe honrar a su padre y un siervo a su amo; como Eliezar hizo con Abraham; los siervos del centurión él, estando a su disposición y llamando en todas las cosas. Servus est nomen officii, Un sirviente no es alguien que se mueve absolutamente por sí mismo; pero él es el instrumento del maestro, y totalmente suyo, dice Aristóteles, και ολος αυτου, y por lo tanto le debe todo amor, reverencia y obediencia, como si fuera muchos maestros en uno: la palabra que se usa aquí para amo es plural. Ahora bien, a partir de este principio de la naturaleza así establecido, el Señor los acusa tácitamente:

Primero, de la ingratitud por su gran amor hacia ellos, evidenciada y evidenciada en los versos anteriores.

En segundo lugar, del desprecio hacia él y su servicio; como aparece, primero por la aplicación de esa ley natural confirmada por la costumbre de todos los países.

Si entonces soy padre, etc. ] Como comúnmente me llamas y me reclamas, Jer 3: 4 Juan 8:41 "Tenemos un solo Padre, Dios". Y desde hace mucho tiempo Moisés te ha enseñado a hacerlo, y te ha dicho con qué derecho vengo a ser tu Padre, aunque con una exprobación de tu detestable deshonra, Deuteronomio 32:6 "¿Así pagáis al Señor?" ¿No es él tu padre (y por el mismo derecho y razón también tu señor?) Que te compró? ¿No te hizo él, y te estableció o te preservó? ¿No te ha adoptado y aceptado (más que todo eso) como su hijo? engendrándote de nuevo para una esperanza viva por la resurrección de Jesucristo de entre los muertos, 1 Pedro 1:3, a menos que estés todavía en tus pecados, que no puedas elegir para ti una condición peor? Considerándolo todo, ¿qué más igual que el hecho de que te ame como padre y teme como maestro? Se requiere una mezcla de ambos de todos los hijos y siervos de Dios, que le entreguen un temor amistoso y un amor reverente, que vean de una vez su generosidad y severidad, Romanos 11:11 , y así llamen a Dios Padre, que ellos pasan todo el tiempo de su estadía aquí con miedo, 1 Pedro 1:17 ; que temen a Dios y su bondad, y como Jacob, cuando no ven nada más que visiones de amor y misericordia, como él lo hizo en Betel, pero luego claman: "¡Cuán terrible es este lugar! Hay misericordia contigo, que entonces puede ser temido ", Salmo 130:4 .

A vosotros, sacerdotes ] a quien considero como el principal de mis hijos, dado a mí en lugar del primogénito de Israel, la suerte de mi propia herencia, que está siempre delante de mí, y que por la solidez de la doctrina y la santidad de vida debe vindicar mi nombre del desprecio, y hazme honor ante el pueblo. Se requiere santidad singular de los ministros por encima de los demás; un doble espíritu que tenían necesidad de desear, como Eliseo.

Las cosas en el santuario eran el doble de las que eran comunes; como el siclo, el codo, etc. A los ministros se les llama ángeles, y deben caminar como ángeles, ne sit nomen inane crimen inmane, para que Dios no renueve su vieja queja: "Los líderes de su pueblo les han hecho errar", Isaías 9:16 . Fue la queja del Papa Pío II que no hubo perversidad notoria cometida en la Iglesia Católica, cuius prima origo a sacerdotibus non dependiente, cuyo primer comienzo no surgió de los eclesiásticos.

John Huss clama a los sacerdotes de su tiempo, Multa quae illi ordinem dicunt, etc. Muchas de estas cosas a las que llaman con el nombre de orden han desordenado todas las cosas de la cristiandad. Cornelius a Lapide, sobre este texto, a su manera papista, lamenta que la ignorancia y la profanación de muchos de sus sacerdotes hayan dado ocasión a la herejía de Lutero para extenderse aún más. Tampoco tenemos menos motivos para quejarnos de que la insuficiencia e impiedad de algunos de nuestro ministerio ha abierto la boca negra de Campian y sus cómplices papistas, para gritar, Ministris eorum nihil villus, sus ministros son muy viles.

Para la prevención, que las almas de los ministros sean más puras que los rayos del sol, como dice Crisóstomo que deben ser; y que sus vidas sean tan inocentes que ningún hombre pueda hablar la menor maldad de ellos sin una mentira manifiesta, etc.

Que desprecien mi nombre ] Este es el delito que se les imputa directa y expresamente. No habían honrado a Dios como padre, no le habían temido como maestro; por eso lo habían despreciado y menospreciado. No hacerle bien a Dios es hacerle mal; no reverenciarlo es robarlo; no bendecirlo es blasfemarlo, Job 1:5 . Excelente dicho de Fulgencio, Deum si quis parum metuit, valde contemnit; huius, qui non memorat beneficentiam, auger iniuriam; I.

mi. quien teme a Dios pero un poco lo menosprecia demasiado; y el que no hace mención honorable de su generosidad le hace mucho daño. El mismo no servir a Dios, el no sacrificarle, es un crimen, Mal 3:18 Eclesiastés 9:2 . ¡Cuánto más, pues, un servicio manchado, un sacrificio corrupto! Hay un desprecio en este último que es peor que un simple descuido; y el servicio desagradable es doble deshonra.

De ahí la contienda actual con esos sacerdotes grasientos que despreciaron el nombre de Dios: la Septuaginta la tiene, Vosotros que tenéis en baja estima mi nombre, οι φαυλιζοντις το ονομα μου, que lo confunden (como lo traduce el francés), que tienen vil y calvo presunciones de mí y de mi nomen maiestativum, nombre majestuoso (como lo llama Tertuliano), que no me acogen en vuestros corazones bajo el nombre y la noción de una alteza infinita, el grande y poderoso Hacedor y Monarca de todo el mundo.

Nuestra elocuencia más segura acerca de Dios es nuestro silencio, dice Hooker. Pero si tomamos en la mano para decir algo de él, Nullis vocibus tam plene Deum significamus (dice el erudito Scaliger), quam iis quae ignorantiam nostrum praetendunt, podemos exponer a Dios tan completamente sin palabras como con aquellas que exponen nuestra ignorancia de su excelencia. Los mismos paganos, cuando juraban por su Júpiter, por el mero temor y reverencia de su nombre, se abstuvieron de mencionarlo.

Los judíos no pronunciaron el nombre de Jehová, que se usa aquí en el texto. El primero entre los cristianos que pronunció a Jehová fue Petrus Galatinus, siguiendo la pronunciación de los siríacos y griegos. Si en algún momento tomamos en nuestros pensamientos el santo y reverendo nombre de Dios, Salmo 111:9(y en verdad deberíamos pensar en él casi cada vez que respiramos, de acuerdo con que "Todo respiro alabe al Señor", Sal 150: 6), recuerde pensar en Dios como en alguien en quien se debe pensar; como alguien cuya sabiduría es su justicia, cuya justicia es su poder, cuyo poder es su misericordia, y todo él mismo, bueno sin cualidad, grande sin cantidad, eterno sin tiempo, omnipresente sin lugar, conteniendo todas las cosas sin extensión, etc. Esto es magnificar a Dios, hacerle lugar en nuestro corazón, y lo contrario es despreciar su nombre.

Y decís: ¿En qué hemos despreciado tu nombre? ] He aquí el descaro de estos hipócritas sin frente. Atraviesan su acusación, se basan en su justificación y ponen a Dios a prueba. ¡Cuán ordinario es que la gente todavía palide sus pecados y alegue su inocencia! Oseas 12:8 "En todos mis trabajos no hallarán en mí ninguna iniquidad que fuera pecado", que eran un negocio inmundo.

Pero los hombres han aprendido a pintar con brillo la mano sucia, a teñir de color, como hace el becerro, para engañar al pescador; para ocultar sus pecados, como Adán, Job 31:33 , mediante la negación total, como lo hicieron Caín, Giezi, Ananías y Safira, Génesis 4:9 2Re 5:25 Hechos 5:8 ; o bien excusando y atenuando, como Saúl, 1 Samuel 15:20,21 ; o al menos por un silencio insensato, sin reconocer sus pecados, o ser afectados por ellos; sino más bien de frente, como Judas, Jn 13:21 cf.

Mateo 26:23 . El pecado y el cambio llegaron al mundo juntos, y así continúan. Satanás sabe que no hay manera de purgar el alma enferma sino hacia arriba; por tanto, cierra los labios para que el corazón no se desahogue y tenga paz, Proverbios 28:13 .

Versículo 7

Ofrecéis pan contaminado sobre mi altar; y decís: ¿En qué te hemos contaminado? En lo que decís: La mesa del SEÑOR es despreciable.

Ver. 7. Ofrecéis pan contaminado sobre mi altar ] Pan, es decir, sacrificios y ofrendas (así lo expone el rabino David de Levítico 21:6 ; Levítico 3: 3 Num 28: 2); porque los hebreos llaman a toda clase de carne por el nombre de pan, aunque sea carne de buey, de cordero o de cabra, ofrecida en sacrificio a Dios, a quien daban cuenta de que comían en sus sacrificios.

De ahí la del salmista en la persona de Dios: "¿Comeré carne de toros o beberé sangre de machos cabríos?" Salmo 50:13 . Ahora bien, el pan se contaba contaminado cuando no era lícito ni aceptable, sino prohibido, y por lo tanto aborrecido, tanto, en todo, como el pan preparado por Ezequiel con estiércol de hombre, Ezequiel 4:13 , del cual dice, Ezequiel 4:14 " ¡Ah, Señor Dios !, he aquí que mi alma no ha sido contaminada, ni jamás entró carne abominable en mi boca.

"Qué sacrificios Dios había prohibido rotundamente, ver Levítico 22:20,22 , etc. Tengamos cuidado de que no despreciamos al Señor con aparentes honores: lo contaminamos con nuestros sacrificios, mientras que por el asunto por ellos lo resentimos con voluntad adoración; como los de la antigüedad que sacrificaron a sus hijos (en una tonta imitación de la ofrenda de Abraham a su hijo Isaac), y los papistas en este día en su sacrificio incruento por los vivos y los muertos, y muchas otras tonterías injustificadas.

O bien, cuando por la manera la devoción se coloca más en la masiva materialidad de las obras exteriores que en la pureza del corazón, de donde proceden. Esto hizo que Dios se quejara, Isaías de que todos sus cinco sentidos, no, su misma alma, estaba ofendido y molesto por sus actuaciones hipócritas, Isaías 1:11,15 , su mismísimo incienso, ese precioso perfume, que estaba compuesto de tantos dulces. especias e incienso puro, apestaban en sus fosas nasales.

La nariz afilada de Dios discierne fácilmente y se ofende con el aliento apestoso de los pulmones podridos del hipócrita, aunque sus palabras nunca sean tan perfumadas y perfumadas con muestras de santidad. Nunca las cinco ciudades de la llanura enviaron vapores tan venenosos a Dios como las oraciones y otras actuaciones de una persona corrupta y carnal. Y Dios, incapaz de soportar estos malos olores, envía un contraveneno de fuego y azufre.

