Bible Commentaries
San Mateo 6

Versículo 1

Mirad que no hagáis vuestra limosna , etc. Como algunas copias y versiones muy antiguas dicen δικαιοσυνην, justicia , en lugar de ελεημοσυνην, limosnas-hechos , y varios de los padres citan el pasaje, entonces, “Elijo, con Beza”, dice el Dr. Doddridge, “seguir esa lectura; porque evita la aparición de una tautología en las siguientes palabras, y hace de este versículo una introducción general y muy adecuada a la parte restante de la sección, en la que la precaución se ramifica en los apartados particulares de limosna, oración y ayuno. Por tanto, el médico dice: Mirad que no practiquéis vuestra justicia., en cuya interpretación de la cláusula, y por motivos similares, le sigue el Dr. Campbell. El versículo es una advertencia general contra la vanagloria en cualquiera de nuestras buenas obras, todas las cuales se resumen aquí en la palabra completa, justicia. Esta advertencia general la aplica nuestro Señor, en la continuación, a las tres ramas principales de la misma, relativas a nuestro prójimo, Mateo 6:2 ; a Dios, Mateo 6:5 ; ya nosotros mismos, Mateo 6:16 . Ante los hombres ser vistos de ellos Apenas el ser visto, mientras estamos haciendo cualquiera de las cosas que a continuación se mencionan, es una circunstancia puramente indiferente; pero hacerlo con miras a ser visto y admirado, esto es lo que condena nuestro Señor.

Versículos 2-4

Por lo tanto , & c. La precaución es tan importante, que nuestro Señor la ilustra en varios detalles. Cuando hagas tu limosna, ejercita tu caridad realizando obras de misericordia; no toques trompeta delante de ti, como lo hacen los hipócritas De esto parecería que, en la época de nuestro Señor, las personas que afectaron la reputación de ser extremadamente caritativas, a veces tocaban una trompeta cuando distribuían sus limosnas, con el pretexto, sin duda, de convocar a los pobres para recibirlos, mientras que su verdadera intención era proclamar sus propias buenas obras y recibir la gloria de los hombres. Por tanto, como sus discípulos no debían hacer ninguna obra de caridad por motivos de vanidad, prohibió absolutamente esta costumbre de los hipócritas. De cierto os digo que ya tienen su recompensaTodo lo que tendrán; porque no tendrán nada de Dios. No sepa tu mano izquierda lo que hace tu mano derecha Una expresión proverbial para hacer algo en secreto. Hágalo tan secretamente como sea consistente, primero, con el hacerlo en absoluto; 2d, haciéndolo de la manera más eficaz.

Y nunca hables de ello después, a menos que haya buenas razones para darlo a conocer. Para que tu limosna sea en secreto, nadie más que Dios, cuya gloria debes tener en cuenta en todas tus obras, sean de piedad, justicia o caridad, y cuya voluntad debe ser tu intención de obedecer en todas las cosas. Y tu Padre, que ve en lo secreto, que conoce todas las circunstancias de las acciones más retiradas y privadas; él mismo te recompensará abiertamenteEs decir, ante hombres y ángeles, en el día del juicio final. Porque, si bien es cierto, como Grocio observa aquí, que Dios recompensa a menudo visiblemente las acciones caritativas de personas piadosas, realizadas por amor verdadero a él, con bendiciones temporales en esta vida; sin embargo, lo hará principalmente ante los ojos de los hombres y los ángeles del mundo venidero. Ver Mateo 25:34 ; Lucas 14:14 .

Versículos 5-6

Cuando reces , lo cual, si eres mi discípulo, lo harás a menudo: no serás como los hipócritas que rezan por vana ostentación. Porque les encanta orar de pie en las sinagogas a la vista de un gran número de personas. De las sinagogas, ver nota sobre Mateo 4:23 . Y en las esquinas de las calles donde se encuentran varios caminos, para que sean vistos por los hombres, sean contemplados por muchos y admirados como personas de singular piedad. En verdad, tienen su recompensa

Esta admiración de quienes los observan es la única recompensa que obtendrán. Pero tú, cuando ores y no tengas la intención de utilizar un medio de gracia social, sino privado, entra en tu armario o en cualquier otro apartamento de retiro; y cuando hayas cerrado la puerta Para evitar interrupciones y excluir a los espectadores, ora a tu Padre que está en secreto. Cumple el deber sin ruido ni espectáculo, por lo que parecerá que estás influenciado por un principio de verdadera piedad, por el temor o amor de Dios, y consideración por su voluntad y gloria. Debe observarse que Cristo no condena aquí toda oración hecha en lugares de culto público, ya que tanto él como sus discípulos oraban a menudo con los judíos en las sinagogas, Lucas 4:16; ni devociones públicas en la casa de Dios; pero, hablando sólo aquí de la oración privada, querría que se realizara conforme a la naturaleza de la misma, y ​​así en secreto; y los condena sólo a los que quisieron cumplir con ese deber en lugares públicos, para que otros se den cuenta de ellos y los consideren devotos religiosos por hacerlo.

Versículos 7-8

Cuando ores, no uses repeticiones vanas. Una multiplicidad de palabras sin significado, o pronunciadas sin seriedad, reverencia a Dios, sinceridad o fe. La palabra original, βαττολογησητε, se deriva de βαττος, un tartamudo o hablador tonto , y λογος, habla. La primera palabra era el nombre de cierto príncipe de los Cireneos, que era tartamudo, y también de un poeta tonto y balbuceante, que repetía con frecuencia las mismas cosas y cuyas rapsodias estaban llenas de tautologías. Nuestra interpretación de las palabras, no utilices vanas repeticiones, El Dr. Campbell piensa que es demasiado limitado y no incluye todo lo que significa la expresión de nuestro Señor, que, dice, comprende “todo, en palabras, que con justicia se pueda llamar vano, ocioso o necio. " La palabra πολυλογια, hablando mucho , aplicada al mismo defecto en la última parte del verso, es una aclaración adicional de su significado. Como hacen los paganos cuando invocan a sus dioses falsos: porque creen que serán escuchados en las oraciones que les dirijan; por sus muchas palabras Así encontramos a los sacerdotes de Baal clamando desde la mañana hasta el mediodía: Oh Baal, escúchanos.De ahí que parezca, al menos en parte, cuáles fueron las repeticiones que Cristo prohibió a sus discípulos que usaran en sus oraciones, a saber, las que procedían de la opinión de que debían ser escuchados por su gran discurso, a la manera de los paganos.

