Bible Commentaries
San Mateo 13

Versículos 1-2

El mismo día en que Jesús pronunció el discurso y realizó los milagros registrados en el capítulo anterior, infatigable e incesante en la obra bendita que estaba haciendo , salió de la casa , en la que se había retirado por un tiempo, y se sentó a la orilla del mar, es decir, el mar de Galilea, o el lago de Genesareth, para dar al pueblo la oportunidad de acudir a él y ser instruido por su bendita doctrina. Y se le reunieron grandes multitudes. Las calumnias de los fariseos no habían surtido el efecto deseado. Por el contrario, la multitud se había vuelto tan grande que ni la casa, ni el patio delante de ella, podían contener a la gente.

De modo que , por la conveniencia de ser mejor escuchado y menos incómodo por ellos, se subió a un barco y se sentó en un pequeño barco en el lago, que, al parecer, lo atendió constantemente mientras estaba en la costa. Ver Marco 3:9 . Aquí, cómodamente sentado, a poca distancia de la orilla, en la que se encontraba toda la multitud, y que probablemente podría ser algo circular y en declive, se le podía ver y oír fácilmente.

Versículo 3

Y les habló muchas cosas: “Predijo muchas doctrinas de la más alta importancia, eligiendo sabiamente las que fueron elegidas para el tema de sus sermones, cuando tenía el mayor número de oyentes, porque en esas ocasiones había una probabilidad de hacer el mayor bien por ellos." En parábolas La palabra parábola a veces significa un discurso sublime , elevado más allá de las formas comunes de hablar, como Números 23:7 ; Números 24:15 ; Job 27:1 ; Job 29:1 , donde ver las notas: a veces un mero proverbio, o adagio, como los que menciona Lucas 4:23 , Médico, cúrate a ti mismo; y Lucas 6:39, ¿Pueden los ciegos guiar a los ciegos? en ambos lugares se usa la palabra παραβολη, parábola , en el original, y en el primer lugar se traduce como proverbio en nuestra traducción.

A veces la palabra significa apología , o fábula , como Ezequiel 17:2 , donde también aparece la nota. Pero aquí, y en general en los evangelios, la palabra debe entenderse, según su etimología griega, como una similitud o comparación., es decir, tomado de los asuntos ordinarios de los hombres y utilizado para ilustrar las cosas de Dios. Como esta es la primera vez que el término aparece en esta historia, y como lo encontraremos con frecuencia de aquí en adelante, puede que no sea inapropiado hacer las siguientes observaciones generales, aplicables, más o menos, a todas las parábolas de nuestro Señor. 1er. No es necesario para una parábola que el asunto contenido, o las cosas relacionadas en ella, sean verdaderas de hecho. Porque las parábolas no se dicen para informarnos de hechos, sino de algunas verdades espirituales, a las que guardan cierta proporción. Esto lo vemos en la parábola de Jotam de los árboles que se van a elegir un rey, Jueces 9: 7 a Jueces 15: 2 d.

No es necesario que todas las acciones de los hombres, mencionadas en una parábola, sean moralmente justas y buenas. Las acciones del mayordomo injusto, Lucas 16:1 , no fueron el Cantar de los Cantares de los Cantares 3 . Para la correcta comprensión de una parábola, debemos prestar mucha atención a su alcance principal; o hacia lo que nuestro Señor tenía principalmente en mente y diseñado para enseñar por medio de él. 4to. Esto puede aprenderse, ya sea de su explicación general o más particular; o de lo que se ha llamado la pro-parábola , o el prefacio de la parábola; o la epi-parábola, o conclusión del mismo. 5to. No es de esperar que todas las acciones o cosas particulares representadas en una parábola, deban ser respondidas por algo en la explicación. Por último, aunque el alcance de la parábola sea lo principal a lo que debemos prestar atención, también puede informarnos colateralmente en varias otras cosas.

Esta forma de enseñar, extremadamente común en los países orientales, y muy utilizada por nuestro Señor, fue especialmente calculada para llamar y fijar la atención de la humanidad; estimular la investigación de los que estaban bien dispuestos y conducirlos a un examen serio y una búsqueda diligente de la verdad velada bajo tales emblemas; para enseñar, de la manera más natural, hermosa e instructiva, mediante objetos comunes y familiares, las doctrinas más divinas e importantes, y dar ideas de ellas más claras de lo que se podría haber obtenido de otro modo; para hacer que las verdades divinas causen una impresión más profunda y duradera en la mente de los hombres y sean mejor recordadas. Las parábolas de nuestro Señor fueron particularmente adaptadas para producir este último efecto, generalmente tomadas de aquellos objetos en los que sus oyentes trabajaban diariamente. o que todos los días estaban bajo su observación. Agregue a esto, enseñó por parábolas, que podría transmitir de la manera menos ofensiva algunas verdades muy ingratas y desagradables, como el rechazo de los judíos y la vocación de los gentiles.

Debe observarse, también, como aprendemos de Mateo 13:11 , que, mediante una espantosa mezcla de justicia y misericordia, nuestro Señor pretendía por medio de la presente arrojar un velo sobre algunos de los misterios de su reino, y ocultar a los orgullosos y descuidados esas verdades que, si entendían, él preveía que sólo abusarían para su mayor condenación.

En este capítulo nuestro Señor entrega siete parábolas, dirigiendo las cuatro primeras, como de interés general, a todo el pueblo; los tres últimos, a sus discípulos. Comienza con la parábola de un sembrador que arrojó su semilla en cuatro tipos diferentes de terreno, de los cuales solo uno dio fruto, no por ninguna diferencia en la semilla con la que se sembraron las otras, o por algún defecto en el cultivo de las mismas. sino por otras razones especificadas en la parábola. Y estos fueron diseñados para representar cuatro clases de oyentes de la palabra de Dios, solo uno de los cuales da fruto para su gloria; no porque se les declare una doctrina diferente a los demás, o porque se les dé menos trabajo, sino porque los obstáculos para la fecundidad mencionados en la explicación de la parábola. ¡Cuán exquisitamente apropiada fue esta parábola para ser una introducción a todo lo demás!

