Bible Commentaries
Malaquías 1

Versículo 1

Bóveda.

Malaquías 1:1

'La carga de la palabra de YHWH a Israel por Malaquías.'

El encabezado nos dice cuál es el contenido del libro. Contiene 'la carga de la palabra de YHWH a Israel por Malaquías'. La palabra "carga" puede significar algo pesado de llevar. Nunca fue fácil ser profeta. Tenían que hablar de cosas angustiosas por venir, y tenían que decir cosas impopulares sobre el presente. Especialmente impopulares fueron sus críticas, porque a la gente le gusta escuchar cosas agradables sobre sí misma y no le gusta que le digan que están equivocados. Tampoco les gusta que se les impongan responsabilidades. Por eso, los profetas nunca lo pasaron bien.

Sin embargo, la palabra traducida como "carga" también puede significar "oráculo", un "alzar la voz". Pero si simplemente significara eso, tendería a hacer que el sustantivo 'palabra' fuera redundante. Esto sugiere que la idea de carga debe mantenerse, lo que indica que es 'la carga de la palabra de YHWH', algo que no es fácil de soportar. Así que el libro contiene la palabra de YHWH hablada a Israel, la cual fue una pesada carga en el corazón del profeta.

Pero, ¿a quién estamos destinados a ver como lo indica el término Israel? Israel había sido originalmente el nombre de la totalidad de las doce tribus, pero cuando el reino se dividió, se usó para las diez tribus del reino del norte. Sin embargo, los profetas continuaron usando el término Israel para denotar a todo Israel dentro de Palestina compuesto por cualquiera de las tribus que estuvieran presentes, porque no reconocieron la división.

Y una vez que tuvieron lugar los diversos exiliados, se usó mucho para indicar "todo Israel". Por lo tanto, ese es su mayor significado aquí. Sin embargo, también podemos ver que tiene una aplicación más amplia en general a los israelitas en el exilio que todavía miraban hacia Jerusalén, dondequiera que estuvieran.

La palabra vino 'por Malaquías'. Tal como está, la palabra en hebreo malachi puede significar 'mi mensajero', pero una yod (traducida como 'mi') podría igualmente agregarse a un sustantivo para hacer un nombre propio, de modo que este podría ser simplemente un nombre propio que significa 'mensajero' . La Septuaginta lo traduce como "su mensajero". Si se tratara de una traducción real, asumiría Malacho. Pero eso puede haber surgido simplemente de la idiosincrasia de los traductores que leyeron Malaquías, pero luego leyeron un significado en el nombre. La tradición posterior en el Talmud habló de Malaquías como una persona,

Pero, ¿qué fue esta palabra de YHWH a Israel? Malaquías comienza declarando que era una palabra de amor.

Versículos 2-5

El amor de YHWH por Jacob y su odio por Esaú ( Malaquías 1:2 ).

YHWH ahora hace una afirmación positiva de amor por Su pueblo Israel (Jacob). Este amor a menudo había sido afirmado por profetas anteriores. "Cuando Israel era un niño, lo amé y llamé a mi hijo de Egipto" ( Oseas 11:1 ). 'YHWH no te amó ni te eligió porque eras más en número que cualquier pueblo, porque eras el más pequeño de todos los pueblos, sino porque YHWH te ama, y ​​porque Él guardaría el juramento que hizo a tus padres, ¿ha dicho? te sacó con mano poderosa y te redimió de la casa de servidumbre, de la mano de Faraón, rey de Egipto ”( Deuteronomio 7:7 ).

'YHWH se nos apareció en la antigüedad diciendo:' Con amor eterno os he amado, por eso os he atraído con amor de pacto '( Jeremias 31:2 ).

Fue un amor que surgió de la soberanía de Dios, fue garantizado debido a Sus promesas a sus antepasados, fue un amor que los atrajo a Su pacto, y también fue un amor que requirió obediencia. 'Y sucederá que porque escuchas estos juicios y los guardas y los haces, YHWH tu Dios guardará contigo el pacto y la misericordia que juró a tus padres, y te amará y te bendecirá &mdash-' ( Deuteronomio 7:12 ).

También fue un amor que escribiría Su Instrucción en sus corazones internos ( Jeremias 31:33 ). Por lo tanto, fue un amor por aquellos que realmente le respondieron, aunque también se acercaron a ellos incluso cuando se estaban reprimiendo (como lo estaban ahora).

Malaquías 1:2

“Te he amado”, dice YHWH.

“Sin embargo, dices: '¿En qué nos has amado?'

¿No era Esaú el hermano de Jacob? dice YHWH.

“Sin embargo, amaba a Jacob, pero aborrecía a Esaú,

E hizo de sus montes una desolación,

Y dio su heredad a los chacales del desierto.

Aquí entonces YHWH afirma Su amor por Su pueblo. Pero la pregunta que estaba en lo profundo de los corazones de Su pueblo, y que Malaquías trajo a la superficie, fue '¿cómo nos has amado?' Y podrían haber agregado, 'aquí estamos viviendo en duras condiciones con nuestra capital en ruinas y con el futuro nada prometedor. ¿Dónde está el Rey que viene que nos prometiste? ¿Dónde está la prosperidad? ¿Dónde está la sumisión de las naciones gentiles? ¿Por qué seguimos gobernados por Persia? ¿Qué evidencia hay de tu amor?

Dios responde a la pregunta sugerida con un ejemplo negativo. "Piensa en Esaú", dice. No le tenía el mismo amor. Y cuando, como contigo, hice de su tierra una desolación, y su heredad fue entregada a las fieras del desierto, no lo restauré como te he restaurado a ti. Porque aborrecí a Edom (Esaú) por la forma en que te trataron ''.

Es probable que tuvieran la intención de ver esta declaración de YHWH como una invitación y una advertencia, así como una declaración de amor. Está diciendo que su amor se extendió hacia ellos, pero que no era incondicional. Era de ellos si respondían. Así, en Malaquías 3:16 , luego describirá a aquellos en quienes finalmente se posó Su amor.

Cabe señalar que aquí no se cita a Edom porque era una nación gentil (contraste con Malaquías 1:12 ), porque no era así como se veía. Precisamente porque se trataba de una nación hermana, surgió la situación. Es una advertencia de que aquellos que se ven a sí mismos entre los elegidos no deben presumir.

