Bible Commentaries
San Mateo 4

Versículo 1

Ser tentado por el diablo.

La posibilidad y necesidad de la tentación

I. Si nuestro Señor no se hubiera encarnado, nunca habría sido tentado, porque la tentación no es posible para Dios. Dios está por encima de la posibilidad de la tentación; las bestias están debajo. La posesión de una naturaleza animal no es la única fuente de tentación, o los “ángeles que no guardaron su propio principado” nunca podrían haber caído. Las condiciones y la bondad moral posibles para una criatura involucran la posibilidad de su opuesto. ¿No era Cristo demasiado bueno para ser tentado?

1. Toda bondad humana necesita el esfuerzo de la tentación para revelar su realidad y profundidad. Incluso cuando esa bondad, como en el caso de Jesucristo Hombre, y solo en Su caso, no tiene absolutamente ninguna falta o imperfección, todavía se requiere la tentación para demostrar su fuerza, y por la prueba para revelar la profundidad y solidez de sus fundamentos. en el alma. El barco que está anclado en el puerto cuando apenas un soplo de viento ondula la superficie del agua, puede sostenerse en sus amarres, pero "esto no es prueba de la fuerza y ​​solidez de su cable, ya que no se ha sometido a ningún esfuerzo". eso; pero si está en el mar, atrapada en una tormenta furiosa, y va a la deriva rápidamente hacia una costa de sotavento, y luego suelta el ancla y aguanta, hay pruebas suficientes de la calidad de su cable.

Pero la tentación fortalece la bondad atacándola. Hay algunas conchas que se adhieren a las rocas a pesar de los continuos golpes de las mareas, pero esas conchas son más gruesas y fuertes donde la marea las ha golpeado con todo su poder, por lo que las defensas del alma contra el mal son fuertes en proporción. al mal que ha sido resistido. Y es por eso que ningún carácter humano se vuelve estable o fuerte en bondad hasta que ha sido expuesto a la tentación.

Protégelo de todas las ráfagas feroces de la tentación, consérvalo en un aislamiento forzado del mundo, y permanecerá tan inestable como el agua bajo un cielo de verano: pero deja que las duras heladas del invierno caigan sobre él, y los vientos cortantes lo azoten. , y poco a poco se irá tejiendo en una fuerza compacta y sólida, y, como el hielo, desafiará la tormenta que sólo le ha dado fuerza atacándolo. Pero no hemos agotado el significado de las tentaciones de nuestro Señor.

1. Tenían un significado tanto representativo como personal. Él era el Jefe de la raza humana.

2. Fue el primer gran acto de redención de la raza del pecado.

3. La vergüenza y el oprobio de nuestros primeros padres desaparecen cuando el Hijo del Hombre regresa victorioso de este conflicto. ( GS Barrett, BA )

La realidad de la tentación

1. Los evangelistas estaban completamente convencidos de su realidad.

2. Las otras referencias a él en el Nuevo Testamento apuntan en la misma dirección ( Hebreos 4:15 ; Hebreos 2:18 ).

3. Suponiendo la existencia de Satanás, no es probable que se haya involucrado con nuestro Señor de una manera irreal. ¿Qué se quiere decir cuando se dice que era imposible que Cristo hubiera pecado? Ciertamente no es que fuera una imposibilidad física, como cuando decimos que es imposible que un hombre de lujo sienta la tentación que siente un hombre hambriento de robar. Era una imposibilidad moral; No elegiría ceder.

Estamos seguros de la lealtad inamovible de Cristo a la justicia. La tentación no es en sí misma una admisión de imperfección moral, por lo que no fue incompatible con el carácter santo de nuestro Señor. Todas las tentaciones de Cristo le vinieron desde fuera, no desde dentro. Un sesgo interno hacia el mal no es esencial para la tentación; la tentación puede apelar a lo mejor dentro de nosotros, satisfacer los apetitos legítimos por medios ilegales. Así, la realidad de las tentaciones de Cristo permanece intacta.

Los resultados prácticos de esta admisión

1. La realidad de las tentaciones de Cristo afecta todo su significado moral. Sentimos la sublimidad moral de su carácter.

2. Nos afecta tanto como a Él mismo: Su simpatía por nosotros y nuestra comprensión de Su simpatía por nosotros.

El instrumento y el ordenamiento divino de la tentación

1. Podemos aprender que nunca es la voluntad de Dios que entremos voluntariamente en la tentación.

2. Debemos orar para que Dios no nos "meta" en esto.

3. Pero si Dios nos lleva, como lo llevó a Cristo, a la tentación, entonces podemos apelar confiadamente a Dios pidiendo gracia para vencer. ( GS Barrett, BA )

El poder del tentador limitado

1. Por el hecho de ser una mera criatura.

2. Por la providencia de Dios.

3. Por la voluntad del hombre.

4. No debemos exagerar el poder de Satanás, cuidémonos de menospreciarlo. ( Norman Macleod, DD )

Razones por las que nuestro Señor fue tentado

1. Para que se manifieste la realidad y la gloria de Su condición de Hijo.

2. Para redimir al hombre del mal al que fue sometido por la caída del primer Adán.

3. Que se familiarice experimentalmente con la maldad del pecado.

4. La tentación de nuestro Señor fue un elemento principal en Sus sufrimientos por nosotros como nuestro Mediador.

5. El mal está obligado a glorificar a Dios. ( Norman Macleod, DD )

Lo que Satanás sabía de Cristo

1. Parece haber pocas razones para dudar de que Satanás supiera que Jesús era el Prometido, cuyo advenimiento habían predicho los profetas. El hábil uso que hizo de las Escrituras en la cima del templo muestra suficientemente su conocimiento de las Sagradas Escrituras.

2. Satanás también supuso, aparentemente, que Cristo poseía poderes sobrehumanos.

3. Pero aunque Satanás estaba hasta ahora en posesión de la verdad con respecto a Cristo, no se sigue que él “conociera toda la verdad con respecto a él.

4. Si Satanás no tuviera una visión justa de la persona de Cristo, de Su verdadera divinidad, necesariamente tendría una visión imperfecta de Su perfecta santidad. Incluso si no se admite este punto de vista, si alguna persona todavía creyera que Satanás sí comprendió la divinidad y, en consecuencia, la pureza inmaculada de nuestro Señor, no es increíble ni sorprendente, incluso en esta suposición, que intente guiarlo. en el pecado. Porque es posible que estuviera ciego judicialmente, para que no viera la desesperanza de su intento. ( LH Wiseman. )

La entrada a la tentación

I. El tiempo de la tentación. Inmediatamente después del bautismo de nuestro Señor. El tiempo revela un objeto de la tentación: el desvelamiento de las tácticas del Maligno; fue "por precaución para nosotros". La apertura del cielo desde arriba fue seguida por la apertura del infierno desde abajo. Tenemos que guardar el tesoro de la gracia después de que se nos da. Cuando esperamos paz y gozo, de repente tenemos que entrar en luchas, oscuridad y desolación. Dios tiene un objetivo al permitir los ataques de Satanás en ese momento; para mantener el alma baja cuando de la presencia del favor divino puede haber riesgo de exaltación propia.

II. La influencia bajo la cual Cristo fue llevado a la escena del conflicto fue "llevado por el Espíritu".

1. La fuente de la influencia. El espíritu santo. Esto de acuerdo con otros avisos de sus relaciones con el Señor encarnado. Cristo fue concebido por el Espíritu Santo; predicó bajo Su dirección.

2. El alcance de la influencia del Espíritu. San Marcos usa un término más fuerte: "El Espíritu lo impulsa". “No debemos caer en tentación a menos que sea bajo la guía del Espíritu de Dios en el camino de la providencia. Los movimientos del Espíritu a menudo se conocen por su contradicción con nuestras inclinaciones y deben conducir a la soledad, la mortificación, etc.

III. El lugar adonde Cristo fue llevado. Cristo llamó a encontrarse con el tentador en el desierto, para que con su poderío sin ayuda se obtuviera la victoria. Así santificó tiempos de retiro y estados de retiro. Deben formar parte de la preparación para el cargo ministerial. ( WH Hatchings, MA )

La personalidad de Satanás

I. La personalidad del maligno. La influencia es lo que fluye de la personalidad. Para probar la existencia de Dios se utilizan argumentos basados ​​en el diseño; por lo que sería difícil reconciliar la condición del mundo en su miseria con la bondad divina a menos que algún otro agente actúe en él. Todas las naciones del pasado han sido testigos de la creencia en seres espirituales. La maldad de la vida interior da el mismo testimonio; ninguna ley mental lo explica.

Aclarado por revelación. Las palabras y la obra de Cristo proclaman la existencia del Maligno. Los escritores del Nuevo Testamento dan testimonio de la personalidad de Satanás ( Hechos 5:3 ). La tentación lo deja claro.

II. Sus calificaciones para el cargo de Tentador.

1. Habilidad; tiene una naturaleza angelical; gran experiencia.

2. Poder;

(1) regla, poder;

(2) no está solo en su trabajo;

(3) la tercera fuente de poder radica en esa misteriosa relación entre el hombre caído y el Tentador que necesitaba la redención y que justificaba la expresión "Príncipe de este mundo".

3. Maldad: con habilidad y poder se combina la hostilidad incesante hacia Dios y el hombre. Pero mientras notamos el alcance del poder de Satanás, no debemos olvidar sus límites. Como criatura, posee capacidades finitas. Su conocimiento está restringido de dos maneras: no puede discernir nuestros pensamientos, ni por sí mismo leer el futuro. Es cierto que ha adquirido un conocimiento conjetural. También se imponen límites a su poder: en el lado Divino está la ley del permiso; de nuestro lado, de libre albedrío.

Por formidable que sea el enemigo, no hay motivo para el abatimiento ni excusa para el fracaso en el conflicto. En la historia del Tentador, vea un ejemplo de la terrible forma en que se puede permitir que el pecado siga su curso. ( WH Hatchings, MA )

Estudia al enemigo

Entre las reglas militares hay una en todos los autores que aporta alguna ventaja para estudiar la naturaleza y condición de nuestro enemigo. ( Hacker. )

La tentación de cristo

I. Algunas consideraciones generales sobre este tema.

1. Que debemos entender el relato del evangelista como la historia de un hecho real.

2. Puede ayudar a nuestros pensamientos a recordar el verdadero carácter de la persona de nuestro Señor.

3. Que esta historia representa un gran ser, como cabeza de otros, empleado en la obra de tentar a los hombres y frustrar los designios de Dios.

4. ¿Conocía Satanás a la persona a la que atacó? y ¿podría tener alguna esperanza de éxito? Sabía algo del carácter de nuestro Señor, como se desprende de la pregunta: "Si eres Hijo de Dios". Pero las mentes malvadas a menudo cometen grandes errores y se involucran en tareas desesperadas.

II. Grandes lecciones prácticas que la transacción parece diseñada para enseñar.

1. La profunda humillación de nuestro Señor.

2. La variedad de esas tentaciones con las que los hombres son asaltados.

(1) Están sujetos a necesidades.

(2) Están tentados a la presunción.

(3) Tentaciones al espíritu mundano.

