Bible Commentaries
Zacarías 14

Introducción

Los destructores de Jerusalén destruyeron. La venida de Cristo y las gracias de su reino. La plaga de los enemigos de Jerusalén. Un remanente se volverá al Señor, y su botín será santo.

Antes de Cristo 517.

ESTE capítulo continúa para predecir un sitio, en el cual Jerusalén será tomada y saqueada, y la mitad de sus habitantes llevada al cautiverio, mientras que el resto podrá mantenerse firme. En esta situación crítica serán aliviados por el brazo del poder divino, que se ejercitará maravillosamente en su favor, y serán atendidos con las más benéficas consecuencias; como las aguas vivas que salen de Jerusalén; el nombre y la majestad del Dios verdadero reconocidos en toda la tierra; y todo el restablecimiento de Jerusalén en condiciones de seguridad.

Mientras tanto, los invasores hostiles, debilitados por la enfermedad, sumidos en la confusión y peleándose unos a otros, se entregarán a sí mismos y a su riqueza como una conquista fácil a los judíos asaltantes. Después de esto, todas las cosas en Judá y Jerusalén, desde el menor hasta el mayor, de allí en adelante serán tenidas por santas. Tales son los grandes bosquejos de esta extraordinaria profecía; para llenar lo que con alguna certeza tolerable, será necesario, quizás, esperar los tiempos de su realización.

Versículo 2

El resto del pueblo no será cortado de la ciudad. Es imposible reconciliar estas palabras con el estado de los hechos en el momento en que los romanos tomaron Jerusalén; porque en ese momento, nos asegura Josefo, quien fue un testigo ocular, no solo todos los que estaban en la ciudad fueron asesinados o hechos cautivos, sino que también la ciudad misma fue arrasada, para no dejar ningún vestigio de una habitación. BBell. Jud. lib. vi. C. 9. y lib. vii. C. 1. Ed. Havercamp. Entonces, ¿cómo podría haber un residuo que no fuera aislado de la ciudad? Y si desde entonces no ha habido captura a la que se puedan aplicar estas palabras, debemos esperar el futuro para completar la profecía. Por haber dicho que no se cortará un residuo de la ciudad,Junto con lo que sigue, el curso de proceder, al parecer, será el siguiente: una vez que la ciudad sea tomada, la parte más belicosa de los habitantes se retirará en un cuerpo a algún fuerte puesto cercano y se pondrá en pie en su defensa; hasta que, animados por las señales manifiestas de Dios que se declara a sí mismo a su favor, y quizás reforzados por sus hermanos de Judá en general, saldrán adelante y, con la ayuda divina, derrotarán completamente a sus enemigos y efectuarán su propia liberación; de modo que, como se ha dicho, Jerusalén volverá a sentarse en su propio lugar en Jerusalén. Compárese con el cap.

Zacarías 12:5 . Ver a Blaney. Houbigant es de la misma opinión: que todo este capítulo no se refiere a la destrucción de Jerusalén por Tito, sino a algunos eventos futuros y desconocidos de la gran y final restauración de los judíos.

Versículo 3

Como cuando luchó. Literalmente, Según el día de su lucha; es decir, con truenos y relámpagos, tormentas de viento y granizo, terremotos, etc. Ver Salmo 18:7 . Habacuc 3:5 ; Habacuc 3:19 .

Versículo 4

Y sus pies se mantendrán, etc. Calmet piensa que por esta hendidura del monte de los Olivos se entiende las incisiones que los romanos hicieron en él, para llevar de allí materia para el sitio de la ciudad; sin observar que el símil se extrae de cosas que exceden a la naturaleza, no de las que suceden según el curso común de la misma. Pero es sin duda más allá de la naturaleza, que una montaña así lo Cleave, como para dejar entre las partes que están leporino un gran valle: es mucho más aún, que una parte de la montaña se debe eliminar al norte, otra al sur .

Por tanto en este lugar se entregan hechos y no símiles; y esos milagros parecen predecirse que ocurrirán cerca de Jerusalén en el último regreso de los judíos. Houbigant. Ver Ezequiel 11:23 . El monte de los Olivos, nos dice Maundrel, tenía tres cimas o eminencias, una en el norte, una en el sur y una en el medio, de donde ascendió nuestro bendito Salvador, y donde los cristianos en tiempos posteriores erigieron una cruz, para señalar el lugar de esta gran transacción.

Versículo 5

Y vendrá Jehová mi Dios, & c. E irá contigo JEHOVÁ , Dios de todos los santos. Esta es una traducción literal del texto hebreo y ofrece un sentido más allá de la excepción o mejora. El mismo Jehová, de quien se dice Zacarías 14:3 que saldría y pelearía contra las naciones no santificadas, él como el Dios, el patrón y protector de todos los santos, todos los verdaderos creyentes, se dice aquí, marchará. con ti, oh Jerusalén, como tu aliado y auxiliar. Entonces, la preposición עם im, correctamente importa. La dirección es aquí a Jerusalén en segunda persona, como evidentemente también lo es, Zacarías 14:1 .

