Bible Commentaries
San Mateo 13

Versículo 3

Y les habló muchas cosas por parábolas.

Cristo moral, pintor

Jesús no se limitó al mero anuncio o prueba de una doctrina. Pero por medio de palabras, a menudo presentaba a sus oyentes una imagen moral: destellaba en el ojo de la mente una escena completa de la verdad con tal intensidad y poder que no podía pervertirse ni olvidarse bien. Debemos imitar su predicación directa y emocional.

I. Algunas razones para el uso de la pintura moral en los sermones.

1. Imita el estilo de la pintura de Cristo y es parte de Su evangelio.

2. Se encuentra con un deseo en nuestra naturaleza. Apela a las facilidades perceptivas del hombre. Dios ha satisfecho esta necesidad en el mundo natural.

3. Agrega sentido y fuerza al argumento. Tanto el razonamiento como la ilustración son esenciales.

4. Los hombres que han conmovido profundamente el corazón humano lo han utilizado. Poetas, abogados, oradores, etc. ¿Y los niños de este mundo serán más sabios, etc.? La inspiración está llena de eso.

II. El tipo de pintura moral que se utilizará. Gran condensación, es esencial para una buena imagen de la verdad. Emoción profunda. La inmensidad de nuestro trabajo es suficiente para hacer llorar a un ángel. ( WW Newell. )

El diseño de hablar en parábola

1. Transmitir la verdad de una manera más interesante a la mente añadiendo a la verdad transmitida la belleza de una imagen o narrativa viva.

2. Enseñar la verdad espiritual para llamar la atención de los ignorantes, llamándoles a través de los sentidos.

3. Transmitir alguna verdad ofensiva, alguna reprimenda personal directa, de tal manera que la lleve a la conciencia ( 2 Samuel 12:1 , y muchas de las parábolas de nuestro Salvador dirigidas a los judíos).

4. Ocultar a una parte de su audiencia las verdades que él pretendía que otros entendieran ( Marco 4:33 ; Mateo 13:15 .) ( A. Barnes DD )

Similitud estimulante mentalmente

La costumbre de Cristo, por lo tanto, no era tanto decir qué eran las cosas, como dibujarlas y mencionar alguna cosa familiar que les pareciera; de niño sabe más sobre la tierra cuando se le dice que tiene la forma de una gran pelota de cricket, que cuando se le enseña a decir que es un esferoide achatado con un diámetro polar de 13.000 kilómetros. Así, Cristo continuamente estaba contando, de una manera fácil, cómo era esto y aquello (hacer dibujos).

lo que quiere decir que enseñó por parábolas. “Y sin parábola no les habló.”… Una verdad sentida es más que una verdad declarada. Cristo continuamente dejaba caer pistas que llevaron a sus discípulos a una nueva conjetura; siguió pisando su horizonte; no dejó que sus opiniones se fueran a la semilla. Sabía cómo hablar con ellos de tal manera que les hiciera sentir que lo que no les dijo era mucho más de lo que les dijo. ( CH Parkhurst, DD )

Por qué nuestro Señor usó parábolas

1. Como medio para llamar la atención.

2. Para evitar que Sus auditores sean repelidos por una revelación demasiado repentina, ya sea de Su propósito o de Su mensaje.

3. Estimular la indagación.

4. Poner a prueba el carácter de sus oyentes. ( UM Taylor, DD )

He aquí, un sembrador salió a sembrar. -

La parábola del sembrador

Cuatro tipos de suelo:

1. Lo impenetrable.

2. Lo superficial.

3. Los preocupados.

4. El preparado.

Observación:

1. La semilla es la misma en todos los casos; la diferencia está en los tipos de suelos.

2. La parábola es la respuesta de Cristo a la objeción: Si el evangelio es de Dios, ¿por qué no es más efectivo? La respuesta es que, como cualquier otro remedio, mucho dependerá de la forma en que se utilice. ( La revista del clérigo ) .

Parábola del sembrador

¿Dónde está la culpa del fracaso?

1. No está en Dios, el sembrador. Dios no predestina a los hombres al fracaso. No quiere la muerte del pecador.

2. La causa del fracaso no está en la impotencia de la verdad. Los viejos pensadores lo explicaron por la depravación de la materia. Una vez reconozca el libre albedrío en el hombre, y el origen del mal no está en Dios.

3. La culpa puede estar únicamente en la tierra del corazón.

I. Las causas del fracaso.

1. El primero de ellos es la falta de percepción espiritual. Hay personas cuya religión es todo exterior, nunca penetra más allá del intelecto. Desaparecen las concepciones de la vida religiosa, que son sólo concepciones externas, que no tienen alojamiento en el corazón. Las aves del cielo devoraron la semilla. Esta es una imagen del pensamiento disipado, y nadie puede decir cuándo o cómo fue.

2. Una segunda causa de fracaso es la falta de profundidad de carácter. Este suelo pedregoso es la fina capa de tierra sobre un lecho de roca. La suavidad superficial es como un carácter superficial. Hay susceptibilidad que se mueve fácilmente. Una religión agradable y soleada sería la vida adecuada para ellos. El carácter superficial está relacionado con el corazón duro; debajo de la delgada superficie se encuentra el lecho de roca. Es entre los que disfrutan de la luz debemos buscar la crueldad de piedra.

3. Una vez más, las impresiones se desvanecen cuando la mente está sujeta a influencias disipadoras, y les dice: “Algunas cayeron entre espinas”. Dos clases de influencias disipadoras distraen a esas mentes. Los cuidados de este mundo. Martha estaba "agobiada con mucho servicio". El engaño de las riquezas se disipa. El trabajo de deshierbe es doloroso.

II. Para la permanencia de las impresiones religiosas, esta parábola sugiere tres requisitos.

1. Un corazón bueno y santo. Sincera sinceridad.

2. La meditación es un segundo requisito para la perseverancia. Guardan la Palabra que han escuchado. No debe confundir ensueño con meditación. Se demora en la verdad hasta que recibe innumerables aplicaciones; se hace en silencio.

3. El tercer requisito es la perseverancia: "Producen fruto con paciencia". Hay una resistencia activa y pasiva, soportando el dolor sin quejarse; y bajo persecución. También es lo contrario de esa impaciencia que no puede esperar. Estamos decepcionados si la cosecha no llega de inmediato. ( FW Robertson, MA )

La parábola del sembrador

1. El oyente descuidado.

2. El oyente temporal.

3. El oyente de mentalidad mundana.

4. Los oidores sinceros de la Palabra.

(1) Lo entienden;

(2) Lo reciben;

(3) Lo retienen:

(4) Lo practican. ( G. Burder. )

La audiencia infiel de la Palabra por parte del cristiano no es natural, sino autoinducida

1. El método ilimitado del trabajo del sembrador; la manera indiscriminada en que se arroja la semilla al suelo. Su cuidado no se limita a un solo lugar. La generosidad desbordante, la providencia misericordiosa de Dios hacia todas las clases.

2. Los impedimentos para el crecimiento no se encuentran en defectos o incapacidades naturales, sino en obstáculos autoinducidos e indisposición voluntaria para escuchar la verdad.

En la historia del evangelio se descubren estos oyentes:

1. Los saduceos, que negaron la resurrección. La infidelidad es un endurecedor triste del corazón.

2. Aquellos de los discípulos de nuestro Señor de quienes se menciona que regresaron y no caminaron más con Él. Las variedades de suelo no describen las variedades del corazón como formadas por la naturaleza, sino la condición que el corazón y la mente asumen cuando los hombres descuidan o emplean los medios de la gracia. Representan, no la condición física sino la moral de la mente humana. La sociedad humana y cristiana se divide en varias clases de toda variedad de sentimientos y conductas; pero el motivo del bien o del mal está en el corazón. ( Sermones de la Catedral de San Pablo. )

La parábola del sembrador

I. El sembrador. Jesucristo mismo; a través de todas las dispensaciones de sueños, ángeles, profetas: por fin vino Él mismo con la simiente del reino.

II. La semilla.

1. La semilla ordinaria se cubre con una capa exterior. El principio de vida está oculto a la observación. Entonces encontramos a Cristo en apariencia como un hombre. Las palabras que oyes no son más que la cubierta exterior; hay una vida interior. Hay quienes se parten los pelos del cristianismo; conocen la forma exterior, pero no el principio vital. Otros ignoran la forma externa y dicen que el cristianismo es totalmente espiritual. Ambos necesarios.

2. La propiedad que da vida no está en la tierra, sino en la semilla. Puedes enriquecer la tierra como quieras, pero sin semilla no puedes tener vida. Los científicos han abandonado la idea de generación espontánea. No hay salvación aparte del Cristo que mora en nosotros.

3. Donde hay vida hay poder. Siembre guijarros, pero no tienen poder para alcanzar una cosecha. La Palabra poderosa porque vive.

4. Toda semilla produce según su especie. No se puede sembrar maldad y cosechar religión.

III. La tierra.

1. El oyente en el camino.

2. El oyente pedregoso. El oyente emocional.

3. Entre las espinas: el oyente de doble ánimo.

4. Buen suelo: el hombre que oye bien. ( GF Pentecostés. )

La parábola del sembrador

I. El sembrador.

1. Nuestro Señor, ante todo, significa Él mismo. Su trabajo principalmente fue sembrar las semillas de la verdad divina en la mente de los hombres. La siega comenzó el día de Pentecostés.

2. Entonces por el sembrador se entiende los apóstoles de nuestro Señor y los setenta discípulos a quienes Él envió para predicar el evangelio, y todos los ministros de Su Palabra.

3. Todo el pueblo cristiano es sembrador. Con nuestras palabras y acciones estamos sembrando algún tipo de principio en la mente de los demás; no podemos evitarlo.

II. La semilla. Espada de Dios.

1. A veces es más la palabra del hombre que la Palabra de Dios, la Palabra de Dios mezclada con la Palabra del hombre.

2. Puede ser una parte de la Palabra de Dios con exclusión de otra, gracia con exclusión de las obras.

3. Cristo es en un sentido enfático la Palabra de Dios; así que debemos sembrar la Palabra acerca de Cristo.

III. El terreno. ¿Qué significa la tierra? - el corazón más que la cabeza, los afectos más que el intelecto. Un hombre frío e insensible no puede influir mucho en lo que respecta a la verdad religiosa.

IV. El resultado de la siembra. ( HS marrón. )

Las malas condiciones del alma no son inalterables

Bueno, supongo que hubo un tiempo en que los campos más fructíferos de Inglaterra eran algo así como los lugares pedregosos o los lugares espinosos de esta parábola. Recientemente he visto en las partes distantes de estas islas, y en una de las partes más escarpadas del oeste de Escocia, un terreno que vi hace cuatro o cinco años, cuando el actual propietario tomó posesión de él; y ese terreno —bueno, no puedo decir que hubiera algo en él como un borde de camino, porque no había un borde de camino a millas de él— pero aún así, eran principalmente piedras, aulagas, brezos y todo tipo de cosas; pero la aplicación de la cultura, la habilidad, algo de capital, etc., la ha convertido en una tierra realmente decente, y ahora está produciendo algo para el sustento del hombre y la bestia.

No hay nada fatalista en esta parábola, nada que lleve a la desesperación al hombre que se siente malo y desea ser un verdadero cristiano, y nada que aliente en el pecado al que no desea las cosas buenas. La gracia de Dios puede hacer por el corazón, sea lo que sea, lo que la habilidad del hombre ha hecho mil veces por la tierra que cultiva. ( HS marrón. )

La parábola del sembrador se abrió

I. El agente. Los corazones de hombres y mujeres son la agricultura espiritual de Cristo.

1. Cristo es el principal sembrador, el maestro sembrador; los ministros son sus siervos ( 2 Corintios 6:1 ).

2. Cristo siembra los suyos por creación. Los ministros no tienen semilla propia; su doctrina y palabra pertenecen a Cristo.

3. Cristo es el sembrador más sabio y hábil; Tiene un conocimiento perfecto de todo tipo de terreno.

4. Cristo es un sembrador universal.

5. Jesucristo es un sembrador eficaz. Él puede hacer que la semilla eche raíces; pero tampoco un ministro.

II. Su acción. Se puede decir que Jesucristo salió de tres maneras:

1. En su propia persona.

2. En el ministerio de sus siervos.

3. Sembrar Su semilla por el Espíritu.

III. Su diseño. ( B. Keach. )

Los ministros son semillas de Cristo

1. Ellos, como semilleros, deben sembrar la semilla en su tiempo apropiado ( 2 Corintios 6:2 ),

2. Deben sembrar su semilla, sea el tiempo que haga, un tiempo de paz o un tiempo de persecución.

3. No deben sembrar semilla propia, sino la doctrina de Cristo ( Deuteronomio 22:9 ).

4. Deben sembrar toda la semilla de Cristo.

5. Constantemente, mientras dure el tiempo de la siembra ( Eclesiastés 11:6 ).

6. Ellos siembran, pero todo el éxito es de Dios.

Por qué la Palabra se compara con la semilla

1. Las semillas no brotan de la tierra de forma natural; primero hay que sembrar. El corazón primero debe tener la semilla de la gracia infundida.

2. La semilla, sea de trigo o cebada, es la elección, st de cada tipo respectivamente. La verdadera gracia es de una naturaleza excelente.

3. Hasta que no se siembre la semilla, no habrá aumento. De modo que el corazón debe asimilar la Palabra por fe.

4. Algunas veces la semilla que se siembra permanece un tiempo considerable en el suelo antes de que brote o aparezca visiblemente; debe tener tiempo para echar raíces.

5. Los terrones de tierra, al no romperse, a menudo obstruyen el brote de la semilla, o es de allí que parece no haber echado raíces tan pronto como en alguna otra tierra; de la misma manera, por el poder de las tentaciones de Satanás y la corrupción del corazón, la Palabra es obstaculizada por un tiempo.

6. Un labrador observa el momento y la temporada adecuados para sembrar su semilla.

7. Los hombres no escatiman en sembrar su semilla, sino que la esparcen en abundancia, aunque esperan que no todas echen raíces.

8. Un labrador siembra su semilla en la tierra que le place; algunos los deja estériles. Hay naciones a las que no se les envía el evangelio.

9. Que cuanto más temprano se siembra, mejor se enraizará; lo mismo ocurre con la Palabra sembrada en el corazón de los jóvenes. ( B. Keach. )

Versículo 4

Algunas semillas cayeron junto al camino, y vinieron las aves y las devoraron.

Camino semilla devorada por pájaros

Los pájaros devoran la verdad que nos negamos a cubrir. Estudiemos estas aves:

1. La primera pertenece a la especie de la garza, tiene patas largas, pico largo, alas anchas y fuertes y un ojo agudo como el de un águila, aunque a veces vaporoso, lo que provoca graves errores. Este es el pájaro del escepticismo intelectual. Retrasa tu aceptación de la verdad con todo tipo de preguntas.

2. Hay otro pájaro de plumas sucias y alborotadas, un anodino, pero un buen devorador de la semilla tirado por el camino. Son asociaciones malvadas. Neutralizan las influencias del Espíritu de Dios.

5. Está el pájaro musculoso con pico curvo que sostiene como un tornillo de banco. Es un devorador de polillas de la orden de los halcones, y de hábitos malvados y voraces, y pertenece a una familia numerosa.

4. Hay un pájaro de mal olor. Gotas de carroña de la pluma y del pico. Es yo; de la tribu de los buitres. Llamémoslo las inconsistencias de los profesores cristianos.

5. Hay un pájaro pesado y aburrido, no fácilmente chamuscado, del orden de los piqueros. Es una indecisión religiosa. Todo esto obstaculiza nuestra salvación. ( TE marrón, DD )

La semilla junto al camino

La verdad descrita como una "semilla". Hay muchas facilidades sobre el emblema en las que podemos insistir. La semilla tiene un poder germinador en sí mismo que conduce a una reproducción sin fin. También todas las palabras verdaderas. Entonces el hombre no es más que la tierra. Si quieres que los deseos divinos entren en el corazón humano, debes sembrarlos allí: no son productos de la tierra. Una vez más, la parte del hombre se describe con precisión como una simple recepción, no pasiva, sino una cooperación. Entonces, estos diferentes tipos de suelo no son inalterablemente diferentes: es una disposición adquirida, no una característica natural de la que se habla.

I. El camino trillado.

II. La semilla perdida.

I. Pensemos en ese tipo de personaje que aquí se presenta bajo la imagen de "el borde del camino". Es un corazón pisoteado por los pies que lo han atravesado; y porque pisoteado, incapaz de recibir la semilla sembrada. La semilla cae encima, no en ella. Señale las formas en que se pisotea el corazón.

1. Por costumbre y hábito. El proceso de pasar de la niñez a la madurez es un proceso de volverse menos impresionable.

2. El corazón está pisoteado por el pecado. Es un efecto del pecado que actúa uniformemente en la dirección de los hombres incapaces de recibir el amor de Dios. Toda transgresión nos priva, en cierto grado, del poder para recibir la verdad de Dios y hacerla nuestra.

3. El corazón es pisoteado, en cuanto a recibir el evangelio, por los mismos pies del sembrador. Cada sermón que oye un impío, que lo deja impío, lo deja más duro por el paso de la Palabra una vez más a través de su corazón.

II. La semilla perdida. Los instrumentos elegidos por Satanás son esas bandadas ligeras, de alas rápidas y aparentemente inocentes de pensamientos voladores, que se abalanzan sobre sus almas, incluso mientras el mensaje del amor de Dios resuena en sus oídos. ( A. Maclaren DD )

Endurecido por el pecado

Toda transgresión nos priva, en cierto grado, del poder para recibir la palabra divina de la verdad de Dios y hacerla nuestra. Y estos demonios de la mundanalidad, del egoísmo, del descuido, del orgullo, de la sensualidad, que recorren tu alma a toda velocidad, hermano mío, son como el jinete goblin de la vieja leyenda; ¡Dondequiera que golpee la caída de los cascos, el suelo será volado y no crecerá más hierba sobre él para siempre! ( A. Maclaren DD )

Endurecido por el hábito

La mejor manera de presentarles lo que quiero decir será tomando una ilustración simple. Supongamos que un niño pequeño comienza a abrir los ojos y a desplegar sus facultades sobre este maravilloso mundo nuestro. Allí se obtiene el extremo de la capacidad para recibir impresiones del exterior, el extremo de la susceptibilidad a las influencias que le sobrevienen. Dile al pequeño delgado; alguna bagatela que se te escapa de la cabeza; te olvidas de todo eso; pero vuelve a aparecer en el niño semanas y semanas después, mostrando cuán profunda es la marca que ha dejado.

Es la ley de la naturaleza humana que, cuando comience a crecer, será suave como la cera para recibir todo tipo de impresiones, y luego gradualmente se endurecerá y se volverá tan inflexible para retenerlas. La roca una vez fue toda fluida y plástica, y gradualmente se enfría hasta volverse dura. Si se le hubiera puesto un dedo en la cabeza en los primeros tiempos, habría dejado una marca que todas las fuerzas del mundo no podrían hacer ni borrar ahora.

En nuestros grandes museos se ven losas de piedra con las marcas de la lluvia que cayó cientos de años antes de que Adán viviera; y la huella de algún pájaro salvaje que pasó por la playa en aquellos viejos tiempos. El aguacero que pasaba y el pie ligero dejaron sus huellas en el blando sedimento; luego pasaron las edades y se endureció hasta convertirse en piedra; y allí permanecen y permanecerán para siempre. Eso es como el espíritu de un hombre; en los días infantiles tan suave, tan susceptible a todas las impresiones, tan alegre de recibir nuevas ideas, atesorarlas todas, acumularlas todas en sí, retenerlas todas para siempre.

Y luego, a medida que pasan los años, el hábito, el crecimiento del alma hacia la firmeza y el poder, y muchas otras razones además, gradualmente nos hacen cada vez menos capaces de ser influenciados profunda y permanentemente por cualquier cosa fuera de nosotros; de modo que el proceso de la niñez a la madurez es un proceso cada vez menos impresionable. ( A. Maclaren DD )

La semilla sembrada al borde del camino

I. ¿Qué es el camino?

1. Quienes escuchan al borde del camino son los que no han sido derribados ni interrumpidos por la energía cortante de la ley.

2. Es pisoteado por todos los transeúntes. La falta de "entendimiento" radica en esto: que no ven su propia conexión con la Palabra.

II. ¿Qué es la semilla? No importa dónde cayó la semilla, en sí misma siempre fue buena; lo que cayó al borde del camino fue lo mismo, nosotros lo que cayó en buena tierra. Por tanto, la culpa de la condenación del hombre está en él mismo. La semilla es la Palabra de Dios.

III. Cuales son las desventajas; que resultan fatales para su recepción?

1. La dureza del suelo.

2. Los agentes activos del mal que estaban cerca lo arrebataron. No le das ninguna ventaja al diablo que no sea capturado inmediatamente por él. ( Potencia PB, MA )

La semilla y la cáscara

Cristo es la semilla viviente y la Biblia es la cáscara que la sostiene. La cáscara que contiene la semilla es la cosa más preciosa del mundo, después de la semilla que contiene. ( W. Arnot. )

La Palabra cayendo sobre los sentidos externos

Cayendo sólo sobre los sentidos externos, son arrastrados por la siguiente corriente; como el grano sólido arrojado por la mano del sembrador, traquetea en el camino liso y duro, y se queda en la superficie hasta que las aves se lo llevan. ( W. Arnot. )

Siembra torpe fructífera

si la semilla es buena y la tierra bien preparada, bastará con una siembra muy pobre y torpe. La semilla que se arroje de cualquier manera en la tierra blanda crecerá; mientras que, si se cae al borde del camino, no dará fruto, por muy hábilmente que se haya esparcido. Mi latimer era un agricultor práctico y hábil. Solía, cuando era muy joven, seguir sus pasos en el campo, más lejos y con más frecuencia de lo que me convenía o me resultaba cómodo.

Sabiendo bien cuánto se complace a un niño cuando se le permite imitar el trabajo de un hombre, a veces colgaba la bolsa de semillas, con algunos puñados en ella, sobre el hombro, y me enviaba al campo a sembrar. De alguna manera me las arreglé para tirar el grano y cayó entre los terrones. Pero la semilla que cayó de las manos de un niño, cuando cayó en el lugar correcto, creció tan bien y maduró tan completamente como la que había sido esparcida por un hombre fuerte y hábil.

De la misma manera, en el departamento espiritual, la habilidad del sembrador, aunque importante en su propio lugar, es, en vista del resultado final, algo subordinado. Los puntos cardinales son la semilla y el suelo. De hecho, a lo largo de la historia de la Iglesia, aunque el Señor ha honrado abundantemente Su propia ordenanza de un ministerio permanente, nunca ha dejado de mostrar, al otorgar un éxito destacado a los instrumentos débiles, que los resultados de Su obra no son necesariamente proporcionales. al número de talentos empleados. ( W. Arnot. )

El oyente del camino

Las propuestas hechas al oyente en el camino no le sugieren nada en absoluto. Su mente rechaza las ofertas de Cristo como un techo de pizarra arroja granizo. También podría esperar que la semilla crezca en un parche de tambor bien apretado como la Palabra para beneficiar a tal oyente; baila sobre la superficie dura y el menor movimiento lo sacude. ( Marcus Dods. )

¿Qué podemos hacer con el camino trillado?

¿No sería posible hacer lo que haría el granjero si tuviera algún terreno por el que pasaran constantemente hombres y animales? Que no oremos por la capacidad de superar algún tipo de obstáculos, para evitar que la mera parte animal de nuestra vida, ya sea por placer o por negocios, o por nuestras propias pasiones animales, aplaste la vida espiritual, y nos impida prestar atención seria. a las cosas que hemos oído, para que no se nos escape en ningún momento. ( Robert Barclay. )

No hay tiempo para entender

“¿Cómo es, querida”, preguntó una maestra de escuela a una niña, “que no entiendes esta simple cosa? … No lo sé, de hecho ”, respondió ella, con una mirada perpleja; "Pero a veces pienso que tengo tantas cosas que aprender que no tengo tiempo para entender". ¡Pobre de mí! puede haber mucha audiencia, mucha lectura, mucha asistencia a los servicios públicos y resultados muy pequeños; y todo porque la Palabra no fue el tema del pensamiento y nunca fue abrazada por el entendimiento. Lo que no se entiende es como carne no digerida, más dañina que nutritiva. ( CH Spurgeon. )

Versículo 5

Algunos cayeron en pedregales, donde no tenían mucha tierra.

Lugares pedregosos

I. La naturaleza del suelo.

1. El terreno pedregoso quiere romperse. Estas personas entran en una profesión de religión antes de que sus corazones estén completamente quebrantados en el sentido del pecado.

2. El suelo pedregoso está frío; ¿Qué más frío que una piedra? Estas personas carecen de calidez espiritual.

3. Sus corazones pueden compararse con la tierra pedregosa por la pesadez o la torpeza de sus espíritus. Estos corazones están apesadumbrados y no se sacan pronto de su mal camino.

4. La tierra pedregosa no bebe de la lluvia que cae del cielo.

5. Todos los corazones de los hombres son naturalmente duros.

6. La tierra pedregosa parece ser el fruto de la maldición por el pecado del hombre. Así que estas personas parecen estar todavía bajo maldición.

7. El suelo pedregoso debido a la poca tierra que se encuentra allí, nunca da frutos a la perfección. De modo que estas personas solo traen a la luz los aspectos externos de la religión.

8. Suelo pedregoso, cuando el sol sale alto y comienza a brillar sobre él, sus rayos abrasadores pronto hacen que la hoja se marchite.

II. El éxito de la semilla. Los oyentes duros o de corazón duro pueden hacer un gran camino en la profesión de la religión.

1. Pueden escuchar la Palabra de Dios con diligencia.

2. Pueden ser oyentes celosos.

3. Pueden recibir la Palabra en sus corazones.

4. Lo reciben con alegría.

5. Creen por un tiempo.

6. Pueden obedecer todos los deberes externos.

7. Pueden convertirse en miembros de una iglesia visible.

8. Pueden dejar todos los actos graves de pecado.

9. Pueden tener algo de gozo interior en cuanto a las esperanzas que tienen del cielo.

¿Por qué van tan lejos?

1. De las iluminaciones comunes de la Palabra y el Espíritu de Dios.

2. Porque una fe temporal no está del todo sin producto.

3. Puede surgir del respeto por algunos ministros.

4. El respeto propio y el honor pueden hacer que lleguen tan lejos.

5. Puede ser lucrativo.

6. Puede surgir de esa aparente dulzura y satisfacción que encuentran dentro de sí mismos mientras continúan en la profesión de religión.

7. Puede ser por un deseo natural de ser salvo.

8. Puede ser por la vergüenza y el oprobio que acompañan a la maldad manifiesta.

De donde surge que estos oyentes no van más lejos:

1. Puede surgir de la gran ignorancia que hay en ellos.

2. Surge de la falta de solidez de sus corazones, la tierra no es buena.

3. Surge del engaño de sus corazones.

4. No van más lejos por su orgullo.

5. Porque no tenían ningún principio vital sino artificial que los enfermara.

6. Porque hay algún pecado secreto escondido en sus corazones. ( B. Keach. )

Marchitarse es el terrible destino de todos los oyentes pedregosos

I. En cuanto al mal de la causa que produce tales efectos malignos.

1. La causa principal es la pedregosidad de sus corazones.

2. Causa privativa.

(1) Falta de humedad.

(2) Falta de tierra.

(3) Deseo de echar raíces.