3. Vemos aquí los medios para resistir eficazmente la tentación.

4. Esa tentación simplemente considerada no es pecado. ( R. Watson. )

La tentación

I. Las circunstancias en las que tuvo lugar.

1. Hora en que sucedió.

2. Influencia por la que se dirige.

3. Lugar donde se promulgó

4. Ejercicio por el cual prefacio: "Ayuno".

II. Los pormenores que lo componen.

1. Desconfianza.

2. Presunción.

3. Apostacía: renunciar a su lealtad a Dios.

(1) La visión.

(2) La oferta.

(3) La condición.

III. Las consecuencias.

1. Satanás derrotado.

2. Jesús consoló.

Usos:

1. Advertencia.

2. Dirección.

3. Aliento. ( H. Parr. )

La tentación de Jesús

I. ¿Por qué fue tentado Jesús?

1. Porque era un hombre.

2. Porque Él era el Mesías.

II. ¿Cuál es el significado de las diversas tentaciones?

1. En el primero, se insta a Cristo a satisfacer el hambre realizando un milagro. Cristo se negó, porque el poder milagroso no debe usarse simplemente para beneficio personal. Cristo recuerda el gran hecho de que Dios alimenta al hombre con alimento espiritual.

2. Satanás percibe el estado de ánimo de Cristo: ¿Está Cristo lleno de confianza en su Padre? Desde el techo del templo se le pide a Cristo que se arroje. El acto instado habría sido presuntuoso, ostentoso e inoportuno. La tercera tentación fue sacrificar los principios por la política. Todo Su sufrimiento podría prevenirse mediante un acto momentáneo.

III. Lecciones.

1. Las tentaciones nos conducen a través de las avenidas constitucionales de nuestro ser.

2. Las Escrituras pueden ser mal aplicadas para llevarnos al pecado.

3. La familiaridad con la Palabra de Dios ayuda a resistir la tentación.

4. Una paz divina sigue a la resistencia a la tentación. ( Sermones del Monday Club ) .

Cristo tentado por el diablo en el desierto

I. Por qué nuestro Señor fue tentado.

1. “Por tanto, le correspondía en todo ser semejante a sus hermanos, para ser un Sumo Sacerdote misericordioso y fiel”, etc.

2. Transmitir a todo su pueblo la seguridad de que el poder de Satanás tiene un límite.

II. Cómo fue tentado nuestro Señor.

1. El tiempo seleccionado.

2. Las circunstancias hábilmente adaptadas a la tentación.

III. Cómo vencer las tentaciones.

1. Tener la Palabra de Dios en nuestro corazón.

2. Tener el temor de Dios ante nuestros ojos. ( D. Moore, MA )

Cristo tentado en el desierto

I. La persona tentada.

1. Vea aquí la profundidad de la humillación de nuestro Señor.

2. Vea la altura de Su amor.

II. La parte que Dios tomó en las tentaciones de nuestro señor. "Guiados por el Espíritu".

III. El tiempo de las tentaciones de nuestro Señor.

1. Fue inmediatamente después de que Dios le había otorgado un honor especial.

2. Justo antes de iniciar su gran obra ministerial.

IV. El lugar donde el Señor Jesús fue tentado. Mire al Jesús exaltado como el Jesús una vez tentado. ( C. Bradley. )

La tentación de Jesús

I. Los hijos de Dios no están exentos de la tentación. Muchos nuevos conversos albergan falsas expectativas con respecto a la paz que, en la Palabra de Dios, se les promete.

II. La tentación no es lo mismo que el pecado. Ser tentado puede causarnos mucho dolor y tristeza, pero no es pecado.

III. Las tentaciones están ordenadas divinamente, tanto en cuanto al tiempo como a la medida (ver. 1; Job 1:12 ; Job 2:6 ).

IV. Después de una temporada de gracia especial, podemos esperar una temporada de prueba especial. “Entonces” (ver. 1). No es el barco en lastre sino el barco ricamente cargado lo que está en peligro por los piratas.

V. Satanás adapta sus tentaciones a nuestro carácter y circunstancias. Por tanto, nuestra vigilancia debe ser inteligente y comprensiva.

VI. Satanás puede convertir las cosas más santas en instrumentos de tentación (vers. 3, 4, 6).

VII. Aunque las tentaciones varían en forma, son pocas. Jesús fue tentado a tres cosas. “Entonces el diablo le abandona”, porque había agotado todos sus medios de asalto.

VIII. La victoria misma puede exponernos “a un asalto. No debemos pensar que nos deshacemos de él cuando lo hemos rechazado. Mirar.

IX. En la Palabra de Dios tenemos suficiente arsenal de defensa (vers. 4, 7, 10).

X. En el estrés y la agonía del conflicto, cuando estemos tentados a ceder por el temor de que la resistencia sea inútil, recordemos que Dios ha prometido gracia para apoyarnos en la lucha, y una recompensa gloriosa cuando se gane la victoria. . ( Anon. )

Prueba moral

I. La necesidad de algunas pruebas morales al comienzo de la vida.

II. Los preparativos para la prueba vienen en nuestras circunstancias externas.

III. Tales pruebas o tentaciones adoptan una gran variedad de formas.

IV. La esencia de todas estas pruebas es descubrir si realmente queremos vivir para nosotros mismos o para Dios.

V. La fuerza para resistir el mal radica en tener nuestra voluntad puesta en Dios.

VI. Las armas con las que resistir el mal son la Palabra de Dios. Aprender:-

1. La niñez bien enseñada se prepara para las tentaciones de la vida.

2. La decisión temprana por Cristo es la mejor protección contra el poder del tentador.

3. Las tentaciones siguen llegando a los hombres en las mismas tres formas que a Jesús ( 1 Juan 2:16 ).

4. Solo conquistamos si somos fuertes en Dios y en Su Palabra.

5. Una primera conquista del mal no debe hacernos pensar que el Tentador está vencido, ni hacer que dejemos de "velar y ser sobrios". ( WO Simpson )

Satanás tienta a los que están

I. Principiantes con dificultades;

II. Progresores con languidez. Satanás hace que el camino de la santidad sea

(1) Largo;

(2) rugoso;

(3) incierto;

III. El perfecto con escrúpulos y ansiedades. Satanás destruye

(1) Tranquilidad del alma;

(2) Todo gozo espiritual;

(3) Todo sentido de progreso. Un escrúpulo se deriva metafóricamente de una pequeña piedra que, al meterse en el zapato o la sandalia, provoca dolor en los pies a cada paso. ( James Marchant. )

Nuestro gran adversario

Su-

I. Pobreza. No tenía nada que ofrecerle a Jesucristo lo suficiente para seducirlo.

II. Descaro. Repelido una vez, vuelve al ataque. Sin sentido de derrota o vergüenza.

III. Debilidad. Él no derribó a nuestro Señor. No tenía poder para forzar.

IV. Astucia. Ataca la debilidad de nuestro Señor ayunando. Gradúa sus tentaciones.

V. Es falso.

1. Promete lo que no puede dar.

2. Lo que no tiene intención de dar. ( Matthias Faber. )

El retiro de nuestro Señor en el desierto enseña

1. Humildad cuando es más favorecido por Dios; cuando más iluminado y bendecido por Su Espíritu.

2. La necesidad de preparación para toda obra hecha para Dios, si esa obra ha de ser realmente fructífera.

3. Todo el trabajo misionero y ministerial debe comenzar con uno mismo.

4. La preparación es necesaria contra las tentaciones del maligno. ( S. Baring. Gould, MA )

Tentaciones

I. Las tentaciones de Satanás son de temer:

(1) Por la habilidad y el método con que tienta;

(2) Porque su guerra es espiritual.

II. Las tentaciones son sucesivas y variables. Satán

(1) cambia los objetos y las costumbres de la tentación;

(2) No tentar en más de un particular a la vez.

III. Satanás preserva las tentaciones en orden y método.

1. Con placer, luego con vanagloria.

2. Con riquezas y ambición.

IV. Las tentaciones y sus propósitos a menudo están ocultos. La serpiente rara vez se ve en su totalidad o en toda su longitud.

V. Las tentaciones se ponen como trampas. Hay muchas cuestiones sociales sobre las que sugiere una inversión de las leyes morales de Dios.

VI. Las tentaciones a menudo se hacen en secreto. Pierden su poder si se divulgan. Muchos n tramas son derribadas por el descubrimiento.

VII. Las tentaciones se adaptan a las oportunidades. Hay ciertas cualidades morales casi aliadas a ciertos vicios; como dureza a la crueldad y al orgullo; como suavidad al lujo y la disipación.

VIII. Las tentaciones tienen métodos opuestos. La persuasión suave primero, la restricción violenta después.

IX. Todas las tentaciones tienen el mismo efecto.

1. Algunos golpean al tentado, humillándolo por sucesos inesperados.

2. Otros se infiltran en la mente poco a poco, matando mientras se resisten con suaves sugerencias.

X. Las tentaciones son intermitentes. El diablo se marcha por una temporada, pero vuelve a salir victorioso cuando menos se lo espera. ( Claude de Lingeirdes. )

No le basta con cumplir la ley, pero él mismo se deja tentar a quebrantarla. ( Farindon. )

Cómo debemos vencer nuestras tentaciones

I. Todos somos tentados. Satanás está detrás de todas las tentaciones.

II. Algunas ocasiones son más adecuadas para los propósitos del tentador que otras. Momentos de alegría, tristeza o falta de vigilancia que a menudo se apodera de él.

III. La tentación de pecar por el pan es común y muchos se dejan engañar por ella. Muchos de los que se apartan de los caminos oscuros son culpables de desconfiar de sus circunstancias temporales. Qué abundancia de poder victorioso hay en eso, "Por lo tanto, Satanás". ( Dr. JP Lange. )

I. Aunque el diablo no viene en persona a nosotros, como lo hizo con Cristo, sin embargo, viene por sus instrumentos. Balac envió a Balaam.

II. Habrá algunos que dirán que nunca fueron tentados por reinos. Bien puede ser, porque no es necesario, cuando menos sirva. El diablo nunca necesita llevarnos tan alto como el monte, el pináculo es lo suficientemente alto; sí, el campanario más bajo de toda la ciudad serviría para girar. Pongámonos en nuestra ventana o en nuestras puertas, si Él nos da todo lo que vemos allí, nos tentará completamente. Lo aceptaremos y le agradeceremos también.

III. En la tentación hay tanto fuego para consumir nuestra fe como un dardo para herir nuestras conciencias ( Obispo Lancelot Andrewes ) .

