Bible Commentaries
Zacarías 14

Introducción

"Los judíos", dice Jerome, "dicen que estas cosas deben cumplirse bajo Gog; otros que se lograron en parte, en los tiempos de los macedonios, egipcios y otras naciones. Nosotros, dejando la verdad del tiempo al juicio del Señor, explicaríamos lo que está escrito ”. Eusebio señala que no se puede decir que se haya cumplido con Antíoco Epífanes; “Si alguno piensa que estas cosas son, entonces que considere una y otra vez, si puede referir el resto de la profecía también a los tiempos de Antíoco; como, que 'los pies del Señor se pararon en el monte de los Olivos' Zacarías 14:4, que 'el Señor en ese día' Zacarías 14:9, se convirtió en "rey sobre toda la tierra; 'y así, en cuanto al resto de la profecía ". Y aunque los romanos cumplieron más en el último asedio, aún aquellos que lo explicarían únicamente de esto, están obligados a mezclar explicaciones en parte literales, ya que Jerusalén debería ser la Jerusalén terrenal, que fue destruida, en parte metafórica, en cuanto a monte de los Olivos, su división en dos partes, etc. Parece entonces probable que, como la profecía afín de Joel Joel 2:3; Joel 3:18, se relaciona principalmente con el tiempo del fin, y que a medida que nuestro Señor une la destrucción de Jerusalén con Su Venida en el Día del Juicio, aquí se une esa primera destrucción con la última rebelión de hombre, en tiempos del anticristo. Desde entonces, mucho o la mayoría puede ser futuro, parece más seguro, como Jerome sugiere, explicar el lenguaje simbólico del profeta, dejando los tiempos del cumplimiento a Él, en cuyas manos están.

Versículo 1

He aquí que viene el Día del Señor - Literalmente, "un día viene, el del Señor", en el que Él mismo será juez, y ya no dejará que el hombre cumpla su propia voluntad, y despreciar la de Dios; en el cual su gloria y santidad y la justicia de todos sus caminos serán reveladas.

Y tu botín estará en medio de ti - Jerome: "¡Cuán grande será el estrecho, para que el botín se divida en medio de ella! A menudo sucede que lo que, por un asalto repentino, es saqueado en la ciudad, se divide en el campo o en la soledad, para que el enemigo no los ataque. Pero ahora habrá un peso tan grande de males, tal será la seguridad de la conquista, que el botín se dividirá en medio de la ciudad ".

Versículo 2

Reuniré a todas las naciones contra Jerusalén para combatir - Esta es una característica que pertenece al final. Había sido habitado por Joel; Joel 3:2, Joel 3:11; Ezequiel habló de las "muchas naciones" Ezequiel 38:6, Ezequiel 38:15, Ezequiel 38:22 que deberían estar bajo Gog. Juan predice una lucha universal al final, cuando “Los espíritus de los demonios, obrando milagros, salen al rey; de la tierra y del mundo entero, para reunirlos en la batalla de ese gran día de Dios Todopoderoso ” Apocalipsis 16:14; y "Satanás será liberado de su prisión y saldrá para engañar a las naciones que están en los cuatro cuartos de la tierra, Gog y Magog, para reunirlos para la batalla, cuyo número es como la arena del mar . Y subieron a lo ancho de la tierra, y rodearon el campamento de los santos alrededor, y la ciudad amada ” Apocalipsis 20:7. Dado que ninguna criatura puede hacer otra cosa que lo que Dios quiere, y, en su frenética contra el pueblo de Dios, no es más que su instrumento, "probarlos y purgarlos y blanquearlos hasta el tiempo del fin" Daniel 11:35; Daniel 12:1; y la fuerza del cuerpo o el intelecto, que se abusa de su ley, Él continuamente en el orden de los suministros de la naturaleza, se puede decir que Dios hace lo que Satanás hace contra él. Satanás, en su furia ciega, corona a los mártires, llena los tronos del cielo, obra, contra su voluntad, la Voluntad de Dios.

Y las casas se revolvieron, y las mujeres ... - Los horrores de la guerra pagana se repiten a través de las pasiones siempre recurrentes de la gente. Lo que se predijo en cuanto a Babilonia se repite en las mismas palabras que a la Iglesia de Dios. Aparentemente, “todas las cosas” son “iguales para todos Eclesiastés 9:2: hay un evento para los justos y para los impíos; al bueno y al limpio y al impuro: al que sacrifica y al que no sacrifica: como es el bien, así es el pecador ”. El evento externo es el mismo, la parte oculta es conocida solo por Dios. “Y los restos del pueblo no serán cortados de la ciudad”, a diferencia de la suerte de la Jerusalén terrenal, en la destrucción tanto de Nabucodonosor (que era pasado) como de los romanos (ver en Miqueas 3:12 , págs. 46-50). Al principio, "Nabuzaradán, el capitán de la guardia, se llevó al resto de la gente que quedaba en la ciudad, y a los fugitivos que cayeron al rey de Babilonia, con el remanente de la multitud" 2 Reyes 25:11, de modo que Jeremías se lamentó," Debido a la montaña de Sión que está desolada, los zorros caminan "(habitualmente)" sobre ella " Lamentaciones 5:18. Los romanos (ver págs. 46, 47) "borraron la ciudad". Ahora "un remanente no está cortado", porque "por el bien de los elegidos esos días se acortarán" Mateo 24:32; porque nuestro Señor había dicho que "las puertas del infierno no deberían prevalecer contra" Su Iglesia Mateo 16:18.