Versículos 4-9

Cuando sembró, algunas semillas cayeron al lado del camino. Al lado de un camino trillado que atravesaba el suelo que estaba sembrando. Este borde del camino no fue roto por el arado ni cercado, la semilla que cayó aquí quedó descubierta, y fue en parte pisoteada y en parte devorada por las aves, Lucas 8:5 , de modo que no se podía esperar ningún fruto. Algunos cayeron sobre lugares pedregosos , επι τα πετρωδη, sobre lugares rocosos. Lucas dice, επι την πετραν, sobre la roca; donde no tenían mucha tierra. O encima de ellos para retardar su brotación, o debajo de ellos para nutrir sus raíces; y luego , ευθεως, rápidamente , brotaron, y parecía muy prometedor. Y cuando salió el sol y brilló ardiente sobre ellos, es decir, sobre las tiernas hojas, fueron quemados por el calor de sus rayos, y como no tenían raíz, no había lugar para echar raíces en un lecho de tierra tan poco profundo, y carecían de humedad , (según Lucas) se marchitaron y perecieron.

Observe, si hubieran tenido suficiente profundidad de tierra, donde echar raíces, y no les hubiera faltado la humedad, el calor del sol, por grande que fuera, no los habría hecho marchitarse, sino que habría favorecido su crecimiento. Y algunos cayeron entre espinas bajo la palabra espinasSe incluyen zarzas, cardos y cualquier otro tipo de mala hierba que pueda brotar entre el maíz y evitar su crecimiento y fructificación. Las malas hierbas, de cualquier tipo, no suelen aparecer inmediatamente cuando se siembra el maíz, ni quizás hasta mucho después. El maíz echa raíces, brota y tal vez incluso cubre la tierra, y hace una oferta justa por una cosecha abundante, antes de que aparezcan; pero como son el producto natural de la tierra, prosperan mejor y crecen más rápido que el maíz. y pronto lo sobrepasaré. Y, si se les deja permanecer, absorben la humedad y agotan la virtud fertilizante del suelo; también protegen el maíz de las influencias bondadosas del sol y la lluvia, y lo ahogan de tal manera que no tiene espacio para expandirse.

Por lo tanto, disminuye gradualmente y finalmente muere, y hace que el trabajo del labrador y la semilla sembrada sean infructuosas. Pero otra , el resto de la semilla, cayó en tierra buena , blanda y arada, no dura, intacta y pisoteada, como un borde de camino; no un lugar rocoso, sino un suelo profundo; no un lecho de espinas, zarzas y malas hierbas, sino un suelo limpio de todas esas obstrucciones a la fertilidad; y dio fruto. Estando profundamente arraigado y nutrido, creció y aumentó de manera que no solo producía una espiga, sino maíz lleno y maduro en la espiga, y eso en abundante abundancia; algunas de ellas treinta veces más que la semilla sembrada, otras sesenta , y algunas inclusocien veces más. Quien tenga oídos para oír, sea una expresión proverbial usada por nuestro Señor, cuando hablaba de cosas de gran importancia y que merecían una atención especial. Tales eran las cosas ahora declaradas; merecieron, y merecerán, la consideración más seria de todos los que no quisieran ser oidores olvidadizos o infructuosos de la palabra de Dios, sino que producirían frutos dignos de sus privilegios.

Versículos 10-12

Los discípulos Marcos dice, οι περι αυτον συν τοις δωδεκα, los que estaban a su alrededor, con los doce , es decir, no solo los apóstoles, sino otras personas bien dispuestas que generalmente asistían al ministerio de Cristo y estaban deseosas de aprender sobre él; vino a él, es decir, cuando se disolvió la asamblea, y Cristo había entregado muchas otras parábolas mencionadas posteriormente; porque vinieron cuando estaba solo, Marco 4:10 , y dijeron: ¿Por qué les hablas por parábolas?Aunque no sólo los médicos judíos, sino todos los sabios de Oriente enseñaron por parábolas, sin embargo, debido a que esta forma de enseñar tenía algo de oscuridad, y la doctrina contenida bajo el velo de estas alegorías no era tan fácil de comprender como si hubiera sido expuesto llana y abiertamente, sin tal tapadera, entonces los discípulos preguntan por qué usó este modo de enseñanza más oscuro, y para muchos ininteligible.

Él dijo: Porque a ustedes que lo han abandonado todo les es dado seguirme, cuyas mentes están despojadas de prejuicios y abiertas a recibir la verdad en el amor de ella; conocer , experimental y prácticamente, así como comprender, los misterios del reino de los cielos , es decir, los asuntos más profundos y espirituales relacionados con el reino del Mesías, especialmente como el respeto a la religión interior y vital. Porque las verdades aquí aludidas y explicadas en la interpretación de esta parábola están lejos de ser misterios, en la aceptación común de la palabra, es decir, doctrinas incomprensibles , como cualquier cosa en el mundo puede ser. Pero para ellosQuienes no han sido persuadidos de dejar nada para seguirme, y quienes son obstinados hasta tal punto que no escuchan nada contrario a sus prejuicios y pasiones, no les es dado: Porque quien tiene Es decir, mejora lo que tiene, usa la gracia y las bendiciones impartidas de acuerdo con el designio del Dador, se le dará más y más, en proporción a esa mejora.

Pero al que no lo mejore, se le quitará hasta lo que tiene. Aquí está la gran regla del trato de Dios con los hijos de los hombres: una regla, fijada como las columnas del cielo. Esta es la clave de todas sus dispensaciones providenciales, como les aparecerá a los hombres y ángeles en ese día.

Versículos 13-15

Por eso les hablo en parábolas, porque ven, no ven. En cumplimiento de esta regla general, no doy más conocimiento a este pueblo, porque no usan lo que ya tienen: tener todos los medios para ver, oír, y entendimiento, no usan ninguno de ellos; no ven, ni oyen ni entienden nada con eficacia. Por ejemplo, al ver mis milagros, que son pruebas incontestables de mi misión divina, no se convencen por ello de que soy el Mesías esperado durante tanto tiempo; y al escuchar mis discursos, no se dejan instruir por lo que escuchan en el plan de mi venida, y la naturaleza de mi reino. Tampoco entienden mi doctrina. Y en ellos se cumple la profecía de IsaíasLo que de hecho estaba destinado principalmente a los hombres de esta generación. Ver nota sobre Isaías 6:9 . El cual dice: Oyendo, oiréis, y no entenderéis. O mejor dicho, según se traducen las palabras con más propiedad, oiréis, pero de ningún modo entenderéis; es decir, seguramente oiréis; se le darán oportunidades de oír, todos los medios posibles de instrucción; sin embargo, de nada te servirán.

