Bible Commentaries
San Mateo 13

Versículo 1

el mismo día que Jesús salió de la casa ,. Donde había estado predicando, y los milagros de trabajo: donde estaba esta casa, no es segura; Parece haber estado en una de las ciudades de Galilea, probablemente Capernaum, ya que fue por la costa del mar: la razón de salir de la casa era, ya sea para conversar con su madre y hermanos, como lo deseaban; o retirarse de la compañía, y tomar un poco de refresco por el lado del mar; o porque no sostendría a la gente, y por lo tanto la abandonó para un lugar más conveniente. El tiempo que salió de él, fue el mismo día que había lanzado al diablo del hombre ciego y tonto, y se había entregado tan libremente con respecto a los escribas y fariseos, que habían recibido blasfemamente ese milagro a la asistencia de Satanás; Y el mismo día, su madre y sus hermanos vinieron a verlo, y hablar con él.

y sábado por el lado del mar ; ya sea tan cansado, y para su refrigerio, o para predicar a la gente; Porque, Mark dice: "Comenzó de nuevo para enseñar junto al lado del mar", Marco 4:1. Este fue el mar de Galilea, a veces llamado el mar de Tiberias.

Versículo 2

y las grandes multitudes se reunieron a él ,. Algunos en una cuenta, y algunos en otro; Algunos para ver a su persona, otros sus milagros; Alguna curación para sus cuerpos, y otros por sus almas; algunos para los panes, y otros para escucharlo predicar; Y de estos había varios tipos, ya que las siguientes parábolas se muestran.

para que entró en un barco : ambos por su propia ventaja, para que él no esté lleno, y presionado por la gente, y tenga más espacio, y un aire libre para hablar, y por ellos, para que ambos puedan verlos y escucharlo mejor.

y se sentó, y toda la multitud estaba en la orilla ; como fue la costumbre de los médicos y oyentes judíos, la que se sienta, y la otra para pararse. Mateo 5:1. Cristo se sentó en la cubierta del barco; o tal vez esta nave no era más que un barco abierto, que fue puesto al mar, un poco de poca distancia de la orilla; sobre el cual la gente estaba en gran número, con mucha conveniencia y atención.

Versículo 3

y él habló muchas cosas en parábolas ,. Para las parábolas del sembrador, y los diferentes tipos de tierra, la semilla cayó, del trigo y las taritas, del grano de la semilla de mostaza, de la levadura en tres medidas de comida, del tesoro se escondió en un campo, de la La perla de gran precio, del lanzamiento de la red al mar, y de la familia, todos se entregaron en este momento. Esta forma de hablar con parábolas estaba mucho en uso entre las naciones orientales, y en particular los judíos. R. Meir fue muy famoso entre ellos por esta forma de enseñar: dicen una,.

"Que cuando r. Meir murió, בטלו מושלי משלים, "Ellos que fueron expertos en y se usaban parábolas, cesaron". ''.

Los comentaristas B en este pasaje dicen,.

"Que predicó una tradición de tercera parte, y un discurso místico de tercera parte, ותילתא מתלי" y una tercera parte parábolas ": ''.

Qué método de discursos fue juzgado tanto agradable como rentable, y lo que sirvió para llamar la atención del oyente, y para arreglar lo que se entregó más firmemente en sus mentes: lo que era la razón de nuestro Señor para usarlos, puede verse en Mateo 13:13. Comienza con la parábola del sembrador. El diseño de los cuales es establecer la naturaleza de la Palabra de Dios, el trabajo y el negocio de los Ministros, el éxito de la predicación de la misma, y ​​la fructificación de ello; y para mostrar cuándo se recibe verdaderamente, y los diversos grados de fruta produce; que la eficacia de ella depende de la gracia de Dios, lo que hace que el corazón sea bueno, y encaje para recibirlo; y que pocos son, lo que escucha la palabra a cualquier ventaja y beneficio espiritual; y lo lejos que las personas pueden ir a la audición, y sin embargo, no alcanzan la gracia de Dios; y por lo tanto, no se debe tener ninguna dependencia en la audiencia externa de la palabra.

