Bible Commentaries
Zacarías 14

Versículos 1-2

El arrebatamiento de Jerusalén ( Zacarías 14:1 ).

Ya hemos notado que Zacarías vería a Jerusalén como símbolo de todo el pueblo de Dios. De hecho, en Zacarías 2:7 describe al pueblo de Dios en Babilonia como 'Sión'. Así, a la luz de las palabras de Jesús en Juan 4:20 , y a la luz de la descripción del Nuevo Testamento de la verdadera Jerusalén como una Jerusalén celestial, aunque incorporando al pueblo de Dios en la tierra ( Gálatas 4:21 ), estamos justificados al ver en la referencia de Zacarías a Jerusalén una indicación de que él está hablando del pueblo de Dios en todo el mundo, los verdaderos adoradores de YHWH ( Juan 4:24 ).

Zacarías 14:1

'He aquí, viene un día de YHWH cuando tu botín será dividido en medio de ti, porque reuniré a todas las naciones contra Jerusalén para la batalla, y la ciudad será tomada, las casas saqueadas, las mujeres violadas y la mitad de los la ciudad irá al cautiverio, y el resto del pueblo no será cortado de la ciudad '.

'Llega un día de YHWH'. Un 'día de YHWH' ocurre cuando Dios interviene para llevar a cabo Sus propósitos. Es una frase que aparece a menudo en el Antiguo Testamento y no siempre significa que los días finales están en mente. Dios tiene Su día regularmente a lo largo de la historia. En Isaías 13 , por ejemplo, donde se enfatiza el 'día de YHWH' ( Isaías 13:6 ; Isaías 13:9 ; Isaías 13:13 ), lo que se describe es la destrucción de Babilonia por los medos ( Zacarías 14:17 con Zacarías 14:19 ) que tuvo lugar en los días del profeta Daniel 5:30 ( Daniel 5:30 ).

Dios tuvo su día contra Babilonia. Aquí es el 'día' en que los pueblos del mundo revelan su enemistad contra Dios y Dios actúa contra ellos. Esto era futuro para Zacarías, pero no es necesariamente futuro para nosotros.

Esta descripción del arrebatamiento de Jerusalén ciertamente nos recuerda la toma de Jerusalén por Tito en el año 70 d.C. con un ejército formado por muchas naciones. Roma ciertamente representó una multiplicidad de naciones. Y cuando Jerusalén fue tomada, el botín se repartió, las casas fueron saqueadas y las mujeres violadas. Y un gran número fue llevado cautivo. Otros quedaron para restaurar parcialmente la ciudad destruida.

Pero fue igualmente cierto para otras invasiones de Jerusalén, cada una en sí misma un recordatorio del juicio de un Dios santo sobre un pueblo impío. Por lo tanto, es mejor ver en esto una imagen de la oposición del mundo al pueblo de Dios.

"Y la mitad de la ciudad irá al cautiverio, y el resto del pueblo no será cortado de la ciudad". No estamos hablando aquí de fracciones exactas. La cuestión es que una buena proporción será llevada a cautiverio, y una proporción razonable quedará atrás. Algunos aún permanecerían en la ciudad. Y que esto debe haber sido así en el año 70 d.C., se revela en la historia posterior. Pero es mucho más probable que esto pretendiera representar el hecho de que, frente a la oposición del mundo, una proporción del pueblo de Dios sufrirá excesivamente, mientras que otros encontrarán la vida más normal.

Jesús declara en Marco 13 que tal caída de Jerusalén estaba en la voluntad de Dios ; Mateo 24 ; Lucas 21 . Fue prefigurado en Daniel 9:26 . Y en Daniel 9:26 está precedido por la eliminación del Ungido (Mesías). Y sucedió en el 70 d.C.

Pero el punto principal de estos versículos no es eso, es que el pueblo de Dios enfrentará continuamente un trato devastador a manos de las naciones. Podemos ver que esto se cumplió en parte en las actividades de Antíoco Epífanes contra los judíos leales de su época. Luego hubo persecución generalizada y un gran número de muertes y violaciones. Y lo mismo sucedió con la historia de la iglesia primitiva, que comenzó en Jerusalén ( Hechos 8:1 y sigs.

), y continuando en las persecuciones continuas que siguieron ( Hechos 14:22 ; Romanos 8:35 ; 1Te 3: 3-4; 2 Tesalonicenses 1:5 ; 2Ti 3:12; 1 Pedro 4:12 ; 1 Pedro 5:10 ), y especialmente como se revela en Apocalipsis 2:9 ; Apocalipsis 2:13 ; y hasta el Apocalipsis.

El pueblo de Dios sufriría tremendos golpes. Podemos considerar la vívida descripción en Apocalipsis 20:9 , 'y ellos (las naciones) subieron sobre la amplitud de la tierra y rodearon el campamento de los santos y la ciudad amada', donde el pueblo de Dios estaría bajo ataque mundial.

Versículos 1-21

El Triunfo de YHWH ( Zacarías 14:1 ).

En este capítulo final, Zacarías visualiza el triunfo final de YHWH. El mundo entero estará sujeto a Él y lo adorará ( Zacarías 14:16 ). Será Rey sobre toda la tierra ( Zacarías 14:9 ). La idea es la introducción del reino eterno.

En este punto, debemos detenernos y considerar lo que estaba en la mente del profeta. Por supuesto, él no estaba al tanto de la primera venida de Jesús, aparte de los términos generales de un Siervo de YHWH y la venida de David, y no había forma en la que pudiera haber anticipado la revolución del Nuevo Testamento que elevó a Jerusalén al cielo ( Gálatas 4:21 ; Hebreos 12:22 ; Apocalipsis 14:1 ; Apocalipsis 21:1 ff.

) y al mismo tiempo hizo que sus palabras fueran significativas para su propia generación. Para ellos, las actividades en los cielos significaban las actividades de los dioses, algo anatema para los profetas. Así, cuando profetiza actividades en los cielos, lo hace en términos terrenales y en términos de las ideas que la gente entendería. Pero no pretendemos tomarlos literalmente. Para él, 'Jerusalén' (Sión) representaba al pueblo de Dios dondequiera que se encuentre ( Zacarías 2:7 ), mientras que el sacrificio de Cristo en la cruz desterró para siempre la noción de sacrificios de animales.

Las fiestas de los judíos representaban las realidades a las que apuntaban. Por lo tanto, la Fiesta de los Tabernáculos realmente describe el derramamiento del Espíritu Santo visto en términos de lluvia vivificante ( Juan 7:37 ). Seguramente es significativo que cuando la gloria de YHWH estaba en la montaña al este de Jerusalén en Ezequiel 11:23 , fue después de Su promesa que Él reuniría a Su pueblo y derramaría Su Espíritu Santo sobre ellos ( Ezequiel 11:17 ). .

Podemos analizar el capítulo 14 de la siguiente manera:

· Dios reunirá a todas las naciones contra su pueblo (representado como Jerusalén) y solo la mitad de sus habitantes sobrevivirá ( Zacarías 14:1 ).

· Dios entonces actuará y tomará Su posición en el Monte de los Olivos que se dividirá en dos ( Zacarías 14:3 a).

· Dios vendrá con Sus santos y comenzará a establecer Su Regla Real y todo Su pueblo morará en seguridad ( Zacarías 14:5 ).

· Se describe el castigo que recaerá sobre los que han luchado contra Su pueblo / Jerusalén ( Zacarías 14:12 ).

· Todas las naciones celebrarán anualmente la Fiesta de los Tabernáculos, el tiempo del derramamiento, y los que no vengan serán privados de la lluvia vivificante ( Zacarías 14:16 ).

· El número en la fiesta será tan grande que todo Judá será santificado a YHWH para ese propósito ( Zacarías 14:20 a).

· No habrá más cananeo en la casa de YHWH de los ejércitos ( Zacarías 14:21 b).

Así, aquí en Zacarías 14 tenemos una gran escena apocalíptica final en la que se revela el triunfo de Dios y se describe el cumplimiento de sus propósitos finales. Se puede comparar con Apocalipsis 12-22 donde se describen ideas similares.