Versículo 6

Y sucederá, etc.— Cómo se cumplirá esto, no lo podemos saber hasta que llegue el momento de su finalización; pues aquí se presenta de nuevo un hecho ciertamente, no un símil. Sabemos que en las Escrituras, la luz denota gozo y prosperidad, y las tinieblas, adversidad. Ver Houbigant.

Versículo 7

Un día ... Un día extraordinario o muy singular.

Versículo 8

Saldrán aguas vivas, etc. Aquí también se habla de aguas reales, no de las figurativas del bautismo o de la doctrina cristiana; porque estas aguas salen solo al este y al oeste, mientras que las aguas evangélicas salen a todos los rincones del mundo. Houbigant; quien, en lugar de mar anterior, lee mar del este; y en lugar de obstaculizar el mar, el mar occidental.

Versículo 9

Y el Señor será rey, etc.— Tras esta gran conversión y restauración de los judíos, y la llegada de la plenitud de los gentiles, Dios será glorificado con una sola mente y una sola boca sobre toda la tierra. Habrá un Señor, y su nombre será uno. Un nombre era un complemento tan peculiar de una deidad tutelar local, que el único Dios supremo no tenía nombre o título de distinción del tipo local. Así Zacarías, evidentemente aludiendo a estas nociones, cuando profetiza de la adoración del Dios Supremo, sin mezcla de idolatría, dice: En aquel día habrá un Señor, y uno solo su nombre. Véase Legación Divina, libro 4: secc. 6.

Versículo 10

Toda la tierra se trasladará, etc. — Y rodeará toda la tierra como una llanura, desde Geba hasta Rimón, al sur de Jerusalén; que será alto y se mantendrá firme, etc. La última parte de este versículo describe la extensión de la nueva ciudad de Jerusalén, que los judíos debían reconstruir y habitar; y las palabras del versículo siguiente, No habrá más destrucción o anatema, muestran que aquí se refiere a la ciudad de Jerusalén misma, y ​​no a la iglesia en ese período; porque nunca se puede decir que la iglesia haya estado bajo maldición en ningún momento.

Y será levantada - Y ella será levantada. Es decir, Jerusalén, que está aquí, como en cualquier otro lugar, representada como una figura femenina, levantada del suelo y sentada tranquila en su antiguo asiento.

Desde la puerta de Benjamín, etc.— Estos puntos se dan, sin duda, para significar que Jerusalén ocupará de nuevo tanto espacio como lo hizo en sus tiempos más florecientes. La misma intención aparece enJeremias 31:38 . Ambos lugares pueden obtener alguna ilustración al compararlos y al mismo tiempo inspeccionar el plan de Jerusalén en la Historia Universal Antigua, vol. 1: b. 1 que parece haber sido colocado con bastante precisión de acuerdo con el circuito de los muros hechos por las dos compañías, Nehemías 12:31 y la información recopilada de otras partes de la Escritura.

Versículo 13

Y se levantará su mano, etc.— Y la mano de uno se unirá a la mano de otro. Houbigant.

Versículo 14

Y Judá también peleará en Jerusalén, y Judá también peleará por Jerusalén. No solo el Señor peleará (véase Zacarías 14:3 ), sino también Judá.

Versículo 17

De todas las familias de la tierra— Si, según la opinión de muchos comentaristas eruditos, al subir a Jerusalén para adorar y celebrar la fiesta de los tabernáculos, significa solamente una conformidad con la adoración del único Dios verdadero, o , que es lo mismo, para la religión cristiana, no puede haber ninguna objeción a la comprensión de una estricta universalidad de las naciones: porque se ha predicho repetidamente, que vendrá un tiempo, cuando "todos los confines del mundo se acordarán y volverán al Señor, y todas las familias de las naciones adorarán delante de él ", Salmo 22:27 . Compárese con Salmo 72:11 ; Salmo 86:9 . Apocalipsis 11:15 .

Versículo 18

Que no llueva; allí, etc.— Sobre ellos vendrá la plaga con que el Señor, etc. Houbigant. El lector observará que el profeta, al predecir las bendiciones que surgirán de la restauración de los judíos y la conversión de los gentiles a la fe cristiana, extrae sus imágenes de la antigua dispensación; y, como es habitual en todos los escritos proféticos, expresa las recompensas y los castigos de la nueva dispensación, con figuras tomadas de la antigua.

