Bible Commentaries
Malaquías 2

Versículo 1

Y ahora este es mi mandamiento para ustedes - , no un mandamiento que Él les dio, sino un mandamiento con respecto a ellos. Como Dios dijo en el pasado, luego de obedecer, "te mandaré mi bendición", así que ahora Él ordenaría lo que debería alcanzarles, pero una maldición. “Regresa de la gente a los sacerdotes, como la fuente del mal, cuyo descuido por las cosas sagradas había reprendido antes. Que los sacerdotes de la nueva ley escuchen esta reprensión de Dios, y concédanla dictada por el Espíritu Santo para que escuchen, de quien Dios con razón requiere mayor santidad, y así los castigará más gravemente, si son descuidados o escandalosos en su cargo. " Todos los cristianos son, en cierto sentido, 1 Pedro 2:9, "un real y santo sacerdocio", además del especial "sacerdocio cristiano"; como los judíos, más allá del sacerdocio especial de Aarón, eran un Éxodo 19:6, "reino de sacerdotes". Lo que sigue les pertenece, en su grado, a ellos y a sus deberes.

Versículo 2

Si no queréis sinceros - , a saber, las reprensiones dirigidas a ellos, "para glorificar a Dios". Porque la gloria de Dios es el fin y el objetivo del sacerdocio. Este debería ser el principio y la regla de toda su vida, "para mayor gloria de Dios". "Enviaré la maldición sobre ti", es decir, aquello que había amenazado en la ley sobre la desobediencia; y "maldecirá tus bendiciones", convertirá tus bendiciones en una maldición. Él no dice: te enviaré maldiciones en lugar de bendiciones, pero haré que las bendiciones sean una maldición. Salmo 69:23. "Las cosas que deberían haber sido para su riqueza se convirtieron para ellos en una ocasión de caída". para los orgullosos, las cosas que los levantan; a los glotones, su abundancia; a los avaros, su riqueza; que, si están acostumbrados a la gloria de Dios, se convierten en bendiciones, cuando, cuando Dios no sea su fin, por la dispensación y la Providencia de Dios, se conviertan en una maldición para ellos. “Los bienes de la naturaleza, los bienes de la fortuna, los bienes de la Iglesia que te permitieron, recurriré a tu mayor condenación, permitiéndote abusar de ellos con orgullo; y tu condenación será más penal, más cosas buenas habrás recibido de Mí. De donde Cristo declara en el Evangelio Lucas 12:48, wh A quien se le da mucho, se le requerirá mucho. ‘"

Sí, los he maldecido - (literalmente), i. e., cada una de las bendiciones, "ya". Los juicios de Dios, así como sus misericordias, son individuales con un cuidado minucioso, lo que demuestra que es obra suya. La maldición ya se había extendido y había comenzado a apoderarse de ellos desde el momento en que comenzaron a despreciar Su Nombre. Sus juicios no intervienen de inmediato, sino poco a poco, con advertencias de su enfoque, para que podamos recurrir a Él y "escapar de la ira venidera".

Versículo 3

He aquí, reprenderé la semilla por tu bien - o, i. e., que no crezca. El que trabaja con su sustento hará todas las operaciones de la naturaleza, a su voluntad las retendrá. Ni los sacerdotes ni los levitas cultivaban la tierra; sin embargo, como se les asignaron los diezmos, la disminución de la cosecha los afectó. La ofrenda de comida también era una parte necesaria del sacrificio. (Ver también Joel 1:13; Joel 2:14.)

Y esparce estiércol sobre tus faces, el estiércol o de tus fiestas solemnes - , o, "De tus sacrificios". Fue por ley transportado sin el campamento y quemado con el animal mismo. Habían llevado ante el rostro de Dios mutilados, sacrificios impropios; deberían hacerlos arrojar, con su basura, sobre ellos; "Como un señor que rechaza un regalo que le trajo su sirviente, lo devuelve en su tiempo". “De tus sacrificios, no de los Míos, porque no soy adorado en ellos: procuran complacer, no a mí, sino a ustedes mismos”. Entonces Dios dijo de Eli 1 Samuel 2:3, "a los que me honran, a mí los honraré, y los que me desprecian serán ligeramente estimados".

Y uno te llevará con él - , literalmente "a él". Deben ser barridos, como si fueran un apéndice de él, como Dios dijo 1 Reyes 14:1, "Quitaré el remanente de la casa de Jeroboam, como un hombre quita el estiércol, hasta que todo sea ido." Como son las ofrendas, así será con los concursantes.

Versículo 4

Y sabrán que les he enviado este mandamiento: - esto, que acababa de pronunciar. Los que no creen a Dios cuando amenazan, saben que Él es sincero y que no se debe jugar con él mediante su castigo. “Para que mi pacto sea con Levi”. Dios quiso castigar a aquellos que en ese momento se rebelaron contra Él, para que Él perdonara a aquellos que vinieran tras ellos. Él castigó a los padres, quienes mostraron su desprecio hacia Él, para que sus hijos, advirtiéndoles, no pudieran ser cortados. Él continúa diciendo, cuál era el pacto, que Él aún quería que fuera, si se arrepintieran.

