Bible Commentaries
San Mateo 4

Versículo 1

Entonces Jesús fue guiado por el Espíritu - Guiado por el Espíritu. Lucas dice Lucas 4:1 que Jesús estaba "lleno del Espíritu Santo"; y fue por su influencia, por lo tanto, que fue al desierto para ser tentado. No fue hecho por presunción de parte de Jesús, ni fue por una mera demostración de su poder para resistir la tentación; pero era evidente que se podía ver que su santidad era tal que no podía ser seducido por su lealtad a Dios. Cuando se creó el primer Adán, fue sometido a la tentación del diablo, y cayó e involucró a la raza en la ruina: no era inapropiado que el segundo Adán, el Redentor de la raza, fuera sometido a la tentación, para que podría verse que no había poder que pudiera alejarlo de Dios; que había un tipo y un grado de santidad que ningún arte o poder podría alejar de la lealtad. Mark Marco 1:12 dice que esto ocurrió "inmediatamente" después de su bautismo; es decir, en su caso, como sucede con frecuencia, la gran tentación siguió inmediatamente a la notable manifestación de la aprobación y el favor divinos. En las manifestaciones más claras del favor divino para nosotros, es posible que no estemos lejos de las tentaciones más poderosas, y entonces puede ser el momento en que sea necesario estar más cuidadosamente en guardia.

Hacia el desierto - Vea las notas en Mateo 3:1.

Ser tentado - La palabra "tentar", en el original, significa intentar, esforzarse, intentar hacer algo; luego, probar la naturaleza de una cosa, como metales por fuego; luego, para probar las cualidades morales probándolas, para ver cómo perdurarán; luego, tratar de alejar a las personas de la virtud sugiriendo motivos al mal. Este es el significado aquí, y ahora es el sentido establecido de la palabra en el idioma inglés.

El diablo - Esta palabra originalmente significa un adversario o un acusador; entonces, cualquiera se opuso a nosotros; entonces, un enemigo de cualquier tipo. Se da en las Escrituras, a modo de eminencia, al líder de los ángeles malvados, un ser caracterizado como lleno de sutileza, envidia, arte y odio hacia la humanidad. También se le conoce con el nombre de Satanás, Job 1:6; Mateo 12:26; Belcebú, Mateo 12:24; la serpiente antigua, Apocalipsis 12:9; y el Príncipe del poder del aire, Efesios 2:2. El nombre se da una vez a las mujeres 1 Timoteo 3:11; "Aun así, sus esposas deben ser graves, no calumniadoras". en el original, demonios.

Versículo 2

Había ayunado - Se abstuvo de comer.

Cuarenta días y cuarenta noches - Algunos han cuestionado si Cristo se abstuvo por completo de la comida, o solo de la comida a la que estaba acostumbrado. Lucas dice Lucas 4:2 que no comió nada. Esto resuelve la pregunta. Marcos dice Marco 1:13 que los ángeles vinieron y le ministraron. A primera vista, esto parecería implicar que comió durante ese tiempo. Pero Mark no menciona el momento en que los ángeles realizaron este oficio de amabilidad, y estamos en libertad de suponer que quiere decir que se hizo al final de los 40 días; y más bien como Mateo, después de dar cuenta de la tentación, dice lo mismo Mateo 4:2. Hay otras instancias de personas que ayunan 40 días registradas en las Escrituras. Por lo tanto, Moisés ayunó 40 días, Éxodo 34:28. Elijah también ayunó el mismo período de tiempo, 1 Reyes 19:8. En estos casos, sin duda fueron milagrosamente apoyados.

Versículo 3

El tentador - El diablo o Satanás. Ver Mateo 4:1.

Si eres el Hijo de Dios - Si eres el propio Hijo de Dios, entonces tienes poder para hacer un milagro, y aquí hay una oportunidad adecuada para probar tu poder , y muestra que has sido enviado de Dios.

Ordena que estas piedras ... - Las piedras que estaban a su alrededor en el desierto. Ninguna tentación podría haber sido más plausible, o más probable de tener éxito, que esta. Acababa de ser declarado Hijo de Dios Mateo 3:17, y aquí había una oportunidad para demostrar que realmente era así. Las circunstancias fueron tales como para hacer que parezca plausible y apropiado hacer este milagro. "Aquí tienes", era el lenguaje de Satanás, "¡hambriento, expulsado, solo, necesitado, pobre y, sin embargo, el Hijo de Dios! Si tienes este poder, ¡qué fácil podrías satisfacer tus deseos! ¡Qué tonto es, entonces, que el Hijo de Dios, que tiene todo el poder, se muera de hambre de esta manera, cuando por una palabra puede mostrar su poder y aliviar sus necesidades, y cuando en la cosa misma no puede haber nada malo! "

Versículo 4

Pero él respondió y dijo ... - En respuesta a esta ingeniosa tentación, Cristo respondió con una cita del Antiguo Testamento. El pasaje se encuentra en Deuteronomio 8:3. En ese lugar el discurso respeta el maná. Moisés dice que el Señor humilló a las personas y las alimentó con maná, un tipo de alimento inusual, para que aprendieran que el hombre no vivía solo del pan, sino que había otras cosas para sostener la vida y todo lo que Dios tenía ordenado era apropiado para esto. El término "palabra", usado en este lugar, significa muy a menudo, en hebreo, cosa, y claramente en este lugar tiene ese significado. Ni Moisés ni nuestro Salvador tenían ninguna referencia al alimento espiritual, ni a las doctrinas necesarias para apoyar la fe de los creyentes; pero simplemente querían decir que Dios podía sostener la vida por otras cosas que no fueran pan; ese hombre debía vivir, no solo por eso, sino por cualquier otra cosa que saliera de su boca; es decir, que eligió ordenarle a la gente que comiera. La sustancia de su respuesta, entonces, es: “No es tan imperiosamente necesario que tenga pan como para hacer un milagro apropiado para conseguirlo. La vida depende de la voluntad de Dios. Puede soportarlo de otras maneras, así como con pan. Él ha creado otras cosas para comer, y el hombre puede vivir de todo lo que le ha ordenado su Hacedor ". Y de esta tentación podemos aprender:

1. Que Satanás a menudo se aprovecha de nuestras circunstancias y quiere tentarnos. A los pobres, los hambrientos y los desnudos a menudo tienta a quejarse y quejarse, y a ser deshonesto para satisfacer sus necesidades.

2. Las tentaciones de Satanás son a menudo las más fuertes inmediatamente después de que hemos sido notablemente favorecidos. Jesús acababa de ser llamado el Hijo de Dios, y Satanás aprovechó esta oportunidad para probarlo. A menudo intenta llenarnos de orgullo y vanidad cuando somos favorecidos con tranquilidad, o con una nueva visión de Dios, y se esfuerza por instarnos a hacer algo que nos deprima y nos lleve al pecado.

3. Sus tentaciones son plausibles. A menudo parecen estar solo instándonos a hacer lo que es bueno y apropiado. Parecen incluso instarnos a promover la gloria de Dios y honrarlo. No debemos pensar, por lo tanto, que porque una cosa puede parecer buena en sí misma, por lo tanto, debe hacerse. Algunas de las tentaciones más poderosas de Satanás ocurren cuando parece estar instándonos a hacer lo que sea para la gloria de Dios.

4. Debemos enfrentar las tentaciones de Satanás, como lo hizo el Salvador, con las declaraciones claras y positivas de las Escrituras. Debemos preguntarnos si la cosa está ordenada y si, por lo tanto, es correcto hacerlo, y no confiar en nuestros propios sentimientos, o incluso en nuestros deseos, al respecto.

Versículo 5

Entonces el diablo lo levanta - Esto no significa que lo haya llevado por el aire; o que lo obligó a ir en contra de su voluntad, o que realizó un milagro de alguna manera para colocarlo allí. No hay evidencia de que Satanás tuviera poder para hacer ninguna de estas cosas, y la palabra traducida lo lleva hacia arriba no implica tal cosa. Significa conducir uno; para liderar uno; para asistir o acompañar a uno; o para inducir a uno a ir. Se usa en los siguientes lugares en el mismo sentido: Números 23:14; "Y él (Balac) lo trajo (Balaam) al campo de Zophim", etc. Es decir, lo condujo o lo indujo a ir allí. Mateo 17:1; "Y después de seis días Jesús toma a Pedro, Santiago", etc .; es decir, los dirigió o condujo, de ninguna manera implica que él los aburrió por la fuerza. Mateo 20:17; “Jesús, yendo a Jerusalén, separó a los doce discípulos”, etc. Ver también Mateo 26:37; Mateo 27:27; Marco 5:4. De estos pasajes, y muchos más, parece que todo lo que se quiere decir aquí es que Satanás condujo a Jesús o lo acompañó; pero no que esto se haya hecho en contra de la voluntad de Jesús.

La ciudad santa - Jerusalén, llamada santa porque el templo estaba allí, y porque era el lugar de las solemnidades religiosas.

Lo ubica en un pináculo del templo - No es perfectamente seguro a qué parte del templo se refiere aquí el escritor sagrado. Algunos han supuesto que se refiere al techo. Pero Josefo dice que el techo estaba cubierto por espigas de oro, para evitar que las aves lo contaminen; y tal lugar hubiera sido muy inconveniente para estar de pie. Otros suponen que era la parte superior del porche o la entrada al templo. Pero es más que probable que el porche que conduce al templo no sea tan alto como el edificio principal. Es más probable que se refiera a esa parte del edificio sagrado que se llamaba el pórtico de Salomón. El templo fue construido en la cima del monte Moriah. El templo mismo, junto con los patios y porches, ocupaba un gran espacio de tierra. Vea las notas en Mateo 21:12. Para asegurar un lugar nivelado lo suficientemente grande, era necesario levantar un muro alto en el este. El templo estaba rodeado de pórticos o plazas de 50 pies de ancho y 75 pies de alto. Sin embargo, el porche en el lado sur tenía 67 pies de ancho y 150 de alto. Desde la cima de este hasta el fondo del valle, más de 700 pies, y Josephus dice que apenas se podía mirar hacia abajo sin mareos. La palabra "pináculo" no expresa del todo la fuerza del original. Es una palabra dada generalmente a los pájaros, y denota alas, o cualquier cosa en forma de alas, y se le dio al techo de este porche porque se parecía a un pájaro que deja caer sus alas. Fue en este lugar, sin duda, que Cristo fue colocado.