Las buenas acciones de los hombres malos desagradan: como un hombre puede hablar buenas palabras, pero no podemos oírlas debido a su mal aliento; Triste como aborrecemos el sabor de un plato delicado si lo lleva a la mesa un asqueroso y desagradable descuidado, que ha estado dando vueltas en un jakes o revolcándose en un lodazal. Los mismos paganos, ya que tenían mucha curiosidad en la elección de sus sacrificios, que eran en todos los sentidos sanos y de los mejores, por lo que excluyeron cuidadosamente a todas las personas profanas; Procul hinc este profani, el sacerdote gritó τις τηδε, que está aquí.

los que estaban presentes en el sacrificio respondieron, πολλοι τ αγαθοι τε παρεισι, aquí hay muchos, y todos esos hombres buenos. Y por eso fue que Jehú vio y escudriñó que ningún siervo de Jehová se deslizara entre la multitud de adoradores de Baal. Bien podría haber despertado sospechas esta búsqueda, si no fuera porque en todos esos sacrificios idólatras el primer cuidado era evitar lo profano. Incluso Baal no admitirá mezcla alguna: ¿cómo debe soportarla el Dios verdadero? Miren todos los cainistas cómo se acercan a él: así Lutero llama offerentes non personam, sed opus personae, a todos los que ofrecen a Dios la obra hecha, pero no se ofrecen a sí mismos.

También podemos llamar cainistas a los que ofrecen pan contaminado, como si la mesa de Dios fuera despreciable; que piensan que cualquier cosa lo suficientemente buena para Dios que venga a continuación, como lo hizo Caín, cuando Abel trajo las primicias de su rebaño, y así ofreció un sacrificio más excelente que Caín, Dios testificando de sus dones, Génesis 4:4 Hebreos 11:4 ; como también lo hizo Cristo con el nardo de gran valor de María, defendiéndola de Judas, el ladrón, que lo tenía desperdiciado; mientras que en secreto grava a esos ricos infelices de bajeza, que arrojan su dinero de bronce en el tesoro χαλκον, Marco 12:41 , como si tuvieran la peor pieza que tenían suficiente para Dios y sus pobres.

Seguramente los papistas, con sus regalos prometidos por lo mejor que tienen para sus santos y santos de ella; y los turcos, con sus mezquitas o templos majestuosamente construidos, cuando sus casas privadas son bajas y hogareñas; se levantará en juicio y condenará a los cristianos sórdidos, que no pueden dar a Dios lo mejor de lo mejor. Solón, el legislador ateniense, dispuso que sus sacrificios fueran escogidos y seleccionados εκκριτα ειρεια, que los sacrificadores debían purificarse unos días antes, y que nadie debía servir a Dios obiter, de paso, leve y esbelta, pero de la mejor manera, y con la mejor preparación que pudieron hacer de antemano, οικαθεν παρασκευασμενοι.

Numa Pompilius, rey de los romanos, no quería que adoraran a sus dioses, παρεργψ και αμελως, por moda y de manera disoluta; pero liberado de todas las demás preocupaciones y molestias, σχολην αγοντας απο των αλλων: en el tiempo del servicio Divino, los sacerdotes, para evitar distracciones, clamaban a menudo a la gente: Hoc agite, ocúpate de lo que estás haciendo . Así que en los tiempos primitivos de la Iglesia, los diáconos llamaban a menudo al pueblo, Sursum corda, Levanten el corazón.

Y de nuevo, Oremus, attendamus, Oremos, asistamos . ¿Por qué razón? Orar sin atención y escuchar sin atención es como un cuerpo sin alma. Esta frase está escrita en hebreo en las paredes de las sinagogas judías, et si nullibi minus intentis sit quam in ipsorum precibus, etc., dice mi autor, aunque hay tan poca devoción verdadera entre ellos en sus servicios como entre cualquier otro. gente, a menos que sea entre los papistas, de quienes tal vez lo aprendieron, cuyas devociones son apreciadas más por el cuento que por el peso del celo, cuya santidad es la marca exterior misma, siendo una cabeza sin cerebro y un cuerpo sin alma.

En la isla de Cerdeña, mientras ceden, en el momento mismo de la misa, a las vanas charlas, los juegos y los tumultos, así, después de la misa hecha, se ponen a bailar en medio de la Iglesia, cantando entre tanto canciones también. inmodesta para una cervecería. Enrique III, rey de Francia, procesiones religiosas non intermittit, en tepidius celebrat, dice el Cronista, no descuidaba sus procesiones religiosas, pero les mostraba poca devoción.

Porque entre él y su cardenal iba al mismo tiempo un bufón, cuyo trabajo era hacer broma entonces, cuando el asunto requería mayor seriedad. Cuánto mejor el Gran Turco, que, cuando entra en su templo, deja a un lado todo su estado y no tiene a nadie que le atienda sino a un profesor de derecho, cuyo oficio es proclamar, antes de que comiencen, que no se haga nada contra él. ¡religión!

Y decís: ¿En qué te hemos contaminado? ] Entendieron bien que al ofrecer sacrificios contaminados contaminaron a Dios mismo (tanto como en ellos estaba), y que la deshonra hecha al servicio de Dios se reflejaba en él, y era un desprecio de su nombre, Malaquías 1:6 , de lo cual su verdadero la adoración es una parte, Miqueas 4:5 1Re 5: 3; 1 Reyes 5:5 .

Por eso no dicen: ¿En qué hemos contaminado tu altar? sino "¿en qué te hemos contaminado?" Esto es mucho más hecho en el Nuevo Testamento por todos los comulgantes indignos y adoradores impíos, que presentan al gran Dios con deberes horneados en masa, servicios fangosos, actuaciones descuidadas y acostumbradas que entregan como una tarea, manteniendo un cierto período diario de ellos. , como los caballos de malta hacen su paso: o los caballos muelen su ronda, simplemente fuera de forma y por el bien de la moda.

Estos hacen lo suficiente para contaminar al Dios de pureza y para arrojar sobre él desprecio de parte de los hijos de los hombres; quien podrá concluir que es un Dios despreciable, ya que se contentará con aceptar sacrificios y servicios tan despreciables. Pero más especialmente los que vienen con las manos sobre la cabeza y sin la debida preparación a la cena del Señor son culpables de contaminar las cosas santas de Dios, y de crucificar nuevamente al Señor de la gloria, poniéndolo en abierta vergüenza.

Dum enim sacramenta violantur, ipse cuius sunt Sacramenta, violatur dijo Jerome. Cuando se violan los sacramentos, también él, de quien son los sacramentos, no es menos violado. Y como se dice que estos en el texto contaminan a Dios, en el sentido de que ofrecieron sacrificios contaminados, aunque nunca tocaron a Dios mismo, los receptores indignos son culpables del cuerpo y la sangre del Señor, 1 Corintios 11:27 , aunque nunca tocaron su cuerpo. ni sangre con sus bocas impuras.

Son tan Cristos asesinos como lo fue Judas en proporción; y miren cuantas blasfemias, irrisiones, desprecios, contiendas, reproches, los judíos malvados eructaban y practicaban corporalmente contra Cristo, las mismas son repetidas y reiteradas espiritualmente por el receptor indigno; quien contamina los mismos elementos externos que toca, y así ofrece indignidad a Cristo, a quien representan.

Así como el que desgarra, desfigura, pisotea y maltrata vilmente la imagen, el sello o la patente de un príncipe o estado, es culpable de alta traición; también lo es aquí. Los donatistas que arrojaron los elementos santos a los perros, lo hicieron para desgracia de Cristo; y por un justo juicio de él fueron luego devorados de perros. La comunión tomó el pan consagrado, y dejando de comerlo, lo transportó y lo guardó cerca por un tiempo, y luego lo arrojó sobre la pared del colegio.

Pero poco tiempo después, no soportando el tormento de su conciencia culpable, se arrojó de cabeza sobre las almenas de la capilla; y pocas horas después acabó con su vida. Dios parece decir de todo el que viene a la cena de su Hijo, como dijo Salomón a veces de Adonías: "Si se manifiesta como un hombre digno, no caerá ni un cabello de él a la tierra; encontrado en él, morirá ", 1 Reyes 1:52 .

En lo que decís: La mesa del Señor es despreciable ] La infinita paciencia de Dios al conceder no sólo responder a estos sacerdotes ineptos, sino reunirse y aprobar la asunción del último silogismo, que tan descaradamente negaron, es mucho para ser admirado. Cuán justamente podría haberles respondido con golpes en lugar de argumentos; y los he tratado como lo hizo con Faraón, ese rebelde valiente, que orgullosamente preguntó: "¿Quién es el Señor?" A esto Dios dio una gran respuesta con muchas plagas, una tras otra, hasta que Faraón se vio obligado a responder a sí mismo: "El Señor es justo, pero yo y mi pueblo somos impíos.

"Y así como la paciencia de Dios aparece en su proceder con estos sacerdotes en el texto, así también su sabiduría, al señalar así los detalles de sus pecados, para poder desalojarlos antes, y traerlos a un sentido salvador y a la vista de ellos. Así actuó con nuestros primeros padres en el Paraíso, y luego con Caín, mientras que, sin más preámbulos, el Señor Dios dijo a la serpiente: "Por cuanto has hecho esto, maldita serás", etc.

, Génesis 3:14 . Ni siquiera fue cuestionado ni convencido, porque Dios no tenía misericordia de él; pero ahora condenado, debido a la mera malicia que había ofendido.

Habéis dicho ] es decir, habéis pensado, como Salmo 32:5 ; Salmo 30:7 ; y cuanto bien hubieras podido hablar; porque escucho el lenguaje de sus corazones; Entiendo sus pensamientos mucho antes, o a gran distancia, Salmo 139:2 .

La mesa del Señor ] Es decir, el altar de los holocaustos, véase Ezequiel 41:22 , que por eso se llama mesa, porque por sus sacrificios Dios hizo como una fiesta al Señor, como se indicó anteriormente. Y así como Dios preparó a los israelitas una "mesa en el desierto", también ellos en cierto sentido le prepararon una mesa: por eso Moisés le dice a Faraón que deben ir a celebrar una fiesta para el Señor, Éxodo 5:1 .

Y cómo Dios aceptó su bondad, véase Oseas 9:10 . Encontré a Israel, dice él, como uvas en el desierto; que, para un viajero cansado y reseco, ¡qué bienvenidos son! Y cómo el alma buena todavía recibe a su Cristo, como Ester una vez lo hizo Asuero en el banquete del vino, se expone dulcemente en muchos pasajes del Cantar de los Cantares. Ver Malaquías 1:12 . Ver a Trapp en " Mal 1:12 "

Es despreciable] O, a la ligera. Algunos son pobres y no pueden; otros son profanos y no les importa cubrir el altar de Dios con sus sacrificios. De ahí que todo el ministerio sea despreciado, porque se empobrece. Para ad tenuitatem beneficiorum, necessario sequitur contemptus sacerdotum, los beneficios magros hacen a los titulares despreciables; y Nil habet infelix paupertas, etc. (Horat.), La pobreza vuelve ridículos a los hombres.

O así, La mesa del Señor es despreciable, así la estimaban, porque la grasa y la sangre derramadas sobre el altar eran cosas pero viles y despreciables en sí mismas; y no consideraron con qué fin había designado Dios estos sacrificios, y cómo iban a ser conducidos a Cristo por ellos. Porque la ley ceremonial era o debería haber sido su evangelio, era Cristo en figura. Y esto, si estos buitres lo hubieran visto, nunca hubieran contado la "mesa del Señor despreciable"; como ofreciéndoles al Señor Cristo, esa perla de precio, que es mejor que los rubíes; y el altar o la mesa, que lo tipificaba, o lo presentaba a su pueblo, no era un tablero de ostras, como los papistas de la época del rey Eduardo VI llamaban con desdén a nuestra mesa de comunión; pero mucho más preciosa que la rica mesa que Ptolomeo Filadelfo envió a Eleazar,

Versículo 8

Y si ofrecéis a los ciegos en sacrificio, ¿no es malo? y si ofrecéis cojos y enfermos, ¿no es malo? ofrécelo ahora a tu gobernador; ¿Se agradará de ti o aceptará tu persona? dice el SEÑOR de los ejércitos.