Malaquías 1:4

“Mientras que Edom dice,

"Estamos derrotados, pero regresaremos y construiremos los lugares baldíos".

Así dice YHWH de los ejércitos:

'Ellos construirán, pero yo derribaré,

Y los llamarán el término de la maldad,

Y el pueblo contra el cual YHWH se indigna para siempre. '

Y tus ojos verán, y dirás:

'YHWH sea engrandecido más allá de la frontera de Israel'. "

'De hecho', dice YHWH. Edom planea regresar y reconstruir su tierra de nuevo como tú lo estás haciendo, pero el hecho es que no lo permitiré. Lo derribaré, para que los hombres los llamen 'La frontera de la maldad', (el lugar en el que la maldad abunda una vez que cruzas su frontera) y 'el pueblo contra el cual YHWH se indigna para siempre' (comparar Isaías 34 ).

Este juicio sobre ellos se debió en parte a la forma en que Edom se había comportado regularmente cuando Judá fue invadida, aprovechándose de ello para su propio beneficio y aumentando las tribulaciones de Judá, y en parte debido a su actitud general hacia Israel, que incluso había sido patente en el tiempo de Moisés ( Números 20:14 ).

Por eso, siglos antes, Isaías había hablado de la destrucción venidera de Edom ( Isaías 34:5 ; compárese con Jeremias 24:7 ; Amós 1:11 ; 2 Crónicas 28:17 ; Salmo 137:7 ; Abdías 1:11 ). Por supuesto, también puede haber otros factores de los que no somos conscientes.

Pero sea lo que sea, la destrucción ciertamente sería la experiencia de los remanentes de Esaú / Edom. Porque los nabateos entraron en Edom y los refugiados edomitas fueron conducidos gradualmente al sur de Judá, instalándose en Idumea en el Negev, donde finalmente fueron obligados por Juan Hircano, un líder judío en el siglo I a.C., a circuncidarse y convertirse en judíos. (Así que incluso en este juicio experimentaron indirectamente la posibilidad de la misericordia. Porque si realmente respondieran al Dios de Israel, ahora encontrarían misericordia).

'Y tus ojos verán, y dirás:' YHWH sea engrandecido más allá de la frontera de Israel '. Y uno de los resultados de lo que le sucederá a Edom será que los ojos de su pueblo verán lo que sucede y reconocerán que Dios no solo es efectivo en Israel, sino que se revela como poderoso incluso fuera de las fronteras de Israel. Por lo tanto, les hará comentar entre ellos que YHWH es magnificado incluso fuera de Israel.

Entonces YHWH estaba enfatizando a Su pueblo que Su amor verdaderamente les estaba siendo mostrado en el hecho de que Él los estaba preservando en la tierra a la cual los había regresado, a pesar de que no lo merecían, mientras actuaba externamente contra sus enemigos. Pero luego continuará demostrando por qué, a pesar de eso, el resto de las promesas no se han cumplido. Es porque no han sido fieles al pacto. Por lo tanto, necesitan tomar a Edom como una advertencia saludable para que no pierdan Su amor y les suceda.

Este encargo de considerar sus caminos se demuestra primero en relación con las fallas del sacerdocio, luego en relación con el pueblo que tropieza en Su Instrucción a causa del sacerdocio ( Malaquías 2:8 ; Malaquías 3:5 ; Malaquías 3:15 ; Malaquías 4:1 ), y luego en relación a su comportamiento con respecto al divorcio ( Malaquías 2:14 ) y esposas extranjeras ( Malaquías 2:11 ), seguido de una acusación de que no estaban dando sus diezmos a Su Casa ( Malaquías 3:8 ) y estaban hablando abiertamente en su contra ( Malaquías 3:13 ). Y todos estos fracasos indicaban una dureza de corazón subyacente.

Nota sobre 'A Jacob amé ya Esaú aborrecí'.

La palabra traducida "odio" tiene una amplia variedad de significados. Por ejemplo, se usa en Génesis de Jacob como 'amar a Lea menos' que a Raquel ( Génesis 29:30 ). Además, las palabras aquí en Malaquías se refieren claramente inicialmente a la relación de Dios con Jacob y Esaú. Pero una mirada a Génesis revela que Dios no odió a Esaú en ningún sentido en el que nos referimos al odio.

Simplemente dispuso que él tuviera una herencia menor, y una que de hecho se adaptara mejor a su naturaleza. Ciertamente hizo las mayores promesas a través de Jacob (y debemos notar que lo hizo desde que nació). Entonces, el punto es que Esaú simplemente no fue aceptado en Sus promesas como lo fue Jacob. No hay duda de que esto se debió en parte a la debilidad de su carácter, pero como Pablo enfatiza, la decisión se tomó antes de que ninguno de los dos hubiera hecho bien o mal.

Por tanto, Pablo lo vio como una evidencia de la actividad de Dios en la 'elección'. Por otro lado, Dios siempre insistió en que Israel tratara a Edom como hermanos ( Deuteronomio 23:7 ). Sin embargo, ese mismo hecho fue en parte lo que atrajo el 'odio' de Dios e Israel hacia Edom debido al tratamiento posterior de su 'hermano' Judá cuando las cosas iban mal para Judá, porque se aprovecharon de ello, invadiendo su tierra y en gran medida. agregando a los problemas de Judá.

Por eso ahora estaban bajo Su juicio (compárese con Amós 1:11 ; 2 Crónicas 28:17 ; Salmo 137:7 ; Abdías 1:11 ).

Fin de la nota.

Versículos 6-9

Las fallas del sacerdocio que se reflejan en el pueblo ( Malaquías 1:6 a Malaquías 2:9 ).

Habiendo declarado Su amor por Israel, Dios ahora muestra por qué ese amor podría no haber producido lo que Su pueblo esperaba. Y la primera razón que se da es el incumplimiento del sacerdocio de sus responsabilidades, especialmente en lo que se refiere al estado de las ofrendas y sacrificios que ofrecían. En lugar de ofrecer lo mejor de lo que producían, estaban ofreciendo lo peor.