Versículo 5

Mi pacto fue con él vida y paz; - literalmente "la vida y la paz"; eso, que solo es la verdadera "vida y paz". El pacto no fue con el propio Levi, sino con Aarón, su representante, con quien se hizo el pacto en el desierto, como se expresa aquí; y, en él, con toda su raza tras él, quien lo sucedió en su oficina; como, cuando se dice, que 1 Crónicas 6:49, "Aarón y sus hijos ofrecieron sobre el altar del holocausto", debe entenderse, no de Aarón en persona solo y de sus hijos que viven entonces, pero de cualquiera de su raza que tuvo éxito en la suya y en su habitación. Entonces nuestro Señor prometió estar con Sus Apóstoles Mateo 28:2, "siempre hasta el fin del mundo", i. e., con ellos y aquellos a quienes deberían nombrar en su lugar, y estos otros, hasta que Él venga. Dios prometió, si guardaban la ley, que vivirían en paz en la tierra; sí, para que tengan paz mental y una vida de gracia. La "vida" es un ser indefectible, que el hombre no pierde por el pecado, para el cual la muerte no es interrupción, solo cambia el lugar de la vida del alma.

Y se los di a él - , en, o como, "miedo", "Miedo, no servil sino filial y puro, como Pablo ordena a los cristianos Filipenses 2:12, 'trabaja tu propia salvación con miedo y temblor' ". Dios les dio un regalo horrible, para ser sostenido con miedo y asombro, por su misma preciosidad, ya que uno sostendría ansiosamente lo que es muy precioso, pero muy frágil y fácilmente estropeado.

Y me temía, y tenía miedo ante Mi Nombre - Malaquías une dos palabras, la segunda expresiva de un fuerte temor, por la cual un hombre es, por así decirlo, aplastado o roto A menudo están unidos en hebreo, pero como expresión de terror, que los hombres no deben sentir antes que los hombres. Hacia el hombre siempre se dice Deuteronomio 1:21; Deuteronomio 31:8; Josué 1:9; Jos 10:25 ; 1 Crónicas 22:13; 1 Crónicas 28:2; 2Ch 20:15 , 2 Crónicas 20:17; 2 Crónicas 32:7; Isaías 51:7; Jeremias 23:4; Jeremias 30:1; Jeremias 46:27; Esdras 2:6; Esdras 3:9, "no temas, ni te desanimes;" hacia Dios solo, es una cuestión de alabanza. El mayor temor del hombre es muy poco, porque no sabe quién es Dios. Entonces Isaías dice Isaías 8:12, "No temáis su temor (el temor de este pueblo), ni tengáis miedo. Santifica al Señor de los ejércitos mismo, y que sea tu temor y que sea tu temor ”. “¿Qué puede ser más valioso (que este miedo)? Porque está escrito Proverbios 13:13 "El que teme al Señor será recompensado" (Eclesiástico 1:11), "El temor del Señor es honor y gloria y alegría y una corona de regocijo". Él dice: "el miedo con que me teme y tenía miedo", i. e., recibió el temor de Dios en todo su corazón y alma. Por estas reduplicaciones y énfasis sugieren al oyente cuán arraigados en la virtud están los alabados de esta manera ”.

Versículo 6

La ley de la verdad estaba en su boca - Aparte de esos casos, que fueron llevados a los sacerdotes en el tabernáculo ( Deuteronomio 17:9; Deuteronomio 19:17 (agregue Deuteronomio 21:5; Ezequiel 44:23), por lo tanto, el uso de אלהים Éxodo 21:6; Éxodo 22:7.), en la cual su voz era la voz de Dios a través de ellos, enseñar la ley era parte del oficio tanto del sacerdote como del levita. Del sacerdote Dios dice; Levítico 10:11, "para que enseñéis a los hijos de Israel todos los estatutos que el Señor les ha dicho por mano de Moisés:" de la tribu de Leví, generalmente Moisés dice Deuteronomio 33:1," Enseñarán a Jacob tus juicios e Israel tu ley ". Después del cisma de las diez tribus, un profeta le dice a Asa que "Israel" había 2 Crónicas 15:3, "por mucho tiempo había estado sin el Dios verdadero y sin un sacerdote de enseñanza y sin ley". Son tiempos malos, de los cuales Ezequiel dice Ezequiel 7:26, "la ley perecerá del sacerdote"; y Dios dice de los sacerdotes corruptos Jeremias 2:8, "El sacerdote dijo que no, ¿dónde está el Señor? Y los que manejan la ley no me conocieron. Ezequiel 22:26; Sofonías 3:4 violentaron Mi ley ". A su regreso del cautiverio, Erta fue conocido por Artajerjes como Esdras 7:12, Esdras 7:21, "un escriba de la ley del Dios del cielo", y aparentemente lo miró, como alguien que debe mantener a la gente en buen estado enseñándola. Esdras 7:25, "tú, Ezra, después de la sabiduría de tu Dios que está en tu mano, establece magistrados y jueces, que pueden juzgar a todas las personas que están más allá del río, todos los que conocen las leyes de tu Dios, y enséñales a los que no los conocen: y cualquiera que no haga la ley de tu Dios o la ley del rey, que el juicio se ejecute rápidamente sobre él ". Ezra dice de sí mismo, que él Esdras 7:1, "había preparado su corazón para buscar la ley del Señor y hacerla y enseñar en Israel los estatutos y juicios".