Versículo 6

Y le dijo: Si eres el Hijo de Dios, échate abajo - La tentación aquí fue, que él debería de inmediato aprovechar la protección de un promesa de seguridad hecha a él, y así demostrar que él era el Mesías. Si él era el verdadero Mesías, tenía cierta seguridad de protección, una promesa de que no le podría ocurrir ningún daño; y así, con un milagro tan sorprendente y una prueba tan clara de la interposición divina, pudo establecer de inmediato su derecho al Mesías. ¿Cuánto más fácil sería esto que participar en un trabajo lento de años para establecer esa afirmación? ¡encontrar fatiga, deseo, pobreza y persecución antes de que se admitiera ese reclamo! ¿Y dónde podría haber un lugar más adecuado para demostrar de inmediato que él era el Hijo de Dios, que en este pináculo del templo, en el centro de Jerusalén, y tal vez en presencia de miles de personas que verían la maravillosa actuación? La tentación, por lo tanto, en este caso era que, al establecer así su reclamo, evitaría toda la obsesión, la persecución y el sufrimiento que de otro modo debería soportar si intentara probar que era el Hijo de Dios por una vida de trabajo y esfuerzo. privación.

Está escrito - Es decir, hay un pasaje de la Escritura que promete protección especial en tal caso, y en el que puede confiar. El argumento no era, tal vez, que esto se aplicaba exclusivamente al Mesías, sino que, de ser aplicable en cualquier caso, sería en esto; Si alguien pudiera alegar esta promesa, seguramente podría quien se proclamó Hijo de Dios.

Él le dará a sus ángeles el cargo de ti ... - Es decir, ellos te protegerán.

Y en sus manos te sostendrán - Te sostendrán, o te sostendrán, para que no te pongas en peligro por la caída.

No sea que en cualquier momento golpees tu pie contra una piedra - Esto sería especialmente apropiado en tal caso. La promesa, tal como la aplicó Satanás, era que no debía ser herido por las piedras que yacen en el fondo del muro o en el valle de abajo. El caso, por lo tanto, parecía ser uno especialmente contemplado por la promesa.

Versículo 7

Jesús le dijo: Está escrito de nuevo - Nuevamente el Salvador respondió a Satanás por un texto de la Escritura, un pasaje que expresamente prohibió un acto como este.

No tentarás al Señor tu Dios - Esto se cita literalmente de Deuteronomio 6:16. El significado es que no lo probarás; o, no debes, arrojándote a ti mismo en peligros voluntarios y no ordenados, apelar a Dios para que te proteja, o jugar con las promesas hechas a aquellos que están en peligro por su providencia. Es cierto, de hecho, que Dios ayuda a aquellos de su pueblo que son puestos a prueba o en peligro; pero no es cierto que la promesa se extendiera a aquellos que lo provocan sin sentido y que jueguen con la ayuda prometida. Así, Satanás, ingeniosamente usando y pervirtiendo las Escrituras, fue recibido y repelido por las Escrituras aplicadas correctamente.

Versículo 8

Una montaña alta superior - No se sabe qué montaña era esta. Probablemente era un lugar elevado en las cercanías de Jerusalén, desde la cima de la cual no se podía ver una pequeña parte de la tierra de Palestina. El abate Mariti habla de una montaña en la que estaba, lo que responde a la descripción aquí. "Esta parte de la montaña", dice, "domina las montañas de Arabia, el país de Galaad, el país de los amorreos, las llanuras de Moab, las llanuras de Jericó, el río Jordán y toda la extensión de los muertos Mar." Entonces Moisés, antes de morir, subió al monte Nebo, y desde allí Dios le mostró "toda la tierra de Galaad a Dan, y todo Neftalí, y la tierra de Efraín y Manasés, y toda la tierra de Judá, hasta lo sumo". mar, y el sur, y la llanura del valle de Jericó, y la ciudad de las palmeras, hasta Zoar, ” Deuteronomio 34:1. Esto muestra que había montañas desde las cuales no se podía ver una pequeña parte de la tierra de Canaán; y no debemos suponer que hubo algún milagro cuando se les mostró al Salvador.

Todos los reinos del mundo - No es probable que aquí se pretenda algo más que los reinos de Palestina, o de la tierra de Canaán, y los de vecindad inmediata. Judea se dividió en tres partes, y esas partes se llamaron reinos; y los hijos de Herodes, que los presidieron, fueron llamados reyes. El término "mundo" se usa a menudo en este sentido limitado para denotar una parte o una gran parte del mundo, particularmente la tierra de Canaán. Ver Romanos 4:13, donde significa la tierra de Judá; también Lucas 2:1, y la nota sobre el lugar.

La gloria de ellos - Las riquezas, esplendor, pueblos, ciudades, montañas, etc., de esta hermosa tierra,

Versículo 9

Todas estas cosas ... - Todos estos reinos. Todos estos dominios Satanás reclamó el derecho de otorgar a quien quisiera, y con considerable justicia. Eran excesivamente malvados; y con no poco grado de propiedad, por lo tanto, afirmó su reclamo de regalarlos. Esta tentación tenía mucha plausibilidad. Satanás consideraba a Jesús como el rey de los judíos. Como el Mesías, supuso que había venido a tomar posesión de todo ese país. Era pobre, desarmado y sin seguidores ni ejércitos. Satanás propuso ponerlo en posesión de él de inmediato, sin ninguna dificultad, si él lo reconocería como el señor y disposición de ese país; si confiara en él antes que en Dios.