Malaquías 1:6

'Un hijo honra a su padre,

Y un sirviente a su amo.

Entonces, si soy padre, ¿dónde está mi honor?

Y si soy un maestro, ¿dónde está mi miedo?

Te dice YHWH de los ejércitos,

Oh sacerdotes, que desprecian mi nombre.

Y dices,

¿En qué hemos despreciado tu nombre?

Con la idea de su amor paternal en mente, Dios compara la forma en que un hijo obediente honra a su padre y un siervo honra a su amo con la forma en que los sacerdotes lo tratan. ¿No es el padre de ellos? ¿No es su Maestro? ¿Por qué, entonces, no le honran ni le temen?

De hecho, dice, en lugar de honrarlo, demuestran que desprecian Su Nombre, es decir, desprecian lo que Él es como Padre, Maestro y Señor. Simplemente desconocen la grandeza y la gloria de Aquel con quien tienen que tratar. No hay duda de que este también es un problema muy moderno. Es muy fácil para los creyentes tratar a Dios a la ligera. Esto inmediatamente hace surgir la pregunta en la mente del sacerdote. '¿En qué hemos despreciado tu Nombre?'

Esta idea de Dios como el Padre de Israel en su conjunto es habitual en el Antiguo Testamento. Ver Éxodo 4:22 ; Deuteronomio 32:6 ; Isaías 63:16 ; Isaías 64:8 ; Jeremias 4:4 ; Jeremias 4:19 .

Jesús llevó esto un paso más allá al describirlo como el Padre de todo aquel que verdaderamente cree. Pero debemos tener cuidado de asumir que por eso podemos tratarlo a Él a la ligera. Como Dios nos recuerda aquí. Como nuestro Padre, Él espera ser tratado con 'Honor', no como si fuera una opción blanda.

Malaquías 1:7

'Ofreces comida contaminada sobre mi altar'.

Y dices: '¿En qué te hemos contaminado?'

En eso dices

'La mesa de YHWH es despreciable'.

La respuesta de Dios es que el hecho de que desprecian Su Nombre se revela por la forma en que los sacerdotes lo tratan. Esto se manifiesta, en primer lugar, en el hecho de que continuamente ofrecen 'comida contaminada' en Su altar. Esto luego se definirá en términos de la condición inadecuada y defectuosa de los animales traídos como ofrendas y sacrificios. Pero antes de esta explicación, los sacerdotes preguntan: "¿En qué te hemos contaminado?" Tenga en cuenta el énfasis en "usted". Ellos reconocen claramente que si han estado ofreciendo sacrificios defectuosos, en realidad están contaminando a YHWH mismo.

La respuesta es que por sus acciones están diciendo que la Mesa de YHWH solo es digna de desprecio. Porque por ellos están demostrando que no tienen nada más que desprecio por la Mesa de YHWH. Esto puede referirse a las tablas disponibles para cortar las ofrendas antes del sacrificio, o puede referirse al altar de bronce mismo. Debe recordarse que en la mayoría de los casos los sacerdotes participaron de parte del sacrificio.

Por tanto, los sacrificios eran alimento para los sacerdotes. O la idea puede ser que simbólicamente la ofrenda fue vista como alimento disponible para Dios, algo de lo cual Él 'participó' como un olor agradable '( Levítico 3:16 ) cuando se quemó la ofrenda en el altar (ver Levítico 3:11 ; Levítico 3:16 ).

Malaquías 1:8

Y cuando ofrezcas al ciego en sacrificio,

¡No es ningún mal!

Y cuando ofreces a los cojos y enfermos,

¡No es ningún mal!

Preséntalo ahora a tu gobernador,

¿Estará complacido contigo?

¿O aceptará a tu persona?

Dice YHWH de los ejércitos '.

Luego explica con precisión lo que quiere decir. En lugar de elegir una oferta inmaculada, ofrecen una que es ciega. Y luego dicen: 'No es ningún mal'. O ofrecen uno que es cojo o enfermo. Y de nuevo dicen: 'No es ningún mal'. Es difícil creer que no se dieron cuenta de lo que estaban haciendo, porque la Torá era bastante clara sobre la necesidad de que los sacrificios no fueran manchados ( Levítico 22:20 ).

Pero puede ser que los sacerdotes estuvieran recibiendo sólo animales ciegos, cojos y enfermos de la gente en general (lo que implicaría a la gente en su conjunto en la carga). O puede ser que de alguna manera se hayan convencido a sí mismos de que realmente no importaba, o incluso pueden haber utilizado medidas de adecuación distorsionadas. De cualquier manera, Dios estaba siendo insultado.

De hecho, esto se pone de manifiesto con el argumento de que si ofrecieran animales similares al gobernador, ciertamente no estaría muy complacido. Tampoco le sería aceptable. Rechazaría a cualquiera que le trajera tal regalo y le negaría audiencia, o incluso peor. Entonces, ¿cómo podían esperar que Dios estuviera complacido o que sus ofrendas fueran aceptables?

La palabra "gobernador" es un préstamo acadio e indica que se trataba de un funcionario del imperio persa.

Malaquías 1:9

Y ahora, te lo ruego,

Suplica el favor de Dios (El),

Para que tenga misericordia de nosotros,

Esto ha sido por tus medios

¿Aceptará a alguna de tus personas?

Dice YHWH de los ejércitos '.

Malaquías ahora interviene (revelado por el 'nosotros') y dice sarcásticamente: 'Y ahora (en vista de tu actitud y de lo que eres) suplica el favor de Dios (El - el uso del singular es para sacar a relucir Su poderío), para que tenga misericordia de nosotros. ' Uno de los principales deberes de los sacerdotes era ser intercesores del pueblo en las oraciones diarias y en las fiestas especiales. Pero, ¿de qué sirve, dice Malaquías, la intercesión de aquellos que son rechazados por Dios? ¿Cómo podemos esperar alguna respuesta al utilizar tales intercesores? Porque en vista de la ofrenda de estos sacrificios inaceptables ('esto ha sido por sus medios'), ¿realmente creen que el Dios Todopoderoso aceptará a cualquiera de sus personas, pregunta YHWH de los ejércitos?

