Bible Commentaries
Malaquías 1

Introducción

Malaquías se queja de la crueldad de Israel, de su irreligión y blasfemia.

Antes de Cristo alrededor de 400.

Versículo 1

La carga: la acusación o el mensaje.

Versículos 2-3

Sin embargo, amaba a Jacob, etc. Estas palabras no deben tomarse de acuerdo con las ideas modernas; porque en las Escrituras, cuando se habla de amor y odio de Dios, se oponen entre sí y se aplican a sus dispensaciones hacia personas en particular, las proposiciones no deben entenderse por separado, sino que deben tomarse juntas; y entonces solo implicarán una preferencia de uno al otro, o que amaba a Esaú menos que a Jacob, o le mostró menos favor, cuando le dio a él y a su posteridad las montañas del desierto, y a Jacob y sus hijos una tierra que manaba leche. y miel porque Dios es el árbitro supremo de sus propios dones.

San Pablo acomoda la presente oración a su tema, Romanos 9:13 demostrando con este ejemplo que Dios tiene misericordia, o muestra su distinguido favor a quien quiere, y de la misma manera se lo niega. El lector observará que esto no se habla de Esaú y Jacob personalmente, sino de su posteridad. Houbigant traduce la última parte de Malaquías 1:3 . E hizo desiertos sus montes, y su heredad las moradas del desierto.

Versículo 4

Ellos edificarán, etc.— "Los edomitas pueden reconstruir sus ciudades, pero el Señor levantará contra ellos a los Macabeos, quienes los someterán y los obligarán a recibir la circuncisión y las demás leyes y costumbres de los judíos". Ver Génesis 5:3 . Éxodo 10:16 y Joseph. Antiq. lib. 13: gorra. 17.

Versículo 5

Y vuestros ojos verán, etc. — Es decir, los ojos de Israel, a quienes se dirige aquí. Ver Malaquías 1:1 . La última cláusula debería traducirse: El Señor ha hecho maravillas en los límites de Israel.

Versículo 6

Un hijo honra a su padre, etc.— "Aquellos grados de respeto que se debían a la autoridad humana, deben ser pagados de una manera más eminente al Señor supremo de todos. Así que los sacerdotes, que se dedican a mi servicio de una manera peculiar manera, se comportan indebidamente con esa falta de respeto que muestran a mi nombre y adoración ". Ver Lowth.

Versículo 7

En eso decís, etc.— Houbigant pone un punto y coma al final de este versículo, y comienza el octavo así, Y cuando traéis al ciego para el sacrificio, esto no parece malo, ni cuando ofrecéis al cojo y al enfermo. El profeta los reprende por no rendir reverencia al altar de Dios, sino admitir víctimas de todo tipo, aunque sean contrarias a la ley, para que obtengan la mayor ganancia posible.

Versículo 9

Esto ha sido por sus medios ... Ya que esto le parece fácil, ¿verdad ? Houbigant. Los sacerdotes avariciosos niegan que haya algo en la elección de las víctimas, y afirman que Dios sería tan propicio para ellos al ofrecerles un sacrificio inmundo como limpio. Por tanto, el profeta les pide que hagan la prueba y que pidan alguna señal a Dios, para que prueben su atención y consideración por ellos.

Versículo 10

¿Quién hay entre ustedes, etc.? Sí, en verdad las puertas se cerrarán por causa de ustedes, para que no enciendan fuego, etc. Continúa la semejanza que le fue arrebatada a un príncipe o gobernador, Malaquías 1:8 quien rechazaba a un animal ciego o enfermo que se le presentaba como tributo, y le cerraba las puertas al oferente y su ofrenda. Houbigant.

Versículo 11

Porque, desde la salida del sol, etc.— En este versículo y en el anterior, tenemos dos puntos importantes de nuestra religión declarados de la manera más completa: Primero, la abolición de los sacrificios y ceremonias de la ley antigua. El segundo, un sacrificio puro ofrecido al Señor en todo lugar y en toda nación; la sinagoga rechazada y la iglesia de los gentiles elegida. El profeta describe el sacrificio cristiano de oración y acción de gracias mediante los ritos externos del culto judío. El incienso era considerado un emblema o figura de oración por los propios judíos. Este servicio espiritual, dice el profeta, se ofrecerá en todo lugar; mientras que el culto judío se limitaba al templo.