Adórame - Ver las notas en Mateo 2:2. La palabra aquí parece significar, reconocer que Satanás tiene derecho a darle estos reinos; reconocer su dependencia de él en lugar de Dios; es decir, realmente rendir homenaje religioso. Podemos sorprendernos de su audacia. Pero había sido frustrado dos veces. Supuso que era un objeto querido por el corazón del Mesías obtener estos reinos. Reclamó un derecho sobre ellos; y parecía no estar pidiendo demasiado, si se los daba a Jesús, que Jesús debería estar dispuesto a reconocer el regalo y expresar gratitud por él. Tan plausibles son las tentaciones de Satanás, incluso cuando son blasfemas; y tan ingeniosamente presenta sus atractivos a la mente.

Versículo 10

Obtenlo de aquí - Estas tentaciones, y esta especialmente, el Salvador se encontró con una reprimenda decidida. Este fue un ataque más audaz que cualquiera que se haya hecho antes. Las otras tentaciones se habían fundado en una apelación a sus necesidades y una oferta de protección de Dios en gran peligro; en ambos casos plausible, y en ninguna violación directa de la ley de Dios. Aquí hubo un intento más alto, un empuje más decidido y mortal en la piedad del Salvador. Era una proposición de que el Hijo de Dios adorara al diablo, en lugar de honrar y adorar a Aquel que hizo el cielo y la tierra; que debe inclinarse ante el Príncipe de la maldad y rendirle homenaje.

Está escrito - En Deuteronomio 6:13. Satanás le pidió que lo adorara. Esto estaba expresamente prohibido y, por lo tanto, Jesús lo expulsó de su presencia.

Versículo 11

Entonces el diablo lo deja - Lo dejó por un tiempo, Lucas 4:13. Tenía la intención de volver a la tentación y, si es posible, seducirlo aún de Dios. Compare Juan 14:3; Lucas 22:53. Vea las notas en Hebreos 12:4.

Los ángeles vinieron y ministraron - Vea las notas en Mateo 1:2. Vinieron y suplieron sus necesidades y lo consolaron. De esta narración podemos aprender:

(a) Que nadie es tan santo como para estar libre de la tentación, porque incluso el Hijo de Dios fue muy tentado.

(b) Que cuando Dios permita que venga una tentación o prueba, él, si lo miramos, nos dará gracia para resistir y vencerlo, 1 Corintios 10:13.

(c) Vemos el arte del tentador. Sus tentaciones se adaptan a los tiempos y circunstancias. Son plausibles ¿Qué podría haber sido meramente plausible que sus sugerencias a Cristo? Eran aplicables a sus circunstancias. Tenían la apariencia de mucha piedad. Estaban respaldados por pasajes de las Escrituras mal aplicados, pero aún así presentados de la manera más ingeniosa. Satanás nunca viene con valentía y tienta a las personas a pecar, diciéndoles que están cometiendo pecado. Tal modo derrotaría su diseño. Pondría a la gente en guardia. Comienza, por lo tanto, ingeniosa y plausiblemente, y el verdadero propósito no aparece hasta que haya preparado la mente para ello. Este es el camino con toda tentación. Ninguna persona malvada tentaría de inmediato a otra a ser profana, emborracharse, ser infiel o cometer adulterio. Los principios se corrompen primero. La confianza está asegurada. Los afectos se ganan. Y then el atractivo se presenta poco a poco, hasta que la víctima cae. ¡Cómo todos deberían estar en guardia ante la primera aparición del mal, ante la primera sugerencia que posiblemente pueda conducir al pecado!

(d) Una de las mejores maneras de enfrentar la tentación es aplicando las Escrituras. Así lo hizo nuestro Salvador, y siempre triunfarán mejor quién empuñe la espada del Espíritu, que es la palabra de Dios, Efesios 6:17.

Versículo 12

John fue lanzado en prisión - por una cuenta del encarcelamiento de Juan ver MAT 14: 1-13 .

se fue a Galilea - ver Mateo 2:22. Las razones por las que Jesús llegó a Galilea fue probablemente:

1. Debido a que la atención de la gente había estado muy emocionada por la predicación de John, y las cosas parecían ser favorables para el éxito en su propio ministerio.
2. Apareció deseable tener a alguien a la Segunda Juan en el trabajo de la Reforma.
3. Era menos peligroso para él comenzar sus labores allí que cerca de Jerusalén. Judea estaba bajo el dominio de los escribas, y fariseos, y sacerdotes. Naturalmente, se verían con envidia a cualquiera que se establezca para un maestro público, y que debería atraer mucha atención allí. Era importante, por lo tanto, que la obra de Jesús debería comenzar en Galilea, y volverse algo establecida y conocida antes de ir a Jerusalén.

Versículo 13

Saliendo de Nazaret - Porque sus habitantes lo expulsaron y lo rechazaron. Ver Lucas 4:14-3.

Vino y habitó en Capernaum - Esta era una ciudad en la esquina noroeste del Mar de Tiberíades. No se menciona en el Antiguo Testamento, pero se menciona repetidamente en los Evangelios. Aunque alguna vez fue una ciudad de renombre, y la metrópoli de toda Galilea, el sitio que ocupaba ahora es incierto. Cuando el Sr. Fisk, un misionero estadounidense, viajó a Siria en 1823, encontró 20 o 30 chozas árabes deshabitadas que ocupaban lo que se suponía que eran las ruinas de la antigua ciudad de Capernaum.

El sitio exacto de esta antigua ciudad ha sido una cuestión de mucho interés, y no se supone que esté completamente resuelto; Quizás no sea posible que así sea. El Dr. Robinson (Biblical Researches, iii. Pp. 283, 284, 288-295) supone que el sitio de la ciudad antigua es un lugar ahora llamado Khan Minyeh. El Dr. Thomson (The Land and the Book, vol. Ii. Pp. 542-547) supone que estaba en un lugar ahora llamado Tell Hum. Este lugar está a poca distancia al norte de Khan Minyeh, o el sitio que el Dr. Robinson supone que es Capernaum. Está en la esquina noroeste del Mar de Tiberíades.