Versículos 20-21

En ese día, & c.— Este versículo y el siguiente parecen implicar la promesa de paz y santidad universales; bendiciones a menudo mencionadas en los profetas como concomitantes del estado floreciente del reino de Cristo. El significado del pasaje, por lo tanto, es que las campanas o muebles de guerra, pertenecientes a los caballos, ya no se aplicarán a su uso anterior; pero será considerado sagrado y guardado en la armería del templo del Señor, como un memorial del notable éxito que le había dado a su pueblo. Sí, todo lo que esté bajo este estado será santo. Houbigant rinde la última cláusula de Zacarías 14:20 . Y las ollas en la casa de Judá serán [ santas ] como los tazones delante del altar.El significado de la última cláusula de Zacarías 14:21 .

No habrá más el cananeo, etc. es, "No habrá más profano o impío en las sociedades de los fieles, ni habrá más distinción entre judío y cananeo". El nombre de cananeo y forastero será completamente abolido: cualquiera que comience a ser un verdadero creyente, entrará en la casa del Señor, y lo que fue será completamente olvidado. Cananeos, judíos, bárbaros, serán todos iguales, "siempre que crean verdaderamente en Cristo, sean justos y fieles". Ver Calmet.

REFLEXIONES.— Primero, tenemos aquí,

1. Un día de juicio, que muchos se refieren a la toma de Jerusalén por los romanos, cuando se desató toda la furia brutal de la guerra, y la mitad del pueblo fue llevada al cautiverio, quedando un remanente, incluso aquellos que, según el advertencias divinas, antes se habían salvado por la huida. O esto puede referirse mucho mejor al tiempo que precede a la restauración de los judíos y su establecimiento en su propio país, y la plenitud de los gentiles.

2. Un día de misericordia, cuando Cristo saldrá a pelear las batallas de su pueblo, para destruir a sus destructores . * Y sus pies estarán en ese día sobre el monte de los Olivos, como cuando ascendió de allí, y poco después abrió un camino para que el mundo gentil se acercara a Dios, lo que significa la división en dos el monte y la apertura de un gran valle intermedio, en el que judíos y gentiles deberían reunirse e incorporarse, deseosos de ser admitidos en la iglesia que ahora será enormemente ampliada, volando allí con tanta velocidad como aquellos en los días de Josías que huyeron del terremoto; y allí aparecerá eminentemente la presencia de Dios en medio de sus santos.

* En estas Reflexiones, desearía considerar el capítulo principalmente, si no de manera íntima, en un sentido espiritual, que ciertamente está implícito y lleva consigo el significado más importante.

Algunos se refieren a la segunda venida de Cristo, cuando suponen que descenderá al mismo lugar del que ascendió; que el valle será el lugar donde los muertos serán resucitados y reunidos, muchos de los cuales luego volarán a las montañas para cubrirlos de la presencia del Juez, apareciendo ahora con diez miles de sus santos, y estarán más aterrorizados por su venida que los que huyeron del terremoto en los días de Uzías, que amenazó con devorarlos. Hay que confesar que esta profecía es de muy difícil interpretación.

Sin embargo, podemos aprender, (1.) Que el Señor Jesús vendrá a juzgar al mundo, y que es muy importante que estemos listos para enfrentarlo. (2.) Que será demasiado tarde entonces para huir de su ira, si no nos hemos refugiado antes en el refugio de su misericordia. (3.) Que entonces serán verdaderamente felices los que puedan decir : Mi Dios vendrá; porque será bienvenido por todos los que se interesen en su amor y favor.

3. Sucederá en ese día que la luz no será clara ni oscura: lo cual puede referirse a los logros imperfectos de los santos de Cristo en la tierra, en comparación con lo que esperan en el futuro; oa las dispensaciones de la providencia de Dios hacia su iglesia, sobre la cual todavía penden nubes de problemas mientras se encuentra en este estado militante abajo. Pero sucederá un día, en poco tiempo, que este será el caso, que será conocido por el Señor, quien se dará cuenta de su pueblo fiel en todas sus enfermedades y problemas restantes.

Al caer la tarde habrá luz: cuando el día del tiempo llegue a su período y la eternidad esté abierta a la vista, entonces todo será luz para el pueblo fiel de Dios para siempre; cuando su fe y su paciencia sean coronadas de gloria, su sol no se pondrá más, ni su luna se retirará; y por lo tanto, en nuestras tinieblas y problemas actuales, debemos esperar todavía en Dios, y esperar por fin un resultado feliz de todos.

Algunos se refieren a todo esto al reinado espiritual de Cristo, cuando su Evangelio se esparcirá por todas partes en los últimos días, y las tinieblas del Mahoma, el paganismo y el papado serán completamente disipadas.
Segundo, se prometen más bendiciones al Israel de Dios.
1. De Jerusalén saldrán aguas vivas, el Evangelio, que comenzó a ser predicado en Jerusalén, y saldrá de este a oeste, a todas partes del mundo, y continuará fluyendo hasta el fin de los tiempos, hasta que el la tierra se cubrirá con el conocimiento del Señor como las aguas cubren el mar.