II. La maldad de aquellos efectos que proceden de tales causas malignas.

1. Esterilidad.

2. Otro efecto que asiste a estos profesores es la terrenalidad.

3. Tibieza en los deberes religiosos.

4. Orgullo.

5. Falta de caridad.

6. Contención.

7. Inconstancia.

8. Apostacía.

(1) En juicio.

(2) En afecto.

(3) En la práctica.

(4) Respecto a los medios.

III. El peligro y la terrible condición de los que se marchitan

1. Desilusionan a Dios de sus expectativas.

2. Estas personas odian a Dios, ya que parecen declarar a todo el mundo que no hay nada bueno en Dios que afirman la Palabra y los ministros.

3. Traen escándalo a la Iglesia.

4. Con respecto al mundo, el pecado y el peligro de estos hombres también se agrava.

5. Con respecto al pecado en sí, ninguno es más odioso y peligroso. Recaída más peligrosa que la enfermedad.

6. Este pecado de marchitarse generalmente se castiga con otros pecados,

(1) con ceguera mental;

(2) con dureza judicial de corazón;

(3) con la conciencia cauterizada;

(4) con impenitencia final.

7. ¿Cómo puede saberse que un hombre se está marchitando?

1. Confianza en uno mismo.

2. Cuando no puede soportar una doctrina escudriñadora.

3. Cuando su conciencia no es tan tierna como antes.

4. Cuando las oraciones de un hombre son breves.

5. Cuando no puede estar de pie en la hora de la tentación.

6. Muerte de espíritu. ( B. Keach. )

El cristiano temporal

La fe de este hombre tiene cinco etapas:

1. Conoce la Palabra.

2. Él lo acepta.

3. Lo profesa.

4. Se regocija interiormente en ello.

5. Produce algún tipo de fruto; y sin embargo, a pesar de todo esto, no tiene más fruto en él que una fe que al final fracasará; porque quiere la aplicación eficaz de la promesa del evangelio, y carece de toda clase de conversación sana.

Esta fe es como el maíz en la azotea, que crece por un tiempo; pero cuando llega el calor del verano, se seca. ( W. Perkins )

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Una susceptibilidad que se mueve fácilmente

Hay un conocimiento profundo de la naturaleza humana y una fidelidad exquisita a la verdad en el solo toque con el que se describe la impresión de religión en ellos. La semilla brotó rápidamente; y luego se secó con la misma rapidez, porque no tenía profundidad de raíz. Hay una susceptibilidad rápida, que se mueve fácilmente, que rápidamente exhibe el más leve aliento de esas emociones que juegan en la superficie del alma, y ​​luego se desvanecen con la misma rapidez.

En tales personas, las palabras están siempre al mando, palabras volubles y apasionadas. Las lágrimas fluyen fácilmente. Los rasgos expresivos exhiben todos los matices del pensamiento. Cada pensamiento y cada sentimiento juega en la superficie, todo lo que se siembra brota a la vez con una vehemente vegetación. Pero la levedad y la inconstancia van de la mano con la violencia. "De la abundancia del corazón habla la boca". Cierto; pero también desde la vacuidad del corazón la boca puede hablar aún con más volubilidad.

El que siempre puede encontrar la palabra apropiada y adecuada a su emoción, no es el hombre cuyas emociones son más profundas ”; la calidez del sentimiento es una cosa, la permanencia es otra. ( FW Robertson. )

Suelo poco profundo como carácter superficial

Te encuentras con esas personas en la vida. No hay nada profundo en ellos, todo lo que hacen y todo lo que tienen está en la superficie. El trabajo del sirviente superficial está hecho: pero con pereza, parcialmente, no completamente. El trabajo del trabajador superficial no soportará mirar hacia adentro, pero tiene un exterior vistoso. La misma vestimenta de tales personas delata el carácter descuidado e incompleto de sus mentes. Cuando la religión entra en contacto con personas de este tipo, comparte el destino de todo lo demás. ( FW Robertson. )

El carácter superficial conectado con el corazón duro

Debajo de la fina y ligera superficie de polvo que se agita fácilmente se encuentra el lecho de roca. El suelo poco profundo era pedregoso. Y es entre los hijos del goce ligero y la vida inestable donde debemos buscar la crueldad de piedra, no en el mundo de los negocios, no entre los pobres, aplastados por la privación y el sufrimiento. Estos endurecen el carácter, pero a menudo dejan el corazón blando. Si quieres saber qué son la vacuidad y la crueldad, debes buscarlas en el mundo de la Moda ligera, elegante y superficial, donde la frivolidad ha convertido el corazón en una roca de egoísmo.

Di lo que quieran los hombres de la crueldad del Comercio, no es nada comparado con la crueldad de la Moda. Digan lo que quieran del ateísmo de la ciencia, no es nada al ateísmo de esa ronda de placer en la que viven muchos corazones: muertos mientras vive. ( FW Robertson )

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Los afectos cálidos se mueven fácilmente

Entre los afectos, cuando están calientes y recién removidos, la semilla brota rápidamente. ( W. Arnot. )

Cristo no estar en la superficie

No dejes a Cristo en la superficie; déjelo poseer el centro, y desde allí dirija toda la circunferencia de su vida. ( W. Arnot. )

Rápido, pero no duradero

Debe observarse cuidadosamente la marcada antítesis entre la recepción inmediata y el rechazo inmediato . Lo que se apresura no es duradero. La gracia, en casi todos los casos, es lenta y progresiva; porque, en el corazón humano, tiene mucho contra qué luchar; y Dios nos trata como agentes libres, sin imponer fuerza a la voluntad de ningún hombre, ( J. Ford, )

Versículo 7

Y parte cayó entre espinas.

1. Los espinos y cardos que ocupan el campo succionan la savia que debe ir a nutrir la buena semilla. La capacidad del suelo es limitada.

2. Las espinas y los cardos, favorecidos como plantas autóctonas por la idoneidad del suelo y el clima, superan al grano. Las espinas están en casa, el trigo es un exótico.

3. Las ansiedades por el trabajo, la ropa, etc., se convierten en plantas espinosas, de apariencia inofensiva al principio, que al final pueden ahogar la semilla de la gracia en tu corazón.

4. Los cuidados mundanos alimentados por la indulgencia de una fuerza peligrosa son además como espinas que crecen en un campo de maíz, en el sentido de que interponen un velo entre el as de Jesús y la mirada abierta y confiada de un alma anhelante. La semilla debe exponerse al sol.

5. Mientras viven las malas hierbas, crecen. Deben ser echados del campo.

6. La espina es una cosa espinosa; desgarra la carne del labrador y destruye el fruto de su campo. ( W. Arnot. )

El engaño de las riquezas

La mitología griega habla de alguien que, al ofrecerle una valiosa recompensa si tenía éxito en una carrera, resolvió superar a todos los competidores. Pero, por desgracia, no lo hizo, ¿y por qué? Porque los enemigos de vez en cuando arrojaban piezas de oro justo delante de ella. La tentación fue demasiado fuerte; cada vez que veía las monedas relucientes, se detenía a recogerlas y perdía el premio. Una imagen de algunos que se inician en el curso espiritual; pierden la recompensa porque se detienen a recoger oro. "El engaño de las riquezas ahoga la palabra, y se vuelve infructuosa".

El engaño de las riquezas

1. Las riquezas son engañosas en el crecimiento insidioso que promueven del deseo de riqueza, completamente independiente de lo que vale en su poder positivo.

2. En la transición del deseo normal de riqueza al fervor de la avaricia, existe un gran peligro de engaño entre los hombres.

3. La riqueza es engañosa al ocupar el lugar de los placeres legítimos de la vida.

4. El crecimiento relativo de los egoístas sobre los generosos.

5. En el desarrollo paulatino de la autoestima y la autosuficiencia.

6. En toda una perversión que tiene lugar en la mente de los hombres.

7. La riqueza engaña a los hombres con promesas. ( HW Beecher. )

Mundanería

En oro hay un cabestro; en plata hay lima de pájaro; en la finca hay un bono; en el amor al mundo hay una cadena. Mientras buscamos oro, somos estrangulados; mientras que por la plata nos mantenemos firmes; mientras nos apoderamos de la finca, somos hechos prisioneros. ( Ambrosio. )

El alma tiene una capacidad limitada de crecimiento.

Hay suficiente alimento en la tierra para las espinas y suficiente para el trigo; pero no lo suficiente, en ningún terreno, tanto para el trigo como para los espinos. El agricultor adelgaza su vivero, y el agricultor desyerba su campo, y el jardinero quita las uvas sobrantes, por eso mismo: para que la savia disipada se concentre vigorosamente en unas pocas plantas. Entonces, de la misma manera, el corazón tiene cierto poder de amar.

Pero el amor, disipado en muchos objetos, no se concentra en ninguno. Dios o el mundo, no ambos. "Ningún hombre puede servir a dos señores". “Si alguno ama al mundo, el amor del] Padre no está en él”. El que ha aprendido muchos logros o ciencias, generalmente no conoce a fondo ninguno. La multiplicidad de conocimientos se opone comúnmente a la profundidad; la variedad de afectos generalmente no se encuentra con intensidad. ( FW Robertson. )

La palabra ahogada

Un comerciante de ..., comprometido en un lucrativo comercio, fue convencido por el Espíritu de Dios de que era un heredero del infierno, pero que podría, mediante el arrepentimiento y la fe en Jesucristo, convertirse en un heredero del cielo. El dios de este mundo lo tentó con muchas ganancias terrenales; y Dios, en la Persona del Espíritu Santo, le ofreció riquezas duraderas y justicia. Estaba plenamente convencido, como dijo, de que las riquezas de la tierra y las riquezas del cielo estaban puestas ante él, y que no podía obtener ambas, sino que podía elegir.

Echó un vistazo a las riquezas duraderas del cielo y luego posó su mirada codiciosa en el oropel reluciente de la tierra. Hizo una pausa, sintiendo que su elección era para la eternidad; pero, finalmente, extrañamente, gritó locamente: "Dame mi porción aquí". Su oración fue respondida, sus fichas se multiplicaron; "Pero", dijo, "sé que para ganar el mundo, he perdido mi alma".

El engaño de las riquezas

Hace algunos años, cuando predicaba en Bristol, entre otras notas que recibí para orar por las personas, una fue esta: "Una persona desea fervientemente las oraciones de la congregación, que está prosperando en el comercio". “Ah”, me dije a mí mismo, “aquí hay un hombre que sabe algo de su propio corazón y que ha leído las Escrituras con algún propósito”. ( W. Jay. )

Riquezas como espinas

Las riquezas son como espinas: se las puede tocar, pero no se puede reposar sobre ellas. ¿Puedes poner tu corazón en una espina sin traspasar a ti mismo con muchos dolores? ( Venning. )

Versículo 8

Pero otros cayeron en buena tierra y dieron fruto.

El fruto treinta veces parece representar el caso de los que temen; sesenta veces la comodidad de los que esperan; el ciento por uno los que aman. ( Hermann. )

Como en el suelo malo, la diversidad era triple: el borde del camino, el pedregoso y el espinoso: -así que en el suelo bueno hay una diversidad similar: el fruto rinde unos cien veces, unos sesenta, unos treinta. ( Poniendo a cero. )

Requisitos para recibir la verdad de Dios

1. Sensibilidad a las impresiones religiosas.

2. Reflexión.

3. Infancia.

4. Un corazón honesto y bueno.

Crecimiento precioso porque peligroso

En el suelo del corazón se encuentra todo el alimento de la vida espiritual, y todo el alimento de las malas hierbas y venenos que destruyen la vida espiritual. Y es esto lo que hace que el carácter cristiano, cuando esté completo, sea algo tan inestimablemente precioso. Hay cosas preciosas, no por los materiales de los que están hechas, sino por el riesgo y la dificultad de llevarlas a la perfección. El espéculo del telescopio más grande frustra la habilidad del óptico en la fundición.

Demasiado o muy poco calor -la interposición de un grano de arena, una ligera alteración de la temperatura del tiempo, y todo se desmorona- hay que volver a fundirlo. Por lo tanto, cuando se termina con éxito, es un tema casi para la enhorabuena de un país. Más raro, y más difícil aún que la parte más costosa del más delicado de los instrumentos, es la consumación del carácter cristiano.

Sólo que venga el calor de la persecución, o el frío de la deserción humana, un poco del polvo del mundo, y lo raro y costoso se resquebraja y se convierte en un fracaso. ( FW Robertson. )

Buen terreno

1. Un corazón bueno y honesto es un corazón perfecto y sincero.

2. Es un corazón obediente.

3. Es un corazón fiel.

4. Es un corazón celoso.

5. Es un corazón fructífero. ( B. Keach. )

Versículos 11-12

Porque os es concedido conocer los misterios del reino de los cielos.

La preparación necesaria para comprender los misterios del evangelio

I. Explicar qué es lo que debemos tener para comprender los misterios del evangelio.

1. Debemos tener un deseo sincero por la luz, y si tenemos este deseo, no será improductivo. Hay una conexión anunciada en las Escrituras entre el deseo y su realización. Los hambrientos se sacian. Miles están contentos de que la Biblia seguirá siendo un libro sellado; a ellos no se les dará el conocimiento de los misterios del reino de los cielos.

2. Debemos tener el hábito de la oración junto con el hábito de la indagación; ya esto se le dará más. Es en la Biblia y no fuera de la Biblia, donde se encuentra esta luz. Es por el Espíritu de Dios que brilla sobre la Palabra, que Su verdad se refleja con claridad en el alma.

3. Debemos hacer todo lo que sabemos que es la voluntad de Dios, ya este hábito de reforma humilde, ferviente y deseosa, se le dará más. El hacer tiene la misma relación con la oración que la lectura. Sin lo uno o lo otro, es la oración de presunción o de hipocresía. Cristo es dado a los que le obedecen. La lectura, la oración y la reforma son cosas obvias; y es el descuido de estas cosas obvias lo que implica culpa. Es por no buscar si no encuentra.

II. Explique cómo es que los misterios del evangelio, en muchos casos, evolucionan en la mente en una manifestación clara y convincente. La mente carnal es enemistad contra Dios; y la verdad divina debe ser llevada al hombre desde arriba. ( Dr. Chalmers. )

Porque a todo el que tiene, se le dará. -

Incremento de regalos

Dios acumula sobre su pueblo fiel y elegido (como lo fueron los apóstoles) nuevas gracias y beneficios día tras día, de modo que abunden en virtud y santidad; pero a los incrédulos, a los ingratos y a los indignos, gradualmente les quita sus dones. , tanto de la naturaleza como de la gracia.

I. Al que tuviere fe, se le dará el conocimiento de los misterios del reino de Dios; porque éstos no se pueden conocer sin fe.

II. A los que tienen oídos u oídos, que se acercan a Dios con un puro deseo de aprender y obedecer, les serán reveladas verdades celestiales; pero a aquellos que no tienen este puro deseo, y que se entregan a sus propias concupiscencias y errores, se les quitará, gradualmente, ese escaso conocimiento de las cosas divinas que poseen.

III. El que tiene doctrina, en el sentido de usarla , el que predica diligentemente y comunica a otros lo que ha recibido, nunca se perderá la doctrina y las palabras que pueda hablar y predicar, porque Dios se las proporcionará. . Pero si alguien no hace uso de la doctrina, gradualmente la olvidará y la perderá. ( Lapide. )

Más y más, o menos y menos

I. Este principio como se ilustra en la parábola del sembrador.

II. En referencia a la experiencia de todas las almas bondadosas. Demos ejemplos:

1. Cuando un hombre cree en el evangelio en su forma más elemental, pronto se le enseñarán las verdades más elevadas. Usa la luz de las estrellas y pronto tendrás la luz del sol.

2. Y como ocurre con la fe, así ocurre con la posesión de cualquier gracia genuina. Fe, amor, celo, aumento con el uso.

3. La forma en que nuestro Dios misericordioso cumple esta promesa es digna de observación. Dios da más por un proceso de crecimiento, como en la parábola del sembrador. El punto principal es, ¿tenemos el principio viviente?

III. El otro lado de la verdad como se ejemplifica en la experiencia de los insinceros. Aquellos que han escuchado el evangelio desde la niñez, ahora dejan de escuchar. Sin gusto por eso. Perdí el poder de apreciarlo. Otros reciben la gracia de Dios, pero al no actuar sobre ella, pierden su poder. ( CH Spurgeon. )

La ley del aumento

En el mundo entre los hombres se observa comúnmente que nunca llueve “pero sí a cántaros. Donde ves una oveja, generalmente hay un rebaño. El dinero genera dinero. La pobreza sigue siendo pobre. La falta de capital trae consigo la quiebra. Una empresa comienza con capital imaginario o prestado: hace alboroto y ruido, pero nunca prospera. Con el tiempo se desintegra, y todo se pierde, y sin embargo nunca tuvo nada propio que perder: así verifica al pie de la letra la verdad: “Al que no tiene, se le quitará aun lo que tiene. .

“Por lo general, la prosperidad es una gallina a la que le gusta poner donde hay un nido de huevos, y cuando un trago de éxito llega, otros lo seguirán. Ciertamente lo hemos encontrado así en las cosas de la gracia; donde se ha dado la gracia, más gracia viene; el capital espiritual bien trabajado multiplica las existencias, y la riqueza espiritual se realiza donde hay una base sólida para comenzar. ( CH Spurgeon. )

Incrementar gradualmente a través del esfuerzo

¿Por qué el Señor no nos dio la mayor medida de gracia para empezar? ¿Por qué prometer más abundancia como resultado posterior? Creo que es porque valoramos más la gracia cuando nos llega poco a poco. Una vez más, nos conviene ejercitarnos para obtener más gracia. A una mujer pobre se le permite ir a espigar en un campo; tu generosidad podría decir: "Ven, buena mujer, te daré el grano y no tendrás la molestia de espigar"; pero esto podría no ser tan bueno para ella como para permitirle recolectar el trigo con sus propios esfuerzos.

A menudo es mucho mejor permitir que los pobres se ayuden a sí mismos que ayudarlos sin sus propios esfuerzos. Dios es sabio con nosotros; quiere darnos el trigo, pero decide que lo espigamos, y así ejercitarnos en la piedad. Debemos enriquecernos en gracia, pero será mediante el comercio celestial. El crecimiento es un regalo, recuérdalo. ( CH Spurgeon. )

Vida antes del aumento

Un poste muerto que vimos en el suelo hace veinte años sigue siendo el mismo poste, ni más grande, ni más pequeño, y solo alterado al pudrirse bajo tierra; pero el árbol que viste hace veinte años, qué diferencia hay en él. Entonces era un árbol joven que se podía doblar, pero ahora se ha convertido en un pilar de hierro y no hay forma de moverlo. Así debería ser con nosotros, y debemos aspirar a que así sea. ( CH Spurgeon. )

Versículo 13

Porque viendo no ven; y oyendo, no oyen.

Insensibilidad a la verdad

Cristo aquí toca un hecho común de nuestra naturaleza humana: la insensibilidad espiritual, ese estado en el que las cosas espirituales pasan ante el hombre; y en lugar de ser realidades hermosas y benditas, no tienen sentido para él. No hay nada extraño o fantasioso en esta representación. Entendemos cómo un hombre puede estar cara a cara con algo, y sin embargo no percibirlo, debido a que la facultad apropiada en él está nublada o dormida.

Los hombres están entrando en contacto con la naturaleza, el arte, la caridad y, sin embargo, son insensibles para ellos. No es que Dios decrete arbitrariamente que unos pocos serán bendecidos con el poder de la visión y la receptividad, y otros privados de él. No se impone a los hombres, sino que es el resultado de ciertas líneas de conducta.

I. ¿Cuáles son algunos de los pasos mediante los cuales se alcanza este estado de insensibilidad grosera?

1. Es inducida por todo tipo de depravación. Uno de los castigos de la mala conducta es que la naturaleza moral no responda a las cosas espirituales.

2. Crece en el hombre a través del dominio de las actividades mundanas: la vida comercial, doméstica, social y política.

3. El hábito de albergar dudas es otra circunstancia que tiende a debilitar la visión y el entendimiento espirituales. La precaución no debe degenerar en procrastinación.

II. El respaldo formal de las verdades cristianas es una cosa, la realización viva de ellas es otra.

III. El que abrió el entendimiento de sus discípulos está ahora con nosotros para hacer lo mismo por nosotros. "Señor, para que reciba la vista". ( T. Hammond. )

Insensibilidad científica

Hay una enorme piedra cerca de la cabaña de un hombre en el páramo. Ha estado familiarizado con esa piedra desde los primeros días de la infancia. Lo ha pasado mil veces. Se subió a él cuando era niño y descansó a su sombra cuando estaba caliente y cansado por el trabajo de la virilidad. Estaba allí en la época de su padre antes que él. Y, sin embargo, nunca ha visto esa piedra. Pregúntele su composición.

Pregúntele la historia geológica de la misma y no podrá decirlo. Pero un geólogo pasa por allí, y de un vistazo ve lo que el cottager nunca ha vislumbrado. Para él, la piedra cuenta historias de edades mucho anteriores a Adán; oye en la imaginación el lavado de las aguas primigenias y el poderoso estallido de las turbulencias volcánicas; para el único hombre, la roca no revela secretos; para el otro es un rollo escrito por dentro y por fuera.

Hay un hombre, frío, astuto como una serpiente, que está lleno de una insaciable propensión al acaparamiento. El único objetivo de su vida es amasar riquezas. No se permitirá ningún lujo, ninguna recreación, sino que se afanará y ahorrará con avaricia ávida y hambrienta sin descanso. Su ojo brilla como un rayo, y su cerebro ocupado está siempre inventando planes para una inversión lucrativa. La fiebre del dinero arde como fuego en su corazón.

El único lema dominante de su sórdida vida es conseguir oro. Ahora, un hombre así oye hablar de un filántropo que ha repartido su fortuna para ciertas clases necesitadas de la comunidad. Y todo es un enigma, un rompecabezas para él. No puede entender cómo alguien puede tener placer en regalar algo. "Es más bienaventurado dar que recibir", es un dicho que simplemente no puede creer ni creerá.

Y llama al filántropo tonto, idiota, loco. No tiene visión del deber y la bienaventuranza de la generosidad, toda Su naturaleza se levanta en antagonismo con ella y empuja la idea de la benevolencia burlonamente lejos de él. ( T. Hammond. )

La mundanalidad causa insensibilidad

Su simpatía y fuerza se concentran gradualmente en torno a un objeto en la vida: el comercio, el arte, la ciencia o la legislación; y lo que hay fuera de eso no lo ven, ni oyen ni entienden. De esta manera, el lado más elevado o hacia el cielo de la naturaleza de los hombres a menudo se ahoga y atenúa. Se le impide el próximo juego de roles hasta que, poco a poco, se cristaliza, se fija en su estado de inacción y letargo.

Somos seres sumamente delicados y críticos para mantenernos en orden. Por un lado, la religiosidad tiende a eclipsar nuestra legítima actividad mundana, y eso conduce al ascetismo, un amor mórbido por la reclusión. Por otro lado, nuestra actividad mundana tiende a ensombrecer y arruinar el lado religioso de nuestra naturaleza, y eso conduce a la insensibilidad moral. Es sumamente difícil mantener un verdadero equilibrio. ( T. Hammond. )

El pecado causa insensibilidad moral

La cosa maligna a la que te has dado el gusto no es como una ola que levanta un barco por un momento y luego pasa dejándolo todo, como estaba antes. ¡Lejos de eso! Ha entrado como un veneno en tu naturaleza espiritual, se ha convertido en una verdadera fuerza devastadora en tu carácter. Eres esencialmente un hombre diferente: la medida de la capacidad de tu religión es mucho menor de lo que era. Que cualquiera ceda al egoísmo, a la falsedad, al mal humor cínico, a la lujuria, y cada día las cámaras del diablillo o del hombre se vuelven más y más débiles para toda creencia y obediencia celestiales; cada vez más terrenales los gustos e inclinaciones; más estrecho y circunscrito el horizonte de la vida; más profunda y más profunda la pérdida del alma. Este es uno de los aspectos más solemnes del pecado. ( T. Hammond. )

Concepción intelectual, no reglización espiritual

Hay muchos cuyo credo es suficientemente exacto, que suscriben intelectualmente todos los elementos esenciales de la fe cristiana, pero para quienes, después de todo, no son más que palabras, simples palabras. Así como una persona puede sentarse frente a un piano, poseer un conocimiento capital de los tecnicismos de la música y ser capaz de tocar hábilmente, y sin embargo nunca entrar en el espíritu de la pieza que está tocando, también puede sentarse ante la Palabra de Dios. , desliza tus dedos sobre sus gloriosas teclas y, sin embargo, nunca saques ni una sola cepa de su dulce armonía Divina.

La ignorancia y la familiaridad son dos cosas, aparentemente muy diferentes entre sí, y sin embargo, a menudo están unidas. No es raro encontrar a un hombre que ha llenado depósitos de información en su memoria. La historia, la ciencia, la biografía, se han estudiado laboriosamente a través de fen; años laboriosos. Pero su conocimiento no se digiere; yace en su mente como pedazos de roca en el agua, sin disolver. Pregúntale la fecha de una batalla y te lo dirá.

Pero pídele que exponga, desarrolle de manera viva, cualquier acontecimiento de la historia, y no podrá. No es un hombre erudito, simplemente un hombre disecado. Lo que lleva consigo no es nada mejor que una colección de tradiciones fosilizadas. Y el evangelio puede ser conocido de tal manera que no revitalice ni respire). Puede estar fuera de ti, no ser más para ti que luz para un ciego o dulces sonidos para un sordo, o poesía para un hombre no poético. ( T. Hammond. )

"Oyendo, no soportan"

I. ¿Por qué esta ignorancia y falta de aprensión?

1. Sesgo, prejuicio. Así que los judíos, debido a que nuestro Señor no vino con el carácter que esperaban, lo rechazaron. Nuestra fe, para ser fuerte y saludable, debe descansar en la convicción.

2. Falta de atención.

3. Amor al mundo. La mente del hombre está a menudo preocupada y así, como la semilla que cayó entre los espinos, la palabra sembrada se ahoga.

4. Orgullo de corazón. Es correcto que todo hombre escudriñe la evidencia cristiana, pero debe hacerlo con humildad; debe haber una disposición susceptible de ser enseñada.

II. Peligro de seguir así ignorante.

1. Cuanto más tiempo sigamos en el pecado, más empedernidos se volverán nuestros hábitos de pecado.

2. Resistir la luz aumenta nuestra culpa. Los privilegios de una tierra cristiana, un hogar cristiano y una formación cristiana, traen consigo las obligaciones correspondientes ( Lucas 12:47 ).

3. A veces trae como castigo la ceguera judicial y la dureza de corazón.

4. Las oportunidades desatendidas agravarán la aflicción futura: "Hijo, recuerda".

III. ¿Cómo se puede superar esta ignorancia?

1. Por la iluminación del Espíritu Santo. Es Él quien conoce "las cosas profundas de los huidos", y Él es el único que puede enseñarlas.

2. Esfuércese por conocer la mente de Dios: "Escudriñar las Escrituras".

3. Santifique el sábado, no simplemente un día de descanso físico, sino de trabajo espiritual.

4. No reprimas la voz de la conciencia.

5. Mire a Cristo como su "todo en todo". ( Recuerdo de Essex. )

La impotencia moral no es excusa para la irreligión

I. que la impotencia moral no es excusa para la irreligión. Examine el verdadero carácter de su incapacidad y, por tanto, descubra la equidad de su condena. Eran incompetentes para el sagrado servicio de la religión; en efecto , eran ciegos, sordos, insensibles.