En este lugar y su vecindario, Jesús pasó una pequeña parte de los tres años de su ministerio público. Por lo tanto, se llama su propia ciudad, Mateo 9:1. Aquí curó al hijo del noble Juan 4:47; La madre de la esposa de Peter Mateo 8:14; el sirviente del centurión Mateo 8:5; y la hija del gobernante Mateo 9:23.

Sobre la costa del mar - El Mar de Tiberíades.

En las fronteras de Zabulón y Neftalim - Estas eran dos tribus de los hijos de Israel que estaban ubicadas en esta parte de la tierra de Canaán, y constituidas en el tiempo de Cristo una parte de Galilea. Compare Génesis 49:13; Josué 19:1, Josué 19:32. La palabra "fronteras" aquí significa límites. Jesús vino y vivió en los límites o regiones de Zabulón y Naftalí.

Versículos 14-16

Para que se pueda cumplir ... - Este lugar se registra en Isaías 9:1. Mateo ha dado el sentido, pero no las mismas palabras del profeta. Para el significado del pasaje empleado por Isaías, vea las notas en Isaías 9:1.

Por el camino del mar - Que está cerca del mar, o cerca del mar.

Más allá de Jordania - Esto no significa al este de Jordania, como la frase a veces denota, sino más bien en la vecindad de Jordania, o tal vez en la vecindad de Las fuentes del Jordán. Ver Deuteronomio 1:1; Deuteronomio 4:49.

Galilea de los gentiles - Galilea se dividió en Galilea superior e inferior. La Alta Galilea se llamaba Galilea de los gentiles, porque estaba ocupada principalmente por gentiles. Estaba en el vecindario de Tiro, Sidón, etc. La palabra "gentiles" incluye en las Escrituras a todos los que no son judíos. Significa lo mismo que las naciones o, como deberíamos decir, las naciones paganas.

Mateo 4:16

Las personas que se sentaron en la oscuridad - Esta es una expresión que denota una gran ignorancia.

Como en la oscuridad o la noche no podemos ver nada, y no sabemos a dónde ir, por lo que se dice que aquellos que ignoran a Dios y su deber están en la oscuridad. La instrucción que elimina esta ignorancia se llama luz. Ver Juan 3:19; 1Pe 2: 9 ; 1 Juan 1:5; 1 Juan 2:8. Como la ignorancia a menudo está relacionada con el crimen y el vicio, la oscuridad a veces se usa para denotar pecado, 1 Tesalonicenses 5:5; Efesios 5:11; Lucas 22:53.

Vio una gran luz - Es decir, como el pasaje es empleado por Mateo, la luz bajo el Mesías surgiría entre ellos. En esa región creció, y en esa región predicó gran parte de sus discursos y realizó una gran parte de sus milagros.

La región y la sombra de la muerte - Esta es una imagen hermosa y forzada, diseñada también para denotar ignorancia y pecado. A menudo se usa en la Biblia, y es muy expresivo. Una "sombra" es causada por un objeto que se interpone entre nosotros y el sol. Entonces, los hebreos imaginaron la muerte como si estuviera entre nosotros y el sol, y proyectando una sombra larga, oscura y sombría en el exterior sobre la faz de las naciones, denotando su gran ignorancia, pecado y aflicción. Denota un triste, sombrío y sombra espantosa, donde reinan la muerte y el pecado, como los escalofríos, la humedad y los horrores de la morada de los muertos. Ver Job 10:21; Job 16:16; Job 34:22; Salmo 23:4; Jeremias 2:6. Vea también las notas en Isaías 9:2. Estas expresiones denotan que el país de Galilea era especialmente oscuro. Sabemos que la gente era proverbialmente ignorante y estúpida. Se distinguieron por una forma de hablar grosera y extravagante Marco 14:7, y se los representa como también distinguidos por una profanación general de moral y modales. Muestra la gran compasión del Salvador, que fue a predicar a pecadores tan pobres y despreciados. En lugar de buscar a los ricos y los sabios, eligió ministrar a los necesitados, los ignorantes y los condenados. Su oficio es iluminar al ignorante; su deleite para guiar a los errantes, y para levantar a los que están a la sombra de la muerte. Al hacer esto, Jesús dio un ejemplo para todos sus seguidores. Es su deber buscar a los que están sentados a la sombra de la muerte y enviarles el evangelio. No hay una pequeña parte del mundo que todavía mienta en la maldad, tan malvada y miserable como lo fue la tierra de Zabulón y Naftalí en la época de Jesús. El Señor Jesús también puede iluminarlos, y todo cristiano debe considerar un privilegio, así como un deber, imitar a su Salvador en esto y poder enviarles la luz de la vida. Ver Mateo 28:19.

Versículo 17

Vea las notas en Mateo 3:2.