Esta opinión, que implica una negación del poder, o el conocimiento, o la bondad de Dios, es sumamente perjudicial para él; y, por tanto, las repeticiones en la oración, que emanan de ella, son altamente culpables, como también lo es la repetición de cualquier palabra sin sentido, o la expresión con palabras cualquier petición o acción de gracias que no proceda del corazón. Por lo tanto, debemos ser extremadamente cuidadosos, en todas nuestras oraciones, de decir lo que decimos y desear lo que pedimos, desde el fondo de nuestro corazón. Las repeticiones vanas y paganas contra las que se nos advierte aquí, son muy comunes y una de las principales causas por las que tantos que profesan religión son una vergüenza para ella. De hecho, todas las palabras del mundo, por muy bien elegidas y pronunciadas en la oración, no equivalen a un santo deseo; y las mejores oraciones no son más que vanas repeticiones, si no son el lenguaje del corazón. Pero obsérvese, por otro lado, que las repeticiones que proceden de un sentido profundo de nuestras necesidades y un deseo vehemente de la gracia divina, y las bendiciones espirituales que fluyen de ellas, o conectadas con ellas, no están prohibidas aquí de ninguna manera por el Señor. Jesús, de lo contrario condenaría su propia práctica, Mateo 26:39 .

Porque vuestro Padre sabe qué cosas tenéis necesidad antes de que se lo pidas . No oramos para informar a Dios de nuestras necesidades. Omnisciente como es, no puede ser informado de nada que no supiera antes: y siempre está dispuesto a aliviarlos. Lo que más falta es una disposición adecuada de nuestra parte para recibir su gracia y bendición. Por consiguiente, un gran oficio de la oración es producir tal disposición en nosotros; ejercer nuestra dependencia de Dios; aumentar nuestro deseo de las cosas que pedimos; para hacernos tan sensibles a nuestras necesidades, que nunca dejemos de luchar hasta que hayamos prevalecido por la bendición.

Versículo 9

De esta manera, oren por el que mejor sabía por qué debemos orar y cómo debemos orar; qué asunto de deseo, qué manera de dirigirse más le agradaría a él, que sería mejor para nosotros, nos ha dictado aquí una forma de oración más perfecta y universal, que comprende todas nuestras necesidades reales, expresa todos nuestros deseos legítimos; un directorio completo y pleno ejercicio de nuestras devociones. Por la expresión ουτως, así , o después de esta manera, nuestro Señor no podía querer decir que sus discípulos debían usar las palabras de esta oración en todos sus discursos a Dios, porque en los Hechos y las Epístolas encontramos a los apóstoles orando en términos diferentes de esta forma; pero su significado es que debemos enmarcar nuestras oraciones de acuerdo con este modelo, y eso con respecto tanto a la materia como a la manera; que debemos orar por las cosas aquí mencionadas, y a menudo con estas mismas palabras.

Esta oración, debe observarse, consta de tres partes; el prefacio, las peticiones y la conclusión. El prefacio, Padre Nuestro, que estás en los cielos , establece un fundamento general para la oración, que comprende lo que primero debemos saber de Dios, antes de que podamos orar con la confianza de ser escuchados. Asimismo, nos señala la fe, la humildad y el amor de Dios y del hombre, con los que debemos acercarnos a Dios en oración.

Padre nuestro que estás en los cielos, Dios Todopoderoso tiene un derecho peculiar al título de Padre , como de toda criatura, particularmente de la humanidad, siendo el padre de sus espíritus, Hebreos 12:9 , el hacedor de sus cuerpos y el preservador continuo. de ambos: y en un sentido aún más elevado es el padre de su pueblo creyente y obediente, a quien adopta en su familia, regenera por su gracia y restaura a su imagen: para que, participando de su naturaleza, se conviertan en su genuino hijos , y con santa valentía llamarlo su padre. Siendo, en este sentido, hecho sus hijos, aquí estamos dirigidos a llamarlo nuestro padre , en pluraly que incluso en la oración secreta, para recordarnos que todos somos hermanos , y que debemos amarnos unos a otros con corazones puros fervientemente, orando no solo por nosotros mismos, sino por los demás, y especialmente por nuestros hermanos en Cristo, para que Dios les dé igualmente las bendiciones solicitadas en esta divina oración.

Las palabras, que están en el cielo , no limitan la presencia de Dios al cielo, porque Él existe en todas partes; pero contienen una descripción completa, aunque breve, de su gloria divina, de su majestad, dominio y poder; y distinguirlo de aquellos a quienes llamamos padres en la tierra, y de los dioses falsos, que no están en el cielo, la región de la dicha y la felicidad; donde Dios, que está esencialmente presente en todo el universo, da manifestaciones más especiales de su presencia a las criaturas que ha exaltado para compartir con él su felicidad eterna. Santificado sea tu nombre El nombre de Dios es un hebraísmo para Dios mismo, sus atributos y sus obras. Santificar una cosa es tener la más alta veneración por ella, como verdadera , ygrande y bueno , y manifestar esa veneración con nuestras disposiciones, palabras y acciones. Así se usa 1 Pedro 3:15 ; Isaías 8:13 .