1. Su incompetencia espiritual no se debió a la falta de información suficiente sobre la naturaleza y el alcance de sus obligaciones sagradas. Las obligaciones del hombre son proporcionales a los medios que pueda poseer para adquirir el conocimiento del deber. Las responsabilidades de los judíos eran grandes. En el evangelio no se deja ningún motivo de ignorancia.

2. No puede atribuirse a ninguna incapacidad natural. Tenían ojos, pero no veían; no por el deseo, sino por el abuso de estas capacidades. Los judíos rechazaron a Cristo a pesar de la clara evidencia.

3. La incapacidad era moral. Era el suyo, en desprecio de la súplica, por el sesgo de su propia voluntad.

4. La restauración efectiva se efectúa por influencia moral. La verdadera causa de la incapacidad del hombre para creer en Cristo es el amor al pecado. ¿Cómo puede el espíritu casado con la tierra remontarse como en el ala de un águila al cielo? Esta visión de la impotencia moral no elimina la responsabilidad; no es excusa para la irreligión; no una desgracia, sino una rebelión; una naturaleza depravada no tiene excusa. Llegará el día en que fallarán todas las excusas para la impotencia moral. ( A. Tidman. )

La culpa y la condenación de los oyentes impenitentes

Los presagios y síntomas de la proximidad del tremendo juicio, el juicio de tener el ministerio del evangelio, continuaron, no como medio de salvación, sino como ocasión de un pecado y castigo más agravados.

1. El abuso o descuido del ministerio del evangelio en el pasado.

2. Obstinación incorregible ante los castigos.

3. Creciente insensibilidad o dureza de corazón.

4. Violencias repetidas a los movimientos del Espíritu Santo y convicciones de conciencia, o pecar obstinado contra el conocimiento.

5. La retirada de las influencias divinas.

6. Y, como consecuencia de todo, una decadencia generalizada de la religión. ( Presidente Daries. )

Los efectos de las comunicaciones de Dios

Corresponde a la voluntad o la obstinación de los hombres.

I. La verdad divina suscita disposiciones humanas.

II. Verdades divinas repelidas por desagrado.

III. La verdad divina no puede rechazarse sin injuria. ( M. Braithwaite. )

I. Las parábolas de Cristo: la indagación despierta: hizo que los temas fueran familiares; Prejuicio eliminado, Convencido de la maldad; Temas impresos en la mente.

II. Su superioridad sobre todos los demás. Otros eran fríos y secos; los suyos eran interesantes. Otros eran insignificantes, los suyos eran importantes. Otros fundados en temas inverosímiles e imposibles; los de Cristo se fundamentaron en escenas comunes y cosas familiares. ( Obispo Portens. )

Mateo 13:13 ; Mateo 13:17

Pero bienaventurados tus ojos, porque ven.

I. Las dos clases de personas aquí mencionadas. Hombres inspirados por profetas. Santos hombres justos. Todo profeta no fue un hombre justo. Ser un hombre justo es más deseable que ser un profeta. La gracia es una dotación más alta que la inspiración o el genio.

II. Estas dos clases de personas anticiparon ansiosamente la dispensación cristiana, varias dispensaciones: una religión, como un océano. Cada grado de conocimiento experimental de la religión verdadera despierta el deseo de obtener información adicional. Satisface, pero estimula. Moisés, etc. La revelación divina de la verdadera religión ha sido progresiva. Los deseos de los grandes y buenos no siempre se satisfacen según su intensidad. Deben someterse a la voluntad de Dios.

III. Nuestros privilegios son muy superiores a los de estas dos clases de personas.

1. Deberíamos estar agradecidos.

2. Debemos albergar un sentido de responsabilidad.

3. Debemos esforzarnos por superar en logros a aquellos a quienes superamos en privilegios. ( Varios. )

Iluminación divina

I. A quién van dirigidas estas palabras.

1. No se dirigieron indiscriminadamente al pueblo.

2. Fueron dirigidos a sus discípulos escogidos.

3. La misma distinción debe observarse cuando estas palabras se aplican a nosotros mismos.

II. El significado espiritual de estas palabras cuando se aplican así.

1. Lo que vieron los discípulos fieles: "el Cristo del Señor".

2. Cómo fue que los discípulos vieron esas cosas en él.

3. Bienaventurados indeciblemente los que así ven. ¿Está en posesión de estos privilegios? que sabes de ellos

(1) ¿Sabes que estás desprovisto de ellos?

(2) ¿Esperas humildemente que la luz haya visitado tu alma, pero lamentas lo tenue que es? ( F. Cerrar. MA )

Versículo 17

Pero bienaventurados tus ojos, porque ven.

I. Las dos clases de personas aquí mencionadas. Hombres inspirados por profetas. Santos hombres justos. Todo profeta no fue un hombre justo. Ser un hombre justo es más deseable que ser un profeta. La gracia es una dotación más alta que la inspiración o el genio.

II. Estas dos clases de personas anticiparon ansiosamente la dispensación cristiana, varias dispensaciones: una religión, como un océano. Cada grado de conocimiento experimental de la religión verdadera despierta el deseo de obtener información adicional. Satisface, pero estimula. Moisés, etc. La revelación divina de la verdadera religión ha sido progresiva. Los deseos de los grandes y buenos no siempre se satisfacen según su intensidad. Deben someterse a la voluntad de Dios.

III. Nuestros privilegios son muy superiores a los de estas dos clases de personas.

1. Deberíamos estar agradecidos.

2. Debemos albergar un sentido de responsabilidad.

3. Debemos esforzarnos por superar en logros a aquellos a quienes superamos en privilegios. ( Varios. )

Iluminación divina

I. A quién van dirigidas estas palabras.

1. No se dirigieron indiscriminadamente al pueblo.

2. Fueron dirigidos a sus discípulos escogidos.

3. La misma distinción debe observarse cuando estas palabras se aplican a nosotros mismos.

II. El significado espiritual de estas palabras cuando se aplican así.

1. Lo que vieron los discípulos fieles: "el Cristo del Señor".

2. Cómo fue que los discípulos vieron esas cosas en él.

3. Bienaventurados indeciblemente los que así ven. ¿Está en posesión de estos privilegios? que sabes de ellos

(1) ¿Sabes que estás desprovisto de ellos?

(2) ¿Esperas humildemente que la luz haya visitado tu alma, pero lamentas lo tenue que es? ( F. Cerrar. MA )

Versículos 20-21

Algunos cayeron en pedregales, donde no tenían mucha tierra.

Lugares pedregosos

I. La naturaleza del suelo.

1. El terreno pedregoso quiere romperse. Estas personas entran en una profesión de religión antes de que sus corazones estén completamente quebrantados en el sentido del pecado.

2. El suelo pedregoso está frío; ¿Qué más frío que una piedra? Estas personas carecen de calidez espiritual.

3. Sus corazones pueden compararse con la tierra pedregosa por la pesadez o la torpeza de sus espíritus. Estos corazones están apesadumbrados y no se sacan pronto de su mal camino.

4. La tierra pedregosa no bebe de la lluvia que cae del cielo.

5. Todos los corazones de los hombres son naturalmente duros.

6. La tierra pedregosa parece ser el fruto de la maldición por el pecado del hombre. Así que estas personas parecen estar todavía bajo maldición.

7. El suelo pedregoso debido a la poca tierra que se encuentra allí, nunca da frutos a la perfección. De modo que estas personas solo traen a la luz los aspectos externos de la religión.

8. Suelo pedregoso, cuando el sol sale alto y comienza a brillar sobre él, sus rayos abrasadores pronto hacen que la hoja se marchite.

II. El éxito de la semilla. Los oyentes duros o de corazón duro pueden hacer un gran camino en la profesión de la religión.

1. Pueden escuchar la Palabra de Dios con diligencia.

2. Pueden ser oyentes celosos.

3. Pueden recibir la Palabra en sus corazones.

4. Lo reciben con alegría.

5. Creen por un tiempo.

6. Pueden obedecer todos los deberes externos.

7. Pueden convertirse en miembros de una iglesia visible.

8. Pueden dejar todos los actos graves de pecado.

9. Pueden tener algo de gozo interior en cuanto a las esperanzas que tienen del cielo.

¿Por qué van tan lejos?

1. De las iluminaciones comunes de la Palabra y el Espíritu de Dios.

2. Porque una fe temporal no está del todo sin producto.

3. Puede surgir del respeto por algunos ministros.

4. El respeto propio y el honor pueden hacer que lleguen tan lejos.

5. Puede ser lucrativo.

6. Puede surgir de esa aparente dulzura y satisfacción que encuentran dentro de sí mismos mientras continúan en la profesión de religión.

7. Puede ser por un deseo natural de ser salvo.

8. Puede ser por la vergüenza y el oprobio que acompañan a la maldad manifiesta.

De donde surge que estos oyentes no van más lejos:

1. Puede surgir de la gran ignorancia que hay en ellos.

2. Surge de la falta de solidez de sus corazones, la tierra no es buena.

3. Surge del engaño de sus corazones.

4. No van más lejos por su orgullo.

5. Porque no tenían ningún principio vital sino artificial que los enfermara.

6. Porque hay algún pecado secreto escondido en sus corazones. ( B. Keach. )

Marchitarse es el terrible destino de todos los oyentes pedregosos

I. En cuanto al mal de la causa que produce tales efectos malignos.

1. La causa principal es la pedregosidad de sus corazones.

2. Causa privativa.

(1) Falta de humedad.

(2) Falta de tierra.

(3) Deseo de echar raíces.

II. La maldad de aquellos efectos que proceden de tales causas malignas.

1. Esterilidad.

2. Otro efecto que asiste a estos profesores es la terrenalidad.

3. Tibieza en los deberes religiosos.

4. Orgullo.

5. Falta de caridad.

6. Contención.

7. Inconstancia.

8. Apostacía.

(1) En juicio.

(2) En afecto.

(3) En la práctica.

(4) Respecto a los medios.

III. El peligro y la terrible condición de los que se marchitan

1. Desilusionan a Dios de sus expectativas.

2. Estas personas odian a Dios, ya que parecen declarar a todo el mundo que no hay nada bueno en Dios que afirman la Palabra y los ministros.

3. Traen escándalo a la Iglesia.

4. Con respecto al mundo, el pecado y el peligro de estos hombres también se agrava.

5. Con respecto al pecado en sí, ninguno es más odioso y peligroso. Recaída más peligrosa que la enfermedad.

6. Este pecado de marchitarse generalmente se castiga con otros pecados,

(1) con ceguera mental;

(2) con dureza judicial de corazón;

(3) con la conciencia cauterizada;

(4) con impenitencia final.

7. ¿Cómo puede saberse que un hombre se está marchitando?

1. Confianza en uno mismo.

2. Cuando no puede soportar una doctrina escudriñadora.

3. Cuando su conciencia no es tan tierna como antes.

4. Cuando las oraciones de un hombre son breves.

5. Cuando no puede estar de pie en la hora de la tentación.

6. Muerte de espíritu. ( B. Keach. )

El cristiano temporal

La fe de este hombre tiene cinco etapas:

1. Conoce la Palabra.

2. Él lo acepta.

3. Lo profesa.

4. Se regocija interiormente en ello.

5. Produce algún tipo de fruto; y sin embargo, a pesar de todo esto, no tiene más fruto en él que una fe que al final fracasará; porque quiere la aplicación eficaz de la promesa del evangelio, y carece de toda clase de conversación sana.

Esta fe es como el maíz en la azotea, que crece por un tiempo; pero cuando llega el calor del verano, se seca. ( W. Perkins )

.

Una susceptibilidad que se mueve fácilmente

Hay un conocimiento profundo de la naturaleza humana y una fidelidad exquisita a la verdad en el solo toque con el que se describe la impresión de religión en ellos. La semilla brotó rápidamente; y luego se secó con la misma rapidez, porque no tenía profundidad de raíz. Hay una susceptibilidad rápida, que se mueve fácilmente, que rápidamente exhibe el más leve aliento de esas emociones que juegan en la superficie del alma, y ​​luego se desvanecen con la misma rapidez.

En tales personas, las palabras están siempre al mando, palabras volubles y apasionadas. Las lágrimas fluyen fácilmente. Los rasgos expresivos exhiben todos los matices del pensamiento. Cada pensamiento y cada sentimiento juega en la superficie, todo lo que se siembra brota a la vez con una vehemente vegetación. Pero la levedad y la inconstancia van de la mano con la violencia. "De la abundancia del corazón habla la boca". Cierto; pero también desde la vacuidad del corazón la boca puede hablar aún con más volubilidad.

El que siempre puede encontrar la palabra apropiada y adecuada a su emoción, no es el hombre cuyas emociones son más profundas ”; la calidez del sentimiento es una cosa, la permanencia es otra. ( FW Robertson. )

Suelo poco profundo como carácter superficial

Te encuentras con esas personas en la vida. No hay nada profundo en ellos, todo lo que hacen y todo lo que tienen está en la superficie. El trabajo del sirviente superficial está hecho: pero con pereza, parcialmente, no completamente. El trabajo del trabajador superficial no soportará mirar hacia adentro, pero tiene un exterior vistoso. La misma vestimenta de tales personas delata el carácter descuidado e incompleto de sus mentes. Cuando la religión entra en contacto con personas de este tipo, comparte el destino de todo lo demás. ( FW Robertson. )

El carácter superficial conectado con el corazón duro

Debajo de la fina y ligera superficie de polvo que se agita fácilmente se encuentra el lecho de roca. El suelo poco profundo era pedregoso. Y es entre los hijos del goce ligero y la vida inestable donde debemos buscar la crueldad de piedra, no en el mundo de los negocios, no entre los pobres, aplastados por la privación y el sufrimiento. Estos endurecen el carácter, pero a menudo dejan el corazón blando. Si quieres saber qué son la vacuidad y la crueldad, debes buscarlas en el mundo de la Moda ligera, elegante y superficial, donde la frivolidad ha convertido el corazón en una roca de egoísmo.

Di lo que quieran los hombres de la crueldad del Comercio, no es nada comparado con la crueldad de la Moda. Digan lo que quieran del ateísmo de la ciencia, no es nada al ateísmo de esa ronda de placer en la que viven muchos corazones: muertos mientras vive. ( FW Robertson )

.

Los afectos cálidos se mueven fácilmente

Entre los afectos, cuando están calientes y recién removidos, la semilla brota rápidamente. ( W. Arnot. )

Cristo no estar en la superficie

No dejes a Cristo en la superficie; déjelo poseer el centro, y desde allí dirija toda la circunferencia de su vida. ( W. Arnot. )

Rápido, pero no duradero

Debe observarse cuidadosamente la marcada antítesis entre la recepción inmediata y el rechazo inmediato . Lo que se apresura no es duradero. La gracia, en casi todos los casos, es lenta y progresiva; porque, en el corazón humano, tiene mucho contra qué luchar; y Dios nos trata como agentes libres, sin imponer fuerza a la voluntad de ningún hombre, ( J. Ford, )

Versículo 22

Y parte cayó entre espinas.

1. Los espinos y cardos que ocupan el campo succionan la savia que debe ir a nutrir la buena semilla. La capacidad del suelo es limitada.

2. Las espinas y los cardos, favorecidos como plantas autóctonas por la idoneidad del suelo y el clima, superan al grano. Las espinas están en casa, el trigo es un exótico.

3. Las ansiedades por el trabajo, la ropa, etc., se convierten en plantas espinosas, de apariencia inofensiva al principio, que al final pueden ahogar la semilla de la gracia en tu corazón.

4. Los cuidados mundanos alimentados por la indulgencia de una fuerza peligrosa son además como espinas que crecen en un campo de maíz, en el sentido de que interponen un velo entre el as de Jesús y la mirada abierta y confiada de un alma anhelante. La semilla debe exponerse al sol.

5. Mientras viven las malas hierbas, crecen. Deben ser echados del campo.

6. La espina es una cosa espinosa; desgarra la carne del labrador y destruye el fruto de su campo. ( W. Arnot. )

El engaño de las riquezas

La mitología griega habla de alguien que, al ofrecerle una valiosa recompensa si tenía éxito en una carrera, resolvió superar a todos los competidores. Pero, por desgracia, no lo hizo, ¿y por qué? Porque los enemigos de vez en cuando arrojaban piezas de oro justo delante de ella. La tentación fue demasiado fuerte; cada vez que veía las monedas relucientes, se detenía a recogerlas y perdía el premio. Una imagen de algunos que se inician en el curso espiritual; pierden la recompensa porque se detienen a recoger oro. "El engaño de las riquezas ahoga la palabra, y se vuelve infructuosa".

El engaño de las riquezas

1. Las riquezas son engañosas en el crecimiento insidioso que promueven del deseo de riqueza, completamente independiente de lo que vale en su poder positivo.

2. En la transición del deseo normal de riqueza al fervor de la avaricia, existe un gran peligro de engaño entre los hombres.

3. La riqueza es engañosa al ocupar el lugar de los placeres legítimos de la vida.

4. El crecimiento relativo de los egoístas sobre los generosos.

5. En el desarrollo paulatino de la autoestima y la autosuficiencia.

6. En toda una perversión que tiene lugar en la mente de los hombres.

7. La riqueza engaña a los hombres con promesas. ( HW Beecher. )

Mundanería

En oro hay un cabestro; en plata hay lima de pájaro; en la finca hay un bono; en el amor al mundo hay una cadena. Mientras buscamos oro, somos estrangulados; mientras que por la plata nos mantenemos firmes; mientras nos apoderamos de la finca, somos hechos prisioneros. ( Ambrosio. )

El alma tiene una capacidad limitada de crecimiento.

Hay suficiente alimento en la tierra para las espinas y suficiente para el trigo; pero no lo suficiente, en ningún terreno, tanto para el trigo como para los espinos. El agricultor adelgaza su vivero, y el agricultor desyerba su campo, y el jardinero quita las uvas sobrantes, por eso mismo: para que la savia disipada se concentre vigorosamente en unas pocas plantas. Entonces, de la misma manera, el corazón tiene cierto poder de amar.

Pero el amor, disipado en muchos objetos, no se concentra en ninguno. Dios o el mundo, no ambos. "Ningún hombre puede servir a dos señores". “Si alguno ama al mundo, el amor del] Padre no está en él”. El que ha aprendido muchos logros o ciencias, generalmente no conoce a fondo ninguno. La multiplicidad de conocimientos se opone comúnmente a la profundidad; la variedad de afectos generalmente no se encuentra con intensidad. ( FW Robertson. )

La palabra ahogada

Un comerciante de ..., comprometido en un lucrativo comercio, fue convencido por el Espíritu de Dios de que era un heredero del infierno, pero que podría, mediante el arrepentimiento y la fe en Jesucristo, convertirse en un heredero del cielo. El dios de este mundo lo tentó con muchas ganancias terrenales; y Dios, en la Persona del Espíritu Santo, le ofreció riquezas duraderas y justicia. Estaba plenamente convencido, como dijo, de que las riquezas de la tierra y las riquezas del cielo estaban puestas ante él, y que no podía obtener ambas, sino que podía elegir.

Echó un vistazo a las riquezas duraderas del cielo y luego posó su mirada codiciosa en el oropel reluciente de la tierra. Hizo una pausa, sintiendo que su elección era para la eternidad; pero, finalmente, extrañamente, gritó locamente: "Dame mi porción aquí". Su oración fue respondida, sus fichas se multiplicaron; "Pero", dijo, "sé que para ganar el mundo, he perdido mi alma".

El engaño de las riquezas

Hace algunos años, cuando predicaba en Bristol, entre otras notas que recibí para orar por las personas, una fue esta: "Una persona desea fervientemente las oraciones de la congregación, que está prosperando en el comercio". “Ah”, me dije a mí mismo, “aquí hay un hombre que sabe algo de su propio corazón y que ha leído las Escrituras con algún propósito”. ( W. Jay. )

Riquezas como espinas

Las riquezas son como espinas: se las puede tocar, pero no se puede reposar sobre ellas. ¿Puedes poner tu corazón en una espina sin traspasar a ti mismo con muchos dolores? ( Venning. )

Versículo 23

Pero otros cayeron en buena tierra y dieron fruto.

El fruto treinta veces parece representar el caso de los que temen; sesenta veces la comodidad de los que esperan; el ciento por uno los que aman. ( Hermann. )

Como en el suelo malo, la diversidad era triple: el borde del camino, el pedregoso y el espinoso: -así que en el suelo bueno hay una diversidad similar: el fruto rinde unos cien veces, unos sesenta, unos treinta. ( Poniendo a cero. )

Requisitos para recibir la verdad de Dios

1. Sensibilidad a las impresiones religiosas.

2. Reflexión.

3. Infancia.

4. Un corazón honesto y bueno.

Crecimiento precioso porque peligroso

En el suelo del corazón se encuentra todo el alimento de la vida espiritual, y todo el alimento de las malas hierbas y venenos que destruyen la vida espiritual. Y es esto lo que hace que el carácter cristiano, cuando esté completo, sea algo tan inestimablemente precioso. Hay cosas preciosas, no por los materiales de los que están hechas, sino por el riesgo y la dificultad de llevarlas a la perfección. El espéculo del telescopio más grande frustra la habilidad del óptico en la fundición.

Demasiado o muy poco calor -la interposición de un grano de arena, una ligera alteración de la temperatura del tiempo, y todo se desmorona- hay que volver a fundirlo. Por lo tanto, cuando se termina con éxito, es un tema casi para la enhorabuena de un país. Más raro, y más difícil aún que la parte más costosa del más delicado de los instrumentos, es la consumación del carácter cristiano.

Sólo que venga el calor de la persecución, o el frío de la deserción humana, un poco del polvo del mundo, y lo raro y costoso se resquebraja y se convierte en un fracaso. ( FW Robertson. )

Buen terreno

1. Un corazón bueno y honesto es un corazón perfecto y sincero.

2. Es un corazón obediente.

3. Es un corazón fiel.

4. Es un corazón celoso.

5. Es un corazón fructífero. ( B. Keach. )

Versículos 31-32

El reino de los cielos es como un grano de mostaza,

La semilla de mostaza

I. El reino de los cielos en el mundo es como una semilla de mostaza sembrada en la tierra, tanto en la pequeñez de su comienzo como en la grandeza de su crecimiento. La primera promesa dada a la puerta del Edén contenía el evangelio como una semilla contiene el árbol. Nunca al ojo humano la semilla pareció más pequeña que en la venida de Cristo; el bebé en un pesebre.

II. El reino de los cielos es Un corazón humano es como una semilla de mostaza, tanto en la pequeñez de su comienzo como en la grandeza de su crecimiento. En el diseño de Dios, las cualidades morales ocupan el primer lugar, la magnitud física es subordinada e instrumental. Origen imperceptible, resultado grande, pequeño en la tierra, será grande en el cielo. De la diminuta vida de gracia, crecerá la vida de gloria. El reino de las tinieblas también crece gradualmente de pequeño a grande; el primer pecado una pequeña semilla. ( W. Arnot. )

Un gran crecimiento de una pequeña semilla.

El funcionamiento de la misma ley puede observarse en épocas posteriores. En el convento papista de Erfurt, un joven monje estudioso se sienta solo en su celda, examinando con seriedad un antiguo registro. El estudiante es Lutero y el libro la Biblia. Ha leído muchos libros antes, pero su lectura nunca lo ha hecho desgraciado hasta ahora. En otros libros vio a otras personas; pero en este libro por primera vez se vio a sí mismo. Su propio pecado, cuando la conciencia se avivó e iluminó para discernirlo, se convirtió en una carga más pesada de lo que podía soportar.

Durante un tiempo estuvo horrorizado por la oscuridad desgarrada; pero cuando por fin encontró “la justicia que es de Dios por la fe”, se volvió esperanzado, feliz y fuerte. Aquí hay una semilla viva, pero es muy pequeña: un monje despierto, ejercitado, concienzudo, creyente, es un átomo imperceptible que multitudes supersticiosas y príncipes despóticos y un sacerdocio perseguidor cubrirán y sofocarán, como el pesado surco cubre lo microscópico. semilla de mostaza.

Pero la semilla viva estalló, brotó y atravesó todas estas cubiertas. Cuán grande creció y cuán lejos se extendió cuenta la historia hoy. Tenemos motivos para agradecer a Dios por la grandeza de la Reforma y para reprendernos a nosotros mismos por su pequeñez. ( W. Arnot. )

El grano de mostaza

I. La naturaleza nos enseña que los pequeños comienzos, bajo Dios, producen grandes fines.

II. Se nos enseña en el reino de la providencia.

III. Se nos enseña en el reino de la gracia. En el cambio producido en el corazón humano. En el progreso del evangelio ( Salmo 72:16 ). ( J. Campbell. )

La semilla de mostaza

El reino de los cielos.

I. Su aparente insignificancia actual.

II. Su vitalidad.

III. Su futura grandeza. Puede parecer menos probable que prevalezca y se convierta en un beneficio universal que algunos otros sistemas o influencias contemporáneos. Cristo, como judío, pertenecía al pueblo exclusivo. Fue rechazado por su propio pueblo. Los pocos que estaban apegados a él malinterpretaron su enseñanza. Después de la resurrección, su reino se hizo un poco más visible. Pero nuestro Señor tenía confianza incluso en condiciones adversas; Su verdad tenía la naturaleza de una semilla.

¿Cuál es el elemento vital en el cristianismo sino la sabiduría y la belleza de su enseñanza? No la santidad de Su vida, o el amor que mostró, sino la revelación de Dios en Él que atrae a los hombres hacia Él; en Su muerte, nuestro Señor señala la eventual grandeza de Su reino. De hecho, se ha convertido en un árbol. A todos los descorazonados en el trabajo; no debemos medir el trabajo por tamaño, sino por vitalidad. ¿Nos hemos unido a la Iglesia porque es grande o porque está viva? ( M. Dods, DD )

Versículo 33

El reino de los cielos es semejante a la levadura.

La parábola de la levadura

I. El poder que debe levantar al hombre debe venir de afuera.

"Tomó levadura". Se supone que el hombre necesita ser elevado, y esto sólo es posible mediante la introducción desde fuera de una energía claramente divina. La humanidad no tiene poder de levadura. Les preguntaría a aquellos que imaginan que no necesitamos levadura celestial para elevarnos, ¿cuánto tiempo continuaría nuestra elevación moral como pueblo si las influencias que provienen de la Biblia pudieran apagarse?

II. Que la levadura debe estar alojada y obrar por dentro. La levadura estaba escondida en la harina. Esto denota que el elemento misterioso que posee tales poderes de penetración está oculto por un tiempo a la vista. El principal daño relacionado con el hombre está dentro. Muchos sistemas de reforma proceden del supuesto de que la desgraciada condición del hombre es externa, no en sí mismo, sino en sus circunstancias.

Pero el vicio no se limita a los barrios marginales. Los principales elementos de la degradación del hombre son la ignorancia, el egoísmo y la miseria; estos están dentro de un hombre, y sólo pueden contrarrestarse con aquello que actuará en el interior.

III. El poder penetrante y difusor de esta levadura. Se extendió hasta que todo quedó leudado. Esto lo hace porque es levadura y actúa según la ley de su propia esencia. No fue leudado en un instante, sino por una infección gradual; un emblema de la difusión del evangelio en el alma. Los profesores no se vuelven perfectos de una vez. La religión opera de un individuo a otro. Donde actúa la levadura, se sentirá. Funciona en medio de aparentes improbabilidades. ( E. Mellor, DD )

Levadura una fuerza oculta

Estaba escondido; tan escondido que aquellos que no creen en nada más que en lo que ven podrían dudar de si estaba allí.] estaba escondido pero no perdido; escondido para que no se pierda; oculto para que su energía de búsqueda y difusión pudiera ser probada y revelada. De este rasgo de la parábola no solo no retrocedemos, sino que le damos la mayor prominencia posible. Mantiene una analogía estricta con el gran hecho de que las fuerzas más poderosas del mundo están todas alojadas, si se me permite decirlo así, fuera de la vista, y trabajan hacia afuera, hacia arriba y hacia abajo desde su profundo hogar de misterio.