Versículo 3

El Señor saldrá y peleará - Jerónimo: “Debe ser tomado así en Habacuc, 'Tú saliste para la salvación de Tu pueblo, para la salvación con Tu Ungido ” Habacuc 3:13, y en Miqueas, 'Porque he aquí, el Señor sale de su lugar, y descenderá y pisará los lugares altos de la tierra, y las montañas serán fundido debajo de Él, y los valles serán hendidos ” Miqueas 1:3; e Isaías también: “El Señor saldrá como un hombre poderoso; Él despertará los celos como un hombre de guerra; El llorará; Él prevalecerá sobre sus enemigos ” Isaías 42:13. "Se dice que Dios" sale ", cuando por algún acto maravilloso declara su presencia. Su deidad está, por así decirlo, acumulada, siempre y cuando se sostenga y no muestre su poder de ninguna manera. Pero Él "sale", y explota, cuando ejerce algo de juicio, y realiza un nuevo trabajo, que genera terror ". Dios entonces "saldrá de su lugar", cuando se vea obligado a romper su quietud, gentileza y clemencia, para enmendar a los pecadores. El que en otro lugar habla a través del profeta, 'Yo, el Señor, no cambio' Malaquías 3:6, y a quien se dice: 'Tú eres el mismo' Salmo 102:28, y en la Epístola de Santiago, 'Con quien no hay cambio' Santiago 1:17, ahora 'sale' y lucha 'como en el día de la batalla', cuando Él venció al Faraón en el Mar Rojo; y "luchó por Israel". "El Señor peleará por ti", se convirtió en la consigna de Moisés Éxodo 14:14; Deuteronomio 1:3; 13:22; Deuteronomio 20:4 y el guerrero Joshua en su vejez ( Josué 23:1; compare Josué 10:14, Josué 10:42; Josué 23:3), después de la experiencia de su vida Josué 10:14, Josué 10:42; Josué 23:3 y Nehemías. “No temas por esta gran multitud” Nehemías 4:2, dijo Jahaziel, hijo de Zacarías, cuando el "Espíritu del Señor vino sobre él"; "Porque la batalla no es tuya, sino de Dios" 2 Crónicas 20:15.

Mientras luchaba en el día de la batalla - Osorius: “Todas las guerras están tan dispuestas por el poder de Dios, que cada victoria debe ser referida a Su consejo y será. Pero esto no se ve tan claramente, cuando las personas, eufóricas y seguras, intentan transferirse a sí mismas la mayor parte de la gloria de la guerra. Entonces que se diga eminentemente que la guerra es del Señor, cuando nadie desenvaina la espada, como está escrito, "El Señor peleará por ti, y callarás" Éxodo 14:14. De todas las guerras de Dios, en las que la insolencia humana no podía reclamar ninguna parte de la gloria, ninguna fue más maravillosa que esa, en la que Faraón y su ejército se hundieron en lo profundo. "El Señor", dijo Moisés Éxodo 15:3, "es un hombre de guerra: el Señor es Su Nombre". "Ese día de batalla" era la imagen de uno mucho más grande. En eso, el ejército de Faraón se hundió en lo profundo; en esto, el poder del mal, en el infierno: en eso, lo que en cierta medida podría ser conquistado por la fuerza humana, fue sometido; en esto, una tiranía inconquistable; en eso, se estableció una libertad de corta duración; La libertad traída por Cristo a través del sometimiento del enemigo es eterna. Así como la imagen cede a la verdad, los bienes terrenales a lo celestial, las cosas perecederas a lo eterno, así la gloria de esa antigua victoria se hunde en nada bajo la grandeza de esta última ".

Versículo 4

Y sus pies se pararán en ese día sobre el monte de los Olivos - " Frente a Jerusalén hacia el este, en donde sale el Sol de Justicia". El Monte de los Olivos es la eminencia central de una línea de colinas, de más de una milla de largo, que sobresale de la ciudad, de la que está separada solo por el estrecho lecho del valle del arroyo Cedron. Se eleva 187 pies sobre el Monte Sion, 295 pies sobre el Monte Moriah, 443 pies sobre Getsemaní, y se encuentra entre la ciudad y el desierto hacia el mar muerto: alrededor de su lado norte, se abre el camino hacia Betania y el Jordán. Allí, probablemente, David adoró a 2 Samuel 15:32; su hijo, en su decadencia, lo profanó 1 Reyes 11:7; Josiah profanó sus profanaciones 2 Reyes 23:13; allí "sobre la montaña, que está en el lado este de la ciudad, se alzó la gloria del Señor", cuando "subió desde el medio de la ciudad" Ezequiel 11:23; unió la mayor gloria del Señor en la tierra, su ascensión, con su dolor más profundo, en Getsemaní. Como el Ángel dijo: "Este mismo Jesús, que es llevado de ti al cielo, vendrá de la misma manera que lo has visto ir al cielo" Hechos 1:11, la vieja opinión tradicional no es improbable , que nuestro Señor vendrá nuevamente para juzgar la tierra, donde la dejó, cerca del lugar de Su Agonía y Crucifixión por nosotros. Entonces "los Pies" de Dios literalmente "se pararán sobre el Monte de los Olivos". En otros lugares puede ser que "los Pies del Dios no circunscrito y simple se entiendan no materialmente, sino que la ayuda amorosa y fija de Su poder se expresa con ese nombre" (Dionisio).

Lo cual es cierto, o si, según una vieja opinión, el último acto del anticristo será un intento de imitar la Ascensión de Cristo (como se dijo que el primer anticristo Simon Magus se encontró con su muerte en algún intento de volar) y ser destruido por su venida allí, el evento debe mostrar.

Y el Monte de los Olivos se partirá - (sea hendido) en (desde) su medio hacia el este y hacia el oeste, es decir, la hendidura estará al este y al oeste, para formar un "gran valle" a través de él, desde Jerusalén hacia el Jordán hacia el este; y esto será, en que "la mitad de la montaña se quitará hacia el norte, y la otra mitad hacia el sur". Si esto es literal, es formar una forma real de escapar de Jerusalén; si es figurativo, simboliza cómo lo que sería el mayor obstáculo para escapar, la montaña que era más alta que la ciudad, bloqueando, por así decirlo, el camino, debería permitirse el camino de escape; mientras Zacarías habla, “Oh gran montaña, antes de Zorobabel” te convertirás en una “llanura” Zacarías 4:7; e Isaías, "Todo valle será exaltado y cada montaña y colina serán derribadas, y lo torcido se enderezará, y lo áspero se allanará" Es. Isaías 40:4; es decir, se deben eliminar todos los obstáculos.