Malaquías 1:10

'Oh, si hubiera uno entre ustedes que cerrara las puertas,

¡Para que no enciendas fuego en mi altar en vano!

No me complazco en ti, dice YHWH de los ejércitos,

Ni aceptaré una ofrenda de tu mano.

De hecho, YHWH está tan completamente disgustado con sus ofrendas y su comportamiento, que expresa el deseo de que alguien cierre la puerta que conduce al atrio exterior para que sea imposible para ellos ofrecer sacrificios en absoluto. Porque Él quiere que sepan que cuando encienden el fuego del altar están perdiendo el tiempo. Él no se complace en ellos (son totalmente inaceptables para Él) y bajo ninguna circunstancia aceptará una ofrenda de sus manos. En otras palabras, quiere que se cierre el Santuario.

La imagen es triste. Aquí estaba el pueblo de Israel, reunido y lleno de admiración y asombro mientras estos sacerdotes 'respetados' ofrecían las ofrendas y sacrificios, y todo el tiempo sería una farsa y sería totalmente inaceptable para Dios. No solo fue una pérdida total de tiempo, fue una blasfemia. Y bien podría ser que las personas que habían traído ofrendas inaceptables fueran igualmente responsables. Todo fue una farsa.

Es una advertencia para nosotros de que también en nuestro caso Dios no aceptará de nosotros nada que no sea lo mejor de nosotros. No podemos ofrecerle más de lo que tenemos, pero ¡ay de nosotros si no le ofrecemos lo mejor que tenemos! Si lo hacemos, simplemente nos ignorará. No es de extrañar que nos quejemos de que Dios no responde a nuestras oraciones.

Malaquías 1:11

Porque desde que sale el sol hasta que se pone,

Grande es mi nombre entre los gentiles,

Y en todo lugar se ofrecerá incienso a mi nombre,

Y una ofrenda pura,

Porque mi nombre es grande entre los gentiles,

Dice YHWH de los ejércitos.

'Pero lo profanas, en que dices,

La mesa de YHWH está contaminada,

Y su fruto, incluso su comida, es despreciable.

YHWH entonces mira hacia el futuro. Se preguntan por qué YHWH no ha traído a los gentiles a adorar en su templo como había sugerido Hageo ( Hageo 2:6 ), ¿ Hageo 2:6 ? Bueno, hágales saber esto ahora. En el futuro, de un extremo al otro del mundo, el Nombre de YHWH será exaltado como grande entre los gentiles (Su verdadera grandeza será reconocida), y en todas partes se ofrecerá incienso a Su Nombre, y una ofrenda pura aceptable para Él será ofrecido por ellos, porque Su Nombre es reconocido como tan grande entre los gentiles (la grandeza de YHWH es una característica de este capítulo, ver Malaquías 1:5 ; Malaquías 1:14 ).

Mientras que en contraste ellos, Sus supuestos sacerdotes, están profanando Su Nombre por la actitud que tienen hacia Su Mesa, Sus ofrendas y sacrificios. Porque en lugar de indicar que Su Nombre es grande, lo profanan e indican que Su Mesa es una cosa contaminada y que su producto debe considerarse despreciable.

Los verbos 'es / será' no están en el texto hebreo para que el profeta pueda tener en mente tanto el presente como el futuro, el presente en el hecho de que en todo el mundo la adoración en las sinagogas probablemente ya estaba causando que los gentiles adoraran a YHWH en oración. y en obediencia a la Ley y por el ofrecimiento de ellos mismos y sus dones a Él, y el futuro en términos de las constantes profecías de bendición entre los gentiles que surgirían de tales actividades, y especialmente de la bendición y la adoración que resultaría de las actividades del Mesías / Siervo ( Génesis 12:3 ; Isaías 42:6 ; Isaías 49:6 ; etc.).

Sin embargo, la frase 'Porque desde que sale el sol hasta que se pone' apunta a una interpretación escatológica y, por tanto, mesiánica. Compárese con Salmo 50:1 ; Salmo 113:3 ; Isaías 45:6 ; Isaías 59:19 que todos tienen en mente grandes eventos. Y por lo tanto, el gran énfasis está en lo que Dios finalmente logrará a través de Su Siervo.

Por tanto, podemos encontrar aquí una notable profecía de la forma en que:

1). La mayoría del sacerdocio será rechazada después de la muerte y resurrección de Jesús, (pero algunos se arrepienten), tal como están aquí.

2). Un gran número de gentiles responderá y reconocerá la grandeza de YHWH y Su Nombre aceptando la ofrenda de Jesucristo una vez por todas, y luego, a través de Él, ofreciendo verdadera oración a Dios como el equivalente del incienso (compare Salmo 141:2 ; Apocalipsis 5:8 ).

3). El sacrificio continuo resultante de ellos mismos como sacrificio vivo ( Romanos 12:1 ) sobre la base de esa ofrenda de Jesucristo hecha una vez para siempre ( Hebreos 9:28 ; Hebreos 10:12 ; Hebreos 10:14 ).

4) Y todo aparte del Templo.

El punto de YHWH es que Él realmente no necesita los sacrificios israelitas en vista de la certeza de lo que está sucediendo incluso ahora 'en todo el mundo', y de lo que vendrá en una medida aún mayor. Por lo tanto, su decisión de prestar atención a sus palabras o no, aunque ciertamente afectará su propia posición futura, no tendrá ningún efecto en la adoración mundial futura de Dios ni en el cumplimiento de sus intenciones.

Por lo tanto, no deben verse a sí mismos como necesarios para el cumplimiento de Sus propósitos. Por lo tanto, si responden o no, depende de ellos. Si quieren ser incluidos en Sus propósitos, responderán. Mientras tanto, estará grabando en su libro de memorias todos los nombres de los que temen a YHWH y piensan en su nombre ( Malaquías 3:16 )

También es un recordatorio de que ser sacerdote no era ventajoso para un hombre a menos que su comportamiento hacia Dios fuera genuino. Es posible que hayan sido ungidos como pertenecientes a YHWH, pero deben reconocer que no hace la menor diferencia a menos que su respuesta sea verdadera. El hombre puede mirar la apariencia exterior e incluso estar asombrado por ella, pero Dios mira el corazón.