El Trabajador principal - Aquel sin quien nadie ni nada podría trabajar en absoluto - “se esconde”, de modo que ningún ojo lo ha visto, ni puede verlo. Desde Su pabellón secreto, Él sostiene todas las fuerzas del universo, ya sean mecánicas o vitales, y sin embargo Su Mano nunca se ve. La levadura del hombre mismo, esa levadura sin la cual no habría hombre, su alma, está escondida. Cuán oculto, no lo sabemos; donde está escondido, no lo sabemos; pero está escondido y, en medio de todas las maravillas de su funcionamiento, nunca se ve. Ningún ojo ha visto jamás al hombre, como tampoco ha visto a Dios. ( E. Mellor, DD )

Levadura una fuerza viva

La levadura que se usa para hacer pan no es de ninguna manera la cosa muerta e inoperante que parece. Es una planta tan viva como la campanilla de las nieves que acaba de abrirse paso en el suelo y que su graciosa campana presagia la llegada de la primavera. Es un crecimiento vegetal, de enorme energía para su tamaño, multiplicándose a un ritmo increíble para cualquiera que no sea la mente científica; alimentando su vida activa, a medida que crece de un lugar a otro, del material en el que se ha introducido, hasta que no le queda nada de lo que alimentarse y asimilarse a sí mismo.

El químico describe el cambio que produce en su progreso como una descomposición del azúcar contenido en la masa y una liberación de ácido carbónico; pero el hecho principal revelado por el microscopio es que tienes una congregación de células vivas, reunidas alrededor de un núcleo central viviente, todas cargadas al máximo con esa fuerza sutil y suprema que, en nuestra ignorancia, llamamos VIDA. Así, dice Cristo, es el reino de los cielos, la regla de una presencia viva, de un Dios vivo.

El evangelio es el poder de Dios obrando para la salvación de las almas. El cristianismo es en sí mismo una presencia viva que respira, no una mera cosa aburrida y muerta; una vida. Es característico de la levadura mostrar una codicia de actividad casi insaciable. Es un tipo de aumento estupendo. Con una rapidez que es maravillosa, pasa de partícula en partícula de la harina en la que se coloca, hasta que se hace el último trazo de trabajo.

Déle una temperatura adecuada y materiales favorables, y un motor rápido se detendrá antes que él. En ningún punto el símil del maestro se sustenta mejor en hechos que en la actividad indecible e incontenible del evangelio. Es una fuerza viva: y la acción es esencial para su vida, como el aire para la vida del hombre. Solo con tremenda dificultad se puede controlar. ( J. Clifford, MA )

El cristianismo, como la levadura, trabaja en una esfera agradable y de gran ayuda.

Está escondido, según la parábola de Cristo, en la COMIDA, no entre piedras sobre las que no podría tener ningún efecto, no entre limaduras de hierro donde estaría mejor colocado un imán, no en la tierra donde las semillas se nutrirían mejor; pero en la comida; en ese material que tiene afinidad por él, y sobre el que está especialmente preparado para actuar. La levadura se coloca donde se desea, donde puede trabajar y donde puede trabajar con éxito. La levadura no es más adecuada para trabajar en la harina que Cristo en el corazón de los hombres para su salvación. ( J. Clifford, MA )

Levadura una fuerza asimiladora

La porción de masa tomada como fermento e insertada dentro de las tres medidas de harina, hace que esa comida se asemeje a sí misma, la subyuga e imprime su propio carácter en ella, penetrándola totalmente y asimilando su naturaleza a la suya propia. No se trata simplemente de que toque partícula tras partícula de harina, como podría hacer el agua; eso sólo haría una pasta; o entra en contacto con toda la comida, como lo haría una mano, que simplemente la movería sin alterarla; pero realmente pone su propia vida en la comida y la penetra con su naturaleza viva desde el centro hasta la circunferencia.

Está en la naturaleza de la levadura hacer que toda la harina sea semejante a ella; así que está en la naturaleza del evangelio cristianizar a quienes lo reciben; es decir, Cristo subyuga, penetra y asimila al creyente a sí mismo. Él pone Su vida en cada parte de él;

(1) la vida de sus pensamientos en su pensamiento, de modo que todo pensamiento sea llevado cautivo a Cristo;

(2) la vida de Su amor en su corazón, para que sea desinteresado y benéfico;

(3) la vida de su justicia en su conciencia, de modo que la ley de la justicia es su regla;

(4) la vida de su obediencia a su voluntad, de modo que es su alimento hacer la voluntad del Padre. ( J. Clifford, MA )

La parábola de la levadura

Aprendemos-

I. Dios emplea la agencia humana para la conversión del alma.

II. Para la apariencia externa, los medios son muy poco probables e insignificantes.

III. El cambio producido es radical, gradual, final y manifiesto.

IV. Se necesitan circunstancias favorables para que la levadura funcione con éxito. ( A. Griffin .)

La ley de la "levadura" ha caracterizado de manera significativa toda la historia del "reino de los cielos" en el mundo

La levadura ilustra-

I. La historia de la revelación de Dios al hombre.

II. La historia de la iglesia cristiana.

III. La historia de opiniones o doctrinas.

IV. La historia de las conversiones individuales.

1. Donante desprecia el día de las pequeñas cosas.

2. Infiere esperanza para el mundo. ( JM Sherwood. )

Un símbolo del cristianismo

I. El cristianismo está realmente vivo.

II. El cristianismo está activo y vivo.

III. El cristianismo, como la levadura, trabaja en una esfera agradable y de gran ayuda.

IV. La característica más destacada es que fermenta la comida en medio de la cual se coloca. Entonces, el efecto más característico del cristianismo es que cristianiza a los hombres; los asimila a Cristo llenándolos de la vida de Cristo.

V. La levadura está escondida en la harina, y todo el trabajo que hace, lo hace en secreto. La mejor, más real y poderosa obra de Cristo, siempre es invisible.

VI. Pero avanza victoriosa y total. ( J. Cliffbrd, MA, LL. B., B. Sc. )

Esta parábola representa

I. El poder penetrante de la gracia divina. La gracia de Dios es una fuerza vital y santa.

II. El misterioso poder de la gracia divina. La gracia de Dios se imparte al alma. Pero es imperceptible en el alma.

III. El poder transformador de la gracia divina. La gracia de Dios obra lenta y exitosamente. ( JT Woodhouse. )

Niños para ser educados, no solo en la verdad, sino para su difusión

Esta parábola describe la influencia progresiva de la verdad de Dios dentro del corazón y también fuera del mundo. La levadura actúa fuertemente, al igual que la Palabra en los pensamientos y sentimientos. Funciona silenciosamente; así el evangelio difunde secretamente su influencia a través del alma. La levadura actúa permanentemente, impartiendo cualidades que permanecen fijas en la sustancia en la que penetra.

I. La Biblia declara que el “mundo entero debe ser” leudado por la verdad de Dios ( Salmo 22:27 ).

II. La Biblia que contiene esta verdad celestial está admirablemente preparada para la difusión universal.

1. Es una autoridad divina.

2. Habla al corazón del hombre.

3. Prescribe al hombre su deber en todos los puestos y relaciones posibles en que pueda ser colocado.

4. Es un vínculo de unión.

5. Inspira y llena de esperanza el corazón.

III. Poco se ha hecho todavía para leudar al mundo con la verdad.

IV. ¿Por qué no se ha hecho más para fermentar el mundo con la verdad?

V. ¿Cómo nos prepararemos para hacer más de lo que se ha hecho hasta ahora para leudar al mundo con la verdad?

VI. La iglesia nunca hará un esfuerzo exitoso para fermentar el mundo con la verdad hasta que cada niño bajo su cuidado sea educado con miras a este noble objeto. ( WB Kirkpatrick. )

I. Los elementos aquí reunidos.

1. Se puede considerar que el primero de ellos representa la naturaleza humana. La parábola representa la posibilidad de la restauración del hombre.

2. El segundo elemento usado en esta parábola puede considerarse como un emblema del evangelio. El evangelio, cuando se compara con el mundo, exhibe una desproporción asombrosa

(1) en cuanto a cantidad. La levadura es pequeña en proporción a la harina. El pequeño origen del evangelio en contraste con el gran cambio efectuado por él;

(2) el contraste en cuanto a calidad. Hay una adaptación natural de un elemento al otro, el uno es húmedo, el otro seco; esto es favorable al proceso. Entonces, en el evangelio hay una adaptación moral.

(3) Un contraste en cuanto a su influencia. Podríamos despreciar el ocultar la levadura como algo trivial; pero el resultado se ve. El progreso del evangelio irresistible.

II. El modo de funcionamiento mediante el cual se produce este resultado.

1. Estos elementos deben ponerse en contacto real.

2. La operación es gradual.

3. Es invisible.

4. Es irresistible.

III. El progreso y triunfo final del evangelio .

1. Que toda analogía nos lleva a esperar su progreso universal.

2. Este es el propósito de Dios.

3. Ésta es la carga de la profecía.

4. Las reflexiones de los santos sobre la futura gloria de la Iglesia apuntan en esta dirección.

5. Las oraciones de los piadosos se refieren a este acontecimiento.

6. Este resultado es muy deseable.

7. El Espíritu de Dios no está encadenado por analogía, su influencia puede ejercerse de manera significativa. ( T. Smith. )

El cristianismo es una impartición, no una evolución.

El reino, entonces, no es un vástago del mundo, sino una especie de importación a él: no un gasto, sino un ingreso. Es un nuevo ingrediente introducido en la sociedad. La mujer puso la levadura en la masa; la masa no desarrolló la levadura. La Escritura es consistente en todas partes con esta representación. La historia no produjo a Cristo: vino al mundo desde más allá y desde arriba. La Ley también vino al mundo; no fue un trasplante mosaico de Egipto, sino que entró al mundo en el punto donde el Sinaí y el cielo se encuentran.

Toda la serie de comunicaciones desde Edén a Patmos se exhibe constantemente como una gran importancia. Nuestra propia experiencia, Zoo, tiene algo que decir en la misma línea. Estamos sucumbiendo todos los días a influencias que no están escritas en los libros, k mundo de hechos y fuerzas invisibles yace contra nosotros como el mar se encuentra contra la orilla. Lo que llamamos conciencia no es un discernimiento estéril entre lo malo y lo bueno; es el órgano a través del cual lo invisible se nos acerca y se convierte en nuestro interior como conciencia y como poder.

No estamos solos, ni mucho menos. ¡Oh Dios, viene Tu Reino! Viene, sigue viniendo. Un ojo se asoma por el tragaluz. Dedos impapables golpean la ventana y golpean la puerta. El cielo se mezcla con la tierra, el mar resplandece bajo la luz de las estrellas, y la harina se agita y se acelera al toque de la levadura que entra. ( CH Parkhurst, DD )

La obra del cristianismo estará completa

No sé si las tres medidas denotan algo exacto . Puede referirse a la totalidad de la raza representada por los tres hijos de Noé que poblaron la tierra; o quizás a la totalidad del hombre individual como compuesto de cuerpo, mente y espíritu. En cualquier caso, esta triple multiplicidad apunta, como de costumbre, a la totalidad y la completitud. El reino de los cielos ha venido a la tierra para quedarse y hacer toda una obra.

Esta irresistibilidad es motivo de gran aliento. Sin duda, esta fuerza es una que trabaja sigilosamente. No vemos los procesos. Dios construye la maquinaria del evento a medida que nosotros hacemos los relojes, con todos los piñones y ejes colocados detrás de la placa del cuadrante. Vemos el péndulo oscilar, pero no pensamos en él como resultado, porque no vemos el peso que, con astucia indirecta, está todo el tiempo tirando del péndulo ... Debemos tener cuidado de no subestimar las influencias que actúan sin espectáculo o ruido.

Lo que no se ve y lo que no se oye en realidad forma mucho más de la mitad del universo ... El cristianismo no es una cuestión de lugares y días, ritos y observancias; se trata de tener la levadura de Dios para obrar en nosotros para que seamos mansos y puros, desinteresados ​​y compasivos como Dios. Y los hombres han hecho al menos un comienzo para llegar a serlo. No es natural que los hombres dediquen su tiempo a los intereses de los demás.

Pero de esta manera se dedica cada vez más tiempo, y también dinero, lo que significa que el reino de los cielos se acerca cada vez más a nosotros: el reino de los cielos se acerca. Los hombres sienten lástima por los afligidos y tratan de aliviarlos. Por eso, que es el cristianismo. Sabemos que amamos a Dios, porque amamos a los hermanos, no como si ya fuéramos perfectos. Hay picardía, egoísmo, impureza de todo tipo y grado.

Sin embargo, la levadura ciertamente está funcionando, y una revisión de los siglos como se ha sugerido deja claro, hasta el punto de demostrar, que la voluntad de Dios se está haciendo cada vez más, y especialmente que los ideales de mansedumbre, interés mutuo, reciprocidad. la simpatía, con la que el evangelio está tan densamente sembrado, se está realizando cada vez más. ( CH Parkhurst, DD )

La religión que salvará el alma de un hombre es una religión que penetra en todo su ser y lo transforma en algo muy diferente de lo que era antes, cuando estaba al servicio del mundo. Mucho menos que esto permitirá a un hombre vivir respetado por sus vecinos; mucho menos, después de un tiempo, satisfará incluso su propia conciencia y le permitirá vivir con satisfacción en su actual medida de rigor.

Porque la conciencia pronto baja sus demandas cuando han sido formuladas y rechazadas; y un corazón malvado de incredulidad descansa contento al fin, en una conciencia cauterizada como con un hierro candente. ( Hierros WJ, DD )

La levadura

Podemos reducir la parábola a tres encabezados generales.

I. ¿Qué se compara? El asunto comparado es el reino de los cielos.

II. ¿Con qué se compara? Levadura.

III. En qué se compara. Ahora bien, la concurrencia de estos radica en la secuela: "que tomó una mujer y escondió en tres medidas de harina, hasta que todo quedó leudado". Donde son notables

(1) el agente, una mujer;

(2) la acción, que es doble, tomar y esconder, o poner la levadura;

(3) el tema es harina o harina;

(4) la continuación, hasta que toda la masa esté leudada. ( T. Adagios. )

Necesidad de levadura

Ninguna carne que se pudra, a menos que primero se purifique, será glorificada. Nadie va al cielo como saltando, sino trepando. Ahora bien, esta santidad se llama el reino de los cielos ( T. Adagios ) .

Levadura agria pero edulcorante

La levadura tiene una cualidad algo contraria a la harina, pero sirve para hacerla apta para el pan. El evangelio es amargo y severo para el alma natural, sin embargo, lo lleva a la novedad de vida. Va contra la corriente de nuestro afecto, y creemos que perturba la paz de nuestro Israel dentro de nosotros. Es levadura para Herodes separarse de su Herodías; a Naamán para que no se inclinara ante Rimón. Cristo le da al joven un bocado amargo cuando le pide que entregue sus bienes a los pobres.

Ahogas al usurero con levadura cuando le dices que sus pecados no serán perdonados hasta que sus ganancias injustas sean restauradas. También puede prescribir la levadura epicúrea en lugar de pan, como ponerle el anulador de la abstinencia en lugar de su mesa de los excesos. Esto es, en verdad, levadura, decirle al cerrador que entra en común con el diablo, mientras que impide a los pobres entrar en común con él; o decirle al sacrílego que Satanás tiene justa posesión de su alma, mientras que él guarda injusta posesión de los bienes de la Iglesia.

Cuando su levadura se lleva a los labios carnales, no baja, no, el mismo olor ofende. El combate de la fe, la tarea del arrepentimiento, la misericordia de la caridad, esta misma regla de tres es muy difícil de aprender. Negarse a sí mismo de un hombre, cazar los deseos de su familia, depositar bolsas enteras de cruces y tomar una, la cruz de Cristo. ¡Oh, levadura agria! ( T. Adagios. )

Signos de levadura

Tiene mano sin levadura, que no es caritativa; una rodilla sin levadura, que no es humilde; una lengua sin levadura, que blasfema; un ojo sin levadura, que malicia; un corazón sin levadura, que seguro ofende. El trabajo exterior muestra la levadura interior y la difusión es un argumento del ser. ( T. Adagios. )

¿Qué puede hacer la levadura?

El mundo comienza con grandes promesas; pero si pudiera dar tanto como siempre el príncipe le ofreció a Cristo, no puede apartar tus huesos de la fiebre, tu carne de los gusanos, ni tu alma del infierno. He aquí, un poco de levadura te santificará por completo, la locura de la predicación salvará tu alma y elevará tu cuerpo a la gloria eterna. ( T. Adagios. )

La naturaleza de la levadura

Consiste en miríadas de células del moho verde común en un estado no desarrollado. Si un fragmento de la masa con la levadura se deja a un lado en un lugar sombreado, las células del hongo en la levadura vegetarán y cubrirán la masa con una sustancia suave y suave, que es solo la planta en su forma completa. El hinchamiento de la masa y la conmoción que se produce en la masa fermentada se deben a la multiplicación de las células vegetales, que se produce con asombrosa rapidez.

Mediante este proceso de vegetación, el almidón y el azúcar de la masa se convierten en otros productos químicos. Pero solo se permite que recorra una cierta longitud, y luego se verifica el principio de crecimiento colocando la masa en el horno y horneando el pan. La levadura es, pues, un principio de destrucción y construcción -de descomposición y crecimiento- de muerte y de vida. ( Hugh Macmillan. )

La parábola de la levadura escondida en tres medidas de harina

La Palabra de Dios puede compararse con la levadura.

1. La levadura es de calidad difusiva. Así que la Palabra de Dios, por medio del Espíritu, es de naturaleza difusa, pero con respecto a cada alma que la recibe, y también con respecto a las personas a quienes viene; porque aunque al principio sólo unos pocos en Jerusalén y sus alrededores recibieron el evangelio, sin embargo, ¿cómo se difundió?

2. La levadura se difunde gradualmente. De modo que el evangelio se difundió y operó gradualmente; así como al principio se difunde en todas las facultades del alma, así nunca cesa hasta que la vida y el hombre entero se fermentan con ella.

3. La levadura es de naturaleza asimilable; hace que toda la harina leudada sea de la misma masa. Entonces, la Palabra de Dios y la gracia de Dios hacen que toda el alma sea como ella misma, o toda una familia o nación donde una vez es verdaderamente recibida, las mismas personas, tanto en doctrina como en conversación.

4. La levadura es de naturaleza vivificante y poderosa; así la Palabra de Dios ( Hebreos 4:12 ).

5. La levadura está escondida en la harina que leuda; así que la Palabra de Dios debe estar escondida en el corazón, tanto en el entendimiento, la voluntad y el afecto, si la persona lo leuda espiritualmente ( Salmo 119:11 ). No es suficiente recibirlo con laúd en nuestra boca, o tenerlo en nuestra Biblia, sino que debemos recibirlo (en el amor por él) en nuestro corazón, o de lo contrario Satanás se lo robará, o no lo hará, no puede, obra en nuestros corazones o en nuestras vidas.

6. Se observa que la levadura es de naturaleza suavizante; aunque la harina se triture con fuerza, sin embargo, si la levadura se esconde en ella, la hará suave y tierno. De modo que la Palabra de Dios suaviza y ablanda el corazón endurecido.

7. La levadura trabaja y altera la harina en secreto e invisiblemente, y la cambia, convirtiéndola en masa. Entonces, el funcionamiento y las operaciones de la Palabra de Dios son secretas e invisibles.

8. Un poco de levadura leudará toda la masa; así que una pequeña cantidad, o una pizca de gracia, o una palabra puesta en el corazón de tres mil almas, las fermentará a todas ( Hechos 2:4 ).

9. La levadura responde a un gran diseño. Es preparar la comida para que se moldee en una hogaza y así se convierta en el pan de la familia. Así que esta levadura espiritual, la Palabra, fue designada por Jesucristo para un gran diseño, a saber, incluso para moldear y modelar a los pobres pecadores para Él mismo, y así prepararlos para Su propio uso, y para que puedan ser materia idónea para él. Su Iglesia en la tierra, y para la Iglesia triunfante en el Cielo ( 1 Corintios 10:17 ). ( W. Keach. )

La levadura

I. Nuestro Señor enseña que el cambio que Él quiso efectuar en el mundo fue un cambio, no tanto de la forma externa, sino del espíritu y el carácter de todas las cosas.

II. El método por el cual el reino de los cielos ha de crecer, o por el cual el mundo ha de cristianizarse. La religión se propaga por contagio. Debe haber una mezcla; contacto entre los que son cristianos y los que no lo son. Esta mezcla se realiza de diversas formas.

(1) Por naturaleza, que nos establece en familias;

(2) por comercio;

(3) Conocido casual. Hay una negativa culpable a mezclarse, así como un ansia desconsiderada por hacerlo. ( M. Dods, DD )

Leudado por el carácter más que por el habla

Es más la extensión sutil y omnipresente de los principios cristianos que su defensa declarada y agresiva lo que la figura de la levadura trae a la mente. Nos recuerda que los hombres son más susceptibles a la influencia que emana del carácter. Esta influencia se desprende de mil maneras demasiado sutiles para resistir, y en formas tan finas que se insinúan donde las palabras no encontrarían entrada.

En muchas circunstancias, es más probable que un hombre haga el bien actuando de manera cristiana que llamando la atención sobre las faltas de los demás y exponiendo su iniquidad. Cuanto menos ostentoso, menos consciente sea la influencia que se ejerce sobre nosotros, más probabilidades tenemos de admitirlo. ( M. Dods, DD )

Versículos 34-41

Pero mientras los hombres dormían, vino su enemigo y sembró cizaña.

La cizaña y el trigo

Esta parábola se relaciona principalmente con la condición de la Iglesia.

I. La condición mixta de Su Iglesia en nuestro mundo.

II. La causa de esta condición mixta de la Iglesia. Cristo se remonta a sí mismo de la existencia de su pueblo. La cizaña rastreó hasta un autor espiritual, sigilosamente. Satanás no se muestra mientras hace su trabajo.

III. La conducta de los siervos cristianos con respecto a esta mezcla en la Iglesia.

1. Lo notan.

2. Quieren alterar este estado de cosas, poner fin a esta mezcla.

IV. El fin que finalmente se pondrá a esta mezcla en la iglesia. ( C. Bradley, MA )

El trigo y la cizaña

I. ¿Quiénes son la cizaña?

1. Aquellos que exteriormente profesan religión, pero interiormente la rechazan.

2. Es la semejanza al trigo lo que hace que la cizaña sea especialmente dañina.

II. ¿Por qué hay cizaña?

1. Los siervos de Cristo, amando a su Maestro, hacen suyos sus intereses. Miran ansiosamente la cosecha.

2. La misma pregunta todavía nos perturba: "¿Por qué permite Dios que se estropee su cosecha?"

(1) Siempre ha sido así. David se queja de esto ( Salmo 55:12 ). Los apóstoles se entristecieron por ello ( 2 Corintios 11:26 ; Gálatas 2:4 ).

(2) La razón es breve: "Un enemigo ha hecho esto". El principal triunfo de Satanás es obstaculizar la obra de Cristo por medio de falsos hermanos ( 2 Corintios 11:13 ).

(3) Más allá de esto, no debemos indagar; Basta que Dios permita esta prueba actual de fe y paciencia.

III. Qué hacer con la cizaña.

1. Los siervos celosos que se afligen por las cosechas estropeadas de buena gana arrancarían.

2. Su celo natural y digno de crédito. Natural:

(1) Porque estos hacen que los enemigos blasfemen;

(2) Porque los enemigos de adentro son más peligrosos que los de afuera;

(3) Porque la confianza se tambalea y el amor se apaga. Acreditable: porque el amor a Cristo es la fuente del deseo.

3. Sin embargo, equivocado.

4. La razón dada.

5. Es triste retener en la Iglesia a los impostores, más triste echar fuera a los fieles. Es mejor confiar demasiado en los hombres que en muy poco. ( E. Gray, MA )

Quinto domingo después de la Epifanía

I. Los dos plantadores: "El que siembra buena semilla es el Hijo del Hombre". "El enemigo que los sembró es el diablo".

1. El Uno es bueno y benéfico. Cultiva su propia posesión legítima. Actúa como un benefactor amable. El otro es solo maligno, el enemigo común de todo bien.

2. El Plantador del bien es el primero; el plantador del mal viene después. Así como Satanás siguió la plantación en el Edén, también sigue toda plantación santa.

3. El plantador de todo bien hace su obra abiertamente a los ojos de todos. La naturaleza del bien y la verdad es estar abierto; la falsedad y el pecado son cobardes.

II. Los dos crecimientos.

1. Se entremezclan en un mismo campo.

2. Son difíciles de distinguir.

3. Ambos crecen.

III. Las dos políticas.

1. La de los sirvientes en forma natural, y aparentemente fundada en el celo justo por el bien, pero es imprudente y dañino. No podemos juzgar correctamente.

2. La política del Maestro, aunque más desconcertante, es mucho mejor. Deja las cosas menos satisfactorias por el momento, pero logra el mayor bien al final.

3. La política del Blaster prevalecerá, a pesar de todos los esfuerzos en contrario, incluso hasta el final de la era.

IV. La máxima consumación.

1. Note los segadores, no los "sirvientes". Se necesita una fuerza más poderosa y una sabiduría superior a la de ellos.

2. Tenga en cuenta los comandos que ejecutan "Reúnanse", etc.

3. Tenga en cuenta el resultado final. ( JA Seiss, DD )

La cizaña y el trigo

I. La diferencia entre estas dos clases.

1. Los primeros tienen una sólida excelencia espiritual.

2. Son útiles. Los falsos discípulos no tienen ninguno, son inútiles y nocivos.

II. Cómo llegan a estar así asociados. La buena semilla divinamente plantada. Satanás tiene una mano en la vida de los malvados en este mundo. Se conoce la cizaña.

III. Su intención de que los creyentes y los falsos profesantes permanecieran juntos hasta la cosecha.

1. No hay nada más probable que convierta a los falsos profesantes como ver a verdaderos cristianos entre ellos.

2. Que la fe y la paciencia de los creyentes sean probadas y manifestadas al mundo.

IV. Esta asociación no puede durar para siempre.

1. El regreso al juicio: "Recoged la cizaña".

2. "Los paquetes". Que los compañeros en el pecado se agrupen en la condenación.

3. “Ser quemado”: ​​castigo y dolor.

4. También estamos animados por la esperanza "Recoge el trigo en Mi granero". ( BW Noel. )

Cizaña y trigo

Debemos comprender la mezcla de lo bueno y lo malo en la Iglesia. Hay personas cuyo celo ciego e intemperante haría bien por perjudicar a la Iglesia. Nuestro Señor reserva el juicio hasta el fin del mundo. De esta mezcla de buenas y malas ventajas resultan para ambos.

1. Las persecuciones que los justos experimentan por parte de los malvados son inconvenientes, pero se convierten en pruebas apropiadas de la virtud.

2. Dan a los buenos la oportunidad de testificar su sinceridad.

3. Los buenos en su relación con los malos pueden reclamarlos.

4. Los buenos que habitan entre los malvados ven las perniciosas consecuencias del vicio.

5. Los buenos son un freno a la maldad de los malhechores.

6. Por el bien de ambos, Dios misericordiosamente permite esta mezcla de piadosos y malvados. ( El púlpito. )

Los dos sembradores

¿Por qué este enemigo siguió así su camino?