Porque el corazón de este pueblo se ha engrosado Επαχυνθη, ha engordado , es sensual, estúpido e insensible. Y sus oídos están sordos para oír Βαρεως ηκουσαν, oyen con pesadez, o con oídos pesados , como personas medio dormidas. Y sus ojos han cerrado a saber, contra la luz. Observe, ellos mismos lo han hecho, no Dios. En otras palabras, han entumecido o cerrado todos sus sentidos espirituales, no sea que en algún momento vean con sus ojos Esa luz del conocimiento divino que les haría sufrir; y deberían escuchar con sus oídos Aquellas verdades sagradas que los convencerían del pecado; y debe entender con su corazónSu condición real de culpa y depravación; y deben convertirse efectivamente a Dios en verdadero arrepentimiento, fe viva y nueva obediencia; y debería curarlos de sus enfermedades espirituales. No están dispuestos a comprender las cosas de Dios, y temen, no desean, que Él sane sus almas y los salve de sus pecados.

Versículos 16-17

Pero bienaventurados tus ojos , etc. Para que ambos vean, oigan y comprendan. No solo tiene mayores oportunidades de instrucción que otros, sino que ambos saben cómo premiar y están preocupados por mejorarlas. Porque de cierto os digo que muchos profetas que profetizaron de la venida del Mesías; y hombres justos a quienes Dios se mostró familiarmente y dio a conocer su voluntad, como lo hizo con Abraham y los patriarcas; y muchos reyes, Lucas 10:24 ; de cuya simiente había de brotar el Mesías, y cuyos reinos y personas eran tipos de él y de su reino, han deseado ver ante sus ojos las cosas que así veis , yno los han visto , ellos solo los ven de lejos en las promesas que se les hicieron acerca de estos días. Vea Hebreos 11:13 ; y 1 Pedro 1:11 .

Versículos 18-19

Oíd, pues, la parábola del sembrador Parábola que nuestro Señor juzgó tan importante que la presentó con una doble exigencia de atención: Escuchen, he aquí; Marco 4:3 ; y lo concluyó con una tercera, y aún más solemne demanda del mismo: el que tenga oídos para oír, oiga;y aquí, procediendo a la explicación del mismo, llama la atención por cuarta vez. Y la razón de esto es evidente: la parábola nos presenta, en un punto de vista resumido, todos los grandes obstáculos para nuestro fruto, y eso en el mismo orden en que ocurren. El primer peligro es que los pájaros no devoren la semilla o sea pisoteada. Si escapa a esto, existe otro peligro, a saber, que no se queme y se marchite. Mucho después de esto, las espinas brotan y ahogan la buena semilla. Un gran número de los que escuchan la palabra de Dios, reciben la semilla como al borde del camino. De los que no lo pierden por los pájaros, muchos lo reciben como en pedregales.Muchos de los que lo reciben en mejor tierra, pero dejan que los espinos crezcan y lo ahoguen; de modo que pocos de ellos perseveran hasta el fin y dan fruto a la perfección; sin embargo, en todos estos casos, no es la voluntad. de Dios que obstaculiza, sino su propia perversidad voluntaria.

Cuando alguien oye , etc. La parábola, debe observarse, solo concierne a los oyentes del evangelio. En cuanto a los que declinan o se olvidan de escucharlo, con frecuencia se les da su porción en otra parte, y su peligro y miseria se declaran con suficiente claridad; la palabra del reino Es decir, del reino de Cristo, generalmente denominado en los evangelios, el reino de Dios , o del cielo: la palabra que describe la naturaleza, y muestra la excelencia y necesidad del reino de gracia, preparatorio para ese de gloria, y señala el camino que conduce a ella. Ver notas sobre Romanos 14:17 ; y Marco 1:15. Esta es la buena semilla, que todo sembrador enviado por Jesucristo procurará sembrar. Ni la paja de las especulaciones metafísicas, de las tradiciones humanas y de las nociones vacías, ni el grano ligero de las meras doctrinas morales, y mucho menos la cizaña de los mandamientos supersticiosos, o de los engaños entusiastas, fariseos o antinomianos; sino el grano sólido y con cuerpo de las verdades esenciales del evangelio de Cristo.

Y no la entiende porque las verdades que no se comprenden, cuantas veces se oyen, en esta parábola se comparan adecuadamente con la semilla que yace descubierta sobre la superficie de la tierra, expuesta para ser recogida instantáneamente por las aves del cielo. Pero, ¿por qué no se entiende la palabra del reino ? O bien, 1º, porque, mientras se entrega, no se atiende; o, 2d, porque no se escucha con espíritu de oración por la iluminación divina, sin la cual no se comprenden las cosas divinas, Lucas 24:45 ; 1 Corintios 2:11 ; 1 Corintios 2:14 . Pero la expresión griega, μη συνιεντος, puede traducirse con igual propiedad que no lo considera.Considerar o meditar en la palabra escuchada es como desgarrar y cubrir la semilla sembrada en la tierra arada; en consecuencia, y no de otra manera, absorbiendo la humedad de la tierra, vegeta y brota.

Cuando la palabra no es entendida y considerada así, entonces viene el maligno; Satanás viene inmediatamente; (así Mark;) ya sea llenando interiormente la mente con pensamientos de otras cosas, y excitando deseos y disposiciones terrenales y carnales en el corazón; o por sus agentes, como todos ellos que introducen otros temas cuando la gente debería estar considerando lo que ha escuchado. Y arrebata lo sembrado en su corazónQue tenía la intención de impresionar profundamente y hundirse en él; y permanecer, no sólo en el entendimiento y la memoria, sino también en los afectos, como semilla de verdadera piedad y virtud. Y ahora que la semilla, las verdades escuchadas, siendo quitadas, con las buenas impresiones producidas por ella, no se debe esperar ningún fruto. El Dr. Whitby observa justamente aquí que esta industria de Satanás para arrebatar la palabra de nuestro corazón, al descubrir su enemistad contra el evangelio, elogia mucho la excelencia y eficacia del mismo: porque si no fuera de gran importancia conservarlo allí, no sería tan trabajador para arrebatárselo de allí.

