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Thursday, November 21st, 2024
the Week of Proper 28 / Ordinary 33

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Versículo 3

Y les habló muchas cosas por parábolas.

Cristo moral, pintor

Jesús no se limitó al mero anuncio o prueba de una doctrina. Pero por medio de palabras, a menudo presentaba a sus oyentes una imagen moral: destellaba en el ojo de la mente una escena completa de la verdad con tal intensidad y poder que no podía pervertirse ni olvidarse bien. Debemos imitar su predicación directa y emocional.

I. Algunas razones para el uso de la pintura moral en los sermones.

1. Imita el estilo de la pintura de Cristo y es parte de Su evangelio.

2. Se encuentra con un deseo en nuestra naturaleza. Apela a las facilidades perceptivas del hombre. Dios ha satisfecho esta necesidad en el mundo natural.

3. Agrega sentido y fuerza al argumento. Tanto el razonamiento como la ilustración son esenciales.

4. Los hombres que han conmovido profundamente el corazón humano lo han utilizado. Poetas, abogados, oradores, etc. ¿Y los niños de este mundo serán más sabios, etc.? La inspiración está llena de eso.

II. El tipo de pintura moral que se utilizará. Gran condensación, es esencial para una buena imagen de la verdad. Emoción profunda. La inmensidad de nuestro trabajo es suficiente para hacer llorar a un ángel. ( WW Newell. )

El diseño de hablar en parábola

1. Transmitir la verdad de una manera más interesante a la mente añadiendo a la verdad transmitida la belleza de una imagen o narrativa viva.

2. Enseñar la verdad espiritual para llamar la atención de los ignorantes, llamándoles a través de los sentidos.

3. Transmitir alguna verdad ofensiva, alguna reprimenda personal directa, de tal manera que la lleve a la conciencia ( 2 Samuel 12:1 , y muchas de las parábolas de nuestro Salvador dirigidas a los judíos).

4. Ocultar a una parte de su audiencia las verdades que él pretendía que otros entendieran ( Marco 4:33 ; Mateo 13:15 .) ( A. Barnes DD )

Similitud estimulante mentalmente

La costumbre de Cristo, por lo tanto, no era tanto decir qué eran las cosas, como dibujarlas y mencionar alguna cosa familiar que les pareciera; de niño sabe más sobre la tierra cuando se le dice que tiene la forma de una gran pelota de cricket, que cuando se le enseña a decir que es un esferoide achatado con un diámetro polar de 13.000 kilómetros. Así, Cristo continuamente estaba contando, de una manera fácil, cómo era esto y aquello (hacer dibujos).

lo que quiere decir que enseñó por parábolas. “Y sin parábola no les habló.”… Una verdad sentida es más que una verdad declarada. Cristo continuamente dejaba caer pistas que llevaron a sus discípulos a una nueva conjetura; siguió pisando su horizonte; no dejó que sus opiniones se fueran a la semilla. Sabía cómo hablar con ellos de tal manera que les hiciera sentir que lo que no les dijo era mucho más de lo que les dijo. ( CH Parkhurst, DD )

Por qué nuestro Señor usó parábolas

1. Como medio para llamar la atención.

2. Para evitar que Sus auditores sean repelidos por una revelación demasiado repentina, ya sea de Su propósito o de Su mensaje.

3. Estimular la indagación.

4. Poner a prueba el carácter de sus oyentes. ( UM Taylor, DD )

He aquí, un sembrador salió a sembrar. -

La parábola del sembrador

Cuatro tipos de suelo:

1. Lo impenetrable.

2. Lo superficial.

3. Los preocupados.

4. El preparado.

Observación:

1. La semilla es la misma en todos los casos; la diferencia está en los tipos de suelos.

2. La parábola es la respuesta de Cristo a la objeción: Si el evangelio es de Dios, ¿por qué no es más efectivo? La respuesta es que, como cualquier otro remedio, mucho dependerá de la forma en que se utilice. ( La revista del clérigo ) .

Parábola del sembrador

¿Dónde está la culpa del fracaso?

1. No está en Dios, el sembrador. Dios no predestina a los hombres al fracaso. No quiere la muerte del pecador.

2. La causa del fracaso no está en la impotencia de la verdad. Los viejos pensadores lo explicaron por la depravación de la materia. Una vez reconozca el libre albedrío en el hombre, y el origen del mal no está en Dios.

3. La culpa puede estar únicamente en la tierra del corazón.

I. Las causas del fracaso.

1. El primero de ellos es la falta de percepción espiritual. Hay personas cuya religión es todo exterior, nunca penetra más allá del intelecto. Desaparecen las concepciones de la vida religiosa, que son sólo concepciones externas, que no tienen alojamiento en el corazón. Las aves del cielo devoraron la semilla. Esta es una imagen del pensamiento disipado, y nadie puede decir cuándo o cómo fue.

2. Una segunda causa de fracaso es la falta de profundidad de carácter. Este suelo pedregoso es la fina capa de tierra sobre un lecho de roca. La suavidad superficial es como un carácter superficial. Hay susceptibilidad que se mueve fácilmente. Una religión agradable y soleada sería la vida adecuada para ellos. El carácter superficial está relacionado con el corazón duro; debajo de la delgada superficie se encuentra el lecho de roca. Es entre los que disfrutan de la luz debemos buscar la crueldad de piedra.

3. Una vez más, las impresiones se desvanecen cuando la mente está sujeta a influencias disipadoras, y les dice: “Algunas cayeron entre espinas”. Dos clases de influencias disipadoras distraen a esas mentes. Los cuidados de este mundo. Martha estaba "agobiada con mucho servicio". El engaño de las riquezas se disipa. El trabajo de deshierbe es doloroso.

II. Para la permanencia de las impresiones religiosas, esta parábola sugiere tres requisitos.

1. Un corazón bueno y santo. Sincera sinceridad.

2. La meditación es un segundo requisito para la perseverancia. Guardan la Palabra que han escuchado. No debe confundir ensueño con meditación. Se demora en la verdad hasta que recibe innumerables aplicaciones; se hace en silencio.

3. El tercer requisito es la perseverancia: "Producen fruto con paciencia". Hay una resistencia activa y pasiva, soportando el dolor sin quejarse; y bajo persecución. También es lo contrario de esa impaciencia que no puede esperar. Estamos decepcionados si la cosecha no llega de inmediato. ( FW Robertson, MA )

La parábola del sembrador

1. El oyente descuidado.

2. El oyente temporal.

3. El oyente de mentalidad mundana.

4. Los oidores sinceros de la Palabra.

(1) Lo entienden;

(2) Lo reciben;

(3) Lo retienen:

(4) Lo practican. ( G. Burder. )

La audiencia infiel de la Palabra por parte del cristiano no es natural, sino autoinducida

1. El método ilimitado del trabajo del sembrador; la manera indiscriminada en que se arroja la semilla al suelo. Su cuidado no se limita a un solo lugar. La generosidad desbordante, la providencia misericordiosa de Dios hacia todas las clases.

2. Los impedimentos para el crecimiento no se encuentran en defectos o incapacidades naturales, sino en obstáculos autoinducidos e indisposición voluntaria para escuchar la verdad.

En la historia del evangelio se descubren estos oyentes:

1. Los saduceos, que negaron la resurrección. La infidelidad es un endurecedor triste del corazón.

2. Aquellos de los discípulos de nuestro Señor de quienes se menciona que regresaron y no caminaron más con Él. Las variedades de suelo no describen las variedades del corazón como formadas por la naturaleza, sino la condición que el corazón y la mente asumen cuando los hombres descuidan o emplean los medios de la gracia. Representan, no la condición física sino la moral de la mente humana. La sociedad humana y cristiana se divide en varias clases de toda variedad de sentimientos y conductas; pero el motivo del bien o del mal está en el corazón. ( Sermones de la Catedral de San Pablo. )

La parábola del sembrador

I. El sembrador. Jesucristo mismo; a través de todas las dispensaciones de sueños, ángeles, profetas: por fin vino Él mismo con la simiente del reino.