he aquí, un sembrador salió a Sow ; Luke agrega, "su semilla"; Como también el Evangelio hebreo de Munster aquí; y Mark presenta la parábola, así: "¡Escuchó, he aquí!" Es una cuestión de gran importancia y preocupación, que se expresa por esta parábola, merece la atención más diligente. Por "el sembrador" se entiende "El Hijo del Hombre", como se puede aprender de la explicación de otra parábola, Mateo 13:37 que es Jesucristo mismo, quien a menudo se llama así. Cuenta de su naturaleza humana; y que se cree que los más bien se pensen aquí, ya que la semilla que sembró se llama "su semilla"; lo que significa el Evangelio, de los cuales es el autor, editor, suma y sustancia; Y desde que está, a modo de eminencia, llamado ο σπειρων, "The Sower"; que debe entenderse de él como profeta, o predicador de la Palabra, que fue eminentemente enviado de Dios, y ricamente calificado para tal oficina, y fue más diligente en ella, y sin embargo, su éxito era tan pequeño. De hecho, todos los ministros del Evangelio pueden ser llamados sembrados, que llevan a la semilla preciosa, siembra las cosas espirituales, y aunque en lágrimas, no regresará vacío, sino que cosechará de la alegría y traerá sus poleas con él. Este sembrador "salió" de su propia casa a su campo; que, según se aplica a Cristo, puede tener la intención de su encarnación, su llegada a este mundo por el supuesto de la naturaleza humana, su aparición en el ministerio público, en la tierra de Judea, y su destacado aún en sus ministros, y por su espíritu. , en la predicación del Evangelio; y, como se aplica a los predicadores de la Palabra, puede explicarse de su comisión, de su envío, y de su inicio al campo del mundo, predicando el Evangelio en cada dónde. El final del sembrador está adelante es "sembrar su semilla": por "su semilla" se entiende la Palabra, la Palabra de Dios; ver Marco 4:14 llamada, debido a la selección y la excelencia de ello en sí mismo, que el grano que está reservado para la semilla suele ser lo mejor del tipo; y debido a su pequeñez, es siendo malo y despreciable a los ojos de los que, que no saben la naturaleza de ello; y debido a la virtud generativa que tiene, aunque no sin una influencia divina. Tampoco produce frutos, a menos que se siembra en el corazón, como semilla en la tierra; donde su operación es secreta, su crecimiento y aumenta gradualmente, y su fructificación diferente. Por "siembra", se entiende predicar; que, como sembrar, requiere conocimiento y habilidad, y una mano abierta y liberal; Manteniendo nada que sea rentable, declarando la misma doctrina en un lugar que otra; y diseña una ministración constante de ella, a pesar de todos los desalados, y un paciente que espera el éxito.

un mal en. Sota, c. 9. secta. 15. B Jarchi Bartenora en IB. e talmud. Bab. SANHEDRIM, FOM. 38. 2.

Versículo 4

y cuando sembró ,. O, "como él sembró", como los otros evangelistas; es decir, "mientras él estaba siembra",.

algunas semillas cayeron ; Ya sea fuera de su mano, o fuera del carro dibujado por bueyes; Por lo tanto, los talmudistas C distinguen entre מפולת יד, "la caída de la mano", o lo que cae de la mano; y שוורים.

מפולת, "la caída de los bueyes", o lo que cae de ellos; Donde está el brillo,.

"En algunos lugares siembran el grano con la mano; y en otros lugares ponen la semilla en un carro lleno de agujeros, y los bueyes dibujan el carrito en la tierra arada, y se cae sobre ella. ''.

por el camino ; por la carretera común, o caminos privados, que llevaron a través de campos de maíz, en los que cruzaron Cristo y sus discípulos,.

Mateo 12:1 y que se aleja y se detenía con fuerza, la semilla debe estar abierta, y es responsable de ser pisoteado por los hombres, o devorarse por las aves del aire; y diseña tales oyentes como son descuidados, negligentes y desatentos, que escuchan sin entender, juicio y afecto; Ver Mateo 13:19.

y las aves vinieron y las devoraron ; Los otros evangelistas dicen: "Las aves del aire"; y así el latín vulgato, y el Evangelio hebreo de Munster, y algunas copias; y significan los demonios; Llamado así, porque su habitación está en el aire; Por lo tanto, se dice que son "el poder del aire": y debido a su naturaleza voraz y devoradora, su rapidez a hacer travesuras, y su flocado en multitudes, donde se predica la palabra, para obstaculizar su utilidad, como lo hacen las aves. donde la semilla es siembra. Satanás, y sus principales, y sus poderes, rodean en el aire, bajan en la tierra, y buscan a quién pueden devorar, y a menudo se mezclan en las asambleas religiosas, para hacer lo que puedan; ver Job 1:6.

c t. Bab. Bava Metzia, Fol. 105. 2.