El significado de esta primera petición, por lo tanto, es: Que tu existencia sea creída universalmente; tus perfecciones reverenciadas, amadas e imitadas; tus obras admiradas; tu supremacía sobre todas las cosas reconocidas; Tu providencia reverenciada y confiada. Que nosotros, y todos los hombres, pensemos en tu divina majestad, en tus atributos, palabras y obras, y que nosotros y ellos expresen nuestra veneración y sujeción a ti, que tu gloria puede manifestarse en todas partes, hasta la completa destrucción de toda idolatría, pecado y miseria. “La fraseología de esta y otras oraciones registradas por los escritores inspirados, en las que los adoradores se dirigían a Dios en singular, diciendo, tú y tu, es retenido por todos los cristianos entre nosotros, con la más alta propiedad, ya que da a entender su firme creencia de que hay un solo Dios, y que no hay nada en el universo igual o segundo a él, y que ningún ser en absoluto puede participar en el adoración que le rinden ". Macknight.

Versículo 10

Venga tu reino. Esto no puede entenderse con propiedad de ese reino general, por el cual Dios gobierna sobre todo el mundo, que viene siempre y no puede ampliarse. Pero el reino de Dios bajo el Mesías, que será establecido, agrandado y perfeccionado por la predicación del evangelio y el ejercicio del poder real de Cristo, evidentemente se pretende aquí; incluso ese reino que los judíos pensaban que aparecería inmediatamente, Lucas 19:11 ; que los piadosos esperaban y esperaban, Lucas 2:38 ; Marco 15:43 ; que tanto el Bautista y nuestro Señor anunciados como a la mano , cap. Mateo 3:2 ; Marco 1:15; y que Cristo, en este capítulo, Mateo 6:33 , dirige a sus seguidores a buscar , con preferencia a todas las demás cosas; y aquí para orar.

Este reino de Dios es doble, a saber, su reino de gracia y su reino de gloria; la venida de ambos, que bien entendemos que queremos decir, cuando presentamos esta petición; deseando, primero, que nosotros y todos los hombres recibamos el reino de la gracia divina en nuestros corazones, y que Dios reine en nosotros y sobre nosotros de tal manera, que podamos ser sus súbditos voluntarios y leales; 2d, que, para ello, le agradaría dar éxito a su evangelio en todas partes de la tierra; que ensancharía las fronteras de su Iglesia y pondría a todas las naciones dentro de sus límites; y, donde ya está establecido, que procedería por su gracia cada vez más a destruir el poder del pecado y el dominio de Satanás; e implantar su temor y amor en los corazones de todo su pueblo profesante; para que así, 3d, su reino eterno y glorioso también se ensanche,

Hágase tu voluntad en la tierra, como en el cielo. El Dr. Whitby observa con justicia que no oramos en esta petición para que Dios haga su propia voluntad., ni que la voluntad de su providencia se haga sobre nosotros y nos respete, sino que, como consecuencia de la venida de su reino de gracia, en el sentido antes explicado, nosotros y todos los hombres, con tanta prontitud, presteza y la perfección, como admitirá la imperfección de la naturaleza humana, puede rendir obediencia a su sabia, santa y buena voluntad, sin importar cómo se nos haya dado a conocer, ya sea por revelación, conciencia natural o las dispensaciones de la providencia; y pueda imitar a los ángeles benditos con sincera, pronta, constante, perseverante obediencia a ella: y que, para ello, nos conceda las ayudas de su Espíritu para que nuestro entendimiento se ilumine, para discernir justamente lo que es suyo. buena y aceptable voluntad, y nuestras voluntades y afectos poderosamente inclinados, y todas nuestras facultades ejecutivas tan fortalecidas, que podamos sinceramente, fácilmente,

Versículo 11

Danos hoy nuestro pan de cada día Como la palabra original, επιουσιον, aquí traducida diariamente , no se encuentra en ningún otro lugar; ni en la LXX. ni en ningún autor griego, ni en ninguna otra parte del Nuevo Testamento, salvo en el pasaje paralelo de Lucas, los comentaristas difieren en su interpretación del mismo. El que da Teofilacto, uno de los padres griegos más aprobados, parece el mejor: “Pan suficiente para nuestro sustento o sustento”, que es el sentido en el que la palabra es entendida por Crisóstomo, y en Etimol. Magna , donde se explica así: ο επι

τη ουσια ημων αρμοζων, "lo que es suficiente para nuestra vida"; o lo que nos fortalecerá día a día para servir a Dios con alegría y vigor. Así, también, el Sr. Mede interpreta la expresión. La versión latina, en tiempos de Jerónimo, tenía panem quotidianum, pan de cada día , que nuestros traductores han copiado, porque en el pasaje paralelo, Lucas 11:3 , το καθ 'ημεραν, día a día , se une con επιουσιον. El pan de cada día , debe observarse, según el idioma hebreo, significa toda la provisión de la mesa, ver Génesis 18:5; y aquí también incluye vestiduras y todo lo necesario para la vida. “Ya que, por lo tanto, no se nos permite pedir provisión para satisfacer un apetito lujoso, sino solo lo necesario para la vida, y que no durante muchos años, sino de un día para otro, la petición prohíbe las preocupaciones ansiosas por el futuro, y nos enseña cómo moderar nuestros deseos de las cosas mundanas debería ser.

Y mientras que no sólo los pobres, cuya laboriosidad todos reconocen debe ser favorecida por la concurrencia de la Providencia para hacerla exitosa, sino que los ricos están obligados a rezar por su pan, día a día , es a causa de la gran inestabilidad de la humanidad. asuntos, lo que hace que la posesión de riquezas sea absolutamente precaria; y porque, sin la bendición divina, incluso la abundancia de los ricos no es suficiente por sí misma tanto como para mantenerlos con vida, y mucho menos para hacerlos felices ”. De hecho, la petición enseña a todos los hombres a ejercer una humilde dependencia de la Divina Providencia para obtener los suministros más necesarios, sean sus posesiones o habilidades tan grandes. Se puede observar además aquí, que Erasmo, Heylin y muchos otros, siguiendo a los padres, lo entienden también en un sentido espiritual. Un pan, dice Heylin, aquí significa, “todas las cosas necesarias para nuestro mantenimiento; el mantenimiento de todo el hombre, tanto en cuerpo como en alma; porque cada uno de estos tiene su propio sustento; a uno pertenece el pan natural , al otro el espiritual , y ambos están incluidos en esta petición ”.