Entonces, ¿qué vamos a hacer con Jerusalén como se menciona en este capítulo? Para Zacarías y la gente de su época, Jerusalén era representativa del pueblo de Dios (ver especialmente Zacarías 2:7 donde 'Sion' estaba en Babilonia). Ni siquiera podrían haber visualizado una reunión mundial del pueblo de Dios. A ellos las palabras de Jesús 'ni en Jerusalén adoraréis al Padre' ( Juan 4:21 ) les habría parecido una blasfemia.

Para ellos, Jerusalén era el centro de adoración del pueblo de Dios, tanto que a los que eran fieles a YHWH en Babilonia se les llamaba 'Sión' ( Zacarías 2:7 ). Pero Jesús descartó esa idea de la centralidad de Jerusalén y señaló que en el futuro aquellos que verdaderamente adoren a Dios lo harán en Espíritu y en verdad dondequiera que estén ( Juan 4:24 ).

Esto es muy importante porque demuestra la interpretación del Nuevo Testamento de Jerusalén. Como Pablo aclara en Gálatas 4:21 Jerusalén está ahora arriba, y sus habitantes son el verdadero pueblo de Dios, Su iglesia.

Que Zacarías mismo vio que sus palabras de alguna manera iban más allá de su propia edad se manifiesta en que su concentración está en 'Jerusalén' y no en el Templo, mientras que la 'casa de YHWH' que él menciona en Zacarías 14:20 parecería estar refiérase a todo Judá, porque las ollas son santas en todo Judá. Esto indicaría que todo el pueblo de Dios es santo.

Lo confirma además la indicación en Zacarías 14:6 del cese del día y la noche. Habrá jornada permanente. Habrá venido la luz de YHWH (comparar Isaías 9:2 ; Isaías 60:1 ff.

). Las aguas vivas habrán salido en todas direcciones ( Zacarías 14:8 ), y YHWH será Rey sobre toda la tierra ( Zacarías 14:9 ).

Pero aquí nos enfrentamos a un dilema. ¿Vamos a ver el descenso de YHWH mismo en el Monte de los Olivos como ocurriendo al comienzo de los últimos días, es decir, en el momento en que el Mesías mismo, de pie en el Monte de los Olivos en Lucas 22:39 y paralelos, enfrentó hasta la batalla que tenía por delante, refiriéndose así a la gran batalla espiritual que tuvo lugar en la crucifixión y resurrección de Cristo.

¿O vamos a verlo como su venida final en juicio para traer el reino eterno como se describe en los capítulos finales de Apocalipsis? Ciertamente, la última parte de este capítulo puede tener esto último en mente, aunque también podemos verlo como una indicación de la adoración actual, pero "los últimos días" comenzaron con la primera venida del Mesías. Por tanto, este capítulo bien puede verse como una visión escorzada de dos mil años y más.

Y como hemos visto, Ezequiel 11:23 conecta Su posición en la montaña al este de la ciudad con la venida del Espíritu Santo ( Ezequiel 11:19 ).

Sin embargo, debemos reconocer que Zacarías no está hablando aquí literalmente de los eventos. Esto se desprende del hecho de que la noche cesará y habrá un día perpetuo ( Zacarías 14:6 ). Esta descripción es claramente simbólica. Un mundo con día perpetuo sería un lugar imposible para que los humanos vivieran. No dormirían adecuadamente.

De hecho, Apocalipsis 21:23 ; Apocalipsis 22:5 ve como una descripción del estado eterno. Más bien aquí indica que ha llegado la luz permanente de Dios. Tampoco debemos ver a Dios literalmente saliendo a pelear, excepto en el hecho de que Él sale en Su pueblo.

Como en la descripción de Apocalipsis 19:11 el fuego de Sus ojos y la espada de Sus palabras sería todo lo que se requería para lograr la victoria. 'Sus pies estarán en ese día sobre el monte de los Olivos' ( Zacarías 14:4 ) solo necesita ser una indicación de Su actividad divina para lograr lo que ocurre.

Estrictamente hablando, YHWH no tiene pies, a menos que tome forma humana. Sus pies aquí son como 'el brazo de YHWH', una representación del poder y la soberanía de YHWH, y especialmente representan Su toma posesión de lo que Él está parado (comparar Josué 1:3 ). Ciertamente podemos ver en él una 'coincidencia' interesante en el hecho de que cuando el rey vino a la primera venida de Jesús, se paró literal y regularmente en el Monte de los Olivos, pero ciertamente no provocó una perturbación geográfica importante. Lo que sí presagiaba era una perturbación espiritual en todo el mundo.

En contraste, Jesús, en su segunda venida, nunca se representa parado en la tierra. Su actividad es vista como celestial ( Mateo 24:30 ; Marco 13:26 ; Lucas 21:27 ; Apocalipsis 14:14 ; Apocalipsis 19:11 ).

Tampoco todas las naciones pudieron reunirse en Jerusalén ( Zacarías 14:17 ). Simplemente, no habría espacio suficiente para miles de millones de personas en toda Palestina. Y como la idea subyacente es la reunión pasada del pueblo de Israel en el Santuario para las fiestas, no podemos hablar de que simplemente ocurra a través de representantes, porque toda la idea de las fiestas era que todos los hombres de Israel se reunirían. . Cualquier otra cosa no sería un cumplimiento literal.

Que todo Judá se convierta en un santuario santo, con todas sus vasijas como vasos sagrados ( Zacarías 14:21 ) es teóricamente factible, pero no concuerda con otras descripciones de la Jerusalén del tiempo del fin. De hecho, significa que Jerusalén misma se habría vuelto relativamente indistinguible, con la distinción de ser el santuario de Dios que se aplica a todo Judá.

Si se toma literalmente, esto contradice otras profecías. Además, no puede haber sacrificios literales de un tipo que estaría en la mente de Zacarías, porque él los habría visto como que incluían un elemento de expiación. Ese era el significado del derramamiento de sangre que era de suma importancia en los sacrificios. Pero esa necesidad ha sido eliminada en Cristo. De hecho, la idea de la expiación era fundamental para la fiesta de los tabernáculos, que fue precedida por el Día de la Expiación, porque todos los muchos sacrificios mencionados incluían un elemento de expiación.

Entonces, la expiación lograda por la muerte de Jesús en la cruz invalida tales sacrificios. Tenga en cuenta el requisito de sacrificio específico con respecto a él ( Levítico 23:36 con Levítico 14:27 ; Números 29:12 ).

Tampoco podemos hablar legítimamente de 'sacrificios conmemorativos', porque tales sacrificios no serían de lo que estaba hablando Zacarías. Serían una espiritualización de los sacrificios, no un cumplimiento literal. Una vez que los espiritualizamos, ¿por qué tenerlos? Y eso es especialmente así porque en el futuro reino ideal no habría muerte ( Isaías 11:6 ).

Por tanto, sea cual sea la opinión que adoptemos de Zacarías 14 , no puede tomarse literalmente. La representación se basa en las opiniones de ese día, a fin de ser inteligible para sus oyentes, pero requiere cosas que están más allá de la posibilidad de realización literal en nuestro mundo actual. En todo caso, requiere los cielos nuevos y la tierra nueva en los que mora la justicia ( 2 Pedro 3:13 ).

Versículos 3-5

La salida de YHWH ( Zacarías 14:3 a).

La descripción de la caída de 'Jerusalén' es seguida por una escena que se retrata en colores vivos e inolvidables. YHWH mismo saldrá a pelear con las naciones, como lo hizo en otros días de batalla, y estará a horcajadas sobre el Monte de los Olivos al este de Jerusalén, y como consecuencia esa montaña se dividirá por la mitad, dejando un abismo. entre los cuales irá de este a oeste, proporcionando un camino para que los hombres huyan de Jerusalén en el momento de la venida de YHWH con todos sus santos con él.

Tales descripciones apocalípticas ocurrieron antes en los profetas. Al profetizar la destrucción de Nínive en el 612 a.C., Nahum dijo: 'YHWH se sale con la suya en el torbellino y en la tormenta, y las nubes son el polvo de sus pies; las montañas tiemblan ante Él, las colinas se derriten y el la tierra está conmovida ante Su presencia, sí, el mundo y todos los que habitan en él &mdash- las rocas son quebrantadas por Él ”( Nahúm 1:3 ).