Las palabras de nuestro Salvador, Juan 4:21 son un buen comentario sobre este pasaje. Nada puede ser más simple que el principio aquí aplicado, o más conforme a las reglas de la interpretación justa, que suponer que se emplea el lenguaje de la ley para transmitir estas insinuaciones proféticas del Evangelio. Se dice que esta ofrenda es pura, íntima, que no sería menos aceptable por no estar en el templo. Ver nota sobre Zacarías 14:18 . Div. Pierna. libro 6: secc. 6 y Calmet.

Versículo 12

Y su fruto, etc.— E incluso su comida es despreciable. Houbigant.

Versículo 13

También habéis dicho: He aquí ... Y en lo que decís , salid de aquí; y mientras rechazas a algunos, luego traes como ofrenda lo que está desgarrado, cojo o enfermo. ¿Debería, etc.? Houbigant. Quienes lo entienden según nuestra traducción, lo explican así; "Tú que te has quejado de que la asistencia constante a mi altar era un trabajo fatigoso, y que las víctimas que ofreciste no fueron dadas por el pueblo, sino que eran el fruto de tu propio trabajo y fueron dadas de tus diezmos". Véase Lowth y Grocio.

Versículo 14

Que tiene en su rebaño un macho; el cual, teniendo en su estirpe fuerte y sano, después de haber hecho voto, sacrifica en el Señor lo que está enfermo; para, & c. Houbigant.

REFLEXIONES.— 1º, Esta palabra del Señor a Israel se llama carga: contenía fuertes reprensiones y ataba a los impenitentes con una carga de ira que los hundiría en el vientre del infierno. La acusación contra Israel aquí presentada es su ingratitud. Dios afirma su amor, que les había mostrado desde los días de antaño. Yo te he amado, dice el Señor; pero parecían insensibles a la misericordia y no les afectaba . Sin embargo, decís : ¿En qué nos has amado? como si las instancias de su consideración fueran tan escasas y tan escasas, que tuvieran pocas o ninguna obligación para con él: para convencerlas de su bajeza, demuestra, con los favores distintivos que les ha mostrado, el amor que les había tenido.

1. Había preferido a Jacob, aunque era el hermano menor, a Esaú, y le impuso el pacto de la promesa con respecto al nacimiento del Mesías y la variedad de privilegios distintivos que se derivan de él. ¿No era Esaú el hermano de Jacob? y, como su mayor, debería en el curso común de las cosas haber heredado la primogenitura; pero a Dios le agradó elegir al menor y rechazar al primogénito.

Sin embargo, amaba a Jacob; lo escogí cuando aún no había nacido para ser el gran progenitor del Mesías, y de esa nación que había elegido para preservar la pureza de mi adoración y la gloria de mi gran nombre: y aborrecí a Esaú; hasta el punto de privarlo de la primogenitura y del peculiar honor y privilegios otorgados a Jacob y su posteridad.

2. Su posteridad se vio profundamente afectada por esta diferencia original que Dios había hecho entre sus grandes progenitores, no solo con respecto a los privilegios espirituales de sus respectivas dispensaciones, sino también con respecto a las bendiciones temporales. Dejé sus montes y su heredad en ruinas para los dragones del desierto, como hicieron los caldeos, y aunque también Judea fue asolada por ellos; sin embargo, había una diferencia distintiva; las ruinas del uno fueron solo por un tiempo; del otro perpetuo. Ambas naciones habían pecado con mano muy alta: pero como el Mesías vendría de los judíos, deberían ser preservados como nación, mientras que las otras deberían ser borradas de la faz de la tierra. Porque, aunque los edomitas intentaron reparar sus brechas, Dios decepcionó sus esfuerzos:Ellos edificarán, pero yo derribaré; Dios estaba contra ellos: ¿y quién endureció su corazón contra él y prosperó? y los llamarán, término de maldad; sus pecados serán notorios, y se leerán en sus sufrimientos: el pueblo contra el cual el Señor se indigna para siempre. Los ofrecimientos de gracia que se les hagan, los volverán completamente inexcusables en el gran día de la cuenta; pero sus pecados fueron tan enormes como nación, que llenaron completamente la medida de sus iniquidades, y provocaron a Dios para que los cortara por siempre. Y vuestros ojos verán las desolaciones de Edom; y diréis que Jehová será engrandecido desde los límites de Israel; él se merece y exige con justicia sus elogios: no habérselo ofrecido, debe demostrar su vil ingratitud.