Versículo 12

Y perdónanos nuestras deudas , etc. El sufrimiento del castigo por transgredir las leyes de Dios es una deuda que los pecadores tienen con la justicia divina; y “cuando le pedimos a Dios, en oración, que perdone nuestras deudas , le rogamos que se complazca misericordiosamente en remitir el castigo de nuestros pecados, particularmente los dolores del infierno; y que, dejando a un lado su disgusto, nos recibiría con gracia y nos bendeciría con vida eterna. En esta petición, por lo tanto, confesamos nuestros pecados y expresamos el sentido que tenemos de su demérito, a saber, que merecen la condenación y la ira de Dios, que nada puede ser más apropiado en nuestras direcciones a él.

La condición en la que debemos pedir perdón es notable. Perdónanos como nosotros perdonamos. Debemos perdonar a los demás para que seamos perdonados a nosotros mismos, y se nos permite pedir a Dios solo el perdón que otorgamos a los demás; de modo que si no perdonamos a nuestros enemigos, en esta quinta petición rogamos a Dios seria y solemnemente que nos condene eternamente ”. Macknight.

Versículo 13

Y no nos dejes caer en la tentación O, en la prueba , como la palabra πειρασμος, usada aquí, significa: ver nota sobre Mateo 4:1 : es decir, en tal prueba o tentación, que será demasiado dura para soportar nuestra debilidad. Pero líbranos del mal Απο του πονερου, del maligno , a saber, el diablo; permitiéndonos resistirlo y vencerlo en todos sus asaltos, sean del tipo que sean. O, tal vez, la cláusula puede traducirse: No nos dejes caer en la tentación, sino para librarnos del mal., es decir, quitando la tentación, cuando es demasiado fuerte para que la resistamos; o mitigando su fuerza, o aumentando nuestra fuerza para resistirlo, como Dios verá más para su gloria. Esta corrección de la traducción, sugerida por Macknight, se propone sobre esta base; que rezar por una absoluta libertad de la tentación es buscar la liberación de la suerte común de la humanidad, lo cual es absurdo; porque las tentaciones son sabiamente señaladas por Dios para el ejercicio y mejoramiento de la piedad y la virtud en los hombres buenos, y para que otros sean animados por la constancia y paciencia que muestran en las pruebas.

Por lo tanto, en lugar de orar para ser absolutamente liberados de ellos, se nos enseña a regocijarnos cuando, por la designación divina, caemos en ellos. Ver Santiago 1:2 . Esta petición nos enseña a preservar el sentido de nuestra propia incapacidad para repeler y vencer la tentación, y de la necesidad de ayuda de arriba, para permitirnos resistir en el día malo. Porque tuyo es el reino, etc., para siempre. El gobierno del universo es tuyo para siempre, y solo tú tienes el poder de crear y sostener todas las cosas; tambien la gloriade infinitas perfecciones permanece eternamente contigo, por lo tanto, todos los hombres deben santificar tu nombre, someterse a tu gobierno y realizar tu voluntad; también, en un sentido humilde de su dependencia, debería buscar de ti la suplición de sus necesidades, el perdón de sus pecados y la amable protección de tu providencia.

Después de la exposición anterior de las diferentes cláusulas de esta oración divina, el lector no se disgustará al ver un resumen del conjunto, en la siguiente paráfrasis concisa, clara e instructiva, extraída de las breves notas del Sr. Wesley.

I.Padre nuestro que eres bueno y misericordioso con todos, nuestro Creador, nuestro Conservador: el Padre de nuestro Señor, y de nosotros en él, tus hijos por adopción y gracia: no solo mi Padre, que ahora clama a ti, sino el Padre del universo, de los ángeles y de los hombres: que estás en los cielos, contemplando todas las cosas, tanto en el cielo como en la tierra; conociendo toda criatura, y todas las obras de toda criatura, y todo suceso posible desde la eternidad hasta la eternidad: el Señor Todopoderoso y Gobernante de todo, supervisando y disponiendo todas las cosas: En el cielo allí eminentemente, pero no solo allí, viendo que llenas el cielo y tierra.

II. Primero, Santificado sea tu nombre . O Padre, que seas verdaderamente conocido por todos los seres inteligentes y con afectos adecuados a ese conocimiento: que seas debidamente honrado, amado, temido por todos en el cielo y en la tierra, por todos los ángeles y todos los hombres. 2d, venga tu reino, venga pronto tu reino de gracia y destruya todos los reinos de la tierra; que toda la humanidad, recibiéndote, oh Cristo, por rey, creyendo verdaderamente en tu nombre, sea llena de justicia y paz. y alegría; con santidad y alegría; hasta que sean trasladados de aquí a tu reino de gloria, para reinar contigo por los siglos de los siglos. 3d, hágase tu voluntad en la tierra como en el cieloQue todos los habitantes de la tierra hagan tu voluntad con la misma voluntad que los santos ángeles; que éstos la hagan continuamente, como ellos, sin ninguna interrupción de su servicio voluntario; sí, y perfectamente como ellos; Tú, Espíritu de gracia, hazlos perfectos en toda buena obra por la sangre del pacto eterno para que hagan tu voluntad, y obre en ellos todo lo que agrada a tus ojos. Cuarto, Danos, oh Padre, (porque no reclamamos nada de derecho, sino solo tu misericordia gratuita), hoy (porque no pensamos en el mañana) nuestro pan de cada día, todas las cosas necesarias para nuestras almas y cuerpos; no solo la comida que perece , sino el pan sacramental, y tu gracia, el alimento que permanece para vida eterna. Quinto,Y perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores.Danos , oh Señor, redención en tu sangre, el perdón de pecados; así como tú nos capacitas para perdonar plena y libremente a todo hombre, así también tú perdonas todas nuestras ofensas. 6º, Y no nos metas en tentación, mas líbranos del mal. Siempre que seamos tentados, tú que ayudas en nuestras flaquezas, no permitas que entremos en tentación; ser superado o sufrir pérdidas por ello; pero haznos un camino para escapar, para que seamos más que vencedores por tu amor, sobre el pecado y todas sus consecuencias.