Pero no sucedió literalmente, aunque debió sentirse así en Nínive cuando irrumpieron las hordas invasoras. Estaba representando el tumulto de las naciones. O de nuevo, cuando profetizó la envoltura de las naciones por Babilonia, Habacuc pudo decir de YHWH: 'Él se paró y midió la tierra, miró e hizo pedazos a las naciones, y los montes eternos fueron esparcidos, los collados eternos se inclinaron &mdash el sol y la luna se detuvieron en su morada &mdash- marchaste indignado por la tierra - saliste por la salvación de tu pueblo '( Habacuc 3:6 ; Habacuc 3:9 ). No estaba destinado a ser tomado literalmente, excepto de una manera invisible.

Zacarías 14:3

Y YHWH saldrá y peleará contra esas naciones como cuando peleó en el día de la batalla. Y sus pies estarán en ese día sobre el monte de los olivos, que está frente a Jerusalén al oriente. Y el monte de los olivos se partirá en medio de él hacia el este y hacia el oeste, y habrá un valle muy grande. Y la mitad de la montaña se moverá hacia el norte y la otra mitad hacia el sur. '

Esta escena no necesariamente sigue a la anterior, y el hebreo no lo requiere. Simplemente se ve como otro evento en el día de YHWH. Y de hecho, la sugerencia de que el valle resultante será una forma de huir ( Zacarías 14:5 ) puede verse como algo que ocurrió antes de la destrucción de 'Jerusalén' para permitir a los hombres huir del desastre que se avecina.

Vemos aquí un poderoso contraste. Por un lado, la derrota de 'Jerusalén', y su estruendo y humillación, y por el otro la imagen de YHWH saliendo triunfalmente contra las naciones. Cuando Su pueblo está en apuros, YHWH triunfa. Parecería que lo que le sucede a 'Jerusalén' no ha impedido el triunfo de YHWH, y de hecho puede ser visto como parte de él. Esto iba a ser muy cierto en la historia posterior. La iglesia enfrentaría constantemente persecución y dolores de parto y, sin embargo, a pesar de todo, Dios marcharía triunfalmente hacia adelante, logrando Sus propósitos y proporcionando a Su pueblo una vía de escape.

De hecho, la destrucción de Jerusalén en el año 70 d.C. como consecuencia de la separación del Ungido no fue una catástrofe para la iglesia (aunque ciertamente los cristianos judíos lo vieron de esa manera en ese momento), fue más bien la continuación del nuevo asalto, el asalto que ya había salido de Jerusalén al mundo con la buena noticia del Mesías. Porque YHWH había venido y se había colocado en el Monte de los Olivos en la persona del Hijo de Dios ( Lucas 22:39 y paralelos), y desde allí había abierto un camino para que Su pueblo 'huyera'.

Y habían huido con gran éxito, procediendo contra las naciones con la espada de la palabra, y venciéndolas en el nombre del Mesías ( Hechos 8:1 ). Así, cuando las naciones procedieron contra Jerusalén propiamente dicha, encontraron allí solo un pueblo desobediente. El verdadero pueblo de Dios, la verdadera Jerusalén, había huido.

Es significativo que YHWH 'aparece' en el Monte de los Olivos y no en el Monte del Templo. El Monte de los Olivos también fue donde Él apareció cuando Jerusalén había sido previamente rechazada ( Ezequiel 11:23 ). Como allí, era una indicación de que la propia Jerusalén había sido rechazada y condenada. YHWH ya no estaba 'en Su Templo' Él había abandonado la ciudad. Pero también fue acompañado por la promesa de la obra venidera del Espíritu.

Para un mundo sin entender la posición de Jesús en el Monte de los Olivos como hombre, puede que no le haya parecido algo muy significativo. Pero desde un punto de vista eterno, señaló tanto la destrucción venidera de Jerusalén como el comienzo de los acontecimientos trascendentales que sacudirían al mundo. De allí iría a la cruz, derrotando a todos los poderes de las tinieblas, y luego al trono del cielo. Y a partir de ese momento comenzaría la invasión del mundo por sus fuerzas impulsadas por el Espíritu Santo, incluso mientras el pueblo de Dios se enfrentaba regularmente a la devastación.

También podemos ver otro significado en lo que sucede con el Monte de los Olivos. Se divide en dos, una mitad al norte y la otra al sur. Así, los olivos son propulsados ​​algunos en una dirección (hacia el norte, Antioquía siria y más allá) y algunos en la otra (hacia el sur, hacia Egipto). Tanto Antioquía como Egipto se convertirían en baluartes del pueblo de Dios.

Si vamos a ver los olivos como Sus ungidos en términos del capítulo 4, entonces indicaría que Sus siervos (Sus ungidos, los olivos, compare Zacarías 4:3 ; Zacarías 4:12 ; Zacarías 4:14 ) fueron enviados con Su palabra tanto al norte como al sur, mientras que los que huyen por el valle van hacia el este y hacia el oeste, empujados por el terremoto divino que los envió, huyendo de una Jerusalén condenada con las buenas nuevas de Cristo ( Zacarías 14:4 ). Y el camino se nivela ante ellos para facilitar su tarea.

Los siguientes versículos confirman esta interpretación. Estos siervos de Dios llevaron consigo a las tinieblas de las naciones la luz del mundo, una luz continua que nunca cesaría ( Zacarías 14:6 ; Isaías 42:6 ; Isaías 49:6 ), y salieron aguas vivas. de Jerusalén a un mundo sediento y necesitado ( Zacarías 14:8 ; Ezequiel 47 ; Juan 7:37 ). Y el resultado sería que YHWH se convertiría en Rey sobre toda la tierra, sobre Su reino invisible.

Aquí, pues, ha comenzado el gran enfrentamiento final entre el hombre y Dios. Dos bandos preparados para la batalla (como en Apocalipsis 19 ) y 'Jerusalén' en medio, un enfrentamiento que ha tenido lugar a lo largo de la historia y que se intensificará en los últimos días. Comenzó con el Mesías parado en el Monte de los Olivos, terminará con Él viniendo con Sus ángeles ( Apocalipsis 19 ).

'Jerusalén'. Nos enfrentamos aquí de nuevo con el significado y la importancia de 'Jerusalén'. Como ya hemos observado, para los profetas la futura Jerusalén apocalíptica era una idea. Interpretarlo simplemente significando Jerusalén como habitada en algún período de la historia es perder la gran idea aquí e ignorar la naturaleza definitivamente apocalíptica de este pasaje. Considere, por ejemplo, el cese del día y la noche ( Zacarías 14:7 ) y el cese de la maldición ( Zacarías 14:11 ).

En Apocalipsis, no hay noche ni maldición indica el reino eterno ( Apocalipsis 22:3 ; Apocalipsis 22:5 ). Aquí tiene en mente la luz permanente de Dios que brilla sobre su pueblo y su liberación de la maldición puesta sobre Adán.

Entonces, la mitad de 'Jerusalén' será sufrir las humillaciones del cautiverio. La otra mitad es continuar ilesa. Representa tanto a la Jerusalén juzgada por Dios como en el 70 d.C., como a la Jerusalén que llevaría el mensaje de Dios al mundo como en Hechos 1-12, sufriendo pero triunfante (tal como describió a los exiliados en Babilonia - Zacarías 2:7 ). .

El profeta así aquí tiene en mente 'la batalla final', comenzando en el tiempo del Mesías, mientras dura dos mil años. YHWH contra el gran enemigo, el mundo (y el que está detrás del mundo - 1 Juan 5:19 ). El hecho de que sean 'todas las naciones' las que estén reunidas como una contra Jerusalén es una prueba más de eso ('seréis aborrecidos de todos por causa de mi nombre' - Marco 13:13 ). Esta batalla final comenzó con la primera venida de Cristo y continuará hasta el final.

No había forma de que Zacarías pudiera representar esto en su día excepto como centrado en Jerusalén, porque para él era Jerusalén el centro de la revelación de Dios al hombre y del acercamiento del hombre a Dios. Para él, si el hombre iba a atacar a Dios y a su pueblo, solo podría hacerlo atacando a Jerusalén. Pero lo que esto realmente significaba para él era que era lo que representaba a Dios en el mundo lo que estaba sujeto a este ataque.

