Bible Commentaries
Zacarías 14

Versículos 1-2

He aquí, el día del Señor viene. Un día de gran ira e indignación del Señor pronto los alcanzará, ¡oh judíos pecadores, ingratos y sanguinarios! Un día extraordinario por la ejecución de la venganza divina sobre ti y tu ciudad, Jerusalén. Este capítulo debería haberse unido al anterior; porque aquí el profeta continúa prediciendo la ejecución de las amenazas contenidas en la última parte del capítulo anterior; a saber, cómo los judíos incrédulos debían ser destruidos por los romanos. Tus despojos serán repartidos en medio de ti Todo lo que tienes, oh Jerusalén, será presa de tus enemigos, quienes serán tan absolutos amos de ti, que, con la mayor seguridad, repartirán entre ellos cualquier despojo que tengan. quita de ti, en el mismo lugar donde lo toman.Porque reuniré a todas las naciones “Los romanos, siendo señores del mundo conocido, tenían la fuerza de todas las naciones unidas en sus fuerzas. Por lo tanto, ( Jeremias 24:1 ,) se dice que Nabucodonosor peleó contra Jerusalén con todos los reinos de la tierra ". Lowth.

Y la ciudad será tomada porque Dios es su enemigo, y ¿quién podrá estar delante de él, o de las naciones reunidas por él? Donde da comisión, dará éxito. Y las casas saqueadas y las mujeres violadas. Los soldados romanos ejercerán aquellos actos de lujuria y violencia que son demasiado frecuentes entre los conquistadores. Que todos los atropellos se cometieron, y las miserias perduradas, que aquí se predicen, cuando los romanos tomaron Jerusalén, tenemos abundantes pruebas de Josefo y otros historiadores: véanse las notas sobre Deuteronomio 28 . Y la mitad de la ciudad irá al cautiverio. La palabra hebrea traducida como mitad , puede traducirse como porción. Debe observarse que aquí sólo se habla de la ciudad; pero el cap. Zacarías 13:8 , donde se menciona que dos partes son cortadas y mueren, se refiere a toda la tierra.

Y el resto del pueblo no será cortado “Los romanos perdonaron a la parte joven y útil de los judíos: Josefo, Bel. Jue. 6, 9: 2. Sin embargo, estos fueron condenados a las minas en Egipto, o expuestos a la espada y a las fieras en los teatros provinciales, o vendidos como esclavos. Ibídem. Debe observarse que los cuarenta mil a los que se les permitió ir a donde quisieran, eran idumeos: Bel. Jud., 6. 8: 2 ". Newcome. "Pero es probable que el remanente de los judíos, que sobrevivió a esta destrucción casi exterminadora, y sus descendientes, que durante tantos siglos se han conservado como un pueblo distinto, para su futura restauración, estén destinados". Scott.

Versículo 3

Entonces el Señor, después de que haya castigado suficientemente a Jerusalén y al resto de las naciones judías; sal de su santuario, como guerrero preparado para la batalla. Esto se dice a la manera de los hombres; y pelear contra las naciones que tomaron y destruyeron a Jerusalén y oprimieron a su pueblo. Como cuando luchó en el día de la batallaComo en aquellos días en que evidentemente luchó por su pueblo. El significado es que, en tiempos posteriores, Dios desconcertaría y destruiría la posteridad de estas naciones, es decir, los idólatras romanos y los que estaban bajo su imperio; que cuando los hubiera usado como un azote para su pueblo, ejecutaría sus juicios sobre ellos, como cuando peleó contra los enemigos de su iglesia anteriormente, los egipcios, cananeos y otros.

Observe aquí, lector, que los instrumentos de la ira de Dios serán ellos mismos los objetos de ella; porque les llegará el turno de beber de la copa del temblor; ya quien Dios lucha, seguramente vencerá. Es observable que el imperio romano nunca floreció después de la destrucción de Jerusalén como lo había hecho antes; pero Dios evidentemente luchó contra él, y contra todas las naciones bajo su dominio, o en alianza con él, hasta que al final fue subvertido y destruido, sus ciudades más ricas tomadas y saqueadas, y sus diversas provincias devastadas por los godos y los vándalos, y otros invasores bárbaros.