Ahora bien, el deseo principal del corazón de un cristiano es la gloria de Dios, ( Mateo 6:9 ,) y todo lo que quiere para él o sus hermanos, siendo el pan de cada día del alma y del cuerpo (o el sustento de la vida, los animales). y espiritual,) perdón del pecado y liberación de su poder y del diablo; ( Mateo 6:11 ;) no hay nada más que lo que un cristiano pueda desear; por tanto, esta oración comprende todos sus deseos. La vida eterna es la consecuencia segura, o más bien la consumación, de la santidad.

III. Porque tuyo es el reino El derecho soberano de todas las cosas que son o fueron creadas: el poder El poder ejecutivo, por el cual gobiernas todas las cosas en tu reino eterno; y la gloria La alabanza debida de toda criatura por tu poder y todo tu poder. maravillas, y el poder de tu reino, que permanece a través de todos los siglos, por los siglos de los siglos. Se puede observar que, aunque la doxología, así como las peticiones de esta oración, son triples y están dirigidas al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo de manera distintiva, sin embargo, el conjunto es plenamente aplicable tanto a cada persona como a la Trinidad siempre bendita e indivisa.

Versículo 14

Si perdonáis a los hombres sus ofensas, vuestro Padre celestial también os perdonará a vosotros. No debemos inferir de esto que el perdón de las ofensas por sí solo nos dará derecho al perdón. Seguramente no. El arrepentimiento para con Dios y los frutos dignos de arrepentimiento, así como la fe en nuestro Señor Jesucristo, que obra por amor, vence al mundo y purifica el corazón, son absolutamente necesarios, como se afirma con frecuencia en otras partes de los discursos de nuestro Señor y en los escritos de los apóstoles y evangelistas.

Versículos 16-18

Cuando ayunáis, Nuestro Señor no ordena el ayuno, las limosnas ni la oración, todos estos deberes que antes estaban plenamente establecidos en la Iglesia de Dios. No seas como los hipócritas , etc. No sigas el ejemplo de los hipócritas, quienes, para mostrar que ayunan, asumen un semblante triste; una mirada abatida, austera y mortificada, como afecta a los falsos devotos, que hacen que la piedad consista en un espectáculo exterior, más que en una verdadera bondad. Porque desfiguran sus rostros , es decir, con polvo y ceniza que se les echa sobre la cabeza, como era habitual en tiempos de duelo y solemne humillación. De cierto os digo que ya tienen su recompensaLes aseguro que las personas de este carácter no tendrán otra recompensa que la estima de aquellos a quienes engañan con tales apariencias. Pero tú, cuando ayunes, unge tu cabeza , etc.

Ven al extranjero con tu atuendo habitual. Los judíos a menudo ungían sus cabezas. Para que no aparezcas , etc. Para que, deseando la aprobación de Dios y no el aplauso de los hombres, seas principalmente solícito para presentarte ante Dios como alguien que ayuna; y Dios, que está siempre contigo y conoce tus pensamientos más secretos, te concederá abiertamente las bendiciones que pertenecen a un verdadero arrepentido, “cuya mortificación, contrición y humildad puede discernir sin la ayuda de miradas o vestidos, o expresiones externas de cualquier tipo. Pero debe recordarse que nuestro Señor está hablando aquí del ayuno privado , al cual sólo deben aplicarse sus instrucciones; porque, cuando hay que lamentar pecados o calamidades públicos, el deber de ayunar debe realizarse de la manera más pública ".

Versículos 19-21

No os hagáis tesoros en la tierra. Nuestro Señor aquí hace una transición de las acciones religiosas a las comunes, y nos advierte de otra trampa, el amor al dinero y a las cosas terrenales, tan incompatible con la pureza de intención como el amor a la alabanza: donde la polilla y la el óxido corrompe, etc. Donde todas las cosas son perecederas y pasajeras. “En los países orientales, donde la moda de la ropa no se alteró como en nosotros, los tesoros de los ricos consistían no solo en oro y plata, sino en costumbres costosas y vasijas de bronce, estaño y cobre finamente labradas, susceptible de ser destruido de la manera aquí mencionada ". Sino haceos tesoros en el cieloConstruye tu felicidad sobre una base más noble y segura, donde ninguno de estos accidentes pueda ocurrir; pero los brazos del poder y el amor eternos te protegerán de toda calamidad e invasión. “No se puede concebir nada más poderoso para sofocar ese entusiasmo con el que los hombres persiguen las cosas de esta vida, que la consideración de su vacío e incertidumbre; o encender en ellos la ambición de obtener los tesoros en el cielo, que la consideración de que sean sustanciales, satisfactorios, duraderos y no sujetos a ningún accidente.

Estas consideraciones, por lo tanto, fueron propuestas acertadamente por nuestro Señor en esta ocasión ”. Macknight. Porque donde esté tu tesoro, allí estará tu corazón también Una verdad indudable, y una de las razones más importantes por las que no debemos hacer de nada en la tierra nuestro tesoro: porque cualquier cosa que hagamos nuestro tesoro, se apoderará de nuestro corazón; en ella ponemos nuestros afectos, y por consiguiente, según San Juan, ( 1 Juan 2:15 ,) el amor del Padre no está en nosotros , y no somos sus hijos.