Y si no hubiera un instrumento poderoso para obrar en nosotros esa fe que purifica el corazón, ¿por qué hace esto para que no creamos? Ver Lucas 8:12 . Este es el que recibe la semilla junto al camino. Y una gran proporción de la mayoría de las congregaciones son de esta descripción.

Versículos 20-21

El que recibió la semilla en lugares pedregosos , más bien rocosos, donde el lecho de tierra era muy poco profundo, es el que oye la palabra La oye con atención y con espíritu de oración, deseando sinceramente que los ojos de su entendimiento sean abrió; no, y comprende lo que escucha, e incluso lo considera seriamente después. Porque se dice, Lucas 8:13 , creer por un tiempo , y aquí recibirlo con gozo; ser golpeado, sin duda, por la belleza de la verdad, y atraído por la gracia preventiva de Dios. Sin embargo, no tiene raíces en sí mismoNo hay obra profunda de gracia en su alma; ningún cambio real en la base de su corazón. Él no está verdaderamente regenerado y hecho una nueva criatura en Cristo. La consecuencia es que sólo aguanta por un tiempo. Continúa profesando un apego a la verdad, mientras la verdad sea tenida en estima, y ​​prosigue, aparentemente, en el camino del reino, mientras el camino es liso, y no tropiezo, o dificultad, ocurre allí.

Sin embargo, la aflicción o la persecución por causa de la palabra Cuando la verdad y sus profesores están expuestos al oprobio y la infamia, y los discípulos de Jesús están llamados a beber de su copa de sufrimiento, por y por , ευθυς griega, de inmediato, luego se ofende , σκανδαλιζεται, se tropezó. Encuentra mil pretextos para dejar un camino tan estrecho y accidentado. Lucas lo dice, εν καιρω πειρασμου αφιστανται, En tiempo de tentación o prueba, se caen, es decir, como las flores de los árboles, a través de una helada en la primavera. Se ha observado anteriormente que el calor de los rayos del sol favorecerá más que obstaculizará el crecimiento del maíz, si tiene suficiente profundidad de tierra, donde echar raíces, y suficiente humedad; De la misma manera, si se realiza una profunda obra de gracia en el corazón de un hombre, y realmente nace de arriba, la tribulación, la persecución y otras pruebas y tentaciones estarán tan lejos de destruir su piedad, o incluso de obstruir el crecimiento de la gracia. en su alma, que más bien lo promoverán, y aunque no gozosos sino dolorosos mientras continúan, sin embargo, luego rendirán los frutos pacíficos de la justicia., a los que se ejercen por ello; y tenderán a perfeccionar su fe y paciencia, y otras gracias, y los prepararán para el cielo, como el clima cálido antes de la cosecha madura el trigo, cuando está lleno en la espiga, para la hoz.

Versículo 22

El que fue sembrado entre espinos es el que oye la palabra y procede más lejos en el camino del deber que cualquiera de los mencionados en los casos anteriores. A pesar de Satanás y sus agentes, la persona aquí destinada considera, marca, aprende y digiere internamente lo que oye. Sí, tiene raíces en sí mismo. La palabra se hunde en su mente y corazón. Se siente profundamente humillado por el sentimiento de su pecaminosidad y culpa, y lo lleva a experimentar el arrepentimiento hacia Dios y la fe en nuestro Señor Jesucristo. Incluso ha cambiado por dentro, de modo que no retrocede ni siquiera cuando surgen tribulaciones y persecuciones.Y, sin embargo, incluso en él, junto con la buena semilla, las espinas, etc., brotan (quizás sin ser percibidas al principio, al menos descuidadas y no desarraigadas) hasta que gradualmente la ahogan, destruyen toda su vida y poder, y queda sin fruto. Nuestro Señor compara aquí a las espinas entre el maíz los afanes del mundo, es decir, los afanes ansiosos, que más acosan a los pobres, pero no sólo a ellos; porque las personas en las filas intermedias de la vida, e incluso los ricos, a menudo son acosados ​​por ellos y obstaculizados grandemente en su progreso cristiano.

Con espinos también nuestro Señor entiende el engaño de las riquezas;engañoso en verdad! porque prometen mucho, pero hacen poco; ofrecerse a muchos, pero entregarse a pocos; ya esos pocos les brindan cuidado y perplejidad, en lugar de satisfacción y consuelo. Prometen permanecer con nosotros de por vida, si no para preservar nuestro nombre en la memoria eterna: pero, ¡ay! con frecuencia se quitan las alas y se van volando. Comprometen nuestra dependencia y nos apoyamos en ellos como si fueran el bastón de la vida; pero descubro rápidamente, por una triste experiencia, que no son más que “una caña quebrada en el mejor de los casos, ya menudo una lanza”, que nos traspasan con muchos dolores. Como Judas, a quien corrompieron, “besan y traicionan, sonríen y arrojan al infierno. Sacan los ojos, endurecen el corazón, roban toda la vida de Dios, llenan el alma de orgullo, ira y amor al mundo, y hacen a los hombres enemigos de la abnegación y de toda la cruz de Cristo. Wesley. Lucas también menciona los placeres de la vida como otra mala hierba, que ahoga y deja sin fruto la buena semilla.

A los cuales los placeres ministran las riquezas engañosas, y son una gran tentación, al poner en el poder de los hombres el satisfacer sus deseos carnales y sus apetitos y pasiones rebeldes en todos los excesos a los que Satanás o sus propios corazones los inducen. Pero no sólo se incluyen indulgencias tan groseras como estas aquí en los placeres dañinos que se representan como ahogar la buena semilla, sino todas las diversiones y gratificaciones de moda del sentido y la fantasía en las que la humanidad, y especialmente los jóvenes de ambos sexos, son propensos a busca su felicidad. Hay aún otra mala hierba, que con demasiada frecuencia impide la fecundidad de la semilla incorruptible, y toda mejora, si no incluso la perseverancia en la verdadera piedad, es decir, los deseos de otras cosas., mencionado en el pasaje paralelo de Marcos. Esto molesta igualmente a altos y bajos, ricos y pobres, jóvenes y viejos; y si no se erradica o suprime, es igualmente destructivo para la vida de Dios en todos. Dios mismo es todo suficiente para satisfacer los deseos más grandes de todas sus criaturas inteligentes.