Versículo 18

Mar de Galilea - Esto también se llamó Mar de Tiberíades y Lago de Gennesareth, y también Mar de Chinnereth, Números 34:11; Deuteronomio 3:17; Josué 12:3. Su forma es un óvalo irregular, con el extremo grande hacia el norte. Tiene aproximadamente 14 millas de largo y de 6 millas a 9 millas de ancho. Está a unos 600 pies más bajo que el Mediterráneo, y esta gran depresión explica algunos de sus fenómenos especiales. No hay ninguna parte de Palestina, se dice, que se pueda comparar en belleza con los alrededores de este lago. Muchas ciudades populosas alguna vez estuvieron en sus costas, como Tiberíades, Betsaida, Capernaum, Chorazin, Hippo, etc. Josefo describe las costas como un paraíso perfecto, que produce todos los lujos bajo el cielo en todas las estaciones del año, y su notable belleza Todavía es notado por el viajero. “Visto desde cualquier punto de las alturas circundantes, es una fina lámina de agua un espejo bruñido enmarcado en un marco de colinas circundantes y montañas escarpadas, que se elevan y ruedan hacia atrás y hacia arriba, donde Hermon, colgado, cuelga la imagen en la bóveda azul de cielo." El lago es alimentado principalmente por el Jordán; pero además de esto, hay varias fuentes y arroyos que se vacían durante las estaciones lluviosas, que vierten una inmensa cantidad de agua, elevando su nivel varios pies por encima de la marca ordinaria. Ver The Land and the Book (Thomson), vol. ii. pag. 77. El teniente Lynch informa su mayor profundidad comprobada a 165 pies. Las aguas del lago son dulces y agradables al gusto, y claras. El lago todavía abunda en peces y da empleo, como lo hizo en la época de nuestro Salvador, a quienes viven en sus costas. Sin embargo, es tormentoso, probablemente debido a las altas colinas que lo rodean.

Simon llamó a Peter - El nombre "Peter" significa una roca, y es lo mismo que "Cephas". Ver la nota Mateo 16:18; también Juan 1:42 nota; 1 Corintios 15:5 nota.

Versículo 19

Pescadores de hombres - Ministros o predicadores del evangelio, cuyo negocio será ganar almas para Cristo.

Versículo 20

Directamente - Inmediatamente, como todos deberían hacer cuando el Señor Jesús los llame.

Dejó sus redes - Sus redes eran el medio de vida, quizás todos sus bienes. Al dejarlos de inmediato y seguirlo, dieron todas las pruebas de sinceridad. Mostraron, lo que deberíamos, que estaban dispuestos a abandonar todo por el bien de Jesús, y seguirlo a donde sea que los guiara. Salieron a la persecución y la muerte por su bien; pero también para el honor de salvar almas de la muerte y establecer una iglesia que continuará hasta el final de los tiempos. Poco sabían lo que les esperaba cuando dejaron sus redes sin reparar para pudrirse en la playa, y siguieron al desconocido y no honrado Jesús de Nazaret. Entonces no sabemos lo que nos espera cuando nos convertimos en sus seguidores; pero debemos ir alegremente cuando nuestro Salvador llama, dispuesto a comprometer todo en sus manos: honor o deshonra, enfermedad o salud, riqueza o pobreza, vida o muerte. Sea nuestro hacer nuestro deber de inmediato, y comprometer el resultado al gran Redentor que nos ha llamado. Compare Mateo 6:33; Mateo 8:21; Juan 21:21.

Sígalo - Esta es una expresión que denota que se convirtieron en sus discípulos, 2 Reyes 6:19.

Versículo 21

Y desde allí - Desde el lugar donde había encontrado a Peter y Andrew, Mateo 4:18.

Vimos a otros dos hermanos - Eran hombres dedicados al mismo empleo, ya que es probable que hubiera muchos en el vecindario del lago.

En un barco - Una embarcación pequeña. De hecho, era poco más, probablemente, que un velero.

Reparando sus redes - Un empleo muy común cuando en realidad no se dedicaban a la pesca.

Versículo 22

Dejó a su padre - Esto mostró cuán dispuestos estaban a seguir a Jesús. Nos mostraron lo que debemos hacer. Si es necesario, debemos dejar a padre, madre y cada amigo, Lucas 14:26. Si van a ir con nosotros y ser cristianos, está bien; si no, sin embargo, no deberían obstaculizarnos. Deberíamos ser los seguidores de Jesús. Y, mientras lo hacemos, debemos tratar a nuestros amigos con amabilidad y ternura, pero debemos hacer todo lo posible por obedecer a Dios y cumplir con nuestro deber para con él. Podemos agregar que muchos, muchos niños, desde que comenzaron las escuelas dominicales, han sido el medio para la conversión de sus padres. Muchos niños han hablado con sus padres, o les han leído la Biblia u otros libros, y han orado por ellos, y Dios los ha bendecido y convertido. Todo niño en una escuela dominical debe ser cristiano; y luego debe esforzarse y orar para que Dios convierta a sus padres y los haga cristianos también. Aquí también vemos qué instrumentos humildes usa Dios para convertir a las personas. Él eligió a los pescadores para convertir el mundo. Él elige a los necios para confundir a los sabios. Y muestra que la religión es verdadera, y es el poder de Dios, cuando hace uso de tales instrumentos para cambiar los corazones de las personas y salvar sus almas. Vea las notas en 1 Corintios 1:26.

Versículo 23

All Galilee - Vea las notas en Mateo 2:22.