Versículo 5

algunos cayeron en lugares pedacitos ,. Tal lugar como los judíos llaman חולסית, un lugar estéril, pedregoso, un lugar de donde dicen, ellos dicen, toman piedras, y בית לע, y que אינו ראוי לזריעה, "no es apto para siembra"; y tales eran esos lugares y lugares de terreno, que algunas de estas semillas cayeron sobre; y diseñar tales oyentes, en los que continúan la dureza natural de sus corazones, y que permanecen ininterrumpidos por la Palabra, y están sin ningún sentido verdadero de pecado, y el arrepentimiento por ello.

donde no tenían mucha tierra , para cubrirlos y dar la raíz: esto es expresivo de tales personas que tienen ligeras condenas de pecado y despertares de la conciencia natural; Algunas nociones poco, ligeras y especulativas de la palabra, en la comprensión y el juicio; Algunos destellos de afecto natural por ello, y expresiones externas de deleite y placer en ella; Algunos espectáculos de gracia, y una forma de piedad, pero no hay trabajo de corazón real.

y de inmediato que surgieron, porque no tenían la profestidad de la tierra ; Para golpear sus raíces hacia abajo: y a través del reflejo del calor, sobre las rocas y las piedras, rápidamente rompieron a través de la delgada superficie de la tierra sobre ellos, y aparecieron por encima del suelo antes de la época habitual del resortamiento de la semilla: ¿cuál puede No solo denota la recepción inmediata de la Palabra por estos oyentes, y su asentimiento rápido; Pero su profesión repentina y apresurada de ella, sin tomar el debido tiempo para considerar la naturaleza y la importancia del mismo; y la alegre alegría en la que ambos recibieron y lo profesan; aunque solo era externo e hipócrita, y más debido a la manera de predicarla, que la palabra en sí, y a través de un principio egoísta en ellos; y no surgió de ninguna experiencia real del poder de él en sus almas, o verdadero placer espiritual en él: ni podría ser de otra manera, ya que no se quitó sus corazones pedregosos, ni los corazones de carne dieronles; por lo que la palabra no tenía lugar en ellos, y no le hizo ninguna impresión real en ellos; Permanecieron muertos en traspasos y pecados; La Palabra no era el sabor de la vida a la vida a ellos, o el espíritu que da vida; No se convirtieron en las piedras vivas y animadas; Continuaron tan insensibles como siempre de su estado y condición por naturaleza, de la pérdida de pecado del pecado, del peligro en que estaban y de su necesidad de Cristo, y la salvación por él; eran tan duros, y sin obstáculos, y como inflexibles, como siempre, sin una verdadera contrición para el pecado, o fundas de alma a través de la influencia del amor y la gracia de Dios; y tan atrasado como siempre para someterse a la justicia de Cristo, siendo un corazón stout, y lejos de eso; y no estar más bien dispuesto a estar sujeto al cetro de su reino, o para servirlo en justicia y santidad, de lo que nunca fueron; Porque la palabra cayendo sobre ellos, no hizo ningún cambio en ellos; Sus corazones eran tan difíciles como siempre, a pesar de la recepción aparente y apresurada; Aunque no se negaban a escuchar la palabra externamente, no apartó el hombro, o detuvieron sus orejas, pero sus corazones todavía estaban como una piedra adamantada: nada más que el poderoso poder de Dios, y su gracia eficaz, puede romper el Corazón rocoso en pedazos; o dale un corazón de carne, una sensata, suave y flexible, con la que un hombre realmente se arrepiente del pecado, cree en Cristo, y se sujeta a él.

d t. Bab. Erachin, fol. 32. 1. Brillo. en ib. Bava Bathra, Fol. 156. 2. Brillo. en ib.

Versículo 6

y cuando el sol estaba arriba ,. Algún tiempo, y su calor estaba aumentando, y comenzó a brillar con un poco de vehemencia y fuerza; lo que puede denotar alguna tentación dolorida, o aflicción grave, o ensayo ardiente de persecución y tribulación; ver Mateo 13:21 Por esto no debe entenderse de la gloriosa Luz del Evangelio, que, aunque muy cómodo y refrescante, además de iluminar a los hombres, es muy angustiante y atormentadora. a las mentes carnales; No pueden soportar sus verdades y doctrinas; Este es el fuego que sale de la boca de los fieles testigos de Dios, y los atormenta que habita en la tierra, y devora a sus enemigos, Apocalipsis 11:5. Y, además, como el sol, tiene efectos diferentes en diferentes objetos; A medida que el sol endurece con arcilla, y se derrite, por lo que el evangelio es el endurecimiento de algunos, y el ablandamiento de los demás; Para el que es el sabor de la vida a la vida, y al otro el sabor de la muerte hasta la muerte; Pero esto no puede ser pensado, porque la palabra por estos oyentes se recibe por primera vez con alegría. Tampoco es Cristo, el sol de la justicia significaba, que surge de la curación en sus alas, y da gracia y gloria a su pueblo; Pero el sol de la persecución y la aflicción, en el que se usa la metáfora, en Cantares de los Cantares 1:6 El calor del que la iglesia aburrió pacientemente, aunque se hizo negra con ella: Pero estos oyentes piensan que extraña que un ensayo tan ardiente les suceda; Por lo tanto, a medida que asumen su profesión a toda prisa, lo caen rápidamente; Ver Apocalipsis 7:16.