Debemos notar aquí el contraste entre Edom y los gentiles. Para Edom, su tribu hermana, no hay futuro fuera de Israel (y de hecho serían absorbidos por Israel). Pero en cuanto a los gentiles, la palabra de Dios los alcanzará en todo el mundo, y en ese momento todo el mundo oirá del Gran Dios de Israel y le responderá en Espíritu y en verdad ( Juan 4:24 ).

Malaquías 1:13

'Tú también dices: He aquí, ¡qué cansancio es esto!

Y lo has inhalado (inhalado, exhalado), dice YHWH de los ejércitos;

Y has traído lo que fue tomado por la violencia,

Y los cojos y los enfermos,

Así traes la ofrenda.

¿Debo aceptar esto de tu mano? dice YHWH '.

Pero en total contraste con la actitud y la respuesta incondicional de los gentiles, está la actitud de estos sacerdotes de Israel. Es de cansancio. ¡De hecho, olfatean cada ofrenda, y eso a una ofrenda hecha a YHWH de los ejércitos! Una actitud tan indolente y despectiva hacia la adoración y el servicio a menudo surge de una larga familiaridad con ella (compárese con Isaías 1:11 ; Miqueas 6:6 ; 1 Samuel 2:12 ), de modo que incluso las cosas más sagradas pueden convertirse en una broma.

Y en este caso, las ofrendas que traían eran las arrebatadas a otros, o muertas por bestias salvajes (que por lo tanto no se consideraban aptas para el sacrificio - Éxodo 22:31 ), o cojos y enfermos. ¿De verdad esperan que Él los acepte de su mano?

Malaquías 1:14

Pero maldito el engañador, que tiene en su rebaño un macho,

Y promesas y sacrificios a Jehová en cosa manchada,

Porque yo soy un gran Rey, dice YHWH de los ejércitos,

Y mi nombre es terrible entre los gentiles.

Y no solo los sacerdotes son culpables. La gente también es tramposa. Porque regularmente, aunque tienen un macho robusto en su rebaño, hacen su voto y luego sacrifican a su Señor soberano uno que es inferior y con imperfecciones. Así que casi todo Israel está involucrado en la estafa. Está claro que, para ellos, cualquier cosa es suficiente para Dios, mientras se reservan lo mejor para sí mismos. Note el cambio de YHWH de los ejércitos a Señor soberano (adonai) para enfatizar la grandeza del crimen. Y esto se enfatiza aún más cuando el autor del fraude está siendo "maldecido". En estas frases extremas, YHWH incorpora a todas las personas con Su desecho de los sacerdotes.

Su crimen se enfatiza aún más al señalar que, si bien Él puede no contar mucho a  sus  ojos, de hecho es un Gran Rey (un título que usualmente usan los conquistadores de sí mismos, compare Isaías 36:4 ) con una gran reputación entre los demás. los gentiles. Esto puede referirse a Su renombre por hechos pasados, la liberación de Egipto (Éxodo 1-15, ver Éxodo 15:14 ); la conquista de Canaán (Josué); la liberación de Jerusalén de Senaquerib ( 2 Reyes 19:35 ); la humillación de Nabucodonosor ( Daniel 4:30 ) o puede tener en mente el gran Nombre que será Suyo cuando los gentiles en todo lugar ofrezcan incienso a Su Nombre ( Malaquías 1:11 ).

Es un recordatorio de que Malaquías tiene la mira puesta en alto. Al final, es el gobierno y la adoración mundial de YHWH lo que él tiene en mente (compare Malaquías 1:12 ; Salmo 2 ).

La idea de la realeza de YHWH ocurre regularmente a lo largo del Antiguo Testamento. Compárese con Números 23:21 ; Números 24:7 ; Éxodo 15:18 ; Deuteronomio 33:5 ; 1 Samuel 8:7 ; y regularmente en los Salmos (e.

gramo. Salmo 22:28 ; Salmo 47:2 ; Salmo 48:2 ; Salmo 95:3 ; Salmo 103:19 ; Y a menudo). Porque "YHWH ha establecido Su trono en los Cielos y Su Realeza domina sobre todo" ( Salmo 103:19 ).

Qué advertencia deberíamos leer por nosotros mismos en estas palabras. Con qué facilidad nuestra adoración se vuelve superficial, con qué rapidez nos olvidamos de la grandeza de Aquel a quien adoramos, con qué descuido podemos tratar nuestras responsabilidades en Su servicio, con qué facilidad podemos justificar ante nosotros mismos el dar a Él lo segundo mejor. Necesitamos despertar y reconocer cómo al hacer esto lo estamos profanando.

Malaquías 2:1

Y ahora, sacerdotes,

Este mandamiento es para ti.

Si no escuchas,

Y si no te lo tomas en serio,

Para dar gloria a mi nombre,

Dice YHWH de los ejércitos,

Entonces enviaré la maldición sobre ti,

Y maldeciré tus bendiciones

Sí, ya los he maldecido,

Porque no te lo tomas en serio.

Habiéndolos reprendido, YHWH ahora les pide que consideren sus caminos. Él ha hablado y dado Su 'mandato divino' (mitswah) y depende de ellos escuchar y responder. Pero si no lo hacen. Si no comienzan a traer gloria a Su Nombre llevando a cabo los procedimientos de sacrificio correctos con los mejores de sus animales, y en un estado de ánimo correcto, entonces Él enviará las maldiciones sobre ellos descritas en Deuteronomio 27:26 ; Deuteronomio 28:15 .

Maldecirá sus bendiciones. Esto puede significar que la bendición sacerdotal normal se convertiría en una maldición tanto para el pronunciador como para aquellos sobre quienes se pronunció ( Números 6:23 ), o que Él convertiría las bendiciones de Deuteronomio 28 en las maldiciones de Deuteronomio 28 .

'Ya los he maldecido' puede referirse al hecho de que no estaban teniendo buenas cosechas como se advierte en Deuteronomio 28:15 , o al estado actual de Jerusalén con sus puertas quemadas con fuego después de haberlas reconstruido. O de hecho a ambos. Y de cualquier manera fue porque no habían tomado en serio las advertencias de Dios.