Hay suficiente en él para hacerlos completamente felices. Por tanto, todo nuestro deseo debe ser para él, o, al menos, nada debe estimarse, desearse, deleitarse o perseguirse, sino en perfecta subordinación a él y a su amor: y cuando este no es el caso, sino el deseo de nuestro el corazón se vuelve hacia otros objetos, nuestra relación con Dios es necesariamente interrumpida, y las influencias de su Espíritu se nos niegan; la consecuencia de lo cual es que perdemos toda unión con él, y quedamos dos veces muertos, arrancados de raíz. Ahora bien, cuando todos estos, que reciben la semilla como entre espinos, que comienzan por el Espíritu, pero terminan en la carne; corren bien por un tiempo, pero luego se ven obstaculizados;son también, así como las dos clases precedentes, exceptuados, ¡ay! ¡Cuán pocos quedan todavía para ser comparados con la buena tierra, mencionada en el siguiente versículo!

Versículo 23

El que recibió sembrado en buena tierra Descrito en la nota sobre el versículo ocho, es el que oye la palabra y la comprende , o la considera . En esto difiere de la primera clase de oyentes: comprende lo que oye y lo hace el asunto de su meditación seria y frecuente. Y se diferencia de los de la segunda clase; porque, según Lucas, lo guarda , o lo retiene , como significa κατεχει. A pesar de la oposición o persecución con que se encuentra, mantiene firme lo que ha recibido, es decir, tanto la palabra de verdad misma como el cambio que contribuyó a producir en él. Para que no solo aguante por un tiempo , sino hasta el final.También se distingue de los de la tercera clase: porque recibe y retiene la verdad con un corazón honesto y bueno, Lucas 8:15 ; un corazón, no honesto y bueno por naturaleza, pero hecho tal por gracia; un corazón nuevo que le dio Dios, y un espíritu nuevo puesto dentro de él.

Ezequiel 36:26 . Por tanto, no es como la tierra invadida por espinos y otras malas hierbas, que es deshonesta, por así decirlo; eludiendo el trabajo del labrador y engañando las expectativas del labrador. El cual también da fruto A saber, los frutos del Espíritu, internos y externos, temperamento santo, palabras y obras, arrepentimiento para con Dios y frutos dignos de arrepentimiento , fe en nuestro Señor Jesucristo, y los frutos propios de fe, piedad y justicia, piedad y virtud, en todas sus ramas: unas cien veces, unas sesenta, unas treintaEs decir, en diversas proporciones, unas abundantemente más que otras, las situaciones y circunstancias en las que algunos son colocados por la providencia de Dios brindándoles oportunidades mucho mayores para recibir y hacer el bien de lo que caen en la suerte de los demás, y las habilidades y capacidades. por su utilidad en algunos excediendo con mucho a la de otros.

Versículos 24-30

Les propuso otra parábola en la que explica además el caso de los oyentes infructuosos y muestra que personas de diversos caracteres profesarían recibir el Evangelio y serían considerados miembros de la Iglesia cristiana; pero que debería haber una separación final entre ellos en el otro mundo, sin embargo, podrían mezclarse en este. El reino de los cielos Esta expresión, como se ha observado antes, a veces significa la dispensación del evangelio, a veces la religión verdadera bajo el evangelio; a veces la Iglesia de Cristo, y eso tanto en su estado militante como triunfante. La frase también se usa a menudo para una persona o cosa relacionada con cualquiera de ellos. Aquí el significado parece ser que Cristo, que predica el evangelio, puede compararse con un hombre que siembra buena semilla., &C. O que el estado de cosas en la Iglesia del Evangelio se pueda ilustrar de la siguiente manera. El que sembró buena semilla en su campo, Dios formó a nuestros primeros padres en forma recta, y no sembró nada más que bien en toda su creación.

Y Cristo sembró solo la buena semilla de la verdad en su Iglesia, y la plantó con aquellos que eran verdaderamente justos. Pero mientras dormían los hombres que estaban puestos para velar, a saber, magistrados y ministros, los siervos del labrador. Observa, lector, Satanás tiene el poder de persuadir, seducir, seducir; pero no forzar. Si los siervos de Cristo observaran y cumplieran con su deber, habría mucha menos maldad manifiesta en el mundo y menos pecado secreto en la Iglesia que el que hay. Vino su enemigo y sembró cizaña En lugar cizaña, ya que parece que debería traducirse ζιζανια. “Parece”, dice el Dr. Campbell, “de la parábola misma, 1º, que esta mala hierba no solo era dañina para el maíz, sino que por lo demás no tenía valor y, por lo tanto, debía ser cortada y quemada. 2º, Que se parecía al maíz, especialmente al trigo, ya que sólo cuando el trigo estaba sacando la espiga se descubrieron estas malas hierbas. Ahora bien, ninguno de estos personajes se adaptará a la cizaña , que es un excelente alimento para el ganado y, a veces, se cultiva para su uso; y que, siendo una especie de vicia, se distingue del maíz, desde el momento en que aparece sobre el suelo.

Por lo tanto, como no puede ser la tara a la que se refiere, es muy probable que sea la cizaña , en latín lolium , es decir, la especie llamada por los botánicos temulentum , que crece entre el maíz, no el lolium perenne , comúnmente llamado raya , y hierba de centeno corrupta, que crece en prados. Porque, primero, esta parece haber sido la palabra latina con la que se solía interpretar el griego. 2do, Concuerda con los personajes antes mencionados. Es una mala hierba nociva; porque cuando la semilla se mezcla y se muele con el maíz, el pan hecho con esta mezcla siempre ocasiona enfermedad y vértigo en quienes lo comen; y la paja tiene el mismo efecto sobre el ganado. Es por esta cualidad, y la apariencia de embriaguez que produce, que recibe el nombre específico que le dan los botánicos. Y probablemente por la misma razón que Virgil lo llama infelix lolium. También tiene una semejanza suficiente con el trigo para justificar todo lo que se relaciona con esto en la parábola ". “La única traducción al inglés”, añade el médico, “en la que he encontrado la palabra darnel, es del Sr. Wesley ".