fueron chamuscados, y porque no habían rodeado, se marchitaron : se ofendieron con lo que se reunieron con lo que se reunieron, por el bien de Cristo y la profesión de Su palabra; y, por lo tanto, no estar enraizado en él, ni en el amor de Dios, ni tener la raíz del asunto, la verdadera gracia, en sí misma, en sí misma o, como dice Luke, "carecía de humedad", de gracia divina, de los rocíos y rudimentos. De eso, cayó finalmente y totalmente. Este no es un ejemplo de la apostasía de los santos reales, o cualquier prueba de los verdaderos creyentes que caen finalmente y totalmente; Dado que estos no estaban arraigados, y fundidos en el amor eterno e inmutable de Dios, no estaban interesados ​​en ello, o fueron participantes de los efectos de ello; Si hubieran sido así, nunca podrían haber sido separados de ella; La tribulación, la angustia y la persecución nunca podrían haberlo hecho; Ninguno de estos alguna vez los habría movido; Si hubieran tenido el amor de Dios derramado en el extranjero en sus corazones, habrían glorificado en la tribulación: ni estaban unidos a Cristo, arraigados y construidos en él; Tenían, habrían continuado haber derivado la vida y la alimentación de él; En él la vida de los creyentes es escondida, y porque vive, también viven; Mientras haya vida en la raíz, las ramas no morirán; Él es la raíz que lleva las ramas, la raíz de los justos que produce frutos, y nunca se mueve: ni tenían estas la verdad de la gracia, que es una semilla incorruptible, un pozo de agua viva que brotaba la vida eterna; Tenían ellos, nunca podrían haberse marchitado; A tal Dios le da más gracia, él mismo es como el rocío para ellos, y él los afloja en cada momento.

Versículo 7

y algunos cayeron entre espinas ,. En un lugar de tierra, que estaba lleno de las raíces de las espinas y los briares, que no se eliminó de ellos como debería ser. A menudo leímos e de שדה שנתקוצה, "Un campo despejado de espinas"; Pero tal no era este terreno, estaba invadido con ellos, no en la superficie de la tierra, sino dentro de ella: por eso sigue,.

y las espinas surgieron : naturalmente, siendo ni sembrado ni sembrado; ya sea antes de la semilla, o, al menos, tan pronto; y sin embargo creció más rápido, y más alto,.

y los ahogó ; para que no vinieran a nada; De ahí el consejo, "Sembrar no entre las espinas", Jeremias 4:3 y una bondad perdida, o lo que se otorga en vano, se expresa de esta manera proverbial f, אחיזרי.

שקולה טיבותיך ושדיא, "Tu beneficencia se quita y se echa entre las espinas": Estas señalan que a los oyentes que parecían ser contritos, tener el bajo terreno de sus corazones, su licitación de conciencia y tener un verdadero sentido de pecado, así como para ser reformado hacia afuera; y, sin embargo, estaban llenos de las espinas de las lujurias pecaminosas, particularmente de las preocupaciones del mundo, la engañosa de las riquezas, las lujurias de otras cosas, y los placeres de esta vida, que rindieron la palabra inútil y inútil; Consulte Mateo 13:22 Todo lo que son comparables a las espinas; Es difícilmente posible estar en medio de, y entrometerse con estos, sin ser rayado por ellos; Piercen, afligen y heridas, incluso donde no tienen su mayor poder e influencia; y donde prevalecen, y consigue el ascenso, ya que son infructuosos, hacen que otros también lo hacen; ahogan la voz y lo hacen, y todas las ordenanzas, y oportunidades, inútiles e inservibles. Las espinas son parte de la maldición de la tierra para el pecado del hombre; y tales personas en las que prevalecen las espinosas cuidadosas y las lujurias prevalecen, ya que son como la tierra que tiene espinas, por lo que, como eso, son rechazados, y están cerca de maldecir, cuyo extremo se va a quemar en llamas eternas de la ira divina y la furia. , Hebreos 6:8.

e misn. Sheviith, c. 4. secta. 2. T. Hieros. Sheviith, Fol. 34. 3. 35. 1. T. Bab. Bechorot, fol. 34. 2. f t. Bab. Sabbat, fol. 63. 2. Bava kama, fol. 83. 1. Cetubot, fol. 53. 2. Betza, siguiendo. 29. 2.