II. La semilla.

1. La semilla ordinaria se cubre con una capa exterior. El principio de vida está oculto a la observación. Entonces encontramos a Cristo en apariencia como un hombre. Las palabras que oyes no son más que la cubierta exterior; hay una vida interior. Hay quienes se parten los pelos del cristianismo; conocen la forma exterior, pero no el principio vital. Otros ignoran la forma externa y dicen que el cristianismo es totalmente espiritual. Ambos necesarios.

2. La propiedad que da vida no está en la tierra, sino en la semilla. Puedes enriquecer la tierra como quieras, pero sin semilla no puedes tener vida. Los científicos han abandonado la idea de generación espontánea. No hay salvación aparte del Cristo que mora en nosotros.

3. Donde hay vida hay poder. Siembre guijarros, pero no tienen poder para alcanzar una cosecha. La Palabra poderosa porque vive.

4. Toda semilla produce según su especie. No se puede sembrar maldad y cosechar religión.

III. La tierra.

1. El oyente en el camino.

2. El oyente pedregoso. El oyente emocional.

3. Entre las espinas: el oyente de doble ánimo.

4. Buen suelo: el hombre que oye bien. ( GF Pentecostés. )

La parábola del sembrador

I. El sembrador.

1. Nuestro Señor, ante todo, significa Él mismo. Su trabajo principalmente fue sembrar las semillas de la verdad divina en la mente de los hombres. La siega comenzó el día de Pentecostés.

2. Entonces por el sembrador se entiende los apóstoles de nuestro Señor y los setenta discípulos a quienes Él envió para predicar el evangelio, y todos los ministros de Su Palabra.

3. Todo el pueblo cristiano es sembrador. Con nuestras palabras y acciones estamos sembrando algún tipo de principio en la mente de los demás; no podemos evitarlo.

II. La semilla. Espada de Dios.

1. A veces es más la palabra del hombre que la Palabra de Dios, la Palabra de Dios mezclada con la Palabra del hombre.

2. Puede ser una parte de la Palabra de Dios con exclusión de otra, gracia con exclusión de las obras.

3. Cristo es en un sentido enfático la Palabra de Dios; así que debemos sembrar la Palabra acerca de Cristo.

III. El terreno. ¿Qué significa la tierra? - el corazón más que la cabeza, los afectos más que el intelecto. Un hombre frío e insensible no puede influir mucho en lo que respecta a la verdad religiosa.

IV. El resultado de la siembra. ( HS marrón. )

Las malas condiciones del alma no son inalterables

Bueno, supongo que hubo un tiempo en que los campos más fructíferos de Inglaterra eran algo así como los lugares pedregosos o los lugares espinosos de esta parábola. Recientemente he visto en las partes distantes de estas islas, y en una de las partes más escarpadas del oeste de Escocia, un terreno que vi hace cuatro o cinco años, cuando el actual propietario tomó posesión de él; y ese terreno —bueno, no puedo decir que hubiera algo en él como un borde de camino, porque no había un borde de camino a millas de él— pero aún así, eran principalmente piedras, aulagas, brezos y todo tipo de cosas; pero la aplicación de la cultura, la habilidad, algo de capital, etc., la ha convertido en una tierra realmente decente, y ahora está produciendo algo para el sustento del hombre y la bestia.

No hay nada fatalista en esta parábola, nada que lleve a la desesperación al hombre que se siente malo y desea ser un verdadero cristiano, y nada que aliente en el pecado al que no desea las cosas buenas. La gracia de Dios puede hacer por el corazón, sea lo que sea, lo que la habilidad del hombre ha hecho mil veces por la tierra que cultiva. ( HS marrón. )

La parábola del sembrador se abrió

I. El agente. Los corazones de hombres y mujeres son la agricultura espiritual de Cristo.

1. Cristo es el principal sembrador, el maestro sembrador; los ministros son sus siervos ( 2 Corintios 6:1 ).

2. Cristo siembra los suyos por creación. Los ministros no tienen semilla propia; su doctrina y palabra pertenecen a Cristo.

3. Cristo es el sembrador más sabio y hábil; Tiene un conocimiento perfecto de todo tipo de terreno.

4. Cristo es un sembrador universal.

5. Jesucristo es un sembrador eficaz. Él puede hacer que la semilla eche raíces; pero tampoco un ministro.

II. Su acción. Se puede decir que Jesucristo salió de tres maneras:

1. En su propia persona.

2. En el ministerio de sus siervos.

3. Sembrar Su semilla por el Espíritu.

III. Su diseño. ( B. Keach. )

Los ministros son semillas de Cristo

1. Ellos, como semilleros, deben sembrar la semilla en su tiempo apropiado ( 2 Corintios 6:2 ),

2. Deben sembrar su semilla, sea el tiempo que haga, un tiempo de paz o un tiempo de persecución.

3. No deben sembrar semilla propia, sino la doctrina de Cristo ( Deuteronomio 22:9 ).

4. Deben sembrar toda la semilla de Cristo.

5. Constantemente, mientras dure el tiempo de la siembra ( Eclesiastés 11:6 ).

6. Ellos siembran, pero todo el éxito es de Dios.

Por qué la Palabra se compara con la semilla

1. Las semillas no brotan de la tierra de forma natural; primero hay que sembrar. El corazón primero debe tener la semilla de la gracia infundida.

2. La semilla, sea de trigo o cebada, es la elección, st de cada tipo respectivamente. La verdadera gracia es de una naturaleza excelente.

3. Hasta que no se siembre la semilla, no habrá aumento. De modo que el corazón debe asimilar la Palabra por fe.

4. Algunas veces la semilla que se siembra permanece un tiempo considerable en el suelo antes de que brote o aparezca visiblemente; debe tener tiempo para echar raíces.

5. Los terrones de tierra, al no romperse, a menudo obstruyen el brote de la semilla, o es de allí que parece no haber echado raíces tan pronto como en alguna otra tierra; de la misma manera, por el poder de las tentaciones de Satanás y la corrupción del corazón, la Palabra es obstaculizada por un tiempo.

6. Un labrador observa el momento y la temporada adecuados para sembrar su semilla.

7. Los hombres no escatiman en sembrar su semilla, sino que la esparcen en abundancia, aunque esperan que no todas echen raíces.

8. Un labrador siembra su semilla en la tierra que le place; algunos los deja estériles. Hay naciones a las que no se les envía el evangelio.

9. Que cuanto más temprano se siembra, mejor se enraizará; lo mismo ocurre con la Palabra sembrada en el corazón de los jóvenes. ( B. Keach. )

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Versículo 4

Algunas semillas cayeron junto al camino, y vinieron las aves y las devoraron.

Camino semilla devorada por pájaros

Los pájaros devoran la verdad que nos negamos a cubrir. Estudiemos estas aves:

1. La primera pertenece a la especie de la garza, tiene patas largas, pico largo, alas anchas y fuertes y un ojo agudo como el de un águila, aunque a veces vaporoso, lo que provoca graves errores. Este es el pájaro del escepticismo intelectual. Retrasa tu aceptación de la verdad con todo tipo de preguntas.

2. Hay otro pájaro de plumas sucias y alborotadas, un anodino, pero un buen devorador de la semilla tirado por el camino. Son asociaciones malvadas. Neutralizan las influencias del Espíritu de Dios.

5. Está el pájaro musculoso con pico curvo que sostiene como un tornillo de banco. Es un devorador de polillas de la orden de los halcones, y de hábitos malvados y voraces, y pertenece a una familia numerosa.