"La Salmo 119:142 ley de Dios es la verdad; la verdadera doctrina de esta ley le enseñó a la gente e instruyó en el verdadero significado y la intención de la misma, que, de acuerdo con la regla correcta, podrían enmarcar todas sus acciones; no les ocultó nada de eso, ni les enseñó nada contrario o falso. Esto estaba en su boca; nada contrario a eso se encontró en sus labios.

Y no se encontró iniquidad en sus labios - Expresa la perfección de esa enseñanza, primero positivamente, luego negativamente. El verdadero sacerdote enseñaba la verdad sin una mezcla de maldad. “No solo es un traidor de la verdad, quien, traspasando la verdad, enseña abiertamente una mentira por la verdad; pero él también, que no pronuncia libremente la verdad, que debe pronunciar libremente, o que no defiende libremente la verdad que debe defender libremente, es un traidor de la verdad. Romanos 10:1, 'Porque con el corazón el hombre cree en la justicia, y con la boca se confiesa para la salvación' "." Nada ", dice Ambrosio al emperador Teodosio," es tan peligroso para el sacerdote con Dios, tan vergonzoso con los hombres, como para no pronunciar libremente lo que piensa. Porque está escrito Salmo 119:46, "Hablé de Tus testimonios ante los reyes, y no me avergoncé". Y, por lo tanto, el silencio de un sacerdote debe disgustar tu Clemencia; su libertad, para complacerte. Porque estás involucrado en el peligro de mi silencio, arte ayudado por el bien de mi libertad de expresión.

Él caminó conmigo - Para asombrar a Dios, la veracidad de la enseñanza, agrega un contacto devoto continuo con Dios. Al igual que los patriarcas de antaño, Enoc y Noé, él Génesis 5:24; Génesis 6:9 "caminó con Dios". No solo vivió en la presencia, sino que caminó de arriba a abajo con Él, a lo largo de toda su vida, como un amigo, "teniendo respeto en todas las cosas hacia Él y su gloria".

En paz y equidad - La paz interior con Dios desborda en paz para los hombres. Las breves palabras comprenden los deberes de ambas tablas; como eso Hebreos 12:14; Romanos 12:18, "Sigue la paz con todos los hombres y la santidad, sin la cual ningún hombre verá a Dios; 2 Corintios 13:11. Vive en paz, y el Dios del amor y la paz estará contigo; Mateo 5:9. Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios ". "El pacto de Dios con él fue de paz Malaquías 2:5, así que lo observó por su parte". Incluso la "equidad", o la justicia realmente considerada, alienaría a aquellos a quienes les pareció incorrecto, por lo que se une con ella "paz", que incluso la equidad no se administró sino con amor. "Para tener paz con Dios, ¿qué es sino querer ser reparado y hacer lo que Él quiere, y en nada para ofenderlo?"

Y rechazó a muchos de la iniquidad - Ellos, los verdaderos sacerdotes del Antiguo Testamento entonces, no estaban satisfechos con su propia santificación, sino que estaban celosos por la salvación de las almas . Qué historia de celo por la gloria de Dios y la conversión de los pecadores en aquellos de quienes el mundo no sabe nada; de cuyo trabajo, sino por las tres palabras en el libro final del Antiguo Testamento, ¡no deberíamos haber sabido nada! Los profetas reprochan los pecados de muchos; los salmos son las oraciones dadas y utilizadas por los piadosos; dichos dichos incidentales como estos registran algunas de las frutas. "Sé de los discípulos de Aarón", dijo Hillel, "que amaba la paz y la seguía, y que amaba a los hombres y los acercaba a la ley". Sin embargo, incluso bajo el Evangelio, Gregorio se queja: “El mundo está lleno de sacerdotes; Sin embargo, en la cosecha de Dios los trabajadores son pocos. Porque emprendemos el oficio sacerdotal, pero no cumplimos su trabajo. Recibimos el fruto de la santa Iglesia en estipendio diario, pero no trabajamos para la Iglesia eterna en la predicación ”. "Hay muchos sacerdotes", dice un escritor en el siglo IV, "y pocos sacerdotes; muchos de nombre, pocos de hecho. Mira entonces cómo te sientas en tus tronos, porque el trono no hace al sacerdote, sino al sacerdote el trono; el lugar no santifica al hombre, sino al hombre el lugar. Quien se sienta bien en el trono, recibe honor del trono; quien está enfermo, hace injusticia al trono. Te sientas en juicio. Si vives bien y enseñas bien, serás un juez de todo; si enseñas bien y vives mal, solo de los tuyos. Porque enseñando bien y viviendo bien, enseñas a la gente cómo debe vivir; enseñando bien y viviendo mal, enseñas a Dios cómo debe condenarte ". “A nosotros, llamados sacerdotes, por encima de los males que tenemos, sumamos también la muerte de otros. Porque matamos a tantos como nosotros, en la tibieza y el silencio, vemos morir diariamente. El que está debajo de ti muere sin ti, cuando en lo que causa su muerte, lo has resistido. Porque a esa muerte, que no has resistido, serás añadido.