Como ya hemos señalado, los profetas, que no tenían nada que decir de una vida después de la muerte (con raras excepciones, e incluso entonces era mínima, Isaías 26:19 ; Daniel 12:2 ), y no podían tener una concepción de un pueblo mundial. de Dios establecido en todo el mundo en gran número, miraba hacia un mundo dividido en dos, Jerusalén, que representaba al pueblo de Dios, tanto falso como verdadero, y la verdad de Dios, y la adoración de Dios, y las naciones del mundo. representando a los que estaban en contra de Dios.

Aquí, entonces, Jerusalén representa al verdadero pueblo de Dios, y todo lo que representa a Dios contra el mundo. De hecho, podría verse como el 'reino de Dios' en desacuerdo con el mundo. Podemos comparar cómo se describe al pueblo de Dios como una ciudad en Apocalipsis 21:2 (como la novia de Cristo).

Si hubieran conocido la enseñanza de Jesús sobre 'la regla (o realeza) de Dios' sobre su pueblo, en el mundo, pero invisible para el mundo, los profetas podrían haber hablado de manera diferente. Nosotros, que podemos ver el significado más profundo de la Regla Real de Dios en el mundo, un reino invisible formado por todos aquellos que son verdaderamente Suyos, luchando con el mundo que nos rodea, podemos entender mejor lo que está representando la imagen. Pero los profetas tuvieron que describirlo en términos semi-apocalípticos.

Entonces, la imagen es de la gran batalla por el alma del mundo. Dios y su pueblo y su reino por un lado y el mundo por el otro. Y tenemos en este versículo la clara advertencia de que el sufrimiento y el conflicto perdurarán hasta el final.

También puede haber en él la idea de que incluso hasta el final Su pueblo no tendrá un momento fácil, porque incluso hasta el final, el pueblo de Dios verá su 'botín' arrebatado y dividido, y mucha gente de Dios estará sujeto a ataques y enfrentará un trato vil. Su propiedad estará sujeta a confiscación y destrucción, sus mujeres serán tratadas como presa del mundo y estarán sujetas a esclavitud y servidumbre.

Pero el hecho de que "el residuo no se separará de la ciudad" revela el carácter simbólico de la descripción. Todos sufrirán, pero no todos sufrirán por igual. Algunos vivirán en países donde están esclavizados y lucharán por mantener su fe. Otros vivirán donde Dios es honrado al menos externamente y disfrutarán de la atmósfera bendecida de 'Jerusalén'.

La historia ha revelado la verdad de estas palabras. Muchos han sufrido y soportado cosas terribles por el nombre de Cristo y de Dios. El mundo siempre ha sido su enemigo y, por así decirlo, han sido llevados al campo de los enemigos. Otros han tenido un tiempo mucho más agradable y poco exigente, aunque soportando sus propias batallas. Y tenemos motivos para creer, como Pablo, que las cosas pueden empeorar antes del final ( 2 Timoteo 3:1 ).

Pero frente a esto, todo el pueblo de Dios puede levantar la cabeza porque en el mundo invisible Dios ya ha triunfado, y este triunfo ahora se describirá. Y al final, Dios también triunfará en el mundo visible cuando venga a juzgar al mundo.

Entonces YHWH saldrá y peleará contra esas naciones como cuando peleó en el día de la batalla. Y sus pies estarán en ese día sobre el monte de los olivos, que está frente a Jerusalén al oriente. Y el monte de los olivos se partirá en medio de él hacia el este y hacia el oeste, y habrá un valle muy grande. Y la mitad de la montaña se moverá hacia el norte y la otra mitad hacia el sur. '

'Y YHWH saldrá ...'. Tenga en cuenta la comparación. Así como Su pueblo ha "salido" al cautiverio, YHWH "sale" para luchar por ellos. Él ve su necesidad y su esclavitud y su debilidad y avanza para librarlos.

Esta vívida imagen ve a YHWH mismo viniendo en nombre de Su pueblo para luchar contra sus enemigos (compare Zacarías 9:14 ). Es razonable suponer que esta actividad se conecta con la venida del Mesías y el derramamiento del Espíritu en Zacarías 12:6 a Zacarías 13:1 . Así es como Él avanza. No tenemos bases reales para transferir esta imagen a la segunda venida de Jesucristo. El profeta quiere que veamos aquí a YHWH en toda la plenitud de Su ser.

'YHWH saldrá y peleará'. La crucifixión de Jesús y Su resurrección se presenta regularmente como una pelea y una batalla. Por ella condujo a una multitud de cautivos ( Efesios 4:8 ), hizo una exhibición de principados y potestades, triunfando sobre ellos en la cruz ( Colosenses 2:15 ).

('Principados y potestades' significa 'las autoridades', tanto en el cielo como en la tierra ( Efesios 3:10 ; Efesios 6:12 ; Tito 3:1 ) Y YHWH estaba con Él. Y esa lucha continuaría a través de Su iglesia.

Debemos soportar la dureza como buenos soldados de Jesucristo ( 2 Timoteo 2:3 ). Debemos permanecer firmes vestidos con la armadura de Dios ( Efesios 6:10 ).

Como en el día de la batalla. Esto recuerda todos los tiempos en que Dios ha liberado a su pueblo. Incluye la victoria en el Mar Rojo y las subsiguientes 'batallas' por la posesión de la tierra, la victoria de Josué cuando el sol 'se detuvo', las victorias de David, incluida la derrota de Goliat, el asesinato de los asirios en el sitio de Jerusalén. en los días de Ezequías y de muchos otros.

'En aquel día sus pies estarán sobre el monte de los olivos'. Este es un poderoso antropomorfismo para denotar Su presencia personal de una manera nueva. Ya no monta el trono de su carro en los cielos como en Ezequiel, sino que ha venido a la tierra para actuar con poder y eficacia. YHWH mismo está aquí, no en el trono sino listo para la acción. Es interesante reconocer que no se le ve como en el Monte del Templo.

El templo ha sido abandonado. En la mente de Zacarías, pudo haber sido el momento en que el ángel de YHWH apareció en la era de Arauna ( 2 Samuel 24:16 ). Pero allí estaba la ira contra Jerusalén, aquí está contra las naciones del mundo.

'El monte de los olivos'. La referencia al monte de los olivos bien puede tener en mente los dos olivos en Zacarías 4:3 que representaban a los dos ungidos por Dios. Pero ahora en lugar de solo dos olivos ('personas ungidas') hay una multitud, una montaña entera de olivos, rodeando a YHWH, listos para salir al servicio de YHWH, llevando el agua viva al mundo ( Zacarías 14:8 ).

Esta montaña también puede haber sido elegida específicamente para evitar la sugerencia de que hay una referencia al monte del Templo. El templo ya no es significativo. El lugar donde Dios actúa se describe así como "antes de Jerusalén en el Oriente" (comparar con Ezequiel 11:23 ). Seguramente es significativo que el profeta que tanto enfatizó la reconstrucción del Templo en su propia época (capítulo 6) no mencione el Templo en sus referencias escatológicas, excepto por posible inferencia e incluso entonces con un significado ampliado ( Zacarías 14:20 ).

Aquí tiene una visión más amplia de las actividades de Dios. Él no quiere que veamos a YHWH descendiendo a Su Templo o restringido al Templo, sino descendiendo para actuar en el mundo a través de Sus olivos, Su pueblo ungido.

Tampoco debemos olvidar que fue en el Monte de los Olivos donde Jesús se sentó y enseñó a sus discípulos de los tiempos venideros que conducen al fin de los tiempos ( Mateo 24:3 ; Marco 13:3 ). Era uno de sus lugares favoritos al que iba a menudo para tener comunión con su Padre ( Juan 8:1 ; Lucas 22:39 ), incluso en esa última noche fatídica cuando oró en Su agonía y ganó Su batalla contra el mal.

¿Fue esto porque lo vio como un símbolo, como aquí, del triunfo de la verdad de Dios y el lugar de la victoria de Dios? ¿No podemos decir que cuando Jesús agonizó en el Monte de los Olivos fue el preludio de que YHWH mismo venía en Su gran poder para actuar para cambiar el mundo?