La tentación de Cristo y sus resultados subjetivos

1. Socorro.

2. Simpatía.

3. Ejemplo. ( T. McRae, MA )

La tentación de Jesús

1. Divinamente permitido.

2. Condicionado humanamente.

3. Causado diabólicamente.

4. Astutamente planeado.

5. Resistió con éxito. ( DC Hughes, MA )

La analogía confirma la doctrina de un tentador

¿No se tientan los hombres entre sí? Los pecadores seducen. Algunos hombres son tentadores públicos; tentadores de una nación, de una época, a los malos sentimientos, principios y prácticas. Un Voltaire es un tentador por su ingenio; a Hume, por su sofisma; un Rousseau, por elocuencia; a Byron, por los esplendores del genio poético. Todo hombre malo en una situación elevada es un tentador público. ( R. Watson. )

Satanás, un tentador indirecto como el corruptor de nuestra naturaleza

La madera verde no se quema; la madera seca pronto arde; entonces quien, aunque no haga el papel de incendiario, seca la madera para que se encienda antes, tiene una participación real en la causa de la conflagración. ( WH Hutchings, MA )

El alma debe seleccionar una influencia guía

Como cuando un barco se acerca a tierra, a veces se ve a varios pilotos acercarse y pedir su guía; luego, uno, y luego otro, se acerca al barco hasta que se establezcan los términos, después de lo cual se puede observar al solicitante seleccionado mientras el barco es remolcado fuera del canal hacia el río. De modo que el alma debe aceptar aceptar alguna influencia orientadora entre las diferentes que la acosan, y ser controlada y conducida posteriormente por ella. ( WH Hutchings, MA )

El deleite espiritual varió según la tentación severa

Esta mezcla de contrarios recorre toda nuestra historia. El escenario de una vida humana, como el escenario de la naturaleza, tiene sus llanuras fértiles, sus barrancos siniestros, sus colinas desoladas y estériles. Ahora está bañado por la luz del sol de una gran alegría, nuevamente está nublado y entristecido por los dolores cuyo recuerdo nunca se desvanecerá. ( H. Shaw. )

Cerca de esas alturas iluminadas por el sol se abren a nuestros pies precipicios negros y espantosos, y un paso en falso puede resultar fatal. ( GS Barrett, BA )

La madurez cristiana una salvaguardia contra la tentación

El pájaro más pequeño puede arrancar las flores de un árbol; si esa flor no se mordisquea, sino que brota una hermosa manzana, el daño es pequeño que las aves del cielo pueden hacerle: así, las primicias de una vida piadosa corren el mayor peligro; Satanás no quiere sagacidad para observar sus ventajas, pero es consciente de que si el campamento pone su pala en la tierra durante unos días y echan sus trincheras, difícilmente serán desplazados. ( Hacket. )

Tan pronto como Cristo sale del agua del bautismo, está en el neumático de la tentación. ( Burkit. )

La tentación una calificación ministerial

Los ministros no solo deben ser hombres de ciencia, sino también de experiencia. ( T. Manton, DD )

La tentación es una prueba de habilidad para trabajos especiales.

Esto no es sin la buena providencia de Dios, quien por medio de la presente probará a sus siervos, a quienes encomendará una obra especial. ( T. Manton, DD )

El tentador busca destruir a hombres eminentes

Si Satanás puede frustrar a los líderes, las bandas pronto serán vencidas; hiere al pastor, y las ovejas serán esparcidas; derriba los cedros, y con su caída aplastarán muchos arbustos. ( T. Taylor. )

La tentación no es evidencia de la deshonra divina

Jesús no era menos el Hijo amado de Dios en el desierto de Judea que cuando acababa de salir de las aguas del Jordán. ( D. Bagot, BD )

El tentador busca frustrar la gracia eminente

La casa sin amueblar es segura; El peligro debe ser aprehendido sólo cuando la vivienda está bien provista de dinero, platos o joyas. El viajero puede proceder con inmunidad, cuyo bolso vacío no presenta ningún atractivo para el ladrón. ( T. Smith. )

El malvado insensible a la tentación

El pájaro que es capturado por la trampa del cazador, o extendido por su red, no se da cuenta de su servidumbre mientras esté atada o continúe alimentándose de la tierra; pero apenas intenta remontarse y buscar los cielos, comienza su perplejidad, y cuanto más se esfuerza, más se siente atrapada. ( T. Smith. )

Tentación conducente a la fuerza

Ningún hombre valió mucho que no pasara por duras pruebas. En la casa de verano se puede cultivar una seta o un pepino: no así el roble. Cuando quieres que eso crezca, lo siembras en la ladera de la montaña, donde hunde sus raíces más profundamente en el suelo y se vuelve más compacto en su fibra, debido a la resistencia que ofrece a la tormenta que pasa. El cuerpo humano, si ha de adquirir fuerza, no debe estar envuelto durante años en pañales, sino entrenado para correr en la carrera y luchar en la contienda. El buen soldado no se hace en tiempo de paz. ( Dr. Landels. )

La pureza interior es la mejor defensa contra la tentación.

Ponga una cerilla encendida a la yesca o la pólvora, y pronto se encenderá; pero ponlo en agua, y se apagará; así pasa en las tentaciones. Nuestros corazones corruptos, como la yesca, sufren fácilmente que la corrupción se encienda en nosotros; pero el santísimo corazón de Cristo apagó al poco tiempo la maldad de los movimientos de Satanás. Y así vemos cómo Cristo fue tentado y, sin embargo, sin pecado. ( W. Perkins, DD )

Soledad favorable a la temperatura

El árbol solitario está más expuesto a la tempestad que el que está rodeado por sus compañeros. ( W. Perkins, DD )

Tentación que conduce a la belleza

El guijarro no se puede pulir sin fricción, ni se pueden desarrollar plenamente las gracias del cristiano sin pruebas. ( LH Wiseman. )

Un cristiano tentado en los negocios es como un barco en un vendaval; ocupación y deberes necesarios son los amistosos promontorios de barlovento que rompen la fuerza del vendaval, bajo cuyo abrigo el buque puede navegar con seguridad; pero el que es tentado en la soledad es como el barco que tiene que encontrar la furia del huracán en el mar abierto sin refugio. ( LH Wiseman. )

La simpatía divina es el resultado de la tentación divina.

Leemos que cuando el rey Ricardo I.había estado en el mar cerca de Sicilia con ganas de ahogarse, recordó esa antigua y bárbara costumbre según la cual los bienes de los náufragos se entregaban a la corona, disponiendo que esos bienes debían conservarse para el derecho. propietarios. ( Dr. Taylor. )

Los aliados del tentador dentro del vendido

Si no tuviéramos enemigos que aplastaran nuestros lamentos y ataduras sin nosotros, tendremos rebeldes y traidores internos y domésticos que continuamente nos traicionan.

El tentador primero busca el dolor una pequeña ventaja

Como ladrón astuto, si puede encontrar espacio excepto por el punto de un wrenech, rápidamente hará puertas fuertes para abrir. ( T. Taylor, DD )

El tentador ignorado es el tentador asistido

Algunos niegan la existencia de Satanás. Sabe que a menudo puede trabajar de manera más eficaz donde menos se sospecha de su presencia. Como un orador perfecto se olvida por completo de sí mismo, absorto en su tema, así Satanás, como un tentador consumado, está dispuesto a ser olvidado, si se logran sus fines. Un ladrón nunca desea hacerse notar. En consecuencia, las tentaciones más sutiles y peligrosas son precisamente las que menos imaginamos provienen del diablo. ( LH Wiseman MA )

Versículo 2

Ayuno.

Tentación

I. Satanás tiene los peores designios bajo las apariencias más amistosas.

II. Cuando Satanás tenta, puede parecer invisible, como mejor le convenga. Tentó a Cristo de manera invisible y luego apareció ( Lucas 4:2 y texto, vers. 2, 3).

III. Satanás nos tienta a dudar de algunas cosas más claras y seguras.

IV. Cuando las tentaciones se adaptan bien, a veces son muy plausibles. A Jesús: para demostrar su filiación; por comida, tener hambre.

V. Las cosas lícitas mismas se vuelven pecaminosas por las circunstancias.

VI. Es un estímulo para los tentados ver ahora que Dios ha aparecido para otros. A Jesús, a Elías, etc. ( Deuteronomio 8:3 ).

VII. Aquel que prevalezca contra la tentación debe permanecer en el terreno de las Escrituras. ( Esqueletos de sermones. )

Diversos motivos para el ayuno religioso

1. ¿Cristo ayunará por nosotros y nos beneficiará a nosotros mismos?

2. ¿Ayunarán los fariseos dos veces por semana con hipocresía, y nosotros no una vez en nuestra vida con sinceridad?

3. ¿Podemos llevarnos alegremente por nuestra salud corporal al ayuno, y no haremos nada por la salud de nuestra alma?

4. ¿Pueden los hombres mundanos, por un buen mercado, ayunar de la mañana a la noche, y pueden los cristianos ser tan descuidados como para no dedicar tiempo al ejercicio del ayuno y la oración, para aumentar las ganancias de la piedad?

5. ¿No es esta una exhortación oportuna? ¿No ha tocado Dios la trompeta para ayunar? ( Mateo 9:16 .) Cuando se lleva al novio es hora de ayunar. ( T. Taylor, DD )

Este fue el verdadero, el modelo rápido. La plenitud del pan, la abundancia de lujos, imposibilita la obra de Dios; pero procura que el ayuno no sea el sustituto de la devoción, sino la esclava de la devoción, no el fin, sino el medio. ( CJ Vaughan, DD )

El rápido

I. Los límites del ayuno de Cristo. Su ayuno duró el mismo tiempo que el de Moisés y Elías; así podemos ver en Cristo el final y la explicación del Antiguo Testamento. Con qué frecuencia en las Escrituras aparece este número "cuarenta". Pero no solo la duración, sino hasta el límite del ayuno de Cristo, dirigimos la atención. No se nos dice que nuestro Señor practicó austeridades, excepto en el desierto. La universalidad y perfección de la vida de Cristo no admitió que se contrajera en una sola idea o tipo de santidad.

Él también habría apoyado así la idea de que la santidad está en las prácticas externas; mientras que su gran propósito era señalar los estados de la mente y el corazón como la esencia de la perfección. El cristianismo no debe basarse en todos los casos en un ascetismo prohibitivo; debemos recordar los límites del ayuno, y que Aquel que sancionó la austeridad estuvo presente en la fiesta de las bodas.

II. Los propósitos del ayuno de Cristo.

1. Su propósito en referencia al pasado. El primer pecado fue la violación de la ley de abstinencia; Su ayuno fue una expresión de dolor por esa transgresión y por los pecados de intemperancia que resultaron. El ayuno puede ser un efecto natural del dolor, pero esto ocurre raramente en un alma agobiada por un pecado grave.

2. El ayuno de Cristo también tuvo relación con el presente. Ayunó como ejemplo para enseñarnos uno de los medios para vencer al tentador.

3. El ayuno santificado de Cristo también en relación con el futuro, como un medio para aumentar la iluminación. Al comparecer ante su ministerio público, lo sancionó como calculado para producir un acceso de luz en el alma. Se verá que la luz surge de la mortificación si observamos cómo la oscuridad es el resultado de la autocomplacencia.

III. Las condiciones del ayuno de Cristo.

1. Debe ser una verdadera abnegación. El primer grado de mortificación es dejar de complacer las inclinaciones caídas; luego la entrega de lo superfluo; luego el alejamiento de las preocupaciones de la vida; finalmente toca incluso las necesidades de la vida.