Versículo 7

Porque los labios del sacerdote deben mantener el conocimiento - o “Asigna la razón de lo que acaba de decir, la ley de la verdad estaba en su boca; habían hecho lo que era su deber hacer; como en Ecclesiasticus se dice de Aarón (Ecclesiasticus 45:17): "Dios le dio sus mandamientos y autoridad en los estatutos de los juicios, para que él le enseñara a Jacob los testimonios e informara a Israel en sus leyes". de Tito para ordenar a esos supervisores, como podrán Tito 1:9, 'exhortar por sana doctrina y convencer a los opositores'. Por lo tanto, Ambrosio llama a la Biblia, que contiene la ley de Dios, 'el libro de los sacerdotes , 'como pertenecientes especialmente a ellos, para ser especialmente estudiados por ellos. Jerome señala que él dice que se mantenga, no que "se rinda", que deben hablar de manera razonable, y dar carne a sus compañeros de servicio a su debido tiempo ".

Porque él es el mensajero (o ángel) del Señor de los ejércitos - Malaquías le da al sacerdote el título que pertenece al orden más bajo de los espíritus celestiales, como tener una oficina similar a la de ellos; como Hageo lo hace con el profeta, Hageo 2:11. como un extraordinario "mensajero" de Dios; y Pablo les dice a los gálatas Gálatas 4:14, "me recibieron como un ángel de Dios, como Cristo Jesús"; y Cristo, por Juan, habla a los líderes de las siete congregaciones, buenas o malas, o de bien y mal mezclados, como "los ángeles Apocalipsis 1:2 de esas iglesias".

"Dado que en la jerarquía celestial el orden de los ángeles es el más bajo, y en la jerarquía eucarística el orden del sacerdocio es el más alto", "el sacerdote de Dios verdaderamente se llama ángel, i. e., mensajero, porque interviene entre Dios y el hombre, y anuncia las cosas de Dios al pueblo; y, por lo tanto, los Urim y Tumim fueron colocados en la coraza de juicio del sacerdote, para que podamos aprender, que el sacerdote debe ser aprendido, un heraldo de la verdad divina ". Mucho más en el Nuevo Testamento. "Quien, como lo fue en un día, puede formar uno de la tierra, ser el defensor de la verdad, estar junto a los ángeles, glorificar a los arcángeles, transmitir los sacrificios al altar de arriba, ser partícipes del sacerdocio de ¿Cristo, para reformar la cosa formada y presentar la imagen, recrear para el mundo de arriba, ser un dios y hacer que los hombres participen de la naturaleza divina? 2 Pedro 1:4. “El sacerdocio se promulga en la tierra, pero se clasifica con las filas celestiales. Muy bien Porque no es hombre, ni ángel, ni arcángel, ni ningún otro poder creado, pero el Paráclito mismo ha ordenado este oficio, y los ha persuadido, mientras permanecen en la carne, para concebir el ministerio de los ángeles. Por lo tanto, el que está consagrado como sacerdote, debe ser puro, como si estuviera entre los poderes celestiales ". , “El trono del sacerdocio se coloca en los cielos, y se le confía la tarea de ministrar cosas del cielo. ¿Quién dice esto? El Rey del cielo mismo. Porque Él dice: "Todo lo que ates en la tierra, será atado en el cielo, y todo lo que desates en la tierra, será desatado en el cielo". Entonces el sacerdote está en el medio entre Dios y la naturaleza humana, trayendo a nosotros beneficios divinos, y transmitiendo allí nuestras súplicas ".

Versículo 8

Pero ustedes - o se apartaron del camino "del conocimiento, la verdad, la equidad, el temor de Dios, que le asigné a Aarón y a los levitas". "Ustedes han causado que muchos tropiecen con la ley". Él no dice simplemente "en la ley", sino "en". La ley fue lo que tropezaron. No solo malinterpretaron la ley, a través de la falsa enseñanza de los sacerdotes, como si permitiera cosas que en verdad eran pecados (aunque esto también); en sí era su fuente de tropiezo. Como Jesús mismo era "una roca de ofensa" con lo cual tropezaron, porque a través de su santidad divina no era lo que esperaban que fuera, por lo contrario, la ley se convirtió en una ofensa para ellos a través de la impiedad e inconsistencia de las vidas y formas de aquellos quien lo enseñó; tanto como ahora escuchamos hablar al cristianismo en contra, debido a la inconsistencia de los cristianos. Entonces Pablo les dijo a los judíos Romanos 2:24, "El nombre de Dios es blasfemado entre los gentiles a través de ustedes, como está escrito"; y, por los pecados de los hijos de Elí ( 1 Samuel 2:17, Pococke) "los hombres aborrecían la ofrenda del Señor".