4. Hay un pájaro de mal olor. Gotas de carroña de la pluma y del pico. Es yo; de la tribu de los buitres. Llamémoslo las inconsistencias de los profesores cristianos.

5. Hay un pájaro pesado y aburrido, no fácilmente chamuscado, del orden de los piqueros. Es una indecisión religiosa. Todo esto obstaculiza nuestra salvación. ( TE marrón, DD )

La semilla junto al camino

La verdad descrita como una "semilla". Hay muchas facilidades sobre el emblema en las que podemos insistir. La semilla tiene un poder germinador en sí mismo que conduce a una reproducción sin fin. También todas las palabras verdaderas. Entonces el hombre no es más que la tierra. Si quieres que los deseos divinos entren en el corazón humano, debes sembrarlos allí: no son productos de la tierra. Una vez más, la parte del hombre se describe con precisión como una simple recepción, no pasiva, sino una cooperación. Entonces, estos diferentes tipos de suelo no son inalterablemente diferentes: es una disposición adquirida, no una característica natural de la que se habla.

I. El camino trillado.

II. La semilla perdida.

I. Pensemos en ese tipo de personaje que aquí se presenta bajo la imagen de "el borde del camino". Es un corazón pisoteado por los pies que lo han atravesado; y porque pisoteado, incapaz de recibir la semilla sembrada. La semilla cae encima, no en ella. Señale las formas en que se pisotea el corazón.

1. Por costumbre y hábito. El proceso de pasar de la niñez a la madurez es un proceso de volverse menos impresionable.

2. El corazón está pisoteado por el pecado. Es un efecto del pecado que actúa uniformemente en la dirección de los hombres incapaces de recibir el amor de Dios. Toda transgresión nos priva, en cierto grado, del poder para recibir la verdad de Dios y hacerla nuestra.

3. El corazón es pisoteado, en cuanto a recibir el evangelio, por los mismos pies del sembrador. Cada sermón que oye un impío, que lo deja impío, lo deja más duro por el paso de la Palabra una vez más a través de su corazón.

II. La semilla perdida. Los instrumentos elegidos por Satanás son esas bandadas ligeras, de alas rápidas y aparentemente inocentes de pensamientos voladores, que se abalanzan sobre sus almas, incluso mientras el mensaje del amor de Dios resuena en sus oídos. ( A. Maclaren DD )

Endurecido por el pecado

Toda transgresión nos priva, en cierto grado, del poder para recibir la palabra divina de la verdad de Dios y hacerla nuestra. Y estos demonios de la mundanalidad, del egoísmo, del descuido, del orgullo, de la sensualidad, que recorren tu alma a toda velocidad, hermano mío, son como el jinete goblin de la vieja leyenda; ¡Dondequiera que golpee la caída de los cascos, el suelo será volado y no crecerá más hierba sobre él para siempre! ( A. Maclaren DD )

Endurecido por el hábito

La mejor manera de presentarles lo que quiero decir será tomando una ilustración simple. Supongamos que un niño pequeño comienza a abrir los ojos y a desplegar sus facultades sobre este maravilloso mundo nuestro. Allí se obtiene el extremo de la capacidad para recibir impresiones del exterior, el extremo de la susceptibilidad a las influencias que le sobrevienen. Dile al pequeño delgado; alguna bagatela que se te escapa de la cabeza; te olvidas de todo eso; pero vuelve a aparecer en el niño semanas y semanas después, mostrando cuán profunda es la marca que ha dejado.

Es la ley de la naturaleza humana que, cuando comience a crecer, será suave como la cera para recibir todo tipo de impresiones, y luego gradualmente se endurecerá y se volverá tan inflexible para retenerlas. La roca una vez fue toda fluida y plástica, y gradualmente se enfría hasta volverse dura. Si se le hubiera puesto un dedo en la cabeza en los primeros tiempos, habría dejado una marca que todas las fuerzas del mundo no podrían hacer ni borrar ahora.

En nuestros grandes museos se ven losas de piedra con las marcas de la lluvia que cayó cientos de años antes de que Adán viviera; y la huella de algún pájaro salvaje que pasó por la playa en aquellos viejos tiempos. El aguacero que pasaba y el pie ligero dejaron sus huellas en el blando sedimento; luego pasaron las edades y se endureció hasta convertirse en piedra; y allí permanecen y permanecerán para siempre. Eso es como el espíritu de un hombre; en los días infantiles tan suave, tan susceptible a todas las impresiones, tan alegre de recibir nuevas ideas, atesorarlas todas, acumularlas todas en sí, retenerlas todas para siempre.

Y luego, a medida que pasan los años, el hábito, el crecimiento del alma hacia la firmeza y el poder, y muchas otras razones además, gradualmente nos hacen cada vez menos capaces de ser influenciados profunda y permanentemente por cualquier cosa fuera de nosotros; de modo que el proceso de la niñez a la madurez es un proceso cada vez menos impresionable. ( A. Maclaren DD )

La semilla sembrada al borde del camino

I. ¿Qué es el camino?

1. Quienes escuchan al borde del camino son los que no han sido derribados ni interrumpidos por la energía cortante de la ley.

2. Es pisoteado por todos los transeúntes. La falta de "entendimiento" radica en esto: que no ven su propia conexión con la Palabra.

II. ¿Qué es la semilla? No importa dónde cayó la semilla, en sí misma siempre fue buena; lo que cayó al borde del camino fue lo mismo, nosotros lo que cayó en buena tierra. Por tanto, la culpa de la condenación del hombre está en él mismo. La semilla es la Palabra de Dios.

III. Cuales son las desventajas; que resultan fatales para su recepción?

1. La dureza del suelo.

2. Los agentes activos del mal que estaban cerca lo arrebataron. No le das ninguna ventaja al diablo que no sea capturado inmediatamente por él. ( Potencia PB, MA )

La semilla y la cáscara

Cristo es la semilla viviente y la Biblia es la cáscara que la sostiene. La cáscara que contiene la semilla es la cosa más preciosa del mundo, después de la semilla que contiene. ( W. Arnot. )

La Palabra cayendo sobre los sentidos externos

Cayendo sólo sobre los sentidos externos, son arrastrados por la siguiente corriente; como el grano sólido arrojado por la mano del sembrador, traquetea en el camino liso y duro, y se queda en la superficie hasta que las aves se lo llevan. ( W. Arnot. )

Siembra torpe fructífera

si la semilla es buena y la tierra bien preparada, bastará con una siembra muy pobre y torpe. La semilla que se arroje de cualquier manera en la tierra blanda crecerá; mientras que, si se cae al borde del camino, no dará fruto, por muy hábilmente que se haya esparcido. Mi latimer era un agricultor práctico y hábil. Solía, cuando era muy joven, seguir sus pasos en el campo, más lejos y con más frecuencia de lo que me convenía o me resultaba cómodo.

Sabiendo bien cuánto se complace a un niño cuando se le permite imitar el trabajo de un hombre, a veces colgaba la bolsa de semillas, con algunos puñados en ella, sobre el hombro, y me enviaba al campo a sembrar. De alguna manera me las arreglé para tirar el grano y cayó entre los terrones. Pero la semilla que cayó de las manos de un niño, cuando cayó en el lugar correcto, creció tan bien y maduró tan completamente como la que había sido esparcida por un hombre fuerte y hábil.