Malaquías 2:3

'He aquí, yo reprenderé a tu simiente (o' brazo '),

Y esparcirá estiércol sobre sus rostros,

Incluso el estiércol de tus fiestas,

Y serás llevado a él.

Y sabrás que te envié este mandamiento,

Para que sea mi pacto con Leví, dice YHWH de los ejércitos.

Como resultado del fracaso tanto de los sacerdotes con su actitud descuidada como de la gente con sus ofrendas imperfectas, YHWH 'reprenderá su descendencia'. Esto puede significar que no producirán una cosecha satisfactoria (semilla en el sentido de grano), algo que afectará tanto a los agricultores que trajeron los sacrificios con imperfecciones, porque su producción se ve disminuida, como a los sacerdotes que los ofrecieron, porque su participación en las primicias y otras porciones se reducirán.

O la referencia puede ser a sus descendientes. Su desobediencia no solo los afectará, sino que resultará en la reprensión y maldición de YHWH sobre sus descendientes ( Deuteronomio 18:18 ). Esto se relacionaría con el hecho de que fueran reemplazados por el 'pacto con Leví'.

Alternativamente, podemos volver a señalar (cambiar las vocales que no formaban parte del texto original) para significar 'reprende tu brazo'. En este caso significa que afectará sus actividades para que no puedan llevarlas a cabo correctamente. Este efecto de los movimientos de sus brazos puede explicar por qué el estiércol (el contenido del estómago y los intestinos) se esparcirá en sus caras.

El esparcimiento de estiércol (que debe quemarse en un lugar limpio) sobre sus caras significa un trato muy desagradable. Posiblemente la idea es que será causado por movimientos bruscos del brazo ('reprende tu brazo') o por el viento que lo golpea en la cara, o simplemente puede ser una metáfora que indique que serán tratados como aquellos que han tenido estiércol arrojado sobre ellos, o se tratará como estiércol, hasta tal punto que luego se llevan al lugar del estiércol.

En otras palabras, pueden pensar que son 'santos', pero a sus ojos se convertirán en 'estiércol sagrado de animales', aptos solo para ser sacados con otros remanentes sagrados y quemados (p. Ej., Levítico 4:11 ; Levítico 16:27 ). , en lugar de ser ofrecido a YHWH. Esa es la única 'santidad' que Él verá que tienen estos 'santos sacerdotes'.

Cualquiera que sea el significado exacto, el desprecio y la disminución que expresa hacia ellos es claro, y probablemente también incluye la idea de que el estiércol esparcido sobre ellos los hará evidentemente no aptos para el deber.

Entonces, una vez que hayan sido humillados, sabrán que la orden que habían recibido y desobedecido, y que ha resultado en su rechazo al muladar, fue la orden de YHWH, y que como resultado serán reemplazados para que Su pacto podría ser con un nuevo Leví.

El significado de este último se manifiesta en lo que sigue. Habiendo sido deshonrado el ministerio de los sacerdotes, y los sacerdotes sacrificadores que han abusado tanto de los sacrificios habiendo sido arrojados sobre el muladar, el pacto hecho con Leví en Deuteronomio 33:8 se renovará con otros hijos más dignos. de Levi '.

En otras palabras, desde el momento en que el sacerdocio es rechazado si no responden a la advertencia de YHWH, un nuevo ministerio de enseñanza de 'levitas', de aquellos apartados de manera única para el servicio de Dios, cobrará importancia, reemplazando al antiguo sacerdocio. Y esto porque el antiguo sacerdocio ha degradado el ministerio ( Malaquías 2:8 ).

(Podemos recordar aquí las palabras de Juan el Bautista a los que se jactaban de ser hijos de Abraham: "Dios puede levantar hijos a Abraham de estas piedras" ( Mateo 3:9 ). De la misma manera aquí Dios está diciendo que fácilmente puede levantar a otros 'hijos de Leví').

Nota sobre 'el pacto de Leví' ( Malaquías 1:8 , compare Malaquías 1:4 ) Y Los Hijos de Leví.

Es significativo lo que señala Malaquías cuando se refiere al 'pacto de Leví' ( Malaquías 1:8 ). Vimos en Malaquías 1:12 que debía haber adoración pura entre los gentiles 'en todo lugar' y, por lo tanto, una adoración no relacionada con Jerusalén.

Aquí ahora habrá un ministerio de los levitas no relacionado con el antiguo sacerdocio, un ministerio cuyo énfasis no está en el sacrificio, sino en la lealtad a YHWH y la proclamación de la justicia y la ley de la verdad ( Malaquías 1:6 ). . Malaquías prevé que el antiguo sacerdocio impenitente será reemplazado de alguna manera para introducir un ministerio más espiritual.

Un 'pacto con los levitas, los sacerdotes, mis ministros' se menciona en Jeremias 33:20 , (compárese también con Nehemías 13:29

Fue durante este período que Jeremías rechazado, con la ayuda de Baruc su 'secretario' (cuyo nombre se ha encontrado en un sello como 'perteneciente a Berek-yahu, hijo de Neri-yahu (Nerías), el escriba'), Primero reunió sus profecías en un rollo de libro ( Jeremias 36:2 ), pero cuando Baruc las leyó al pueblo ( Jeremias 36:5 ) fueron capturadas y cortadas por Joacim ( Jeremias 36:23 ). , quien con ello mostró su desprecio por ellos.

Como resultado, Jeremías y Baruc tuvieron que esconderse ( Jeremias 36:26 ). Nada desanimó a Jeremías y luego escribió una versión más larga ( Jeremias 36:28 y sig.), Y mientras tanto, sus esfuerzos para convertir a la nación a YHWH frente a la persecución fueron incesantes (secciones de los Capítulos 21-49, ver p. Ej. 25-26, 35 -36, 45).

El segundo exilio de Judea, incluido el nuevo rey Joaquín (c. 597 a. C.).

Inevitablemente, los poderosos babilonios, habiéndose recuperado, llegaron una vez más a las puertas de Jerusalén, decididos a vengarse de Joacim, y Joacim aparentemente se entregó a sí mismo, junto con parte del tesoro del templo, probablemente con la esperanza de preservar la vida de su hijo. La intención de Nabucodonosor era llevarlo con grilletes a Babilonia Números 20:3, 2 Crónicas 36:6 ss.