Cuando brotó la hoja , etc., entonces apareció la cizaña , más bien, la cizaña, también no se discernía antes, pero ahora se podía distinguir fácilmente. Entonces los siervos del padre de familia O, del propietario de la propiedad , como οικοδεσποτης parece significar aquí: vinieron y dijeron: Señor, ¿no sembraste buena semilla en tu campo? Es decir, buena semilla solamente; la semilla de trigo puro, sin mezcla corrupta? ¿De dónde, pues, tiene cizaña? Dijo: Un enemigo ha hecho esto. Una respuesta clara a la gran pregunta sobre el origen del mal. Dios hizo a los hombres (como hizo a los ángeles) criaturas inteligentes y, en consecuencia, libresya sea para elegir el bien o el mal; pero no implantó ningún mal en el alma humana.

Un enemigo (con la concurrencia del hombre) ha hecho esto. Darnel en la Iglesia es propiamente hipócrita, o meros cristianos externos, que sólo tienen la apariencia de piedad sin el poder. Pecadores abiertos, como no tienen ni la forma ni el poder, por lo que no se Darnel correctamente como cardos y zarzas, que debe ser desarraigada sin demora, y no sufrió en la comunidad cristiana. Mientras que, si los hombres falibles intentaran recoger la cizaña , a menudo arrancarían el trigo con ella.

Versículos 31-32

Expuso otra parábola Las dos parábolas anteriores se refieren principalmente a los oyentes infructuosos; las dos siguientes, a los que dan buen fruto. El reino de los cielos Tanto la dispensación del evangelio en el mundo como el reino de gracia en las almas de los verdaderos creyentes, especialmente los primeros; es como un grano de mostaza. Pequeño y despreciable al principio. ¿Cuál es de hecho la menor de todas las semillas? ”Es decir, de todas esas semillas con las que la gente de Judea estaba familiarizada en ese entonces. Las palabras de nuestro Señor deben ser interpretadas por el uso popular. Y aprendemos de este evangelio, Mateo 17:20 , que como un grano de mostaza se volvió proverbial por expresar una pequeña cantidad ”.Pero cuando crece, se convierte en árbol El término árbol lo aplican los botánicos a las plantas de mayor tamaño, que crecen hasta la magnitud de los arbustos, y por esa razón se denominan plantæ arborescentes: y “que había una especie del sinapi , [semilla de mostaza,] o, al menos, lo que los orientales comprendían bajo ese nombre, que se elevaba al tamaño de un árbol, surge de algunas citas traídas por Lightfoot y Buxtorf de los escritos de la chusma, hombres que no serán sospechosos de parcialidad cuando su testimonio favorece a los escritores del Nuevo Testamento ". “El Talmud menciona un árbol de mostaza tan grande que un hombre podría sentarse fácilmente en él; y otro, una de cuyas ramas cubría una tienda.

Y es cierto que nos equivocaremos mucho si juzgamos las verduras o los animales , en los países del este y del sur, simplemente por lo que hay entre nosotros de la misma especie ”. Doddridge. Así, desde pequeños comienzos, la doctrina cristiana se difundirá en el mundo y la vida de Cristo, o religión verdadera, en el alma.

Versículo 33

Les dijo otra parábola con el fin de ilustrar aún más el progreso del evangelio en el mundo y de la verdadera religión en el alma. El reino de los cielos es semejante a la levadura que una mujer escondió , es decir, cubrió; en tres medidas de harina que parece haber sido la cantidad que solían hornear de una vez; hasta que todo estuvo leudado Porque aunque la levadura pareció perdida por un tiempo en la masa de masa, secretamente la atravesó mediante una fermentación rápida, aunque casi insensible. Así se difundirá el evangelio en el mundo y la gracia divina en las almas de los hombres, influyendo y asimilando su espíritu y conducta.

Versículos 34-35

Todas estas cosas dijo Jesús en parábolas. Marcos lo dice: Con muchas parábolas como éstas les habló la palabra, como podían soportarla. Es decir, predicó las doctrinas del evangelio en estas y muchas otras parábolas de naturaleza similar, según sus oyentes pudieron recibirlas. Y sin parábola no les habló. Es decir, no en este tiempo; en otras ocasiones lo hizo. Para que se cumpliera , es decir, por lo que se cumplió; lo que fue dicho por el profeta A saber, por Asaf, Salmo 78:2 , cuyas palabras el evangelista cita aquí, y acomoda a Jesús. Ver notas sobre Mateo 2:15 ; Mateo 2:17 .

Versículos 36-39

Entonces Jesús despidió a la multitud. Probablemente se acercaba la noche, porque la gente ya había estado reunida hacía mucho tiempo; y salió del vaso donde había estado predicando; en la casa Probablemente en la casa de un amigo, para refrescarse un poco. Y vinieron sus discípulos, diciendo: Explícanos la parábola de la cizaña. No dicen nada de las otras dos parábolas, porque, probablemente, las entendieron; o, quizás, esta parábola los afectó más que a cualquiera de las otras, en lo que respecta a su terrible conclusión. Jesús accedió fácilmente a su pedido, complacido, sin duda, de que desearan comprender cada parte de su doctrina. Él respondió: El que siembra la buena semilla es el Hijo del Hombre.Cristo sembró la buena semilla de la verdad al predicar el evangelio, y así, a través de las influencias de su Espíritu, formando y levantando verdaderos cristianos, con quienes plantar su iglesia. El campo es el mundo Iluminar y salvar al mundo es el gran fin por el cual se predica el evangelio, y de él se reúnen los creyentes.

O más bien, como aparece en la parábola misma, la iglesia en el mundo se refiere al campo. La buena semilla son los hijos del reino , es decir, los hijos de Dios, los justos. Pero la cizaña [o cizaña ] son los hijos del malignoPor mucho que tengan la apariencia de piedad, y por intachables que parezcan en su conducta exterior, no siendo justificados por la gracia, ni renovados en el espíritu de sus mentes, pero aún en un estado de culpa y depravación, son no los verdaderos hijos de Dios, sino los del inicuo. “La buena semilla”, dice Baxter, “tal como se siembra, es el evangelio; pero como brotando en fruto, son los fieles quienes son propiamente los miembros de la Iglesia de Cristo. La cizaña, tal como se siembra, son malas doctrinas y tentaciones; pero como brotaron en fruto, son los hijos del diablo, que es el padre de la maldad, y el enemigo de Dios y el hombre que los sembró ”. La cosecha es el fin del mundo Incluso el día del juicio final y la retribución; los segadores son los ángelesQuien se empleará en los servicios de ese día, y especialmente en reunir a los santos y separarlos del resto de la humanidad, a fin de su salvación eterna, y en ejecutar la sentencia de condenación dictada sobre los impíos.