De la misma manera, en el departamento espiritual, la habilidad del sembrador, aunque importante en su propio lugar, es, en vista del resultado final, algo subordinado. Los puntos cardinales son la semilla y el suelo. De hecho, a lo largo de la historia de la Iglesia, aunque el Señor ha honrado abundantemente Su propia ordenanza de un ministerio permanente, nunca ha dejado de mostrar, al otorgar un éxito destacado a los instrumentos débiles, que los resultados de Su obra no son necesariamente proporcionales. al número de talentos empleados. ( W. Arnot. )

El oyente del camino

Las propuestas hechas al oyente en el camino no le sugieren nada en absoluto. Su mente rechaza las ofertas de Cristo como un techo de pizarra arroja granizo. También podría esperar que la semilla crezca en un parche de tambor bien apretado como la Palabra para beneficiar a tal oyente; baila sobre la superficie dura y el menor movimiento lo sacude. ( Marcus Dods. )

¿Qué podemos hacer con el camino trillado?

¿No sería posible hacer lo que haría el granjero si tuviera algún terreno por el que pasaran constantemente hombres y animales? Que no oremos por la capacidad de superar algún tipo de obstáculos, para evitar que la mera parte animal de nuestra vida, ya sea por placer o por negocios, o por nuestras propias pasiones animales, aplaste la vida espiritual, y nos impida prestar atención seria. a las cosas que hemos oído, para que no se nos escape en ningún momento. ( Robert Barclay. )

No hay tiempo para entender

“¿Cómo es, querida”, preguntó una maestra de escuela a una niña, “que no entiendes esta simple cosa? … No lo sé, de hecho ”, respondió ella, con una mirada perpleja; "Pero a veces pienso que tengo tantas cosas que aprender que no tengo tiempo para entender". ¡Pobre de mí! puede haber mucha audiencia, mucha lectura, mucha asistencia a los servicios públicos y resultados muy pequeños; y todo porque la Palabra no fue el tema del pensamiento y nunca fue abrazada por el entendimiento. Lo que no se entiende es como carne no digerida, más dañina que nutritiva. ( CH Spurgeon. )

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Versículo 5

Algunos cayeron en pedregales, donde no tenían mucha tierra.

Lugares pedregosos

I. La naturaleza del suelo.

1. El terreno pedregoso quiere romperse. Estas personas entran en una profesión de religión antes de que sus corazones estén completamente quebrantados en el sentido del pecado.

2. El suelo pedregoso está frío; ¿Qué más frío que una piedra? Estas personas carecen de calidez espiritual.

3. Sus corazones pueden compararse con la tierra pedregosa por la pesadez o la torpeza de sus espíritus. Estos corazones están apesadumbrados y no se sacan pronto de su mal camino.

4. La tierra pedregosa no bebe de la lluvia que cae del cielo.

5. Todos los corazones de los hombres son naturalmente duros.

6. La tierra pedregosa parece ser el fruto de la maldición por el pecado del hombre. Así que estas personas parecen estar todavía bajo maldición.

7. El suelo pedregoso debido a la poca tierra que se encuentra allí, nunca da frutos a la perfección. De modo que estas personas solo traen a la luz los aspectos externos de la religión.

8. Suelo pedregoso, cuando el sol sale alto y comienza a brillar sobre él, sus rayos abrasadores pronto hacen que la hoja se marchite.

II. El éxito de la semilla. Los oyentes duros o de corazón duro pueden hacer un gran camino en la profesión de la religión.

1. Pueden escuchar la Palabra de Dios con diligencia.

2. Pueden ser oyentes celosos.

3. Pueden recibir la Palabra en sus corazones.

4. Lo reciben con alegría.

5. Creen por un tiempo.

6. Pueden obedecer todos los deberes externos.

7. Pueden convertirse en miembros de una iglesia visible.

8. Pueden dejar todos los actos graves de pecado.

9. Pueden tener algo de gozo interior en cuanto a las esperanzas que tienen del cielo.

¿Por qué van tan lejos?

1. De las iluminaciones comunes de la Palabra y el Espíritu de Dios.

2. Porque una fe temporal no está del todo sin producto.

3. Puede surgir del respeto por algunos ministros.

4. El respeto propio y el honor pueden hacer que lleguen tan lejos.

5. Puede ser lucrativo.

6. Puede surgir de esa aparente dulzura y satisfacción que encuentran dentro de sí mismos mientras continúan en la profesión de religión.

7. Puede ser por un deseo natural de ser salvo.

8. Puede ser por la vergüenza y el oprobio que acompañan a la maldad manifiesta.

De donde surge que estos oyentes no van más lejos:

1. Puede surgir de la gran ignorancia que hay en ellos.

2. Surge de la falta de solidez de sus corazones, la tierra no es buena.

3. Surge del engaño de sus corazones.

4. No van más lejos por su orgullo.

5. Porque no tenían ningún principio vital sino artificial que los enfermara.

6. Porque hay algún pecado secreto escondido en sus corazones. ( B. Keach. )

Marchitarse es el terrible destino de todos los oyentes pedregosos

I. En cuanto al mal de la causa que produce tales efectos malignos.

1. La causa principal es la pedregosidad de sus corazones.

2. Causa privativa.

(1) Falta de humedad.

(2) Falta de tierra.

(3) Deseo de echar raíces.

II. La maldad de aquellos efectos que proceden de tales causas malignas.

1. Esterilidad.

2. Otro efecto que asiste a estos profesores es la terrenalidad.

3. Tibieza en los deberes religiosos.

4. Orgullo.

5. Falta de caridad.

6. Contención.

7. Inconstancia.

8. Apostacía.

(1) En juicio.

(2) En afecto.

(3) En la práctica.

(4) Respecto a los medios.

III. El peligro y la terrible condición de los que se marchitan

1. Desilusionan a Dios de sus expectativas.

2. Estas personas odian a Dios, ya que parecen declarar a todo el mundo que no hay nada bueno en Dios que afirman la Palabra y los ministros.

3. Traen escándalo a la Iglesia.

4. Con respecto al mundo, el pecado y el peligro de estos hombres también se agrava.

5. Con respecto al pecado en sí, ninguno es más odioso y peligroso. Recaída más peligrosa que la enfermedad.

6. Este pecado de marchitarse generalmente se castiga con otros pecados,

(1) con ceguera mental;

(2) con dureza judicial de corazón;

(3) con la conciencia cauterizada;

(4) con impenitencia final.

7. ¿Cómo puede saberse que un hombre se está marchitando?

1. Confianza en uno mismo.

2. Cuando no puede soportar una doctrina escudriñadora.

3. Cuando su conciencia no es tan tierna como antes.

4. Cuando las oraciones de un hombre son breves.

5. Cuando no puede estar de pie en la hora de la tentación.

6. Muerte de espíritu. ( B. Keach. )

El cristiano temporal

La fe de este hombre tiene cinco etapas:

1. Conoce la Palabra.

2. Él lo acepta.

3. Lo profesa.

4. Se regocija interiormente en ello.

5. Produce algún tipo de fruto; y sin embargo, a pesar de todo esto, no tiene más fruto en él que una fe que al final fracasará; porque quiere la aplicación eficaz de la promesa del evangelio, y carece de toda clase de conversación sana.

Esta fe es como el maíz en la azotea, que crece por un tiempo; pero cuando llega el calor del verano, se seca. ( W. Perkins )

Una susceptibilidad que se mueve fácilmente

Hay un conocimiento profundo de la naturaleza humana y una fidelidad exquisita a la verdad en el solo toque con el que se describe la impresión de religión en ellos. La semilla brotó rápidamente; y luego se secó con la misma rapidez, porque no tenía profundidad de raíz. Hay una susceptibilidad rápida, que se mueve fácilmente, que rápidamente exhibe el más leve aliento de esas emociones que juegan en la superficie del alma, y luego se desvanecen con la misma rapidez.

En tales personas, las palabras están siempre al mando, palabras volubles y apasionadas. Las lágrimas fluyen fácilmente. Los rasgos expresivos exhiben todos los matices del pensamiento. Cada pensamiento y cada sentimiento juega en la superficie, todo lo que se siembra brota a la vez con una vehemente vegetación. Pero la levedad y la inconstancia van de la mano con la violencia. "De la abundancia del corazón habla la boca". Cierto; pero también desde la vacuidad del corazón la boca puede hablar aún con más volubilidad.