I. No deseaba ser visto. No le importaba la fama de hacer eso; todo lo que le importaba era que se hiciera. ¿Qué tan diferente de nosotros? Satanás hace su trabajo desconocido, etc.

II. Había hecho su trabajo. Solo necesitaba un tiempo de siembra.

III. Tenía confianza en la semilla. No fallaría. Fue la verdadera semilla del infierno. Qué confianza exhibe esto en el vigor y la vitalidad del error. ¿Nos gusta la confianza en la vida y el poder de la verdad?

IV. Tenía confianza en el suelo. El suelo era malo, no le fallaría, haría su trabajo.

V. Tenía confianza en el ambiente. Tanto del aire como del suelo depende la cosecha. Él confía en que el aire maligno y la semilla maligna se adapten mutuamente.

VI. Tenía otro trabajo que hacer. No habita en un lugar, va a trabajar en otro lugar. Es un trabajador incesante. Qué enemigo tenemos para luchar. "Resistir", etc. ( H. Bonar, DD )

Las condiciones y limitaciones del crecimiento moral

Los buenos y los inútiles.

I. Éstos son externamente iguales, pero vitalmente diferentes.

II. A medida que crecen, sus diferencias vitales se vuelven más manifiestas.

III. El campo mundial en el que crecen es propiedad de Cristo. Es uno de los misterios del gobierno Divino que Dios debería permitir que un enemigo esté en el campo.

IV. Aunque se les permite crecer juntos por un tiempo, hay un período de separación destinado. Muchos pecadores podrían haber sido peores que él, de no haber sido por restringir el contacto con los cristianos. No debemos pensar que la tolerancia es igual a la complacencia del mal. Un gobierno fuerte puede permitirse tolerar a sus enemigos. ( ED verde. )

Por qué Dios se demora en castigar los pecados de los hombres en este mundo, asegurándolos del juicio que será en el más allá

I.Como ellos consideran el caso particular en vista, y dan cuenta de la justicia de Dios al suspender sus juicios.

1. Los pecadores en el texto son perdonados a causa de los justos para que no estén involucrados en el castigo debido a los pecados de otros. Pero algunos pecadores son perdonados por misericordia para con ellos mismos, con la esperanza de enmendarse. Los intereses de los hombres buenos y malos están tan unidos en este mundo que ninguna calamidad señal puede sobrevenir a los malvados, pero los justos la comparten; por tanto, por misericordia para con el justo, Dios perdona a los pecadores incorregibles. Esta fue la súplica de Abraham por Sodoma. Pero, ¿no hay muchas formas de castigar a los hombres sin incluir a otros en la calamidad? ¿No podrían estos señalar a los pecadores desesperados?

1. ¿Cómo sabes si los malvados a menudo son castigados así? Dios juzga a los malvados de manera silenciosa.

2. Pero permita la objeción de que un gran número de hombres malvados maduros para la destrucción se salvan y se les permite florecer en el mundo, esto es por el bien. El impío tiene amigos cuyo bienestar depende de su prosperidad. Todos los hombres están relacionados con los demás. Si todos estos parientes son tan grandes pecadores como el hombre mismo, ¿no sacarías a la calle a niños inocentes? No podemos acusar a la sabiduría y la bondad de Dios. Se acerca el día que disolverá todas estas relaciones actuales entre los hombres, cuando cada uno se mantendrá individualmente.

I. Pero, ¿por qué Dios permite el pecado? "El enemigo sembró su cizaña". Tal es la condición de la naturaleza humana que ningún cuidado puede prevenir el desarrollo del vicio. Aquellos que exigen que Dios evite el mal con un poder irresistible, exigen nada menos que que destruya toda ley y religión, y despoje a los hombres de la razón y el entendimiento, su principal característica. Dado que las ofensas deben venir, ¿por qué los hombres no se distinguen tan ciertamente por las recompensas y los castigos como por la virtud o el vicio?

1. La razón falla para una debida administración de recompensas y castigos, ya que no conoce el corazón de los hombres en este mundo.

2. Esto es incompatible con la condición actual de los hombres y la bondad de Dios. Están en un estado de prueba y deberían tener tiempo para mostrarse; y en cuanto a la bondad de Dios, no le conviene destruir a los hombres mientras haya esperanzas de enmienda.

3. ¿Quién tiene motivos para quejarse?

II. AS dándonos un principio de razón y equidad aplicable a muchos casos. Debido a que Dios perdona a los malvados que merecen el castigo por causa de los justos, ¿es razonable que los hombres y los magistrados actúen de la misma manera? Las sentencias temporales se ejecutan de forma inmediata, la ley no considera las relacionadas con el infractor. Los magistrados no tienen libertad para suspender la ejecución de la justicia.

La razón de los dos casos es muy diferente. Los castigos de este mundo no son finales, sino los medios para asegurar la virtud; pero este fin nunca puede lograrse permitiendo que los criminales queden impunes. En una palabra, las ofensas en este mundo deben ser desalentadas por el castigo presente o de lo contrario el mundo será un escenario de miseria para los mejores hombres. Las ofensas contra Dios, aunque de un tinte más profundo, no tienen en ellas el mismo llamado a la venganza inmediata. Los fines de la justicia se alcanzan mejor con la demora. ( T. Sherlock, DD )

La parábola de la cizaña

I. La siembra.

II. El crecimiento.

III. La cosecha. ( JC Jones, )

Puntos en la parábola

I. Incapacidad para formar un juicio perfecto de las personas ahora. Los hombres deben ser conocidos por sus frutos, pero los frutos de la vida de un hombre no pueden juzgarse con justicia hasta que estén maduros y completos.

II. El deber de aceptar la profesión ahora y dejar el juicio final para el futuro de Dios.

III. La distinción entre el bien y el mal es vital y no puede haber confusión real entre ellos.

IV. Algún día se mostrará claramente la distinción entre buenas y malas personas.

V. Debe resistirse la tentación de usar fuerzas externas y físicas para lograr los objetivos de la iglesia de Cristo. ( Anon. )

La cizaña y el trigo

Tenemos-

I. Una operación benéfica: "Sembró buena semilla".

1. El hombre que sembró fue Jesús. Esta fue Su obra especial durante Su vida pública en la tierra.

2. La buena semilla son los justos. En la primera parábola, la buena semilla es la Palabra de Dios.

3. El campo es el mundo. Si esto debe entenderse en su sentido general y más amplio, o si significa la Iglesia en el mundo, no es fácil de determinar.

II. Un acto malicioso "Mientras dormían los hombres, vino su enemigo y sembró cizaña entre el trigo, y se fue". Aviso:

1. El agente.

2. La temporada: "mientras los hombres dormían". Se dice de los impíos que "aman más las tinieblas que la luz, porque sus obras son malas". No hay nada que odien tanto como la luz, porque no hay nada tan contrario a su naturaleza y tan desfavorable a sus designios. Como dice John Bunyan: "La casa de Mi Señor Entendimiento era demasiado luminosa para el Príncipe de las Tinieblas, por lo que construyó un muro alto para oscurecer todas las ventanas".

3. El resultado.

III. Una petición natural. De intentar tal trabajo estamos excluidos debido a:

1. Su dificultad. Parece que los apóstoles y los primeros cristianos fueron dotados de un don peculiar llamado "discernimiento de espíritus", de modo que para ellos separar lo precioso de lo vil podría haber sido un asunto fácil. No sabemos qué grado de imitación es compatible con una ausencia total de verdadera piedad.

2. Su peligro “No; no sea que mientras recogáis la cizaña, arrancáis también el trigo con ella ”.

IV. Una decisión importante: “Dejad que ambos crezcan juntos hasta la cosecha; y en el tiempo de la siega diré a los segadores: Recoged primero la cizaña y atadla en manojos para quemarla; pero recoge el trigo en mi granero ". Pero con respecto a esta separación, fíjense:

1. El período en el que tendrá lugar. Será en "el momento de la cosecha"; cuya cosecha, se nos dice, es el fin del mundo.

2. Los instrumentos a quienes se encomendará la obra: “Los segadores son los ángeles”, que están libres de las múltiples enfermedades por las que ahora estamos rodeados: ignorancia, egoísmo, prejuicio, impaciencia, parcialidad, animosidad.

3. La forma en que se llevará a cabo.

4. Los resultados finales que seguirán: "para quemarlos": "Mi granero". ( Contornos expositivos. )

La parábola del trigo y la cizaña

Esta parábola muestra que la persecución a causa de la religión es completamente ilegal, aunque los hombres pueden tener grandes errores:

1. Porque los mejores hombres de la tierra no son infalibles. No saben que lo que llaman herejía puede ser una verdad de Cristo.

2. Porque Jesucristo es solo el Rey y Soberano de la conciencia. Ninguno debe imponerse a la conciencia de los hombres en materia de religión.

3. Porque es directamente contrario a esa regla de oro, o verdadero precepto moral, "Todo lo que quisieres que te hagan los hombres, hazlo con ellos".

4. Porque tales severidades no tienden a convencer a la conciencia.

Los creyentes son un grano de elección de la gente

Parecen ser personas elegidas y preciosas, y son tan-

1. Por la semilla de donde brotaron; son la simiente de Dios, la simiente de Cristo ( Isaías 53:11 ).

2. Con respecto a esa santa imagen que está estampada en ellos.

3. Respecto a su unión con Cristo.

4. Si consideramos el excelente espíritu de ellos, y cómo caminan con Dios todos los días, y tienen comunión con el: Padre y el Hijo, muestra que son un pueblo precioso en la estima de Dios.

¿Por qué se compara a los santos con el trigo?

1. El trigo es el producto de una semilla rara y selecta; son el producto del Espíritu Santo.

2. La semilla de trigo debe sembrarse primero en la tierra antes de que pueda producir crecimiento, por lo que la semilla de la gracia debe sembrarse primero en el corazón de los hombres antes de que puedan llevar la imagen de Dios o producir frutos de santidad.

3. El trigo es un tipo de grano rentable. Así que los santos y el pueblo de Dios son un pueblo provechoso para el mundo ( Proverbios 10:21 ; Proverbios 2:2 Co 6:19).

4. El trigo permanecerá y vivirá en el invierno más agudo, cuando algún otro grano no lo hará. De modo que los verdaderos creyentes permanecen, se esfuerzan y viven en tiempos de pruebas, persecuciones, tribulaciones y tentaciones más agudas.

5. El trigo a veces parece como si estuviera bastante muerto, en invierno apenas se puede ver una brizna verde, por lo que los santos a veces se parecen a sí mismos como si estuvieran casi muertos ( Salmo 88:15 ).

6. El trigo es a veces, debido al mal tiempo de la primavera, muy enfermizo y cambia de color. Así que, de la misma manera, debido a las tentaciones de Satanás y las corrupciones de sus corazones y los males de la época, los creyentes pobres están muy enfermos y débiles.

7. Sin embargo, cuando el sol brilla dulcemente sobre el trigo y Dios envía un clima seco y estacional, revive maravillosamente de repente ( Oseas 14:7 ).

8. El trigo necesita deshierbe, y si no es así, pronto será cubierto con malas hierbas ( Mateo 13:22 ).

9. Espigas llenas de trigo cuelgan de sus cabezas, llenas de maíz. Los creyentes tan sinceros son humildes y humildes.

10. El trigo no está maduro actualmente, pero debe tener tiempo para madurar y recibir la lluvia temprana y tardía antes de que sea apto para la hoz.

11. A menudo se encuentra que la cizaña crece entre el trigo, lo que tiende a estropear en gran medida su belleza.

12. El trigo, cuando está completamente maduro, se recoge en el establo. Entonces, cuando Cristo ve que un creyente está listo para el cielo, lo recoge como una mata de maíz completamente madura.

13. A veces una cosecha parece mucho a granel, pero hay un poco de maíz. Así que la cosecha espiritual puede parecer mucho en masa, una apariencia poderosa de una gran cosecha, pero puede haber pocos creyentes sinceros entre ellos.

14. El trigo muere primero, antes de crecer. "Necio, lo que siembras no se vivifica si no muere".

Mientras los hombres dormían, el diablo sembró su semilla maligna

Esto puede advertir a todos los ministros de Cristo que estén atentos y velen, no sea que se siembre entre ellos la semilla del mal, la semilla del error y la herejía.

1. Muchos pueden, bajo la justa pretensión de exaltar a Cristo, sembrar semillas perniciosas y venenosas.

2. A modo de consejo, tenga cuidado con los hombres que se enaltecen de orgullo, que para magnificarse parecen despreciar a los demás, quizás más dignos que ellos mismos.

3. Cuídese de aquellos que produzcan novedad y esfuércese por promover nuevas nociones en materia de religión.

4. Asimismo, ten un ojo vigilante de los que claman a este y aquel hombre, y lloran a otros.

5. Además, vigile a los que están sujetos a extraviarse de su propio redil y pastos, y también a los que están dispuestos a ofenderse en cualquier pequeña ocasión.

Te mostraré cómo el trigo, o los cristianos sinceros, maduran para la cosecha.

1. Como el trigo después de la siembra tiene el tiempo de madurar, así también los santos y el pueblo de Dios.

2. El trigo madura gradualmente, que apenas se percibe; así que los piadosos maduran gradualmente también, apenas es discernido por ellos mismos o por otros.

3. El trigo debe tener duchas para madurar. Así que los santos deben tener las lluvias de la doctrina divina y celestial, o el rocío espiritual para madurarlos ( 1 Corintios 3:6 ).

4. Además, los creyentes crecen y maduran para la cosecha por medio de las brillantes y dulces influencias fructíferas del "Sol de Justicia".

5. Algunos cristianos son como trigo herido o arruinado por el respeto; de su esperanza, paz y gozo, y por eso parecen languidecer ( Amós 4:9 ).

¿Qué debe hacer un creyente para madurar para la cosecha?

1. Mejore todas las oportunidades, todas las temporadas de gracia.

2. Observen bien y valoren todas esas convicciones de su conciencia y del Espíritu Santo, ya sea con respecto al pecado o al deber, para que no las pierda.

3. Mejore todas las dispensaciones y providencias de Dios, o las diversas pruebas, aflicciones y tentaciones que encuentre.

4. Viva mucho en el sentido y pensamientos de la muerte y del día del juicio ( Deuteronomio 32:29 ).

5. Procure reunirse día a día, obtenga más fuerza contra el pecado.

6. Trabaje para agregar virtud a su fe. ( 2 Pedro 1:5 ).

7. La manera de madurar para el cielo es luchar contra todas aquellas cosas que obstaculizan u obstruyen su crecimiento, como espinas y zarzas ( Mateo 13:22 ).

Te mostraré cómo madura la cizaña o el malvado para la cosecha del dolor.

1. Las misericordias no mejoradas, sino menospreciadas y descuidadas, hacen madurar a los impíos rápidamente para la cosecha.

2. Cuando se hace caso omiso de la conciencia, los hombres que hacen oídos sordos a esos controles y reprimendas agudas que encuentran en sus propios pechos, esto tiende a hacerlos madurar para la ruina.

3. Cuando los juicios de Dios, en lugar de ablandar, endurecen al pecador.

4. Cuando los movimientos del Espíritu en Sus operaciones comunes ( Génesis 6:3 ) se apagan. ( Romanos 9:22 ).

5. La cizaña, u hombres malvados, maduran para la cosecha dejando que los deseos conciba en ellos.

6. Otra gradación o movimiento progresivo hacia la madurez de los pecadores es cuando las concupiscencias concebidas se convierten en actos, o la abominable comisión de los mismos ( Santiago 1:15 ).

7. Un tercer paso es cuando los pecados, sí, los grandes pecados, se atenúan y se hacen pequeños.

8. Cuando el pecado se deleita m; algunos hombres se complacen en la maldad.

9. Cuando se les habla de sus pecados y de la corrupción infernal, y alegan excusas como si la culpa no fuera suya.

10. Tales hombres ciertamente están maduros para la cosecha y se encuentran glorificados en su pecado y vergüenza ( Filipenses 3:19 ). Por último, sigue un corazón endurecido, una conciencia cauterizada, incredulidad final e impenitencia, y así llegan a estar completamente maduros para la cosecha.

Te mostraré lo bien que se puede comparar el fin del mundo con la cosecha.

1. La cosecha es el tiempo que anhela el labrador, y tiene mucha paciencia hasta que llega. Así que esta cosecha espiritual es el día que todos los piadosos anhelan, y se ejercitan con paciencia en todas sus pruebas hasta que llega.

2. Cuando la cosecha está completamente madura, los sirvientes del labrador cortan el trigo y la cizaña. Así que todos los cristianos sinceros e hipócritas serán separados unos de otros por los ángeles.

3. Cuando la cosecha ha terminado por completo, no hay más trigo ni cizaña creciendo, ni se puede encontrar en el campo. Entonces, cuando este mundo termine, no habrá más personas, ni piadosas ni malvadas, que vivan juntas como lo hacen ahora en este mundo.

4. La cosecha es un tiempo de gran alegría para un labrador trabajador, pero el perezoso se encuentra entonces con una gran desilusión y queda perplejo por el dolor y la tristeza ( Gálatas 6:8 ).

¿Cómo se distinguirá la cizaña del trigo, o se discernirá a los hipócritas de los creyentes sinceros en el fin del mundo?

1. La cizaña será conocida por sus cuerpos despreciables; sus cuerpos no serán gloriosos como los cuerpos de los santos ( Filipenses 3:21 ).

2. Los impíos serán conocidos por su compañía; los santos serán asistidos por todos los ángeles gloriosos,

3. Los malvados serán Isaías 65:14 por sus gritos y lamentaciones ( Isaías 65:14 ).

4. Los impíos ese día serán conocidos por ese acto señalado de nuestro Señor Jesucristo ( Mateo 25:22 ).

5. Además, se sabrá por la diferente ubicación de uno y otro: "y la vida pondrá las ovejas a su derecha y las cabras a su izquierda". ( B. Keach. )

La cizaña

Esta parábola no prohíbe la disciplina de la Iglesia:

1. Porque la disciplina de la Iglesia es impuesta por muchos pasajes sencillos del Nuevo Testamento, y que ninguna interpretación de ninguna parábola puede oponerse a eso.

2. La disciplina correctamente entendida es para salvar a un hombre para la Iglesia, y no para expulsarlo de ella.

3. Lo que la parábola recomienda aquí no es tanto el seguir un cierto curso como el cultivo de cierto espíritu.

I. Hagamos lo que queramos, nunca sacaremos el mal por completo de la iglesia; la Iglesia ideal está en el cielo ( Apocalipsis 21:2 ). Esta verdad tiene una doble lección.

1. Es adecuado para consolar a los que trabajan en el ministerio del evangelio ya todos los que se preocupan tiernamente por el honor de la Iglesia.

2. Está calculado para corregir el error de aquellos que rehúsan entrar en la membresía de la Iglesia porque no es absolutamente pura.

II. La gran lección que nos enseñó es que el intento precipitado de separar lo bueno de lo malo en la iglesia puede resultar en un estado de cosas peor que el que se busca corregir.

III. En el juicio final habrá una separación absoluta entre lo bueno y lo malo. ( WM Taylor. DD )

Un celo temerario por la enmienda perjudicial

Lo mejor en general a menudo se pierde al intentar tener lo mejor en cualquier departamento. En el órgano, si cada nota se sintoniza por separado hasta la escala, la discordia será el efecto cuando uno intente tocarla; porque es un instrumento imperfecto, y la mayoría de las quintas deben dejarse algo fiat, y las pocas otras algo afiladas, las octavas solas se ponen en perfecto unísono. Por lo tanto, si intentamos llevar la música al punto de perfección, lo más probable es que desafinemos a toda la iglesia.

Debemos sacar lo mejor de las cosas en su conjunto, y contentarnos a veces con un poco menos en algunos departamentos y un poco más en otros, para que podamos tener armonía en todos. La paz en una iglesia es esencial para el progreso. ( WM Taylor. DD )

La sociedad estatal mixta

1. Puede hacer que la cizaña se considere tan buena como el trigo.

2. La urgencia de la llamada a Cristo se atenúa por el hecho de que no se nos trata de manera diferente en la actualidad.

3. El trigo tiende a pensar que no es mejor que la cizaña. ( Dr. M. Dods, )

Semejanza de trigo y cizaña

Si por cizaña se entiende la cizaña barbuda de nuestros campos ingleses, entonces la cizaña y el trigo se parecen mucho entre sí. Ambos pertenecen a la tribu de los pastos y al grupo especial Trititicinoe, o pastos parecidos al trigo. Su estructura, modo y condiciones de crecimiento son casi los mismos; cuando en la hoja presentan un aspecto tan parecido, que el agricultor judío, que se cuida en desyerbar su campo, no puede distinguir entre ellos, y es sólo cuando se forma el fruto que el impostor es detectado por su oreja más pequeña y oscura . ( Hugh Macmillan. )

Mezcla de tara y trigo

La familia de Adán era la única, y la única Iglesia visible) 'o una época. Allí había un Caín, así como un Abel; ambos sacrificados, aunque ambos no fueron santificados. En la familia de Abraham (una Iglesia visible) había un Ismael, así como un Isaac: en la casa de Isaac un Esaú y un Jacob. Entre los patriarcas, Simeón y Leví, con José y Benjamín. En el arca de Noé (un tipo de la Iglesia). había un jamón; entre los apóstoles, un Judas; entre los diáconos, un Nicolás. ( Obispo Thomas. )

El fin del mundo

El fin no es un mero agotamiento de la maquinaria que mantiene al mundo en marcha, no es un mero agotamiento del tiempo de vida que nos mantiene vivos a todos, no es un azaroso corte del hilo; es una conclusión que llega tan verdaderamente en su propio día y orden adecuados, tanto en la plenitud de los tiempos y porque las cosas están maduras para ella, como llegó el nacimiento de Cristo. Es el momento de reunir todas las cosas hasta su finalización, cuando se dan los últimos trazos finales a las obras que muestran de repente la conexión de cosas que parecen muy separadas y revelan a la vez el propósito y el significado del todo.

Entonces los hombres comprenderán, lo que ahora apenas se puede creer constantemente, que es el propósito de Dios el que se está cumpliendo silenciosamente, y que la utilidad para Él es la norma final de valor. ( Marcus, Dods. )

Mezcla de malvados con piadosos,

Seis razones por las que en el reino de la gracia los impíos deben mezclarse inseparablemente con los piadosos.

1. Porque los hipócritas nunca pueden ser cortados sino por Aquel que puede escudriñar el corazón.

2. Porque si los hombres hicieran la separación, los cristianos débiles no serían contados como cristianos, y aquellos que tienen un grano de gracia bajo una carga de imperfecciones serían contados como reprobados.

3. Porque los vasos de honor de Dios por toda la eternidad, que todavía no aparecían, pero que se revolcaban en el pecado, serían abandonados.

4. Porque Dios, mediante la mezcla de los impíos con los piadosos, probará la vigilancia y la paciencia de sus siervos.

5. Porque de ese modo concederá muchos favores a los malvados, para aclarar su justicia y hacerlos más imperdonables.

6. Porque la mezcla de los impíos, el entristecimiento de los piadosos, hará que ellos oren con más corazón por el día del juicio. ( A. Fuller. )

Paquetes separados de cizaña

Los pecadores del mismo tipo se agruparán en el gran día: un grupo de ateos, un grupo de epicúreos, un grupo de perseguidores y un gran grupo de hipócritas. Aquellos que han estado asociados en el pecado lo estarán en vergüenza y dolor, y será un agravamiento de su miseria, ya que la sociedad de los santos glorificados aumentará su dicha. ( Matthew Henry. )

Dificultad para juzgar correctamente en la sociedad.

A medida que crecemos juntos en la sociedad, un hombre se parece mucho a otro. De dos de tus amigos, puede que sea el que menos profesa la religión al que acudirías en una dificultad en la que se necesita mucha ayuda generosa y esfuerzo. Tome un regimiento de soldados, o la tripulación de un barco, y puede encontrar a los impíos tan valientes y abnegados en acción, tan observadores de la disciplina como los demás. Puede que haya poco que demuestre que existe una diferencia radical de carácter. ( Marcus Dods. )

Separar la cizaña del trigo

Las semillas extrañas más problemáticas del trigo son la cizaña (la mala hierba comúnmente llamada cizaña y en botánica Lolium temertulum ). Sus granos son algo más pequeños que los del trigo, y la forma habitual de separarlos es la adoptada por las mujeres, que se sientan en casa con los niños alrededor de un montón de trigo y recogen pacientemente la cizaña una a una. ( Van Lennep. )

Sembrando cizaña con malicia

Ilustrando la vida hindú, Roberts dice: “Esto todavía se hace literalmente en Oriente. Mira a ese villano al acecho, esperando el momento en que su vecino ara su campo; marca cuidadosamente el período en que la obra ha sido terminada y arroja lo que los nativos llaman pandinellu, es decir, cerdo-paddy; ésta, siendo de rápido crecimiento, brota antes que la buena semilla, y se esparce antes de que la otra pueda ser cosechada, de modo que el pobre dueño del campo tardará años en deshacerse de esta molesta mala hierba.

Pero hay otra planta repugnante , llamada perum-pirandi, que es más destructiva para la vegetación que cualquier otra planta. ¿Ha comprado un hombre un campo de manos de otro? El ofendido dice: ' Plantaré perum-pirandi en sus terrenos' ”.

Versículo 38

El campo es el mundo.

La dignidad moral de la empresa misionera

I. La grandeza del objeto. Examine el campo geográficamente. Estima las miserias del mundo. Considere a estos seres humanos como inmortales y candidatos a una eternidad de felicidad o miseria.

II. La empresa misionera es lo suficientemente ardua como para poner en acción las energías más nobles del hombre. Esta empresa requiere sabiduría consumada, perseverancia inquebrantable, valor inquebrantable, fe sublime.

III. Los medios por los que se llevará a cabo esta revolución moral. Por la predicación de Jesucristo y de él crucificado. Contempla la sencillez, benevolencia y eficacia de este medio. ( F. Wayland, DD )

La esfera del evangelio

I. Su extensión geográfica y estadística.

II. Su condición moral.

III. Su condición redimida.

IV. Su glorioso destino. Un destino de conocimiento universal, rectitud, paz, felicidad.

V. Sus pretensiones de mando sobre nosotros. ( J. Burns, DD )

I. El campo es el mundo, porque la comisión de Cristo no restringe la publicación del evangelio a ninguna clase o nación.

II. El mundo es el campo en el que la Iglesia ha de sembrar la semilla del Verbo, porque el mundo le ha sido entregado a Cristo su Cabeza.

III. Porque, por muy amplio que sea, existen amplios medios para su cultivo.

IV. Que el campo que debe cultivar la Iglesia es el mundo, lo demuestra el ejemplo de los apóstoles inspirados.

V. Se deriva del hecho de que el evangelio se adapta por igual a todas las naciones del mundo.

VI. La propia naturaleza del principio moral en el corazón del hombre requiere que la Iglesia considere el mundo como el campo.