Versículo 5

Y huiréis al valle de las montañas - Más bien, a lo largo del valle de Mis montañas, es decir, de esas montañas, que Dios acababa de formar al dividir el monte de aceitunas. "Porque el valle de las montañas alcanzará a Azal, es decir, Azel", la misma palabra que entra en Bet-Azel de Miqueas, donde la alusión probablemente es a su arraigo firme. Es más probable que el nombre de un lugar se haya elegido con un significado alusivo, como en Miqueas, que que se haya elegido una denominación inusual para expresar un significado muy común. Cyril había oído hablar de él como el nombre de un pueblo en el extremo de la montaña. En otro lugar, probablemente habría sido destruido en las destructivas guerras romanas: el campamento romano en el último asedio debe haber estado muy cerca. La destrucción de las aldeas, después de la revuelta frenética bajo Bar-Kochba, fue enorme.

Sí, huirán como huyeron antes del terremoto - Un terremoto en la época de Uzías, cuyo recuerdo sobrevivió al cautiverio hasta la época de Zacarías, casi dos siglos, debe haber sido muy terrible, pero no queda ningún relato histórico, ya que Josephus aparentemente describió el terremoto pasado en el idioma que Zacarías usa en el futuro (vea la introducción a Amós). Tal terremoto es la visita más notable en Jerusalén, porque estaba fuera de la línea de terremotos. Estos estaban al norte y al este de Palestina: dentro de ella, eran casi desconocidos (ver Amós 4:11, vol. I. P. 286). Las interposiciones de Dios, incluso a favor del hombre, están llenas de asombro y terror. Son señales de la presencia de lo sagrado entre los impíos. El miedo fue un acompañamiento de milagros especiales en el Evangelio, no solo entre los pobres Gadarenos Marco 5:15; Lucas 8:25, o la gente, pero incluso los apóstoles; aparte del efecto de la vista de los ángeles sobre nosotros que estamos en la carne. Es entonces bastante compatible, que el valle así formado sea el medio de liberación y, sin embargo, una ocasión de terror para los que lo atraviesan. La fuga de los cristianos en Jerusalén a Pella, durante la ruptura del asedio, después de la retirada de Cestio Galo, fue una leve imagen de esta liberación.

Y el Señor tu Dios vendrá, y todos los santos contigo, oh Dios - El profeta, habiendo hablado de Dios como "mi Dios", se vuelve repentinamente a háblale como presente. Jerónimo en Zacarías 14:6: “Esto se dice manifiestamente de la segunda Venida del Salvador, de la cual Juan también en su Apocalipsis dice: 'He aquí que vendrá con las nubes, y cada ojo lo verá, y ellos también que lo perforaron ' Apocalipsis 1:7. Y el mismo Señor en el Evangelio declara que "el Hijo del Hombre vendrá en las nubes del cielo con poder y gran gloria" Mateo 24:3. Él "vendrá con las nubes", es decir, con los ángeles, que son "espíritus ministrantes" y son enviados a diferentes cargos, y con los profetas y apóstoles ". Ribera: “Cada vez que la Escritura dice que los santos y los ángeles vienen con Cristo, siempre habla de su segunda venida, como en eso, 'cuando el Hijo del hombre venga en su gloria y todos sus santos ángeles con él' Mateo 25:31, y en la Epístola de Judas, 'He aquí que el Señor viene con diez mil de Sus santos para ejecutar el juicio' Judas 1:14 ”.

Versículo 6

La luz no debe ser clara ni oscura - O, más probablemente, de acuerdo con la lectura original, "En ese día no habrá luz; los brillantes se contraerán ", como se dice," las estrellas retirarán su brillo ".

Esta es siempre la descripción del Día del Juicio, que, en presencia de Dios que es Luz, toda la luz terrenal palidecerá. Entonces Joel había dicho: "El sol y la luna se oscurecerán, y las estrellas retirarán su resplandor" Joel 3:15. E Isaías, "La luna se confundirá y el sol se avergonzará, cuando el Señor de los ejércitos reinará en el Monte Sión y en Jerusalén y ante Sus antiguos gloriosamente" Isaías 24:23; y, "He aquí que viene el día del Señor, las estrellas del cielo y sus constelaciones no darán su luz: el sol se oscurecerá en su salida, y la luna no hará que su luz brille" Isaías 13:9-1. Todos conocen bien las palabras de nuestro Señor Mateo 24:29. Juan, como Zacarías, une el fracaso de la luz celestial "con un gran terremoto, y el sol se convirtió en un saco de pelo: y la luna se convirtió en sangre; y las estrellas del cielo cayeron sobre la tierra ” Apocalipsis 6:12.

Versículo 7

Y será un día: será conocido por el Señor: no día ni noche; y al final del día será ligero - " Un" día especial "; uno ", a diferencia de todos los demás; conocido a Dios, y solo a Él. Porque solo Dios conoce el día de la consumación de todas las cosas, como Él dice: "De ese día y de esa hora nadie conoce, ni los ángeles en el Cielo, ni el Hijo, (para revelarlo) sino solo el Padre". Marco 13:32. Ni totalmente "día", porque está nublado con la oscuridad; ni totalmente "noche", porque los rayos de luz estallaron en la oscuridad a cuadros de ambos; pero en "eventide", cuando todo parece estar listo para hundirse en la noche más espesa, "habrá luz". La luz divina siempre entra, cuando todo parece oscuridad; pero luego la condición cuadriculada de nuestra mortalidad llega a su fin, luego llega la mañana, que no tiene tarde; la luz que no tiene ajuste; "Luz perpetua, brillo infinito"; cuando "la luz de la luna será como la luz del sol, y la luz del sol se multiplicará por siete" Isaías 30:26; y "la gloria de Dios ilumina" Apocalipsis 21:23 la ciudad eterna, "y el Cordero es su luz"; y "en tu luz veremos la luz" Salmo 36:9. "Cristo será para nosotros la luz eterna, un largo día perpetuo".

Versículo 8

Y será, que las aguas vivas - Kimchi: "Esto es lo que se dice en la profecía de Joel, 'Una fuente saldrá de la casa del Señor ' Joel 3:18; y en el de Ezequiel, "Y he aquí que se acabaron las aguas". Ezequiel 47:2 ". Zacarías se va a la mente para suministrar lo que los antiguos profetas habían dicho sobre el carácter fertilizante de esas aguas. Agrega que deberían invadir toda la tierra, tanto al oeste como al este; "Al primero", más bien "el Mar del Este", en el que fluirían por naturaleza, y hacia "el obstáculo", es decir, el Mar del Oeste, el Mediterráneo, que las aguas naturales no podrían "alcanzar". Este su flujo, agrega, debe ser perpetuo, "Estas corrientes no se secarán y sus aguas no fallarán"; por lo tanto, la sequía no los disminuirá, ni el frío invernal los atará. "De Jerusalén como de una fuente fluirán aguas vivas de sabiduría y gracia a todas las naciones".