El que siempre puede encontrar la palabra apropiada y adecuada a su emoción, no es el hombre cuyas emociones son más profundas ”; la calidez del sentimiento es una cosa, la permanencia es otra. ( FW Robertson. )

Suelo poco profundo como carácter superficial

Te encuentras con esas personas en la vida. No hay nada profundo en ellos, todo lo que hacen y todo lo que tienen está en la superficie. El trabajo del sirviente superficial está hecho: pero con pereza, parcialmente, no completamente. El trabajo del trabajador superficial no soportará mirar hacia adentro, pero tiene un exterior vistoso. La misma vestimenta de tales personas delata el carácter descuidado e incompleto de sus mentes. Cuando la religión entra en contacto con personas de este tipo, comparte el destino de todo lo demás. ( FW Robertson. )

El carácter superficial conectado con el corazón duro

Debajo de la fina y ligera superficie de polvo que se agita fácilmente se encuentra el lecho de roca. El suelo poco profundo era pedregoso. Y es entre los hijos del goce ligero y la vida inestable donde debemos buscar la crueldad de piedra, no en el mundo de los negocios, no entre los pobres, aplastados por la privación y el sufrimiento. Estos endurecen el carácter, pero a menudo dejan el corazón blando. Si quieres saber qué son la vacuidad y la crueldad, debes buscarlas en el mundo de la Moda ligera, elegante y superficial, donde la frivolidad ha convertido el corazón en una roca de egoísmo.

Di lo que quieran los hombres de la crueldad del Comercio, no es nada comparado con la crueldad de la Moda. Digan lo que quieran del ateísmo de la ciencia, no es nada al ateísmo de esa ronda de placer en la que viven muchos corazones: muertos mientras vive. ( FW Robertson )

Los afectos cálidos se mueven fácilmente

Entre los afectos, cuando están calientes y recién removidos, la semilla brota rápidamente. ( W. Arnot. )

Cristo no estar en la superficie

No dejes a Cristo en la superficie; déjelo poseer el centro, y desde allí dirija toda la circunferencia de su vida. ( W. Arnot. )

Rápido, pero no duradero

Debe observarse cuidadosamente la marcada antítesis entre la recepción inmediata y el rechazo inmediato . Lo que se apresura no es duradero. La gracia, en casi todos los casos, es lenta y progresiva; porque, en el corazón humano, tiene mucho contra qué luchar; y Dios nos trata como agentes libres, sin imponer fuerza a la voluntad de ningún hombre, ( J. Ford, )

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Versículo 7

Y parte cayó entre espinas.

1. Los espinos y cardos que ocupan el campo succionan la savia que debe ir a nutrir la buena semilla. La capacidad del suelo es limitada.

2. Las espinas y los cardos, favorecidos como plantas autóctonas por la idoneidad del suelo y el clima, superan al grano. Las espinas están en casa, el trigo es un exótico.

3. Las ansiedades por el trabajo, la ropa, etc., se convierten en plantas espinosas, de apariencia inofensiva al principio, que al final pueden ahogar la semilla de la gracia en tu corazón.

4. Los cuidados mundanos alimentados por la indulgencia de una fuerza peligrosa son además como espinas que crecen en un campo de maíz, en el sentido de que interponen un velo entre el as de Jesús y la mirada abierta y confiada de un alma anhelante. La semilla debe exponerse al sol.

5. Mientras viven las malas hierbas, crecen. Deben ser echados del campo.

6. La espina es una cosa espinosa; desgarra la carne del labrador y destruye el fruto de su campo. ( W. Arnot. )

El engaño de las riquezas

La mitología griega habla de alguien que, al ofrecerle una valiosa recompensa si tenía éxito en una carrera, resolvió superar a todos los competidores. Pero, por desgracia, no lo hizo, ¿y por qué? Porque los enemigos de vez en cuando arrojaban piezas de oro justo delante de ella. La tentación fue demasiado fuerte; cada vez que veía las monedas relucientes, se detenía a recogerlas y perdía el premio. Una imagen de algunos que se inician en el curso espiritual; pierden la recompensa porque se detienen a recoger oro. "El engaño de las riquezas ahoga la palabra, y se vuelve infructuosa".

El engaño de las riquezas

1. Las riquezas son engañosas en el crecimiento insidioso que promueven del deseo de riqueza, completamente independiente de lo que vale en su poder positivo.

2. En la transición del deseo normal de riqueza al fervor de la avaricia, existe un gran peligro de engaño entre los hombres.

3. La riqueza es engañosa al ocupar el lugar de los placeres legítimos de la vida.

4. El crecimiento relativo de los egoístas sobre los generosos.

5. En el desarrollo paulatino de la autoestima y la autosuficiencia.

6. En toda una perversión que tiene lugar en la mente de los hombres.

7. La riqueza engaña a los hombres con promesas. ( HW Beecher. )

Mundanería

En oro hay un cabestro; en plata hay lima de pájaro; en la finca hay un bono; en el amor al mundo hay una cadena. Mientras buscamos oro, somos estrangulados; mientras que por la plata nos mantenemos firmes; mientras nos apoderamos de la finca, somos hechos prisioneros. ( Ambrosio. )

El alma tiene una capacidad limitada de crecimiento.

Hay suficiente alimento en la tierra para las espinas y suficiente para el trigo; pero no lo suficiente, en ningún terreno, tanto para el trigo como para los espinos. El agricultor adelgaza su vivero, y el agricultor desyerba su campo, y el jardinero quita las uvas sobrantes, por eso mismo: para que la savia disipada se concentre vigorosamente en unas pocas plantas. Entonces, de la misma manera, el corazón tiene cierto poder de amar.

Pero el amor, disipado en muchos objetos, no se concentra en ninguno. Dios o el mundo, no ambos. "Ningún hombre puede servir a dos señores". “Si alguno ama al mundo, el amor del] Padre no está en él”. El que ha aprendido muchos logros o ciencias, generalmente no conoce a fondo ninguno. La multiplicidad de conocimientos se opone comúnmente a la profundidad; la variedad de afectos generalmente no se encuentra con intensidad. ( FW Robertson. )

La palabra ahogada

Un comerciante de ..., comprometido en un lucrativo comercio, fue convencido por el Espíritu de Dios de que era un heredero del infierno, pero que podría, mediante el arrepentimiento y la fe en Jesucristo, convertirse en un heredero del cielo. El dios de este mundo lo tentó con muchas ganancias terrenales; y Dios, en la Persona del Espíritu Santo, le ofreció riquezas duraderas y justicia. Estaba plenamente convencido, como dijo, de que las riquezas de la tierra y las riquezas del cielo estaban puestas ante él, y que no podía obtener ambas, sino que podía elegir.

Echó un vistazo a las riquezas duraderas del cielo y luego posó su mirada codiciosa en el oropel reluciente de la tierra. Hizo una pausa, sintiendo que su elección era para la eternidad; pero, finalmente, extrañamente, gritó locamente: "Dame mi porción aquí". Su oración fue respondida, sus fichas se multiplicaron; "Pero", dijo, "sé que para ganar el mundo, he perdido mi alma".

El engaño de las riquezas

Hace algunos años, cuando predicaba en Bristol, entre otras notas que recibí para orar por las personas, una fue esta: "Una persona desea fervientemente las oraciones de la congregación, que está prosperando en el comercio". “Ah”, me dije a mí mismo, “aquí hay un hombre que sabe algo de su propio corazón y que ha leído las Escrituras con algún propósito”. ( W. Jay. )

Riquezas como espinas

Las riquezas son como espinas: se las puede tocar, pero no se puede reposar sobre ellas. ¿Puedes poner tu corazón en una espina sin traspasar a ti mismo con muchos dolores? ( Venning. )

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Versículo 8

Pero otros cayeron en buena tierra y dieron fruto.