Zacarías 14:4 , Y sus pies estarán en aquel día sobre el monte de los Olivos, etc. Es muy difícil decir a qué hora se refiere esta predicción, o cuál es su significado preciso. Los comentaristas no están en absoluto de acuerdo sobre el tema. Algunos piensan que el pasaje se refiere al tiempo inmediatamente posterior a la destrucción de Jerusalén, predicha en Zacarías 14:1 , y que debe entenderse en sentido figurado, a saber, 1o, Que por la posición del Señor ante Jerusalén en el este, es decir, su acercamiento peculiarmente a su iglesia y pueblo, aquí, como frecuentemente en otros lugares, representado por Jerusalén; y que estaría cerca para socorrerlos y salvarlos; y daría éxito y se manifestaría en el evangelio predicado por sus apóstoles, quienes recibieron su comisión en ese monte antes de la ascensión de Cristo. 2d, Que por la hendidura del monte de los Olivos por la mitad, hacia el oriente y hacia el occidente , para hacer un valle muy grande, significa la remoción de la ley ceremonial, que era como una montaña aspirante, o muro divisorio, entre judíos y gentiles, y una gran obstrucción para la conversión de estos últimos y su entrada en la iglesia de Dios: pero eso, por la destrucción de Jerusalén, esta montaña debería dividirse, por así decirlo, en medio, esta pared divisoria debería ser derribada, y la iglesia de Dios, la Jerusalén espiritual, debería ser de fácil acceso para los gentiles.

Así se prepararía el camino del Señor, se bajaría todo monte y colina , y en su lugar se hallaría un valle llano y agradable, o una vía abierta de comunicación: véase Isaías 40:4 . 3d, Que por el valle de las montañas se entiende la iglesia del evangelio, a la cual, como lugar de refugio, muchos de los judíos deben huir, como la gente huyó antes del terremoto aquí mencionado, y deben apresurarse hacia ella junto con los gentiles. 4to, Que por este valle que llega a Azal , o, al lugar separado, como la palabra significa, significa que los privilegios de la iglesia no deben limitarse, como antes, a ninguna nación o pueblo en particular, sino que deben extenderse a todos aquellos que, en obediencia al llamado de Dios, deben salir. del mundo, separarse de los pecadores, dedicarse a Dios y convertirse en su pueblo peculiar. Y, quinto, que por la venida del Señor, y todos sus santos con él , se significa la venida espiritual y la extensión de su reino, por la cual una multitud de conversos, tanto de origen judío como gentil, deben hacerse, quienes, por la fe obrando por amor, deben llegar a ser santos o personas santas. Esta, en esencia, parece ser la opinión de Henry sobre el pasaje, al igual que la de muchos otros.

Lowth, por otro lado, lo interpreta literalmente, como sigue: Sus pies estarán sobre el monte de los Olivos “La gloria del Señor, es decir, la Shejiná, o símbolo de la presencia de Dios, cuando partió de la ciudad y el templo , se asentó sobre el monte de los Olivos, Ezequiel 11:23 ; así que cuando Dios regrese a Jerusalén, [es decir, a Jerusalén reconstruida y habitada por los judíos convertidos restaurados a su propia tierra, al comienzo del milenio,] y la convierta de nuevo en la sede de su presencia, [la Shejiná] volverá por el mismo camino que partió, Ezequiel 43:2 . Podemos agregar que cuando nuestro Señor ascendió del llanto de los Olivos, los ángeles les dijeron a sus discípulos que debía regresar de la misma manera., es decir, en una apariencia visible y gloriosa, en el mismo lugar, Hechos 1:11 .

