Bible Commentaries
Malaquías 2

Versículo 1

Mandamiento. - Mejor, decreto. (Comp. El uso del verbo del cual se deriva este sustantivo en Nahúm 1:14 ; Salmo 7:6 ; Salmo 42:8 )

Versículos 1-9

II.

(1-9) El decreto contra los sacerdotes.

Versículo 2

Escuche ... confíe en el corazón , es decir, la advertencia de Malaquías 1:6 .

Tus bendiciones. - Algunos toman esto en el sentido de los diezmos de los sacerdotes, el dinero de la expiación y sus porciones de los sacrificios, de acuerdo con un uso común de la palabra en el sentido de “regalo”, por ejemplo, Génesis 33:11 . Otros refieren las palabras a la bendición que los sacerdotes pronuncian sobre el pueblo ( Números 6:23 ).

Versículo 3

Corromperé tu semilla. - Mejor, destruiré para ti la semilla , es decir, de las cosechas. Debe recordarse que debido a que la gente se negó a pagar los diezmos, los levitas se vieron obligados a ir y cultivar los campos ( Nehemías 13:10 ). La LXX. para "semilla" dice "maíz".

Estiércol de tus solemnes fiestas. - O mejor dicho, de tus sacrificios festivos. (Comp. Éxodo 23:18 ; Salmo 118:27 ) El estiércol de los animales sacrificados debía llevarse a un lugar inmundo fuera del campamento y quemarse allí. Los sacerdotes, debido a que habían profanado el Nombre de Dios al ofrecer animales no aptos en sacrificio, debían ser tratados de la manera más ignominiosa.

Y uno os llevará consigo - es decir, según un modismo hebreo, y seréis llevados a él (comp. Isaías 8:4 ): - seréis tratados como él.

Versículo 4

Mandamiento. - O más bien, decreto, como en Malaquías 2:1 .

Para que sea mi pacto. - Mejor, ser mi pacto , es decir, para que este nuevo decreto, que me he visto obligado a hacer contra la casa de Leví, sea mi pacto con él en lugar del antiguo, del que el profeta pasa a hablar.

Leví denota a toda la tribu de Leví, y especialmente a los sacerdotes, los hijos de Aarón. (Ver nota sobre Malaquías 3:3 )

Versículo 5

De vida y paz. - Mejor, vida y paz , es decir , por ella se le garantizaba la vida y la paz.

Vida en su más alto sentido.

La paz como suma total de bendición: el “fruto del Espíritu es amor, alegría, paz. ”( Gálatas 5:22 ; comp. Nota sobre Zacarías 6:13 .)

Ellos , es decir, vida y paz.

Por el miedo ... yo. - Mejor, como miedo - ( es decir, como motivo para el temor de Dios), y él me temía. O, quizás, una interpretación aún mejor es la que representa a Dios y Leví como cada uno cumpliendo su parte del pacto: Dios al otorgar "vida y paz", Leví al traducir "temor". Según este punto de vista, las palabras deben traducirse: Mi pacto era con él, es decir, vida y paz , y se las di; miedo, y me temió, y tembló ante Mi Nombre.

Versículo 6

La ley de la verdad , es decir , instrucción correcta en la ley y juicio de acuerdo con la ley, el reverso de lo cual es "iniquidad", o más bien, perversión.

Caminó conmigo , es decir, tuvo su conversación en el cielo. ( Filipenses 3:20 ; comp. Zacarías 3:7 ; y Génesis 5:24 , de Enoc.)

En paz. - Ver en el versículo anterior.

Equidad , es decir , integridad de vida.

Y se volvió ... iniquidad. - De esto, dice Pusey, “Qué historia de celo por la gloria de Dios y de la conversión de los pecadores en aquellos de quienes el mundo no sabe nada, de cuya obra, sino por las tres palabras del libro final del Antiguo Testamento , no deberíamos haber sabido nada ".

Versículo 7

Comp. Deuteronomio 33:10 .

Guardar. - No como en un repositorio, sino más bien, observar ( Zacarías 3:7 ) - es decir, hablar de acuerdo con el conocimiento de Dios, como se revela en la Ley.

Mensajero. - Literalmente, ángel. (Ver nota sobre Malaquías 3:1 )

Versículo 8

Pero vosotros. - Los sacerdotes de la actualidad han hecho en todos los aspectos lo contrario.

Causó que muchos tropezaran con la ley. - O mejor dicho, en la Ley ; y les habéis dado falsa instrucción en la ley, y permitido las cosas que estaban prohibidas, y así habéis corrompido el pacto de la (tribu de) Leví: habéis cambiado la ley, que debería haber sido una luz para sus pies. y una lámpara a su camino, en piedra de tropiezo.

Versículo 9

Por lo tanto. - Ya no estoy atado por el pacto que hice con la tribu de Leví, y, en lugar de “vida y paz”, te doy desprecio, etc.