"Y el monte de los olivos se partirá en medio de él". El valle que resulta va de este a oeste y la montaña se mueve hacia el norte y el sur. ¿No es este un ejemplo de que las montañas se rebajan y los valles se exaltan ( Isaías 40:4 ) preparando el camino para YHWH? O es el objetivo demostrar que los olivos, los ungidos de YHWH, irán tanto al norte como al sur, en las direcciones de Mesopotamia y Egipto, las naciones más prominentes de su mundo.

Pero el desgarro de montañas puede verse como una señal que representa Su gran ira, ver, por ejemplo, Nahúm 1:5 ; Ezequiel 38:19 y Su gran poder ( Habacuc 3:6 ).

Así que aquí Dios demuestra su ira y poder a las naciones que están 'reunidas contra Jerusalén', representadas en el desgarro de la montaña y en el envío de sus mensajeros por medio de ella. Está enojado por su pecado y rebelión.

No hay indicios de que este valle llegue hasta el mar. Sólo la montaña de olivos se describe como afectada. Es un símbolo, no una descripción de los efectos geológicos.

Así que probablemente veamos la división del monte de los olivos como una parábola y una señal y, por lo tanto, como una imagen del terremoto espiritual que tuvo lugar en la primera venida de Cristo, cuando derrotó a los poderes de las tinieblas. Fue una época de terremotos. Un gran terremoto físico rasgó la cortina del Templo en dos, relacionado con la resurrección de muchos 'santos que durmieron' ( Mateo 27:51 ). Y la forma del mundo ciertamente se transformó.

Zacarías 14:5 que sigue tiene dificultades en la traducción ya que dos posibles traducciones son factibles dependiendo del significado de la palabra 'nstm' que se repite tres veces.

Primera opción.

Zacarías 14:5

(1) 'Y el valle de mis montañas se taponará. Porque el valle de las montañas llegará a Azel (o 'llegará a su lado'). Sí, será tapado como lo fue desde el frente del terremoto en los días de Uzías, rey de Judá. '

El verbo nstm puede traducirse como 'huir' o 'tapado' dependiendo de la pronunciación en el original (y por lo tanto de la señalización, es decir, la provisión de vocales que tuvo lugar en forma escrita mucho después de la época de Cristo). El significado de "tapado" se puede leer aquí. Esta fue la lectura que subyace a la traducción en la Septuaginta, el Antiguo Testamento griego principal. El punto sería entonces que el desgarro de la montaña está bajo el control de YHWH y el valle subsiguiente se tapa a su orden antes de que destroce el mundo entero.

Debemos notar que en Isaías 40:4 se debía preparar el camino para el Evangelio mediante el relleno de los valles y la baja de las montañas.

El límite se fija en Azel, un destino desconocido pero claramente limitado. Alternativamente, 'llegará a Azel' puede traducirse como 'llegará a un lado'. Entonces se da la seguridad de que la división no será mucho mayor que la que ocurrió en el terremoto de los días de Uzías. Por lo tanto, la ira de YHWH se revela como bajo estricto control. Por supuesto, ahora hay dos montañas, lo que explica el plural de montañas.

Josefo se refiere al terremoto en el tiempo de Uzías y sus efectos de la siguiente manera: 'Y antes de la ciudad, en un lugar llamado Eroge, la mitad de la montaña se separó del resto en el oeste, rodó cuatro estadios y se detuvo en el monte del este, hasta que los caminos, así como los jardines del rey, fueron destruidos por la obstrucción ”(Antigüedades 9: 10: 4). Por lo tanto, había una clara tradición judía de tal evento al que probablemente Zacarías invoca.

Segunda opción.

Alternativamente, podemos leer:

Zacarías 14:5

(2) 'Y huirás por el valle de mis montes. Por el valle de las montañas llegará hasta Azel. Sí, huirás, tal como huiste antes del terremoto en los días de Uzías, rey de Judá.

Esta alternativa podría indicar un vuelo que resalta el asombro y la majestad de YHWH. Todos huyen ante él. O puede significar que se ha abierto un camino de paso para los habitantes de Jerusalén para que puedan huir llevándose el Evangelio. Para esto compare Hechos 8:1 . La huida de Jerusalén puede indicar entonces la salida al mundo con la verdad de Dios causada por la acción de Dios.

Compare las referencias anteriores a dicha huida ( Zacarías 2:6 ; Isaías 48:20 ) aunque eran de Babilonia.

Versículos 5-9

YHWH vendrá con sus santos y se convertirá en rey de toda la tierra ( Zacarías 14:5 ).

Ahora se describe el progreso de los propósitos de Dios. Dios llevará a cabo una nueva obra a favor de su pueblo, y establecerá su reinado, y con él vendrá una hueste de ángeles que serán 'espíritus ministradores de los herederos de la salvación' ( Hebreos 1:14 ).

Zacarías 14:5

'Y YHWH mi Dios vendrá (irá), y todos los santos contigo.'

Es YHWH de los ejércitos quien está aquí, y sus ejércitos están con él. Así como vino con sus huestes por Elías y Eliseo, también ha venido con un poder aún mayor para su pueblo ( 2 Reyes 2:11 ; 2 Reyes 6:17 ; tenga en cuenta que los carros eran un símbolo de la presencia de Dios con Su pueblo). profetas, no transporte para Elías).

Es posible que estas palabras sean las que Jesús tenía en mente cuando declara que, de haberlo deseado, podría haber llamado a doce legiones de ángeles ( Mateo 26:53 ). Sabía que estaban allí listos para actuar a la orden de YHWH.

O la idea puede ser que Dios saldría con Sus santos (santos) difundiendo las buenas nuevas de Su reinado en todo el mundo.

'Contigo'. Este cambio repentino de la tercera persona a la segunda es típico de Zacarías. Aquí cambia abruptamente de ver la escena a dirigirse a Dios (compárese con el capítulo Zacarías 2:8 ; Zacarías 7:13 y con Zacarías 12:6 ).

Zacarías 14:6

'Y sucederá en ese día que la luz no será con resplandor y con penumbra, sino que será un día que será conocido por YHWH. Ni de día ni de noche, pero será que al caer la tarde habrá luz.

Si algo puede advertirnos contra tomar estos eventos demasiado literalmente es esto. La secuencia ordinaria de noche y día cesará. Habrá luz continua. Ya no habrá períodos de brillo seguidos de períodos de oscuridad, sino un período de día continuo. Recordamos las palabras de Isaías, 'Levántate, resplandece, porque ha venido tu luz, y la gloria de YHWH ha nacido sobre ti, y naciones vendrán a tu luz, y reyes al resplandor de tu amanecer' ( Isaías 60:1 ).

Compare 'El pueblo que estaba sentado en tinieblas ha visto una gran luz -' (palabras de Isaías 9:2 aplicadas a Jesús en Mateo 4:14 ).

'Un día que es conocido por YHWH.' Ya no son días de hombres, sino un día de Dios, continuo e incesante, donde no hay día ni noche. Como dice Isaías, 'el sol ya no será tu luz de día, ni la luna te dará luz para que brille, sino que YHWH será para ti una luz eterna, y tu Dios tu gloria. Ya no se pondrá tu sol, ni se retirará tu luna, porque YHWH será tu luz eterna, y los días de tu luto se acabarán '( Isaías 60:19 ). Compare también, "el sol y la luna se detuvieron en su habitación" ( Habacuc 3:11 ).

Podemos ver el cumplimiento de esto en la presencia de Aquel que es la luz del mundo ( Juan 8:12 ) y que nos hace hijos de luz ( Lucas 16:8 ; Juan 12:36 ; Efesios 5:8 ; 1 Tesalonicenses 5:5 ).

Hemos sido transportados del poder de las tinieblas al reino de Su amado Hijo ( Colosenses 1:13 ). Caminamos en la luz como Él está en la luz ( 1 Juan 1:7 ) porque Él es luz ( 1 Juan 1:5 ). Compárese también con Juan 3:18 .

Que la presencia de YHWH signifique que, para Su pueblo a partir de ese momento, habrá luz continua en el sentido espiritual es maravilloso y reconfortante. Y esta descripción de luz continua se retoma en la descripción del reino eterno en Apocalipsis 21:23 , 'y la ciudad no tiene necesidad del sol ni de la luna para brillar sobre ella, porque la gloria de Dios sí alumbra y su lámpara es el Cordero; allí no habrá noche '.