; Daniel 1:1 ). De hecho, se puede considerar que Jeremias 22:19 sugiere lo contrario ( Jeremias 22:19 ). Mientras tanto, su hijo de dieciocho años, Joaquín, se había convertido en rey en una ciudad sitiada y solo reinó durante tres meses, durante los cuales se habrían llevado a cabo frenéticas negociaciones con los babilonios.

Cuando se rindió a ellos, fue llevado a Babilonia, junto con la influyente reina madre y otros exiliados, y aún más tesoros del Templo. Fue reemplazado, a instancias de Nabucodonosor, por Sedequías, su tío. (Sin duda, todo esto había formado parte del acuerdo alcanzado).

El tercer y último exilio en Judea y la destrucción del templo (587 a. C.).

El reinado de Sedequías fue uno de continuas intrigas, y ante él Jeremías se hizo impopular al advertir constantemente de la locura de rebelarse contra los babilonios ( Jeremias 27:12 ), solo para ser visto una vez más como un traidor y para ser tratado con dureza. Nadie quiso escucharlo mientras continuaban las negociaciones con Egipto, e inevitablemente, cuando Sedequías retuvo el tributo, los babilonios una vez más rodearon Jerusalén.

Después de un intento fallido de Egipto para intervenir, Jerusalén fue tomada y Sedequías, sus hijos habiendo sido asesinados ante sus ojos, fue cegado y llevado a Babilonia, junto con lo que quedaba de la parafernalia del Templo. Jerusalén misma fue saqueada. Todo lo que Jeremías había profetizado se había cumplido (estas profecías están entremezcladas en los capítulos 21-49, ver, por ejemplo, Jeremias 21:1 a Jeremias 22:30 ; Jeremías 23-24, Jeremias 23:28 ; Jeremias 23:37 ).

Las secuelas.

Nabucodonosor luego nombró a Gedalías como gobernador de lo que quedaba de Judá, dándole a Jeremías (a quien consideraba leal) la opción de permanecer en Judá o ir con él a Babilonia. Jeremías decidió quedarse en Judá. (Vea los capítulos 40-42). Pero en poco tiempo, Gedalías había sido asesinada por adversarios despiadados ( Jeremias 41:1 ), y los remanentes del pueblo, temerosos de las repercusiones de Nabucodonosor y en contra del consejo de Jeremías (capítulos 41-42), huyeron a Egipto. , llevándose a Jeremías con ellos ( Jeremias 43:8 ; Jeremias 44 ), rechazando la oferta de YHWH de la restauración del pacto. Allí Jeremías profetizó la conquista de Egipto por Nabucodonosor ( Jeremias 43:8

Hay importantes paralelos entre este 'pacto' en Deuteronomio 33:8 y el descrito por Malaquías aquí en Malaquías 2:5 . Por tanto, podemos compararlos de la siguiente manera:

· 'El que dijo de su padre y de su madre:' No lo he visto ', ni reconoció a sus hermanos, ni conoció a sus propios hijos ' con ' Y me temió, y se asombró de Mi Nombre ' '.

· ' Porque han guardado tu palabra, y guardan tu pacto ', con 'Y no se halló injusticia en sus labios, caminó conmigo en paz y rectitud.'

· ' Enseñarán a Jacob tus ordenanzas, ya Israel tu ley , con  ' la ley de la verdad en su boca, y no se halló injusticia en sus labios, y apartó a muchos de la iniquidad '.

· 'Hiere en los lomos de los que se levantan contra él, y de los que lo aborrecen, para que no se levanten más' , con  'mi pacto con él fue de vida y paz '.

Pero se notará que en Malaquías se enfatiza el ministerio de enseñanza. Los elementos más sacerdotales se han ido. Los sacerdotes que han fallado serán, a menos que respondan a la advertencia de YHWH, para ser reemplazados por nuevos 'hijos de Leví', quienes serán maestros de justicia en lugar de oferentes de sacrificios, y esto especialmente en vista del futuro culto mundial entre los gentiles. .

Fin de la nota.

Malaquías 2:5

Mi pacto fue con él de vida y paz,

Y se los di para que temiera,

Y me temía

Y se quedó asombrado de mi nombre.

La ley de la verdad estaba en su boca,

Y no se halló injusticia en sus labios,

Caminó conmigo en paz y rectitud,

Y apartó a muchos de la iniquidad.

Aquí hay una imagen del Leví 'ideal', y el énfasis en las palabras de Malaquías está en el hecho de que a menos que respondan a la advertencia de YHWH, los viejos sacerdotes serán reemplazados por un nuevo Leví que hará toda la voluntad de Dios, y enseñará justicia y verdad. Las referencias al sacrificio y al incienso, al Urim y al Tumim (ver nota arriba), se eliminan de las antiguas promesas, y Él se concentra en aquellos a quienes les dará vida y paz, aquellos que caminarán ante Él en reverencia. temor, en cuya boca estará la ley de la verdad, cuyos labios estarán libres de injusticia, y que andarán en paz y rectitud, y apartarán a muchos de la iniquidad.

El pensamiento es, por tanto, de un núcleo interno de Israel que caminará con rectitud y verdad, y bien puede haber tenido en mente al fiel Siervo de Isaías descrito en Isaías 42:1 ; Isaías 49:1 ; Isaías 50:3 ; Isaías 52:13 a Isaías 53:12 Quien resumió al verdadero Israel en sí mismo. Llevaría la ley de YHWH a los gentiles ( Isaías 42:4 )

"Mi pacto fue con él de vida y paz". El pacto de 'vida' se hizo con todos en Israel que caminaron rectamente ante YHWH ( Deuteronomio 30:15 ), y fue el camino que 'Leví', primero en Moisés y Aarón, y luego como un todo ( Deuteronomio 33:26 ) eligió.

El resultado fue que YHWH mismo se convirtió en su herencia ( Deuteronomio 10:9 ; Josué 13:33 ), y ellos consideraron a Israel como Sus siervos para ministrar en Su Nombre. El pacto de 'paz' se menciona en , Números 25:12 ; Isaías 54:10 ; Ezequiel 34:25 ; Ezequiel 37:26 .