Versículos 40-43

Como se recoge la cizaña Por orden del dueño del campo; y quemado en el fuego Tan totalmente destruido que nunca revivir y florecer de nuevo; así será al fin del mundo Con respecto a los finalmente impenitentes: su destrucción, no su aniquilación, será completa y eterna; sin ninguna esperanza o posibilidad de restauración. Ver nota sobre Mateo 3:12 . El Hijo del Hombre enviará a sus ángeles, quienes lo acompañarán en esa solemne ocasión, Mateo 25:31 . Qué gran idea nos da nuestro Señor aquí de sí mismo; ¡Representando a los santos ángeles como sus asistentes, quienes lo esperarán en el último día, y en su orden reunirán al mundo entero delante de él!Y recogerán de su reino todas las cosas que ofendan. Todo lo que haya entristecido a los hijos de Dios o haya sido un obstáculo para ellos en su curso cristiano; cualquier cosa o persona que haya impedido que la buena semilla que Cristo sembró eche raíces o dé fruto.

El griego, παντα τα σκανδαλα, son todos los escándalos o escándalos . Y los que hacen iniquidad, quienes ahora serán perfecta y eternamente separados de los justos y excluidos del reino de Cristo. Y los arrojarán en un horno de fuego. Estos espíritus benditos, como verdugos de la venganza divina, los arrojarán al fuego inextinguible del infierno. Habrá llanto y crujir de dientesEl tormento más extremo, acompañado del colmo de la angustia, la rabia y la desesperación; una desesperación agravada por todos los privilegios que alguna vez disfrutaron, y la vana esperanza que, como profesantes de la verdadera religión, alguna vez abrigaron. Por lo tanto, no serán aniquilados, ni su miseria se aliviará con la expectativa de ser alguna vez restaurados o liberados de sus sufrimientos. Entonces los justos resplandecerán como el sol “Habiendo sido liberados de todas las circunstancias humillantes que acompañan a la mortalidad, brillarán como el sol en el firmamento por su brillo y belleza y no encontrarán disminución de su esplendor con la edad.

Una imagen noble esta para representar la gloria y la felicidad de los justos con Dios su Padre ". Quien tenga oídos para oír, que oiga “Esta exclamación da a entender que no se pueden pronunciar verdades de mayor importancia y solemnidad que las que respetan la miseria final de los impíos y la felicidad inconcebible de los justos, y que todos los que tienen la facultad de razón, por lo tanto, debería considerarlos como atención ". Macknight.

Versículo 44

Nuevamente Las tres parábolas siguientes fueron propuestas, no a la multitud, sino peculiarmente a los apóstoles: las dos primeras se relacionan con aquellos que reciben el evangelio; el tercero, tanto para los que la reciben como para los que la predican. El reino de los cielos es semejante a un tesoro escondido en un campo El reino de Dios, para ser establecido en el corazón de los hombres, que es justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo, o la salvación del evangelio, es un tesoro en verdad, pero un tesoro que, aunque está contenido en el campo de las Escrituras, está escondido de la parte carnal de la humanidad, incluso de los más sabios y prudentes de ellos. Muchos de los que atraviesan con frecuencia este campo no son conscientes de que contiene tal tesoro. Pero cuando un hombre, como consecuencia de haber abierto los ojos de su entendimiento, lo descubre, lo esconde en su corazón hace, al principio, de su descubrimiento el tema de su seria meditación en privado, más que el tema de su conversación en público; o usa el mayor cuidado y precaución, y está más decidido a asegurarse el tesoro para sí mismo que a contar a los demás el descubrimiento que ha hecho: y por el gozo del mismo mediante el gozo que surge de la perspectiva de enriquecerse rápidamente;va y vende todo lo que tiene Renuncia a toda otra felicidad; partes con cada objeto que ha comprometido, o querría involucrar, su afecto; renuncia a todo deseo, cuidado y persecución, a todo interés y placer que considera incompatible con el goce de la salvación que busca o que le impediría obtenerla; y compra ese campo Se familiariza y abraza por fe la verdad tal como es en Jesús, las buenas nuevas anunciadas por ella y reveladas en las Escrituras, y con el campo obtiene el tesoro; porque esta ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús lo libera de la ley del pecado y de la muerte, Romanos 8:2 .

Versículos 45-46

De nuevo, el reino de los cielos , es decir, uno que lo busca con sinceridad; Es como un comerciante que va de una ciudad o país a otro en busca de perlas o joyas bonitas o hermosas . Así, los escritores sagrados a menudo comparan y prefieren la sabiduría, o la verdadera religión, a las joyas costosas. Vea Job 28:15 ; Proverbios 3:15 ; Proverbios 8:11 . Quien, cuando encontró una perla de gran precio, de un valor exagerado , vendió todo lo que tenía y la compró, sabiendo que sería un gran ganador aunque se separara de todo lo que poseía por ella.

Tito, el creyente verdaderamente iluminado, renuncia libre y fácilmente, no solo a todo pecado, sino a todo lo que hay en el mundo, de lo cual está llamado a separarse, para que pueda recibir el reino de Dios en su corazón y pueda ser hecho partícipe. de las bendiciones del evangelio. “Él”, dice Baxter, “que no encuentra por la fe suficiente en el amor de Dios y la gloria celestial, y en Cristo el camino hacia ellos, para que consienta sincera y prácticamente en vender o separarse de todo el mundo, en lugar de perderlo. , no es capaz de un título justo sobre él, ni lo obtendrá ".

Versículos 47-50

El reino de los cielos es semejante a una red , etc. El evangelio que se predica al mundo puede compararse con una red arrojada al mar y la recolección de peces de todo tipo. Porque mediante su predicación se reúnen congregaciones y se forma una iglesia visible, y tanto los hombres buenos como los malos llegan a profesarse miembros de ella, y se mezclan de tal manera que sería difícil, si no imposible. , para hacer una distinción adecuada entre ellos: la disciplina cristiana, sin embargo, y la exhortación fuerte y cercana, en todas las iglesias bien reguladas, o sociedades cristianas debidamente constituidas, inician esa separación en este mundo que será realizada por los ángeles de Dios en el mundo por venir.