El fruto treinta veces parece representar el caso de los que temen; sesenta veces la comodidad de los que esperan; el ciento por uno los que aman. ( Hermann. )

Como en el suelo malo, la diversidad era triple: el borde del camino, el pedregoso y el espinoso: -así que en el suelo bueno hay una diversidad similar: el fruto rinde unos cien veces, unos sesenta, unos treinta. ( Poniendo a cero. )

Requisitos para recibir la verdad de Dios

1. Sensibilidad a las impresiones religiosas.

2. Reflexión.

3. Infancia.

4. Un corazón honesto y bueno.

Crecimiento precioso porque peligroso

En el suelo del corazón se encuentra todo el alimento de la vida espiritual, y todo el alimento de las malas hierbas y venenos que destruyen la vida espiritual. Y es esto lo que hace que el carácter cristiano, cuando esté completo, sea algo tan inestimablemente precioso. Hay cosas preciosas, no por los materiales de los que están hechas, sino por el riesgo y la dificultad de llevarlas a la perfección. El espéculo del telescopio más grande frustra la habilidad del óptico en la fundición.

Demasiado o muy poco calor -la interposición de un grano de arena, una ligera alteración de la temperatura del tiempo, y todo se desmorona- hay que volver a fundirlo. Por lo tanto, cuando se termina con éxito, es un tema casi para la enhorabuena de un país. Más raro, y más difícil aún que la parte más costosa del más delicado de los instrumentos, es la consumación del carácter cristiano.

Sólo que venga el calor de la persecución, o el frío de la deserción humana, un poco del polvo del mundo, y lo raro y costoso se resquebraja y se convierte en un fracaso. ( FW Robertson. )

Buen terreno

1. Un corazón bueno y honesto es un corazón perfecto y sincero.

2. Es un corazón obediente.

3. Es un corazón fiel.

4. Es un corazón celoso.

5. Es un corazón fructífero. ( B. Keach. )

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Versículos 11-12

Porque os es concedido conocer los misterios del reino de los cielos.

La preparación necesaria para comprender los misterios del evangelio

I. Explicar qué es lo que debemos tener para comprender los misterios del evangelio.

1. Debemos tener un deseo sincero por la luz, y si tenemos este deseo, no será improductivo. Hay una conexión anunciada en las Escrituras entre el deseo y su realización. Los hambrientos se sacian. Miles están contentos de que la Biblia seguirá siendo un libro sellado; a ellos no se les dará el conocimiento de los misterios del reino de los cielos.

2. Debemos tener el hábito de la oración junto con el hábito de la indagación; ya esto se le dará más. Es en la Biblia y no fuera de la Biblia, donde se encuentra esta luz. Es por el Espíritu de Dios que brilla sobre la Palabra, que Su verdad se refleja con claridad en el alma.

3. Debemos hacer todo lo que sabemos que es la voluntad de Dios, ya este hábito de reforma humilde, ferviente y deseosa, se le dará más. El hacer tiene la misma relación con la oración que la lectura. Sin lo uno o lo otro, es la oración de presunción o de hipocresía. Cristo es dado a los que le obedecen. La lectura, la oración y la reforma son cosas obvias; y es el descuido de estas cosas obvias lo que implica culpa. Es por no buscar si no encuentra.

II. Explique cómo es que los misterios del evangelio, en muchos casos, evolucionan en la mente en una manifestación clara y convincente. La mente carnal es enemistad contra Dios; y la verdad divina debe ser llevada al hombre desde arriba. ( Dr. Chalmers. )

Porque a todo el que tiene, se le dará. -

Incremento de regalos

Dios acumula sobre su pueblo fiel y elegido (como lo fueron los apóstoles) nuevas gracias y beneficios día tras día, de modo que abunden en virtud y santidad; pero a los incrédulos, a los ingratos y a los indignos, gradualmente les quita sus dones. , tanto de la naturaleza como de la gracia.

I. Al que tuviere fe, se le dará el conocimiento de los misterios del reino de Dios; porque éstos no se pueden conocer sin fe.

II. A los que tienen oídos u oídos, que se acercan a Dios con un puro deseo de aprender y obedecer, les serán reveladas verdades celestiales; pero a aquellos que no tienen este puro deseo, y que se entregan a sus propias concupiscencias y errores, se les quitará, gradualmente, ese escaso conocimiento de las cosas divinas que poseen.

III. El que tiene doctrina, en el sentido de usarla , el que predica diligentemente y comunica a otros lo que ha recibido, nunca se perderá la doctrina y las palabras que pueda hablar y predicar, porque Dios se las proporcionará. . Pero si alguien no hace uso de la doctrina, gradualmente la olvidará y la perderá. ( Lapide. )

Más y más, o menos y menos

I. Este principio como se ilustra en la parábola del sembrador.

II. En referencia a la experiencia de todas las almas bondadosas. Demos ejemplos:

1. Cuando un hombre cree en el evangelio en su forma más elemental, pronto se le enseñarán las verdades más elevadas. Usa la luz de las estrellas y pronto tendrás la luz del sol.

2. Y como ocurre con la fe, así ocurre con la posesión de cualquier gracia genuina. Fe, amor, celo, aumento con el uso.

3. La forma en que nuestro Dios misericordioso cumple esta promesa es digna de observación. Dios da más por un proceso de crecimiento, como en la parábola del sembrador. El punto principal es, ¿tenemos el principio viviente?

III. El otro lado de la verdad como se ejemplifica en la experiencia de los insinceros. Aquellos que han escuchado el evangelio desde la niñez, ahora dejan de escuchar. Sin gusto por eso. Perdí el poder de apreciarlo. Otros reciben la gracia de Dios, pero al no actuar sobre ella, pierden su poder. ( CH Spurgeon. )

La ley del aumento

En el mundo entre los hombres se observa comúnmente que nunca llueve “pero sí a cántaros. Donde ves una oveja, generalmente hay un rebaño. El dinero genera dinero. La pobreza sigue siendo pobre. La falta de capital trae consigo la quiebra. Una empresa comienza con capital imaginario o prestado: hace alboroto y ruido, pero nunca prospera. Con el tiempo se desintegra, y todo se pierde, y sin embargo nunca tuvo nada propio que perder: así verifica al pie de la letra la verdad: “Al que no tiene, se le quitará aun lo que tiene. .

“Por lo general, la prosperidad es una gallina a la que le gusta poner donde hay un nido de huevos, y cuando un trago de éxito llega, otros lo seguirán. Ciertamente lo hemos encontrado así en las cosas de la gracia; donde se ha dado la gracia, más gracia viene; el capital espiritual bien trabajado multiplica las existencias, y la riqueza espiritual se realiza donde hay una base sólida para comenzar. ( CH Spurgeon. )

Incrementar gradualmente a través del esfuerzo

¿Por qué el Señor no nos dio la mayor medida de gracia para empezar? ¿Por qué prometer más abundancia como resultado posterior? Creo que es porque valoramos más la gracia cuando nos llega poco a poco. Una vez más, nos conviene ejercitarnos para obtener más gracia. A una mujer pobre se le permite ir a espigar en un campo; tu generosidad podría decir: "Ven, buena mujer, te daré el grano y no tendrás la molestia de espigar"; pero esto podría no ser tan bueno para ella como para permitirle recolectar el trigo con sus propios esfuerzos.