En Números 25:12 se refiere a un pacto especial dado a uno de la tribu de Leví que actuó con fe celosa hacia YHWH. En Isaías 54:10 se refiere al pacto de YHWH con aquellos que son Isaías 54:10 a Él por el cual Él continuamente les hará bien.

En Ezequiel 34:25 se refiere a Su pacto con el 'rey davídico' que vendrá garantizando paz y seguridad. Y en Ezequiel 37:26 se refiere a Su pacto eterno como resultado del cual prosperarán y disfrutarán de Su presencia con ellos para siempre en un santuario nuevo y más santo. Por lo tanto, es el pacto de YHWH con aquellos que le son leales, y está relacionado con la actividad del Rey Davídico venidero.

"Y se los di para que temiera, y él me temió, y se asombró ante mi nombre". La idea detrás del pacto de vida y paz era la de otorgar plenitud de vida, bienestar y seguridad por parte de YHWH en respuesta a una lealtad sincera revelada por aquellos que lo buscan, y el propósito de Su entrega fue que 'Levi 'podrían' temer a YHWH, lo cual hicieron, de modo que se quedaron en temor de Su Nombre. ' Ya podemos ver el contraste con estos sacerdotes infieles con sus formas fortuitas y descuidadas.

'La ley de la verdad estaba en su boca, y no se halló injusticia en sus labios. Caminó conmigo en paz y rectitud, y apartó a muchos de la iniquidad. Y este 'Leví' con quien YHWH hizo Su pacto era totalmente fiel a la Ley, y ninguna palabra de injusticia jamás salió de sus labios. Caminó delante de YHWH en paz y rectitud y apartó a muchos de la iniquidad '. Que hubo tales levitas, aunque no se nos ha dicho de ellos, debe haber sido así para que un remanente justo sobreviviera continuamente en Israel, especialmente en los primeros días antes de los profetas.

Y volvería a ser verdad una vez que los profetas hubieran dejado de operar. Eran los siervos fieles, desconocidos y anónimos de YHWH que se mantuvieron fieles cuando otros se extraviaron. Y el punto de YHWH aquí es que, a menos que los sacerdotes se arrepientan, serán reemplazados por aquellos que de esta manera son más fieles a los caminos del ideal 'Leví', aquellos cuyas vidas revelan que son verdaderos 'hijos de Leví'.

No es necesario recalcar que este ideal se cumplió en Jesucristo. La ley de la verdad estaba en Su boca (compárese con Isaías 49:2 ; Isaías 50:4 ; Juan 14:6 ) y de hecho Él fue el único de quien se podría decir que 'ninguna injusticia pasó por sus labios' (compárese con Isaías 53:9 ), pero, por supuesto, también fue cierto en gran medida en Sus apóstoles una vez que fueron ungidos por el Espíritu Santo.

Recibieron el pacto de vida y paz, temieron al Señor y se asombraron de Su Nombre, tenían en sus bocas la ley de la verdad, abjuraron de la injusticia, caminaron ante Dios en paz y rectitud y apartaron a muchos de la iniquidad. Así finalmente se convirtieron en los reemplazos del antiguo sacerdocio, los verdaderos 'hijos de Leví' (aquellos que eran como el 'Leví ideal').

Malaquías 2:7

'Porque los labios del sacerdote deben guardar conocimiento,

Y deberían buscar la ley de su boca,

Porque él es el mensajero de YHWH de los ejércitos.

Pero te desviaron del camino,

Has hecho tropezar a muchos en la ley,

Has corrompido el pacto de Leví,

Dice YHWH de los ejércitos '.

YHWH ahora aplica este ideal a los sacerdotes. Empieza por esbozar lo que deberían ser. Sus labios deben guardar conocimiento, y deben buscar constantemente la Instrucción de YHWH de Sus mismos labios, porque son los mensajeros designados de YHWH. Qué privilegio fue el de ellos. Y entonces todo su pensamiento y aspiración debe estar en conocer Su verdad para que puedan transmitirla.

Tenemos ejemplos prácticos de cómo hicieron esto en 2 Crónicas 17:7 cuando Josafat envió maestros, que incluían a los levitas, para enseñar el libro de la Ley de YHWH a la gente. Compárese también con Nehemías 8:8 .

Pero, ¿cuál era la verdad del asunto concerniente a estos sacerdotes a quienes él está hablando? Fue que en lugar de 'guardar el conocimiento' y transmitirlo, ellos mismos se desviaron del camino. Era que en lugar de buscar Su Instrucción en Su boca, habían hecho que muchos tropezaran en esa Instrucción. Y lo habían hecho porque en lugar de ser verdaderos mensajeros de YHWH, habían corrompido el pacto de Leví. Esa es Su acusación.

Malaquías 2:9

Por eso también te he hecho despreciable,

Y bajo ante todo el pueblo,

Como no has guardado mis caminos,

Pero han tenido respeto por las personas en la ley.

Y es por eso que Él (proféticamente hablando de algo en el futuro) los ha hecho despreciables, arrojándoles estiércol en la cara, y por eso los hará viles ante toda la gente. Es porque no han guardado Sus caminos, y no han andado en ellos y les han enseñado, y es porque han tenido respeto por las personas en la Ley.

Este último cargo es nuevo y remata todo el resto de sus iniquidades. En lugar de ser justos, justos y de mente abierta, y tratar a todo el pueblo de Dios por igual, han mostrado respeto por las personas en su interpretación de la Instrucción de Dios. Han sido mensajeros infieles.

Y ahora sus palabras a los sacerdotes han terminado, y quedan para reflexionar sobre ellas. Pero han recibido su advertencia y, a menos que presten atención, serán reemplazados. Sabemos que finalmente no hicieron caso, y los sumos sacerdotes estaban entre los oponentes más vehementes de Jesús y sus apóstoles. Y así su ministerio llegó a un final abrupto, y fueron reemplazados por el 'nuevo Leví' en las personas de los predicadores justos de la iglesia primitiva, algo que ha continuado hasta el día de hoy. Pero esta advertencia se aplica igualmente a los predicadores modernos. Si ellos también resultan infieles, ellos también sufrirán la misma suerte.