Ver. 8. Y si ofrecéis a los ciegos en sacrificio, etc. ] Su blasfemia al contaminar el altar de Dios se evidencia y evidencia más aquí: 1. Por la ilegalidad de su práctica, mientras ofrecían a los ciegos y cojos lo suficientemente buenos para un altar tan despreciable. 2. Por su descortesía e indecencia; mientras le presentaban eso al Emperador del mundo, que habrían tenido vergüenza o miedo de presentárselo a algún pequeño príncipe, que tuviera algún poder para castigar tal afrenta.

La ley de los sacrificios ver Levítico 22:20 Deuteronomio 15:21 . Un sacrificio ciego que ofrece quien adora no sabe qué, Juan 4:22 , es decir, buscar y palpar en la oscuridad, Hechos 17:27 , cuando no ceden la obediencia de la fe, no llevan a Dios un inteligible, servicio razonable, en el cual puedan dar una razón sólida de la palabra de Dios, Romanos 12:1 ; que no nos obliga a una obediencia ciega, como hacen los padres papistas con sus novicios.

Y, sin embargo, la mayoría de la gente hasta el día de hoy, lamentablemente, busca la autorización para sus adoraciones; descansando en esa vieja regla papista, seguir el impulso y creer como cree la Iglesia. Como en Éfeso, así en las asambleas de nuestra Iglesia, "la mayoría no sabía por qué se habían reunido", Hechos 19:32 . Dirán en general, servir a Dios.

Pero quién es, cómo se debe servir, en qué y en quién se debe servir, no lo saben. Hay en un sermón impreso la historia memorable de un anciano, de más de sesenta años, que vivió y murió en una parroquia donde había predicado casi todo su tiempo. Este hombre era un oyente constante como cualquiera, y parecía atrevido en el amor de la palabra. En su lecho de muerte, al ser interrogado por un ministro sobre su fe y esperanza en Dios, dio estas extrañas respuestas.

¿Siendo demandado lo que pensaba de Dios? él respondió que era un buen anciano. ¿Y qué hay de Cristo? que era un joven muy joven. Y de su alma, que era un gran hueso en su cuerpo. ¿Y qué sería de su alma después de su muerte? Que si lo había hecho bien, lo colocarían en un prado verde y agradable. Estas respuestas asombraron a los presentes al pensar cómo era posible que un hombre de buen entendimiento, y que en sus días hubiera escuchado al menos dos o tres mil sermones; sin embargo, en su lecho de muerte de manera seria para dar su opinión, en los puntos principales de la religión, que los niños y los lactantes no deben ignorar.

Pero podemos estar seguros de que este hombre no está solo; hay muchos centenares cuyas canas muestran que han tenido tiempo suficiente para aprender más ingenio, que sin embargo, en caso de que se les vuelva a poner en su abecedario por su admirable sencillez en materia de religión. Ciegos son, y ciegos sacrificios ofrecen; ni una sola vez abren los ojos hasta la muerte, si es que, como Plinio relata del topo; pero siempre escarbando y cavando la tierra, como si por sus entrañas quisieran cavar ellos mismos un nuevo camino al infierno.

¿No es malo? ] O, como algunos lo leen, no es malo, qd es suficientemente bueno, y puede servir bastante bien. O así, no es malvado en tu opinión, quien, en lugar de perder alguna ganancia, digamos, Melius est ill quam Nil (es la rima de Osiander), mejor lo que es malo y malo que nada en absoluto. Pero aquellos que cuentan todos los peces buenos que no llegan, al final atraparán al diablo y todo.

El sentido es mucho más claro en el interrogatorio: "¿No es malo?" Es, es; y, por lo tanto, debe ser cuidadosamente rechazado y evitado como veneno en su comida, o como serpiente en su camino. "¡Abstente de toda apariencia de evi!", Dice ese gran apóstol, 1 Tesalonicenses 5:22 ; ¡Cuánto más de todos los males aparentes, como los que te miran a la cara y son tan directamente contrarios a la clara palabra de Dios! Tales son los pecados con acento, la iniquidad con testimonio, las grandes transgresiones, Salmo 19:13 .

Y si ofrecéis al cojo y languidecido ] Él ofrece al cojo que trae su sacrificio con una mente perversa, Proverbios 21:27 , como lo hicieron Balac y Balaam, Números 23:1,2 ; que no camina uniformemente ante el Señor, y con pie derecho, Génesis 17:1 ; que se detiene entre dos opiniones, como hizo el pueblo, 1 Reyes 18:21 , inter coelum terramque penduli, colgando entre el cielo y la tierra, como meteoros, sin saber si colgar o caer.

Tales fueron Ecebolus, Baldwin, Spalatensis, Erasmus αμφιβιος. Cipriano llama a tales ancipites, palpatores temporum, in levitate tantum constantes, hombres de mente dudosa. Santiago, Santiago 1:8 , los llama "hombres de doble ánimo, inestables en todos sus caminos", como lo es el que está parado sobre una pierna, o como un cuenco sobre una mesa lisa.

Pero, ¿qué dijo ese mártir? Si Dios es Dios, síguelo; si la misa es Dios, que el que la vea la oiga, y esté presente en ella, y vaya al diablo con ella, pero que haga lo que haga con todo su corazón. Dios no puede soportar estos pasivos neutros ("Ojalá fueras frío o caliente", Apocalipsis 3:15). Él requiere que se le sirva de verdad, que no se detenga, y totalmente, que no se reduzca a la mitad. Pararse entre dos opiniones, colgar en suspenso, estar en religión como los mendigos ociosos se interponen en su camino, listos para ir por donde caiga la vara, ¡qué odioso es! Cuando algunos tomaron a Cristo por Juan Bautista, otros por Elías, otros por Jeremías, "¿Pero quién decís que soy yo?" dijo nuestro Salvador; para enseñarnos que Cristo odia que los hombres tengan dudas y no se adhieran a nada con certeza; tenerlos como molinos, apto para ser impulsado por el diablo con todo viento de doctrina; o, como perros de caza entre dos liebres, corriendo tan pronto después de esto, tan pronto después de eso; y así perder a ambos.

Esto por el punto de juicio; y, por cuestiones de práctica, el alma está bien llevada cuando ni está tan calmada que no se mueve cuando debería, ni se ve sacudida por las tempestades para moverse desordenadamente. El curso de un sabio es de un color, como él mismo; es homo quadratus, una piedra cuadrada incrustada en el edificio espiritual, 1 Pedro 2:7 ; es semper idem, como Joseph; no cambiante, sino uno y el mismo en todos los lugares y estados de la vida: sus pies están en un lugar uniforme (como lo hizo David, Sal 26:12), es decir, en un tono igual.

La uniformidad y la ubicuidad de la obediencia son signos seguros de su sinceridad; cuando la piedad recorre toda su vida, como la trama recorre la urdimbre. Pero "las piernas del cojo no son iguales", dice Salomón, Proverbios 26:7 . La vida del hipócrita es una vida torcida, se desvía por sus caminos torcidos, dice David, Salmo 125:5 , como el pez cangrejo retrocede; o, como los planetas, aunque se apresuraron de este a oeste, sin embargo, mediante un movimiento retrógrado propio, robaron su paso de oeste a este.

Es una vida torcida cuando todas las partes de la línea de la vida de un hombre no son rectas ante Dios; cuando no alza "las manos caídas y las rodillas debilitadas, y endereza las sendas de sus pies, para que el cojo no se desvíe del camino, y no se cure" y rectifique: o endereza , como la palabra del apóstol significa Hebreos 12:12,13 12:12, Hebreos 12:12,13 , ανορθωσατε.

Esa es un alma enferma que no está lista para el cielo; y esa es una devoción jadeante, un sacrificio languideciente que no se apoya en Cristo, y que no es vivificado por su espíritu, oportunamente llamado por el apóstol, un espíritu "de poder, de amor y de sano juicio", 2 Timoteo 1:7 . Ciertamente, como un trapo podrido no tiene fuerza, así una mente enferma no tiene poder para hacer nada que pueda agradar a Dios Frustra nititur qui Christo non innititur, dice un padre.

Pierde su trabajo el que no se apoya en Cristo (que es el poder de Dios y la sabiduría de Dios), que no se apoya completamente en él, sino que necesita tener una pierna sobre la tierra y la otra sobre el agua, como ese ángel en la revelación; un pie sobre tierra firme y el otro sobre un lodazal; que descansan en Cristo, pero como parte de un Salvador, como papistas; o confía en él, como el albaricoquero que se apoya en la pared, pero está firmemente arraigado en la tierra; así que algunos parecen apoyarse en Cristo en sus actuaciones, pero están arraigados, mientras tanto, en el mundo, en el orgullo, en la inmundicia.

O, por último, como la hiedra, que aunque se enreda alrededor del roble y extrae mucho de él, sin embargo produce todas sus bayas en virtud de su propia raíz. Así también los hipócritas ofrecen sacrificios, pero es un sacrificio enfermo, porque es de ellos mismos y de ellos mismos; lo hacen todo en su propia fuerza, es decir, en su propia debilidad. Porque nuestra "fuerza es quedarnos quietos", Isaías 30:7 , y trabajar en la Roca de los siglos.

"Confía en el Señor para siempre; porque en el Señor Jehová está la fuerza eterna", Isaías 26:4 . Los ciegos y cojos jebuseos, cuando se habían asegurado en la fortaleza de Sion, insultaban a David, como si no pudiera entrar allí, aunque hizo todo lo posible por entrar a ellos; los muy ciegos y cojos allí encerrados deberían poder resistirlo.

Pero tanto su dominio como su esperanza los engañaron. "Sin embargo", dice el texto, "David tomó la fortaleza de Sion: la misma es la ciudad de David", 2 Samuel 5:6,7 . Pero los que se meten en la roca, Cristo Jesús, nunca serán visitados por el mal, ni serán defraudados en sus esperanzas ( Deo confisi nunquam confusi ); pero de los débiles serán fortalecidos, Hebreos 11:34 , capaces de presentar sus cuerpos como un sacrificio vivo, no languideciente, santo, agradable a Dios, Romanos 12:16 ; todo lo harán en Cristo que los fortalece, Filipenses 4:13 .

Ofrézcalo ahora a su gobernador ] Ya sea un mezquino presidente provincial, un duque de Venecia o un déspota de Servia. Jacob puede decir que el señor de Egipto buscará un regalo; y, por tanto, pide a sus hijos que tomen lo mejor de la tierra en sus vasijas, y le lleven al hombre un presente, un poco de bálsamo y un poco de miel, especias y mirra, nueces y almendras, algo de todo lo bueno, aunque sea menos. , Génesis 43:11 ; porque hacer mucho no estaba en sus manos; pero asegúrate de que sea de los mejores, dijo.

El pobre persa que se encontró con Artajerjes con un puñado de agua del río Ciro, se fue bien recompensado. También lo hizo el jardinero que le regaló al duque de Borgoña una raíz de colza, porque fue lo mejor que pudieron hacer. Del mismo modo, el Todopoderoso toma cualquier cosa bien de aquellos que están dispuestos, pero, ay, no pueden traer un mejor regalo. Promete y cumple (dice él) al Señor tu Dios; tráele presentes, que es de temer, Salmo 76:11 .

No digas, temo presentarlo, porque no tengo nada digno de él. Envía un cordero al gobernante de la tierra, Isaías 16:1 . O, si no tienes un cordero, ofrece un par de tórtolas o dos pichones; pero mira que sean jóvenes, y que tu cordero sea el mejor en tu redil, y será aceptado. Todo hombre no puede hacer lo que hizo Salomón en la dedicación del templo; cuando ofreció veintidós mil bueyes y ciento veinte mil ovejas, 1 Reyes 8:63 ; o como el gran Alejandro, de quien Plinio relata, que en su niñez, cuando arrojaba incienso sobre el altar en abundancia, su maestro de escuela lo reprimía por hacerlo; y le ordenó sacrificios de esa clase cuando hubo conquistado los países que producían incienso, y no hasta entonces.