En la ley , es decir, en la administración de justicia. La autoridad de los sacerdotes, levitas y jueces de la época, en todos los asuntos ceremoniales y civiles, está expresamente inculcada por Deuteronomio 17:8 . Fue de acuerdo con este pasaje que nuestro Señor dijo ( Mateo 23:2 ): “Los escribas y los fariseos se sientan en la silla de Moisés; por tanto, todo lo que te manden observar, hazlo y cuéntalo ”, etc.

Versículo 10

Un padre , es decir, no Adán, Abraham o Jacob (como han sostenido varios comentaristas), sino Dios mismo ( Malaquías 1:6 ; Deuteronomio 32:6 ; Deuteronomio 32:18 ), quien es el Padre espiritual de la nación, y en quien todos son hermanos y hermanas; de modo que cuando un israelita se casaba con una mujer pagana, o se divorciaba de una esposa israelita, era una ofensa contra Dios, una “profanación del pacto de los padres” y una violación de la relación fraterna.

Además, “un solo Dios los creó” para Su gloria ( Isaías 43:7 ), con el propósito especial de ser un testimonio de Su unidad. La admisión de idólatras en sus familias sería fatal para este objeto.

Versículos 10-17

(10-17) El profeta ahora reprende los dos grandes pecados de la nación en este momento: (1) matrimonio con idólatras; (2) divorcio de la primera esposa (israelita). Introduce esta reprimenda con una declaración general, similar a la de Malaquías 1:2 .

Versículo 11

Para la misma colocación de "Judá, Israel y Jerusalén", comp. Zacarías 1:19 .

La santidad del Señor. - Es decir, su propia “nación santa” ( Deuteronomio 7:6 ; Deuteronomio 14:2 ; comp. Jeremias 2:3 ).

Hija de un dios extraño , es decir , una que adora a un dios extraño, con el que se les prohibió casarse ( Éxodo 24:16 ; Deuteronomio 7:3 ; comp. 1 Reyes 11:2 ).

Versículo 12

El hombre. - Mejor, para el hombre.

El maestro y el erudito. - Esta es la interpretación talmúdica de la expresión hebrea, que aparece solo en este pasaje, pero es inadecuada (además de ser filológicamente precaria), ya que el pasaje se refiere a toda la nación en lugar de a aquellos que fueron sus eruditos y maestros designados. Es mejor traducirlo, " centinela y contestador: es decir, el centinela que gritó en la ciudad:" ¿Quién viene allí? " y el que responde, “Amigo”, que es una expresión exhaustiva para todas las personas vivientes, y por tanto, en este contexto, “toda la posteridad.

Esta es la interpretación de Gesenius, quien cita en apoyo de ella una expresión árabe de la vida de Tímúr-lang (Timur el cojo, Tamerlán ): - “Cuando salió de la ciudad, no había ni un pregonero ni un contestador en ella ”- es decir, no quedaba una persona viva. “Ni raíz ni rama” es otro término exhaustivo usado por nuestro profeta ( Malaquías 4:1 ). La paráfrasis caldea da el sentido de las palabras en "hijo e hijo del hijo".

Y el que ofrece ofrenda ... - Algunos se refieren al caso en que el infractor es sacerdote ( Nehemías 13:28 ); otros lo entienden como "cualquiera que pueda ofrecer un sacrificio por él en expiación de su pecado". Pero dado que el mayor privilegio del judío era llevar ofrendas al Santuario, las palabras pueden ser simplemente una repetición de la expresión anterior en diferentes términos, y significan “un descendiente que disfruta de privilegios religiosos.

”El matrimonio mixto con paganos al que se hace referencia aquí es el mencionado en Nehemías 13:23 , no el caso anterior registrado en Esdras 9:10 .

Versículo 13

El profeta ahora reprende a la gente por los frívolos divorcios de sus primeras esposas, que fue un resultado natural de su matrimonio con mujeres paganas.

Y esto ... de nuevo. - O quizás, Y esto es una segunda cosa que hacen - a saber, infidelidad a la esposa de su juventud ( Malaquías 2:14 ). Pero la interpretación de la versión en inglés está de acuerdo con la acentuación hebrea. Esa interpretación no es improbable que sea la correcta. Significaría: “Y esto lo vuelves a hacer ( Nehemías 13 ), incluso después de que Esdras haya reformado el abuso, y te hayas comprometido solemnemente a no volver a actuar así” ( Nehemías 9:10 ).

Cubriendo el altar ... con lágrimas ... y con gritos , es decir, con las quejas de las mujeres israelitas que se divorciaron contra su voluntad.

Tanto eso . - O mejor dicho, eso.

Versículo 14

Nuevamente con sorpresa arrogante preguntan: "¿Por qué?"

Testigo. - Comp. Génesis 31:49 : “El SEÑOR velará entre tú y yo, cuando estemos ausentes el uno del otro. Si afligieres a mis hijas, o si tomas otras mujeres además de mis hijas, nadie está con nosotros; mira, Dios es testigo entre tú y yo ”. Si la gente considerara seriamente el significado de este versículo del Génesis, no le agradaría tanto poner MIZPAH en sus anillos, ya que denota una fuerte sospecha en cuanto a la fidelidad de la otra parte.