Juan lo aplica al tiempo presente cuando dice, 'las tinieblas han pasado y la luz verdadera ya está brillando' ( 1 Juan 2:8 ). Como dijo en su Evangelio, "estaba la luz verdadera, que ilumina a todo hombre, que viene al mundo". Y como dijo Jesús mismo: 'Yo soy la luz del mundo. El que me sigue, no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida ”( Juan 8:12 ). Aquí está la luz continua no tocada por la oscuridad en referencia a la tierra.

Así, el período de luz continua de una manera representa la luz que en la actualidad brilla continuamente en la oscuridad a través de Aquel que es la luz, y de otra se refiere a vivir en la presencia eterna de la luz de Dios.

Zacarías 14:7

Y sucederá en ese día que de Jerusalén saldrán aguas vivas, la mitad de ellas hacia el mar oriental y la otra mitad hacia el mar occidental. En verano y en invierno lo será.

Esta imagen de un gran río que sale de Jerusalén en dos direcciones y proporciona agua tanto en verano como en invierno, dando a Jerusalén todas las ventajas del Éufrates y el Nilo en lugar de depender de la lluvia, es nuevamente idealista. Es una imagen de la provisión de Dios, de abundante suministro y bendición espiritual.

No podríamos dar demasiada importancia al hecho de que se dice que las aguas brotan de Jerusalén en ambas direcciones si no fuera porque esto queda muy claro en Ezequiel 47 , el pasaje que seguramente Zacarías debe tener en mente. Este no es un río natural, sino un río que fluye desde la casa de Dios ( Ezequiel 47:1 ) y desde la misma 'Jerusalén' (muy por encima del nivel del mar).

A medida que avanza, se profundiza y se expande. Dondequiera que va brota la vida y el Mar Muerto, donde nada vive, se convierte en el deleite de un pescador ( Ezequiel 47:9 ). Y debido a que el agua brota del santuario, los árboles frutales tendrán vida permanente, produciendo frutos todos los meses ( Ezequiel 47:12 ).

Este río glorioso, como la propia Jerusalén apocalíptica, es un símbolo de la verdad de Dios que va a las naciones y les da vida a donde quiera que vaya. En Juan, Jesús lo proclama hablando del Espíritu Santo fluyendo a través de los creyentes ( Juan 7:37 ).

Así que los ríos son ríos de vida, denotando el poder del Espíritu obrando, saliendo de Jerusalén a través de Su pueblo, a pesar de la enemistad de las naciones. Es el derramamiento del espíritu de gracia y de súplica ( Zacarías 12:10 ).

¿Debería tomarse todo esto servilmente literalmente?

Cabe preguntarse si todo podría cumplirse literalmente. Por supuesto, debe existir la posibilidad teórica de que un terremoto pueda dividir el Monte de los Olivos y continuar dividiendo montañas de costa a costa provocando un valle que llegue a ambos mares, este y oeste, dando como resultado un equivalente al Canal de Suez. Pero eso exagera el texto y fluiría por Jerusalén y no de él (y Ezequiel especialmente es muy específico en este punto), y no está de acuerdo con los efectos de la división en el Monte de los Olivos como se describe aquí. Zacarías tampoco vincula a los dos. Además, sería un canal de agua salada, no un río refrescante y vivificante como se muestra aquí.

Así, en un libro donde desde el principio ha habido vívidas imágenes que hablan de jinetes divinos, de herreros sobrenaturales, de un ángel midiendo a Jerusalén, de la coronación de Josué en los atrios celestiales, de un candelabro de oro, de olivos, de un cielo volador. efod y de carros celestiales, y aquí de un tiempo de día permanente, la posibilidad de que el lenguaje esté destinado a ser totalmente parabólico debe considerarse una probabilidad.

Fin de la nota.

Zacarías 14:9

Y YHWH será rey sobre toda la tierra. En aquel día YHWH será uno, y su nombre uno. '

El propósito de la actividad de YHWH ahora está confirmado. Es que Él pueda establecer Su gobierno sobre toda la tierra. Este es el comienzo de la Regla Real de Dios. Y como Jesús dejó en claro que el reinado comenzó con él.

Juan el Bautista declaró que 'la Regla Real de Dios se ha acercado' ( Mateo 3:2 ), y Jesús enfatizó que la Regla Real de Dios estaba disponible para aquellos que la buscaran ( Mateo 6:33 ). En sus parábolas de ese reinado, demostró cómo crecería y crecería a medida que los hombres respondieran a su palabra ( Mateo 13 ; Marco 4:26 ), y su expulsión de los espíritus malignos demostró que la regla real de Dios había llegado a aquellos. que lo escuchó ( Mateo 12:28 ).

La venida de esa Regla Real con poder se reveló en la transfiguración, porque estaba presente en la presencia de Jesús ( Marco 9:1 ). Por eso, cuando los fariseos preguntaron cuándo vendría la regla real de Dios, Jesús respondió: "La regla real de Dios está entre ustedes" ( Lucas 17:21 ).

La entrada bajo la Regla Real de Dios fue al nacer del Espíritu ( Juan 3:5 ), de modo que Pablo proclamó la Regla Real de Dios, enseñando las cosas que conciernen al Señor Jesucristo ( Hechos 28:31 ).

Por supuesto, este crecimiento de la Regla Real de Dios finalmente alcanzará su culminación en el juicio final, cuando Dios será todo en todos. Pero ese día final no ha llegado aquí en Zacarías porque todavía quedan muchas cosas por lograr.

'En aquel día YHWH será uno, y su nombre uno'. Pero en ese día no habrá rival para Dios. Nada ni nadie podrá oponerse a Él. Él será supremo en Su unidad (comparar Deuteronomio 6:4 ). Su nombre no se compartirá con ningún otro ni se aplicará a ningún otro porque toda la concentración estará en Él.

Y es este nombre glorioso, el nombre sobre todo nombre, que Pablo aplica a Jesucristo en Filipenses 2:5 porque es Su nombre.

En vista de Zacarías 14:10 muchos han sugerido la posible traducción, 'YHWH será rey sobre toda la tierra'. Pero Zacarías 14:12 deja claro que Su soberanía va más allá para llegar a las naciones del mundo, y en el 16 en adelante es el mundo entero el que reconoce Su gobierno.

Versículos 10-21

Las consecuencias del reinado de YHWH ( Zacarías 14:10 ).

En los días de Zacarías, cuando un rey subía al trono, no se convertía en rey de un reino con límites precisos y no recibía el control total. Varios rivales buscarían hacerse con la realeza y se disputarían los límites. Un rey gobernaba hasta donde llegaba su poder. Esto explica por qué en Israel, por ejemplo, después de un reinado largo, un rey siguiente tendría regularmente un reinado corto. Su apuesta por el poder resultó infructuosa.

Entonces, cuando un nuevo rey declaró su gobierno, su primera tarea fue establecerse contra todos los demás rivales. Para un ejemplo moderado de esto, vea 1 Reyes 1-2. A veces, la lucha sería muy encarnizada y duraría un período considerable. Luego tuvo que ejercer su autoridad sobre las áreas que buscaba gobernar, y los límites cambiaban regularmente cuando un nuevo rey llegaba al poder, dependiendo de cuán poderosas fueran las fuerzas que podía controlar.

Por eso era costumbre que los reyes de Judá en cierto momento llevaran a sus herederos seleccionados a la realeza conjunta, un hecho que explica muchos de los 'problemas de citas' en Reyes y Crónicas. La esperanza era que permitiera un cambio bastante fluido.

Y esto es parte del cuadro que tenemos aquí en Zacarías. Habiéndose convertido en rey sobre la tierra, YHWH ahora va a establecer Su gobierno. Gana los corazones de los hombres estableciendo prosperidad ( Zacarías 14:10 ), trata con los que han resistido contra Él (v.12), aplasta la guerra civil ( Zacarías 14:13 ) y establece la paz ( Zacarías 14:16 ). Zacarías describe esto en términos de lo que sabe y comprende. YHWH todavía está por establecer Su gobierno real mientras Su pueblo proclama Su palabra y la lleva a las naciones.