Y han corrompido el pacto de Leví - como se dice en Nehemías, Nehemías 13:29, "Han contaminado el sacerdocio y el pacto del sacerdocio y de Leví, ese pacto que era vida y paz ” Malaquías 2:5, y, por lo tanto, los perdió.

Versículo 9

Por lo tanto, te he hecho despreciable - Habían dicho en sus corazones Malaquías 1:7, "La mesa del Señor es despreciable". Entonces Dios los recompensaría "medida por medida". Sin embargo, no solo así, sino en su cargo de jueces, contra las repetidas protestas en la ley Levítico 19:15, "No respetarás a la persona de los pobres, ni honrarás a la persona de los poderosos, en justicia serás juzgas a tu prójimo Deuteronomio 1:17, no respetarás a las personas en el juicio Deuteronomio 16:19, no deberás arrebatar el juicio ", dice,

Ustedes han aceptado personas en la ley - Han interpretado la ley de manera diferente para ricos y pobres, o la han puesto en vigor contra los pobres, no contra los ricos. Incluiría el soborno real; pero hay muchos más delitos directos contra la igualdad de justicia. ¡Cuán diferente es la ofensa similar contra el octavo mandamiento que se visita a los pobres que tienen verdadera tentación y a los ricos que no tienen ninguno, sino la lujuria de los ojos!

Cuervos que perdona, irrita a la paloma simple - Ese desprecio que arrojan sobre Dios y su ley, arrebatándola por respeto a las personas, para que puedan ganar favor y respeto de parte de ellos, honrándolos más que a Él y buscando complacerlos a ellos más que a Él, los rechazará haciéndolos despreciables incluso a los ojos de aquellos, de quienes pensaron por ese medio para encontrar respeto.

Versículo 10

¿No tenemos todos un solo Padre? - o

¿No nos ha creado Dios? - Malaquías recurre abruptamente a otra ofensa, en la que también los sacerdotes dan un mal ejemplo, el despido caprichoso de sus esposas hebreas y tomar a otras mujeres en su lugar. Aquí, como antes, establece, desde el principio, un principio moral general que aplica. "El único Padre" (parece del paralelo), es manifiestamente Dios Todopoderoso, como los judíos le dijeron a nuestro Señor Juan 8:41, "Tenemos un Padre, incluso Dios". Él los creó, no solo como lo hizo con toda la humanidad, sino por la relación espiritual consigo mismo, en la cual los trajo. Entonces Isaías habla ( Isaías 43:1, Isaías 43:7, Isaías 43:21, agrega Isaías 44:2, Isaías 44:21, Isaías 44:24), “Así dice el Señor que te creó, oh Jacob, y el que te formó, oh Israel. Todo aquel que es llamado por Mi Nombre; Lo he creado para mi gloria; Yo lo he formado; Sí, lo he hecho. Estas personas las he formado para mí; Mostrarán mi alabanza ".

Y desde el principio en la canción de Moisés Deuteronomio 32:6, "¿No es él tu padre que te creó? ¿No te hizo y te estableció? Esta creación de ellos por Dios, como su pueblo, les dio una nueva existencia, una nueva relación entre ellos; de modo que cada ofensa mutua era una violación de su relación con Dios, quien les había dado esta unidad y era, en un sentido más cercano que cualquier otro, el Padre común de todos. "¿Por qué entonces", agrega el profeta, "tratamos traidoramente, un hombre contra su hermano, para profanar el pacto de nuestros padres?" Todavía no dice en qué consistió este trato traicionero; pero los despierta a la idea de que el pecado contra un hermano es pecado contra Dios, que lo hizo hermano; como, y mucho más bajo el Evangelio, en el que todos somos miembros de un cuerpo místico 1 Corintios 8:12, "cuando pecas contra los hermanos, e hieres su débil conciencia, pecas contra Cristo". Él habla del pecado, que afecta a aquellos que no lo cometieron.

¿Por qué tratamos traidoramente? Entonces Isaías, antes de que sus labios fueran limpiados por el carbón místico, dijo Isaías 6:5, "Soy un hombre de labios inmundos, y habito en medio de un pueblo de labios inmundos" y el sumo sacerdote Joshua se mostró en la visión, vestido con prendas contaminadas; ( Zacarías 3:3. Ver ab. págs. 354, 355) y el pecado de Acán se convirtió en el "pecado de los hijos de Israel" Josué 7:1, Josué 7:11, y el orgullo pecaminoso de David por numerar a la gente fue visitado por todos. 2 Samuel 24. Enseña de antemano, que 1 Corintios 12:26, "si un miembro sufre, todos los miembros sufren con él, o un miembro sea honrado, todos los miembros se regocijan con él". Ellos "profanaron" también "el pacto de sus padres", casándose con aquellos a quienes Dios prohibió y que seducirían, como las esposas paganas tenían a Salomón, de su adoración. Pablo al sancionar el nuevo matrimonio de las viudas, agrega, “solo 1 Corintios 7:39. en el Señor ", i. e., esposos cristianos. "El que trató como nulo la diferencia entre los israelitas y una mujer pagana, demostró que la diferencia entre el Dios de Israel y el Dios del pagano se había convertido antes en nula para él, de donde se sigue".

