Bible Commentaries
Malaquías 1

Versículos 1-14

Análisis y anotaciones

1. El amor de Jehová por su pueblo

CAPÍTULO 1: 1-5

El mensaje de Malaquías comienza con la sublime declaración: "Yo te he amado, dice Jehová". Es el mensaje a Israel. Este amor está escrito en grande en cada página de su historia. Un ex profeta dio el mensaje del Señor: “Sólo a ti te he conocido de todas las familias de la tierra” Amós 3:2 . Y mucho antes de eso, Moisés les había dicho: “Sólo el Señor se deleitó en tus padres para amarlos, y eligió su descendencia después de ellos, tú entre todos los pueblos, como en este día” Deuteronomio 10:15 .

Y el hombre de Dios, en su última declaración, estalló en alabanza: “Sí, amaba al pueblo” Deuteronomio 33:3 . Y esta generación, traída de regreso a través de Su misericordia desde Babilonia, la generación que había escuchado las maravillosas palabras de Hageo y Zacarías, pudo responder descaradamente: "¿En qué nos has amado?" ¡Cuán profundo se habían hundido! Mayor aún es la insensibilidad de la cristiandad nominal que rechaza, sí, desprecia, el gran amor con el que nos ha amado en el don de su Hijo.

Entonces el Señor con infinita paciencia les respondió: “¿No era Esaú hermano de Jacob? dice Jehová: pero amé a Jacob y aborrecí a Esaú, y puse en ruinas sus montes y su heredad para los dragones del desierto ”. Esto nos lleva de regreso al Génesis, pero en vano buscamos esta declaración en ese primer libro de la Biblia. Aunque también se cita en Romanos 9:1 , no se encuentra en ninguna parte en relación con la historia del nacimiento de los gemelos.

El difunto académico William Kelly ha expresado todo el asunto tan bien que no podemos hacer nada mejor que citar su excelente comentario. “Es solo en Malaquías que Él dice 'a Esaú aborrecí'. No puedo concebir nada más terrible que decirlo en Génesis. Las Escrituras nunca representan a Dios diciendo que antes de que el niño naciera y manifestara su iniquidad y su orgullosa malicia, 'aborrecí a Esaú'.

'Ahí es donde la mente del hombre es tan errónea. Sin embargo, no significa que la elección de Dios estuviera determinada por el carácter del individuo. Esto haría que el hombre sea el gobernante en lugar de Dios. No tan; La elección de Dios surge de su propia sabiduría y naturaleza. Le conviene y es digno de sí mismo; pero la reprobación de cualquier hombre y de todo incrédulo nunca es una cuestión de la soberanía de Dios. Es la elección de Dios hacer el bien donde y como le plazca; Nunca es el propósito de Su voluntad odiar a ningún hombre.

No existe tal doctrina en la Biblia. Sostengo, por lo tanto, que, si bien la elección se enseña con mayor claridad en las Escrituras, las consecuencias que los hombres extraen de la elección, es decir, la reprobación de los no elegidos, es una mera reproducción del fatalismo, común a algunos paganos y a todos los mahometanos. , la infundada deducción del razonamiento del hombre en las cosas divinas ”. Con estas buenas palabras coincidimos perfectamente. El odio contra Esaú se menciona en este último libro, porque era bien merecido, después de toda la oposición y el desafío a Dios que habían manifestado los descendientes de Esaú, Edom.

Pero el amor con que fue amado Jacob fue inmerecido. Su amor por su pueblo se había manifestado plenamente, así como su disgusto contra Edom al devastar sus montañas y su herencia, y todos sus intentos de reconstrucción fracasaron. Dios estaba en su contra a causa de los malos caminos de Edom.

La reprimenda de los sacerdotes

CAPÍTULO 1: 6-2: 9

Los sacerdotes, los líderes religiosos del pueblo, son descritos primero en sus malos caminos y reprendidos. Pero la reprimenda incluye a todo el pueblo, porque es cierto, "como sacerdotes como personas". El Señor llamó a Israel para que fuera Su hijo primogénito y, por lo tanto, a nivel nacional, Él es su Padre. Él es el Señor, e Israel está llamado a ser Su siervo. Pero no le habían honrado, como un hijo honra al padre con la obediencia; no le temieron, sino que despreciaron su nombre.