Cirilo: “Una vez más, nos dice, bajo una figura, que lo grande y lo grande será el derramamiento del Espíritu Santo sobre los santos, especialmente cuando serán trasladados a esa vida santa y eterna en el mundo venidero. Por ahora, a través de la fe en Cristo, estamos enriquecidos, como con fervor, con las primicias del Espíritu Santo. Pero después de la Resurrección, quitándose el pecado por completo, el Espíritu Santo estará en nosotros, no como un fervor o una medida; pero de manera abundante, generosa y perfecta disfrutaremos de la gracia por medio de Cristo. Él llama, entonces, "agua viva", el Espíritu que, dice, saldrá de la Jerusalén que está arriba. Pero que la Sagrada Escritura está acostumbrada a comparar el Espíritu Divino con el 'agua', el Dador del mismo, el Hijo, acredita, diciendo: 'El que cree en mí, como la Escritura ha dicho, de su vientre correrán ríos de vida. agua ' Juan 7:38. Esto lo explica el Evangelista: "Esto habló del Espíritu, que los que creen en Él deberían recibir" Juan 7:39. Desde entonces, el Espíritu da vida, con razón lo compara con eso, que da vida al marco ".

Versículo 9

Y el Señor será rey sobre toda la tierra - Tal debería ser la influencia del agua viva, es decir, del Espíritu de Dios. Dios que alguna vez reinó y reinará, "un gran Rey sobre toda la tierra" Salmo 47:3, Salmo 47:8, será propiedad de sus criaturas, como lo que es.

Habrá un Señor - Más exactamente, "El Señor será Uno, y Su Nombre Uno". Antes había profetizado: "Cortaré los nombres de los ídolos de la tierra" Zacarías 13:2. La Iglesia así limpiada, ningún otro señor u objeto de adoración debe ser nombrado sino "Él mismo". Esta es una de esas profecías, de expansión y desarrollo continuos, que estallan y se expanden, pero nunca, hasta el final, alcanzan su pleno cumplimiento. Dionisio: “Dado que en esta vida contemplamos a Dios en sus efectos, en los cuales no brilla toda su perfección, ahora lo conocemos oscura e imperfectamente, sus perfecciones están representadas de manera diversa. En nuestro hogar lo veremos tal como es, cara a cara, a través de su esencia. Por lo tanto, Él será representado por un nombre, como será visto por una mirada ".

Versículo 10

Toda la tierra se convertirá en una llanura desde Rimmon a Gebah - Kimchi: "Toda la tierra, que es redonda alrededor de Jerusalén, que ahora es montañas, como es dijo: "Las montañas son redondas alrededor de Jerusalén" Salmo 125:2, serán niveladas como una llanura, pero Jerusalén misma será exaltada, y muy por encima de toda la tierra ". La dignidad de la Iglesia, como "una ciudad asentada sobre una colina, que no se puede ocultar" Mateo 5:14, se simboliza aquí por el hundimiento de todo y su propia sublevación; como en Miqueas e Isaías, "La montaña de la casa del Señor se establecerá en la cima de las montañas, y se exaltará sobre las colinas" Isaías 2:2; Miqueas 4:1. Gebah, literalmente, colina ”, ahora,“ Jeva ”, era una guarnición fronteriza, una vez mantenida por los filisteos 1 Samuel 14:5, y fortificada por Asa 1 Reyes 15:22, en el límite norte de Benjamin, junto con Michmash (1 Sam. loc. cit.) (ahora Mukhmas), al mando de un pase importante, por el cual se abordó Jerusalén Isaías 10:28. "Rimmon, al sur de Jerusalén" se menciona en Joshua entre las ciudades del sur de Judá Josué 15:32, dado a Simeón Josué 19:7; 1 Crónicas 4:32. Ambos sobrevivieron al cautiverio. Marcan entonces el norte y el sur del reino de Judá, una larga cadena montañosa, que se representa hundiéndose en una llanura, para que solo Jerusalén pudiera ser exaltada.

Desde la puerta de Benjamin hasta el lugar de la primera puerta - La puerta de Benjamin obviamente debe ser una puerta hacia el norte, y sin duda lo mismo que "la puerta de Efraín", el camino a Efraín que yace a través de Benjamín. Esto probablemente también hace referencia a la profecía de Jeremías, que "la ciudad será construida para el Señor desde la torre de Hananeel hasta la puerta de la esquina" Jeremias 31:38. “Joás, rey de Israel, derribó el muro de Jerusalén desde la puerta de Efraín hasta la puerta de la esquina, cuatrocientos codos” 2 Reyes 14:13; 2 Crónicas 25:23, después de la guerra con Amasías. Zacarías parece hablar de Jerusalén, tal como existió en su tiempo. Para la torre de Hananeel Nehemías 3:1 todavía existía; la "primera puerta" probablemente fue destruida, ya que no habla de ella, sino de su "lugar"; la puerta de Benjamín y la puerta de la esquina probablemente todavía existían, ya que Nehemías Nehemías 3:1, Nehemías 3:3, Nehemías 3:6, Nehemías 3:13 menciona la construcción de la puerta de las ovejas, la puerta de los peces, la puerta vieja, o la puerta de la ciudad vieja, la puerta del valle, la puerta del estiércol, la puerta de la fuente; pero no estos

Versículo 11

Y habitarán en él - En paz, saliendo de él, ni en "cautiverio", ni en vuelo Zacarías 14:2, Zacarías 14:5; porque Dios debería eximir de la maldición la ciudad que había elegido, contra la cual las puertas del infierno no prevalecerán, y Él dice de la Jerusalén celestial, "no habrá más maldición" Apocalipsis 22:3.