Versículo 11

Traicioneramente ha tratado Judá; se comete una abominación en Israel - El profeta, por el orden de las palabras, enfatiza la "traición" y la "abominación". Esto han hecho; todo lo contrario a lo que se requería de ellos como pueblo de Dios. Él llama al remanente de Judá por el nombre sagrado de todo el pueblo, de quienes fueron los representantes sobrevivientes. La palabra "abominación" es una palabra que pertenece al hebreo, y se usa especialmente para cosas ofensivas o que se separan de Dios Todopoderoso; idolatría, como la negligencia central de Dios, y que implica ofensas contra las leyes de la naturaleza, pero también todos los demás pecados, como el adulterio, que viola sus leyes más sagradas y se aleja de Él.

Ha profanado la santidad del Señor que amaba - , en sí mismos, que habían sido separados y apartados por Dios para sí mismo como Éxodo 19:6. “Nación santa. Jeremias 2:3. Israel era santidad para el Señor ". “El Señor es santo, santidad perfecta; Su nombre, santo; todo lo relacionado con él, santo; Su ley, pacto y todas sus ordenanzas e instituciones santas; Israel, su pueblo especial, un pueblo santo; el templo y todas las cosas allí consagradas a él, santas; Jerusalén, la ciudad del gran Dios, santa; sí, todo y de su herencia, santo; para que cualquiera que no observe los debidos respetos a los que pertenece cualquiera de ellos, se pueda decir que ha profanado la santidad que Él amó ".

Los matrimonios ilegales y los deseos ilegales eran en sí mismos una profanación especial de esa santidad. El sumo sacerdote debía Levítico 21:14, "tomar a una virgen de su propio pueblo como esposa, y no profanar su simiente entre el pueblo". Los sacerdotes que "se casaron con esposas extrañas, contaminaron el sacerdocio y el convenio del sacerdocio" Nehemías 13:29. El matrimonio con idolatras trajo, como una consecuencia, la profanación de sus idolatrías. La prohibición es una anticipación de la revelación más completa en el Evangelio, que 1 Corintios 6:15-2 el cuerpo es el templo del Espíritu Santo, y por eso, "los pecados contra el cuerpo" son profanaciones del templo de Dios. “Como aquellos que reconocen, adoran y sirven al Dios verdadero son llamados Su Deuteronomio 32:19; 2 Corintios 6:18 hijos e hijas, por lo que las que adoraban a un dios extraño son, por la misma razón, llamadas aquí las hijas de ese dios. Por lo tanto, los judíos dicen: ‘El que se casa con una mujer pagana es, como si se convirtiera en yerno en un ídolo. ‘"

Hath se casó con la hija de un dios extraño - Y así tuvo una relación más cercana con los ídolos y con los demonios.

Versículo 12

El Señor cortará al hombre que hace esto, el maestro y el erudito - , literalmente "El Señor cortó al hombre que hace esto, observador y respondedor . " Un dicho proverbial aparentemente, en el que las dos clases correspondientes comprenden el todo. Sin embargo, probablemente, ese es el agente activo; El otro, el pasivo. El que es un "observador" hace su ronda, para ver que nada se mueve contra lo que debe proteger; el otro "responde" cuando se despierta. Juntos, expresan las dos clases opuestas, pecado activo y pasivo; aquellos que originan el pecado, y aquellos que lo adoptan o retienen a instancias del inventor o propagador activo del mismo. No estará exento del castigo, que él fue llevado al pecado.

De los tabernáculos de Jacob - Quizás "él eligió la palabra, para recordarles su condición inestable", de la cual Dios los había sacado.

Y el que ofrece una ofrenda al Señor de los ejércitos - i. e., aquel que, haciendo estas cosas, ofrece una ofrenda a Dios, para sobornarlo, por así decirlo, para confabular su pecado. En el mismo significado, Isaías dice, que Dios odia Isaías 1:13. "La iniquidad y la reunión solemne", y Isaías 61:8, "odio el robo con holocaustos;" o Salomón Proverbios 15:8, "El sacrificio de los impíos es una abominación al Señor Proverbios 28:9; El que aparta su oído de la ley, su oración será una abominación. Y Dios por Amós dice: "Odio, desprecio tus días festivos y no aceptaré tus solemnes asambleas". En cierto sentido, el sacrificio fue un agravante, ya que la adoración a Dios convirtió la ofensa en un pecado contra la luz, o implicaba que Dios podría ser sobornado en connivencia en la violación de sus leyes. La antigua disciplina de sacar de la comunión a los culpables de pecados graves se basó en este principio.