Y se partirá el monte de los Olivos , etc. Por un terremoto, como en la época del rey Uzías: véase Amós 1:1 . La mitad del monte de los Olivos se partirá en dos y se hundirá en un valle profundo, de modo que los dos puntos o cumbres de la colina, el norte y el sur, aún permanezcan en pie. Porque el monte de los Olivos, como sabemos por Maundrell, tenía tres cimas o eminencias; uno en el lado norte, otro en el sur y un tercero en el medio, de donde Cristo ascendió, y donde los cristianos en tiempos posteriores erigieron una cruz, en memoria de su ascensión allí. Y huiréis al valle de los montes. Cuando veáis partirse en dos el monte de los Olivos, huiréis hacia el valle por miedo. El margen dice: El valle de mis montañas, que puede entenderse por Sion y Moriah; pero los caldeos y LXX. lee: El valle de mis montes se llenará; porque el valle de los montes se unirá hasta Azal, y se llenará, como lo hizo el terremoto en los días de Uzías. Josefo escribe, ( Ant.

Jud. , lib. 9. gorra. 10,) 'Que antes de la ciudad, en un lugar llamado Ερρωγη, [o la hendidura,] la mitad de la montaña, en el lado occidental, se rompió, y habiendo rodado cuatro estadios hacia la montaña oriental, se detuvo, de modo que los caminos y los jardines del rey estaban obstruidos. Y vendrá el Señor mi Dios, y todos los santos [o santos ] contigo o con él , como los caldeos y LXX. leer." “Las palabras”, agrega Lowth, “son una descripción de la venida de Cristo al juicio, acompañada de todos los santos ángeles , como lo expresan los escritores del Nuevo Testamento, la palabra קדשׁים, traducida santos , que a menudo significa ángeles: verDeuteronomio 33:2 ; así que la palabra santos parece usarse 1 Tesalonicenses 3:13 ; y San Jueces 1:14 , citando la profecía de Enoc, dice: El Señor viene con diez mil de sus santos , o santos: un lugar exactamente paralelo a este del texto ".

Parece necesario hacer una observación aquí: si la venida visible y personal de Cristo se pretende en estos versículos, ciertamente no puede ser su venida para resucitar a los muertos y juzgar al mundo con justicia, porque esa visión del pasaje no lo haría, por De cualquier manera, sea consistente con lo que se dice en los dos versículos siguientes acerca de la creciente luz del conocimiento, la santidad y la felicidad en la iglesia del evangelio, hasta que, por fin, al anochecer habrá bastante luz; pero más bien debe ser entendido de su venida para introducir, establecer y perfeccionar su reinado milenial, creído y esperado en general en la primera iglesia cristiana. El lector considerará estas diferentes interpretaciones y, por supuesto, adoptará lo que crea más probable.

Versículos 6-7

Y sucederá en ese día , es decir, cuando el Señor saldrá a pelear contra los enemigos de su iglesia, las naciones que pelearon contra Jerusalén, como lo predijo Zacarías 14:3 ; o, en ese día cuando vendrá para convertir y restaurar a los judíos, y difundir su evangelio por todo el mundo; la luz , es decir, del conocimiento, la santidad y la felicidad en su iglesia; no lo hará , a saber, al principio; sé claro como el del día perfecto; ni oscuridad Como la noche perfecta, sino que será una especie de crepúsculo, una mezcla de luz y oscuridad, de conocimiento e ignorancia, en cuanto a las cosas divinas, de la santidad y el pecado, de la felicidad y la miseria, o de la prosperidad y la adversidad.