2. Cristo erigirá un reino universal en la tierra. Todos los competidores serán finalmente destruidos: habrá un Señor poseído y reconocido en todo el mundo: y su nombre uno, toda distinción de partido, y diferencia de opinión y culto, será dejado de lado, y todos con un solo corazón y un mismo corazón. la boca se unirá en oración y alabanza delante de él.

3. La iglesia será gloriosa, abundantemente llena y morada de paz para siempre. Toda la tierra será convertida como una llanura, todo monte y collado será derribado , desde Geba hasta Rimón, toda oposición será destruida, y Jerusalén, la iglesia del Evangelio, levantada como un faro en una colina, donde todos los convertidos se congregarán juntos. ; para que se llene de habitantes de un extremo al otro. Entonces cesarán las guerras; ninguna discordia civil ni anatemas eclesiásticos perturbarán la paz del pueblo de Dios; habitarán confiados, y nadie los atemorizará jamás.

4. Los enemigos de la iglesia serán completamente eliminados. Su carne, una vez mimada, será demacrada y consumida; sus ojos, llenos de codicia, envidia y lascivia, se pudrirán en sus cuencas; y su lengua, contaminada con blasfemia, oprobio y falsedad, perecerá. Dios pondrá sus terrores en medio de ellos; y en su confusión, la espada de cada uno será contra su compañero, y serán sus propios verdugos. Los santos de Dios, que salen a luchar, no tendrán más que hacer que recoger la inmensidad de los ricos botines; y las mismas bestias de estos pecadores compartirán sus plagas y serán destruidas con ellos.

En tercer lugar, la destrucción de los malvados traerá un gran número de conversos a la iglesia.
1. Todo el que quede, todo el que haya sido fiel a la gracia de Dios que se le ha ofrecido y que haya habitado entre los enemigos de Cristo, ahora le será traído a casa, y con su pueblo subirá de año en año. para adorar al Rey, el Señor de los ejércitos, y para celebrar la fiesta de los tabernáculos:no es que estas festividades judías se observarán luego; pero el pueblo creyente de Cristo, con el gozo del que testificaron en esta ocasión, conmemorará su maravillosa liberación de la esclavitud del pecado y de Satanás, y será incesante en sus súplicas para que él perfeccione su redención y los lleve al mundo. Canaán celestial, el descanso final y eterno que queda para el pueblo de Dios.

2. Aquellos que rehúsen o descuiden este santo culto serán castigados con hambre; ya sea literalmente, por falta de lluvia la tierra no les dará de comer; o, espiritualmente, serán destituidos de las influencias celestiales de la gracia y privados del Evangelio; entregados a la maldición de la esterilidad, y pereciendo en sus iniquidades. Y si Egipto, que debe su fertilidad al desborde del Nilo más que a las nubes, se encuentra entre los culpables, su castigo será el mismo: el que impide que la lluvia caiga sobre otros, evitará el Nilo. de desbordar su tierra, y darles la misma maldición de esterilidad y hambre. Nota;(1.) Aunque algunos pecadores pueden pensar que su situación los protegerá de los males amenazados, descubrirán que el brazo de Dios puede alcanzarlos tan fácilmente como a otros. (2.) Los que viven descuidando la adoración de Dios seguramente morirán bajo su maldición.

3. Cuando los impíos sean consumidos, la iglesia aparecerá gloriosa en la belleza de la santidad. En las mismas campanas de sus caballos se grabará, como en la mitra del sumo sacerdote, Santidad al Señor, siendo el pueblo de Jesús un sacerdocio santo, su profesión pública, su conversación ejemplar; y en todas sus acciones, tanto civiles como religiosas, aparecerá un tenor uniforme de santidad. Y las ollas en la casa del Señor, que los sacerdotes usaban en sus aposentos, serán como los tazones delante del altar,consagrado a Dios y empleado de manera santa; Sacerdotes espirituales de Dios que hacen un sacrificio incluso sus comidas comunes, con sus oraciones, acción de gracias y el uso de la gracia de las criaturas de Dios; ya sea que coman o beban, haciéndolo todo para la gloria de Dios.

Y toda olla en Jerusalén y en Judá será santidad para el Señor de los ejércitos, consagrada a su gloria como vasos del santuario. Y todos los que sacrifiquen vendrán y tomarán de ellos, y hervirán en ellos, la distinción ceremonial entre un vaso y otro ya no subsistirá, y la verdadera santidad de corazón y vida en cada miembro de la iglesia que haga aceptables sus ofrendas, por medio de Jesucristo. , en todos los lugares. Y en aquel día no habrá más Cananeo en la casa del Señor de los Ejércitos, siendo la iglesia completamente purificada de todos los impíos y profanos. ¡Oh Señor, apresura el día!