Versículo 13

Y esto habéis hecho de nuevo - , agregando el segundo pecado de crueldad a sus esposas al tomar mujeres extranjeras; "Cubrieron el altar de Dios con lágrimas", en el sentido de que con malos tratos ocasionaron que sus esposas lloraran allí ante Dios; y Dios consideró esto, como si hubieran manchado el altar con sus lágrimas.

Tanto que ya no considera la ofrenda - Dios miró las lágrimas de los oprimidos, no los sacrificios de los opresores. No aceptaría lo que se le ofrecía así como algo que le agradaba, aceptable para ganar Su buen placer.

Versículo 14

Y decís: ¿Por qué? - De nuevo actúan como inocentes o medio ignorantes. ¿Qué tenían que ver con las lágrimas femeninas de sus esposas? El que conoce los corazones de todos fue Él mismo el testigo entre ellos y la esposa de la juventud de cada uno; ella a quien, en la primera frescura de la vida y en sus corazones jóvenes, cada uno había puesto su tripa al haber sido confiada por ella con todo su terrenal. Génesis 31:49-5. "El Señor", dijo incluso Labán, al separarse de sus hijas, "mira entre tú y yo, cuando estamos ausentes, el uno del otro; si afligirás a mis hijas, o si tomarás esposas junto a mis hijas, nadie estará con nosotros; mira, Dios es testigo entre tú y yo ".

Y él trató con traición contra ella - , violando su propia fe y su amor confiado, que ella había dado de una vez por todas, y que ahora no podía retractarse. "Y ella es tu compañera;" ella ha sido otra persona, la compañera de tu vida, compartiendo tus penas, alegrías, esperanzas, miedos e intereses; diferente en fuerza, pero en todo, bueno y malo, enfermedad y salud, tu asociado y compañero; la ayuda reunida para el esposo y provista por Dios en el paraíso; y sobre todo, "la esposa de tu pacto", a quien te prometiste delante de Dios. Estas son muchas molestias de su pecado. Ella era la esposa de su juventud, de su pacto, su compañera; y Dios fue el testigo y santificador de su unión. El matrimonio fue instituido y consagrado por Dios en el Paraíso. El hombre debía dejar a padre y madre (si es así), pero aferrarse a su esposa indisolublemente. Porque debían ser Mateo 19:6, "no más dos, sino una sola carne". Por lo tanto, como un remanente del Paraíso, incluso los paganos sabían del matrimonio, como un acto religioso, protegido por sanciones religiosas. Entre el pueblo de Dios, el matrimonio era un Proverbios 2:17 "pacto de su Dios". A esa institución original del matrimonio parece referirse en lo siguiente:

Versículo 15

Y no - , Dios, de quien había hablado como testigo entre el hombre y su esposa, "hizo uno", es decir, Adán primero, para marcar la unidad del matrimonio y convertirla en una ley de la naturaleza, designando "que fuera del hombre (creado a su propia imagen y semejanza), la mujer debería comenzar, y, al unirlos, enseñó que nunca debería ser legal poner ¿Quienes separaron a quienes Él por matrimonio había hecho uno? "Entre esos dos, y consecuentemente entre todos los demás casados, para nacer de ellos, Él quiso que hubiera una unión indivisible, porque Adán no podía casarse con nadie más que Eva, ya que Dios no había creado a nadie más, ni podía hacerlo". Eva recurre a cualquier otro hombre que no sea Adán, ya que no había otro en el mundo. 'No infrinjas entonces esta sanción de Dios y la unidad del matrimonio, y no degeneres de tus primeros padres, Adán y Eva' "." Si el divorcio hubiera sido bueno, dice Jesús, Dios no habría hecho un hombre y una mujer, pero , habiendo hecho un Adán, habría hecho dos mujeres, si hubiera querido decir que debería echar a una, traer a la otra; pero ahora, por el modo de creación, introdujo esta ley, que cada uno debería tener, en todo momento, la esposa que tuvo desde el principio. Esta ley es más antigua que la del divorcio, tanto como Adán es mayor que Moisés ".

Sin embargo, si tenía el residuo del espíritu - Génesis 2:7, "el aliento de vida que respiró en Adán, y el hombre se convirtió en un alma viviente." Todas las almas, que Dios crearía alguna vez, son suyas, y podría haberlas llamado a existir de inmediato. Sin embargo, para designar la unidad del matrimonio, Él deseaba crear una sola. Entonces nuestro Señor argumenta en contra del divorcio Mateo 19:4, "¿No habéis leído que el que los hizo al principio, los hizo hombres y mujeres?" Ambos juntos se llaman "un hombre" Génesis 1:27 y, por lo tanto, deben ser de una sola mente y espíritu también, cuya unidad deben preservar fielmente.