Versículo 12

De nuevo, tras la restauración de su pueblo, sigue la destrucción de sus enemigos. Será, primero y principalmente, lo que Dios está haciendo, no el hombre. "Esta será la peste". La palabra se usa para infligir directamente por pestilencia, "con lo cual el Señor herirá a todas las personas (pueblos) que lucharon contra Jerusalén". La horrible descripción es de cadáveres vivos. Vuelta .: "Los enemigos de Jerusalén se desperdiciarán, no con fiebre o enfermedad, sino por una plaga de Dios, de modo que, estando sanos, de pie, viviendo, en bienestar, se desperdicien y consuman", como dice Isaías. de los "cadáveres de los hombres que han transgredido contra mí; porque su gusano no morirá, y aborrecerán a toda carne ” Isaías 66:24.

Su carne se consumirá - Más bien, "desperdiciando la carne de cada uno". Es el acto de Dios, en su justicia individual para cada una de esas multitudes reunidas contra él. Uno por uno, "sus ojos", de los cuales dijeron, "que nuestros ojos miren a Sión" Miqueas 4:11, es decir, con alegría por su desolación, "se consumirán en sus agujeros, y sus la lengua ”, con lo cual blasfemaron a Dios,“ se consumirá en sus bocas ”(compárese Salmo 12:3; Isaías 36:15, Isaías 36:18; Isaías 37:3, Isaías 37:17, Isaías 37:23, Isaías 37:29). Pésimo, horrible, imagen! "De pie", sin embargo, su carne se derritió como en un cementerio, sus bolas ciegas se pudrieron en sus agujeros, la lengua se pudrió en la boca, ¡un asco para sí mismos y para los demás! Sin embargo, ¿qué, en comparación con la horrible decadencia interna del pecado, por el cual los hombres "tienen un nombre de que viven y están muertos?" Apocalipsis 3:1. Jerome: “Leamos historias eclesiásticas, lo que Valeriano, Decio, Diocleciano, Maximiano, lo más salvaje de todos, Maximín y, recientemente, Juliano sufrió, y luego demostraremos por hechos, que la verdad de la profecía también se cumplió en la carta . "

Versículo 13

Un gran tumulto - Y el miedo de pánico, como Dios dijo que enviaría sobre los cananeos antes de Israel Deuteronomio 7:23, o sobre Israel mismo, si es desobediente Deuteronomio 28:2; o que cayó sobre los filisteos después de la captura de Jonathan de la guarnición en Michmash, cuando la "espada de cada hombre estaba en contra de su prójimo". No hay unidad real, excepto en Dios; en otro lugar, dado que cada uno busca lo suyo, todo debe estar impregnado de sospecha mutua, listo en cualquier momento para ser avivado en llamas; como cuando, al sonar las trompetas de Gedeón, "el Señor puso la espada de cada hombre contra su prójimo" Jueces 7:22; o cuando, en la oración de Josafat, "los hijos de Ammón y Moab se levantaron contra los habitantes del monte Seir, para matar y destruir por completo; y cuando acabaron con los habitantes de Seir, todos ayudaron a destruir a otro ” 2 Crónicas 20:32.

Y se echarán mano, cada uno de la mano de su vecino - Todos serán enemigos de todos. Cada uno, en esta multitud tumultuosa, agarrará la mano del otro y lo dominará poderosamente. "Y su mano se levantará contra la mano de su prójimo", como fue profetizado por Ismael, "su mano será contra todo hombre, y la mano de todos contra él" Génesis 16:12.

Versículo 14

Y Judá también peleará en Jerusalén - Esto parece más probable que la representación alternativa del margen inglés, "contra". Porque Judá está unido con Jerusalén como uno, en el mismo contexto Zacarías 14:21; y, si hubiera compartido con los paganos, también debería haber compartido su suerte. Es Judá en sí, no "un remanente de Judá", ya que es "todo lo que queda de todas las naciones" Zacarías 14:16, que se une así a Jerusalén: es ese mismo Judá, como un todo, del cual se dice, "peleará". Tampoco se habla de "conversión", que se dice de los que quedaron de las naciones paganas, que habían luchado contra ella. Sin embargo, para Judá haberse unido a una guerra pagana de exterminio contra Jerusalén, aunque restringido, como los sacrificios restringidos a dioses paganos, había sido la apostasía. Pero ni siquiera hay una pista de que, como Jonathan se disculpa disculpándose, estaban "restringidos".

La guerra será el acto libre de Judá: "Judá también peleará". Una vez más, los reunidos contra Jerusalén, y su guerra contra ella, habían sido descritos desde el principio como "todas las naciones" ( Zacarías 14:2: aquí el tema no es la reunión o la lucha, sino el derrocamiento. Ni ¿Hay alguna expresión contraria decisiva, porque, aunque se usa con personas, siempre significa "luchar contra", pero, por supuesto, con frecuencia significa "luchar en". Probablemente el profeta quiere decir que Dios no solo debe luchar para Su pueblo, pero que "Judá también" debe hacer su parte, como dice Pablo: "Nosotros, entonces, como trabajadores junto con Él" 2 Corintios 6:1 y "somos trabajadores junto con Dios" 1 Corintios 3:9; y, "trabajé más abundantemente que todos ellos; sin embargo, no yo, sino la gracia de Dios que estaba conmigo" 1 Corintios 15:1; o, "trabaja tu propia salvación con temor y temblor, porque es Dios el que obra en ustedes tanto para querer como para hacer de Su buena voluntad ” Filipenses 2:12. Dios así lo hace todo en la Iglesia, para la conversión de los paganos, y para solteros Las almas, como esperar la cooperación de su criatura. : “Dios te hizo sin ti; No te justifica sin ti.

Y la riqueza de todos los paganos de alrededor se reunirá - Todo lo que el mundo había tomado en su guerra contra la Iglesia será pagado en abundancia. "Todos los paganos" se habían combinado para saquear Jerusalén; "La riqueza de todos los paganos" Zacarías 14:2 se reunirá para recompensarlos. Lap .: "Como dice Isaías, las naciones, convertidas a Cristo, trajeron todas sus riquezas a la Iglesia, de donde felicita a la Iglesia, diciendo:" También chuparás la leche de los gentiles, y chuparás los pechos de los reyes. Para el latón traeré oro, y para el hierro traeré plata ” Isaías 60:16; bajo el cual típicamente comprende (Dionisio), “sabiduría, filosofía, elocuencia, aprendizaje y todas las demás artes y ciencias, liberales y mecánicas, con las cuales se adornarán los paganos, que se convertirán a la fe. Así los dones de la naturaleza serán perfeccionados por los dones de la gracia, y "ellos" defenderán a la Iglesia que antes la atacó ".