2º, El mal ejemplo de los sacerdotes siendo de las más perniciosas consecuencias para el pueblo, Dios les envía una severa reprensión.
1. Dios les dice lo que justamente podría haber esperado de ellos. El hijo honra a su padre y el siervo a su señor; al menos, todos admiten que esto debería ser así, y se les considera antinaturales, deshonestos y malvados quienes actúan de otra manera. Si entonces soy padre, ¿dónde está mi honor? y si soy un maestro, ¿dónde está mi miedo? Si se le rinde reverencia, respeto y temor a un padre o maestro terrenal, ¿cuánto más le deben a nuestro Padre y Maestro en el cielo? y para robarle este su honor, ¿cuánto más criminal?

2. Les acusa del insolente desprecio con que lo habían tratado. Despreciaron su nombre; no prestó atención a su honor y descuidó su adoración y servicio; y lo profanaron, por su uso irreverente de él, y pervirtiéndolo para que sirviera a su propio orgullo, codicia y lujo, trayendo sobre él el mayor reproche por su conducta; porque nada deshonra a Dios tan profundamente como la mala vida de los que se llaman a sí mismos sus ministros. Y, sin embargo, con atrevido descaro niegan la acusación: Decís, ¿en qué hemos despreciado tu nombre? o eran tan ignorantes de la ley divina, como para pensar que la habían observado; o tan ateo,como para imaginar que Dios no pudiera detectarlos. Así los pecadores empedernidos se justifican a sí mismos en el mal, y dicen, como los adúlteros: No he hecho maldad; pero Dios los reprenderá y pondrá en orden las cosas que han hecho.

[1.] Ofrecéis pan contaminado sobre mi altar; el pan de la proposición o la ofrenda, que acompañaba a su sacrificio diario, se hacía con los desperdicios del trigo o con harina estropeada y no apta para el uso; y sin embargo decís: ¿En qué te hemos contaminado? como si no hubiera daño en lo que habían hecho: y este intento de reivindicarse fue una agravación de su crimen.

[2.] Decís: La mesa del Señor es despreciable; quizás no públicamente, sino entre ellos mismos, se burlaron de las instituciones divinas; y aunque les interesaba mantener la forma de religión, hablaban de ella como un mero malabarismo diseñado para mantener a los vulgares atemorizados: o si no decían tanto, su conducta expresaba en voz alta sus sentimientos. No rindieron veneración al santuario ni a sus ordenanzas. Decís, la mesa del Señor está contaminada; y el fruto de él, incluso su comida, es despreciable, como si no fuera mejor que cualquier otra mesa: sus propias mesas estaban mejor servidas que las de él; y la grasa y la sangre, que eran la porción del Señor, eran a sus ojos despreciables y muy poco merecedores de tantas leyes concernientes a ellos.

[3.] Ofrecieron ciegos y cojos, rotos y enfermos, como sacrificios a Dios; como no se habrían atrevido a presentar a su gobernador, porque él lo hubiera estimado una afrenta. ¿Y no es esto malo? contrario al mandato expreso de Dios, y un insulto intencionado. Nota; Quienes piensan que Dios se saciará con oraciones descuidadas, frías, negligentes, apresuradas, el trabajo de los labios o del libro, donde falta toda la vida de devoción, de fe y de amor, están ofreciendo ciegos y cojos por sacrificio, y sus servicios serán tenidos por abominación.