Versículo 22

La luz o la lámpara más bien, como ο λυχνος debe traducirse, del cuerpo, es el ojo Eso es, es por el ojo que una persona tiene la luz para dirigirlo en sus movimientos corporales, y en el uso de sus miembros corporales. Por tanto, si tu ojo es simple simpleπλους, simple , no mezclado con humores nocivos, sino claro y sano; tanto Crisóstomo como Teofilacto entienden la expresión, considerándola sinónimo de υγιης, entero; todo tu cuerpo estará lleno de luz. Cada miembro de tu cuerpo será iluminado por la luz de tus ojos y dirigido a realizar su oficio apropiado. Pero si tu ojo es malignoGramo. πονηρος, traducido como νοσωδης, mórbido , por Theophylact, y alterado , por el Dr. Campbell, quien observa, “que no hay ninguna referencia al significado primitivo de απλους, único , es evidente por su contraste con πονηρος, malvado, malo o desordenado , y no a διπλους, doble. El argumento de nuestro Señor ”, añade,“ es así: el ojo es la lámpara del cuerpo: de él todos los demás miembros obtienen su luz.

Ahora bien, si se oscurece lo que es la luz del cuerpo, ¡cuán miserable será el estado del cuerpo! ¡Cuán grande será la oscuridad de aquellos miembros que no tienen luz propia, sino que dependen enteramente del ojo! " Así, "si la conciencia, esa luz mental que Dios ha dado al hombre para regular su conducta moral, se vicia en sí misma, ¿cuál será el estado de sus apetitos y pasiones, que son naturalmente ciegos y precipitados?" Con el mismo propósito habla Macknight, solo usando el término razón , en lugar de conciencia.“Como es necesario que el cuerpo esté bien iluminado si su ojo es sano y bueno, o muy oscurecido si está estropeado por humores nocivos; por tanto, la mente debe estar llena de vida, si la razón, su ojo, está en un estado adecuado; o lleno de tinieblas, si está pervertido por la codicia y otras pasiones mundanas; pero con esta diferencia, que la oscuridad de la mente es infinitamente peor que la oscuridad del cuerpo, y acompañada de peores consecuencias, ya que las acciones de la mente son de mucha mayor importancia para la felicidad que las del cuerpo ”. Baxter y el Dr.

Doddridge entiende las palabras en casi el mismo sentido, interpretando la palabra ojo del juicio práctico. "Si tu juicio es sano", dice el primero, "y sabes la diferencia entre acumular tesoros en el cielo y en la tierra, con justicia guiará todas las acciones de tu corazón y de tu vida; pero si tu juicio es cegado en este gran asunto, desviará tu amor, tu elección y todo el tenor de tu vida: si tu juicio, entonces, es ciego y debe guiarte, ¡qué miserable y erróneo serás! ¡Y cuán terrible resultará ese error! " O, como lo expresa el médico, "Si las máximas que se imponen son erróneas, ¡cuán errónea debe ser su conducta!"

Versículo 24

Ningún hombre puede servir a dos señores cuyos intereses y mandamientos son directamente contrarios entre sí; porque o odiará al uno y amará al otro y, por lo tanto, mientras se dedica al servicio del uno, por supuesto, descuidará el interés del otro: o se aferrará al uno y despreciará al otro. Es decir, se adherirá por completo al amor y servicio de uno, y abandonará por completo al otro. Por lo tanto, no se impongan hasta el punto de imaginar que sus corazones pueden dividirse por igual entre el cielo y la tierra.

No podéis servir a Dios y a Mammón , ese ídolo indigno, al que muchos dedican su corazón y su vida. “Mammón es una palabra siríaca para la riqueza, que nuestro Señor representa aquí hermosamente como una persona a quien la locura de los hombres había deificado. Es bien sabido que los griegos tenían un dios ficticio de la riqueza; pero no puedo encontrar ", dice el Dr. Doddridge," que alguna vez fue adorado directamente en Siria bajo el nombre de Mammon ". Según algunos, el término se deriva de

אמן, amén , y significa cualquier cosa en la que uno pueda confiar. Y, debido a que los hombres generalmente depositan su confianza en las ventajas externas, tales como riquezas, autoridad, honor, poder, etc., la palabra mammon se usa para denotar cada cosa de esa amables, y particularmente ricas, a modo de eminencia. La palabra odio , en este versículo, significa, tener menos valor y amar , es tener una mayor consideración por , como aparece en la parte restante del versículo, y en Mateo 10:37 , comparado con Lucas 12:16 . Ver Notas del obispo Newton sobre el paraíso perdido , 1: 620.

Versículos 25-27

Por eso digo: No te preocupes , etc. Nuestro Señor procede aquí a advertir a sus discípulos contra las preocupaciones mundanas , que son tan incompatibles con el verdadero servicio de Dios como los deseos mundanos . Pero la expresión usada por nuestros traductores, No te preocupes, es demasiado fuerte, y no está justificada por el original, μη μεριμνατε, que significa propiamente, No estés ansioso , o, ansiosamente cuidadoso , como es evidente en Lucas 10:41 ; Lucas 12:11 ; Lucas 21:34 ; Filipenses 4:6 ; y casi en cualquier otro lugar, donde ocurre μεριμναω. Porque no debemos suponer que nuestro Señor aquí nos manda absolutamente ano te preocupes por nuestra vida, comida y vestimenta; porque, en otras partes de la Escritura, se inculca la diligencia en los negocios, y se manda a los hombres que trabajen con sus manos , para que puedan satisfacer sus propias necesidades y también las de los demás, Romanos 12:11 ; Efesios 4:28 ; y que, en lugar de ser cargas inútiles sobre la tierra, puedan, en todo momento, tener en su poder el desempeñar con decencia los diversos deberes de la vida, Tito 3:14 .