Alejandro, cuando hubo sometido a Arabia, se acordó de su maestro de escuela y le presentó un barco cargado de incienso; exhortándolo en gran medida a ahorrar sin costo alguno cuando sacrificaba a los dioses. Pero nadie debe presentarse ante el Señor con las manos vacías; si es un puñado o dos de harina, o un grano o dos de sal, Levítico 5:6 ; Levítico 5:11,12 ; Levítico 14:30,31 .

De modo que los atenienses pensaron que los dioses estarían muy complacidos con un hombre pobre si les ofreciera comida; especialmente si pudiera mezclarlo con aceite y vino; porque sostenían que cada hombre estaba obligado a dar lo mejor de sí mismo, y no a ser vil en los gastos de ahorro en este caso. De ahí que cuando el famoso artífice Fidias les aconsejara que hicieran la estatua de Minerva más bien de mármol que de marfil, 1. Porque era más duradera: esto pasó con tolerancia.

2. Porque menos imputable: ante la mención de esto con infinita indignación le ordenaron silencio. Sus ofrendas de carne debían ser sanas y sin defecto, ya fuera buey, oveja, cabra, cerdo, becerro. Los más ricos echaban incienso sobre los altares; y, en su devoción ciega, pensaron que difícilmente podrían hacer más en honor a sus deidades del estercolero. ¿Qué será, entonces, de esos miserables miserables entre nosotros, que piensan que todo es demasiado bueno para Dios, demasiado para sus ministros? ese estudio para rebajar el precio del cielo, y no negociará a menos que lo tengan bajo sus pies?

¿Estará complacido contigo ? Creo que no. La Vulgata lo traduce, Si placuerit, etc. Si le agrada, o si acepta tu persona: qd entonces nunca me crean. Pero la otra lectura es mejor y más agradable a la original.

¿O aceptas tu persona? ] Heb. Acepta tu rostro, la frente tuya de ramera, tramada con tanto descaro, que te atreves a traerle un regalo peor, cuando tienes uno mejor a la mano, pero lo tomas demasiado bien para él. Arauna, aunque súbdito, sin embargo, como rey, dio al rey bueyes para sacrificio e instrumentos de trillar para leña, 2 Samuel 24:23 .

Y aunque David aceptó su cortesía, pero no su costo, Dios lo coronó y lo registró por su munificencia, Zacarías 9:7 . Ecrón, es decir, el pueblo bárbaro de Palestina, será como el jebuseo, es decir, como este famoso jebuseo Araunah, un prosélito, un verdadero converso, como apareció por su pronta separación de su dominio absoluto para Dios, y el mejor que él tenía a su príncipe.

Que todos los que esperan ser acogidos en el cielo, honren al Señor con la flor de su edad, con la elección de sus días (como dice el hebreo, Ec.12: 1), con la primavera de su niñez, con lo mejor de su vida. tiempo y de sus talentos; y no desperdiciar indigna y lamentablemente y desechar la grasa y el tuétano, la flor de su edad, la fuerza de sus cuerpos, el vigor de sus espíritus, en placeres pecaminosos y placeres sensuales, al perseguir sus concupiscencias carnales que arrastran el infierno en los talones. de ellos.

¿Le darán al diablo lo mejor y luego pensarán en servir a Dios con la escoria, el fondo, el tabaco, las últimas arenas, su extrema destreza, de las que ellos y sus amigos están cansados? Ciertamente, Dios no se complace en prometer al diablo o beber el rapé que le queda. Si los hombres le reservan la escoria de sus días, él también les reservará la escoria de su ira. Los entregará a los dioses que habían elegido, como Jueces 10:14 , y les hará conocer el valor de su buena aceptación por la falta de ella.

El que pusiera ante su príncipe un plato de carne medio comido antes por cerdos o perros, ¿no sería castigado con toda severidad? Entonces, ¿qué será de los que sirven a Dios con sobras del diablo? ese sacrificio para ellos mismos, como hizo Sejano (Dio en Tiberio); que no sirven al Señor Jesucristo, sino a sus propios vientres, como esos seductores, Romanos 16:17,18 ; que dicen a Dios: Apártate de nosotros, y al diablo: Reina tú sobre nosotros, que somos serios en su obra, ¿Poderoso en la de Dios?

Versículo 9

Y ahora, te ruego, suplica a Dios que tenga misericordia de nosotros: esto ha sido por tus medios: ¿considerará él tus personas? dice el SEÑOR de los ejércitos.

Ver. 9. Y ahora te ruego, suplica a Dios ] Heb. Cansa a Dios con tus oraciones, presiona hasta que se canse de ti; Mejore su máximo interés en él, si, al menos, tiene alguno. Ore mucho, si puede, al menos; porque todos los hombres no pueden orar; los malvados son amordazados por el diablo; y su carácter es: No invocan a Dios. Pueden cantar o charlar un hechizo cuando el castigo de Dios está sobre ellos, sí, estar encinta, por así decirlo, de una oración, y sin embargo no producir nada mejor que el viento, Isaías 26:16,18 .

En la prosperidad pueden tener algunos deseos breves, como los tuvo Balaam (el hombre del pantano de Satanás); sí, pueden con la fuerza del ingenio o la memoria idear una hermosa oración, y parecer que la exponen con mucha vida, para que puedan pasar por hombres de partes y dones: pero ¿orará siempre el hipócrita? Job 27:10; ¿perseverará en la oración cuando Dios parezca echar fuera sus oraciones y multiplicar sus cruces? ¿No maldecirá en ese caso, como esposa de Job y madre de Miqueas? ¿No aullará contra el cielo como el lobo mordido por el hambre? ¿Y como el loro, cuando es golpeado, se va imitando al hombre y se vuelve a su propia voz áspera y natural? Pero digamos que los malvados (como Joab) corren hacia los cuernos del altar de Dios cuando están en peligro o en peligro; dicen que gritan una confesión cuando están en el potro (como Faraón), y piden buenas oraciones; dicen que lo buscan con sus sacrificios, como lo hizo Israel, - cuando él los mató, entonces lo buscaron, Os 6: 6 Salmo 78:34e hizo que sus voces se oyeran en lo alto, como el preso en la barra, como el cerdo bajo el cuchillo, como el toro en la red; dicen que cansan a Dios con sus muchas palabras, como los que sacrificaban a los sodomitas, Isaías 1:11 , y los hipócritas en el Evangelio, que esperaban ser escuchados por sus muchos balbuceos, Mateo 6:7 ; sin embargo, todo esto no es más que la oración de la carne por alivio, y no del espíritu por gracia; no es más que el fruto del amor propio pecaminoso, el librarse de la vara de Dios, o aquietar el ruido de sus conciencias, o por una vana esperanza de detener los juicios de Dios.

Y de ahí es que aborten, que recen con tan poco propósito (como aquí se insinúa), y que no son un botón mejor para todas sus largas oraciones. Porque o Dios no les responde en absoluto, no tiene respeto por sus sacrificios (que fue la infelicidad de Caín y Saúl. Los filisteos estaban sobre él, y Dios se había apartado de él), o les responde según los ídolos de sus corazones. , respuestas amargas; o, si es mejor, es sólo como él respondió a la importunidad de los israelitas por un rey, por un azote para ellos y por codornices para ahogarlos : Deus saepe dat iratus quod negat propitius, Dios a menudo da con ira lo que niega en misericordia .

Si fuera de otra manera, el diablo debería haber recibido misericordia de Dios, cuando, sobre su traje, se le permitió entrar en los cerdos. Sea nuestra principal y constante petición, por tanto, en todos nuestros discursos a Dios, que

él tendría misericordia de nosotros ] que arrojara un aspecto amoroso sobre nosotros, que cualquier otra cosa que nos negara, grano, vino, pero que alumbrara la luz de su rostro sobre nosotros. Esto lo prefirió David antes que su corona y cetro. Tenía una corona de oro, pero no valoraba que en comparación con esa otra corona, Salmo 103:4 "te corona con misericordia y tiernas misericordias.

"Por lo tanto, san Pablo, habiendo obtenido misericordia, comienza y concluye todas sus epístolas con deseos de gracia, misericordia y paz; sin saber qué mejor desear a los que más deseaba. Esta fue la oración de Abraham por Ismael, Oh, que él pueda vivir ante tus ojos, es decir, ser coheredero de la promesa de gracia con Isaac. Dios responde, varios duques vendrán de Ismael, pero con Isaac (como muestra de gracia especial) haré mi pacto.

Esta fue también la oración de José por Benjamín, Génesis 43:29 "Dios tenga misericordia de ti, hijo mío". Por esto los sacerdotes fueron designados para orar, como una bendición para el pueblo, Números 6:24,25 "El Señor haga resplandecer su rostro sobre ti, y tenga misericordia de ti.

"Y a esto el profeta parece aludir en este texto, qd ustedes son los sacerdotes del Señor, y su oficio es predicar y orar, Deuteronomio 33:10 " Deuteronomio 33:10 Jacob, pondrán incienso delante de ti ". puede hacer en un momento de necesidad: Ruega al Señor que tenga misericordia de nosotros.

Esta es la bendición principal, la madre, que comprende todo lo demás. Todo hombre busca el rostro del gobernante, Proverbios 29:26 "Te ruego humildemente que Proverbios 29:26 gracia en tus ojos, mi señor, oh rey"; Eso es mejor para mí que toda la tierra que me has dado, dijo el hábil lisonjero Siba, 2 Samuel 16:4 .

¡Cuánto más debe preferirse la gracia de Dios a todas las bendiciones externas! "El Señor, que hizo los cielos y la tierra, te bendiga desde Sion", dice el salmista, Salmo 134:3, dando a entender que las bendiciones de Sion están por encima de todas las bendiciones además de que el cielo y la tierra pueden brindarnos. ¿Qué es el aire sin luz? ¿Qué fue mejor para Amán con todos sus honores, cuando el rey lo miró con desagrado? ¿Cómo puede un hombre inicuo ser feliz, aunque rico, mientras Dios sea su enemigo? Como ese padre habla de Acab; lo describe sentado en su palacio de marfil en la época de la hambruna de tres años en Samaria; tenía oro, plata y joyas en todos los lugares; pero ¿de qué sirvió todo eso cuando el cielo era bronce arriba y la tierra hierro abajo? Clama, pues, como los de Zacarías: Gracia, gracia a nosotros; Ora por nosotros y por los demás, como lo hizo David por Ittai el Gitita, la misericordia y la verdad sean contigo, 2 Samuel 15:20 .

Animarnos a nosotros mismos para aferrarnos a Dios y obtener de él la prosperidad de Gayo, dona throni, las bendiciones del alma y cosas que acompañan a la salvación. Jesucristo, cuando vino al mundo, trajo la gracia y la verdad con él, Juan 1:17 . Y Dios estaba en Cristo, reconciliando al mundo consigo mismo, no imputando nuestros pecados, sino extendiéndonos el cetro de oro de su gracia. Entra, pues, con él: hasta que esto suceda, aunque debas dedicar tu tiempo a recoger perlas y joyas, eres una criatura perdida.