A menudo es mucho mejor permitir que los pobres se ayuden a sí mismos que ayudarlos sin sus propios esfuerzos. Dios es sabio con nosotros; quiere darnos el trigo, pero decide que lo espigamos, y así ejercitarnos en la piedad. Debemos enriquecernos en gracia, pero será mediante el comercio celestial. El crecimiento es un regalo, recuérdalo. ( CH Spurgeon. )

Vida antes del aumento

Un poste muerto que vimos en el suelo hace veinte años sigue siendo el mismo poste, ni más grande, ni más pequeño, y solo alterado al pudrirse bajo tierra; pero el árbol que viste hace veinte años, qué diferencia hay en él. Entonces era un árbol joven que se podía doblar, pero ahora se ha convertido en un pilar de hierro y no hay forma de moverlo. Así debería ser con nosotros, y debemos aspirar a que así sea. ( CH Spurgeon. )

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Versículo 13

Porque viendo no ven; y oyendo, no oyen.

Insensibilidad a la verdad

Cristo aquí toca un hecho común de nuestra naturaleza humana: la insensibilidad espiritual, ese estado en el que las cosas espirituales pasan ante el hombre; y en lugar de ser realidades hermosas y benditas, no tienen sentido para él. No hay nada extraño o fantasioso en esta representación. Entendemos cómo un hombre puede estar cara a cara con algo, y sin embargo no percibirlo, debido a que la facultad apropiada en él está nublada o dormida.

Los hombres están entrando en contacto con la naturaleza, el arte, la caridad y, sin embargo, son insensibles para ellos. No es que Dios decrete arbitrariamente que unos pocos serán bendecidos con el poder de la visión y la receptividad, y otros privados de él. No se impone a los hombres, sino que es el resultado de ciertas líneas de conducta.

I. ¿Cuáles son algunos de los pasos mediante los cuales se alcanza este estado de insensibilidad grosera?

1. Es inducida por todo tipo de depravación. Uno de los castigos de la mala conducta es que la naturaleza moral no responda a las cosas espirituales.

2. Crece en el hombre a través del dominio de las actividades mundanas: la vida comercial, doméstica, social y política.

3. El hábito de albergar dudas es otra circunstancia que tiende a debilitar la visión y el entendimiento espirituales. La precaución no debe degenerar en procrastinación.

II. El respaldo formal de las verdades cristianas es una cosa, la realización viva de ellas es otra.

III. El que abrió el entendimiento de sus discípulos está ahora con nosotros para hacer lo mismo por nosotros. "Señor, para que reciba la vista". ( T. Hammond. )

Insensibilidad científica

Hay una enorme piedra cerca de la cabaña de un hombre en el páramo. Ha estado familiarizado con esa piedra desde los primeros días de la infancia. Lo ha pasado mil veces. Se subió a él cuando era niño y descansó a su sombra cuando estaba caliente y cansado por el trabajo de la virilidad. Estaba allí en la época de su padre antes que él. Y, sin embargo, nunca ha visto esa piedra. Pregúntele su composición.

Pregúntele la historia geológica de la misma y no podrá decirlo. Pero un geólogo pasa por allí, y de un vistazo ve lo que el cottager nunca ha vislumbrado. Para él, la piedra cuenta historias de edades mucho anteriores a Adán; oye en la imaginación el lavado de las aguas primigenias y el poderoso estallido de las turbulencias volcánicas; para el único hombre, la roca no revela secretos; para el otro es un rollo escrito por dentro y por fuera.

Hay un hombre, frío, astuto como una serpiente, que está lleno de una insaciable propensión al acaparamiento. El único objetivo de su vida es amasar riquezas. No se permitirá ningún lujo, ninguna recreación, sino que se afanará y ahorrará con avaricia ávida y hambrienta sin descanso. Su ojo brilla como un rayo, y su cerebro ocupado está siempre inventando planes para una inversión lucrativa. La fiebre del dinero arde como fuego en su corazón.

El único lema dominante de su sórdida vida es conseguir oro. Ahora, un hombre así oye hablar de un filántropo que ha repartido su fortuna para ciertas clases necesitadas de la comunidad. Y todo es un enigma, un rompecabezas para él. No puede entender cómo alguien puede tener placer en regalar algo. "Es más bienaventurado dar que recibir", es un dicho que simplemente no puede creer ni creerá.

Y llama al filántropo tonto, idiota, loco. No tiene visión del deber y la bienaventuranza de la generosidad, toda Su naturaleza se levanta en antagonismo con ella y empuja la idea de la benevolencia burlonamente lejos de él. ( T. Hammond. )

La mundanalidad causa insensibilidad

Su simpatía y fuerza se concentran gradualmente en torno a un objeto en la vida: el comercio, el arte, la ciencia o la legislación; y lo que hay fuera de eso no lo ven, ni oyen ni entienden. De esta manera, el lado más elevado o hacia el cielo de la naturaleza de los hombres a menudo se ahoga y atenúa. Se le impide el próximo juego de roles hasta que, poco a poco, se cristaliza, se fija en su estado de inacción y letargo.

Somos seres sumamente delicados y críticos para mantenernos en orden. Por un lado, la religiosidad tiende a eclipsar nuestra legítima actividad mundana, y eso conduce al ascetismo, un amor mórbido por la reclusión. Por otro lado, nuestra actividad mundana tiende a ensombrecer y arruinar el lado religioso de nuestra naturaleza, y eso conduce a la insensibilidad moral. Es sumamente difícil mantener un verdadero equilibrio. ( T. Hammond. )

El pecado causa insensibilidad moral

La cosa maligna a la que te has dado el gusto no es como una ola que levanta un barco por un momento y luego pasa dejándolo todo, como estaba antes. ¡Lejos de eso! Ha entrado como un veneno en tu naturaleza espiritual, se ha convertido en una verdadera fuerza devastadora en tu carácter. Eres esencialmente un hombre diferente: la medida de la capacidad de tu religión es mucho menor de lo que era. Que cualquiera ceda al egoísmo, a la falsedad, al mal humor cínico, a la lujuria, y cada día las cámaras del diablillo o del hombre se vuelven más y más débiles para toda creencia y obediencia celestiales; cada vez más terrenales los gustos e inclinaciones; más estrecho y circunscrito el horizonte de la vida; más profunda y más profunda la pérdida del alma. Este es uno de los aspectos más solemnes del pecado. ( T. Hammond. )

Concepción intelectual, no reglización espiritual

Hay muchos cuyo credo es suficientemente exacto, que suscriben intelectualmente todos los elementos esenciales de la fe cristiana, pero para quienes, después de todo, no son más que palabras, simples palabras. Así como una persona puede sentarse frente a un piano, poseer un conocimiento capital de los tecnicismos de la música y ser capaz de tocar hábilmente, y sin embargo nunca entrar en el espíritu de la pieza que está tocando, también puede sentarse ante la Palabra de Dios. , desliza tus dedos sobre sus gloriosas teclas y, sin embargo, nunca saques ni una sola cepa de su dulce armonía Divina.

La ignorancia y la familiaridad son dos cosas, aparentemente muy diferentes entre sí, y sin embargo, a menudo están unidas. No es raro encontrar a un hombre que ha llenado depósitos de información en su memoria. La historia, la ciencia, la biografía, se han estudiado laboriosamente a través de fen; años laboriosos. Pero su conocimiento no se digiere; yace en su mente como pedazos de roca en el agua, sin disolver. Pregúntale la fecha de una batalla y te lo dirá.

Pero pídele que exponga, desarrolle de manera viva, cualquier acontecimiento de la historia, y no podrá. No es un hombre erudito, simplemente un hombre disecado. Lo que lleva consigo no es nada mejor que una colección de tradiciones fosilizadas. Y el evangelio puede ser conocido de tal manera que no revitalice ni respire). Puede estar fuera de ti, no ser más para ti que luz para un ciego o dulces sonidos para un sordo, o poesía para un hombre no poético. ( T. Hammond. )

"Oyendo, no soportan"

I. ¿Por qué esta ignorancia y falta de aprensión?

1. Sesgo, prejuicio. Así que los judíos, debido a que nuestro Señor no vino con el carácter que esperaban, lo rechazaron. Nuestra fe, para ser fuerte y saludable, debe descansar en la convicción.