2. Fue en secreto, en las profundidades del desierto. No debe ser vanaglorioso.

3. Con la ampliación de los motivos del ayuno, también hubo una importación de brillo en la práctica. Nuestro Señor fue guiado por el Espíritu, y donde está el Espíritu, hay gozo, paz, etc. Existe el peligro de perder la dulzura a menos que el ayuno sea sostenido por el Espíritu. ( WH Hutchings, MA )

Asaltando la ciudad interior del pecado

La raíz del pecado está dentro. Puedes tomar una ciudad por asedio o por ataque directo; el ayuno es el debilitamiento del enemigo por el primer proceso, por la retirada de suministros. ( WH Hutchings, MA )

Un hambriento. -

Tentación por los apetitos corporales

En climas cálidos, un gran número de avispas y otros insectos son atrapados por botellas de jarabe, en el que son fácilmente atraídos por el fluido dulce y tentador, pero no pueden escapar y, por lo tanto, se ahogan. La tentación a menudo nos asalta a través de nuestros legítimos apetitos. Cristo, cuyas tentaciones eran tipos de las nuestras, fue invitado por Satanás a hacer pan para satisfacer su hambre ... Como un cazador astuto coloca sus espigas de maíz encaladas para atrapar gorriones en una helada fuerte o una gran nieve, cuando están a punto de morir de hambre. ( Diez. )

Versículo 3

Si eres el Hijo de Dios.

-Su objeto es sacudir la confianza de Cristo en el carácter paternal de Dios. ( Dr. Macleod. )

Tentado a desconfiar de la Divina Providencia. ( Dr. Macleod )

Como el diablo trabaja más contra nuestra fe, ¿deberíamos trabajar más para fortalecerla?

La política enseña a los hombres a plantar la mayor fuerza en ese fuerte o en la parte de la muralla donde el enemigo coloca su mayor artillería y realiza el asalto más fuerte. Y la naturaleza nos enseña a defender todas nuestras partes, pero especialmente nuestra cabeza y corazón, y partes vitales similares. ( Dr. Taylor. )

La fe determina la victoria

Si Satanás nos quita la raíz, ¿cómo puede florecer nuestra rama? Si rompe nuestra banda, todo lo que está atado se hará añicos. Si nos corta el ancla, nuestro barco se hundirá en las rocas. Si supera nuestra confianza en Dios, se subyugará a sí mismo, porque esta es la victoria que vence al mundo ( 1 Juan 4:5 ).

Mateo 4:3

Ordene que estas piedras.

Dando a entender en estas pocas palabras

1. Que es una cosa fácil, di la palabra.

2. Que ahora está en forma; aquí hay un objeto listo, aquí hay piedras, estas piedras.

3. Que es inofensivo, solo una prueba del poder del Hijo de Dios.

4. Que es una cosa necesaria; ¿No es necesario que un hombre que está a punto de morir de hambre coma y obtenga pan?

5. Que es algo glorioso mandar piedras.

6. Que es una obra de especial uso, no solo para el uso de Ti mismo en este deseo, sino para satisfacerme.

7. Que no sea irrazonable; ordenar que algunas piedras se conviertan en pan no perjudicará a nadie.

8. El Hijo de Dios debe degradarse a Sí mismo como el Hijo de tal Padre, por lo tanto, con esta acción manifiesta lo que Tu estado no hace. ( Dr. Taylor. )

Un incentivo para satisfacer necesidades y deseos lícitos por medios ilícitos.

¿Cuál es la salvaguardia contra este peligro?

1. No negando la legitimidad de los deseos de la organización corporal.

2. Mostrando que la vida presente del hombre no es la satisfacción de una necesidad corporal, sino la satisfacción del hambre del espíritu en Dios. ( GS Barrett, BA )

Cuidémonos de hacer la parte del diablo al desanimar a aquellos a quienes Dios ha afligido. ( LH Wiseman. )

¿Por qué habría sido incorrecto haber convertido una piedra en un pan?

1. Con ese acto habría colocado un abismo infranqueable entre Él y Sus hermanos.

2. Era importante que los milagros de Cristo estuvieran libres de sospechas, que no fueran para la satisfacción de sus propias necesidades.

3. El motivo constituye una acción buena o mala, las circunstancias en este caso lo habrían determinado incorrecto.

4. Habría sido incompatible con toda la vida registrada de Jesús. ( LH Wiseman. )

La astucia de Satanás en esta tentación

1. Elige hábilmente su tiempo.

2. No sugiere nada que parezca ser un gran pecado.

3. Le presenta esto a Cristo como un acto de necesidad.

4. La súplica que emplea es una que Jesús no pudo rechazar.

5. En la propuesta no hay apariencia de mimar el cuerpo, sino únicamente de atender la necesidad absoluta.

Responder a la primera tentación

1. En esta respuesta, Satanás queda insatisfecho. Los discípulos sin educación no están obligados a responder todas las preguntas de Satanás.

2. Se evitó la trampa.

3. Paciencia para soportar el hambre hasta que Dios le envíe un suministro.

4. Cuando tengamos pan, aún debemos vivir por la Palabra del Señor.

5. Cuando parece que no tenemos pan, la Palabra del Señor puede sostenernos. ( LH Wiseman. )

La primera tentación

Yo. La visibilidad del tentador. Los evangelistas parecen dar a entender que el tentador se presentó ante los ojos de Cristo. Se objeta a esta opinión:

1. Que si bien a los ángeles buenos se les permite dirigirse a los hombres bajo formas visibles, no se registra que los ángeles malos lo hayan hecho.

2. Que Satanás, por su apariencia no disfrazada, no tendría perspectivas de éxito. Pero se dirigió a nuestros primeros padres de forma visible. La segunda objeción asume que la forma visible de Satanás es necesariamente antiestética.

II. El conocimiento que Satanás tiene de Cristo. Satanás no estaba seguro de la filiación divina de Cristo; de ahí que trató de averiguar si Cristo podía crear o cambiar sustancias.

III. Los límites de la tentación.

1. Se ha dicho que la tentación de Cristo se diferencia de la nuestra en que la suya fue sólo externa y la nuestra también interna; que Cristo no era susceptible a la tentación, sino que simplemente escuchó lo que Satanás tenía que decir sin ninguna excitación interna de deseo. Esto le quita su esencia y nos la quita. No limitaríamos la tentación a una prueba externa.

2. No lo reduciríamos a la idea general de sufrimiento, a causa del contacto con el tentador. Sostenemos que cada tentación apeló a un deseo en el corazón de Cristo, que Su voluntad refrenó y se negó a satisfacer.

Los verdaderos límites del misterio: -

1. Cristo fue absolutamente sin pecado.

2. Cristo fue concebido por el Espíritu Santo, no se permitió que ninguna mancha de la Caída se mezclara con el fundamento de Su vida humana. Había una cierta imposibilidad de pecar; pero esto no debe explicarse de modo que destruya la facultad del libre albedrío, que es un elemento constitutivo de la naturaleza humana. No debemos interpretar la imposibilidad de pecar como para no permitir que la susceptibilidad a la tentación coexista con ella. Del ejercicio del libre albedrío en Cristo dependen sus méritos, la realidad de su tentación, la fuerza de su ejemplo.

IV. La realidad de la tentación. Si sometemos la tentación al análisis, encontramos cinco ingredientes.

(1) Deseo;

(2) Ley;

(3) Oposición entre deseo y ley;

(4) Sugerencia;

(5) Libre albedrío.

El deseo puede ser simplemente natural, el movimiento de la naturaleza pura; o cuando se le ha importado alguna cualidad morbosa, que le da una dirección equivocada. El primero estaba en Cristo; pero no el último. Hay dos tipos de leyes, positivas y morales, los deseos naturales pueden ser restringidos por la primera y los deseos corruptos por la segunda. El anhelo, sea el que sea, debe chocar con la ley. En el caso de una criatura pura, el choque debe ser con una ley positiva; con una criatura corrupta será también con la ley moral.

Ahora bien, en Cristo el deseo del cuerpo estaba en oposición a la voluntad divina; el puro deseo de la naturaleza era contrario a lo que él sabía que era la voluntad del Padre. En este sentido, la suya fue una tentación interna y real. Varias verdades deben tenerse en cuenta al comparar la tentación de Cristo con la nuestra.

1. Que los deseos que son originales y forman parte de nuestra naturaleza son, a la larga, los más intensos.

2. Las delicadas sensibilidades de Su naturaleza incorrupta. ( WH Hutchings, MA )

1. Si todo buen cristiano estuviera satisfecho en todo momento con las bendiciones temporales, pareceríamos servir a Dios para nuestro beneficio.

2. Dios no siempre le dará pan al que es su hijo, para que aborrezca este mundo y busque recompensa en el cielo.

3. El buen hombre llenará su seno de mejores frutos. ( Hacket. )

Cristo y el cristiano por igual en tentación

La lucha, en la medida de lo posible, fue la misma que en nosotros. El bote salvavidas debe hacer frente a la misma tormenta y surcar las mismas olas espumosas que amenazan con engullirla, como el barco naufragado al que lleva alivio; y aunque está construida de tal manera que pueda resistir la furia de las olas, necesita la dirección cuidadosa, los esfuerzos perseverantes, ay, y el coraje de aquellos que se aventuran a salvar el barco que se hunde. ( WH Hutchings, MA )

Versículo 4

Está escrito.

El libro infalible

Los usos a los que se puede destinar. Cristo lo usó:

1. Para defender su filiación;

2. Para vencer la tentación;

3. Como dirección a su camino;

4. Para mantener su propio Espíritu.

Cómo manejar la palabra: -

1. Con la más profunda reverencia.

2. Téngalo siempre listo.

3. Comprenda su significado.

4. Aprenda a apropiarse de las Escrituras para usted mismo.

5. Respete las Escrituras, cueste lo que cuesten. ( CH Spurgeon. )

La Biblia una defensa moral.

Leemos que Oliver Cromwell tenía en su ejército un regimiento, un regimiento excelente y fuerte, llamado "Los Ironsides". Eran hombres muy religiosos. Y era bastante costumbre que casi todos los soldados llevaran su Biblia a la batalla con él. Solían llevar su Biblia debajo de su ropa; y más de una vez, en una batalla, el soldado habría recibido un disparo en el corazón si no hubiera sido por su Biblia. La bala atravesó su Biblia o habría atravesado su corazón. ¡La Biblia salvó el corazón! ( J. Vaughan, MA )

La Biblia, un poder victorioso

Esta es la hoz que corta toda la cizaña que Satanás siembra entre el buen trigo; esta es el arca de Dios, delante de la cual todos los ídolos de los filisteos caen por tierra; esta es la trompeta de Josué cuyo ruido derriba los muros de Jericó. ( Hacket. )

Pan solo. -

El pan de vida

I. Existe esa condición del ser en la que el hombre vive del pan.

1. Representa al hombre completamente subordinado a las necesidades materiales. Los manantiales de la vida más noble del hombre se plantan por necesidad. ¡Qué hermosa es esta solicitud de trabajo! Una consecuencia de esta ley del esfuerzo es el servicio mutuo. Algo terrible cuando el hombre se reduce a una mera máquina para hacer pan. La maldad de los sistemas que tienden a intensificar tal condición. Un hombre así vive por algo que está fuera de sí mismo, por algún interés que representa el pan. Viviendo solo de pan, estima todo según el estándar del pan.