Sinagogas - Lugares de culto, o lugares donde las personas se reunieron para adorar a Dios. El origen de las sinagogas está involucrado en mucha oscuridad. Los sacrificios de los judíos fueron designados para celebrarse en un lugar, en Jerusalén. Pero no había nada que prohibiera que los otros servicios de religión se realizaran en cualquier otro lugar. En consecuencia, las alabanzas de Dios se cantaron en las escuelas de los profetas; y los que eligieron fueron reunidos por los profetas y videntes en sábado, y las nuevas lunas, para la adoración religiosa, 2 Reyes 4:23 ; 1 Samuel 10:5. La gente pronto vería la necesidad de proporcionar lugares convenientes para sus servicios, para protegerlos de las tormentas y del calor, y este fue probablemente el origen de las sinagogas. A qué hora comenzaron se desconoce. Josefo los menciona un tiempo considerable antes de la venida de Cristo; y en su tiempo se multiplicaron, no solo en Judea, sino donde había judíos. No había menos de 480 solo en Jerusalén antes de que fuera tomada por los romanos.

Las sinagogas se construyeron en cualquier lugar donde se encontraron diez hombres que estaban dispuestos a asociarse para ese propósito, y eran los lugares habituales de culto. En ellos la ley, i. mi. se leyó el Antiguo Testamento, dividido en porciones adecuadas, se ofrecieron oraciones y se expusieron las Escrituras. La ley estaba tan dividida que los cinco libros de Moisés, y porciones de los profetas, podían leerse cada año. Las Escrituras después de ser leídos, fueron expuestos. Esto fue hecho, ya sea por los oficiales de la sinagoga, o por cualquier persona que pudiera ser invitada por el ministro oficiante. Nuestro Salvador y los apóstoles tenían la costumbre de asistir a esos lugares continuamente y de hablar con la gente, Lucas 4:15; Hechos 13:14.

Las sinagogas fueron construidas imitando el templo, con un edificio central, sostenido por pilares, y un patio que lo rodea. Vea las notas en Mateo 21:12. En el edificio central, o capilla, había un lugar preparado para la lectura de la ley. La ley se mantuvo en un cofre, o arca, cerca del púlpito. Los asientos superiores Mateo 23:6 eran los más cercanos al púlpito. La gente se sentó, frente al púlpito. Cuando se leyó la ley, el oficiante se levantó; cuando fue expuesto, él estaba sentado. Nuestro Salvador imitó su ejemplo, y se sentó comúnmente al dirigirse a la gente, Mateo 5:1; Mateo 13:1.

Enseñanza - Instruyendo a la gente, o explicando el evangelio.

El evangelio del reino - Las buenas noticias con respecto al reino que estaba a punto de establecer; o las buenas noticias con respecto a la venida del Mesías y la naturaleza de su reino.

Predicación - Vea las notas en Mateo 3:1.

Todo tipo de enfermedad - Todo tipo de enfermedad.

Versículo 24

y su fama fue a lo largo de toda la siria - no es fácil solucionar los límites exactos de Siria en el momento de nuestro Salvador. Fue, quizás, el nombre general para el país que se encuentra entre el EUPHRATE en el este, y el Mediterráneo en Occidente; y entre el monte Tauro en el norte, y Arabia en el sur. A través de toda esta región, su celebridad se extendió por su poder de los milagros de trabajo; Y, como podría esperarse, los enfermos de cada trimestre fueron llevados a él, con la esperanza de que le diera alivio.

los poseídos con los demonios: existe mucha dificultad, y se ha escrito mucho respetando a los que se encuentran en el Nuevo Testamento que se dice que está poseído por el diablo. Muchos han sido mantenidos por muchos que los escritores sagrados solo significaban por esta expresión para denotar a los que eran melancolía o epiléptica, o afligidas con alguna otra enfermedad grave. Esta opinión ha sido apoyada por los argumentos demasiado largos para repetirse aquí. Por otro lado, se suponía que las personas así descritas estaban bajo la influencia de los espíritus malignos, que tenían una posesión completa de las facultades, y que produjeron muchos síntomas de la enfermedad, no, a diferencia de la melancolía, la locura y la epilepsia. Que tal fue que el hecho aparecerá a partir de las siguientes consideraciones:

1. Cristo y los apóstoles les hablaron y de ellos como tales; Los abordaron, y los lograron, precisamente como si estuvieran tan poseídos, dejando a sus oyentes a inferir más allá de una duda de que esa era su opinión real.
2. Los que, por lo tanto, poseían hojas, conversaban, hicieran preguntas, dieron respuestas, y expresaron su conocimiento de Cristo, y su temor a él, que ciertamente no podían decirse de las enfermedades, Mat 8:28 ; Lucas 8:27.
3. Los demonios, o espíritus malignos, están representados como saliendo de las personas poseídas e ingresan a los cuerpos de otros, Mateo 8:32 .
4. Jesús les habló, y le preguntó su nombre, y le respondieron. Él los amenazó, los ordenó que se guardaran en silencio, a partir, y no regresar, Marco 1:25; Marco 5:8; Marco 9:25.
5. Esos poseídos se dice "conocer a Cristo; Para familiarizarse con el Hijo de Dios, " Lucas 4:34; Marco 1:24. Esto no se pudo decir de enfermedades.
6. Los primeros padres de la iglesia interpretaban estos pasajes de la misma manera. Derivaron sus opiniones probablemente de los propios apóstoles, y sus opiniones son una interpretación justa de los sentimientos de los apóstoles.
7. Si se le niega que Cristo creyó en tales posesiones, no parece por qué cualquier otro sentimiento expresado claramente de su puede no ser disputado de la misma manera. Tal vez, no hay un tema en el que se expresó más claramente, o actuó más uniformemente, o que se fue más claramente impresionado en la mente de sus discípulos.