Por tanto, lo que Cristo prohíbe aquí no es el pensamiento, la previsión y el cuidado que los hombres prudentes emplean para proporcionar sustento y apoyo necesario para sí mismos y para los que dependen de ellos; pero es un cuidado tan ansioso , que surge de la falta de fe en el ser, las perfecciones y la providencia de Dios, y en las declaraciones y promesas de su palabra, y por lo tanto, una solicitud tan ansiosa que absorbe los pensamientos y deseos del alma. , para excluir completamente o humedecer y obstaculizar en gran medida los afectos, las actividades y los trabajos espirituales; o que impide que recibamos o retengamos y aumentemos en el amor de Dios y la verdadera religión relacionada con él. ¿No es la vida más que la carne , necesaria para sustentarla? Y el cuerpo queel vestido , necesario para vestirlo? ¿Y el que ha dado mayores bendiciones, no dará también las menores? Contempla las aves del cielo. Aprende una lección de las aves que ahora vuelan a tu alrededor. Porque no siembran, ni cosechan , etc.

Sin prever sus propias necesidades ni hacer provisiones para ellas, son preservados y alimentados por la incansable benignidad de la divina providencia. ¿No sois vosotros mucho mejores que ellos? ¿No sois seres de un orden más noble y destinados a un fin más elevado que ellos y, por tanto, más objetos del cuidado divino? Además, ¿ cuál de ustedes, al pensar en Gr. μεριμνων, siendo ansiosamente cuidadoso, ¿puede agregar un codo a su estatura? Puede agregar un momento a la duración de sus vidas; es decir, ¿quién de ustedes podría beneficiarse en absoluto de pensamientos y preocupaciones ansiosos, si los permitiera? Es evidente, como han observado varios eruditos escritores, que la palabra ηλικια, aquí traducida estatura , debería haberse traducido edad, porque la precaución es contra la preocupación ansiosa por la preservación de la vida, y por la comida, los medios para prolongarla; sin mencionar que Jesús está hablando aquí a hombres adultos, quienes probablemente no se preocuparon por su estatura.

Además, la medida de un codo se adapta mucho mejor a la edad de un hombre que a su estatura , la más pequeña adición a la cual se habría expresado mejor por el ancho de un cabello , o algo similar, que por un codo , que es más que la cuarta parte. de toda la altura de la mayoría de los hombres. Esta interpretación de la palabra es confirmada por Lucas en el pasaje paralelo, Lucas 12:25 , donde llama a la suma de un codo, lo que es más pequeño Eso es lo que menos aparece la interposición de la providencia divina, como realmente lo es, si se entiende la adición de un solo momento a la duración de la vida.

Versículos 28-30

¿Y por qué pensáis? ¿Por qué os angustiáis por las vestiduras? Considere los lirios del campo. Observe no sólo el animal , sino lo que es aún mucho más bajo, la parte vegetal de la creación, y observe cómo crecen las flores de los prados; no se afanan en preparar los materiales de su cubierta; ni las hilan ni las tejen para hacer prendas de vestir. “La expresión ου κοπια, aquí traducida, no se afanan , denota trabajo rural , 2 Timoteo 2:6 ; y por lo tanto se utiliza maravillosamente en un discurso sobre la ropa , cuyos materiales son producidos por la agricultura ". Macknight. Incluso Salomón en toda su gloriaEn su real magnificencia, y cuando está sentado en su trono de marfil y oro, 1 Reyes 10:18 ; no estaba vestido como uno de estos , a saber, con prendas de un blanco tan puro y de una mano de obra tan curiosa, como uno de estos lirios presenta a su vista.

Los príncipes orientales a menudo vestían túnicas blancas (y generalmente se les consideraba una vestimenta magnífica; ver Ester 8:15 ; Daniel 7:9 ;) y por lo tanto Calmet y Doddridge refieren apropiadamente este vestido de Salomón a la blancura de los lirios , en lugar de tulipanes de varios colores. o una especie de lirio púrpura , supuestamente por Ray ( Sobre la creación , página 107) que aquí se entiende por κρινα, la palabra que traducimos lirios. Por tanto, si Dios viste así la hierba del campo, &C. Si una cosa inanimada, tan insignificante en su naturaleza e incierta en su duración, está bellamente adornada, ¿no se ocupará Dios de vestirte a vosotros, que sois más valiosos, como sois hombres dotados de razón, pero especialmente como sois mis hijos? sirvientes y amigos? La hierba del campo , es una expresión general, que incluye tanto hierbas como flores.

El Dr. Campbell traduce la expresión original, τον χορτον, la hierba , y observa que es evidente por el hecho de que el lirio se incluye bajo el término, que significa más de lo que significa para nosotros la palabra hierba; y cita a Grocio comentando que los hebreos clasificaron todo el sistema vegetal en dos clases, עצ, gnets y עשּׁב, gnesheb , la primera incluye todo tipo de arbustos, así como árboles, y la última todo tipo de planta, que tiene no, como los árboles y los arbustos, un tallo perenne. Que hoy es , a saber, en el campo; y mañana se echa en el horno La palabra κλιβανον, aquí traducida el horno, es interpretado por algunos alambique , para destilar hierbas; pero “no hay razón”, dice Macknight, “para alterar la traducción, ya que se desprende de Mateo 13:10 , que usaban algún tipo de sustancias vegetales como combustible, particularmente cizaña , que, si fueran anuales, podrían ser suficientemente seca para uso inmediato en el momento en que fueron cortadas, como aquí se dice que es la hierba del campo ; o mañana , en el texto puede significar, no el día inmediatamente después de que se cortan las hierbas, sino en cualquier momento poco después, la expresión es proverbial y admite fácilmente este significado ". Dr.