II. Permítame instarle a la vida superior. "Toda palabra que sale de la boca de Dios". "Tengo pan para comer que no sabéis"

1. Todo hombre bueno no vive solo de pan, sino de ese Dios de quien proviene.

2. Se da cuenta de que no es un mero instrumento, sino un fin en sí mismo.

3. Tiene un estándar de valoración diferente al del mero estándar de pan. Piensa en las utilidades en un sentido más amplio y noble que otros hombres. Valora la verdad a la luz de su verdad y no de su provecho.

4. ¡ Cómo vivimos de las tradiciones, de la mera palabra de otras personas, de la corriente de la convicción popular, en lugar de venir y sacar la palabra de la boca de Dios!

III. El punto de la tentación más terrible es cuando los hombres se ven tentados a sacrificar los intereses de la vida superior a los reclamos de la inferior. Puedes perder fortuna pero ganar bondad; eres uno con Cristo. ( EH Chaplin. )

Literalmente cierto que el hombre no vive solo de pan

¿Pensamos en el pan solo cuando se coloca en nuestras mesas? ¿No se nos recuerda de dónde viene, qué maravillosos misterios han conspirado para traerlo allí, la hermosa luz del sol que brillaba sobre el suelo, el rocío celestial que humedecía la tierra, los misteriosos procesos de la naturaleza que produjeron, primero la hoja, luego la espiga, luego el grano lleno en la espiga? ¿Vive el hombre solo de pan, o de la sabiduría, el poder y la bondad divinos, que conspiran en el maravilloso telar de la naturaleza para tejer el resultado y formar la agencia mediante la cual obtenemos ese pan? ( EH Chaplin. )

Mentalmente, el hombre no vive solo de "pan"

A veces la gente va a la casa de un hombre rico y se sorprende de que pague tanto dinero por una foto. El dinero que creen que puede generar intereses o que se puede utilizar para fines de utilidad, y consideran un desperdicio gastar cinco o diez mil dólares en una obra de arte. Poco se imaginan cómo esa imagen enriquece y refina el alma de ese hombre, elevándola a una concepción superior de toda belleza; cómo le permite comprender por qué las nieblas del pantano se convierten en festones y tapizados de gloria antes del sol poniente; por qué la hierba es verde, el cielo azul y las olas del mar se entrelazan con hilos de luz solar; porque, viéndolos como salidos de la boca de Dios, los comprende y dice: “El dinero que he dado por él, no podría hacerme más rico, porque me perfecciona y me ayuda a formarme para un fin. " (EH Chaplin. )

La pobreza del nivel de vida del "pan"

Él discierne tanto la gloria de Dios en el mundo en miniatura revelado en una sola gota de agua, como en un gran planeta. Un hombre se siente intimidado por el aspecto solemne de la montaña y la gloria del bosque ondeando con el soplo de la brisa del verano. Otro se pregunta cuántos cientos de acres de tierra hay y cuánta madera contiene. Eso es todo lo que el universo es para él. De modo que los caracteres de los hombres se revelan de acuerdo con su estándar de valoración; y, repito, si la vida de un hombre se reduce por completo al estándar de vida del pan, sólo ve los intereses materiales de este mundo. ( EH Chaplin. )

La vida en la naturaleza necesita elementos variados para su sustento.

Es como decir que un árbol no puede vivir meramente del agua. Necesita otros elementos que la tierra rica debe dar. ( Phillips Brooks. )

Cada palabra -

Alimento espiritual del hombre

I. El hombre tiene una naturaleza tanto espiritual como corporal, una naturaleza espiritual que requiere alimento.

II. La Palabra de Dios es el verdadero alimento del alma del hombre. Es un alimento espiritual adaptado a la naturaleza espiritual del hombre, y también a su condición de culpable e impura. ( Estudios para el púlpito ) .

Palabra de Dios comparada con la comida

1. La propiedad de la metáfora. Ya que es esencial para la vida del alma y fuente de fortaleza.

II. Sus peculiares características. Celestial y Divino, sobreabundante, variedad infinita, otorgamiento gratuito, comunicación universal.

III. Nuestro deber al respecto. Deberíamos recibirlo con gratitud, alimentarnos con fe de él, crecer y mejorar con él, aplicarlo constantemente. ( Dr. Burns .)

Versículo 5

Pináculo del templo.

-Tentado a la autodestrucción. ( Dr. O. Winslow. )

La tentación separada

I. La duda de Satanás. "Si eres el Hijo de Dios", etc.

II. Su propósito. Instó a Cristo a un acto de autodestrucción. Fue desde el principio la causa de muerte en todas sus formas.

III. El argumento con el que lo apoyó. Una cita de las Escrituras.

IV. La pasión a la que apelaba. El orgullo del corazón humano, para mostrar.

V. Fue una verdadera tentación; contenía deseo, colisión entre deseo y ley, sugestión y libre albedrío. ( WH Hutchings, MA )

Tentaciones en la cima

I. Vea la tentación en sí.

1. El lugar de esta tentación. Fue alto; era santo.

2. El primer esfuerzo del diablo fue minar los cimientos de la fuerza del Salvador con una duda: "Si eres Hijo de Dios". El punto de ataque fue la Filiación de nuestro Señor.

3. El astuto tentador ha allanado el camino para la sugerencia satánica, "Échate abajo".

4. La sugerencia fue respaldada por un texto de la Escritura. Cita mal el texto y omite "en todos tus caminos". Dios no promete mantenernos de la manera que nosotros elijamos.

5. La respuesta que dio el Salvador.

II. Algunas consideraciones deducidas del conjunto.

1. Jesús fue tentado como yo.

2. Jesús fue tentado, pero Jesús nunca pecó.

3. Jesús no solo no cayó, sino que triunfó gloriosamente. ( CH Spurgeon. )

El diablo puede sugerir: obligar, no puede. ( San Crisóstomo ) .

Apela a la confianza que un momento antes había triunfado sobre la tentación. Ni siquiera la confianza en Dios puede esperar que Dios la salve de las consecuencias de la presunción y la desobediencia; debe ajustarse a las leyes de Dios.

Lecciones subordinadas

La aparente enseñanza de cualquier texto aislado de las Escrituras siempre necesita ser interpretada y limitada por la totalidad de las Escrituras.

2. A menudo existe la exageración y distorsión de la virtud. La confianza se convierte en presunción. Toca cualquier nota de bondad humana y estarás seguro de escuchar la discordia que la acompaña. ( GS Barrett, BA )

Reflexiones prácticas

1. Ningún lugar es tan sagrado como para estar libre de la intrusión del diablo.

2. La diferencia entre los milagros de Dios y los prodigios de Satanás.

3. Cuán diferente es la guía de nuestro Salvador de la guía de nuestro adversario; Él arroja hacia abajo y luego levanta.

4. Los que habitan en lugares elevados observan que Satanás está siempre cerca para aprovecharse de su falta de vigilancia y provocarles una caída vergonzosa.

5. La limitación de su poder. ( LH Wiseman. )

Elevación para destruir

En la costa rocosa de Cornualles se puede ver al cormorán negro agarrando a su presa, un marisco, volando con él en el aire y luego dejándolo caer sobre una roca, para que el caparazón se rompa en pedazos. El gran destructor a veces trata con los que le sirven de manera similar. ( LH Wiseman. )

Versículo 6

Los ángeles cargan.

Los ministros angelicales del bien

I. Encargado por Dios. Son "sus ángeles", obedecen sus mandatos, llevan a cabo su propósito.

II. Ejercido para los piadosos como individuos. Dios no pasa por alto al individuo en la multitud ( 1 Reyes 19:4 ; Daniel 6:22 ; Hechos 12:7 ) ...

III. Por medio del ejercicio de este ministerio angelical, los piadosos pueden vencer todos los obstáculos y conquistar a todos los enemigos que acechan su camino.

1. Estímulo para confiar en Dios.

2. La dignidad de los piadosos. ( W. Jones. )

Versículo 7

No tientes al Señor tu Dios.

I. La diferencia esencial entre fe y presunción.

II. Las posibilidades de la presunción.

1. Cuando nos comprometemos a resolver cuestiones que están más allá de nuestro alcance.

2. Cuando buscamos la salud corporal sin obedecer las leyes de la naturaleza.

3. Cuando esperamos medios suficientes sin suficiente trabajo y moderación en el disfrute.

4. Cuando esperamos ser admitidos en el reino de Dios y posponemos la solicitud ferviente para ingresar.

5. Cuando esperamos perseverancia y crecimiento, mientras descuidamos las fuentes de fortaleza espiritual.

III. Sus duras penas. ( W. Clarkson, BA )

Prueba

Dios es diferente a tentarlo . ( Wiseman. )

Versículo 8

De nuevo, el diablo.

La tercera tentación

I. La preparación para esta tentación. Satanás adapta las circunstancias externas a la tentación y saca su lazo de ellas. Todos los sentidos pueden ser fuentes de tentación, pero el principal de ellos es el ojo. Está más aliado de la imaginación que los demás sentidos y la alimenta de objetos.

II. La oferta.

1. La forma alterada de la tentación. No introdujo su asalto con la confesión de duda o adulación: "Si eres Hijo de Dios". Quizás sintió la incongruencia de tal forma de dirigirse cuando la condición que propuso era un acto de adoración a sí mismo; o ya no exploró la divinidad de Cristo.

2. La pasión apelaba -la más poderosa- al amor desmesurado de poseer. Satanás ofreció renunciar a su poder en este mundo y en el próximo.

III. La condición.

IV. Esta es una verdadera tentación para Cristo.

1. Una advertencia contra la mundanalidad.

2. Que tal acto sea sugerido a Cristo puede evitar que aquellos que están atormentados por pensamientos horribles se desesperen. ( WH Hatchings, MA )

La persistencia de Satanás

Como un enemigo que asedia una ciudad, la rodeará, y espiará donde la muralla es más débil y más apta para su entrada, y seguramente dará su ataque más fuerte; y como un hombre que prendiera fuego con un pedernal, lo voltea en su mano, para ver qué parte le conviene, así también el diablo: va de un lado a otro y, por así decirlo, lo vuelve de un lado a otro para espiar. su debilidad, ya qué pecados está más inclinado; y allí seguramente lo probará a menudo y lo agredirá con la mayor violencia.

Ejemplo : si un hombre está impaciente por la pobreza, buscará llevarlo a picar y robar; si un hombre es propenso a la codicia, lo provocará al fraude y la opresión; si se inclina a la ambición, Satanás lo envanecerá con orgullo y vanagloria. ( W. Perkins. )

Tentaciones sucesivas

Como la ola que cae sobre la orilla del mar, solo para ser seguida por otras, quizás de violencia más invasora. ( E. Scobell, MA )

La sutileza de Satanás

Satanás, por la sutileza de su naturaleza y larga experiencia, conoce nuestro estado, nuestro temperamento, nuestro hambre, nuestros principales deseos; y, en consecuencia, se posa sobre nosotros. Porque aunque no conoce el corazón directamente, conoce nuestra corrupción en general, ya que somos hombres. Además, por nuestro comportamiento y gestos externos puede recoger nuestras corrupciones especiales, como un médico, por signos externos en los pulsos y similares, puede juzgar la enfermedad particular interna.