[4.] Eran mercenarios perfectos y servían simplemente a sueldo. No cerrarían la puerta del templo, ni encenderían fuego allí, a menos que estuvieran bien pagados: la obra del santuario no les agradaba; el salario era todo lo que miraban. Nota; Aunque Dios quiere que vivamos junto al altar al que servimos, sin embargo, tener un ojo en esto como el incentivo para emprender el ministerio, es abominable a los ojos de Dios; y tales mercenarios serán aborrecidos y repudiados por el gran obispo de las almas.

[5.] El servicio en el que estaban obligados a trabajar les resultaba un cansancio . Siempre se quejaban del duro deber: ser tan constantes en la asistencia al templo, tan estrictos en la observancia de las formas y ordenanzas prescritas, les parecía bastante aburrido, y lo olfateaban, con descontento y desgana arrastrándose a la tarea. y apresurándolo lo más rápido posible. ¡Ojalá hubieran sido estos los únicos ministros del santuario a quienes se les cobraron tales cosas!

3. Les reprocha esta conducta. ¿Debo aceptar esto de tus manos? ¿Pueden ser agradables esos sacrificios y servicios? No, dice Dios; No me complazco en ti; ni aceptaré una ofrenda de tu mano; ya que se habían vuelto viles, y esto había sido por sus medios, con su connivencia y aliento, que se ofrecían sacrificios tan despreciables; ¿Consideraré vuestras personas? dice el Señor de los Ejércitos. Era imposible que lo hiciera y, por lo tanto, sus oraciones, que el profeta irónicamente les llama a ofrecer, deben ser inútiles y rechazadas. Nota; Si nuestras personas no son aceptadas por Dios mediante la sangre de la expiación, todas nuestras oraciones deben ser infructuosas.

Algunos entienden que Malaquías 1:9 contiene una seria exhortación a los sacerdotes, que habían sido los principales autores de todo el mal, a que se arrepientan de sus pecados y clamen a Dios por misericordia por ellos mismos y por el pueblo, y no para adularlos con vanas esperanzas de que Dios aceptó a sus personas más que a los demás, viendo que la santidad de su oficio agrava sus pecados y aumenta su castigo.

4. Ya que así deshonraron a Dios, él se glorificará a sí mismo, rechazándolos y volviéndose a los gentiles, levantando su iglesia desde el nacimiento del sol hasta la puesta del mismo. Mi nombre, dice, será grande entre los gentiles; Le darán aquella gloria que Israel le había robado; y en todo lugar se ofrecerá incienso a mi nombre, incienso de oración y alabanza, que surja de todas las asambleas de adoración de los verdaderos creyentes, que son sacerdotes espirituales consagrados, sacrificios espirituales agradables a Dios por medio de Jesucristo, y ofrenda pura, sí mismos, sus cuerpos, almas y espíritus, sacrificio vivo; porque grande será mi nombre entre las naciones.se repite, para asegurarles la certeza del evento; y que, cuando llegara el tiempo en que los gentiles fueran coherederos y del mismo cuerpo, recordaran que la boca del Señor lo había hablado.

5. Se pronuncia una maldición sobre estos sacerdotes impíos y descuidados, y sobre todos los demás que son engañadores como ellos. Maldito el engañador, que tiene en su rebaño un macho, y hace votos y sacrifica a Jehová una cosa corrupta. Aunque pensaran así para satisfacer sus conciencias, y los sacerdotes corruptos, casuistas indulgentes, los adulaban de que sería aceptado; ambos eran engañadores y engañados. Dios no debe ser burlado de esa manera; lo engañarían, pero de hecho se engañaron a sí mismos y trajeron ira sobre sus almas.

Será servido con lo mejor, o con nada: intentar desanimarlo con la basura es aumentar nuestras provocaciones; Porque yo soy un gran Rey, dice el Señor de los Ejércitos, y por tanto, seré honrado según su excelente grandeza; y mi nombre es espantoso entre las gentes; los juicios que había ejecutado sobre ellos lo hicieron así; y su maldad, más provocadora, traería una venganza aún mayor sobre sus cabezas.