Esta acusación provocó del lado de los sacerdotes otra declaración descarada, el resultado de su hipócrita justicia propia. Ellos respondieron, exigiendo pruebas de la acusación diciendo: "¿En qué hemos despreciado Tu Nombre?" Parecían endurecidos en sus conciencias, aunque mantenían las apariencias externas. Esa también es la condición religiosa en gran parte de la cristiandad. Sigue otra acusación, la acusación de que ofrecen pan contaminado, que produjo la réplica: "¿En qué te hemos contaminado?" Habían considerado despreciable la mesa del Señor; en lugar de ofrecer sobre el altar lo mejor, como exige la ley, mostraron su desprecio al traer ciegos, cojos y enfermos, cosa que nunca le habrían hecho a un gobernador terrenal,

Habían tratado al Señor de los ejércitos con vergüenza en su adoración. ¿Es diferente en la cristiandad? En tales condiciones, incluso si le oraran a Él para que tuviera misericordia, ¿Él, o podría, consideraría sus personas y escucharía sus oraciones ( Malaquías 1:9 )?

Malaquías 1:10 se ha interpretado a menudo en el sentido de que los sacerdotes eran codiciosos y exigían dinero por cada pequeño servicio, la apertura de puertas y el encendido de un fuego. Tiene otro significado. La mejor traducción es: "Oh, que algunos de ustedes incluso cerraran las puertas del templo". Las puertas son las puertas que conducen desde el atrio exterior a la parte santa.

El Señor declara que sería más provechoso si cerraran estas puertas y no encendieran más fuego sobre el altar por nada; en otras palabras, desea que se detenga toda la adoración externa. La última oración de este versículo muestra que esta es la interpretación correcta. "No me complazco en ti, dice el Señor de los ejércitos, ni aceptaré una ofrenda de tu mano". Tampoco tiene hoy ningún placer en la adoración no bíblica de la cristiandad ritualista, ni en la adoración muerta y sin espíritu de un protestantismo apóstata.

El siguiente verso ( Malaquías 1:11 ) es una profecía. ¿Se cumple hoy, durante esta era? Creemos que no; se refiere a la edad del milenio. Los críticos dicen que el pasaje se refiere a la adoración de Dios entre los paganos, bajo diferentes nombres, como lo expresa un poeta (Papa):

¡Padre de todos! en todas las épocas,

En cada clima adorado

Por santo, por salvaje y por sabio,

Jehová, Jove o Señor.

Canon SD Driver dice en este pasaje: "Es un tributo al lado mejor y más verdadero de la religión pagana". No es tal cosa. Pero, ¿por qué no debería aplicarse a esta era del evangelio, en la que entre todas las naciones se conoce e invoca Su Nombre? Hay una declaración que excluye esta interpretación: "y en todo lugar se ofrecerá incienso a mi nombre y ofrenda pura". La Iglesia Católica Romana usa este pasaje como uno de sus textos de prueba para esa abominación, la Misa.

En los cánones del Concilio de Trento leemos que "la Misa es ese sacrificio puro que el Señor predijo por Malaquías que debería ofrecerse a Su Nombre en todo lugar". Otro escritor prominente declara que es "el sacrificio incruenta del Nuevo Testamento, el sacrificio santo de la misa". Todo esto es una invención satánica. Es cierto que el Nombre del Señor es conocido entre las naciones, pero ningún incienso, sacrificio u ofrenda está relacionado con la adoración del Señor en la Iglesia verdadera.

Para su pueblo celestial, los sacrificios y el incienso terrenales, las ofrendas y el sacerdocio, son todos pasados; y más que eso, estas cosas serían inconsistentes con su posición y llamado celestial. Será diferente durante la era venidera, el Milenio. Los últimos capítulos de Ezequiel revelan el hecho de que con la adoración milenaria en el templo milenario el incienso y las ofrendas están conectados.

La profecía del undécimo versículo se cumplirá durante el milenio. Ahora bien, Su Nombre no es universalmente grande entre los gentiles; será de otra manera cuando el Señor Jesucristo haya regresado.

Luego, siga las exposiciones adicionales a causa de estas condiciones. En el segundo capítulo se vuelve a abordar a los sacerdotes. Si no oyen, no se lo tomen en serio; si sus conciencias no se despiertan, para dar gloria a Su Nombre, Él maldeciría sus bendiciones; sí, ya habían sido maldecidos; Los castigaría severamente por su desprecio. Se menciona especialmente a Leví y el pacto con él, debido a su fidelidad en el momento en que Israel había levantado el becerro de oro en el desierto, en contraste con Aarón, que cedió ante la demanda del pueblo.

¡Pero qué contraste entre Leví y los sacerdotes en los días de Malaquías! Porque los labios de los sacerdotes deben guardar conocimiento, y deben buscar la ley de su boca, porque él es el mensajero del Señor de los ejércitos. Tal es la vocación del sacerdote. Pero se habían apartado del camino; hicieron que muchos tropezaran con la ley; habían corrompido el pacto de Leví. Por tanto, el Señor los hizo despreciables y viles ante todo el pueblo.