Además, su experiencia le da mucha luz sobre nuestra debilidad, por lo que, como un pescador astuto, puede cebar su anzuelo, de modo que, según tenga experiencia, los peces se llevarán; y aunque no ve el pez en el agua, por su gule y su corcho puede saber cuándo lo han capturado. De modo que Satanás tiene diversos cebos para hombres diversos, y puede decir por el ojo, la mano, el habla, el gesto, si el hombre será o será capturado. ( T. Taylor, DD )

Derrota subordinada a la victoria por Satanás

Se dice del duque de Wellington que supo extraer de la derrota los medios de la victoria. El príncipe de las tinieblas es un experto en esta técnica. ( LH Wiseman. )

Reinos del mundo.
Su objetivo era inducir a Jesús a buscar el dominio universal de una manera más fácil de lo que los profetas habían predicho y que el Padre había señalado. ( LH Wiseman. )

La engañosa oferta de Satanás al mundo

Satanás no puede ofrecernos una grandeza similar; pero tienta gobernando la ambición; como en el caso de Alejandro, César y Napoleón. ¡Y cómo fueron traicionados los pobres necios! Alejandro muere de embriaguez; César fue apuñalado en el Senado por un amigo; y Napoleón murió exiliado en Santa Elena. También tienta con meras bendiciones mundanas ordinarias. ( R. Watson. )

Ocultó su vanidad.

Reflexiones sobre la tercera tentación

1. El peligro que acompaña a la prosperidad mundana.

2. Es un recurso constante de Satanás presentarnos una visión parcial y falsa del mundo.

3. En el ejemplo de Jesús tenemos un ejemplo perfecto de muerte para el mundo.

4. El ejemplo de nuestro Señor reprende la ambición codiciosa y mundana.

5. Que Satanás es, después de todo, un amo duro; bajo el disfraz de liberalidad solicita condiciones severas.

6. Nuestro Señor nos revela las verdaderas riquezas.

7. La Iglesia está destinada al dominio universal. ( LH Wiseman. )

Versículo 9

Daré.

-Abraham, cuando el rey de Sodoma le ofreció una parte de su botín, se negó a quitarle ni siquiera una correa de zapato, para que el rey de Sodoma no dijera otro día que había enriquecido a Abraham; para que los hombres no dijeran que Abraham se había hecho rico, no por la bendición de Dios, sino por los medios del rey, y que pudiera agradecer al rey de Sodoma por lo que tenía. Así que un hombre piadoso no ganará, ni deseará ganar, ni siquiera un cordón de zapato o un hilo de zapato profanando el sábado con el comerciante sidonio, con fraude o engaño, opresión o extorsión, mordiendo la usura, la ley del diablo. corretaje, robando y saqueando, o por cualquier otro medio ilícito o indirecto, para que el diablo no diga un día que lo ha hecho rico, como le dijo alguna vez a nuestro Salvador. ( Gataber. )

Nunca cumple sus promesas. ( Wiseman. )

Versículo 10

Adora al Señor tu Dios.

Adoración divina

I. La adoración divina es un instinto humano. Entre todos los ocupantes vivos de la tierra, el hombre es el único adorador. El hombre siente lo Divino. Por lo tanto, en diferentes épocas, diferentes evidencias de la adoración del hombre: arboleda sagrada, mezquita, sinagoga, templo, iglesia. La tendencia natural del hombre nunca ha sido no adorar; sino adorar demasiados objetos. El paganismo dividió y debilitó el culto. El cristianismo concentra y da vida, fuerza y ​​unidad al culto.

II. El culto cristiano ennoblece al adorador. "¡El Señor tu Dios!" En la adoración de tal Dios, el propio intelecto del hombre se ennoblece y su corazón se purifica. Toda su humanidad se eleva.

III. El culto y el servicio de la religión cristiana son interminables. “Adorarás”, etc. No hay limitaciones para ese mandamiento en el Libro; ninguno en el corazón humano. Las aspiraciones morales del alma son duraderas como ella misma. ( Nevison Loraine. )

El objeto de culto

I. Las calificaciones necesarias para constituir un ser objeto propio de la adoración divina.

II. ¿Cuál es la adoración que Dios requiere?

III. Por qué debemos adorar a Dios. Él ordena. Es nuestro Creador, etc. En ello consiste nuestra felicidad. ( Anon. )

Adoración y servicio

I. Debemos adorar.

1. Un hombre nunca puede ser demasiado reverente con Dios.

2. Nuestra religión debe ser descubierta.

3. El ojo errante debe aprender a fijarse en Él.

4. Jacob, aunque no podía pararse ni arrodillarse, se inclinó sobre su bastón y adoró a Dios.

5. Esto debe hacerse como un deber debido a Dios, y con respecto a los extraños.

II. Debemos servir.

1. Inclina el alma cuando inclinamos el cuerpo.

2. Debemos servir a Dios con nuestros sacrificios.

3. No con nuestros pecados.

4. No con nuestras iniquidades.

5. Dios debe estar sobre todo: y de quienquiera que sea vencido, para él es servidumbre. ( Obispo Lancelot Andrewes. )

Versículo 11

El diablo lo deja.

El fin de la tentación

I. La partida de Satanás del lado de Cristo. Cristo había repelido a Satanás en la tercera tentación de una manera muy diferente a la de las contiendas anteriores ( Lucas 4:8 ). Un despido coercitivo e indignado.

II. Satanás también se retiró voluntariamente. Había agotado sus tentaciones. Todas las variadas formas de tentación se reducen a tres: orgullo, avaricia y sensualidad. Tres pasiones raíz ( 1 Juan 2:16 ). Por eso Cristo tentó en todos los puntos como somos nosotros. Si Satanás se hubiera quedado, no tendría más armas para probar. En el momento oportuno, Cristo reveló su odio por el pecado. Este derrocamiento fue una nueva experiencia.

III. Hasta qué punto este retiro fue temporal. Satanás regresó en la Pasión, pero indirectamente a través de otros. Entró en Judas. ( WH Hutchings, MA )

Principalmente tentaciones pocas.

Son como lenguas que, aunque muchas, se dividen en grupos o familias y se pueden rastrear hasta unas pocas fuentes primitivas. ( WH Hutchings, MA )

Tentación productiva de bien

Así puede probarnos con nosotros como con la ostra, que tapa con una perla preciosa el agujero en su concha que originalmente era una enfermedad; como con la rama rota, que una vez que se ha colocado, puede ser más fuerte que si nunca se hubiera roto. Puede que les vaya bien a nosotros como los isleños del Océano Austral imaginan que les va con ellos; contando, al igual que ellos, que la fuerza y ​​el valor del guerrero que han matado en la batalla pasa a sí mismos como su legítima herencia. La fuerza que estaba en la tentación ha cambiado de lugar y ha pasado al hombre que ha vencido la tentación. ( Trinchera RC ) .

Cristo, Capitán de los tentados

En la antigua época romana, hubo un gran general romano a quien uno de sus soldados dijo: “¡Oh! los enemigos son tantos. ¡No somos ni la mitad del enemigo! El enemigo es el doble que nosotros ". El general le dijo: "¿Para cuántos me cuentas?" Lo entiendes? Hay "más con nosotros de lo que hay contra nosotros". Jesús está con nosotros. ¿Por cuántos lo cuentas ? ( J. Vaughan, MA )

La victoria

1.Estaba completo.

2. No fue definitivo.

3. Fue el precursor de las victorias del éter, incluso la de la cruz.

4. No ha soportado una tentación más de lo necesario.

5. La propiedad de la oración: "No nos metas en tentación".

6. Se obtuvo mediante el autosacrificio.

7. Proporciona un antídoto contra la duda y la desesperación.

8. Fue visto en el cielo. ( LH Wiseman. )

Vinieron ángeles. -

Ángeles ministradores

1. Pensamientos.

2. Amigos.

3. Niños.

4. Libros.

5. Flores.

Vinieron los ángeles

1. Felicitar a Cristo después de su victoria.

2. De un amor desinteresado por nosotros.

3. Por su amor a Cristo.

4. Honrar a Dios.

5. Enseñarnos la dignidad de la naturaleza humana cuando somos fieles en la tentación.

6. Cristo, por esta victoria, había formado un nuevo vínculo con los ángeles: habían pasado por la prueba.

7. La naturaleza humana se encuentra entre las influencias celestiales y satánicas. ( WH Hatchings, MA )

Versículo 16

Sentado en la oscuridad.

Oscuridad y luz

I. La profunda oscuridad que envuelve al mundo sin el evangelio. “Oscuridad” y “la región de sombra de muerte”, emblemas llamativos de error, ignorancia, pecado, culpa, miseria, peligro.

1. El mundo pagano está en esta oscuridad ( Romanos 1:18 ).

2. En medio de la cristiandad existe esta oscuridad. Paganismo doméstico, etc. La condición de todos los hombres no regenerados.

II. El levantamiento de una luz gloriosa para la transformación de las tinieblas. No hay un principio redentor en la naturaleza apóstata del hombre. Pero para las perspectivas abiertas por el evangelio, debe existir la oscuridad de la desesperación final y absoluta. El materialismo, etc., son tan impotentes como los sistemas antiguos para llegar a la conciencia y renovar el corazón ( Isaías 38:17 ; Isaías 45:8 , y otros). Pero gloriosa es la vista en el texto, etc. Con respecto a esta luz, observe:

1. Su fuente. El evangelio es "luz" y esto marca su divinidad. "Dios que mandó", etc.

2. Su adaptación: a todas las etapas de la sociedad humana; a las necesidades comunes de instrucción humana, comodidad, etc .; a todos los órdenes de la mente; a todas las condiciones posibles, etc. El evangelio ofrece perdón para los culpables, etc.

3. Su difusividad. Una "gran luz" -penetrante. Progreso del evangelio en tiempos apostólicos, etc. ¿En cuántos lugares oscuros ha “brotado la luz”, etc.

4. Su eficacia. No es letra muerta, sino "el poder de Dios", etc.

Finalmente prevalecerá: "Verán todos los confines de la tierra", etc.

1. ¿Ha surgido la Vista sobre tu alma?

2. ¿Lo estás manifestando en tu vida, etc.?

3. ¿Está haciendo todo lo posible para comunicarlo a los demás? ( A. Tucker. )

Luz para los que se sientan en la oscuridad

I. Algunas almas están en mayor oscuridad que otras.

1. La oscuridad de la ignorancia.

2. La oscuridad del error.

3. La tristeza del malestar y la tristeza, acompañada por el miedo.

4. Desesperanza, "sentado en tinieblas".

5. En la región de la muerte.

II. Para los que están en peores condiciones que los demás hay esperanza y luz.

1. En las naciones bárbaras, Cristo ha obtenido grandes victorias.

2. En los peores corazones ha amanecido Cristo.

3. Cuando éstos han contemplado la luz, con frecuencia se vuelven eminentemente útiles para los demás.

4. La conversión de la deplorable oscuridad trae el más alto grado de gloria a Dios.

III. La verdadera luz para un alma en tinieblas está toda en Cristo.

1. Hay luz en el nombre de Cristo para un pecador atribulado.

2. En Su persona y naturaleza.

3. En sus oficinas.

4. En su carácter.

IV. La pobre alma en la oscuridad no necesita desesperarse, porque la luz está a tu alrededor. Ya ha "surgido". ( CH Spurgeon. )

Versículo 17

Jesús comenzó a predicar.