Versículo 15

Y así será la plaga del Señor ... - Dionisio: “Entonces, cuando Dios envíe la plaga, todos los animales irracionales del anticristo y sus satélites deberán perecer como los hombres antes mencionados, que los usaron, perecieron. Porque, por los pecados de los hombres, Dios, para su mayor confusión, a veces mata a sus bestias, a veces también por su corrección amorosa ". “Las imágenes son de la ley mosaica de la prohibición. Si una ciudad entera se volviera culpable de idolatría, no solo los habitantes, sino las bestias debían ser destruidas Deuteronomio 13:15, de modo que aquí, en miniatura, se repita la relación de lo irracional con la parte racional de la creación, según la cual, por los pecados de los hombres, 'la criatura está' en contra de su voluntad ', queda sujeta a la vanidad.' Análoga también, que por el delito de Acán Josué 7:24, junto a él y sus hijos, sus bueyes, asnos y ovejas fueron (apedreados y) quemados con él ".

Versículo 16

Todos los que quedan de las naciones - Dios da el arrepentimiento, incluso a través de sus visitas, que, en proporción a la amplitud de la rebelión y la visita sobre será la amplitud de la conversión. “Jerusalén será pisoteada por los gentiles, hasta que se cumplan los tiempos de los gentiles” Lucas 21:24. Y Pablo: “La ceguera en parte le ha sucedido a Israel, hasta que la plenitud de los gentiles venga; y así todo Israel será salvo ” Romanos 11:25. Hasta ahora los profetas habían hablado de un "remanente" de Jacob, que debería "regresar al Dios poderoso" Isaías 10:21, y debería ser salvo; ahora, sobre esta rebelión universal de los paganos. Él predice la conversión de un remanente de lo pagano también.

Incluso subirá de año en año para adorar al Rey, el Señor de los ejércitos - Hay una armonía entre la rebelión y el arrepentimiento. Los convertidos irán a adorar a Dios allí, donde se habían esforzado por exterminar a sus adoradores. El profeta solo podía hablar del Evangelio bajo la imagen de la ley. "La Fiesta de los Tabernáculos" tiene su contraparte, no, como la Pascua o el Pentecostés, en una sola fiesta, sino en toda la vida del Evangelio. Fue una acción de gracias por la liberación pasada; era una imagen de su vida de peregrino desde el paso del Mar Rojo, hasta que la separación del Jordán les abrió la entrada a su descanso temporal en Canaán (ver más extensamente Oseas 12:9, vol. ip 122). Jerome: "En ese vasto, amplio y terrible desierto, donde no había pueblo, casa, pueblo, cueva, se hizo tiendas de campaña, donde residir con esposas e hijos, evitando de día el sol ardiente, de noche húmedo y frío y doloroso". del rocío y fue ‘un estatuto para siempre en sus generaciones; habitaréis en las cabañas siete días; todos los israelitas nacidos habitarán en las cabinas, para que sus generaciones sepan, que hice que los hijos de Israel habitaran en las cabinas, cuando los saqué de la tierra de Egipto ' Levítico 23:41. "

Lap .: “Los cristianos celebran mucho más la fiesta de los tabernáculos, no solo una vez al año, sino continuamente, sin cesar. Esto es lo que Peter advierte: "Querido, te suplico, como extraños y peregrinos, que te abstengas de los deseos carnales" 1 Pedro 2:11. Y Pablo a menudo enseña que nosotros, como Abraham, somos extraños en la tierra, pero ‘ciudadanos’ del cielo ‘con los santos y de la familia de Dios’ Efesios 2:19. "La fe", dice, "es la sustancia de las cosas que se esperan, la evidencia de las cosas que no se ven". Por fe Abraham vivió en la tierra prometida como en un país extraño, habitando en tabernáculos con Isaac y Jacob, los herederos con él de la misma promesa; porque buscó una ciudad que tiene fundamentos, cuyo constructor y creador es Dios Hebreos 11:1, Hebreos 11:9-1 ". Jerome: “Mientras estemos en progreso, en el curso y militantes, vivimos en tabernáculos, esforzándonos con toda nuestra mente para pasar de los tabernáculos a la morada firme y duradera de la casa de Dios. Por lo tanto, también el santo David dijo: "Soy un extraño contigo y un extranjero, como lo fueron todos mis padres" Salmo 39:12. Así habla el que todavía está en Egipto y aún está en el mundo. Pero el que sale de Egipto y entra en el desierto de los vicios, retiene su camino y dice en el Salmo: "Pasaré al lugar del tabernáculo de los maravillosos a la casa de Dios" (Salmo 41:5, Vulgata). De ahí, también dice en otra parte: ‘Cuán amables son tus viviendas. Tú, Señor de los ejércitos; mi alma anhela, sí, incluso quiere las cortes del Señor "y un poco después," Bienaventurados los que habitan en tu casa, siempre te alabarán "Salmo 41:4. ‘La voz de regocijo y salvación está en los tabernáculos de los justos’ Salmo 118:15. ‘Una cosa he deseado del Señor, que buscaré; para que pueda habitar en la casa del Señor todos los días de mi vida, para contemplar la belleza del Señor e investigar en Su templo Salmo 27:4.

Quien habita en tales tabernáculos, y se apresura a ir de los tabernáculos a la corte, y de la corte a la casa, y de la casa al templo del Señor, debe celebrar la fiesta de los Tabernáculos, etc. Simboliza cómo, (Dionisio), “en el Nuevo Testamento, cristianos, siendo liberados por medio de Cristo de la esclavitud al pecado y a Satanás, y viviendo en este valle de miseria, haciendo progresos en las virtudes, subiendo al hogar del paraíso celestial. , abriendo la puerta de la gloria por el mérito de la Pasión del Señor, y así los fieles de Cristo celebran la fiesta de los tabernáculos; y, después de la destrucción del anticristo, lo celebrarán más devotamente, ya que habrá entre ellos un fervor más pleno de fe ".