Esto ha sido por vuestros medios ] Heb. De su lado, qd Sacerdotes han efectuado, y están en culpa de ello. Hace mucho tiempo que mi servicio y yo somos tan despreciados, como se ha demostrado anteriormente, que has hecho que el pueblo aborreciera la ofrenda, 1 Samuel 2:17 ; Deberías haber instruido mejor al pueblo en sus deberes, y no haberles permitido contaminar mi altar con sus sacrificios de carroña; y si Dios rechaza vuestras oraciones, como aquí, y hasta maldice vuestras bendiciones, como Malaquías 2:2 , y maldice vuestra descendencia, Malaquías 1:3 , tenéis que agradeceros.

Todo esto es por sus medios. Acepta, pues, el castigo de tu iniquidad, deja la disputa y echa la culpa de todo donde debe estar; lavarte, limpiarte, etc. Porque hasta entonces, ¿tendrá en cuenta vuestras personas? ¿Te recibirá a favor y escuchará tu oración? ¿O pensará mejor de ti por tu oficio y la dignidad del sacerdocio? No, claro, pero peor; porque, sedes prima et vita ima, el lugar más alto y la vida más baja no están de acuerdo.

Dignitas in indigno est ornamentum in luto, incluso la realeza sin justicia es una deshonra eminente; y los hombres notables son, por tanto, los peores, porque deberían haber sido mejores. La altura del lugar siempre agrega dos alas al pecado, el ejemplo y el escándalo, por lo que se eleva más alto y vuela mucho más lejos. Si el sol se eclipsa y se oscurece, mil ojos lo miran; una estrella menor puede oscurecerse y nadie se da cuenta. Un pequeño defecto se nota y se nota en una joya; una pequeña mancha en un cisne; no es así en un cerdo. Una mosca puede corromper una caja de ungüento precioso; cuando cien moscas en un barril de alquitrán no le hacen daño.

Versículo 10

¿Quién [hay] incluso entre ustedes que cerraría las puertas [por nada]? ni encendéis [fuego] en mi altar por nada. No me complazco en ti, dice el SEÑOR de los ejércitos, ni aceptaré ofrenda de tu mano.

Ver. 10. ¿Quién hay entre ustedes que cerraría las puertas ? Para ser un portero en la casa de Dios, para tener el empleo más bajo en él, David (aunque estaba destinado a una diadema) lo consideraba un gran ascenso. Aquellos netineos, mencionados en Esdras y Nehemías, no eran otros más que los gabaonitas, a quienes se les hizo sacar agua al templo, como una especie de castigo. Dios, que es un pagador liberal, hizo de esta cruz una misericordia.

Su empleo, tan cerca de la casa de Dios, les dio una ocasión adecuada para participar de las cosas de Dios. El Señor los recompensó maravillosamente y los honró. Lo mismo hizo con todos los demás, aunque excepto los porteros, que tuvieran alguna oficina en su casa. "¿No sabéis", dice Pablo, "que los que ministran en las cosas santas viven con las cosas del templo? Y los que esperan en el altar" (aunque para encender fuego sobre él) "son partícipes del altar? Así también ha ordenado el Señor que los que predican el evangelio vivan por el evangelio ", 1 Corintios 9:18 ; 1 Corintios 9:14 ; deberían tener, si no diezmos, como tenían, pero estipendios honorarios, doble honor, 1 Timoteo 5:17 , duplex, id est, multiplex (Calvino), como Isa 40: 1-2Jeremias 17:18 .

O, comparativamente, el doble al de las viudas, 1 Timoteo 5:3 , que sin embargo era una manutención honorable, Et ex publico alebantur. Los sacerdotes del Antiguo Testamento fueron abundantemente provistos por los diezmos y otras rentas que Dios les asignó. Es cierto que en el cautiverio se hizo poca mercancía del sacerdocio; con lo cual algunos sacerdotes, que se habían casado con miembros de la noble familia de Barzillai, despreciaron estar en el registro de sacerdotes, pero se llamaron a sí mismos por la familia de sus esposas.

Ahora, después del regreso a Babilonia, el sacerdocio volvió a convertirse en ganancia y gracia; y entonces esos sacerdotes degenerados hubieran querido meterse entre los sacerdotes del Señor; pero el Tirshatha no los toleraría, Esdras 2:62 . Sin embargo, aquellos sacerdotes que se habían mantenido firmes en sus oficios y habían sido fieles en ellos, no sirvieron a Dios en el costo gratuito; tampoco estaba atrasado ni atrasado con ninguno de ellos, como aparece en este texto; pero como hacían su trabajo, así tenían su salario.

Dios puso en el corazón del buen Nehemías que ordenara que estos diezmos fueran debidamente pagados a los tesoreros designados para ese propósito, Nehemías 13:10,11 . Por lo tanto, ¿qué razón tenían estos sacerdotes para ser tan avariciosos y codiciosos de ganancias deshonestas, como para aceptar sacrificios tan cojos y flacos del pueblo, porque si eran gordos y buenos, para cambiarlos por los peores entre los suyos, como si tuvieran algo? lo suficientemente bueno para Dios? que, porque lo hicieron,

No me complazco en ustedes, dice el Señor de los ejércitos, ni aceptaré una ofrenda de sus manos ] No me preocupo por sus personas, no respeto sus obras. El Señor miró con respeto, primero a Abel, y luego a su ofrenda, Génesis 4: 4 Salmo 4:3 "Pero sepan" (dice David, a los que abusaron de él) "que el Señor ha apartado al que es piadoso para sí mismo "; y esto establece la base para que su oración sea escuchada.

La sangre de un cerdo puede verse mejor y más brillante que la sangre de una oveja; pero no se ofreciera al Señor, porque era de un cerdo. Sordet in conspectu iudicis, quod fulget in conspectu operantis. Un trozo de madera puede brillar en la noche por su podredumbre; y que sea hermoso a los ojos de los hombres que es abominación ante Dios, Lucas 16:15 .

El cisne fue rechazado para el sacrificio por su piel negra, a pesar de su pluma clara, Levítico 11:18 . El incienso del impío apesta a la mano que lo ofrece; y toda su devoción es una hermosa abominación. Hay en lombardo esta frase citada de Agustín, Omnis vita infidelium peccatum est: et nihil bonum sine summo bono Toda la vida de los incrédulos es pecado, ni hay bien sin el bien principal.

Ambrose Spiera, el expositor, dice: Crudelis est illa sententia: Ésta es una sentencia cruel. Pero, ¿no dice exactamente lo mismo la Sagrada Escritura? Proverbios 15:8 Heb 11: 6 Juan 15:5 . ¿Y si los papistas hablan mucho del Opus operatum? ¿Y enseñar que las buenas obras, cualquiera que las haga, son aceptadas por el Señor, como la justicia en un ateo es una obra buena y agradable para él? Santiago nos asegura que es "la oración ferviente y eficaz del justo" y del reconciliado con Dios lo que "mucho vale", Santiago 5:16 , Santiago 5:16 .

Y, "por esto te orará todo piadoso", dice David, Salmo 32:6 . Los labios del leproso deben cubrirse, según la ley. Y al Dios inicuo le dice: "¿Qué tienes que hacer?" & c., Salmo 50:16 . Se dice de las brujas y sus buenas oraciones (como las llaman), Si magicae, Deus non vult tales: si piae, non per tales, Si esas oraciones se abusan de la brujería, Dios no aceptará ninguna de ellas; y si nunca son tan buenos, Dios no los aceptará de ese tipo de personas.

Antes de orar, los hombres deben ver si son personas aptas para orar; porque Dios no acepta un buen movimiento de una mala boca, Jer 11: 10-11 Juan 9:31 1Jn 3:22 Salmo 66:16 . Al impío le falta contrición, humildad, fe, esperanza, sentimiento, fervor; no tiene un espíritu de gracia y de súplica para hacer sus oraciones; no tiene un intercesor en el cielo que presente y perfuma sus oraciones.

El aliento por el que ascienden nuestras oraciones debe ser como columnas de humo perfumadas con la mirra y el incienso de Cristo. De lo contrario, nuestras palabras serán como las ollas egipcias, apestando el olor fuerte de las cebollas y el ajo de nuestra propia corrupción, algo que Dios no puede complacer, ni aceptará tal ofrenda de nuestras manos.

Versículo 11

Porque desde que sale el sol hasta que se pone, mi nombre será grande entre los gentiles; y en todo lugar se ofrecerá incienso a mi nombre, y ofrenda pura; porque mi nombre será grande entre las naciones, ha dicho Jehová de los ejércitos.

Ver. 11. Porque desde la salida del sol, etc. ] Mientras que ellos podrían objetar, si usted no cuenta con nuestro servicio, no puede tener ninguno en absoluto; porque otros andan cada uno en el nombre de su dios, Miqueas 4:5 , y los gentiles tienen sus vanidades y doctrinas vanas, Jeremias 14:22 ; Jeremias 10:8 , con el cual están enteramente recogidos. No te preocupes por eso, dice Dios aquí.

Porque desde la salida del sol hasta la puesta del mismo mi nombre será grande entre los gentiles] Yo proveeré para mi propio gran nombre, es decir, para mi gloria (porque así se usa el nombre de Dios en ese sentido, Éxodo 9:16 Sal 8: 1). No perderé con tu rechazo; porque tengo otras personas que me reverenciarán más y me prestarán un mejor servicio; para que no tenga que estar en deuda contigo.

Tengo de este a oeste a los que harán un cambio difícil, pero haré que me sirvan. Puedo "poner una señal y enviar a Tarsis, Pul y Lud", etc., "que no oyeron mi fama, ni vieron mi gloria, y declararán mi gloria entre los gentiles", Isaías 66:19,20 . Y traerán a todos vuestros hermanos de entre todas las naciones, como ofrenda a Jehová, sobre caballos, carros, literas, etc.

, que aunque estén enfermos, débiles e incapaces de viajar, se acabarán; y más bien en camadas que nada; se contentarán con sufrir cualquier dificultad para el cielo, ya que la piedra caerá para llegar a su propio centro, aunque se parta en cien pedazos. Los gentiles una vez convertidos volarán como una nube, Isaías 60:8 , es decir, con la mayor pernidad y rapidez; sí, vendrán en tales rebaños a la Iglesia, como si toda una bandada de palomas, impulsadas por algún halcón o tempestad, penetrara en el columbario y se precipitara por las ventanas.

Hay quienes han observado que el nombre de Dios en todos los idiomas maternos consta de cuatro letras (יחות, Yεος, Deus, Dieu, Gott), para insinuar que tiene a su pueblo en los cuatro puntos de la tierra, fuera de todos los países, naciones e idiomas. Deuteronomio 6:4 "Oye, Israel, el Señor nuestro Dios, el Señor uno es.

"En el original, la última letra de la palabra escuchar es mayor que el resto, ya que requiere toda la atención y atención posibles. Así también lo es la última letra de la palabra uno, que es dálet, y generalmente representa cuatro (como un número letra), significa, dicen los doctores hebreos, que este Dios único será adorado en los cuatro rincones de la tierra. Nota de texto hebreo Este Cipriano también ha tomado de las letras griegas del nombre Adán; que significan individualmente los cuatro cuartos del mundo, este, oeste, norte y sur: para enseñar que Cristo, el segundo Adán, traerá a su pueblo de todas partes (A Aνατολη, D Dυσις, A Aρκτος, Mεσημβρια), y por lo tanto ha edificado su Iglesia, su Nueva Jerusalén, cuatro cuadrados, Apocalipsis 21:16y puso al oriente tres puertas, al norte tres puertas, al sur tres puertas y al occidente tres puertas, Apocalipsis 21:13 , para que todos, de todas partes, tuvieran libre y libre acceso a él.