El arte científico de la predicación

I. Insistiría en la importancia que se le da a la predicación en la Iglesia de Dios: el texto marca la introducción de Una nueva ciencia.

1. Nuestro Señor podría haber instituido esta agencia sin predicarse a sí mismo. Pudo haber enviado un ángel; pero Él mismo nos dio la copia de esta nueva ciencia. En el Nuevo Testamento se utilizan tres palabras griegas que se traducen como “predicar” en relación con el ministerio de nuestro Señor. Uno es “evangelizar”, que significa anunciar buenas nuevas; la siguiente palabra significa "declarar como heraldo"; una tercera palabra implica argumentación. Aquí, entonces, tenemos definida la ciencia de la predicación.

2. De estos hechos históricos, en cuya descripción obtenemos estas palabras, no será difícil deducir los principios subyacentes de esta ciencia divina de la predicación, que es el anuncio de buenas nuevas, la presencia de un embajador como el uno anunciando y presionando a los hombres con argumentos que se dirigen a la conciencia, la voluntad, los afectos y la comprensión.

II. El texto nos da la inauguración de Un nuevo arte. La predicación fue original con Jesucristo.

1. Muestre que esta es una ciencia nueva. La predicación no existía en tiempos patriarcales: no era una institución judía: no se practicaba entre los gentiles.

2. Fue original, porque hasta que Jesús vivió y murió no hubo buenas nuevas que contar.

III. Esta fue una nueva responsabilidad.

1. Que la predicación es el único medio para la salvación del hombre.

2. Es el privilegio ilimitado de todos los creyentes. ( SH Tyng. )

Arrepiéntete .

Arrepentimiento

I. Su origen.

1. Es de origen evangélico.

2. Es de origen gracioso.

II. Sus esenciales.

1. Iluminación.

2. Humillación.

3. Detestación.

4. Transformaciones.

III. Sus compañeros.

1. Fe.

2. Confesión.

3. Santidad.

4. Paz.

IV. Sus excelencias.

1. Agradabilidad.

2. Es dulce tanto para Dios como para los hombres. ( CH Spurgeon. )

Arrepentimiento y reino de Dios

I. El arrepentimiento significa un cambio de mentalidad.

1. Hay convicción de pecado.

2. Dolor por el pecado.

3. Confesión de pecado.

4. Enmienda de vida.

II. Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado. La frase, "reino de los cielos", es usada solo por San Mateo. Los judíos no querían un reino espiritual. La tranquilidad nacional trae ruina. Nuestro Señor les dio a los judíos la oportunidad de arrepentirse. ( A. Jones. )

Arrepentimiento

I. El significado del arrepentimiento.

1. El comienzo del arrepentimiento es un profundo dolor por el pecado.

2. El abandono total del pecado.

3. Continuación del buen trabajo iniciado.

4. La suma a todo el tren de virtudes cristianas.

II. ¿Qué se entiende por reino de los cielos? El glorioso evangelio iba a ser predicado.

III. La necesidad de arrepentirse. ( E. Thompsom, MA )

Arrepentirse

I. El arrepentimiento es un requisito necesario para prepararnos para la gloria.

1. Aunque nunca sea un trabajo tan molesto y doloroso, merece mucho la pena.

2. La recompensa es la vida de la acción.

3. El fomento de la industria.

II. El arrepentimiento no solo nos da una evidencia futura del cielo, sino que nos pone en posesión real.

1. Nos instaura en nuestra felicidad.

2. Es una prenda de gloria futura. Así, la gracia es la incohación de la gloria, y la gloria es la consumación de la gracia.

III. ¿Qué contenido debe tener esto para disfrutar de la mañana de nuestra eternidad, incluso en esta vida? ya través de los recovecos de nuestra mortalidad para vislumbrar ese amplio día de gloria que, a diferencia de nuestros días más largos, nunca tendrá fin.

IV. Si cada lágrima penitencial fuera un diamante, y no hicieras nada durante toda tu vida más que derramar lágrimas de perla líquida, el reino de los cielos seguiría siendo una práctica barata. Nunca deberías tener motivos para quejarte de tu trato. ( Adam Littleton, DD )

Arrepentimiento

Esta definición puede dividirse en tres partes.

I. Un lamento por nuestros pecados.

1. Esta es la única penitencia a la que nos llama toda la Escritura.

2. A esta penitencia los llamo ahora a todos.

3. Esto debe estar continuamente en nosotros, y no meramente durante una temporada de Cuaresma.

4. Esto debe aumentar cada día más en nosotros.

5. Sin esto no podemos salvarnos.

II. Examinando nuestros pecados.

1. El mal exterior surge de la corrupción interior. Esto debe entenderse perfecta y espiritualmente si queremos llegar al verdadero conocimiento de nuestros pecados.

2. Por tanto, consigamos la ley de Dios como un espejo para mirar, y eso no sólo literal, exterior o parcialmente, sino también espiritual, interior y completamente. Porque, como dice San Austin, es un vaso que no teme a nadie; pero incluso mira lo que eres, así te pinta.

III. Una confianza de perdón.

IV. Un propósito para enmendarse o una conversión a una nueva vida. Deje que su dolor por sus males se demuestre apartándose de los males que ha usado. Deje que su certeza del perdón de sus pecados a través de Cristo, y su gozo en Él, se demuestre al perseguir las cosas buenas que la Palabra de Dios le enseña.

1. Arrepiéntase de sus pecados.

2. Cree en la misericordia de Dios para el perdón.

3. Busque fervientemente una nueva vida, produciendo frutos dignos y verdaderos de arrepentimiento. ( John Bradford. )

Se puede decir con propiedad que todos los que obedecen sinceramente y hacen lo que él ha mandado le sirven.

(1) Al reconocer la justicia y la bondad de sus leyes, y

(2) Su poder y autoridad sobre ellos;

(3) Amar, temer, confiar y creer en Él;

(4) siendo sobrios, templados, porque el honor de su imagen se ha grabado en ti;

(5) Siendo manso, paciente y agradecido en todas las condiciones, en todo lo que te suceda;

(6) siendo humilde y humilde ante sus propios ojos;

(7) siendo generoso, bondadoso y misericordioso con los demás;

(8) Siendo justo y recto en todos sus tratos. ( William Beveridge, DD )

El reino de los cielos está cerca. -

El reino de los cielos está cerca

1. Diariamente. Alguien muere todos los días; la gente entra y sale de esta gran posada, el mundo, continuamente.

2. La muerte puede llegar repentinamente a su puerta. Aunque ha pasado a menudo sin llamar, por fin llamará, y cuando te llame, debes marcharte. Como hicieron los ángeles con Lot, mientras tú te demoras, él tomará tu mano y te apresurará incluso contra tu voluntad. Por tanto, piensa a menudo en tu propio fin, que para ti es el fin de todas las cosas. Cuando te hayas ido, todo se habrá ido.

II. Entonces se descubrirá que la mejor almohada para recostar la cabeza de un moribundo será una buena conciencia.

III. Entonces debes decir adiós a las gloriosas glorias de la tierra. Los honores y las propiedades demostrarán ser débiles cordiales.

IV. Entonces se ofrecerán mil mundos para un respiro de una hora; y no se puede comprar así, si los tuvieras para dar. ( Adam Littleton, DD )

Versículo 18

Mar de Galilea.

-El Nuevo Testamento nos niega que el mar de Galilea estaba bien abastecido de peces, como todavía lo está, y que una parte considerable de la gente que habitaba en sus costas eran pescadores. Los modos de captura de peces eran los mismos que todavía se utilizan en todas las partes de Asia occidental. Se toman con el anzuelo, o con una red de pala sujeta alrededor de un aro, y se suspenden del extremo de una caña ... La pesca a mayor escala se realiza mediante una red larga, de unos tres o cuatro pies de ancho, con trozos de plomo adheridos a un lado para hundirlo y de corcho al otro para mantenerlo a flote.

La operación la realizan hombres que ocupan dos embarcaciones. A uno de ellos se le ata un extremo de la red, mientras que el resto se amontona en el otro bote. Este último se rema rápidamente en una línea curva, mientras que uno de los miembros de la tripulación deja caer gradualmente la red en el agua. La red ahora está extendida, descansando en una posición perpendicular en el agua. Luego, los dos botes, sujetando cada extremo, remar rápidamente hacia la orilla.

Los pescadores saltan al agua poco profunda y, agarrándose de las cuerdas de la red, la arrastran hasta la orilla, donde se sientan y recogen lenta y cuidadosamente todos los peces, moluscos y desperdicios que su red ha recogido, “recogiendo los bueno "en sus cestas, y" desechar lo malo ". ( HG Van-Lennep, DD )

Cristo junto al mar de Galilea

I. Que a los ojos de Cristo el principal objeto de la naturaleza era el hombre.

1. Él era diferente a aquellos que lo ven con un espíritu mercenario.

2. O aquellos que lo ven de manera meramente sentimental. Consideraba al hombre como el jefe de la naturaleza.

(1) Porque el hombre es la representación más alta de Dios en la tierra;

(2) Porque es el único apreciador inteligente de Dios en la tierra;

(3) Porque es el único siervo voluntario de Dios en la tierra.

II. que la principal obligación del hombre es seguir a Cristo.

1. La sencillez de su afirmación.

2. La autoridad divina de Su reclamo.

3. El poder de Su Palabra.

III. Que el seguimiento de Cristo capacita al hombre para rescatar a su prójimo. El texto es un argumento en contra de subestimar la naturaleza humana; contra el misticismo en la religión; contra la indolencia en la causa de Cristo. ( UR Thomas. )

Versículo 19

Sígueme.

Sígueme

1. Siga a Cristo como su Maestro.

2. Como su ejemplo.

3. Como tu amigo.

4. Si ve lo siguiente, ¿qué hará Cristo? ( DB Hooke. )

1. Estos pescadores celestiales siguen a Cristo personalmente.

2. Lo siguen circunstancialmente.

3. Lo siguen individualmente, con un solo ojo. ( H. Cole. )

La gran lección del texto puede resumirse en esto: que el trabajo exitoso para Jesús debe surgir de una devota imitación de Él. “ Sígueme ” , etc. En el ejemplo de Cristo hay dos puntos que es importante tener en cuenta.

I. La estimación que Jesucristo le dio a la humanidad en contraste con todos los demás objetos que atrajeron Su atención. En comparación con las pretensiones del hombre, todo lo demás se consideraba subsidiario.

II. Toda su carrera se desarrolló a partir de esta concepción central en lo que respecta a la humanidad. Salvar a los hombres, esa era su misión. Debo trabajar, ese era Su lema. Estos pensamientos siempre estuvieron presentes en Su mente. Nuestro gran propósito central de control debe ser la imitación del Maestro, esforzándonos por convertirnos en el sirviente de todos.

1. La obra cristiana debe parecerse tanto a la obra de Cristo como para estar inspirada con el alma de seriedad.

2. La posesión de la piedad anhelante y el interés por la humanidad.

3. El cultivo de un espíritu de gran abnegación.

4. Persistencia en el esfuerzo.

5. Oración. ¿Este mandamiento mueve su alma a un trabajo más noble y un mejor servicio, etc.? ¿Cuál es tu respuesta? ( W. Kelynack. )

Sígueme

I. ¿Quién? No simplemente un maestro humano, sino Jesús, quien se calificó a sí mismo por su vida terrenal, con sus tentaciones, trabajo y sufrimiento, para ser el líder eficiente de los hombres.