Tampoco hay un absurdo en la opinión de que esas personas estaban realmente bajo la influencia de los demonios. Para:

1. No es más absurdo suponer que un ángel, o muchos ángeles, debería haberse caído y ser malvado que a que muchas personas deben.
2. No es más absurdo que Satanás deba tener posesión de las facultades humanas, o infligir enfermedades, que las personas deben hacerlo una cosa que se realiza todos los días. ¿Qué es más común que para que un hombre malvado corrompió la moral de los demás o, al inducirlos para que se vuelvan intempesculares, para producir un estado de cuerpo y mente tan malo como para ser poseído por el diablo?
3. Todavía vemos una multitud de casos que ningún hombre puede demostrar no ser producido por la presencia de un espíritu maligno. ¿Quién intentaría decir que algún ser malvado puede no tener mucho que hacer en el caso de Madmen?
4. Brindaba una oportunidad para que Cristo mostrara su poder sobre los enemigos de sí mismo y del hombre, y así a la evidencia calificada para reunirse con cada enemigo de la carrera, y triunfalmente para redimir a su pueblo. Llegó a destruir el poder de Satanás, Hechos 26:18; Romanos 16:20-21.

aquellos que eran lunáticos - Este nombre se le da a la enfermedad del nombre latino de la Luna (Luna). Tiene el mismo origen en griego. Fue dado porque anteriormente se imaginó que el paciente se vio afectado por el aumento o la disminución de la luna. El nombre aún se mantiene, aunque es seguro que la luna no tiene efecto en la enfermedad. La enfermedad se menciona solo en este lugar, y en Mateo 17:15. Probablemente fue la enfermedad de la caída o la epilepsia, lo mismo que la enfermedad mencionada Marco 9:18-20; Lucas 9:39-40.

y los que tenían la parálisis - Muchas enfermedades se incluyeron en el nombre general de la parálisis en el Nuevo Testamento.

1. El shock paralítico, que afecta a todo el cuerpo.
2. La hemiplia, que afecta solo a un lado del cuerpo; La forma más frecuente de la enfermedad.
3. La parapleja, que afecta a todo el sistema debajo del cuello.
4. La catalepsia. Esto es causado por una contracción de los músculos en todo o una parte del cuerpo, y es muy peligrosa. Los efectos son muy violentos y fatales. Por ejemplo, si, cuando se golpea a una persona, pasa a extenderse su mano, no puede devolverlo; Si no se extiende, no puede estirarlo. Gradualmente se reduce en tamaño y se secó en apariencia. Por lo tanto, se llamó la mano marchita, Mateo 12:10-13.
5. El calambre Esto, en los países orientales, es una enfermedad temerosa, y de ninguna manera no frecuentemente. Se origina en escalofríos en la noche. Las extremidades, cuando lo incautan, permanecen inmóviles, y la persona afligida con ella se parece a una sometida a una tortura. Esta fue probablemente la enfermedad del sirviente del centurión, Mateo 8:6; Lucas 7:2. La muerte se desprende de esta enfermedad en unos pocos días.

y los sanó - Esto se hizo evidentemente por el poder milagroso. Un milagro es un efecto producido por la potencia divina anterior, o se opone a, cuáles son los efectos regulares de las leyes de la naturaleza. No es una violación de las leyes de la naturaleza, sino que es una suspensión de su operación habitual, para un propósito importante. Por ejemplo, el efecto regular de la muerte es que el cuerpo regresa a la corrupción. Las leyes ordinarias de la química fueron suspendidas por la operación de la vida, un poder superior a esas leyes, y produciendo nuevas combinaciones de materia en la organización animal o vegetal. Cuando la vida está extinta, esas leyes actúan en su poder adecuado, y el cuerpo se descompone; Es decir, los materiales de los cuales está compuesto, bajo las leyes químicas, regresan a sus formas naturales de gases y tierra. Cuando uno que afirma ser de Dios, suspende ese efecto regular, y da vida a un cuerpo muerto para un propósito importante, es un milagro. Tal efecto es claramente el resultado del poder divino. Ningún otro ser, pero Dios puede hacerlo. Cuando, por lo tanto, Cristo y los apóstoles ejercieron este poder, fue una clara evidencia de que Dios aprobó sus doctrinas; que los había encargado; y que estaban autorizados a declarar su voluntad. No le daría esta atestación a una falsa doctrina. La mayoría o todas estas enfermedades fueron incurables. Cuando Cristo los curó por una palabra, fue la más clara de todas las pruebas de que fue enviado desde el cielo. Este es uno de los argumentos fuertes para el cristianismo.

Versículo 25

De Decápolis - Decápolis era el nombre de una región del país en los límites de la media tribu de Manasés, principalmente al este de Jordania. Se llamaba así porque incluía 10 ciudades, el significado de la palabra Decápolis en griego. Los geógrafos generalmente están de acuerdo en que Scythopolis era el jefe de estas ciudades, y era el único de ellos al oeste del Jordán; que Hippo (hipopótamos), Gadara, Dion (o Dios), Pelea (o Pella), Gerasa (o Gergesa), Filadelfia y Raphana (o Raphanae), eran siete de los nueve restantes, y los otros dos eran Kanatha y Capitolias, o Damasco y Otopos. Estas ciudades fueron habitadas principalmente por extranjeros (griegos) en los días de nuestro Salvador, y no por judíos. Por lo tanto, el mantenimiento de los cerdos por los gergesenes Mateo 8:30, que estaba prohibido por la ley judía.