Versículo 17

Quien no subirá - Cirilo: "Para aquellos que" no suban "," amenaza el mismo castigo que soportarían los perseguidores. Para los enemigos, y los que no amarán, tendrán la misma suerte. Esto es, creo, lo que Cristo mismo dijo: "Quien no está conmigo está contra mí, y quien no recoge conmigo dispersa" Lucas 11:23 ".

Sobre ellos no habrá lluvia - La lluvia era el más esencial de los dones temporales de Dios para el bienestar temporal de su pueblo. Moisés señaló esto, ya que su pueblo estaba entrando en la tierra prometida, con un recuerdo reciente de la independencia de la lluvia de Egipto en el propio Egipto, y que este regalo dependía de la obediencia. “La tierra, donde entras para poseerla, no es como la tierra de Egipto, de donde saliste, donde sembraste tu semilla y la regaste con tu pie, como un jardín de hierbas” Deuteronomio 11:10: pero" tierra de colinas y valles, bebe agua de la lluvia del cielo; una tierra que cuida el Señor tu Dios; los ojos del Señor están siempre sobre él, desde el comienzo del año hasta el final del año. Y será, si escuchas diligentemente mis mandamientos: te daré la lluvia de tu tierra en su estación, la primera lluvia y la lluvia tardía, para que puedas juntar en tu maíz y tu vino y tu aceite. Y enviaré hierba en tus campos para tu ganado, para que comas y estés lleno.

Pero la amenaza a la desobediencia correspondía a eso. “Tengan en cuenta ustedes mismos”, continúa Moisés, “para que su corazón no sea engañado, y se aparten y sirvan a otros dioses, y la ira del Señor se encienda contra ustedes, y Él cerró el cielo, para que no haya lluvia, y que la tierra no rinde su fruto, y pereceréis rápidamente de la buena tierra que el Señor te da "Deut. 16-17; y, "Tu cielo, que está sobre ti, será de bronce, y la tierra, que está debajo de ti, será de hierro; el Señor hará que la lluvia de tu tierra se convierta en polvo y polvo ” Deuteronomio 28:23. Amós habla del retiro de la lluvia como uno de los castigos de Dios ( Amós 4:7. Ver vol. Ip 28): la angustia en el tiempo de Acab está representada en la historia de la mujer de Sarepta 1 Reyes 17:9, y las instrucciones de Acab a Abdías 1 Reyes 18:5. Pero también es el símbolo de las bendiciones espirituales; ambos están unidos por Oseas Oseas 6:3 y Joel Joel 2:23. como Joel y Amos también hablan de bendiciones espirituales exclusivamente bajo la figura de la abundancia temporal Joel 3:18; Amós 9:13. En Isaías es simplemente un símbolo: "Dejad, cielos, desde arriba, y que los cielos derramen justicia; deja que la tierra se abra, y que traigan salvación, y que la justicia brote juntos ”( Isaías 45:8. Ver también Isaías 5:6, ambos juntos Isaías 30:23 )

Versículo 18

Y si la familia de Egipto no sube, y no viene, que no llueva - Más bien, "y no habrá". Puede ser que el profeta eligió esta forma elíptica, además de saber que el símbolo no se mantenía en cuanto a Egipto, que, sin embargo, en última instancia, dependía de las lluvias ecuatoriales que sobrellenaban los lagos que abastecen el Nilo, no necesitaba esa fina disposición de Las lluvias de otoño y primavera que fueron esenciales para la fecundidad de Palestina. La omisión deja espacio para el suministro algo prosaico de Jonathan: "El Nilo no ascenderá a ellos". Lo más probable es que las palabras se dejen sin definir con una brusquedad intencionada, "no habrá sobre ellas", es decir, lo que sea que necesiten: la omisión del símbolo en estos dos versículos podría sugerir más, que es solo un símbolo. Egipto, el antiguo opresor de Israel, está unido con Judá como uno, en la misma adoración a Dios, como Isaías había dicho, "En ese día Israel será el tercero con Egipto y con Asiria" Isaías 19:24 ; y como está unido en el deber, también en el castigo por despreciarlo.

Osorio: “No se enorgullezca Egipto de que el Nilo lo riegue, como si no necesitara lluvia: es decir, que nadie esté seguro en esta vida. Porque aunque nos mantenemos firmes por la fe, podemos caer. Porque aunque atormentado por el flujo de la gracia divina, y lleno de su riqueza, si no damos gracias continuamente por tan grandes regalos, Dios nos contará como el resto, a quien nunca llegó esa copiosa bondad. La seguridad de todos radica en esto, que mientras estamos en estos tabernáculos, apreciamos los beneficios divinos y alabamos sin cesar al Señor, que ha acumulado tales beneficios sobre nosotros ”.

Cirilo: “Bajo la única nación de los egipcios, él entiende a aquellos que están muy engañados, y eligió la idolatría de manera irracional, para quien será un juicio inevitable grave, la promesa de destrucción, que desprecian la gracia aceptable de la salvación por medio de Cristo. . Porque son asesinos de sus propias almas, si, cuando pudieran apoderarse de la vida eterna y la mansedumbre divina, abiertos a todos los que lo elijan y quiten la carga del pecado, mueren en sus errores; la mancha y la contaminación de la transgresión y el error no se limpiaron, aunque la Luz Divina iluminó todo y llamó a los que estaban en la oscuridad a recibir la vista. De cada uno de estos, diría: ‘Mejor es un nacimiento prematuro que él; porque él viene con vanidad, y se aparta en la oscuridad, y su nombre estará cubierto de oscuridad ” Eclesiastés 6:3. "Bien si hubiera sido por ellos, si nunca hubieran nacido" Mateo 26:24, es la palabra del Salvador. Que esto no se dice solo de los egipcios, sino que se hará realidad de todas las naciones, que serán castigadas por completo, si son imprudentes de la salvación por medio de Cristo y no honran su fiesta, él establecerá en estas palabras;