Versículo 8

pero otros cayeron en buen terreno ,. No golpeado y trodzado por los pies de los hombres, ni pedrege, ni espinosos, sino bien separados, abarrotados y cultivados; que diseña buenos y honestos oyentes de corazón que se vuelven así por el espíritu y la gracia de Dios; ¿Quién con un entendimiento espiritual, experimenta, saborea y disfrute, lo que escuchan?; ver.

Mateo 13:23.

y trajo fruta, un poco de cien veces, un poco de sesenta pliegue, un poco de treinta pliegues : Algunas semillas producían cien, otras sesenta, y otras treinta. El primero de estos, especialmente, fue un gran aumento, pero lo que a veces se tuvo, y que Isaac recibió en Gerar, en la tierra de los filisteos, Génesis 26:12 y es lo que PLINY dice G de Byzacium, un país de los Lybifoenicianos, que dio cien pliegues a su marido; Y de tal fruncido fue la tierra de Israel, de los cuales los médicos judíos dicen algunas cosas increíbles: nos dicen una historia H de.

"Uno que sembró una medida de vetches, o Pease, מאות סאין.

ועשה שלש, "y produjo trescientas medidas"; le dicen a él, el Señor ha comenzado a bendecirte a ti, c. ''.

Aquí, en la parábola, estos diversos aumentos pretenden los diferentes grados de fecundidad en las almas graciosas para aunque los frutos de la gracia, en los creyentes, son de la misma calidad, pero no de la misma cantidad. Algunos creyentes se cultivan a una mayor madurez que otros; Algunos son ni niños pequeños, algunos son hombres jóvenes, algunos son padres.

g nat. Hist. 1. 5. C. 4. h t. Hieros. PEAH, FOM. 20. 2.

Versículo 9

que tiene oídos para escuchar, dejarlo escuchar. no externamente solo, pero internamente; El que tiene oídos le ha dado que escuche, a fin de entenderlo, deje que lo haga uso, y considerar seriamente, y atender con diligencia el uso y la importancia de esta parábola. Es una forma de hablar usada por Cristo, cuando se entregó algo del momento, y no tan fáciles de entender, a propósito para acelerar la atención de sus auditores, y sumergirse en ellos un deseo de entender lo que se dijo; ¿Qué efecto esto tenía sobre sus discípulos?; ver Marco 4:10.

Versículo 10

y los discípulos vinieron, y le dijeron a él ,. No solo los doce, sino otros que eran sobre él, como dice Mark, quien también fueron sus discípulos, y creyó en él: estos, cuando estaba solo, se acercaba a él, que, aunque estaba predicando con la gente, estaban predicando a la gente. a una pequeña distancia de él, ya sea en el barco, o en la orilla, aunque dentro de la audiencia de él, y lo abordó después de esta manera.

¿Por qué los hablan en parábolas? No es que esta forma de hablar fue nueva y sorprendida para ellos; Pero como no se entendió fácilmente, especialmente no por la gente común, sin una explicación, que, hasta ahora, Cristo no había dado: y, de hecho, la parábola no fue entendida por los propios discípulos; que ponen esta pregunta, no solo por el bien de la multitud, sino también por su cuenta, con la esperanza de ser favorecidos con el significado de ello.

Versículo 11

respondió, y le dijo a ellos ,. Cristo siempre estuvo listo para dar una respuesta a sus inquisitos discípulos, con respecto a su ministerio y su conducta en ella; Lo que muestra gran respeto a ellos, y condescendencia en él:

porque se le da para conocer los misterios del reino de los cielos : Por el "Reino de los cielos", se entiende el evangelio, que trata del reino. del cielo, y de las cosas relacionadas con eso; de la vegetidad de los santos, que es la gracia regeneradora y santificadora del espíritu; y de su derecho, que se encuentra en la justicia justificante de Cristo. Los "Misterios" de TI tienen la intención de las sublimes doctrinas de los mismos; tal como se relaciona con la trinidad de las personas en la Divinidad, a la encarnación de Cristo, y la unión de las dos naturalezas, humanas y divinas, en él, predestinación eterna, redención de Cristo, satisfacción por su sacrificio, justificación por su justicia, y perdón a través de su sangre, la resurrección de los muertos, c. Las cosas, aunque claramente reveladas, pero pueden tener dificultades para atenderlos, y que no se resuelven muy fácilmente: ahora para conocer y comprender las grandes verdades del Evangelio, espiritualmente, salvadoras y experimentales, no es de la naturaleza, o para ser adquiridas por La industria de los hombres, pero es el don de la gracia de Dios, que fluye de su voluntad soberana y placer a un favor que los discípulos de Cristo, como pueblo elegido, reciben del Señor, y que se niega a otros:

pero para ellos no se le da ; a los sabios y prudentes, a los escribas y fariseos, a la multitud, a la mayoría y la generalidad de las personas, al resto que estaban cegadas. Mark los llama "ellos que están sin"; que no están en el número de los elegidos de Dios; Ni dentro del pacto de la gracia, ni entre los discípulos de Cristo; Refiriéndose a una forma común de hablar entre los judíos, que solían llamar a los gentiles, todos sin su tierra, "ellos que están sin"; y, de hecho, todos dentro de ellos mismos que despreciaron las reglas y el juicio de los hombres sabios, i: pero Cristo aquí llama a los sabios los mismos. Ahora nuestro Señor, que estaba al tanto de la dispensación secreta y soberana de Dios, quien, de su propia voluntad y placer, había decidido a dar un conocimiento espiritual y salvador de cosas divinas a algunos, y negarlo a los demás, hizo de esta el gobierno. de su conducta en su ministerio; Es decir, predicó en parábolos a algunos sin una explicación, mientras que él habló claramente a los demás; y, si en las parábolas, sin embargo, les dieron una interpretación, y una comprensión de ellos.

i vid. T. Bab. Megilla. 24. 2. Brillo. en ib.

Versículo 12

por quienquiera que tenga, a él se le dará ,. Quien tenga la verdadera gracia de Dios implantada en él, tiene un conocimiento salvador de Cristo, y un conocido espiritual de las doctrinas del Evangelio, tendrá más gracia que le diera más gracia; Crecerá en el conocimiento de Cristo, y el espíritu de la verdad lo llevará a toda verdad:

y tendrá más abundancia : de gracia, luz, conocimiento y experiencia: toda la gracia se hará abundar hacia él; Se llenará de toda la plenitud de Dios, y llegará a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo; Y su luz brillará cada vez más al día perfecto.

Pero no tiene que no tener : la verdad de la gracia, ni el conocimiento espiritual de Cristo, ni la experiencia de las doctrinas del Evangelio,.

de él será quitado, incluso que él ha tenido , o "lo que parecía tener", como Luke lo expresa; Para todo, además, la verdadera gracia es un mero espectáculo, y no tiene solidez en ella; como partes naturales, aprendizaje humano y una forma de conocimiento y de verdad en la ley, el estado nacional de la iglesia de los judíos, con todos los privilegios externos que afectan a la misma, todo lo que puede estar aquí destinado; e incluso las nociones especulativas del Evangelio, los dones externos del Espíritu, los medios de gracia, el Evangelio del Reino de Dios y el Ministerio de TI, que en proceso de tiempo fueron tomados totalmente de estas personas.

Versículo 13

, por lo tanto, hablo con ellos en parábolas ,. Porque era la voluntad y el placer de su padre dar el conocimiento de los misterios divinos a algunos, y no a los demás; Y porque incluso las cosas buenas que tenían, siendo usadas erróneamente o maltratadas por ellas, se lo quitarían:

y porque viendo, vea no : vieron a Cristo con sus ojos corporales, pero no con un ojo de fe; Vieron los milagros que hizo, pero no discernió, al menos no reconoció la evidencia de ellos, lo que lo demuestra que sea el verdadero Mesías.

y escuchan, no escuchan, tampoco lo entienden : escucharon externamente, pero no internamente; Escucharon el sonido de la voz de Cristo, pero no entendieron sus palabras, incluso cuando habló de la manera más lisa y inteligible; Tampoco estaban preocupados por conocer el significado de ellos: por lo que él les habló de esta manera abstracta y parabólica, para que pudieran ser lo que realmente eran, videntes y no videntes, oyentes y no oyentes, al menos no entendiendo unos; y que lo que dijo que pudiera permanecer sellado y oculto para ellos, ya que las cosas contenidas en el libro sellado eran a los judíos de antaño; La razón de los cuales fue, como dice el escritor de su K, y lo que está de acuerdo con la razón y la conducta de nuestro Señor,.

שהיו במשל וחידה, "porque estaban en parábolos y enigma".

k Abarbinel en ISA. 29. 11.