Pero será un día Un día continuo; no habrá puesta del sol para que sea de noche; pero Dios invariablemente buscará el fin que tiene en mente, y siempre actuará para lograrlo, es decir, la salvación plena de su Jerusalén espiritual. Lo cual será conocido por el Señor. El Señor siempre tendrá su ojo puesto en este día progresivo y en todos sus eventos. Él los tomará en cuenta continuamente, y ordenará y dispondrá de todo lo mejor posible, de acuerdo con el consejo de su propia voluntad. Pero al anochecer

Cuando terminen los días naturales, y cuando, tal vez, las sombras de la noche parezcan estar llegando, y puede haber una aprensión de que regrese la oscuridad; habrá luz Este día espiritual estará lleno de luz y gloria, Isaías 48:8 ; e Isaías 60:19. El Sr. Scott considera que estos versículos contienen una profecía completa del estado de la iglesia, desde su establecimiento en los días de los apóstoles, hasta los tiempos gloriosos que se esperan; una profecía que presagiaba que, “durante una larga temporada, la luz no sería ni clara ni oscura: estaría muy oscurecida por la ignorancia, la herejía, la superstición y la idolatría, pero no completamente extinguida: y el estado de la iglesia sería muy deformado por el pecado y las calamidades; sin embargo, se hallaría algo de santidad y consuelo. Este período no podría llamarse un día claro, brillante, animado e iluminado por el brillo de un sol de verano, ni sería oscuro, como si el sol se pusiera o se eclipsara por completo; pero contendría una gran mezcla de verdad y error, de santidad y pecado, de felicidad y miseria.

Sin embargo, se formaría un día y nunca sería interrumpido por una noche de oscuridad total. También sería conocido por el Señor, en cuanto al grado de su luz, y el término de su continuidad; y él velaría y cuidaría de su causa y de su gente todo el tiempo. Pero su pueblo difícilmente sabría si llamarlo día o noche, o una combinación de ambos: sin embargo, al final, hacia la tarde del mundo, el Sol de justicia brillaría y brillaría con esplendor sin nubes, disipando la oscuridad de la ignorancia. , herejía, idolatría y superstición, e iluminando la iglesia y la tierra con conocimiento, justicia, paz y consuelo ”.

Versículos 8-9

Y será en ese día Hablado de Zacarías 14:6 , cuando la luz no será clara, ni oscura , es decir, durante todo el período antes mencionado; De Jerusalén saldrán aguas vivas Las verdades iluminadoras, vivificadoras y salvadoras del cristianismo, acompañadas por el poder del Espíritu Santo, procederán de la iglesia de Cristo, la verdadera Jerusalén espiritual; la mitad de ellos hacia el antiguo mar El mar oriental; y la mitad de ellos hacia el mar obstaculizadoEl mar occidental. Se extenderán hacia el oriente y hacia el occidente y por todos lados; e incluso el mar, ya sea al este o al oeste, no podrá obstruir su avance; pero, habiendo regado y refrescado, iluminado, renovado y alentado al continente, entrarán en las islas y difundirán su influencia renovadora y regocijante incluso sobre ellas.

En verano y en invierno será perpetuamente, sin interrupción; estas aguas nunca se secarán, se obstruirán en su curso o perderán su virtud curativa, fructífera y refrescante. En otras palabras, “el evangelio, asistido por las influencias del Espíritu Santo, habiendo comenzado su marcha desde Jerusalén, continuará su curso por todos lados, en medio de todos esos cambios de los cuales el verano y el invierno son un emblema: de modo que nada desaparecerá totalmente. obstaculizar su progreso, hasta que el Señor se convierta en Rey sobre toda la tierra, no solo de derecho sino de hecho; hasta que ni los ídolos, la religión falsa ni el poder anticristiano permanezcan como sus rivales; hasta que todos los príncipes se sometan y le sirvan; y toda la tierra se pondrá de acuerdo en un solo objeto y forma de adoración, y se unirá en sumisión y obediencia a un solo Señor ”. Scott.