Versículo 19

Este será el pecado de Egipto y el pecado de todas las naciones que no suban para celebrar la fiesta de los tabernáculos - Porque antes de la venida del Salvador, bien quizás había sido en parte la excusa de los paganos, de que nadie los había llamado. Porque nadie les había predicado. Por lo tanto, el Salvador también, señalando esto en las parábolas del Evangelio, dijo: 'los trabajadores' Mateo 20:7, llamado 'a la hora once, dijo: Nadie nos ha contratado'. Pero cuando Cristo arrojó su luz sobre nosotros, 'atado al hombre fuerte' Mateo 12:29, quitó de su perversidad a aquellos sujetos a él, justificados por la fe a los que vinieron a Él, dieron su vida por la vida de todos, no encontrarán excusa suficiente para admitir que no es tan reverente una gracia. También será cierto para los paganos, si Cristo dijo de ellos: 'Si no hubiera venido y no les hubiera hablado, no tendrían pecado: pero ahora no tienen un manto para su pecado' Juan 15:22 . "

El profeta dice "pecado", no castigo, porque el pecado incluye "el castigo", que es debido, y que conlleva: no expresa el castigo, aparte del pecado. Fue "el pecado" que comprendió e involucró todos los demás pecados, la negativa a adorar a Dios tal como se había revelado a sí mismo, y volverse a él. Era decir: "No lo tendremos" a Él "para reinar sobre nosotros" Lucas 19:14.

Versículo 20

En ese día habrá sobre las campanas de los caballos, Santidad al Señor - Él no dice solo que deben ser consagrados a Dios, como Isaías dice de Tiro: "Su mercancía y su salario serán santidad para el Señor" Isaías 23:18; él dice que "las campanas de los caballos", cosas simplemente seculares, deben llevar la misma inscripción que el plato en la frente del sumo sacerdote. Quizás la comparación fue sugerida por las campanas en el vestido del sumo sacerdote; no solo la lámina en su frente, sino las campanas (no como las suyas, que formaban parte de su vestido sagrado), las campanas, completamente seculares, deberían estar inscritas con el mismo título, por el cual él mismo estaba dedicado a Dios.

Santidad al Señor - Él no derriba lo que es sagrado a un nivel con cosas comunes, sino que eleva las cosas ordinarias, que ellas también deberían ser sagradas, como dice Pablo, "ya sea que comas o bebas o hagas lo que hagas, haz todo para la gloria de Dios" 1 Corintios 10:31.

Y las ollas de la casa del Señor serán como cuencos delante del altar - Se mencionan las ollas, junto con otros vasos de la casa del Señor Ezequiel 38:3; 1Ki 7:45 ; 2 Reyes 25:14; 2 Crónicas 4:11, 2 Crónicas 4:16; Jeremias 52:18, pero no con respecto a ningún uso sagrado. Se utilizaron, junto con otros recipientes, para vestir a las víctimas 2 Crónicas 35:13 para los participantes de los sacrificios. Estos debían ser sagrados, como aquellos hechos para el uso más sagrado de todos, "los cuencos para rociar", de donde se extrajo la sangre del sacrificio, que era la expiación típica.

Versículo 21

Y toda olla en Jerusalén y en Judá será santidad para el Señor - Todo debe ser avanzado en santidad. Todos los utensilios comunes en todas partes del pueblo de Dios no solo serán santos, sino “santidad”, y capaces del mismo uso que los vasos del templo.

Y ya no habrá más cananeos en la casa del Señor de los ejércitos - El cananeo real había dejado de existir hace mucho tiempo; los gabaonitas, el último remanente de ellos, habían sido absorbidos entre el pueblo de Dios. Pero "todo Israel" no era "de Israel". Isaías había llamado a sus príncipes y personas, "gobernantes de Sodoma, gente de Gomorra" Isaías 1:1. Ezequiel había dicho: “Así ha dicho el Señor Dios a Jerusalén; Tu nacimiento y tu natividad son de la tierra de Canaán; tu padre era amorreo y tu madre hitita ” Ezequiel 16:3. Oseas usó al menos el término de doble significado, "Canaán, en cuyas manos están las balanzas del engaño" Oseas 12:7; y Sofonías, "Todo el pueblo de Canaán es destruido" Sofonías 1:11. Después del tiempo del Canon, se presenta a Daniel diciendo: "Oh simiente de Canaán y no de Judá". Ezequiel había hablado de sacerdotes impíos, no solo como incircuncisos de corazón (según el lenguaje de Deuteronomio Deuteronomio 10:16; Deuteronomio 30:6), sino también incircuncisos en carne, totalmente ajenos a la gente de Dios Ezequiel 44:7. El profeta luego habla, como Isaías, “Se llamará el camino de la santidad; los impuros no lo pasarán por alto ” Isaías 35:8, y Joel," entonces Jerusalén será santa, y ya no pasarán extraños por ella " Joel 3:17 Esto tendrá su cumplimiento completo en el tiempo del fin. "De ninguna manera entrará en él nada que contamine, ni" lo que sea "que produzca abominación o mentira"; y, "sin" son "perros y hechiceros y prostitutas y asesinos e idólatras, y todo lo que ama y hace mentira" Apocalipsis 21:27; Apocalipsis 22:15.

Cirilo: “Aunque nacieron de la sangre de Israel, los antiguos imitaron ansiosamente a los cananeos alienígenas. Pero después de eso, la Palabra de Dios Unigénito vino entre nosotros, y, justificados por la fe sellada con el Espíritu Santo, aquellos que vinieron a Su gracia, nuestra mente ha sido firme, inquebrantable, fija en la piedad. Tampoco nadie convencerá a los que están santificados, para honrar a cualquier otro dios que no sea el que es, por naturaleza y en verdad, Dios, a quien hemos conocido en Cristo. Porque en sí mismo nos ha mostrado al Padre, diciendo: "El que me ha visto a mí, ha visto al Padre" Juan 14:9. ¿Por qué "en ese" día, es decir, en ese momento, dice, "no habrá cananeos", es decir, extraños e idólatras, "en la casa del Señor Todopoderoso?" Theodoret: “Pero que el Dios Todopoderoso también traiga el dicho verdadero en este momento, que no se debe ver a ningún cananeo entre nosotros, sino que todos deben vivir de acuerdo con las leyes del Evangelio. y aguarde esa bendita esperanza y la aparición de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo, con quien sea gloria al Padre con el Espíritu Santo, ahora y siempre, y por siglos eternos. Amén."