Versículo 14

y en ellos se cumple la profecía de Esaias ,. En Isaías 6:9.

que dice saith , que se ejecuta, o se puede leer así,.

al escucharte oiré, y no lo entenderá, y veré que verá, y no percibirá . Las palabras son una profecía con respecto a la gente de los judíos, que comenzó a lograr en los tiempos de Isaías; y se cumplieron de nuevo en los tiempos de algunos después de los profetas; y se había cumplido en parte bajo el ministerio más simple y fácil de Cristo; y debía tener un mayor logro bajo esta forma parabólica de predicar; como también lo hubiera tenido, y tuvo, una finalización más a fondo bajo el ministerio de los apóstoles; ver Hechos 28:26 y la ceguera judicial aquí predijeron que se encontraba entre ellos, hasta que la tierra de Judea fuera absolutamente destruida por los romanos, y las ciudades y las casas de los mismos dejaron sin ningún habitante; Todo lo que en consecuencia sucedió: porque esta profecía se refiere a los tiempos del Mesías, y a la gente de los judíos, está claro de esta observación hecha por el propio Cristo, que Esaias predice esas cosas cuando vio la gloria de la Mesías, y spoke de él, Juan 12:40 y porque tenía que tener, y tenía, su logro una y otra vez en esa gente, por lo tanto, la palabra αναπληρουται, que puede ser prestada " se cumple de nuevo ", se hace uso de. El sentido de la profecía es, con respecto a los tiempos del Mesías, que los judíos, mientras que oyen a los sermones predicados por él, ya sea con, o sin parábolas, deberían escuchar su voz, y el sonido de ello, pero no entender su Palabras internamente, espiritualmente y experimentalmente; y mientras vieron, con los ojos de sus cuerpos, los milagros que forjaron, deberían ver los hechos hechos, lo que no podía ser negado y agotado por ellos, pero no debería tomar la evidencia clara, la prueba completa y cierta demostración dada. De este modo, de su Mesías. En la profecía de Isaías, las palabras se ejecutan en el imperativo, "oye, nos vemos", c. pero se prestan aquí en el futuro, "se escuchará, verá", c. que la representación de las palabras es apoyada y establecida por la versión de la septuaginta, por la paráfrasis de la caldeo, y por muchos comentaristas judíos, que permiten, que las palabras en Isaías pueden ser tan entendidas, lo que es suficiente para reivindicar la cita de ellos, Por el evangelista, en esta forma de ellos.

l en r. David Kimchi en ISA. vi. 9.

Versículo 15

para el corazón de esta gente está encerado bruta , c,] o gorda, se vuelve estúpida y cálida, y sin comprensión y tan incapaz de tomar el verdadero sentido y el significado de Lo que vieron con sus ojos, y escucharon con sus oídos; porque tuvieron sus sentidos externos de escuchar y ver, y sin embargo, sus poderes intelectuales fueron estupefactos.

y sus oídos son aburridos de audición, y sus ojos han cerrado ; lo que es expresivo de la ceguera y la dureza, que parcialmente se produjeron por su propia vaga y obstinación, contra la evidencia tan clara como surgió de la doctrina y los milagros de Cristo; y en parte del juicio justo de Dios, dándoles, por su perversidad, a la ceguera judicial y la objeción; Juan 12:40 y están en el profeta atribuido al Ministerio de la Palabra; que ser despreciado, estaba en el juicio justo, el sabor de la muerte hasta la muerte, a ellos; Y bajo él, como arcilla, bajo la influencia del sol, se hicieron más duros y más difíciles, deteniendo sus orejas y cerrando los ojos contra ella:

para que se vuelva a ver con sus ojos y escuchar con sus oídos, y debe entender con su corazón : lo que puede entenderse de la intención de Dios, y Vea, al entregarlos a la ceguera judicial, y la dureza del corazón, bajo tales milagros, y un ministerio, como un castigo por su intento voluntario de ellos; que para que nunca tengan una verdadera vista, audiencia y comprensión de estas cosas, y se activan del mal de sus caminos, tienen arrepentimiento a la vida y la remisión de los pecados; lo que parece ser el sentido de los otros evangelistas, Marco 4:12 o, como si estas personas estupefacan a propósito, detuvieran sus orejas y se alejaron el hombro, y cerró voluntariamente los ojos; temiendo que deben recibir cierta convicción, luz y conocimiento,.

y se convierte por el poder y la gracia de Dios:

y debería curarlos ; o, como en Mark, "y sus pecados los deben ser perdonados"; Para la curación de enfermedades, y el perdón de los pecados, son, en lenguaje de las Escrituras, uno y lo mismo; Y este sentido de la frase aquí, está justificada por la paráfrasis de la callado, que lo hace, lo que lo hace, וישתבק להון, "y se les perdonan", o "se les puede perdonar", y por un comentarista judío en el lugar; quien interpreta la curación, de la curación del alma, y ​​agrega והיא הסליחה, "y esto es perdón" m.

señor. David Kimchi en LOC.