Zacarías 14:10

Toda la tierra se trasladará como el Arabá, desde Geba hasta Rimón, al sur de Jerusalén. Y será levantada y habitará en su lugar, desde la puerta de Benjamín hasta la esquina de la primera puerta, hasta la puerta de la esquina, y desde la torre de Hananel hasta los lagares del rey. Y habitarán en ella, y no habrá más maldición, pero Jerusalén habitará segura.

El Arabá es básicamente la fosa del Jordán, el valle del rift desde el Mar de Galilea (Tiberíades) ( Deuteronomio 3:17 ; Josué 11:2 ; Josué 12:3 ) hasta el Golfo de Aqabah ( Deuteronomio 1:1 ; Deuteronomio 2:8 ), que está muy por debajo del nivel del mar.

El Mar Muerto se llama Mar de Arabá ( Josué 3:16 ; Josué 12:3 ; Deuteronomio 4:49 ; 2 Reyes 14:25 ).

"De Geba a Rimmón, al sur de Jerusalén". Esta fue la forma en que Zacarías indica que está hablando de la tierra alrededor de Jerusalén (no había un nombre específico para ella). Básicamente, está declarando que 'Jerusalén', el pueblo de Dios, estará rodeado de frutos.

"Toda la tierra se convertirá en el Arabá". La idea es que toda la tierra se rebajará al nivel del valle del rift, convirtiéndose así, en virtud del nuevo río que lo atraviesa, cultivable, fructífero y próspero. En lugar de una región montañosa, habrá una llanura. Este es el equivalente de la profecía de Isaías 35:1 en Isaías 35:1 , 'el desierto y el lugar solitario se alegrarán, y el desierto se regocijará y florecerá como la rosa'.

De hecho, esta nivelación de la tierra iba a ser preparatoria para la venida del escogido de Dios ( Isaías 40:3 , citado con respecto a la primera venida de Jesús en Lucas 3:4 ).

La única excepción es Jerusalén, cuyos límites están cuidadosamente delineados para indicar con qué exactitud vela Dios por su pueblo, y cuál será enaltecido y exaltado, ocupando el lugar que le corresponde sobre todos (compare Isaías 2:2 ; Miqueas 4:1 ). Los hombres habitarán en ella, la maldición será quitada y Jerusalén morará a salvo.

Ésta es, por supuesto, una imagen idealista. Judá era un país montañoso. Esto había contribuido a su relativa seguridad a lo largo de los siglos, pero a menudo debió haber mirado con envidia las fructíferas llanuras. Ahora que YHWH es rey, ella será nivelada con solo Jerusalén exaltada. Podemos ignorar los problemas geográficos (el Mar Muerto y el Arabá están muy por debajo del nivel del mar) porque no deben tomarse literalmente.

Como el río anteriormente, esto tiene un significado espiritual. El río hablaba de vida, esto habla de prosperidad y bendición. La gente de YHWH prosperará en su espíritu y disfrutará de la plenitud de bendiciones.

La exaltación de Jerusalén (compárese con Isaías 2:2 ) representa el triunfo de la verdad de Dios y la evidencia final de que Él, el Dios Único, gobierna sobre todo. La maldición se anula (compárese con Génesis 3:14 ) y el hombre puede comenzar de nuevo. 'Jerusalén', Su pueblo, ahora puede morar en seguridad porque no necesita montañas protectoras porque YHWH es su defensa. Representa la bendición y la seguridad del pueblo de Dios.

La eliminación de la maldición puede hacer referencia a Génesis 3 . La maldición habrá sido resuelta a través de la cruz. Por otro lado, 'no más maldición' puede indicar que ahora no habrá necesidad del pergamino volador ( Zacarías 5:1 ). El pueblo de Dios ahora es completamente obediente a Su voluntad. Compárese también con Zacarías 8:13 .

Jesús definió todo esto en términos del Reino de Dios, invisible pero efectivo ( Lucas 17:21 ), la seguridad de Su pueblo ('los mismos cabellos de tu cabeza están todos contados' - Mateo 10:30 ; Lucas 12:7 ) , la prosperidad que disfrutarían ( Mateo 6:25 ) y el triunfo final de Dios en Su segunda venida.

Zacarías 14:12

Y esta será la plaga con la que YHWH herirá a todos los pueblos que han luchado contra Jerusalén. Su carne se consumirá mientras estén de pie, y sus ojos se consumirán en sus cuencas, y su lengua se consumirá en sus bocas.

Esta vívida imagen, basada en las experiencias de Zacarías de enfermedades espantosas para las que no había cura, describe lo terrible de los juicios de Dios. La fuerza de los que se oponen a él y a su pueblo se disipará. Sus ojos se oscurecerán. La ceguera era normalmente la forma en que se impedía a los hombres hacer el mal ( Génesis 19:11 ; 2 Reyes 6:18 ).

Sus lenguas se volverían ineficaces. Una vez más, no es la idea literal sino el significado espiritual lo que importa. Aquellos que se oponen a la verdad de Dios y a su pueblo se marchitarán espiritualmente, serán ciegos a la verdad y no tendrán nada que valga la pena decir. Y finalmente serán juzgados y condenados y enfrentarán la ira de Dios. Adoptar una postura contra el pueblo de Dios no es cosa fácil.

Zacarías 14:13

Y sucederá en ese día que habrá un gran tumulto de parte de YHWH entre ellos, y cada uno de ellos tomará la mano de su vecino, y su mano se levantará contra la mano de su vecino, y Judá también lo hará. peleen en (o 'contra') Jerusalén, y se juntarán las riquezas de todas las naciones de alrededor, oro, plata y ropa en gran abundancia. Y así será la plaga del caballo, del mulo, del camello y de todas las bestias que habrá en esos campamentos, como esta plaga.

Zacarías quiere que seamos conscientes de que las naciones no deben considerarse unidas a través de todo esto. Habrá un gran desacuerdo y riñas entre ellos, se lucharán entre sí y los medios de su prosperidad, sus mismas bestias de carga, serán plagados. El hombre siempre ha sido así.

Y Judá también peleará en Jerusalén. La frase es ambigua. Podría indicar que Judá también estaba luchando contra Jerusalén, o podría indicar que se habían reunido en Jerusalén para luchar contra el enemigo. En vista de la referencia anterior a vecino luchando contra vecino, lo más probable es que se tenga en cuenta al primero. Esto serviría para confirmar que Jerusalén representa al pueblo de Dios, con Judá representando a los judíos, la idea es que incluso los judíos estarán en contra del verdadero pueblo de Dios, algo que, por supuesto, sucedió en el siglo I d.C.

Por otro lado, puede indicar que el pueblo de Dios ('Judá') prosperará al tomar su posición en 'Jerusalén' y reunir los tesoros de las naciones, abundantes en los más grandes lujos. Entonces estaría en deliberado contraste con Zacarías 14:2 . Las posiciones se han invertido. El enemigo es derrotado y el pueblo de Dios triunfa. Los lujos son, por supuesto, lujos espirituales. La idea es que finalmente el mundo lo perderá todo y el pueblo de Dios lo ganará todo.

Probablemente sea mejor si traducimos como 'Judá luchará contra Jerusalén'. Si es así, esta es una indicación notable de que incluso Judá luchará contra el pueblo de Dios. Y en el siglo I d.C. fueron los judíos los enemigos implacables de los cristianos ( Apocalipsis 2:9 ). A menudo eran ellos los que denunciaban a los cristianos en tiempos de persecución.

Zacarías 14:16

Y sucederá que todos los que queden de todas las naciones que subieron contra Jerusalén irán de año en año a adorar al rey, YHWH de los ejércitos, y a celebrar la Fiesta de los Tabernáculos. Y será que cualquiera de todas las familias de la tierra no suba a Jerusalén para adorar al rey, YHWH de los ejércitos, sobre ellos no habrá lluvia. Y si la familia de Egipto no sube, ni viene, tampoco será sobre ellos.