“Esta parábola parecerá particularmente apropiada, si consideramos que fue dicha a los pescadores, que habían sido llamados de sus empleos, con la promesa de que pescarían hombres, Mateo 4:19 . Se diferencia de la parábola de la cizaña en su extensión, que representa la reunión de los malos en general en la iglesia visible junto con los buenos, mediante la predicación del evangelio, junto con el juicio final y el estado de los malvados; mientras que la parábola de la cizaña representa la introducción y el castigo de los hipócritas en particular ". Macknight.

Versículos 51-52

Jesús dice: ¿Habéis entendido todas estas cosas? ¿También aquellas parábolas de las que no les he dado una explicación particular, como las que les he explicado? Así, un maestro concienzudo indagará diligentemente acerca del beneficio de sus oyentes. Le dijeron: Sí, Señor , los hemos entendido. Luego dijo: Todo escriba instruido en el reino de los cielos , es decir, todo predicador del evangelio debidamente preparado, es semejante a un hombre que es un cabeza de familia., &C. Tiene un tesoro de conocimiento divino, del cual puede sacar toda clase de instrucciones. Por esta semejanza nuestro Señor mostró a sus discípulos el uso que iban a hacer del conocimiento que habían adquirido, ya fuera de la antigua revelación que les habían hecho los profetas, o de la nueva de la que Jesús era autor y dispensador.

Como si hubiera dicho: Como el sabio amo de una familia, que posee abundancia de todo tipo de provisiones, las saca según las ocasiones de su familia lo requieran, así todo ministro capaz del evangelio, de las reservas de su conocimiento , debe dar instrucciones adecuadas a las necesidades de sus oyentes. La palabra tesoro significa cualquier colección de cosas y los lugares donde se guardan tales colecciones.

Versículos 53-55

Cuando Jesús hubo terminado estas parábolas , a saber, las últimas mencionadas, entregadas en la casa, que agregó a las otras habladas antes en público; partió de allí (véase Marco 6:1 ) y volvió una vez más a su propio país , a saber, Nazaret, pero sin mayor éxito que el que había tenido allí antes, porque aunque predicó en la sinagoga de ellos con tanta sabiduría y elocuencia que ellos estaban asombrados, y también realizaron algunos milagros, pero los nazarenos no estaban dispuestos a creer en él, ofendiéndose por la pobreza y la mezquindad de su familia y parientes. Entonces dijeron: ¿De dónde tiene éste esta sabiduría y estas maravillas?¿De dónde? ciertamente desde arriba, porque ustedes mismos reconocen que son demasiado extraordinarios para atribuirlos a un pobre hombre sin educación. ¿No es éste el hijo del carpintero? En Marcos está: ¿No es éste el carpintero, el hijo de María? Aunque la palabra ο τεκτων, carpintero traducido , puede significar uno que trabaja en madera, hierro o piedra, sin embargo, es probable que aquí se trate de un carpintero , así llamado propiamente.

En consecuencia, Justino Mártir nos dice que Jesús, antes de entrar en su ministerio público, estaba empleado en esta ocupación: y los cristianos antiguos eran todos de la misma opinión. Los cánones judíos exigían que todos los padres enseñaran a sus hijos algún oficio; y, probablemente, la pobreza de la familia comprometió a Cristo, mientras estaba en casa con José, a trabajar en la suya. ¡Qué prueba adicional es esta de la humillación del bendito Redentor por nuestro bien! Las cuatro personas aquí mencionadas y denominadas hermanos de Cristo, al parecer, eran sus primos , los hijos de la hermana de su madre, la esposa de Cleofás o Alfeo. Por Santiago se quiere decir Santiago el Menor , a quien San Pablo llama el hermano del Señor, Gálatas 1:19. José , o José , (porque el nombre es el mismo) es el único hijo de la hermana de la virgen, que nunca fue apóstol. Simón es el mismo que se llama cananeo , o zelotes , para distinguirlo de Simón Pedro. Y Judas , o Judas , es el autor de la epístola que lleva ese nombre: en la que se le llama hermano de Santiago.

Versículos 56-57

¿De dónde, pues, tiene éste todas estas cosas? “Esto, como muchas otras cosas que desde entonces se han objetado contra el evangelio de Cristo, es tanto el lenguaje de la estupidez como de la infidelidad; porque la mezquindad de la educación de Cristo fue una demostración de que su enseñanza de una manera tan excelente debe ser el efecto de alguna influencia divina y extraordinaria en su mente ”. Doddridge. Y se sintieron ofendidos en él o se escandalizaron con él, a causa de sus miserables circunstancias originales y humildes en el mundo, y por lo tanto no quisieron creer que él era el Mesías. Jesús dijo: Un profeta no carece de honor, salvo en su propio país O, como dice el Dr.

Doddridge hace la cláusula, Un profeta es en ningún lugar menos estimado que en su propio país. "Este es claramente el sentido de las palabras, (aunque nuestra traducción es más literal), porque un profeta puede, y a menudo es ofendido a distancia de su hogar, como Cristo mismo encontró por experiencia frecuente". La expresión es proverbial, que significa “que aquellos que poseen dotes extraordinarias no están en ninguna parte menos solicitados que entre sus parientes y conocidos. La razón es que el mérito superior nunca deja de ser envidiado, y la envidia comúnmente convierte el conocimiento que tiene de las personas de una forma u otra en su desventaja ". Macknight.

Versículo 58

Y no hizo (Marcos dice que no podía hacer ) muchas obras poderosas a causa de su incredulidad.En estas palabras se ha observado con justicia que no deben entenderse tan estrictamente como si el poder de Cristo estuviera aquí desarmado; pero sólo que, como le habían traído pocos enfermos para que los curara, no juzgó apropiado imponerles sus milagros. Según el mismo principio, la fe, en algunos casos, aunque no en todos, se convierte en condición para recibir una cura. Y Cristo consideró apropiado hacerlo así aquí, como podría hacerlo, considerando lo que indudablemente debieron haber oído de él en otros lugares, y lo que habían confesado ellos mismos justo antes, de las maravillas realizadas por sus manos; lo que muestra, en verdad, que su incredulidad no consistía tanto en una duda de su poder milagroso, como de su misión divina, que, para la mente de cualquier persona sin prejuicios, ese poder probaba tan abundantemente. "Las razones", dice el Sr. Wesley, “la razón por la que muchas obras poderosas no se realizan ahora, no es que la fe esté plantada en todas partes; pero esa incredulidad prevalece en todas partes ".