Babilonia fue construida igualmente de cuatro cuadrados, como testifica Herodoto; y Constantinopla está tan situada entre Europa y Asia, como si estuviera fatalmente fundada para comandar a ambos. Esto es mucho más cierto en el caso de Urano, la ciudad del gran rey, abierta a todos los interesados, como lo era Aedilis, o la casa del chambelán en Roma. "Tú que oyes oraciones, a ti vendrá toda carne" (dice el salmista, Sal. 65: 2), ven con coraje, ya que están seguros de acceso, por tanto, de éxito en todos sus pleitos por medio de Cristo el Mediador, "que hizo uno a ambos, y derribó el muro intermedio de separación entre judíos y gentiles", Efesios 2:14 .

Esto los judíos perversos nunca pudieron soportar escuchar; ni pueden hacerlo hasta el día de hoy. Y de ahí que en sus exposiciones hayan depravado vilmente este texto y corrompido su verdadero sentido, como puede verse en el Caldeo Paraphrast y David Kimchi; llamándonos todavía Gel Mamzer, gentiles bastardos, y maldiciéndonos en sus oraciones diarias, que no son (seguras) esa ofrenda pura mencionada en este versículo, e interpretada por ellos de las oraciones de los santos judíos dispersos por todas partes.

El rechazo de los judíos y la aceptación de los gentiles en gracia y favor es un misterio oculto; como hace gritar al apóstol de los gentiles: "¡Oh profundidad!" Romanos 11:33 ; sí, es parte de ese gran "misterio de la piedad", 1 Timoteo 3:16 , que "Dios manifestado en carne, sea predicado a los gentiles y creído en el mundo.

"Tengamos piedad de los pobres judíos endurecidos, y oremos para que se rasgue el velo que aún está extendido sobre ellos, para que la reprensión del pueblo de Dios sea quitada de toda la tierra, Isaías 25:7,8 . Alabemos también Dios, que nos hizo aptos a los gentiles "para participar de la herencia de los santos en luz", Colosenses 1:12 .

Y cuídense de que no pequemos y quitemos nuestra luz, y hagamos que Dios nos quite su reino, dándolo a una nación que le traerá mejores frutos, Mateo 21:43 . Tenemos una advertencia justa que nos dio el ejemplo de los judíos, Romanos 11:11 . ¿Ves otro naufragio? mira tu abordaje.

Desde la salida del sol ] Desde el este de Judea, el sol del evangelio de Cristo pasó por el sur de Grecia, al oeste de la Iglesia Latina, y estas islas nuestras que se encuentran en el mar, en las que se dice que el sol descender, o acostarse, como en su tabernáculo de reposo (que es una expresión de los antiguos poetas griegos, y la palabra original que se usa aquí concuerda con ella). Todo el peligro es que el evangelio, en este su movimiento solar, viaje hacia el oeste de ese otro mundo, las partes americanas; y abandonando sus actuales lugares de residencia y poseedores indignos; y luego adiós a Inglaterra. Oh, oremos para que nunca surja ese día lúgubre en el que se diga que la gloria ha desaparecido de nuestro Israel inglés.

Mi nombre será grande ] Nombre para la fama, como Éxodo 34: 5-6 Filipenses 2:9 Génesis 11:4 . Los hombres de renombre son llamados hombres de nombre, Génesis 6:4 , y los hombres bajos son llamados hombres sin nombre, Job 30:8 .

Será grande ] No es que Dios sea grande o menos. Magnum et parvum sunt ex iis, quae sunt ad aliquid, dice Aristóteles. Pero se dice que el nombre de Dios es grande cuando se le declara o se le reconoce como grande, como se usa la palabra santificado, Mateo 6:9 , y la palabra justificado, Mateo 11:19 Santiago 2:21 .

La fama y la gloria de Dios es como él mismo, eterna e infinita; y así permanece en sí mismo, incapaz de nuestra adición o detracción. Como el sol que brillaría con su propio brillo y gloria, aunque todo el mundo estuviera ciego y guiñara el ojo voluntariamente. Sin embargo, para probar cómo apreciamos su nombre, y cuán trabajadores seremos para magnificarlo y exaltarlo, ha declarado que se estima a sí mismo hecho glorioso; y relatos de que ha recibido, por así decirlo, un nuevo ser por esos conceptos internos que tenemos de su gloria, y esos honores externos que hacemos a su nombre.

Y en todo lugar se ofrecerá incienso. ] No solo en Jerusalén, como los judíos tenían; ni en el monte Gerizim, como los samaritanos, Juan 4:20,21 ; pero cualquier lugar sin diferencia, ya sea una chimenea, puede ser un buen oratorio, 1 Timoteo 2:8 .

Todas las diferencias religiosas de lugares fueron eliminadas por la muerte de Cristo. Por tanto, tan pronto como dijo, Juan 19:30 " Juan 19:30 es", entregó el fantasma, y ​​luego el velo del templo se rasgó de arriba abajo, Mateo 27:51 .

Y desde esa hora no hubo más santidad en el templo que en cualquier otro lugar. Aunque hasta entonces el templo era un lugar tan santo, y el pueblo de Dios le mostraba tal reverencia religiosa, que después de que los caldeos lo quemaron, honraron el mismo lugar donde había estado y lo estimaron más santo que cualquier otro. Esto aparece en las ochenta personas a quienes Ismael asesinó, Jeremias 41:5 , y cuando Daniel abrió sus ventanas hacia Jerusalén, cuando oraba, Daniel 6:10 .

Se ofrecerá incienso y ofrenda pura ] Insigne testimonium pro sacrificio Missae, dice Belarmino. Este texto es un testimonio notable del sacrificio de la misa, que los papistas tendrán que ser innecesariamente el sacrificio aquí mencionado y mencionado. Al igual que ese sorbonista, que al encontrarlo escrito al final de las Epístolas de San Pablo, Missa est, etc., se jactó de haber encontrado la misa en su Biblia: entonces otro, leyendo Juan 1:4 , Invenimus Messiam, llegó a la misma conclusión ( Colmena de Roma, fol.

93). Renunciaremos a sus argumentos como suficientemente respondidos por otros; y tome el significado del Espíritu Santo aquí como de los sacrificios espirituales del Nuevo Testamento que todos los cristianos, incluso todo el sacerdocio real, están obligados a ofrecer a Dios. Estos se llaman incienso y ofrenda por analogía, 1 Pedro 2:5 , el tipo de la cosa que así se ensombrece, como Ireneo, Tertuliano y Agustín interpretan el texto, Apocalipsis 5:8 ; Apocalipsis 8:3,4 .

Este incienso es oración y alabanza, Sal 141: 2 Hebreos 13:15 Os 14: 4 Salmo 51:19 . Esta ofrenda pura es todo cristiano fiel, junto con todas las cosas buenas que tiene o puede hacer. Es simplex oratio de conscientia pura, dice Tertuliano.

Así, esos buenos macedonios se entregaron al Señor, dice San Pablo, "ya nosotros por la voluntad de Dios", 2 Corintios 8:5 . Así, los romanos se habían entregado a la forma de doctrina que les había sido entregada, Romanos 6:17 , y se les exhorta aún más a exhibir, presentar, presentar, entregar y ofrecer, como sacerdotes espirituales, sus cuerpos ( y mucho más sus almas), a Dios, como sacrificio vivo, Romanos 12:1 , por la voluntad de hacer lo que él requiera, Sal 40: 6 Romanos 15:16 , y morir por él si se les llama a ello, Filipenses 2:17 2 Timoteo 4:6 .

Los swenkfeldianos se llevaron todo el servicio externo, dice Zanchy. Los libertinos dicen que es suficiente que sacrifiquemos a Dios al hombre oculto del corazón. El Papa dice a sus vasallos: Hijo mío, dame tu corazón; sea ​​papista de corazón, y luego vaya a la iglesia, disimule, haga lo que quiera; pero Dios requiere ser glorificado con nuestros espíritus y cuerpos, porque ambos son suyos, 1 Corintios 6:20 .

Los mismos maniqueos, que negaban a Dios ser el autor del cuerpo, ayunaban los domingos y en el ayuno ejercían una humillación del cuerpo. Pero (2.) como el verdadero cristiano se sacrifica a sí mismo a Dios, así todo lo que tiene o puede; y está dispuesto a decir, como le hizo el griego al Emperador: Si tuviera más, más te traería (Eι πλεον ειχον, πλεον εδιδουν). Le consuela considerar que "si hay una mente dispuesta, Dios acepta según lo que el hombre tiene, y no según lo que no tiene", 2 Corintios 8:12 .

El sacrificio de Noé no pudo ser grande, pero fue grandemente aceptado debido a las bestias limpias y ofrecido con fe. Es el cuidado del piadoso que su ofrenda, aunque sea pobre, sea una ofrenda pura, procedente de un corazón puro, una buena conciencia y una fe no fingida, 1 Timoteo 1:5 ; y luego está seguro de que es puro, por la aceptación divina a través de Cristo, 1 Pedro 2:5 .

En confianza de lo cual levanta, manos santas, 1 Timoteo 2:8 . Y aunque, consciente de sus impurezas e imperfecciones, su corazón le recela a veces, como lo hacía el de Jacob, para que su padre no lo reconociera; sin embargo, cuando recuerda que está vestido, como Jacob, con el manto de su hermano mayor, el manto de la justicia de Cristo (que no es un vestido escaso, como dice Bernardo, sino que llega hasta los talones y cubre todas las partes del cuerpo). el alma), va valientemente al trono de la gracia y cubre el altar de Dios con sus sacrificios evangélicos; como la contrición y la abnegación, Salmo 51:17 ; confianza en Dios, Salmo 4:6 ; obediencia a la predicación del evangelio, Romanos 15:16 ; beneficencia a los pobres, Filipenses 4:8 ; &C.

En todo lo cual su objetivo y esfuerzo es adorar a Dios en espíritu, y hacer todo más por agradecimiento y menos por la restricción de la conciencia. Porque él sabe que así como el mayor crecimiento de los pecadores es en la maldad espiritual (como en los que pecan contra el Espíritu Santo), así el mayor crecimiento de la gracia está en la santidad espiritual, en adorar a Dios más en espíritu y en verdad.

Versículo 12

Mas vosotros la habéis profanado, diciendo: La mesa del SEÑOR está contaminada; y su fruto, [aun] su alimento, [es] despreciable.

Ver. 12. Pero vosotros lo habéis profanado ] vosotros los judíos, en general, aunque mi pueblo peculiar, y llamado por mi nombre. Tú que me unes a mí, por así decirlo, y deberías, por tanto, alzar mi nombre como estandarte; que me utilices así groseramente y eches suciedad sobre mi nombre con tu irreligión, esto no me conmueve un poco; de modo que no puedo dejar de quejarme una y otra vez. Si hubiera sido un enemigo, mejor lo habría soportado.

Pero eras tú, mi familiar, etc. ¿Tú, hijo mío Bruto? Kαι συ τεκνον βρουτε. Amigo, ¿traicionas al Hijo del Hombre, y eso con un beso? Escipión prefería que Aníbal le comiera el corazón con sal, antes que Laelio, su amigo, le hiciera la menor descortesía. Dios tomará eso de una persona profana que no tomará de un profesor. Los filisteos pueden cargar el arca y escapar libres de culpa; pero si David lo hace, Dios lo castigará con la muerte de Uza.

Augusto César puede emitir un decreto para que todo el mundo (romano) sea tasado o contado, Lucas 2:1 ; pero si David cuenta a su pueblo, Dios le hará verdugones de sangre en la espalda; y si hace que el nombre de Dios apesta entre las naciones, Dios limpiará la mancha que se ha derramado sobre su nombre con las lágrimas y la sangre de David. Ver Ezequiel 36:21 ; Ezequiel 39:7 Amo 2: 7 Levítico 10:3 ; Seré santificado en todos los que se acercan a mí.