VII. La composición de la congregación reunida en el cielo prueba que el campo es el mundo.

1. Envíe el evangelio a todos.

2. Valorar las almas.

3. Cultive una viva simpatía por la gloria de Cristo.

4. Ponga el fundamento de toda utilidad en la piedad personal. ( J. Stewart. )

Versículo 43

Entonces los justos brillarán como el sol

La gloria de los justos

I. Su actual ocultación. Toda la estructura de la parábola implica que la belleza del justo está oculta en el presente; la cizaña y el trigo apenas se distinguen. La gloria ha comenzado aquí en los hombres, aunque velada. El trigo contenía el germen del grano de oro. El sol brilla desde las nubes que habían oscurecido su resplandor. Razones de este ocultamiento: -

1. La primera razón es la naturaleza de la única justicia verdadera en el hombre. El hombre se vuelve justo al negar su propia justicia y aceptar la de otro; por eso está escondido ahora. Nuestra fe está acunada por las lágrimas y fortalecida por las tormentas.

2. Encontramos una segunda razón para escondernos en la disciplina por la cual los justos son perfeccionados. La fe crece por las pruebas que ocultan la gloria. El ojo del mundo ve poca belleza en la corona de espinas.

II. Su futura manifestación. El presente ocultamiento pasará; el germen de la fe madurará para la gloria eterna. Por el crecimiento silencioso de la fe, la imagen de lo celestial se está formando secretamente en el interior. ¿Quién puede decir cómo madurarán las almas de los justos a la luz del sol de la sonrisa de Cristo?

III. Sus poderosas lecciones. "El que tiene oídos para oír, oiga". Escúchalo, cristiano holgazán. Escúchalo, alma ferviente y luchadora. Escúchalo, espíritu abatido. Escúchalo, incrédulo. ( EL Hull, BA )

Belleza moral manifestada después de la muerte

Así como la flor brota hermosamente desde su escondite en la semilla, así será con los justos cuando la última tentación haya sido vencida, y el cuerpo, tan frágil y cansado, haya sido abandonado. No lo vemos en nuestros amigos moribundos. Solo vemos la naturaleza animal que expira. No vemos cómo la semejanza a Cristo creció dentro de ellos durante la silenciosa resistencia del dolor, y mientras su fe se mantuvo durante ese largo horror de las tinieblas. No vemos esta vida interior ascendente. Solo vemos su humanidad fallida. ( EL Hull, BA )

La tracería divina que no se ve en la actualidad

Pero no podemos ver la gloria que hay detrás. No podemos comprender completamente cómo la disciplina de la vida está preparando el alma para la fructificación del futuro. En la actualidad no podemos leer la tracería divina inscrita por la mano del dolor; tiene toda una compensación celestial, infinitamente mayor que su miseria actual ... El velo está sobre nosotros; no vemos qué almas reales se están formando aquí. Pero al final se verá que todos los sentimientos de dolor y debilidad, soledad y cansancio, tienen un peso correspondiente de alegría. ( EL Hull, BA )

Estas palabras describen la felicidad de los justos

I. En sus elementos. “Como el sol”: visible, puro, activo, glorioso.

II. En su plataforma. Está "en el reino de su Padre". Esto importa-

1. Todos los privilegios y seguridad de una sociedad organizada del más alto nivel.

2. Habitar para siempre en casa.

III. Su coyuntura. “Entonces” - día del juicio, cuando los justos serán públicamente reconocidos como tales.

IV. Es verdad. ¿En qué basamos estas expectativas? Sobre las declaraciones expresas de Dios; la naturaleza del evangelio y la obra de gracia en el corazón; y el testimonio del Espíritu Santo. Sugiere auto-escrutinio y sumisión. ( J. Hirst. )

I. El encubrimiento actual de los justos. Debido a la naturaleza de su excelencia, no discernida ni apreciada por el mundo; la esfera dentro de la cual se muestra, en los ámbitos de la vida comunes; las imperfecciones, etc., con las que suele ir acompañada; la reserva por la que a veces se oculta: discreta, silenciosa.

II. La futura manifestación de los justos. El tiempo, el lugar, el esplendor, la duración. ( Brooks. )

Aquí tenemos una descripción del estado glorioso de los creyentes, llamados los justos

Los creyentes tienen una doble justicia.

1. La justicia de la justificación.

2. La justicia de la santificación. ¿Qué necesidad tendrán los santos de brillar en la justicia de Cristo, cuando serán perfectamente santos en sí mismos?

1. Porque no era su propia justicia inherente lo que era su derecho al cielo, sino la justicia de Cristo solamente; por tanto, se gloriarán y resplandecerán en la justicia de Cristo para siempre.

2. Porque su propia justicia inherente era imperfecta y estaba llena de manchas mientras vivían sobre la tierra, y se perfeccionó solo como un acto de la compra de Cristo, o los frutos de sus méritos y obediencia, para hacerlos aptos para esa herencia. La gloria de los creyentes está reservada para ese tiempo; ahora su vida es una vida oculta, y su gloria está velada ( 1 Juan 3:1 ).

Cuando llegue el fin del mundo, o en el día de la resurrección, los santos resplandecerán gloriosamente.

1. Porque siendo las joyas de Dios, entonces están todas confeccionadas o completadas en todos los sentidos, y brillarán ante los malvados y los demonios, para vergüenza y confusión para siempre de estos miserables.

2. Además, como herederos, llegan a una edad perfecta y a poseer la herencia comprada, para alabanza de la gloria y la gracia de Dios.

3. Entonces se celebrarán las bodas del Cordero, y la novia estará adornada con todas sus túnicas nupciales y su rico atuendo ( Apocalipsis 19:7 ).

4. Porque entonces los cuerpos y las almas de todos los creyentes serán reunidos, ambos perfeccionados: una obra curiosa, ya sea una joya o un reloj, nunca aparece tan gloriosa hasta que está todo unido y perfeccionado en todos los sentidos. Entonces la gloria de los santos será en todos los sentidos plena y perfecta, tanto en el alma como en el cuerpo también.

5. Porque entonces aparecerá Cristo; “Y cuando él aparezca, seremos con él en gloria” ( Colosenses 3:4 ; Juan 3:4 ).

6. Porque entonces será el tiempo de la manifestación de los hijos de Dios ”( Romanos 8:19 ). Entonces serán coronados de gloria. Ese será el día de la coronación de los santos.

7. Entonces será el tiempo de la siega de los santos, como ahora es su tiempo de sembrar, y “los que siembran con lágrimas, con gozo segarán” ( Salmo 126:5 ). “Brilla como el sol”, etc. Esto denota la grandeza de la gloria de los santos. La gloria, la excelencia y el esplendor de los creyentes en ese día serán asombrosos.

Considerar:

1. El sol es la mayor gloria de este mundo, o supera con creces en gloria a todas las demás cosas. Así los santos resplandecerán con la mayor gloria, más allá de la gloria de Salomón, o de todos los potentados terrenales.

2. Cuando el sol brilla con toda su fuerza, todas las nubes oscuras y nieblas desaparecen y se alejan. Así que cuando los santos brillen en su mayor gloria, todas las brumas oscuras de la ignorancia y las nubes del pecado y la corrupción serán expulsadas de ellos para siempre. No más días oscuros o incredulidad para siempre.

3. El sol es una luz singular y brilla con una gloria singular. Hay muchas estrellas, pero un sol. Así que la gloria de los santos será una gloria singular. No hay gloria como esa gloria, ni se le puede comparar.

4. El sol es una criatura pura, brillante e inmaculada, mucho más brillante que la luna o las estrellas, por lo que la gloria del muro de los santos sea una gloria pura, brillante e inmaculada, no como “la gloria de este mundo, ni como la gloria que acompaña a los santos mientras están aquí en este cuerpo mortal.

5. La gloria del sol es una gloria inmutable; él no altera, no cambia en su gloria como lo hace la luna.

Así que la gloria de los santos en ese día permanecerá siempre igual, y nunca cambiará ni será menor, porque entonces llegarán a una perfección plena de gloria; es más, superará a la del sol.

1. Porque el sol se pone, o desaparece de nuestra vista, pero el sol de los santos nunca se pone, su gloria nunca se pone ( Isaías 60:20 ).

2. El sol a veces se nubla, su gloria no aparece, pero la gloria de los santos nunca más se nublará como lo fue en este mundo.

3. Entonces el sol se avergonzará ( Isaías 24:23 ). Es decir, la gloria de los santos superará tanto a la gloria del sol, que el sol, por así decirlo, se avergonzará (como se dice que son tales, cuando son eclipsados), o superado por otros.

4. El sol a veces es eclipsado por el cuerpo burdo de la luna que se interpone entre nosotros y él; pero la gloria de los santos por ningún cuerpo oscuro de pecado, corrupción o de este mundo, será eclipsada más para siempre.

5. El sol es tan glorioso que los mortales no pueden verlo, pero sus ojos deslumbrarán. Así que la gloria de los santos será demasiado grande para que la contemplen los pecadores, incluso les sacaría los ojos o los confundiría. ¡Oh felices creyentes! ( B. Keach )

Versículo 44

Una vez más, el reino de los cielos es como un tesoro escondido en un campo.

Tesoro

1. Las Sagradas Escrituras contienen un tesoro inestimable: sabiduría, gracia, consuelo, gozo.

2. Muchos no son conscientes de esto. Son como algunos terratenientes, que pueden contemplar con deleite el crecimiento de la hierba, el maíz y las flores en sus campos, pero que pierden de vista el precioso mineral debajo de la superficie. Puede elegir un ramo de flores, la poesía, la historia y las imágenes, pero carece de las herramientas (arrepentimiento, fe, esperanza) para ahondar en el rico mineral que hay debajo.

3. Este tesoro solo puede descubrirse mediante una búsqueda cuidadosa.

4. Cuanto mayor sea nuestro deseo por las bendiciones de la gracia divina, mayor será nuestro temor de no alcanzarlas.

5. El descubrimiento de este tesoro escondido debería llenar de alegría al creyente: el eunuco etíope "siguió gozoso su camino".

6. Habiendo descubierto la excelencia de las cosas divinas, debemos estar dispuestos a renunciar a los placeres y hábitos que obstaculicen su realización. Moisés abandonó las atracciones de la corte egipcia, "prefiriendo sufrir aflicción con el pueblo de Dios". Así que ahora el verdadero converso abandonará las vanidades mundanas, los tratos injustos, la falta de caridad, la falta de sinceridad, y aprenderá a "crucificar la carne con sus afectos y concupiscencias". ( Recuerdo de Essex. )

Las parábolas del tesoro escondido y la perla, o cómo los hombres encuentran a Cristo

I. Hay ciertas estimaciones del reino de Dios, y ciertas cosas que se hacen en relación con él, que ambas parábolas coinciden en representar.

1. La primera y más destacada es que ambas parábolas representan el evangelio como algo muy precioso y recomendado a los hombres como algo muy precioso. Un alma perdonada el mayor bien del hombre.

2. Las parábolas concuerdan además en representar el carácter secreto de las bendiciones espirituales del nuevo reino. Es una vida secreta y una sociedad visible. Sus verdades requieren la facultad espiritual para discernirlas.

3. Las parábolas concuerdan además en su representación de la seriedad y determinación con las que se asegura el precioso tesoro del evangelio.

II. Pero ahora difieren ampliamente y enseñan lecciones importantes sobre las diversidades de la vida cristiana.

1. El primer punto de diferencia es la forma en que se descubren las riquezas del reino. El buscador de tesoros tropieza inesperadamente con su premio; el comerciante de perlas encuentra el suyo en una búsqueda sincera. Esta no es la representación de un hombre descuidado y poco espiritual, que no encuentra tanto el evangelio como lo encuentra; sino de un hombre cuyos deseos y esfuerzos son correctos, pero que no encuentra de repente lo que desea.

El buscador de perlas busca con determinación. Tiene muchas perlas. Es una perla entre muchas que pueden satisfacerlo. Tocando la ley era irreprensible, pero lo que era ganancia ahora lo cuenta como pérdida para Cristo.

2. Pero las diferentes formas en que los hombres se encuentran con Dios también se indican en las emociones contrastadas y la conducta de los dos buscadores de tesoros; y estos están en exquisita armonía con el personaje descrito. El hombre que inesperadamente encuentra un tesoro es impulsivo en su alegría; el otro es alegre, pero tranquilo. El buscador de tesoros compra todo el campo; esto indica la manera febril y poco inteligente en que tales personajes se dan cuenta de su salvación. No debemos pensar más en el campo que en el tesoro. El buscador de perlas compra solo la perla. Distingue lo esencial de lo accidental. ( H. Allen. )

El reino de los cielos

Someter la religión a las pruebas ordinarias de valor: hay cuatro grandes pruebas de valor.

I. La primera es la rareza. Un viejo maestro que pintó cuadros hace muchos cientos de años y envió un nombre y una fama dignos a la posteridad, está representado en estos días por sólo dos o tres. Un lienzo se cuelga aquí, diremos en la National Gallery, otro en Viena y otro en otro lugar: todos los demás están quemados por el fuego o oxidados y moldeados por la influencia del tiempo. El simple hecho de que sólo se conserven tres ejemplares de las obras maestras de ese hombre les da un valor que no se puede tapar aunque se cubra ese lienzo con oro.

Según su rareza está su valor. Porque, ¿qué es la verdadera religión? Si hay algo en él, si no es un engaño grosero, te diré qué es. Es la santidad y la felicidad, cosas raras en el mundo, maestros míos, búsquenlas donde quieran.

II. Hagamos otra prueba de valor, una que todos ustedes conocen más o menos, me refiero al veredicto de una autoridad competente. Si un niño está jugando en la puerta de la madre con lo que parece ser un pedazo de vidrio transparente o de hermosos colores, puede destellar tan intensamente que incluso la madre siente la curiosidad de tomarlo de la pequeña palma de su hijo y sostenerlo en alto. para ver cómo los rayos del sol bailan a su alrededor; pero entonces se contenta con volver a pasarlo de nuevo como algo que ya no tiene importancia.

Pero he aquí que viene un lapidario que, con ojo agudo y experto, capta los peculiares centelleos que salen de él, y lo toma en su mano, lo sostiene entre él y el sol, lo pesa, juzga el peso comparativo y lo pesa. medir, y luego se lo pasa a la mano de la madre, diciendo: “Señora, ¿sabe usted que eso es un diamante y no vidrio? “En un momento el veredicto de una autoridad competente ha aumentado su valor cincuenta mil veces.

Entonces, con un cuadro que ha colgado en la pared de una cabaña durante años, una reliquia sin valor, que cuelga allí simplemente porque es su lugar acostumbrado. Entra uno que sabe, y usa medios para quitar el chancro y la herrumbre del tiempo, y desentierra una mancha de color sutil que yace debajo, y dice en un momento, "¿Por qué ese es un Rembrandt", y en En un momento el veredicto de una autoridad competente le da un valor que nunca antes poseyó.

Quiero apoyar la religión en el mismo terreno, el veredicto de una autoridad competente. “Ah”, pero escucho a alguien decir allí, “¿dónde encontrarás una autoridad que sea suficiente para nosotros? ¿Dónde encontrarás uno en el que estamos obligados a creer? " Hermanos, sobre el principio de que la experiencia es el maestro más grandioso.

III. No solo la rareza, no solo el veredicto de una autoridad competente, sino que la durabilidad es una importante prueba de valor. Vaya, apenas le darás a tu hijo seis peniques para que vaya a comprar un juguete sin darle un consejo maternal sabio al mismo tiempo que no compre algo que se rompa casi antes de que llegue a casa. Eso es cierto en todas sus transacciones comerciales. ¿Cuánto tiempo va a durar? como dice el viejo Humphreys, es una de las preguntas más sabias que puede hacer un comprador.

Bueno, pongamos esa prueba a la religión. Sabes que la belleza tiene un valor, un valor maravilloso, como ya hemos visto en el diamante; pero si me pregunta por el valor de la belleza, entonces le protesto que no conozco nada en este mundo que sea más hermoso que una burbuja en toda regla que surge de los labios de un colegial en una tarde de verano, flotando en un majestuoso silencio propio, un hermoso globo de cristal, bailando a la luz del sol como si amara a sus congéneres.

Cuando pasa sobre el campo, el árbol, la casa y el transeúnte, es fotografiado en muchos colores sobre sus paredes brillantes, y a medida que se eleva más y más bajo la luz del sol, está listo para decir: "¡Qué hermoso!" Y sin embargo dices: "Tan inútil como una burbuja". ¿Por qué? Porque no durará.

IV. Ahora, solo hay uno más que yo sé algo de mí, pero les declaro que creo que es el más importante de los cuatro, y esa es la prueba de adaptación. ¿De qué sirve un telescopio que no acerca una cosa y la magnifica a la vista? ¿Qué dices de ese marinero que está en los mares náufragos? toda su oportunidad de vida es su poder de agarre sobre una roca resbaladiza y escarpada que se eleva justo por encima de los mares agitados; no puede ver nada; sin esperanza de vida, la sangre sale de las puntas de sus dedos mientras lo agarra, para que no se hunda en las profundidades.

¿Qué es lo más preciado del mundo para él? No le ofrecerá una fortuna, ¿verdad? Millones no sirven de nada: lo más precioso para ese hombre es un barco; se adapta a su especial necesidad. ( JJ Wray. )

La partícula del tesoro

I. Los hombres generalmente no comprenden la excelencia del evangelio. Es un tesoro escondido . Ilustre el hecho:

1. En su naturaleza. La referencia bajo esta metáfora no está diseñada para aplicarse tanto al caso de hombres a quienes no se les exhibe el evangelio, como a los paganos. Se aplica a los hombres que tienen el evangelio; sin embargo, no lo estimarán.

2. En su fuente. La causa es la depravación universal del corazón.

II. El evangelio posee intrínsecamente una válvula vasta e inestimable. Es un tesoro. El valor del evangelio aparecerá si considera

(1) La fuente en la que se origina;

(2) Las bendiciones que comunica;

(3) La mediación sobre la que descansa;

(4) la capacidad de difusión a la que es susceptible;

(5) La permanencia con la que se invierte.

III. El descubrimiento del valor real del evangelio debe ejercer una influencia maestra sobre los principios y hábitos de aquellos a quienes se adquiere.

1. El descubrimiento del valor del evangelio debe surgir de la influencia del Espíritu Divino.

2. Entonces los hombres prácticamente abandonan todo lo que pueda interferir con su disfrute de las bendiciones que exhibe el evangelio.

3. Este abandono nunca dejará de procurar el resultado deseado.

4. El tesoro se ofrece a todos libre y plenamente. ( J. Parsons. )

Tesoro escondido

El viejo Thomas Fuller dice: “Señor, esta mañana leí un capítulo de la Biblia, y en él observé un pasaje memorable del cual nunca antes me había dado cuenta. ¿Por qué ahora, y tan pronto, lo vi? Antes, mis ojos estaban tan abiertos y las letras tan legibles. " La Palabra de Dios "es semejante a un tesoro escondido en un campo". Sus mejores cosas siempre están debajo de la superficie. Entonces los buscaréis y los hallaréis, cuando los buscaréis con todo vuestro corazón.

Puntos en la parábola de los tesoros escondidos

I. La religión vital es un asunto individual.

2. Para el individuo debe surgir en relaciones personales directas.

3. Un hombre debe estar preparado para el esfuerzo y el sacrificio a fin de obtener un interés personal en la religión. ( Anon .)

Escondiendo tesoros

Debido a la inseguridad de la propiedad en Oriente, a causa de la guerra y la opresión, unida a la necesidad de tener propiedades valiosas en la mano, por falta de bancos de depósito seguros, siempre se ha practicado la práctica de esconder utensilios y adornos preciosos, dinero y joyas. común. A menudo, estos se construyen en las paredes de la casa del propietario, a menudo enterrados en campos y jardines. ( Kitto. )

Ley judía de las cosas encontradas

Según la ley judía, si el hombre encontraba un tesoro en monedas sueltas entre el maíz, sin duda sería suyo, si compraba el maíz. Si lo hubiera encontrado en el suelo, o en el suelo, igualmente ciertamente le pertenecería, si pudiera reclamar la propiedad del suelo. ( Edersheim. )

La parábola del tesoro escondido en un campo

Hay un doble escondite de este tesoro.

I. Un escondite maligno que no se pretende aquí. Cuando un hombre ha recibido la luz y el conocimiento de Cristo y la verdad divina, y él (a través de las tentaciones de Satanás y la maldad de su propio corazón) se esfuerza por sofocarlo en su propio pecho, o esconde lo que sabe, esto es un mal escondido. Ahora mostraré la razón por la que algunos hacen esto.

1. Porque la verdad solo se descubre a su entendimiento. Pueden estar muy iluminados, pero su voluntad no lo consiente, no sujetos al poder de ella. Tampoco está enamorado de ella, sus afectos no han cambiado, o como dice el apóstol: "Los tales no reciben la verdad en el amor de ella".

2. Puede ser ocasionado por vergüenza. Se avergüenza de Cristo y de su palabra; la profesión visible de religión expone mucho al reproche y al desprecio.

3. Puede ser que por holgazanería no esté dispuesto a sufrir más dolores, ni al cargo de vender todo lo que tiene para comprar este campo, o públicamente para recibir a Cristo.

4. Además, el miedo puede ser una de las causas del ocultamiento pecaminoso de este tesoro. No sabe cuáles pueden ser las pérdidas con las que se puede enfrentar, o qué puede sufrir por causa de Cristo, si lo confiesa visiblemente.

5. Un ocultamiento del mal importa un no mejorar su luz y conocimiento ( Mateo 25:18 ).

II. Puede haber un buen escondite de este tesoro, que puede denotar:

1. Tal esfuerzo al máximo, cueste lo que cueste, para hacerlo suyo, y no ocultará impíamente lo que Cristo ha hecho por ellos ( Salmo 66:16 ).

2. Hacen uso de todos los medios para conseguirlo, y en la oración claman continuamente a Dios para que les ayude a perseverar y guardar este tesoro contra todos los intentos de los enemigos.

Por qué se llama tesoro a Cristo

1. El rico tesoro se considera una cosa excelente y, por lo tanto, es muy deseado; los corazones de la humanidad corren naturalmente tras las riquezas y los tesoros terrenales; Cristo puede por esta razón ser comparado con un tesoro.

2. Este tesoro espiritual hace muy rico a todos los que lo encuentran ( Apocalipsis 3:18 ).

3. Muchos tesoros terrenales hacen que los hombres sean envidiados y odiados por muchas personas, y corren el peligro de ser robados por ladrones. Así que un creyente es odiado y envidiado por el diablo y los hombres malvados. Satanás, como un ladrón astuto, se esfuerza por robarles su tesoro.

4. Aquellos que tienen muchas riquezas, o un tesoro terrenal, viven en lo alto; no se alimentan o viajan como lo hacen los pobres; también se visten más ricamente y se liberan de los cuidados y temores que continuamente afligen a los pobres.

5. Un hombre que tiene muchos tesoros terrenales puede hacer más bien a su prójimo que lo que muchos otros pueden hacer. De modo que los creyentes, ricos en fe, ricos en promesas, ricos en experiencia, pueden hacer más bien a los demás: pueden dar mejores consejos, más y mejor consuelo ( Proverbios 10:21 ).

6. El que tiene mucho tesoro terrenal se valora en consecuencia, ricos y honorables son sus compañeros, y con ellos comulga todos los días. Así que el que tiene mucho tesoro espiritual se valora a sí mismo sobre la mejor base; es un hijo de Dios; tiene a Dios por su porción; se le permite la comunión con Dios; se le asegura que nunca le faltará nada bueno ( Salmo 119:63 ).

7. El tesoro escondido no se encuentra sin mucho esfuerzo y búsqueda diligente, ya no se encuentra este tesoro espiritual ( Proverbios 2:2 ; Proverbios 2:5 ).

8. El que tiene mucho tesoro terrenal, comúnmente pone su corazón en él, y es su mayor deleite; así que el que ha encontrado este tesoro, pone su corazón en él. Dios y Cristo son su mayor deleite ( Mateo 6:21 ).

9. Se regocijan los que encuentran un gran tesoro; de modo que el que encuentra a Cristo, este tesoro espiritual, se regocija; vende con gozo todo lo que tiene para comprar ese campo. El creyente tiene motivo de gozo, es feliz para siempre.

Ahora te mostraré la naturaleza de este tesoro.

1. Es un tesoro celestial, no terrenal; En la medida en que el cielo supera a la tierra, el tesoro celestial supera todas las riquezas y tesoros de este mundo.

2. Siendo un tesoro celestial y espiritual, se sigue que debe ser un tesoro incorruptible.

3. Es un tesoro que satisface el alma, los tesoros de este mundo nunca podrán satisfacer el alma inmortal del hombre.

4. Es tesoro duradero y eterno, no riquezas inciertas, que se comparan con vapor ( Proverbios 23:5 ).

Te mostraré como se esconde este tesoro

Cristo es como un tesoro escondido.

1. Estuvo mucho tiempo escondido en Dios, o cubierto y fuera de la vista de los hombres. La salvación por Jesucristo fue escondida a los judíos que no creían bajo la ley, bajo sombras oscuras y elementos miserables, para que no pudieran encontrar este tesoro.

2. Cristo y sus beneficios están escondidos en la dispensación del evangelio, de modo que muy pocos pueden encontrar este rico tesoro. Tienen el campo, es decir, la palabra y la administración del evangelio, pero los hombres carnales no ven los misterios del evangelio.

3. Este tesoro estaba escondido (y todavía está); Expresiones oscuras, parabólicas, simbólicas o tropicales pronunciadas por nuestro bendito Señor. Muchos tenían el campo; las parábolas y similitudes fueron dichas a multitudes, pero pocos vieron el tesoro en ellas. Es evidente que el tesoro todavía se esconde de la mayoría en nuestros días.

4. Este tesoro es escondido por el Señor de las multitudes, como un acto de Su soberana voluntad y placer ( Romanos 9:18 ; Mateo 21:25 ).

5. Puede decirse que está escondido lo que la humanidad no puede encontrar sin que Dios se lo revele de una manera sobrenatural. Ahora bien, el conocimiento de Jesucristo y los misterios del evangelio que la humanidad naturalmente no puede conocer.

6. Aquello que necesita muchas gradaciones para desarrollarse es algo oculto, pero el conocimiento de Cristo Redentor y los misterios de la salvación necesitaron muchas gradaciones para desarrollarse. A nuestros primeros padres se les dio a conocer mediante la promesa: "La simiente de la mujer quebrará la cabeza de la serpiente". Luego, Dios le dio a Abraham un nuevo descubrimiento ( Génesis 22:18 ). Luego fue revelado por tipos, ceremonias y sacrificios de la ley, y luego llegamos a la dispensación del evangelio.

7. Lo que requiere nuestra máxima habilidad, sabiduría y diligencia para buscar y descubrir es algo oculto, pero el verdadero conocimiento de Jesucristo requiere nuestra máxima habilidad, sabiduría y diligencia en la búsqueda para descubrir, y por lo tanto es un cosa oculta ( Proverbios 2:1 ). Como los hombres no conocen su precio, muchos no conocen el lugar donde se esconde. Está escondido de muchos por el diablo ( 2 Corintios 4:3 ).

Ahora mostraré por qué se regocija que encuentra este tesoro

El que encuentra este tesoro, encuentra al Señor Jesucristo, la Perla de gran precio, que supera con creces todos los tesoros escondidos y las montañas de presa. Por lo tanto, es del valor de este tesoro que se regocija el creyente que lo encuentra. Puede deberse al gran uso que le ha dado este tesoro. Antes era pobre, este tesoro lo enriquece; estaba desnudo, gloriosamente vestido; se vio obligado a alimentarse de cáscaras, ahora lo alimentan con un alimento escaso, el Pan de Vida.

Este tesoro consiste principalmente en el conocimiento salvador de Dios y Jesucristo ( 2 Corintios 4:7 Es un conocimiento experimental, no meramente especulativo. Es un conocimiento práctico ( Job 22:21 ; Job 1:1 Juan si .