Versículos 10-11

Toda la tierra Toda la tierra de Judea, un tipo de toda la tierra, la sede de la iglesia universal, llena del conocimiento de Dios y llena de multitudes de conversos: será convertida como una llanura Todos los lugares altos, desiguales, todos terrenos rocosos y estériles, serán transformados en viñedos fructíferos. De modo que la iglesia de Cristo será fructífera, humilde y hermosa. De Geba El límite norte de la tierra; a Rimmon El límite sur. Y eso es, Jerusalén; será levantadoLevantado del polvo, al que lo habían llevado sus enemigos, con el permiso de Dios. Jerusalén, tomada místicamente, es la iglesia de Cristo en los días del evangelio; y por la reparación de todas las partes de esta Jerusalén, como se describe aquí, se ensombrece el edificio completo de la iglesia en todos los lados, norte, sur, este, oeste. Desde la puerta de Benjamín Es decir, esta puerta probablemente estaba al norte de Jerusalén; hasta el lugar de la primera puerta O, como lo lee Newcome, la puerta anterior , supuestamente la llamada puerta vieja, Nehemías 3:6 ; Nehemías 12:39 , colocado por Lightfoot hacia el suroeste.

Hacia la puerta de la esquina Ver 2 Reyes 14:13 . Y desde la torre de Hananeel colocada por Cocceius hacia el este; quien observa que la torre y la puerta de la esquina parecen mencionarse como dos extremos de la ciudad. A los lagares del rey Cerca del jardín del rey hacia el sur. Entonces Cocceius. “Estos puntos se dan, sin duda, para significar que Jerusalén volverá a ocupar tanto espacio como lo hizo en sus tiempos más florecientes. La misma intención aparece en Jeremias 31:38 . Ambos lugares pueden derivar alguna ilustración al compararlos juntos, y al mismo tiempo inspeccionar el plan de Jerusalén en la Historia Universal Antigua., vol. 1. b. 1., que parece haber sido colocado con bastante precisión, de acuerdo con el circuito de los muros hechos por las dos compañías, Nehemías 12:40 , y la información recopilada de otras partes de la Escritura ”. Blayney.

Y habitarán en ella muchos, por número; eminente, por su valor. Y no habrá más destrucción total. Los que moran en ella habitarán seguros, y no habrá quien los espante. Puede haber aflicciones, pero no habrá más de esa destrucción total que antes asolaba tanto la ciudad como el campo. No habrá más maldición , ya que la última parte de la oración puede traducirse. En el nuevo estado de cosas, aquí predicho, la maldición que el pecado trajo al mundo será, al menos en gran medida, si no completamente, eliminada. Palabras similares, registradas Apocalipsis 22:3 , parecen sacadas de este lugar. Pero Jerusalén será habitada con seguridad Una promesa repetida a menudo por los profetas. VerJeremias 23:6 , y la nota allí.

Versículos 12-13

Y esta será la plaga , etc. Aquellos que no mueran en la batalla, ni caigan de la mano de sus hermanos, serán destruidos por el hambre o la tisis. Su carne se consumirá mientras estén de pie. Estarán miserablemente demacrados, incluso mientras estén en armas listos para luchar; o tan repentinamente, que apenas tendrán tiempo de acostarse o sentarse. Y sus ojos consumirán en sus agujeros. Una ceguera terrible y ejemplar se apoderará de ellos. Un gran tumulto Es decir, confusión; del Señor en hebreo, del Señor , es decir, uno causado o permitido por él; estará entre ellos Tendrá lugar y prevalecerá, como castigo por su hostilidad hacia la iglesia de Dios.

Aquellos que están confederados y combinados contra Dios y su pueblo, serán justamente separados y enfrentados unos contra otros; y sus tumultos levantados contra Dios serán vengados en tumulto entre ellos. Y cada uno echará mano de la mano de su prójimo. Es decir, buscarán ayuda unos a otros, pero en lugar de ayudarse, volverán sus brazos unos contra otros. Y su mano se levantará , etc. La suma del versículo es que las divisiones intestinales y las hostilidades se agregarán a los juicios divinos anteriores.

Versículos 14-15

Y Judá también peleará en [o más bien, por ] Jerusalén El significado parece ser que mientras los enemigos de Jerusalén están peleando entre sí, Judá también (hebreo, וגם יהודה,) vendrá y unirá sus fuerzas con los de los habitantes de Jerusalén, caerán sobre las naciones debilitadas, y les quitarán gran despojo. Y la riqueza de todas las naciones, etc., se juntará y caerá en manos del pueblo de Dios.