Santificado será, activa o pasivamente; ya sea en la sinceridad de su conversación o en la severidad de su condena. Si Salomón abandona al Señor, que se le apareció dos veces, Dios lo castigará con varas de hombres, al menos. Si Israel profesa el nombre de Dios y, sin embargo, lo profana, Dios los desechará y se volverá a los gentiles. Y, en verdad, ¿qué podía hacer menos con una nación tan incorregiblemente abanderada, una nación tan ingrata por las misericordias, tan impaciente por los remedios, tan incapaz de arrepentirse, tan obligada, tan advertida, tan desvergonzadamente, tan perversamente sin ley?

La mesa del Señor ] Es decir, el altar; ver Malaquías 1:7 .

Y su fruto ] O la renta, su renta: es una vil asignación que tienen los sacerdotes; miseria del prisionero; ellos viven, eso es todo. O así, la mesa del Señor está contaminada, etc. Es decir, no vale más que estar contaminado; ni sus sacerdotes merecen ni apoyo ni manutención. Tantas personas miserables en estos días piensan que se hace más ruido que necesidades en la adoración y el servicio de Dios, Colo Deum, ut par est.

Mientras que, de hecho, nosotros, que hemos recibido tantas misericordias y hemos vivido en una época de milagros, no sólo deberíamos servir a Deo, sed et adulari, como dice Tertuliano, servir a Dios, sino ser insatisfechos sirviéndole. Y así como el servicio de Dios es despreciado, sus ministros casi mueren de hambre en muchos lugares; la gente común que ejerce el ministerio no es mejor que un oficio ocioso e inútil, que se dedica a ganarse la vida.

¡Cuán vergonzosamente son los siervos más capaces de Dios defraudados, burlados, maltratados! Triste pronóstico de un estado agonizante, 2 Crónicas 36:16 .

Versículo 13

También habéis dicho: He aquí, ¡qué cansancio [es]! y lo habéis inhalado, dice el SEÑOR de los ejércitos; y trajisteis [lo que estaba] desgarrado, cojos y enfermos; así trajisteis una ofrenda: ¿debo aceptar esto de vuestra mano? dice el SEÑOR.

Ver. 13. Y también habéis dicho: He aquí, ¡qué cansancio es esto! y lo habéis inhalado, etc. ] ¿En qué? En la reprimenda que ha tenido por sus sacrificios cojos y magros. Un poco de aliento ofensivo te ha enfurecido. Ésta es una especie de blasfemia, Ezequiel 20:27 , cuando los hombres sin gracia caen en un humo de humo, como dicen, al enterarse de sus faltas; y se eriza contra una reprensión, aunque nunca tan justa.

O así, habéis inflado y soplado, casi sin aliento, llevando alguna oveja carroñera para sacrificio; como si fuera tan gordo y tan lleno de carne que difícilmente pudieras traerlo sin romperte el viento; mientras que podría haberlo volado, es tan delgado y liviano. ¡Odiosa hipocresía! Y aceleró en consecuencia. ¿Debería aceptar esto de tu mano? No, no: Sapiens nummularius est Deus: nummum fictum non recipiet (Bernard).

Dios es un hombre de menta sabio; no aceptará monedas falsas. No solo detecta al engañador y lo detesta, como aquí, sino que lo maldice amargamente en el siguiente versículo. Rechaza el sacrificio del hipócrita y atormenta a esos Prometeo; cuando no borra ninguno de los buenos servicios de su pueblo sincero, Nehemías 13:4 , pero los bendice abundantemente.

Trabajad, por tanto, por esa "verdad en las entrañas", Salmo 51:6 , para que podamos estar con "Apeles aprobado en Cristo", Romanos 16:10 , y con Natanael, "un verdadero israelita", Juan 1:47 .

Seamos lo mismo que pareceríamos ser; y si no, como lo eran las ventanas del templo, más anchas por dentro que por fuera, sin embargo, no debemos mostrarnos más de lo que somos en verdad. Cuando debemos tratar con Dios, nos ayuda a tener la mayor parte de nuestra vajilla en la parte interior de la tienda, y no toda en la parte de proa, en la tabla o en el establo; y ver que, aunque nuestro trabajo sea mezquino, sin embargo, sea limpio; aunque no es bueno, no es repugnante, sucio y resbaladizo con el insulto de un corazón podrido. Los polvos dulces pueden hacer que incluso el cuero sea un adorno, cuando los sanos de una plaga harán que una rica túnica sea repugnante e infecciosa.

Versículo 14

Mas maldito el engañador, que tiene en su rebaño un macho, y hace votos y sacrifica a Jehová cosa corrupta; porque yo soy un gran Rey, dice Jehová de los ejércitos, y mi nombre es terrible. entre los paganos.

Ver. 14. Pero maldito el engañador ] Maldito con maldición tanto verbal como penal; temporal y espiritual, Malaquías 3:9 . Estos últimos son ligeros, como dureza de corazón y horror de conciencia, aunque menos observados; porque entran como agua en las entrañas del engañador, y como aceite en sus huesos; se empapan y se hunden en su alma insensiblemente, Rom 1:28 Mat 27: 5 Salmo 109:18 .

Tiene su muerte a su alrededor (como decimos de quien ha bebido veneno o comido un higo italiano), aunque no cae muerto inmediatamente. Maldito es, y así será, como, en sentido contrario, dijo Isaac de su hijo Jacob: Bendito es, y será bendito. Pero generalmente la venganza visible de Dios persigue al engañador pisándole los talones; su pecado lo descubre y lo abre a los demás como un maldito.

Este fue el caso y la maldición de Caín, Génesis 4:15 . Dios le pone una marca; probablemente fue el perpetuo temblor de sus manos y de todo el cuerpo, por el horror de su conciencia. Así que, no mucho antes, cuando Adán había jugado el papel de engañador y había escuchado a ese viejo impostor, la serpiente sutil, Dios lo perdonó, pero maldijo la tierra (como los persas, cuando los hijos de sus nobles habían cometido una falta, colgaron sus túnicas y los azotó en su presencia): "Maldita será la tierra por tu causa; espinos y cardos producirá", Génesis 3:17 .

Y la verdad es que nunca fue hermoso ni alegre desde que se infligió esa maldición; pero yace postrado en cama, esperando la venida del segundo Adán para liberarlo de esa pesada maldición, Romanos 8:20 . La higuera estéril sintió el poder de la maldición de Cristo incluso con admiración, Mateo 21:20 "Porque cuando los discípulos la vieron, se maravillaron, diciendo: ¡Cuán pronto se seca la higuera!" Podrían maravillarse bastante bien; porque la higuera es la más jugosa de todos los árboles, y soporta la peor parte de las ráfagas invernales sin marchitarse.

Pero los gritos de la boca de Cristo son más poderosos. Puede volar a los hombres a la destrucción, Job 4:9 , Como tantos montones de polvo; sí, fruncir el ceño, no sólo una higuera, sino toda la viña a la desolación. "Fue quemada a fuego, consumida; perecieron a la reprensión de tu rostro", Salmo 80:16 .

Los hombres pueden maldecir y no seguir ningún daño; "No vendrá la maldición sin causa", Proverbios 26:2 . La madre de Miqueas maldijo cuando perdió su dinero, Jueces 17:2 ; pero ¿a quién le importaba o le iba peor? Y lo mismo puede decirse de la madre de Julius Palmer, el mártir, cuando él anhelaba su bendición de rodillas, ella lo echó por un hereje y le dijo: La maldición de Dios y la mía van contigo.

¿Qué fue peor para David por la maldición de Simei, o Jeremías por el pueblo, Jeremias 15:10 , o las Iglesias reformadas por el Papa? A la gente tonta de Italia se le hace creer que desde que el Papa excomulgó a la reina Isabel, la gente de Inglaterra es tan negra como los demonios. El Papa es como una avispa, apenas se enoja, pero le sale un aguijón; que, al estar fuera, es como la daga de un tonto que vibra y se rompe sin filo.

Podemos decir de sus maldiciones (con campana, libro y vela), como dice Vogetius de los carros armados con guadañas y garfios, que al principio fueron un terror, y después un desprecio, lib. 1, cap. 24. Pero las maldiciones de Dios son terribles y ligeras. Junto con la palabra sale un poder (como se dice en otro caso), y lo que habla con su boca, lo compensa con su mano. Y es una cosa terrible caer en las manos castigadoras del Dios vivo: los que han sentido su dedo lo dirán. El engañador seguramente hará esto si no se toma el curso oportuno. Currat ergo poenitentia, ne praecurrat sentontia.

Ese engañador] Ese hombre fraudulento, ese compañero astuto, ese fraude, cuadruplador, maquinador, que trata sutilmente con el Señor, como lo hicieron los egipcios con su pueblo, y piensa burlarlo, como los madianitas hicieron con los israelitas, ver Números 25:18 Salmo 10:18 , en ambos lugares se usa la misma palabra que aquí que casteth y fetcheth ( versutulus et versatilis), cómo engañar a Dios y al hombre con muestras de devoción; no tiene miedo de ser condenado, por lo que puede parecer salvo, y buscando durante tanto tiempo engañar a los demás, que finalmente engaña a su propia alma (que es el peor tipo de engaño, como el auto-asesinato es el peor tipo de asesinato) , arrinconándose en el paraíso de los tontos de un sublime bribón, y eso en asuntos de mayor trascendencia y preocupación.

Imposturam faciunt et patiuntur, como dijo ese emperador de los que vendían vidrio por perla; se burlan y son burlados, engañando o siendo engañados, como dice Pablo; como un jugador de teatro borracho, han desempeñado un papel de rey durante tanto tiempo, que ahora comienzan a considerarse reyes en verdad; y, como Sísara dormida, sueñan con un reino, cuando el clavo de Jael está más cerca de sus sienes que una corona. Una maldición de la que él está seguro, puesta por Dios (¿quién entonces se la quitará?), Y secundada por hombres, sí, por hombres que estaban sin Dios en el mundo.

Sea testigo de esa ley de las doce tablas en Roma, Sacro, sacrove commendatum qui clepserit rapseritve, parricide este. Que sea castigado por un parricidio que cometa sacrilegio de cualquier tipo. Ahora, Basilio llama correctamente a un hipócrita ιεροσυλος, un ladrón de iglesias sacrílego; porque le roba a Dios το του θεου αναθημα, él mismo dedicado a Dios por profesión de cristianismo; y así se convierte en Aναθημα, maldito, sí, Anathema, Maran-atha, doblemente maldito, y entregado a Dios para castigarlo; quien ha preparado el fuego más ardiente en el infierno para tales, porque su pecado aumenta con su conocimiento; como el pecado de Salomón al honrar a los ídolos, que él sabía que no eran dioses, fue mucho mayor que el de sus esposas, que las creían dioses, como realmente observa Tostato.

Que tiene en su rebaño un macho ] Entonces tiene un rebaño, y es pastor de ovejas; capaz, tal vez, de decir, como él en el poeta - mille meis errant in montibus agni. Si fuera un hombre pobre, estaría mejor excusado; de un poco Dios acepta un poco. Además, tiene un macho en su rebaño, un cordero o carnero sano, ordenado y gordo; y, reservando que para su propio uso, aunque voluntariamente se lo había prometido a Dios, trae una carroña corrupta, o un flaco hambriento, como sacrificio.

Este trato engañoso es su pecado, que lo somete a la maldición. Este fue el pecado (y se convirtió en la calamidad) de aquellos en Jeremias 4:22 , que no sirvieron a Dios con su mejor entendimiento; de los de Hageo 1:4 , que habitaban en sus casas de techo, y dejaban la casa del Señor en ruinas; de Salomón (algunos piensan), que dedicó el doble de tiempo para construir su propia casa que la casa de Dios; de todos aquellos que no buscan el reino de Dios en primer lugar, que no dan a Dios lo mejor de lo mejor, la primavera de su época, los primeros pensamientos de la mañana, los momentos más aptos y libres del día para la oración, etc.