Habrá la plaga con la cual YHWH herirá a las naciones que no suban a guardar la Fiesta de los Tabernáculos. Este será el castigo de Egipto, y el castigo de todas las naciones que no suban a celebrar la Fiesta de los Tabernáculos. '

'Todo el que quede de todas las naciones que suban contra Jerusalén' después del juicio de Dios sobre las naciones. Esto sugeriría una referencia al remanente creyente. Algunos de los que originalmente se opusieron al pueblo de Dios finalmente han llegado a creer. Es por eso que ahora vienen a adorar a YHWH.

'Guardar la Fiesta de los Tabernáculos' se menciona tres veces, una de manera positiva y dos de manera negativa. Es claramente fundamental para el mensaje de Zacarías. Esto se debe a que la fiesta de los tabernáculos se veía como la fiesta que, antes de la temporada de lluvias, era el clamor a Dios pidiendo lluvia abundante en los meses venideros, lo que garantizaría campos fructíferos. Fue en la Fiesta de los Tabernáculos que Jesús se paró y declaró que para aquellos que bebieran de Él, de lo más profundo de su ser fluirían ríos de agua viva ( Juan 7:37 ).

Así que mientras Zacarías espera tiempos de gran refrigerio espiritual, piensa en términos de la Fiesta de los Tabernáculos. Pero a la luz de la revelación del Nuevo Testamento, no podría ser un cumplimiento literal. La Fiesta de los Tabernáculos era una Fiesta en la que se hacían constantes ofrendas para expiación. Sin embargo, una vez que nuestro Señor Jesucristo se ofreció a Sí mismo como sacrificio de una vez por todas en el Antiguo Testamento, tales fiestas eran redundantes.

. Lo que sobrevivió en el caso de la Fiesta de los Tabernáculos fue el buscar en Dios lluvia abundante, la lluvia del Espíritu Santo ( Juan 7:37 ).

De hecho, notamos que aquellos que no observan la Fiesta no tendrán lluvia. Aunque fueran creyentes, serían estériles porque no adoraban a Dios. Y los egipcios que pudieron depender del Nilo en lugar de la lluvia son castigados de manera diferente por eso, con una repetición de la plaga que había destruido las naciones ( Zacarías 14:12 ).

No fue por coincidencia que Jesús eligió la Fiesta de los Tabernáculos para hacer Su gran declaración sobre la venida del Espíritu Santo como agua vivificante ( Juan 7:37 ). Él tenía específicamente en mente este pasaje, combinado con Ezequiel 47 .

Por lo tanto, una vez más, la imagen es simbólica y no necesitamos considerar la logística de cómo todas las personas del mundo pueden reunirse en Jerusalén y Judá al mismo tiempo. El punto es que bajo la Regla Real de Dios, la sumisión constante a Él y la verdadera adoración de Él resultará en el derramamiento de bendiciones espirituales, la 'lluvia' del Espíritu Santo (que significaron los bautismos de Juan y Jesús) como se prometió regularmente en los profetas ( Isaías 32:15 ; Isaías 44:3 ; Isaías 55:10 ; compárese con Joel 2:28 ), y aquellos que rehúsan mirar al Espíritu Santo se secarán espiritualmente, se resecarán y se marchitarán.

Quizás debería notarse que la observancia de las fiestas era una parte esencial del pacto de Dios con su pueblo. Constituyó la sumisión continua y la renovación de ese pacto. Cuando el pueblo no cumplió con las Fiestas, no cumplió con el pacto. Por lo tanto, la renovación del pacto está en el centro del significado de este pasaje en Zacarías. Los hombres renovarán continuamente su pacto con YHWH.

Cuando guardamos nuestras fiestas de la cosecha y renovamos nuestro pacto con Dios en la Mesa del Señor (la Sagrada Comunión) y en las reuniones del pacto, estamos cumpliendo el requisito de Dios aquí. Pero debemos tener cuidado de que no se convierta en una mera formalidad, pues entonces deja de tener sentido.

Zacarías 14:20

'En ese día habrá en las campanas de los caballos SANTO A YHWH y las ollas en la casa de YHWH serán como los tazones delante del altar. Sí, toda olla en Jerusalén y en Judá será consagrada a YHWH de los ejércitos, y todos los que sacrifiquen vendrán, tomarán de ellos y hervirán en ellos. Y en aquel día no habrá más Cananeo en la casa de YHWH de los Ejércitos. '

Esta descripción final resalta el simbolismo de todo el pasaje. No es solo el santuario interior de YHWH y su contenido lo que será santo para Él, apartado e inaccesible debido a Su 'alteridad', sino cada vasija en Su casa, sí y toda vasija tanto en Jerusalén como en Judá, y cada vasija. campana en el arnés de sus caballos. Todo el pueblo de Dios será igualmente 'santo' y será la casa de YHWH. 

'Las ollas en la casa de YHWH serán como los tazones delante del altar'. Estos últimos fueron especialmente santificados y apartados para su propósito. Ahora la olla más mala será igualmente santa.

"Sí, todas las vasijas de Jerusalén y Judá". Esto demuestra que por 'la casa de YHWH' Zacarías no se refiere al Templo sino a todo el pueblo de Dios (ver Zacarías 9:8 ; Oseas 8:1 ). Esto se confirma por el hecho de que las ollas en la casa de YHWH serían 'como los tazones delante del altar'. Esto no se habría dicho de las vasijas dentro del Lugar Santo. Habrían sido vistos como más santos que las vasijas ante el altar.

"Y todos los que ofrezcan sacrificios vendrán, los tomarán y hervirán en ellos". En Éxodo 29:31 es el carnero de la consagración que hierve en un lugar santo cuando Aarón y su familia fueron consagrados a sus posiciones como sacerdotes de YHWH. Este es el único lugar donde se ordena específicamente hacer hirviendo (cocinar) con respecto a los sacrificios.

Por lo tanto, a la luz del contexto aquí, tenemos aquí la idea de un sacerdocio general, con todo el pueblo de Jerusalén y Judá visto como sacerdotes. Hirviendo también está indirectamente relacionado con la ofrenda de las primicias, donde simplemente significa cocinar ( Éxodo 23:19 ; Éxodo 34:26 ).

Zacarías solo podía pensar en la adoración en estos términos. Para él y para el pueblo, la ofrenda de sacrificios era fundamental para la adoración. No podría haber adoración sin ellos. Y, por tanto, hace hincapié en la naturaleza generalizada de los sacrificios. Pero ahora que nuestro Señor Jesucristo se ha ofrecido a sí mismo de una vez por todas, haciendo cesar para siempre la ofrenda de los sacrificios expiatorios, la idea es más bien que las naciones vienen y responden al sacrificio de Cristo.

Vendrán a su pueblo para experimentar el beneficio de su sacrificio y para participar de él. (Como hemos dicho antes, esto no puede significar los llamados 'sacrificios conmemorativos'. Tales sacrificios no serían un cumplimiento literal de la profecía de Zacarías, porque indudablemente estaba hablando de sacrificios expiatorios.

'En ese día no habrá más cananeo (o cananeo) en la casa de YHWH.' La palabra cananea también se puede traducir como 'traficante, comerciante'. Esto recuerda a los traficantes de las ovejas de Zacarías 11:5 ; Zacarías 11:11 (ver en esa sección), los líderes que abusaron del pueblo de Dios. Nunca más el pueblo de Dios estará sujeto a un trato tan descuidado.

Pero como la casa de YHWH representa al pueblo de YHWH, es posible que esto indique la exclusión de los cananeos ( Deuteronomio 7:1 ). Pero no literalmente, como demuestra el universalismo del pasaje. Es lo que representaron los cananeos lo que está en mente. Representaban la idolatría y la idolatría en su forma más cruda. No puede haber lugar para tales en el reino de Dios. La idea entonces sería que solo los cananeos que hayan dejado de ser cananeos serán bienvenidos.

Así que tenemos aquí una imagen de adoración purificada, de un sacerdocio general extendido que no sabe nada de los levitas, y de la sumisión mundial a Dios, en contraste con aquellos que han enfrentado el juicio y son miserablemente destruidos, el resultado de la actividad del pueblo. de Dios a través del Espíritu Santo, y apuntando hacia cuando todo estará completo y Dios será todo en todos. Esta gloriosa fiesta de los Tabernáculos describe los éxitos mundiales del pueblo de Dios y el triunfo final de Dios como se describe en los términos físicos de los días de Zacarías.