Así, la riqueza del pecador a menudo se reserva para el justo; y el Israel de Dios se enriqueció con el botín de los egipcios. Y así será la plaga del caballo , etc. El mismo ganado participará en las plagas con las cuales serán exterminados los enemigos de la iglesia de Dios, como lo hicieron con los buceadores de las plagas de Egipto.

Versículo 16

Y todos los que quedan de todas las naciones , los que escapan de los golpes del juicio divino antes mencionados y son preservados por misericordia; de todas las naciones que vinieron contra Jerusalén , es decir, muchas entre todas estas naciones considerarán la mano de Dios, se arrepentirán y se someterán a su ley. Tal cambio hará sobre ellos la gracia de Dios, santificando sus juicios. De los enemigos de Cristo, como algunos serán hechos por estrado de sus pies, otros serán hechos sus amigos; y cuando se les mata el principio de enemistad, se les perdonan sus anteriores actos de hostilidad y se aceptan sus servicios como si nunca hubieran luchado contra Jerusalén. Incluso subirá a adorar y celebrará la fiesta de los tabernáculosEs decir, se unirán a los actos solemnes del culto cristiano. Los profetas, como hemos tenido ocasión de observar repetidamente en el transcurso de estas notas, a menudo describen el estado del evangelio según los usos de su propia época.

La fiesta de los tabernáculos, que se celebró en recuerdo de la conducción y la preservación de Dios a los israelitas durante cuarenta años en el desierto, y luego de llevarlos a la tierra prometida, se observó con extraordinarias expresiones de regocijo. Aquí esta fiesta solemne es, por una cifra, puesta para todos los días consagrados a Dios para el culto santo; y eso muy propiamente, por esas dos grandes gracias que fueron, de manera especial, significadas y requeridas en esa fiesta, a saber, el desprecio del mundo y el gozo en Dios, Nehemías 8:17 . La vida de un verdadero cristiano es una fiesta constante de tabernáculos, y en todos nuestros actos de devoción debemos retirarnos del mundo y regocijarnos en el Señor, o adorar como lo hicieron los verdaderamente piadosos en esa fiesta.

Versículos 17-18

El que no saldrá de todas las familias de la tierra, si hay alguna negligencia en esto y descuida la adoración del Señor; incluso sobre ellos no habrá lluvia. Serán castigados con la falta de lluvia y de las bendiciones que producen las lluvias abundantes y estacionales; su tierra será estéril y ellos sufrirán hambre. “Hay restricción, Zacarías 14:16", Dice Newcome," a las naciones que guerrearon contra Jerusalén ". “Pero si, según la opinión de muchos comentaristas, subiendo a Jerusalén para adorar y celebrar la fiesta de los tabernáculos, significa solamente una conformidad con la adoración establecida del único Dios verdadero, o que es lo mismo , para la religión cristiana, no puede haber ninguna objeción a la comprensión de una estricta universalidad de las naciones. Porque se ha predicho repetidamente que vendrá un tiempo en que todos los confines del mundo se acordarán y se volverán al Señor, y todas las familias de las naciones adorarán delante de él, Salmo 22:27 ”. Blayney.

Y si la familia de Egipto no sube, que no tiene lluvia Donde, por la situación del país, no hay lluvia; Habrá la plaga con la cual el Señor herirá a las nacionesEs decir, aunque no se visiten de la misma manera que las otras naciones, es decir, con falta de lluvia, lo que en sí mismo no sería un castigo para ese país; sin embargo, como sigue en el siguiente versículo, no estarán exentos del mismo castigo con las otras naciones que pecaron de la misma manera, a saber, el hambre, “que sería la consecuencia segura si las lluvias no cayeran en Etiopía, así que como para causar un desbordamiento del Nilo ". Newcome. El lector observará, respetando estas predicciones, que el profeta, “al predecir las bendiciones que surgirán de la restauración de los judíos y la conversión de los gentiles a la fe cristiana, extrae sus imágenes de la antigua dispensación; y, como es habitual en todos los escritos proféticos, expresa las recompensas y los castigos de la nueva dispensación, con figuras tomadas de la antigua ".