¿Y por qué uno? - " Buscando una semilla de Dios", i. e., digno de Dios, porque del matrimonio religioso, la descendencia religiosa puede ser más esperada de Dios; y al violar esa ley, aquellos antes del diluvio trajeron una generación espuria, no santificada, de modo que Dios, en su disgusto, los destruyó a todos. “Y presten atención a su espíritu”, que ustedes también tuvieron de Dios, que era de Él, y que Él quiso a tiempo para crear. Al comenzar, cierra, apelando al sentimiento natural del hombre, "que nadie trate traidoramente contra la esposa de su juventud".

Versículo 16

Odia dejar de lado - o Lo había permitido "por la dureza de sus corazones", pero solo en el caso de alguna falta corporal extrema descubierta en el matrimonio, y que la mujer, conociendo la ley, ocultaba bajo su propio riesgo. No la enfermedad posterior ni ninguna consecuencia de la misma, por repugnante que sea (como la lepra), fue motivo de divorcio, sino solo esta falta encubierta que el marido "encontró" al casarse. El divorcio tiránico caprichoso, Dios dice: "Odia:" una palabra que se usa naturalmente solo para pecar, y así sella el divorcio como pecado.

Uno cubre la violencia con su prenda - oo, "y la violencia cubre su prenda", o podría ser, en el mismo sentido, "cubre su prenda con violencia ", de modo que no se pueda esconder, ni lavar, ni quitar, sino que lo envuelva a él y a su prenda; y eso, para su vergüenza y castigo.

Era, por así decirlo, una prenda exterior de violencia, como Asaph dice Salmo 73:6, "la violencia los cubre como una prenda"; o David Salmo 109:18, "se vistió de maldiciones como con una prenda de vestir". Era como una prenda con “lepra inquietante”, impura e inmunda, quemada con fuego. Levítico 13:47. Por el contrario, los santos redimidos habían Apocalipsis 7:14 "lavaron sus túnicas y las pusieron blancas en la Sangre del Cordero". Habiendo declarado el odio de Dios por esto, él resume las mismas palabras, pero más brevemente; "Y siendo esto así, prestarás atención a tu espíritu, y no tratarás traidoramente".

Versículo 17

Ustedes han cansado al Señor con sus palabras - o “Por sus palabras blasfemas, llenas de incredulidad y desconfianza, han cansado de alguna manera a Dios. Él habla de Dios, a la manera de los hombres, como un hombre afligido por los males de los demás. De donde también el Señor dice en Isaías Isaías 1:14, "Estoy cansado de soportarlos", y Isaías 43:24, "me has hecho servir con tus pecados; Me has cansado de tus iniquidades. De la misma manera, el Apóstol dice Efesios 4:3.

Con la misma contumacia que antes, y la inconsciencia del pecado, preguntan: "¿Dónde?" Es la vieja tentación de la prosperidad de los impíos. “¿Ama Dios a los impíos? si no, ¿por qué no los castiga? "No aflijas al Espíritu Santo de Dios". “El pueblo, cuando regresó de Babilonia, vio a todas las naciones a su alrededor, y a los babilonios mismos, sirviendo a ídolos pero abundando en riqueza, fuertes en cuerpo, poseyendo todo lo que se considera bueno en este mundo, y ellos mismos, que tenían el conocimiento de Dios. , abrumado por la necesidad, el hambre, la servidumbre, se escandaliza y dice: "No hay providencia en las cosas humanas; todas las cosas son llevadas por casualidad ciega, y no gobernadas por el juicio de Dios; más bien, las cosas malas le agradan, las cosas buenas lo desagradan; o si Dios discrimina todas las cosas, ¿dónde está su juicio equitativo y justo? 'Preguntas de este tipo mentes, que no creen en el mundo venidero, plantean diariamente a Dios, cuando ven a los malvados en el poder, los santos en un estado bajo ; como Lázaro, de quien leemos en el Evangelio, quien, ante la puerta del hombre rico en su púrpura, desea apoyar su alma hambrienta con las migajas que se arrojan de los restos de la mesa, mientras que el hombre rico está de tal salvajismo y crueldad, que no tuvo piedad de su prójimo, a quien las lenguas de los perros se compadecían; sin entender el tiempo del juicio, ni que esos son los bienes verdaderos, que son para siempre, digamos, Él está complacido con el mal y, ¿dónde está el Dios del juicio?

¿Dónde está el Dios del juicio? - o “i. e., de ese juicio, ¿el grande, el más seguro, el más exacto, el clarividente, el omnisciente, el más justo, el más libre, en el que no considera a los poderosos ni a los ricos ni a los dones, ni a nada más que a la justicia? Porque Él es el Dios del juicio, a quien pertenece por naturaleza juzgar a todos los hombres y las cosas por un juicio exacto: porque su naturaleza es la equidad misma, la justicia misma, la providencia misma y, lo más justo, lo más sabio. A Él le corresponde ser el Juez de todos y ejercer un juicio estricto sobre todos; y lo ejercerá plenamente en ese decisivo y último día del mundo, que será el horizonte entre esta vida y la próxima, separando el tiempo de la eternidad, el cielo del infierno, los benditos de los condenados para siempre, a través de Cristo, a quien Él juez constituido de todos, rápido y muerto ".