Escipión iba primero al Capitolio todos los días y luego al Senado. David impidió que las vigilias nocturnas oraran. Cristo estuvo en ello mucho antes del día, Marco 1:35 . De Carlos el Grande se cuenta que habló y conversó más con Dios que con los hombres. Nuestro rey Alfredo dividió el día natural en tres partes: ocho horas que pasó en oración, estudio y escritura; ocho al servicio de su cuerpo; y ocho en los asuntos de su estado.

Los judíos dividieron los asuntos del día en tres partes: la primera, ad Tephilla, es decir, para la oración; el segundo, ad Torah, para el estudio de la ley; el tercero, ad Malchah, por trabajo; esto lo hacían en días laborables; además de su sábado semanal y otros días santos estrictamente observados, lo que hizo que Séneca (ese profano pagano) dijera de ellos que perdían más de la séptima parte de su tiempo.

Cuánto mejor podría haberse lamentado de su propia pérdida de tiempo y descuido de lo único necesario, en palabras de Bernard, Totum vitae meae tempus perdidi, quia perdire vixi, he perdido toda mi vida, porque he vivido sin Dios ¡en el mundo! Qué felicidad habría sido para él si hubiera observado la regla de Aristóteles y los ejemplos de Tales, a saber. que un filósofo puede obtener riquezas, pero ese no es su principal negocio (αλλ ου τουτ εστι περι ου σπουδαζουσι, Arist.

Polit. lib. 1, cap. ult.). Muchos están tan ocupados en el mundo, que no piensan en el reino de Dios (que sin embargo prometieron hacer cuando fueron bautizados), como el duque de Alva le dijo al rey de Francia, quien le preguntó si había observado el gran eclipse tardío. ? No, dijo, tengo tanto que hacer en la tierra, que no tengo tiempo para contemplar el cielo. ¿Cuánto mejor Anaxágoras, el filósofo que, al ser preguntado por qué vino al mundo? Respondió, Ut coelum contempler, ¡para que pueda contemplar el cielo! Ciertamente, los hombres deberían preocuparse más y primero por el cielo; y no permitas que las vacas flacas se coman la grasa, ni las espigas delgadas las buenas; pero honren a Dios con lo mejor de su sustancia y con lo mejor de sus habilidades (si están atados por voto especialmente, si han hecho un voto de varón a Dios).

Que no sea según el proverbio italiano con nosotros, Sciapat il morbo fraudato il Santo, cuando se escapa el peligro, se descuida el voto, para que Dios no los maldiga, como aquí, por una compañía de defraudadores; y hacerles saber y lamentar su incumplimiento de promesa, Números 14:34 . Seguramente si Jacob tuvo miedo cuando se dispuso a buscar una bendición, no fuera que su padre ciego lo discerniera, y su engaño al tratar con él, y así pudiera recibir una maldición en lugar de una bendición, Génesis 26:12, ¡cómo deben los hombres tener cuidado y temer para fingir o tratar con engaño al Dios que todo lo ve! especialmente porque es un Dios tan grande (véalo expuesto en su grandeza, Deuteronomio 10:17), y, por lo tanto, menos paciente con las afrentas e indignidades; parece ser servido como él mismo, y de acuerdo con su excelente grandeza.

Porque yo soy un gran Rey, dice el Señor de los ejércitos ] Sí, un gran Rey, por el Señor de los ejércitos. Ver Trapp en " Mal 3:17 " παντοκρατωρ, παμβασιλευς, Aυτοκρατωρ. Es el monarca absoluto del mundo entero; y por él es que todos los demás reyes reinan y los príncipes gobiernan, Proverbios 8:15 .

Todos los demás soberanos son sus sustitutos, sus virreyes; los hace y deshace a su gusto, como el orgulloso Nabucodonosor se vio obligado a reconocer, Daniel 4:37 . Por lo tanto, se le llama con razón un gran rey (un título que antiguamente se otorgaba a los reyes de Persia, y ahora al Gran Signior), sí, es Rey de reyes y Señor de señores, en otro sentido que Maximiliano, el Emperador de Alemania, Dijo que sí, porque los príncipes y las ciudades del imperio eran estados libres, y le rindieron poca obediencia.

Dios tiene a todos los reyes de la tierra a su entera disposición: Constantino el Grande, Valentiniano y Teodosio, tres emperadores, se llamaban a sí mismos Vasallos Christi, los vasallos de Cristo, como relata Sócrates. Y bien podrían hacerlo; ya que todas las naciones (juntas) son, en comparación con él, sino como una gota de un balde y como el polvo de la balanza: he aquí, él toma las islas como una cosa muy pequeña, como se tomaría una pluma a su pie.

Y si se preparara un sacrificio apropiado para él, no bastaría para quemar el Líbano, ni todas sus bestias en holocausto. Todas las naciones para él son como nada, Isaías 40:15,16 . Simon Magus dijo que era un gran asunto; y el mundo se ha turbado con Alejandro el Grande y Pompeyo el Grande.

Pero, ¿qué ha sido de todos estos grandes, con sus títulos hinchados y sus alardes en voz alta? ¿No hace mucho que Dios cortó los espíritus de estos pequeños príncipes y se volvió terrible para los reyes de la tierra? Salmo 76:12 ; donde la palabra traducida cortar significa que se las quita, como se deslizaría una flor entre los dedos o un racimo de uvas de la vid.

Los reyes de Persia solían dar leyes a su pueblo sentado en una silla de estado, bajo una vid de oro, que tenía, por así decirlo, racimos de uvas hechos de smaragditas o esmeraldas y otras piedras de mayor precio. . El Rey del cielo se sienta en un trono mucho más costoso y majestuoso; como puede verse, Eze 1:26 Isa 6: 1-4 Daniel 7:13,14 Omnino igitur oportet nos, orationis tempore, curium intrare coelestem, in qua Rex Regum stellato sedet solio, etc.

, como Bernardo infiere excelentemente, nos corresponde, por tanto, a la hora de la oración, entrar en la corte del cielo, donde el Rey de reyes se sienta en su trono estrellado y majestuoso, rodeado de un número innumerable de ángeles gloriosos y santos coronados; ¡Con qué gran reverencia, por tanto, con qué grandes temores, con qué gran humildad, debe un pobre sapo vil, arrastrándose y arrastrándose fuera de su foso, acercarse a una presencia tan espantosa!

Y mi nombre es terrible entre los paganos ] Siempre fue así desde la misma distinción de los hombres en hebreos y paganos. Al principio, antes del pacto hecho con Abraham, todas las naciones eran iguales ante el Señor. Pero tan pronto como se dijo: Yo seré tu Dios, y el Dios de tu simiente después de ti, la Iglesia fue evidentemente dividida del mundo, como la luz fue de las tinieblas en la primera creación.

Los paganos Dios sufrió para caminar en sus propios caminos. "Sin embargo, no se dejó a sí mismo sin testimonio", Hechos 14:16,17 ; pero su nombre siempre fue terrible y tremendo entre ellos. Los hititas honraron a Abraham como príncipe de Dios; Faraón fue levantado a propósito para que Dios le diera un nombre en toda la tierra, Éxodo 9:16 .

Jetro se enteró de sus hechos en Egipto y se convirtió en prosélito. Los corazones de los cananeos se derritieron y se les hizo decir: "El Señor tu Dios, él es Dios arriba en los cielos y abajo en la tierra", Josué 2:11 . Los filisteos se entristecieron cuando vieron que el arca del Dios de Israel era traída al campo; y estaban listos, como gusanos, para meterse en sus agujeros.

El rey de Babilonia envió embajadores y un presente a Ezequías, porque había oído que Dios había hecho que el sol retrocediera por él. Daniel registra el nombre que Dios le había dado en sus días en todo el mundo. Y después del cautiverio, cerca de la época de Malaquías, las famosas victorias obtenidas por los Macabeos fueron discutidas de cerca. Judas Maccabaeus tenía su nombre de las letras mayúsculas de este lema escrito en su insignia, Mi camocha Elohim Iehovah, ¿ quién como tú, oh Señor, entre los dioses? Pero, además, y sobre todo esto, el nombre de Dios es terrible ahora entre los paganos de una manera especial; desde la vocación de los gentiles y la conversión de tantas naciones a la fe de Jesucristo, desafían la malicia de la tierra y del infierno.

Esto hizo que Calocerius, un pagano, digamos, Vere magnus est Deus Christianorum, el Dios de los cristianos es en verdad un gran Dios. Y otro, Aξιωματικωτατος εστιν ο Yεος υμων, tu Dios es el Dios más majestuoso. ¡Qué boca de blasfemia abrió entonces ese desesperado papista, John Hunt, en su humilde súplica al Rey James! El Dios de los protestantes, dice él (a quien sabe que es el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo), es el Dios más descortés y de malos modales de todos los que han llevado el nombre de dioses sobre la tierra; sí, peor que Pan, Dios de los payasos, que no puede soportar ceremonias ni buenos modales en absoluto.

Es cierto que las invenciones humanas a su servicio, y el Papa adorará, nuestro Dios no se irá. Un fuego tan extraño, si alguien se atreve a presentarlo ante él, puede parecer rápido como lo hicieron Nadab y Abiú, Core y sus cómplices; pero espera y requiere que todos sus adoradores se presenten ante él con reverencia y temor piadoso: "Porque aun nuestro Dios" (no menos que el Dios de los judíos) "es fuego consumidor", Hebreos 12:28 .

Es terrible desde sus lugares santos, Salmo 68:35 . Y aunque le encanta conocer a su pueblo en los caminos de su obediencia; sin embargo, como gran Rey, se declara en él en sus ordenanzas, y temblarán ante su palabra y sus sacramentos. Por eso, Crisóstomo llama a la mesa del Señor esa mesa terrible (φρικωδης); y otros antiguos llaman a los sacramentos τα φρικτα μυστηρια, misterios terribles.

El que viene a esta mesa sin su traje de boda puede parecer que lo llevan de la mesa al verdugo. Ese es un texto notable, Éxodo 34:10,11 , sobre los nobles de los hijos de Israel no extendió la mano: también vieron a Dios, y comieron y bebieron. Tan terrible es Dios, y tan infinita es la distancia entre él y el mayor noble que viene a su mesa, que es un honor que se les permita vivir a sus ojos; ¡Cuánto más, entonces, participar de sus ordenanzas! A los reyes y jueces se les instruye para que sirvan al Señor con temor y se regocijen ante él con temblor, Salmo 2:10,11 .

Esto es horror sacer, santo temor, dice un Lapide sobre este texto, refiriéndose a su intérprete de la Vulgata, que traduce la palabra espantosamente horrible, Et nomen meum horribile. Pero qué curiosa presunción era la de cierto sofista en París, a quien habría que llamar necesariamente el sofista horrible, non minorem eam appellationem ratus quam Africani aut Asiatici, dice Vives. Quizás había leído este texto en la traducción de la Vulgata.

A menos que tuvieran la misma ley en París que tenían en Italia, que nadie debería leer la Biblia para que no se convirtieran en herejes; sino más bien estudiar a Aristóteles (a quien Peter Lombard había solicitado más que San Pablo, como se quejaba el Sorbón en París), o el Derecho Canónico, del cual Carolostadio había sido médico ocho años antes de comenzar a leer la Escritura; y, sin embargo, en la obtención de su título se había pronunciado Sufficientissimus.