Versículos 20-21

En aquel día en que las naciones se conviertan a Dios, como se predijo Zacarías 14:16 ; habrá sobre las campanas de los caballosEscrito, por así decirlo, sobre todas las cosas comunes; SANTIDAD AL SEÑOR Esta fue la inscripción en la mitra del sumo sacerdote judío, que denota la gran santidad de su oficio, y cómo debe comportarse de manera santa en todas las cosas, especialmente en las relacionadas con el culto divino. Ahora bien, en estos días del evangelio, cuando los judíos se conviertan a Cristo, y la plenitud de los gentiles ingrese, y se haga una nación santa, un sacerdocio real, la gracia de Dios será tan abundante y eficaz, que el ordinario común las cosas en manos de los cristianos, mucho más sus personas, llevarán la inscripción dedicada de SANTIDAD AL SEÑOR, y por su estudio y práctica de la santidad cumplirán su lema; ellos honrarán y glorificarán a Dios en todas las circunstancias y situaciones, tiempos y lugares, y usarán todo de una manera santa.

Y las ollas en la casa del Señor. El utensilio más insignificante empleado en su servicio; serán como los tazones delante del altar serán como los vasos de plata y oro usados ​​en los sacrificios solemnes. Sí, toda vasija en Jerusalén será santidad para el Señor. Los utensilios de las casas particulares se dedicarán todos al servicio de Dios, y se emplearán en su temor y para su gloria; con tal sobriedad y templanza, tal devoción a Dios, y tal mezcla de pensamientos y expresiones piadosas, que incluso sus comidas parecerán sacrificios; no comerán ni beberán para sí mismos, sino para Aquel que extiende sus mesas y llena sus copas. Y todos los que sacrificanEn alusión a los sacrificios, el profeta expresa todos los afectos, prácticas y culto religiosos, que serán tan agradables a Dios como los sacrificios de su pueblo, ofrecidos con autorización y aprobación divinas. Vendrán y tomarán de ellos De esas ollas y vasijas, libremente y sin escrúpulos; y hervir en él. La distinción ceremonial entre lugares y cosas santos e impíos cesará con la ley ritual sobre la que fue fundada.

Un lugar será tan aceptable para Dios como otro, y un vaso o instrumento del servicio divino tan santo como otro. Porque los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad , y los hombres orarán y darán gracias en todas partes, levantando manos santas sin ira ni duda. Se prestará poca atención a las circunstancias, siempre que no haya nada indecente o desordenado, mientras que la vida, el alma y la sustancia del culto y el servicio divinos se conserven y respeten religiosamente. Y no habrá más cananeo en la casa del SeñorNo habrá más profano o impío en las sociedades de fieles. Porque aunque personas que eran cananeos, extranjeros y extranjeros, fueran introducidas en la casa del Señor, sin embargo, dejarían de ser cananeos; no deberían tener nada del espíritu o disposición de los cananeos o paganos en ellos. Y aunque en los tiempos del Evangelio la gente debería ser indiferente en cuanto a los vasos santos y los lugares santos, sin embargo, deberían ser muy estrictos con respecto a la disciplina de la iglesia, y tener cuidado de no admitir a los profanos en las ordenanzas sagradas o en la comunión cristiana con ellos, sino que deberían separarse. entre lo precioso y lo vil, entre israelitas y cananeos.

Sin embargo, esto no tendrá su cumplimiento perfecto sin la Jerusalén celestial, la casa del Señor de los ejércitos en la que no entrará cosa inmunda. Porque al final de los tiempos, y no antes, Cristo recogerá de su reino todo lo que ofende; y la cizaña y el trigo estarán perfecta y eternamente separados.