II. ¿Cómo? No podemos seguir a Su persona como lo hicieron los discípulos; pero podemos obedecer Sus preceptos y copiar Su ejemplo.

III. ¿Por qué? No podemos dirigir nuestro propio curso, no hay líder igual a Cristo, si lo seguimos estaremos en buena compañía. Solo así podremos escapar del peligro espiritual y la muerte eterna.

IV. ¿Adónde? A Dios: "Yo soy el camino", etc. Al cielo: "En mi: Casa del Padre", etc.

V. ¿Cuándo? Ahora. Siempre. ( Semillas y plantones. )

El rostro atractivo de Jesús

En las formas humanas inferiores, esta atracción magnética del hombre sobre el hombre no es desconocida. Es el poder del orador. Los oradores de revoluciones -hombres como Mirabeau- están plenamente encargados de ello; son como tinajas cargadas de fuego eléctrico; hay algo en sus palabras que resplandece y mueve, se balancea y gobierna a la humanidad. Cristo constituye en una forma aún más elevada el poder del gran Capitán. ( JB Brown, BA )

Pescadores de hombres. -

Ministros pescadores de hombres

I. La idoneidad de la figura. El mundo es el mar, el escenario de sus labores.

II. El deber de ser cumplido. Esta red debe emplearse, constante, diligente y hábilmente.

1. Que el pescador cristiano comprenda correctamente su red y la forma señalada de usarla.

2. Deje que el éxito sea el gran objeto de atención.

3. Sea alegremente dedicado al trabajo.

4. Nuestros recursos son infinitos e inagotables. ( Dr. Burns. )

Pescadores de hombres

1. Para pescar bien, es necesario estudiar las peculiaridades de los peces.

2. Debes ir al pescado. ( Beecher. )

El conocimiento científico no es suficiente para el predicador

Es necesario saber más que la ciencia de la ictiología. Vale la pena saber lo que un libro puede decirle a un hombre sobre la pesca, pero es poco lo que un libro puede hacer para convertir a un hombre en un verdadero pescador. Si un hombre va a pescar peces, debe convertirse en su erudito antes de convertirse en su amo; debe ir a la escuela en el arroyo para aprender sus caminos. Y para pescar hombres, un hombre debe aprender su naturaleza, sus prejuicios, sus tendencias y sus cursos.

Un hombre, para pescar, no solo debe conocer sus hábitos, sino también sus gustos y sus lugares de interés; debe complacerlos según sus diferentes naturalezas, y adaptar sus instrumentos según sus peculiaridades, proporcionando una lanza para unos, un anzuelo para otros, una red para otros y cebos para cada uno, como cada uno quiera. Sentarse en un banco o cubierta y decirles a los peces: "Aquí estoy, autorizado para ordenarles que vengas a mí y que muerdas lo que te doy", es tan ridículo como puede ser, aunque se parezca algunas formas de predicar.

El negocio del cristiano no es pararse en un lugar designado y decir a los hombres: “Aquí estoy; ven y toma lo que te doy como debes ". El negocio del cristiano es descubrir qué son los hombres y tomarlos por aquello a lo que muerden. ( Beecher. )

Pescadores de hombres

Cristo vino sobre estos hombres cuando estaban ocupados en su trabajo diario. Los vio arrojar la red al mar. Su ojo está sobre nosotros en todo el trabajo que hacemos en el mundo. Y así como Él nos mira, así nos llama. Es cierto que podemos estar tan absortos en otras actividades como para no escuchar la llamada.

I. ¿Cuál fue su llamado? Debían dejar su trabajo para poder dedicarse a trabajos superiores.

II. ¿Cómo esperamos tener éxito?

1. Debemos seguir a Cristo.

2. Debemos someternos a Su enseñanza e influencia.

3. Solo Cristo puede calificarnos para la obra. ( A. Thomas. )

La industria es una indicación de valor

No podemos decir si, mientras los miraba sacar la red, vio señales, que eran indicaciones para su ojo penetrante y profético de aptitud para la obra superior a la que iban a ser llamados. Es posible. Porque una cosa muy pequeña servirá como una revelación del carácter para aquellos que son perspicaces y entienden cómo lo pequeño se alía con lo grande. Así como un estudiante como Owen construirá todo el esqueleto si le das un solo hueso, el maestro, en el estudio de la naturaleza humana, a menudo podrá emitir un juicio justo de todo el personaje si ve sólo lo que muchos consideraría actos casuales y sin sentido. ( A. Thomas. )

Los hombres pierden el llamado de Cristo debido a la ocupación excesiva

No puedes atender muchas cosas a la vez. Puede haber un resplandor de luz celestial en la cima de la montaña, pero no será nada para el hombre cuyos ojos están fijos en el camino por el que se afana penosamente. Puede haber el sonido de una música dulce transportada por la brisa nocturna; pero se perderá para aquellos que están disputando en voz alta y luchando airadamente entre sí. ( A. Thomas. )

1. Un pescador debe estar familiarizado con el mar, debemos conocer la localidad en la que tenemos que trabajar.

2. Un pescador también debe saber cómo atraer a los peces.

3. El pescador debe ser un hombre que pueda esperar con paciencia.

4. Un pescador es aquel que debe correr peligros.

5. El pescador debe ser alguien que haya aprendido tanto a perseverar como a esperar. ( CH Spurgeon. )

Un pescador también debe saber cómo seducir a los peces.

Vi en Lake Come, cuando visitamos Bellagio, algunos hombres pescando. Tenían antorchas encendidas en sus botes, y el resplandor de la luz atraía a los peces. Debes saber cómo juntar los peces. Sabes que existe el cebo de tierra para los peces. Debes saber cómo seducir a los hombres. El predicador hace esto usando imágenes, símbolos e ilustraciones. Debes saber atrapar el pescado, tirándolo primero. ( CH Spurgeon. )

La Iglesia enriquecida desde las filas de la pobreza.-

Hace unos años, en una mañana invernal, un niño con las ropas de la pobreza entró en una vieja escuela entre nuestras montañas occidentales y le confesó al maestro su deseo de una educación. Había pobreza poniendo uno de sus dones más ricos en el altar de la religión, porque ese niño era Jonas King. En su humilde banco de zapatero, Carey sentó las bases de las Misiones Bautistas Británicas. John Newton encontró en su congregación a un bey escocés sin amigos, cuya alma estaba entonces resplandeciente de amor recién nacido por Cristo.

Lo llevó a John Thornton, uno de esos nobles comerciantes cuya riqueza, cuya piedad y cuya beneficencia aumentaron juntos. Lo educaron, y ese niño se convirtió en Claudius Buchanan, cuyo nombre India bendecirá cuando se olviden los nombres de Clive y Hastings. John Bunyan fue un regalo de pobreza a la Iglesia. Zwingle salió de la cabaña de un pastor alpino; Melanethon de un taller de armería; Lutero de la cabaña de un minero; los apóstoles, algunos de ellos, de las cabañas de los pescadores. Estos son los dones de la pobreza a la Iglesia. ( Dr. d. Harris. )

Versículo 21

Él los llamó.

Jesús llama a todos a seguirlo

Cuando se dedique a sus ocupaciones habituales. Por Su Palabra-Providencia-Espíritu.

I. La llamada.

1. ¿Quién llama? Jesús, el Salvador. Su derecho a hacerlo. Su amor al hacerlo.

2. La acción. Una llamada. No obliga.

3. El propósito. Para llevar del trabajo al descanso, del peligro a la seguridad, de la naturaleza a la gracia.

II. La obediencia. Inmediato, sin demora. Exhaustivo. Se fueron, renunciaron, se rindieron, para no regresar: abandonaron, se separaron de posesiones, parientes. La razón era seguirlo, imitar, salvar. A través de la humildad a la gloria. ¡Qué fe tan notable! ¡Qué pronta obediencia! ( JR Taft, MA )

El personaje de Santiago.

I. Su minuciosidad.

II. Su disposición.

III. Su devoción. ( Preb. Griffith, MA )

Abandonando todo y siguiendo.

I. Considere la demanda hecha a los hombres llamados.

1. Implicó el sacrificio de

(1) Vínculos domésticos;

(2) Propiedad;

(3) Sus medios de subsistencia.

2. Aseguró

(1) El ridículo;

(2) persecución;

(3) Cruz de San Andrés. Esa era la perspectiva.

II. Contempla su obediencia manifestada.

1. Fue minucioso.

(1) Lo abandonaron todo;

(2) Lo siguieron a todas partes.

2. Fue constante.

III. Ahora, en lo que respecta a ustedes.

1. Has sido llamado a seguir a Cristo.

(1) En su bautismo;

(2) predicación;

(3) Advertencias de la Providencia.

2. Estás llamado a-Renunciar a los malos caminos.

3. Estás llamado, como ellos, a soportar la pérdida, el dolor, la muerte. Pon a prueba tus procedimientos: -Domingo-¿Cómo lo guardas? iglesia-valora usted sus servicios? Santa Comunión, etc. ( G. Venables. )

Versículos 23-25

Sanando todo tipo de enfermos.

Sanación moral

I. Cristo puede curar toda clase de pecados. Amante de la lujuria, hidropesía de la embriaguez, piedra en el corazón, etc.

II. Cristo sanó a los pecadores incurables, personas que tenían enfermedades que estaban más allá de la habilidad de los médicos. Hay esperanza para los pecadores incurables.

III. Jesús sanó enfermedades de todos los países y, por lo tanto, puede sanar a los pecadores de todos los países (vers. 24, 25). Puede ahorrar sin distinción de raza, clima, tiempo o lugar.

IV. Jesucristo sanó a los pecadores sin ninguna limitación en número: "multitudes". Cristo es tan capaz de salvar a una multitud como de salvar a uno.

V. No recibió nada por todo lo que hizo, excepto la fama, el honor y la gratitud de sus corazones amorosos. Así que hoy, pobre pecador, Jesús no tomará nada de tus manos, y es una misericordia para ti, porque no tienes nada para dar. ( CH Spurgeon. )

Sanación para todos

Recuerdo que cuando se inauguró el Hospital Master Street, en Filadelfia, durante la guerra, llegó un telegrama que decía: “Esta noche habrá trescientos hombres heridos; prepárate para cuidar de ellos "; y de mi iglesia entraron unos veinte o treinta hombres y mujeres para cuidar de estos pobres heridos. Cuando llegaron, algunos de una parte de la tierra, algunos de otra, nadie preguntó si este hombre era de Oregon, o de Massachusetts, o de Minnesota, o de Nueva York.

Había un soldado herido, y la única pregunta era cómo quitarse los trapos con más suavidad, ponerse el vendaje y administrar el cordial. Y cuando un alma viene a Dios, él no pregunta de dónde vienes ni cuál era tu ascendencia. Curando todas tus heridas. Perdón por toda tu culpa. Consuelo para todos tus problemas. ( Dr. Talmage. )