4). Es un conocimiento vivificante ( Colosenses 3:10 ). Es un conocimiento traductor y transformador ( Romanos 6:3 ; Romanos 6:6 ). Es un conocimiento progresivo ( 2 Corintios 3:18 ). El que encuentra este tesoro hace suyo el campo, lo asegura. ( B. Keach. )

Los tesoros escondidos y la perla de gran precio

I. Estas parábolas no enseñan que la bendición de la salvación esté confinada a un recinto en particular.

1. No se limita a la Iglesia.

2. El campo no se limita a la Biblia. Muchos son los que no conocen la Biblia: En cualquier conexión, el hombre descubre primero a Cristo, que para él es el campo.

II. Estas parábolas no deben interpretarse como una enseñanza de que la salavación es una cosa que un hombre puede comprar. No es una mercancía ajena al hombre que pueda transferir mediante la compra; es una naturaleza dentro de él que sólo Dios puede impartir.

III. Estas parábolas no aconsejan encubrimiento en el asunto de nuestra salvación. Los hombres esconden aquello de lo que se avergüenzan; nadie tiene por qué avergonzarse de Jesús y de su salvación. Los hombres esconden aquello que temen perder o haberles robado; pero quién puede privarnos de lo que está dentro de nosotros. Ningún hombre tiene propiedad exclusiva en la salvación. La nueva vida se hará sentir. ( WM Taylor, DD )

Versículos 45-46

Buscando buenas perlas.

Parábola de la perla

I. El alma que busca el bien.

II. El alma que busca el bien siempre querrá algo mejor.

III. El alma, que busca el bien, quiere algo mejor hasta que encuentra a Cristo como el mejor. ( Anon. )

La perla invaluable

La salvación es la perla.

I. Esta perla costó una gran cantidad procurarla para los hijos de los hombres.

II. Es de gran precio porque tiene un valor inestimable.

III. Es de gran precio porque no pierde su brillo y belleza por el tiempo o la constancia de uso.

IV. Su gran precio se prueba por los esfuerzos que hizo el simple canto para asegurarlo.

V. Esta perla cuesta mucho a quien la adquiere.

VI. Esta perla cuesta la entrega de todo pecado. ( TT Eaton, DD )

Perlas bonitas

I. Cristo puede compararse a una perla porque está escondido y para ser buscado.

II. Cristo puede compararse a una perla por su durabilidad y su inmutabilidad. El tiempo no oxida una perla.

III. Cristo puede compararse con una perla porque la mentira es un adorno para el alma que lo busca.

IV. Cristo puede compararse a una perla por su valor. ( Dr. Talmage. )

Perlas falsas

El hecho es que preferirían tener una perla falsa que una perla genuina. Las fábricas de Bohemia y Nuremberg están llenas de actividad fabricando perlas artificiales. Con alabastro, escamas, cola y cera, fabrican algo que es una perla falsa y la sustituyen por la perla real. Y así, el mundo entero ahora está lleno de intentos de fabricar una nueva salvación, una nueva perla de gran precio. Toman algunos granos de buenas obras y algunos granos de fino sentimiento poético, y los juntan, y lo llaman perla.

Pero no se desgastará; se desmoronará al final en los fuegos que se encenderán alrededor de nuestro mundo. En Brasil, cuando un esclavo encuentra un diamante más allá de cierto valor, obtiene su liberación. Puede que haya buscado durante días, meses y años un diamante, pero al encontrarlo de cierto tamaño, se apresura a volver a casa con su amo y grita: “¡Gratis! ¡gratis!" Y si esta noche encontraras esta perla de gran precio, te aseguraría la emancipación eterna.

Oh, me sumerjo en esta hora en el océano profundo de la misericordia de Dios, y aunque puedas estar sumergido por un tiempo en la oscuridad, la duda y las convicciones, tu alma surgirá después de un tiempo enriquecida y resplandeciente con un brillo inmortal. ( Dr. Talmage. )

Perlas duraderas

El tiempo no oxida una perla. Se transmite de una familia real a otra, de una generación a otra, la misma cosa hermosa y exquisita - vale tanto ahora como siempre valió - siempre para ser valiosa, y un tipo de Aquel que es el mismo ayer, para -día y para siempre. Otras gemas pueden estar partidas o molidas, pero esta perla de gran precio no se rompe por la rueda y no está dañada por el fuego. Pablo lo usó durante el encarcelamiento, la oscuridad, el naufragio y el martirio.

Howard lo usó durante la plaga en lazaretos enconados. Se estremeció en el corazón agonizante de Robert South y de Jeremy Taylor. Sadrac llevó esa gema a través del horno calentado siete veces. Siempre es brillante. Siempre es hermoso. Rutherford, en sus últimos momentos, lo vislumbró y se llenó de exaltación infinita, y hay multitudes de sufrientes que, después de que todos los demás bastones se rompieron, todas las demás luces se apagaron y todas las demás fuerzas se agotaron, gritó: "¡Perla de gran precio, consuélame!" El zafiro, el topacio, la esmeralda y el diamante perecerán; pero esta perla de gran precio quedará ilesa mucho después de que el globo haya sido arrojado, un casco miserable, carbonizado, desmantelado y naufragado, en medio de los aullidos del vendaval del juicio. ( Dr. Talmage.)

Perlas un adorno

Una vez más, comento que Cristo puede compararse con una perla, porque es un adorno y una decoración para el alma que lo busca. No simpatizo con la noción puritana de que Dios desprecia las joyas. Creo que si Dios despreciara las joyas, no las haría tanto. En lugar de las estaciones variadas, la tierra habría tenido el mismo color durante todo el año; el árbol hubiera dado su fruto sin hojas ni flores; Niágara soltaría su agua sin truenos ni salpicaduras de alas; las nubes habrían arrastrado sus cuerpos negros a través de los cielos donde ahora parecen esquifes plateados con tripulación angelical, navegando por el archipiélago de las estrellas.

Si Dios hubiera despreciado la belleza y el adorno, no habría hecho de las cavernas del océano grandes jardines de coral, esponjas, algas y perlas. No. Dios ama el adorno por el hecho de que lo ha hecho, y permite que Jesucristo sea comparado con una perla. Sé que hay algunas personas que suponen que la religión distorsiona a uno; que la religión daña la naturaleza de un hombre; que la religión lo intimida; que la religión le quita todo el espíritu; que convierte a un hombre en un fanático que resopla; que pone esposas en las muñecas y lúpulos en los tobillos, y que, como un ejército en retirada, envenena todos los pozos por donde va.

No no. Es una decoración; es un adorno; es una perla. Amigos míos, como adorno, la religión era más que una filosofía para Bacon, más que una destreza para Havelock, más que una geología para Silliman, más que una ciencia para Agassiz, más que una música para Mozart. ¡Religión! Ha cantado las canciones más dulces, ha construido los monumentos más altos, ha levantado los arcos más nobles, ha pintado los cuadros más bellos, ha trabajado los bordados más ricos y ha compuesto la tragedia más sublime. ( Dr. Talmage. )

Perlas valiosas

De nuevo, comento; Cristo puede compararse a una perla por su valor. No hace falta una perla muy grande para valer miles de dólares. El rey de Persia pagó seiscientas mil libras por una perla; Cleopatra tenía una perla que valía trescientos setenta y cinco mil dólares, la disolvió en un banquete y luego la bebió para la salud de Marco Antonio; el rey de Portugal tenía una perla de valor casi indescriptible, de modo que la perla se convierte en un símbolo del Señor Jesucristo, que es de un valor infinito. Acudo a tu alma que acaba de despertar del pecado y ha sido perdonada, y digo: “¡Oh! alma, ¿qué valor tiene Cristo para ti? y el alma responde: "Todo en todo para mí es Cristo".

La parábola de la perla de gran precio

I. Les mostraré por qué se compara a Cristo con una perla, con la perla más rica. Las perlas, nos dicen los naturalistas, tienen un origen extraño y original.

II. Algunas perlas son de gran valor. Nuestro Señor Jesucristo sin duda se compara con una perla de gran precio por este motivo principalmente: es de inestimable valor ( Isaías 43:4 ).

III. Las perlas tienen una virtud oculta en ellas, aunque pequeñas en tamaño, pero grandes en eficacia. Jesucristo tenía una virtud oculta en Él, aunque pequeña a los ojos de las personas carnales, sin embargo, quienes lo reciben con fe, encuentran una virtud maravillosa en Él ( Lucas 8:46 ). Tal es la virtud oculta de Jesucristo, de esta Perla, que cuando un hombre la encuentra y la come interiormente, se llena de gozo y consuelo terrenal.

IV. Las perlas son de un brillo espléndido y oriental, tanto por fuera como por dentro. Jesucristo puede compararse con una perla por este motivo ( Hebreos 1:3 ).

V. Perlas-no, una perla de gran precio, enriquece a quien la encuentra. De modo que los que encuentran la perla de gran precio, Jesucristo, y se aferran a Él, se enriquecen grandemente, son espiritualmente ricos, eternamente ricos ( Efesios 3:5 ).

VI. Algunos hombres, cuando han encontrado una perla de gran precio, no saben su valor. Quizás piensen que otras perlas tienen el mismo valor, o que nos enriquecen con las que han encontrado. Así que algunos, cuando han encontrado a Cristo, no conocen el valor y las riquezas de Él, pero están dispuestos a estimar otras perlas por igual con Cristo.

VII. Siendo esto así, se sigue de aquí que le incumbe al que encuentra una perla de gran precio conocer bien lo que es, y también su justo valor, bromear con que sea engañado y se separe de ella por perlas de poco valor en comparación con eso. .

VIII. Las perlas, perlas ricas de gran precio, se mantienen comúnmente en posesión de personas nobles, quienes están adornadas con ellas, y se sabe que son personas nobles. Así que los santos, nacidos de Dios, son los más excelentes de toda la tierra, y estos solo están adornados con hermosas perlas ( Ezequiel 16:11 ). ( B. Keach. )

La parábola de la perla

En cuanto al lugar donde debes buscar a Jesucristo, la Perla de gran precio. Las perlas deben buscarse donde se encuentren.

I. Debes buscarlo en las profundidades de los concilios eternos de Dios, allí puedes encontrarlo, porque Él permaneció allí desde la eternidad.

II. Debes buscarlo en las profundidades de la sabiduría eterna.

III. Debes buscarlo en el pacto de gracia y redención, como cabeza y gran representante de los elegidos de Dios.

IV. Debes buscarlo en las profundidades del amor eterno de Dios.

V. Debes buscar esta perla en la revelación del concilio de Dios, en los tipos y sacrificios bajo la Ley. Debes buscarlo en la revelación que Dios hizo de Él en las profecías de los profetas. Y más especialmente debes buscarlo en el glorioso evangelio.

VI. Debes buscar esta perla por fe.

VII. Debes buscar esta perla en las promesas de Dios, en las promesas de la Nueva Alianza o de los Evangelios.

VIII. Debes buscar a Cristo en el camino de tu deber, en la lectura, la meditación y la oración, así como al escuchar la

Palabra. Ahora te mostraré cuándo debes buscarlo.

I. Temprano ( Proverbios 8:17 ).

II. Buscarlo temprano es buscar al Señor mientras se le pueda encontrar ( Isaías 4:6 ).

III. Cuando tenemos un vendaval pleno del Espíritu, cuando tenemos una fuerte operación de la Palabra y el Espíritu en nuestros corazones.

IV. Búscalo hoy ( Hebreos 3:7 ).

V. Búsquelo antes de que sea demasiado tarde.

¿Cómo se debe buscar la perla de gran precio?

I. Diligentemente.

II. Con habilidad y sabiduría divina.

III. Con pleno propósito y resolución de corazón y alma.

IV. Como alguien que conoce el gran deseo, necesidad y necesidad de Cristo.

V. Como alguien convencido del gran valor y excelencia de Cristo.

VI. Creyendo, sin dudar.

VII. Con anhelos por Él.

VIII. Con un corazón tocado por la piedra de carga de su amor ( Proverbios 2:1 ).

IX. Constantemente, sin cansarse; nunca ceses hasta que lo hayas encontrado.

X. Atentamente, no por los panes, ni por los aplausos, no simplemente por salvarse, sino por Él mismo ( Juan 6:26 ). ( B. Keach. )

La parábola de la perla de gran precio

Por qué debe ser buscado, por qué los pecadores deben buscarlo.

I. Los pecadores deben buscar a Cristo, la Perla de gran precio, porque Él vino a buscarlos.

II. Los pecadores deben buscar a Cristo porque buscarlo y encontrarlo están unidos ( Jeremias 29:13 ).

III. Porque la promesa corre a los que buscan ( Mateo 7:7 ).

IV. Los pecadores deben buscarlo, porque se les ordena hacerlo ( Isaías 5:6 ).

V. Porque la salvación está solo en Jesucristo. Todos los que buscan la justificación y la vida eterna, y no lo buscan, ciertamente perecerán ( Hechos 4:12 ).

VI. Los pecadores deben buscar a Cristo porque por naturaleza están sin Él ( Efesios 2:12 ). ¿Cómo se lamentarán los pecadores de su necedad al buscar otras cosas más que a Cristo? es más, lo he descuidado por completo. Aquellos que tienen a Cristo, que han encontrado esta perla, son las personas más felices del mundo.

Ahora le mostraré lo que puede significar vender todo lo que tenía.

Vender todo, no significa más que separarse de todo lo que su corazón estaba desordenadamente puesto antes de encontrar esta perla.

I. Con todos sus pecados y horribles deseos; todos los que encuentran a Cristo, se apartan voluntariamente de todo mal hábito y de todo mal acto de pecado; y por el espíritu y la gracia de Cristo, está capacitado para hacer esto.

II. Toda su antigua compañía con la que se deleitaba y entre los que deshonraba a Dios.

III. Todas sus antiguas esperanzas del cielo y los cimientos sobre los que construyó esas esperanzas.

IV. Todos sus propios privilegios externos.

V. Todas sus buenas obras, y la justicia inherente, en el punto de justificación, vendió todo.

Él lo compró

I. El que compra una perla, debe saber dónde se encuentra y buscarla. Un pecador debe saber dónde encontrar a Cristo.

II. Los que compran deben conocer el día del mercado y repararse allí para comprar. Por lo tanto, el pecador debe prestar atención a la palabra y al ministerio que desea recibir a Jesucristo.

III. Los compradores suelen preguntar el precio de lo que compran. Así que los pecadores deben aprender los términos en los que pueden tener a Cristo, es decir, sin dinero y sin precio.

IV. Algunos vienen sólo para abaratar, para preguntar el precio, eso es todo. Así que hagan algunos aquí: creen que hay tiempo para comprar en el futuro.

V. Algunos que vienen, como no los términos, están llenos de dinero y desprecian recibir gratuitamente. Están orgullosos.

VI. Algunos llegan demasiado tarde, se acabó el día de mercado.

VII. Al comprar, algunas cosas se separan. Aquellos que quieran tener a Cristo deben separarse de todo lo que sea para ellos.

VIII. Algunos se niegan a comprar en la temporada adecuada y luego claman contra su propia locura. ( B. Keach. )

La parábola de la perla de gran precio

Mostraré en qué aspectos un hombre, al buscar las cosas celestiales, puede compararse con un comerciante terrenal.

I. Un comerciante es aquel que comercia o negocia por las cosas buenas de este mundo, y lo convierte en su principal negocio. Entonces, un hombre que busca despidos celestiales, comercia o negocia con bienes espirituales, y hace de la religión su principal negocio. Por eso Pablo le dice a Timoteo: "Medita en estas cosas, entrégate por completo a ellas, para que todos los hombres vean tu provecho". ( 1 Timoteo 4:15 ).

II. Un comerciante a veces comercia y negocia con cosas de gran valor, como se expresa aquí en esta parábola, es decir, una buena perla. ¿Qué es más valioso que el oro, la plata, las piedras preciosas y las perlas preciosas?

III. Un comerciante pone su corazón, su mente y sus pensamientos principales en sus mercancías; Quiero decir que él prefiere estas cosas, y las persigue de buena gana por encima de todas las cosas de la tierra. De modo que un comerciante espiritual o cristiano pone su corazón y sus principales pensamientos en las cosas celestiales; pone su afecto en las cosas de arriba, y no en las de la tierra.

IV. Un comerciante a veces se aventura al mar y corre muchos peligros (al buscar buenas perlas, y después de una rica mercadería tanto por tormentas como por rocas, arenas y piratas también. en una profesión visible de religión; en el mar de este mundo, ¿a qué tormenta de reproches, tentaciones y persecuciones está expuesto a menudo?

V. Al principio, un comerciante no tiene la habilidad de comerciar que obtiene o obtiene después. Los comerciantes antiguos tienen más criterio y experiencia que los que recién han comenzado a comerciar. Así que un hombre cuando comienza a buscar a Dios, o a pensar en las cosas celestiales, no tiene ese entendimiento, ese conocimiento y juicio en religión, como un cristiano antiguo.

VI. Un comerciante debe conocer la naturaleza y el valor de las mercancías con las que comercia y todo el misterio de la comercialización. De modo que un verdadero comerciante cristiano o espiritual se esfuerza por conocer el valor trascendente, la naturaleza y el valor de todas las cosas espirituales y todo el misterio de la piedad; de hecho, este conocimiento no es fácil de obtener.

VII. Un comerciante es muy cuidadoso con su negocio cuando se ha enfrentado a una pérdida, no sea que se agote y desperdicie sus bienes, y así finalmente se deshaga. Así que un comerciante espiritual es muy reflexivo y está lleno de problemas, y se preocupa más cuando ve que retrocede en lugar de avanzar, o decae en celo, amor, fe, etc.

VIII. Un comerciante, si no sabe lo que son las perlas, pronto puede ser engañado fácilmente por perlas falsas y falsificadas. Tantos comerciantes espirituales, si no saben cuál es la persona de Cristo, pueden fácilmente ser engañados del verdadero Cristo y creer en un falso Cristo.

IX. Un comerciante comercia con partes extranjeras, ellos traen su tesoro desde lejos. Entonces, un comerciante espiritual comercia con el cielo, un país lejano.

X. Un comerciante tiene su corresponsal en los países lejanos a los que comercia, quien recibe su mercadería y hace devoluciones. De modo que todos los verdaderos cristianos tienen su corresponsal bendecido en el cielo, que se ocupa de todas sus preocupaciones; a saber, el Señor Jesús.

XI. Un comerciante tiene mucho cuidado de asistir al intercambio, o lugar donde los comerciantes se reúnen, y donde escuchan y aprenden cómo van sus asuntos en el extranjero, y estos tienen oportunidades de vender o comprar más bienes. Además, si descuidan o son negligentes en su asistencia, da motivo de sospecha de que pronto pueden quebrar y dejar de ser comerciantes. De modo que los comerciantes espirituales tienen mucho cuidado de asistir a las reuniones solemnes de los santos, donde escuchan y de Jesucristo, y cuando reciben de Él, le devuelven la alabanza.

XII. Los comerciantes se preocupan mucho de llevar bien sus libros o cuentas, a menudo están en su casa de recuento, para saber si ganan o pierden; para que vean un buen final en sus asuntos y que no sufran agravios.

Y así también lo hacen los santos, se esfuerzan por echar cuentas, es decir, examinar y probar su corazón. En segundo lugar: les mostraré que estas son las mejores y más importantes mercaderías del mundo, o ninguna mercadería como mercancía espiritual.

I. Porque la naturaleza de estas cosas con las que comercian estos comerciantes supera con creces a todas las cosas del mundo. Todas las demás cosas son de poco valor para la gracia de Dios, el amor de Dios, la unión y comunión con Dios, para comerciar con oro refinado en fuego ( Apocalipsis 2:3 ).

II. “Todas las cosas del mundo son vanidad” ( Eclesiastés 1:2 ). Pero hay sustancia real en estos productos.

III. Estas mercancías son mejores porque son incorruptibles, ni la polilla ni el óxido pueden corromper, el fuego consumir o los ladrones robar estas hermosas perlas.

IV. La rareza o escasez de estas mercancías, muestra su más excelente naturaleza. Las cosas no solo se estiman por su valor, sino también por su rareza. Ahora bien, estas cosas que buscan los comerciantes espirituales, son sumamente raras; apenas un hombre entre mil encuentra estas hermosas perlas, la perla de gran precio.

V. Estas mercancías fueron compradas a gran precio por el Hijo de Dios. Primero entregó la suma total que exigía la justicia divina, y la puso en su mano para sus elegidos.

VI. Son tesoros del alma que se adaptan y responden a todas las necesidades del alma preciosa e inmortal del hombre.

VII. Estas mercancías son las mejores, por su duración; todas las cosas de este mundo son momentáneas, a veces desaparecen en un momento; el mundo pasa; pero las cosas espirituales que no se ven son eternas.

VIII. Su corresponsal, con quien comercian estos comerciantes, que gestiona todas sus preocupaciones y se compromete a hacerlos seguros y al sol, regresa de lejos. Ahora, como Jesucristo es su corresponsal, así él, si es un empresario de pompas fúnebres que no tienen por qué temer nada, puede abortar, lo que está en Su mano.

IX. Estas mercaderías son las mejores mercaderías, y estos mercaderes los mercaderes más sabios aparecen con respecto a los términos en los que comercian. Son la mejor mercancía porque sus productos se entregan gratuitamente, "sin dinero, sin precio". De hecho, no puede ser consistente con el diseño de la gracia redentora, que es promover la gloria de Dios en su bondad, y eliminar toda jactancia y motivo de jactancia, admitir cualquier cosa de la criatura que parezca dinero, para procurar un derecho a estas cosas.

X. Éstas son las mejores mercancías, este es el mejor comercio, debido a los beneficios que estos comerciantes obtienen de Jesucristo. Tienen retornos rápidos ( Isaías 65:24 ). Es el mejor intercambio: solo comercian por cosas de valor inestimable. Las ganancias son seguras de enriquecerse eternamente. No solo rico, sino también grande y noble. Estos mercaderes ascienden a gran honor ( Proverbios 12:26 ). ( B. Keach. )

Que compraremos

Cuando los peregrinos estaban en Vanity Fair, uno se burló de ellos para decirles. “¿Qué compraréis? "Pero ellos, mirándolo con seriedad, dijeron:" Compramos la verdad ". En eso se aprovechó la ocasión para pesarlos aún más; algunos se mofan, otros se mofan y otros piden a otros que los golpeen. Sin embargo, a pesar de todos los abusos, estos buenos peregrinos solo comprarían la verdad; y cuando lo compraran, no por ningún precio lo volverían a vender.

Por lo general, en la mercancía ordinaria, lo que compramos tenemos la libertad de venderlo; pero aquí no es así, porque la orden es expresa: "Compra la verdad y no la vendas". Y una provisión más misericordiosa es; porque, como se dice, "los que venden la verdad venden su propia alma con ella". ( Robert Macdonald. )

La perla

Las verdaderas lecciones de la parábola, según yo las entiendo, son brevemente estas:

I.Representa la experiencia, no de un hombre descuidado o profano, que tropieza repentinamente con el evangelio cuando buscaba otras cosas, sino de alguien que ha despertado y ha comenzado a buscar la verdadera religión, esforzándose por agregar logro sinceramente, según su luz. Su conciencia está inquieta. Hay verdad en el hombre, aunque no sabiduría. Él está buscando honestamente el camino, y el Señor lo guía. El esta buscando; él encontrará.

II. Representa la riqueza incomparable e inconcebible de la misericordia de Dios en Cristo, que quita todo el pecado del pecador y le otorga gratuitamente la paz y los privilegios de un hijo querido.

III. Representa que estas riquezas residen, no en una acumulación de logros buenos, como los que los hombres suelen traficar, sino en un tesoro indivisible, indivisible, hasta ahora desconocido e inimaginado.

IV. Representa que el investigador, en el instante en que descubre que este tesoro incomparable y omnipresente existe y se le ofrece, regala alegremente, con entusiasmo, sin vacilar todo lo que posee, para adquirirlo. Es decir, lo da todo por Cristo y luego disfruta de todo en Cristo. ( W. Arnot. )

Cristo, la perla de gran precio

I.Aquellos que quieran encontrar perlas deben buscarlas diligentemente y encontrar muchos peligros buceando, etc.

II. Las perlas son muy valiosas.

III. Las perlas poseen un brillo espléndido. Su belleza está tanto dentro como fuera.

IV. Las perlas son tan firmes, fuertes y compactas que el fuego no las puede consumir ni la fuerza ordinaria las rompe.

V. Las perlas son un rico adorno, y quienes las usan son considerados los más honorables de la humanidad.

VI. Sin embargo, muchos los ignoran y muchos no los consideran más que guijarros. (El púlpito ayuda. )

Cuán visiblemente parece que la providencia de Dios favorece la perseverancia honesta en nuestros llamamientos mundanos. El hombre busca el bien principal; busca esta perla en las minas del saber, los negocios, la ambición, el placer. La verdadera perla no está en estos. ( E. Scobell, MA )

La perla de gran precio

Ninguna joya, en la estimación de los antiguos, superó a la perla en valor. Los antiguos escritores hablan de ella como absolutamente maravillosa y digna de ser honrada por encima de todas las joyas que los ojos del hombre hayan contemplado. Nada más era tan puro, tan raro, tan exquisito. En cuanto a su origen, pensaron que era al principio una gota de rocío del cielo, condensada dentro de la concha marina, y duplicando allí sus perfecciones nativas. Pensaban, además, que aunque naciera bajo las olas, conservaba alguna conexión desconocida con su hogar en el cielo, tomando su belleza del aspecto de los cielos y sacando de ellos la virtud, límpida y clara cuando estaban serenos, turbios y nublado cuando estaba nublado.

Su iridiscencia parecía el resultado de la simpatía con los siete colores del rayo de sol: incluso el caparazón que lo encerraba participaba de su belleza plateada y reflejos multicolores; mientras que fue considerada la reina misma de las gemas, como aquello a lo que ninguna herramienta más grave ni implemento del hombre pueden agregar un encanto. ( Morgan Dix, DD )

El buscador de perlas

Este mercader no ama a los degradados ni a los viles: no es un libertino, no es sensual; la perla no es el tipo de delicias que atraen a tales hombres. Más bien es uno de los que persiguen cosas dignas de inmortales; quienes, aunque están equivocados en cuanto a cuál es nuestro verdadero bien, y dónde se encuentra, son fieles, no obstante, a ideales puros y honestos; que desean hacer el bien, cuyos corazones son el hogar de pensamientos elevados y dignos, que aman y honran la virtud y la rectitud, y, como el escriba de antaño, no están lejos del reino de Dios La búsqueda de perlas había sido el objetivo de la vida de este hombre: no fue impulsado por visiones sórdidas de la ganancia, sino simplemente por el deseo de lo más hermoso, puro y mejor que se puede encontrar en este mundo turbulento.

Y cuando por fin descubrió lo que eclipsaba a todo lo que había visto o imaginado, su resolución fue instantánea: renunciar a todo lo que tenía por esa única cosa, sabiendo que al tenerla era realmente rico, aunque todo lo demás se había ido de sus manos para siempre Esto no es un boceto elegante: es una imagen de lo que sucede día tras día; Esto ocurre tan a menudo como cualquier alma noble, por mucho tiempo descarriada, encuentra por fin su descanso en Dios.

Sólo el que los guía hacia ese reposo puede decir cuántos de ellos hay; sin embargo, incluso nosotros sospechamos que el número es considerable y nosotros mismos hemos visto casos de este tipo. Hemos visto hombres que durante mucho tiempo han buscado verdaderas alegrías, sin encontrarlas; que han tenido en posesión muchos dones excelentes, pero no los más elevados; quien, después de mucha experiencia, se sintió seguro de que en algún lugar debe haber algo mejor, que no se desvanezca.