Campbell es de la misma opinión, observando que no había visto un vestigio de evidencia en ningún autor antiguo, que el arte de la destilación fuera conocido entonces, o alguna autoridad, sagrada o profana, para traducir la palabra κλιβανος, un alambique. Él piensa que la escasez de combustible en esas partes, tanto en el pasado como en la actualidad, explica por completo que hayan recurrido a hierbas marchitas para calentar sus hornos. También explica, supone, el recurso frecuente de los escritores sagrados a esas similitudes, por las que las cosas que no se encuentran aptas para ningún propósito más noble, se representan como reservadas para el fuego. Agregue a esto, Shaw ( Trav.página 25,) y Harmer (cap. 4. obs. 6,) nos informan que el mirto, el romero y otras plantas se utilizan en Berbería para calentar sus hornos. Nuestro Señor, para comprobar todo tipo de desconfianza de la providencia divina, y para fomentar la confianza en el mismo, añade, hombres de poca fe O, O YE desconfiados , como Campbell traduce la palabra ολιγοπιστοι, observando, que “es bastante en el genio del idioma griego para expresar, con palabras compuestas, lo que en otros idiomas se expresa con un término más simple ". Apenas es necesario observar aquí, que “no se sigue de la aplicación de nuestro Señor de la expresión, oh hombres de poca fe, que es un ejercicio de fe sentarse con los brazos cruzados, esperando el apoyo de la divina providencia, sin ninguna acción propia; pero después de haber hecho lo que manda la prudencia para proveer lo necesario para la vida, debemos confiar en Dios, creyendo que él hará que nuestras labores sean efectivas con su bendición ”. Aquí lo comenta el Dr.

Doddridge, que la palabra αμφιεννυσιν, traducida vestir la hierba del campo, implica propiamente el ponerse un vestido completo, que rodea el cuerpo por todos lados; y expresa bellamente esa membrana externa, que (como la piel de un cuerpo humano) adorna a la vez la tierna tela de la verdura y la protege de las inclemencias del tiempo. Cada microscopio en el que se observa una flor ofrece un comentario vivo sobre este texto.

Versículos 31-32

Por tanto, no os preocupéis más, no os turbéis ni os despedazcáis, por así decirlo, con pensamientos ansiosos e incrédulos, diciendo: ¿Qué comeremos , etc. ¿Cómo seremos provistos durante el resto de nuestras vidas? Porque después de todas estas cosas buscan los gentiles que son ajenos a las promesas del pacto de Dios y a las esperanzas de su gloria. “Era el carácter general de los paganos, que oraban a sus dioses, y trabajaban ellos mismos, sin más bendiciones que las temporales mencionadas aquí, como se desprende del décimo sábado. de Juvenal; y eso porque ignoraban en gran medida la bondad de Dios, se habían equivocado fundamentalmente en sus nociones de religión y no tenían ninguna esperanza segura de un estado futuro ". Ver Efesios 2:12 .

Porque vuestro Padre celestial sabe que tenéis necesidad de estas cosas. Vuestro Padre celestial conoce mucho mejor todas vuestras necesidades que vosotros, y no las ignora. Hay una noble antítesis en este pasaje. Cristo pone el conocimiento de Dios de nuestras necesidades en oposición a la ansiedad de los paganos acerca de que se satisfagan las suyas, para insinuar que una es mucho más eficaz para ese propósito que la otra.

Versículo 33

Pero ustedes, mis discípulos, tienen asuntos más importantes en los que ocupar sus mentes y tienen mayores esperanzas de animarlos. Por tanto, buscad primero , es decir, en primer lugar, y con la mayor seriedad e interés, como siendo las cosas principales, el reino de Dios, como se describe en Romanos 14:17 , es decir, para que Dios, reinando en vuestro corazón, lo llene. con la santidad antes descrita, y la felicidad consecuente de ella; y , para ello, su justicia. No la justicia de ustedes, que es por la ley, sino la que es por la fe en Cristo, la justicia de Dios por la fe. Compárese con Romanos 10:3 ; Filipenses 3:9 .

Porque parece más natural interpretar la expresión de esa manera de llegar a ser justos que propone el evangelio, y por la cual solo podemos ser puestos en posesión del reino de Dios en la tierra o en el cielo. Y todas estas cosas os serán añadidas porque si buscáis, como ahora se indica, el reino de Dios, primero y principalmente , todas las cosas pertenecientes a esta vida, en el curso de la providencia divina, os serán conferidas en la medida de lo posible. pueden contribuir a su bienestar real y más no desearía.

Versículo 34

Por tanto, no Génesis 30:33por el mañana , es decir, por el futuro, según el idioma hebreo, como se usa la palabra, Génesis 30:33 . Dado que el alcance y la eficacia de la divina providencia es tan grande, y dado que ustedes son objeto de su especial cuidado, no deben preocuparse por el futuro. Porque el mañana pensará en las cosas de sí mismo. Es decir, tenga cuidado con el mañana cuando llegue. Suficiente hasta el día es su maldadHablando a la manera de los hombres. Cada tiempo tiene abundantes y necesarios problemas propios; de modo que es una tontería aumentar las angustias presentes anticipando las que están por venir, especialmente porque con esa anticipación no está en su poder prevenir ningún mal futuro. Sin embargo, todo problema es, en general, un bien real. Es un buen físico el que Dios dispensa diariamente a sus hijos, según la necesidad y la fuerza de cada uno.

Aquí podemos reflexionar razonablemente, con el piadoso Dr. Doddridge, ¡Qué amables son estos preceptos! La sustancia de la cual es sólo esto: ¡No te hagas daño! No seamos tan ingratos con él, ni tan dañinos con nosotros mismos, como para acosar y oprimir nuestras mentes con esa carga de ansiedad, que tan amablemente se ha quitado. Cada versículo habla a la vez al entendimiento y al corazón. Por lo tanto, no permitiremos estos cuidados innecesarios, inútiles y traviesos. No tomaremos prestadas las ansiedades y angustias del mañana para agravar las del presente. Más bien, descansaremos alegremente en ese Padre celestial, que sabe que tenemos necesidad de estas cosas; quien nos ha dado la vida, que es más que la carne, y el cuerpo, que es más que la ropa. Y así instruido en la filosofía de nuestro Maestro celestial,