Versículos 15-16

Estos son dos versos muy difíciles, que quizás deberían traducirse de la siguiente manera:

Porque ¿no hizo Él [al hombre ya su esposa, Génesis 2:24 ] uno? y ¿tiene él [el marido] alguna superioridad de espíritu [para que se divorcie a voluntad]? ¿Y qué es este [par que se ha vuelto] uno? [Respuesta.] Busca una semilla piadosa. Por tanto, estén atentos a ustedes mismos [literalmente, su espíritu ] , y con respecto a la esposa de su juventud : que nadie sea infiel.

Versículo 16

Para [I] odio el divorcio [de la primera esposa], dice el Dios de Israel, y él [el divorcer de su primera esposa] cubre con su manto lesión, dice Jehová de los ejércitos; Por tanto, mirad a vuestro espíritu y no sean infieles. Según nuestra interpretación, la totalidad de estos dos versículos deben tomarse como las palabras del profeta. Cualquier superioridad. - Tomamos Heb.

sh ' âr, "remanente" en el sentido de yithrôn, "superabundancia", "superioridad". Cualquier superioridad de espíritu , es decir, cualquier superioridad esencial que justifique que él trate a su esposa como una mera esclava y se divorcie de ella en contra de su voluntad. Este pasaje coincide más de cerca con el espíritu de Mateo 19:3 seqq.

que con el de Deuteronomio 24:1 . Para ustedes mismos o para su espíritu. Las expresiones son equivalentes. (Comp. Jeremias 17:21 ; Deuteronomio 4:15 ; Josué 23:11 .

) Que ninguno sea ... - Observe el cambio de persona, tan común en hebreo. (Comp. Isaías 1:29 .) Su manto. - Algunos toman esto como una expresión oriental para "su esposa". (Comp. Al Koran, 2: - “Las esposas son tu atuendo y tú eres de ellas”). O bien, la prenda puede tomarse como el símbolo externo del estado interior del hombre.

(Comp. Zacarías 3:4 ; Isaías 64:5 ; Proverbios 30:9 , & c.) Lesión. - Heb .: jâmâs. Esta palabra se usa especialmente para los malos tratos a una esposa.

(Comp. Génesis 16:5 ) Keil toma el primer verso de la siguiente manera: Ningún hombre que haya tenido un remanente de razón [o un sentido del bien y el mal] ha hecho [ sc., Lo que ustedes están haciendo, es decir, sin fe repudiar a la esposa de su juventud. A esto se supone que la gente debe objetar.] Pero, ¿qué hizo el [Abraham] ? [A esto responde el profeta] Estaba buscando una simiente de Dios [a saber.

, la hija de la promesa: es decir, despidió a Agar, porque Dios prometió darle la posteridad deseada, no en Ismael a través de la sirvienta Agar, sino a través de Sara en Isaac, de modo que al hacer esto simplemente estaba actuando en obediencia a la palabra de Dios ( Génesis 21:12 ).] Otros varían levemente la traducción, y traducen: ¿ Y nadie ha hecho esto que tenga un remanente de espíritu en él ? [Se supone que esta es la objeción de parte de la gente.

A esto responde el profeta.] ¿Por qué actuó así? Buscaba una semilla piadosa. Moore toma el verso de manera muy diferente y lo refiere al dicho de Malaquías 2:10 . Sus palabras son: “El profeta al principio había argumentado el regreso del pueblo judío ... por lo tanto, estos matrimonios que violaron su unidad estaban equivocados.

.. Se vuelve a preguntar ... ¿No [Dios] hacer [nos] uno ? ¿No nos separó de otras naciones en una unidad aislada? Sin embargo, esto no se hizo porque la bendición era demasiado estrecha para esparcirse sobre otras naciones ... porque el residuo del espíritu estaba con Él. Quedaba una plenitud inagotable de bendiciones espirituales que podrían darse a otras naciones. ¿Por qué [eligió entonces] sino uno? Estaba buscando una simiente de Dios [una nación que debería formar para que fuera depositaria de Su pacto, la estirpe de Su Mesías] ". Se han propuesto muchas otras interpretaciones, pero estas son las únicas admisibles.

Versículo 17

RECUPERACIÓN DE LA INFIDELIDAD. LA VENIDA DEL SEÑOR ANUNCIADA ( Malaquías 2:17 a Malaquías 3:18 ).

(17) Una nueva sección de la profecía comienza con este versículo. El profeta ahora dirige sus reprensiones contra el pueblo por su descontento y su falta de fe en las promesas de Dios, porque la esperada manifestación de la gloria de Dios no tuvo lugar de inmediato. Debido a que los hacedores del mal parecen florecer, la gente dice que Dios se deleita en ellos, "o" es decir, si este no es el caso, "¿Dónde está el Dios de juicio?" que no se interpone para castigarlos. (Comp. Salmo 73 , etc.)