Al final, tal vez tarde en la vida, lo encuentran; con lo cual sus pensamientos anteriores son reemplazados por otra mente: se abandona la sabiduría de este mundo, se suprime el orgullo del alma; La confianza en uno mismo también desaparece, con la confianza que una vez se sintió en las cosas terrenales. Se puede decir que un hombre, en un sentido espiritual y metafórico, vende todo lo que tiene, se vuelve pobre de espíritu y humilde de corazón, porque ha encontrado la perla de gran precio, después de viajar muchos años por lugares baldíos, y porque la abnegación es el precio por el que se compra ese tesoro. ( Morgan Dix, D. D )

Persevera en la búsqueda de la perla

El que busca lo honesto y bueno va en la dirección correcta; no se sigue que todos esos hombres finalmente encuentren lo que el Señor promete. Quien pueda estar contento sin esa perla de gran precio, nunca la encontrará. El peligro es que podemos quedarnos contentos con algunas formas inferiores de bien, sin discernir cuánto hay más allá de ellas y qué tan pobres son en comparación. Cuando vamos por este mundo, comprando cualquier cosa rara y preciosa que podamos poner nuestras manos, para nuestra propia satisfacción, o para un nombre entre los hombres como poseedores de cosas que muchos codician, o para adornar nuestras personas, nuestra vida o aquellos. a quien amamos; cuando el yo está así en el fondo de las búsquedas a las que entregamos nuestros años; cuando las perlas que así recolectamos se recolectan solo para nuestro propio deleite, como para adornar nuestras ropas ahora e iluminar nuestras casas, o tal vez estar entretejidos con nuestras sábanas o esparcidos por nuestros ataúdes; cuando esta búsqueda de lo bueno se refiera sólo al tiempo, al orgullo de los ojos y a la mayor gloria de esta vida que se desvanece, entonces todo lo que reunamos será vano y sin provecho, ni veremos esas cosas divinas en que no hay mancha ahora ni desvanecimiento en el más allá.

Pero, cuando un hombre oye la voz de Dios hablándole de riquezas que no se le pueden quitar, y de algo que vale más que el mundo, que debe poseer y puede tener si quiere al precio fijado por ello; y cuando, a tales noticias, siente que debe levantarse e ir a su Padre, tomando sus posesiones para dar a cambio de lo mejor: entonces se cumple la parábola. ( Morgan Dix, DD )

Una perla

En estos días de seguridad, fácil transporte y crédito, la mayor parte de cualquier objeto de deseo hace comparativamente poca diferencia en su valor. Pero en las épocas anteriores de inseguridad, transporte difícil, transacciones comerciales limitadas, cuando no había ferrocarriles, bancos o papel moneda, una de las grandes recomendaciones de las piedras preciosas era la facilidad y seguridad con la que podían transportarse de un lugar a otro. otro… El comerciante podría tener que atravesar distritos desgarrados por las guerras o infestados por ladrones; si intentaba llevarse su oro, su plata y sus objetos preciosos con él, era más que probable que lo liberaran de todos ellos antes de llegar lejos y que también perdiera la vida; ¿Qué iba a hacer entonces? Esto ... ¡podría vender todo lo que tenía e invertirlo todo en una joya de valor inigualable! esto lo podría ocultar con seguridad sobre su persona; luego,

Entonces, cuando hubieran pasado los peligros del camino y hubiera llegado a la ciudad a la que se dirigía, no tenía más que mostrar su perla, y se reconocería de inmediato su inmenso valor. Esta es una parábola de nosotros mismos. Tenemos un viaje por recorrer, a una ciudad lejana. Es inútil que intentemos llevarnos nuestras riquezas: esos viejos ladrones, el pecado, la muerte y el infierno, acechan el camino; Han robado a todos los que han pasado por su camino y ¿cómo podemos escapar? Además, mil enemigos aguardan para atemorizarnos: inundaciones, sequías, incendios, la deshonestidad de algunos, la incompetencia de otros, todos ellos dispuestos a privarnos de nuestra riqueza.

Incluso a nuestros seres queridos no podemos llevarnos con nosotros. Solitarios llegamos a este mundo, solos debemos salir de él; ningún compañero humano puede bajar con nosotros a la tumba. Entonces, ¿no hay nada, ningún tesoro, que podamos llevar a salvo con nosotros y mantener a salvo a nuestro lado? Sí hay una; incluso la perla de gran precio, Jesucristo. Nadie puede privarnos de ese tesoro; está más allá del alcance de cualquier enemigo o ladrón.

Y cuando lleguemos al final de nuestro viaje, con Él como nuestro Salvador y Amigo, entonces nos encontraremos pasando ricos, aunque no tengamos nada al lado, donde Jesús es el Señor de todo, y donde todo toma su valor solo de Él. Él mismo es la única posesión que incluye en sí misma la posesión de todo lo que vale la pena tener. ( R. Winterbotham, MA )

La perla de gran precio

I. Esta perla puede considerarse apropiadamente como una representación del Señor Jesucristo.

1. La rareza de una gema aumenta enormemente su valor.

2. Una joya que está completamente libre de defectos se considera muy valiosa. Él era santo, inofensivo, sin mancha y apartado de los pecadores.

3. El valor de una gema depende materialmente del tamaño de la misma. Medirlo, no físicamente, sino moral y espiritualmente, está más allá de nuestro poder.

II. Antes de que podamos sentir un deseo real de poseer a Cristo, su inestimable valor debe ser comprendido en alguna medida.

1. De esta verdad el caso de los judíos ofrece una demostración convincente.

2. Revelar a Jesús en su incomparable valor es el oficio especial del Espíritu Santo.

III.

1. Debemos estar dispuestos a separarnos de nuestra propia justicia.

2. Con el favor de nuestros más queridos amigos, si sus reclamos chocan con los de Él.

3. Con todo pecado conocido, por agradable o provechoso que sea. ( Contornos expositivos. )

Una gran ganga

El mercader: -

I. Mírelo mientras busca.

1. Tiene la mente despierta y comprometida. Su corazón está en sus negocios.

2. Tiene un objeto definido fijo. Se ha entregado a la caza de perlas.

3. Tenía un objeto que no era en absoluto común. Otras personas pueden optar por piedras, él por perlas.

4. Los buscó con diligencia.

5. Utilizó la discriminación al mismo tiempo.

6. Entró en el negocio con expectativas moderadas.

II. Su hallazgo.

1. Este hallazgo fue notable.

2. Encontró todo en uno.

3. Estaba resuelto a tenerlo.

III. Su venta.

1. Venda los viejos prejuicios.

2. Justicia propia.

3. Placeres pecaminosos.

IV. La compra.

1. Una compra inmediata.

2. Uno alegre.

3. Uno enriquecedor.

4. Una compra final.

5. A- compra de la que nunca se arrepintió. ( CH Spurgeon. )

Versículos 47-50

El reino de los cielos es semejante a una red arrojada al mar.

La red

1. Nosotros, los de esta generación, una multitud diversa de viejos y jóvenes, buenos y malos, nos movemos en libertad en la amplia extensión de la vida, como los peces se mueven en las profundidades del amplio mar; pero ciertas líneas misteriosas e invisibles han caído al agua y se acercan silenciosamente, lentamente, y se enrollan a nuestro alrededor.

2. Los buenos y los malos son arrastrados en compañía hacia la orilla, pero los buenos y los malos se separan cuando llegan a ella. ( W. Arnot. )

Separando lo bueno y lo malo

Hay una máquina en el Banco de Inglaterra que recibe soberanos, como un molino recibe grano, con el propósito de determinar al por mayor si todos son de peso completo. A medida que pasan, la maquinaria, por leyes infalibles, arroja toda esa luz de hacha a un lado y todo lo que tiene todo su peso a otro. Ese proceso es una parábola silenciosa pero solemne para mí. Fundada como está sobre las leyes de la naturaleza, ofrece la más vívida semejanza de la certeza que caracteriza el juicio del gran día. ( W. Arnot. )

La red

Aquí la mezcla de lo bueno y lo malo no se atribuye a un enemigo, sino que se exhibe como resultado de la naturaleza del caso. En la pesca no es posible realizar ninguna selección. Aquí se nos recuerda que todos estamos avanzando a lo largo de la vida hacia su final. Esta sugerencia-

1. Recinto.

2. Ampliación. Pero los puntos principales de la parábola son:

I. La verdad que la red recoge "de todo tipo". La Iglesia abarca todas las variedades. Esta mezcla surge de la manera en que se proclama el reino de los cielos entre los hombres; públicamente a todos. Pero esta mezcla va a ceder por fin. En la orilla se hará una distinción real y definitiva y se actuará sobre ella. La prueba será nuestro valor para Dios. ( M. Dods, DD )

La red de arrastre

I. La ocupación implicada. Los ministros del evangelio se presentan bajo diversas similitudes.

II. El resultado declarado. "El reino de los cielos es semejante a una red que ... recoge de todo tipo"; de modo que la Iglesia cristiana se encuentra actualmente en una situación mixta. Hay dos usos importantes a los que se puede aplicar esta verdad.

1. Refutar una objeción común. Cuando los profesores religiosos provocan escándalo sobre la causa con la que se identifican, los enemigos del cristianismo deben recordar que en este sentido las cosas resultan tal como predijo el gran Fundador de nuestra religión.

2. En la medida en que la Iglesia visible está así mezclada, todos los que nombran el nombre de Cristo deben tener celos de sí mismos con un celo piadoso, y no descansar sin buscar determinar cuál es su verdadero carácter.

III. La explicación dada: "Así será en el fin del mundo". Aviso.

1. El período en el que se producirá la separación.

2. Los agentes que lo llevarán a cabo.

3. La solemne cuestión en la que terminará. ( Contornos expositivos. )

La parábola de la red arrojada al mar

El evangelio predicado puede compararse plenamente a una red.

1. Una red es un motor o instrumento adecuado para capturar o recolectar peces; de modo que el evangelio, o la Palabra de Dios predicada, es un instrumento apropiado para reunir a los pecadores del mundo en la Iglesia, tanto visibles como invisibles ( 1 Corintios 1:2 ).

2. Se echa una red al río o al mar antes de que pueda pescar, por lo que se debe predicar la palabra del evangelio para que los pecadores se conviertan.

3. Una red saca a los peces (cuando son capturados) de su elemento apropiado y mueren inmediatamente; de modo que aquellos pecadores que en verdad son tomados, o sobre los que se obra espiritual y salvadora predicando la Palabra, son sacados de ese elemento donde vivieron, y les encantó vivir antes , es decir , de un curso de pecado y maldad; y los tales mueren ahora al pecado ya todas las vanidades del mar de este mundo.

4. La red debe ser arrojada al mar o al río con el juicio de un pescador habilidoso; se requiere sabiduría para usarlo para responder al fin señalado. De modo que los ministros, los pescadores espirituales de Cristo, deben ser hombres de gran habilidad, conocimiento, sabiduría y experiencia ( 2 Corintios 12:16 ).

5. Se echa una red donde un pescador tiene la esperanza de poder recoger pescado; por tanto, un ministro debe predicar donde se reúnen multitudes de personas, cuando se presente la oportunidad; así hizo nuestro Señor ( Mateo 5:1 ).

6. A veces los pescadores trabajan toda la noche (como hicieron Pedro y Juan) y no toman nada; es Dios quien bendice su trabajo cuando tienen éxito.

7. Una red captura peces de todo tipo, algunos grandes, otros pequeños; Algunas buenas y algunas malas. Así que la red del evangelio reúne a todo tipo, algunos ricos, algunos pobres, algunos grandes (pero no muchos de ese tipo), algunos pequeños, que son despreciados a los ojos del mundo.

8. El trabajo de un pescador es muy duro y muchas veces está expuesto a ser arrojado al mar tempestuoso; así es la obra de los ministros de Cristo. ( B. Keach. )

Versículo 51

¿Habéis entendido todas estas cosas?

Un entendimiento claro

Me temo que hay cientos de religiosos en este país que nunca piensan en comprender aquello a lo que atienden bajo el nombre de religión. Nunca puede ser una palabra santificadora para nadie excepto en la medida en que la reciba en su entendimiento. Darse cuenta por experiencia de una doctrina es la única forma de conocerla. Aquellos hombres nunca olvidan una verdad a quienes se les ha quemado como con un hierro candente.

I. Consideremos esta pregunta inquisitiva: "¿Habéis entendido todas estas cosas?" como se les ha dicho a aquellos que humildemente, pero con seguridad, pueden decir: "Sí, he entendido estas cosas". Podemos decir: “Una cosa sé; mientras que yo era ciego, ahora veo ”. Si hemos entendido estas cosas, ¿entonces qué?

1. Seamos agradecidos con Dios, porque esta comprensión de la verdad divina no se debe a ninguna inteligencia natural que poseamos.

2. Si se le ha inducido a comprender estas cosas, ¿no debería esto animarlo a buscar comprender más?

3. No debe ser atrasado para contárselo a los demás. Debemos ser alumnos maestros; alumnos siempre, pero profesores también.

II. Pero algunos que piensan que comprenden todas estas cosas no las comprenden. ¿Tu vida está de acuerdo con lo que sabes? Es algo solemne tener un entendimiento de la verdad Divina, pero no ser afectado por ella para arrepentirse del pecado. Muchos profesores con cabezas grandes y corazones pequeños.

III. ¿No hay algunos que difícilmente sabrían responder a esta pregunta? Entienden, y sin embargo no lo hacen: teóricamente pero no espiritualmente. Tú conoces a Jesucristo; pero ¿lo has aceptado? ( CH Spurgeon. )

Dios perfeccionará el conocimiento del creyente humilde

Si me encuentro creciendo en el jardín de Dios, aunque soy la planta más pequeña en todo el lecho, sin embargo, es una gran misericordia estar en el jardín, yo, que antes era una mala hierba salvaje en el desierto, lo haré. no hay duda de que Él me regará cuando lo necesite, y que me cuidará y cuidará hasta que llegue a la perfección. ( CH Spurgeon. )

Conocimientos para comunicar a los demás.

Que se enciendan otros cirios con tu cirio, y tu cirio arderá sin embargo resplandeciente; pero más bien en esto se puede decir que para enriquecerse en todo conocimiento deben enriquecer a otros con el conocimiento que tienen. ( CH Spurgeon. )

La responsabilidad del conocimiento

Te encomiendo, profesor conocedor, que recuerdes tu solemne responsabilidad. Te suplico, como amas a tu propia alma, que no hagas un lecho velloso con tu conocimiento, porque será una espina en tu almohada moribunda. Te exhorto, hombre, a no calentarte el infierno más de lo necesario, asimilando todo este conocimiento y yendo tras más, mientras olvidas que obedecer es mejor que sacrificarse, confiar es mejor que jactarse, amar. es mejor que rivalizar, y servir por simple afecto es mejor que parlotear, discutir, criticar y censurar. ( CH Spurgeon. )

Versículo 52

De su tesoro cosas nuevas y viejas.

Cosas nuevas y viejas

I. El predicador debe sacar de su tesoro "cosas nuevas". Su enseñanza debe ser viva y, por lo tanto, tener las características de vida, novedad y frescura.

II. El predicador no debe olvidar sacar de su tesoro "cosas viejas". Muchos han llegado a un extremo tan grande en la dirección de lo viejo como otros en la dirección de lo nuevo. No es un recorte entre lo antiguo y lo nuevo lo que se espera. Deben sacarse a la luz los viejos hechos del evangelio. Las verdades más antiguas del evangelio; El gran amor de Dios. ( D. Longwill, MA )

Enseñar que es nuevo

Ningún árbol puede sobrevivir durante mucho tiempo al período en el que deja de desplegar brotes frescos y hacer un nuevo crecimiento. Y ninguna enseñanza, por mucho que se mantenga, puede sobrevivir mucho tiempo al período en que dejará de dar nuevos estímulos o de proporcionar información nueva. ( D. Longwill, MA )

Un escriba listo

I. El tema de su estudio.

II. Su competencia en el conocimiento divino.

1. Correcto.

2. Comprensión.

III. Los medios de su competencia.

1. Investigación diligente.

2. Meditación diaria.

3. Respiraciones devotas.

IV. La utilidad de su vida.

V. Los beneficios de recordar la vida y las labores de alguien que fue un escriba instruido en el reino de los cielos.

1. Admirar el trato de Dios con su siervo.

2. Ejercer el espíritu de perseverancia paciente en hacer el bien. ( S. Eldridge. )

La parábola del escriba instruido en el reino de los cielos

Los ministros no son sino administradores o jefes de familia adjuntos.

1. Pueden ser llamados jefes de familia en este sentido, porque como diputado jefe de familia elegido por su Señor para ese cargo. También lo es todo ministro o pastor verdadero y fiel de una Iglesia elegido y llamado por el Señor a ese santo oficio.

2. Pueden ser llamados amas de casa con respecto a ese gran cargo y confianza que se les ha encomendado.

3. Un ministro o pastor de una Iglesia de Cristo puede compararse con un mayordomo o jefe de familia adjunto, con respecto a la fidelidad que debe manifestar en el desempeño de su gran confianza y oficio ( 1 Corintios 4:2 ).

Te mostré por qué deberían estar bien almacenados.

1. Deben estar bien provistos, porque Jesucristo ha hecho abundante provisión para su familia espiritual, cuya bendita comida les ha encomendado que la distribuyan.

2. Porque su Maestro es un gran Rey, y todos Sus hijos son descendientes nobles.

3. Por la preciosidad de las almas que deben alimentar. ( B. Keach. )

El escriba instruido

No deberíamos considerarlo un ama de llaves bueno y generoso que no debería tener siempre algo de provisión permanente por él, para no sorprenderse nunca, pero que todavía debería poder tratar a su amigo, al menos, aunque tal vez no siempre en la actualidad. para darle un festín. De modo que el escriba del que se habla aquí debe tener una plenitud y suficiencia duraderas en su interior para sostenerlo y sostenerlo, especialmente cuando la ejecución actual lo exige, y la preparación real puede ser breve.

Por lo tanto, es neto el aceite en la mecha, pero en el recipiente, lo que debe alimentar la lámpara. El primero, de hecho, puede formar un resplandor presente, pero es el último el que debe dar un resplandor duradero. No es el dinero para gastar que un hombre tiene en el bolsillo, sino sus tesoros en el cofre o en el banco, lo que debe enriquecerlo. Un moribundo tiene el aliento en la nariz, pero tenerlo en los pulmones es lo que debe preservar la vida.

Tampoco será suficiente haber acumulado algunas nociones aquí y allá, o reunir todo lo que uno tiene en un solo discurso, que puede constituir una divinidad, o dar a un hombre suficiente valor para establecerse, como tampoco un soldado que ha llenó su mochila en caso de que se preparara para mantener la casa. No, entonces un hombre se agotaría rápidamente; su stock corto serviría si no fuera para una reunión en conversación ordinaria, y estaría en peligro de reunirse dos veces con la misma empresa.

Y, por lo tanto, debe haber una tienda, abundancia y un tesoro, no sea que se convierta en intermediario de la divinidad y, después de haber corrido la ronda de un lugar común golpeado y exhausto, se vea obligado a quedarse quieto o hacer la misma ronda una y otra vez, fingiendo lo suyo. auditores que les es provechoso escuchar las mismas verdades que a menudo se les inculcan, aunque humildemente concibo que inculcar las mismas verdades no es necesariamente informar las mismas palabras. Y, por tanto, para evitar tales pretensiones miserables, debe haber una preparación habitual para el trabajo del que ahora estamos hablando. ( R. Sur, DD )

Cosas nuevas y viejas

La nueva vida no puede realizar sus funciones sin la presencia y la ayuda de lo que ha vivido, pero ya no está vivo. Lo viejo proporciona el molde en el que se modela lo nuevo: el soporte sobre el que descansa lo nuevo mientras se hace realidad. Aplica esta ley a la vida espiritual.

1. Por su lado intelectual. Un credo que no crece de manera constante es un credo muerto y debe ser enterrado. Lo viejo no debe ser desterrado del todo o de una vez; lo nuevo debe injertarse en él.

2. Del lado de la conducta. Los grandes elementos de la virilidad no son novedades. La fe, la esperanza, el amor, la obediencia, la paciencia, la fidelidad, son virtudes pasadas de moda; pero todavía no se ha inventado nada mejor. Tenemos que darles nueva vida y significado al hacer que se ocupen de nuestras condiciones alteradas. ( Washington Gladden. )

Lo viejo y lo nuevo en la formación del carácter.

Lo que es antiguo en nuestra experiencia es esa parte de nuestra vida que se ha vuelto habitual. Esa debería ser la mayor parte de nuestra vida moral y religiosa. La formación de buenos hábitos, hábitos de devoción, como ir a la iglesia, estudiar la Biblia, meditar en privado, orar en secreto; hábitos de habla justa, considerada y amable; hábitos de pensamiento cuidadoso y discriminatorio; hábitos de actividad en todo buen hacer y de fidelidad en el cumplimiento de cada obligación que asumimos; hábitos de benevolencia al dar y al servir; hábitos de cortesía y templanza, dignidad masculina y gracia femenina, este es un elemento muy importante en la cultura moral y religiosa ... Sin embargo, el carácter así formado necesita ser reformado continuamente. Nueva luz, nuevas verdades, nuevas relaciones, nuevos poderes, exigen nuevos ajustes de nuestro pensamiento y nuevas desviaciones en nuestra conducta.

Una vida religiosa que se resume en sus hábitos; que está totalmente formado y nunca se renueva; en la que no entran nuevos motivos, nuevas inspiraciones, nuevos esfuerzos, es una vida pobre y estéril ... Si bien, por lo tanto, el carácter cristiano necesita esos elementos de permanencia y solidez que proporcionan los buenos hábitos, también necesita un pensamiento fresco, resolución y esforzarse todos los días. Prospera solo con la sabia combinación de cosas nuevas y viejas. Une la firmeza y la fuerza de los nuevos hábitos con la frescura y la alegría de las inspiraciones diarias. ( Washington Gladden .)

Versículo 55

¿No es éste el hijo del carpintero?

Lo Divino rechazado en lo común

Así, la gema espiritual fue deshonrada debido a su engaste terrenal, y Cristo fue rechazado a causa de lo que debería haber asegurado su aceptación. Un poco de pensamiento habría bastado para decir: "Del suelo de nuestra vida común ha surgido una planta, de flores y frutos poco comunes, sin ningún entrenamiento especial". Lo que no puede ser explicado por las leyes ordinarias debe buscarse en lo extraordinario, y lo que Él no pudo haber derivado de los hombres debe haberle sido dado por Dios. Probablemente hubo muchos sentimientos expresados ​​en las palabras.

1. Quizás hubo envidia. A Robo no le gustaba pensar que uno de ellos debería estar tan por encima de ellos.

2. Había un prejuicio contra Cristo debido a las circunstancias mundanas de su familia. La pobreza siempre ha sido un gran obstáculo para la aceptación.

3. Ciertamente, había un sentimiento en los judíos contra Cristo debido a la ausencia de cualquier medio aparente para que Él alcanzara una eminencia poco común. "¿De dónde tiene este hombre?"

4. Un sentimiento más fuerte contra Cristo surgió en sus mentes por lo común y familiar de sus asociaciones. El efecto de Su enseñanza se perdió por la cercanía de Su vida inferior. Si hubiera venido de lejos, si hubiera estado envuelto en un misterio, entonces ellos podrían haber recibido sus reclamos. No tenían suficiente espiritualidad para contrarrestar las sugerencias e influencias de sus relaciones carnales. Los hombres todavía están atrasados ​​en reconocer lo Divino en conexión con lo común; La genealogía terrenal refuta el descenso celestial. Ilustraciones de este hecho:

I. El primero será quitado del mismo Cristo. Cristo es Dios manifestado en carne: hemos sentido que el gran Dios podría haber elegido otro modo de manifestación más elevado; se vistió de luz.

II. Lo mismo puede decirse del cristianismo. Nadie puede dejar de reconocer el carácter completamente humano de los registros del Nuevo Testamento. Se ha objetado que son comunes e insignificantes, que mencionan asuntos triviales. Los hombres quieren un libro más majestuoso, pero luego perdió su encanto. El humano es Divino.

III. Un tercer ejemplo que tomaremos de la operación en la naturaleza. Se nos impide reconocer el poder divino por lo común de las operaciones diarias.

IV. Una cuarta ilustración está tomada de la providencia divina. Los hombres solo parecen reconocer a la Divinidad obrando en eventos extraordinarios.

V. La última ilustración está tomada de nuestra vida en común. Hay un gran anhelo de posiciones extraordinarias; si tuviéramos condiciones más espléndidas cómo podríamos desplegar la energía de nuestra fe. Toda la vida es Divina. El hombre divino hace la vida divina; busca detectar lo espiritual y lo Divino en todas partes. ( AJ Morris. )

El hijo del carpintero

Cuando el emperador Juliano estaba a punto de hacer la guerra contra los persas y había amenazado, cuando la guerra hubiera terminado, con perseguir amargamente a los cristianos, burlándose insolentemente del hijo del carpintero como alguien completamente incapaz de socorrerlos, Didymas, un eclesiástico, pronunció esta sentencia. sobre él: “¡ El hijo de este carpintero está incluso ahora haciendo un ataúd de madera para Juliano!” “El Emperador entró en la batalla y de repente fue herido en el pecho con una flecha.

Lo sacó y, al ver que la herida infligida era mortal, maldijo al Señor; luego, tomando un poco de sangre de la herida, la arrojó al aire, exclamando: "Tú has vencido, galileo". El hijo del carpintero : - Cristo era, en verdad, el hijo de un obrero; sino de Aquel que hizo la estructura del universo, no con un martillo, sino con Su mandato; quien dispuso la composición de los elementos, no con habilidad, sino con Su Palabra; que encendió el sol, no con fuego terrenal, sino con su calor supremo; que hizo todas las cosas de la nada, y las hizo, oh hombre, para ti, para que puedas reflexionar sobre el Artífice al considerar Su obra, ( Crysologus. )

Versículo 58

Por su incredulidad.

Incredulidad

Un recipiente vacío capaz de contener agua, si está bien tapado, nadie puede entrar en él, aunque se vierte agua en abundancia; es más, puede ser arrojado al mar y permanecer vacío. Así es con nuestro corazón; la incredulidad los cierra, de modo que el agua de la vida no puede llenarlos, por más abundantemente que se derrame sobre nosotros y alrededor de nosotros. No pudo hacer muchas obras poderosas, etc. La incredulidad obstaculiza la gracia. Este pecado no solo encierra el corazón de un pecador, sino que también ata las manos de un Salvador. ( Burkitt. )

La imperfección de la religión de la sociedad moderna tiene su raíz en la oscura percepción de la verdad divina. Si es sólo una fe clarividente que puede captar las verdades de la religión revelada y mostrarnos la relación en la que estamos con Dios. Si no muestra claramente las obligaciones y deberes que impone, y los privilegios y gracias que imparte, no se verá la vida de santidad y devoción….

Podemos rastrear nuestro carácter cristiano imperfecto, nuestra moralidad defectuosa y nuestra civilización casi impía, a una falta de fe en las doctrinas de nuestro Señor y en Su visión de la vida, y nuestras relaciones con Él y con la eternidad. Es la fe principalmente, la única que nos unirá a Él y nos permitirá ver y darnos cuenta de nuestras relaciones con Dios como nuestro Creador, Redentor y Santificador. ( RB Fairbairn, DD )