2. Falta de atención.

3. Amor al mundo. La mente del hombre está a menudo preocupada y así, como la semilla que cayó entre los espinos, la palabra sembrada se ahoga.

4. Orgullo de corazón. Es correcto que todo hombre escudriñe la evidencia cristiana, pero debe hacerlo con humildad; debe haber una disposición susceptible de ser enseñada.

II. Peligro de seguir así ignorante.

1. Cuanto más tiempo sigamos en el pecado, más empedernidos se volverán nuestros hábitos de pecado.

2. Resistir la luz aumenta nuestra culpa. Los privilegios de una tierra cristiana, un hogar cristiano y una formación cristiana, traen consigo las obligaciones correspondientes ( Lucas 12:47 ).

3. A veces trae como castigo la ceguera judicial y la dureza de corazón.

4. Las oportunidades desatendidas agravarán la aflicción futura: "Hijo, recuerda".

III. ¿Cómo se puede superar esta ignorancia?

1. Por la iluminación del Espíritu Santo. Es Él quien conoce "las cosas profundas de los huidos", y Él es el único que puede enseñarlas.

2. Esfuércese por conocer la mente de Dios: "Escudriñar las Escrituras".

3. Santifique el sábado, no simplemente un día de descanso físico, sino de trabajo espiritual.

4. No reprimas la voz de la conciencia.

5. Mire a Cristo como su "todo en todo". ( Recuerdo de Essex. )

La impotencia moral no es excusa para la irreligión

I. que la impotencia moral no es excusa para la irreligión. Examine el verdadero carácter de su incapacidad y, por tanto, descubra la equidad de su condena. Eran incompetentes para el sagrado servicio de la religión; en efecto , eran ciegos, sordos, insensibles.

1. Su incompetencia espiritual no se debió a la falta de información suficiente sobre la naturaleza y el alcance de sus obligaciones sagradas. Las obligaciones del hombre son proporcionales a los medios que pueda poseer para adquirir el conocimiento del deber. Las responsabilidades de los judíos eran grandes. En el evangelio no se deja ningún motivo de ignorancia.

2. No puede atribuirse a ninguna incapacidad natural. Tenían ojos, pero no veían; no por el deseo, sino por el abuso de estas capacidades. Los judíos rechazaron a Cristo a pesar de la clara evidencia.

3. La incapacidad era moral. Era el suyo, en desprecio de la súplica, por el sesgo de su propia voluntad.

4. La restauración efectiva se efectúa por influencia moral. La verdadera causa de la incapacidad del hombre para creer en Cristo es el amor al pecado. ¿Cómo puede el espíritu casado con la tierra remontarse como en el ala de un águila al cielo? Esta visión de la impotencia moral no elimina la responsabilidad; no es excusa para la irreligión; no una desgracia, sino una rebelión; una naturaleza depravada no tiene excusa. Llegará el día en que fallarán todas las excusas para la impotencia moral. ( A. Tidman. )

La culpa y la condenación de los oyentes impenitentes

Los presagios y síntomas de la proximidad del tremendo juicio, el juicio de tener el ministerio del evangelio, continuaron, no como medio de salvación, sino como ocasión de un pecado y castigo más agravados.

1. El abuso o descuido del ministerio del evangelio en el pasado.

2. Obstinación incorregible ante los castigos.

3. Creciente insensibilidad o dureza de corazón.

4. Violencias repetidas a los movimientos del Espíritu Santo y convicciones de conciencia, o pecar obstinado contra el conocimiento.

5. La retirada de las influencias divinas.

6. Y, como consecuencia de todo, una decadencia generalizada de la religión. ( Presidente Daries. )

Los efectos de las comunicaciones de Dios

Corresponde a la voluntad o la obstinación de los hombres.

I. La verdad divina suscita disposiciones humanas.

II. Verdades divinas repelidas por desagrado.

III. La verdad divina no puede rechazarse sin injuria. ( M. Braithwaite. )

I. Las parábolas de Cristo: la indagación despierta: hizo que los temas fueran familiares; Prejuicio eliminado, Convencido de la maldad; Temas impresos en la mente.

II. Su superioridad sobre todos los demás. Otros eran fríos y secos; los suyos eran interesantes. Otros eran insignificantes, los suyos eran importantes. Otros fundados en temas inverosímiles e imposibles; los de Cristo se fundamentaron en escenas comunes y cosas familiares. ( Obispo Portens. )

Mateo 13:13 ; Mateo 13:17

Pero bienaventurados tus ojos, porque ven.

I. Las dos clases de personas aquí mencionadas. Hombres inspirados por profetas. Santos hombres justos. Todo profeta no fue un hombre justo. Ser un hombre justo es más deseable que ser un profeta. La gracia es una dotación más alta que la inspiración o el genio.

II. Estas dos clases de personas anticiparon ansiosamente la dispensación cristiana, varias dispensaciones: una religión, como un océano. Cada grado de conocimiento experimental de la religión verdadera despierta el deseo de obtener información adicional. Satisface, pero estimula. Moisés, etc. La revelación divina de la verdadera religión ha sido progresiva. Los deseos de los grandes y buenos no siempre se satisfacen según su intensidad. Deben someterse a la voluntad de Dios.

III. Nuestros privilegios son muy superiores a los de estas dos clases de personas.

1. Deberíamos estar agradecidos.

2. Debemos albergar un sentido de responsabilidad.

3. Debemos esforzarnos por superar en logros a aquellos a quienes superamos en privilegios. ( Varios. )

Iluminación divina

I. A quién van dirigidas estas palabras.

1. No se dirigieron indiscriminadamente al pueblo.

2. Fueron dirigidos a sus discípulos escogidos.

3. La misma distinción debe observarse cuando estas palabras se aplican a nosotros mismos.

II. El significado espiritual de estas palabras cuando se aplican así.

1. Lo que vieron los discípulos fieles: "el Cristo del Señor".

2. Cómo fue que los discípulos vieron esas cosas en él.

3. Bienaventurados indeciblemente los que así ven. ¿Está en posesión de estos privilegios? que sabes de ellos

(1) ¿Sabes que estás desprovisto de ellos?

(2) ¿Esperas humildemente que la luz haya visitado tu alma, pero lamentas lo tenue que es? ( F. Cerrar. MA )

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Versículo 17

Pero bienaventurados tus ojos, porque ven.

III. Nuestros privilegios son muy superiores a los de estas dos clases de personas.

1. Deberíamos estar agradecidos.

2. Debemos albergar un sentido de responsabilidad.

3. Debemos esforzarnos por superar en logros a aquellos a quienes superamos en privilegios. ( Varios. )

Iluminación divina

I. A quién van dirigidas estas palabras.

1. No se dirigieron indiscriminadamente al pueblo.

2. Fueron dirigidos a sus discípulos escogidos.

3. La misma distinción debe observarse cuando estas palabras se aplican a nosotros mismos.

II. El significado espiritual de estas palabras cuando se aplican así.

1. Lo que vieron los discípulos fieles: "el Cristo del Señor".

2. Cómo fue que los discípulos vieron esas cosas en él.

3. Bienaventurados indeciblemente los que así ven. ¿Está en posesión de estos privilegios? que sabes de ellos

(1) ¿Sabes que estás desprovisto de ellos?

(2) ¿Esperas humildemente que la luz haya visitado tu alma, pero lamentas lo tenue que es? ( F. Cerrar. MA )

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Versículos 20-21