Versículo 16

pero bendito son tus ojos, porque ven ,. Que se entenderá tanto a la vista corporal como de la intelectual: fue su felicidad ver a Cristo en la carne, y conversar con él en persona, ser testigos de su majestad, y ver con sus propios ojos los milagros realizados por él, las pruebas y las certificaciones de esas doctrinas que debían publicar a todo el mundo; Y todavía era su mayor felicidad, que vieron su gloria, como la gloria del único engendrado del Padre, lleno de gracia y verdad: muchos lo vieron en la carne, como lo hicieron, con sus ojos corporales, pero no vio Belleza, ni apalidez en él, nada amigable y deseable en él; Pero estos vieron a sus glorias personales y trascendentes, como el Hijo de Dios, su plenitud como mediador, su maleta como salvadora y redentor, y todos los personajes del Mesías en él; Y así lo creía, y estaban seguros de que era el Cristo, el Hijo del Dios vivo: vieron a Cristo, no en la promesa, como Abraham, y otros patriarcas lo hicieron; Ni a través de tipos y sombras, como lo hizo los santos del Antiguo Testamento; A ellos se le dio a conocer y comprender los misterios de la gracia, respetando a la persona, oficinas, obediencia, sufrimientos y muerte de Cristo.

y sus oídos, porque escuchan . Esto también debe ser entendido de la audiencia corporal e intelectual, otra rama de su felicidad actual. Escucharon las palabras de la verdad de los labios de ese gran profeta Moisés, dijo que debería levantarse entre ellos, como para él, a quien deberían escuchar: escucharon, con sus propios oídos, una voz del cielo, declarándolo al hijo amado. de Dios, en quien estaba bien complacido. Escucharon que el evangelio predicaba por él, no solo para verse afectado con él, y darle su consentimiento, pero también para entenderlo espiritualmente, y experimentalmente, y para traer el fruto de ello; y también lo fue ese tipo de oyentes, lo que significa que el buen terreno en el parábolo Cristo acababa de entregar. Las formas de habla, en las que la felicidad de los discípulos se expresa aquí, parece ser de uso común con los judíos, cuando exaltarían los peculiares logros de un hombre, especialmente en asuntos de sabiduría, conocimiento y comprensión. Por lo tanto, se le dijo r. JOCHANAN BEN ZACCAI de algunas personas que habían expuesto el trabajo de Mercavah, es decir, el comienzo de la profecía de Ezequiel y los misteriosos pasajes en ella, y lo que los breves, se expresaron, por lo que a sí misma con respecto a ellos.

"Bienaventurados, y benditos son tus hijos, שכך ראו.

אשרי עיני, "y benditos son los ojos que así lo ven". ''.

Y en otros lugares, se menciona que se hace de un libro de secretos entregados a Solomon, y que él tenía comprensión de, se dice,.

"Emvv Nzwaw Harv Nye Yrva", bendito es el ojo que ve, y el oído que oye ", y el corazón que entiende, y las causas de entender, la sabiduría de la misma. ''.

n t. Bab. Chagiga, siguiendo. 14. 2. o Sepher Raziel, Fol. 34. 1.

Versículo 17

por completo, le digo ,. Esto se agrega para la confirmación adicional de lo que se dice antes, con respecto a la felicidad de los discípulos, al ver y escuchar lo que hicieron:

que muchos profetas, y los hombres justos ; Luke dice, Lucas 10:24 "Reyes".

han deseado ver aquellas cosas que ves, y no las he visto, y escuchar las cosas que escuchas, y no las he escuchado . Para ver a Cristo en la carne, y tener una visión más rápida del conocimiento de los misterios de la gracia, fueron las cosas muy deseables para los hombres de la clase más alta de la iglesia y el estado, y de los mejores personajes, como Abraham, Juan 8:56. Jacob, Génesis 49:18. David, Salmo 14:7. Salomón, y la iglesia en su época, Cantares de los Cantares 8:1. Isaías, y los santos con él, Isaías 25:9 con muchos otros. Estos, de hecho, tenían una vista de Cristo, pero una muy lejana; Lo vieron lejos en las promesas y profecías de él; Y no muy claramente, sino a través de tipos oscuros y sacrificios nublados; Mientras que los discípulos lo vieron en persona, lo escucharon predicar, tomaron la evidencia de sus milagros y sintió el poder de sus doctrinas, y los entendió espiritualmente y sabiamente. Una forma de hablar, un poco así, está en el Talmud P.

"Muchos han visto a exponer en Mercavah (el comienzo de la profecía de Ezequiel), ולא ראו אותה מימיהם," y no lo ha visto todos sus días ". ''.

p t. Bab. Megilla. 24. 2.

Versículo 18

escuchar, por lo tanto, la parábola del sembrador . Es decir, la interpretación de la parábola; porque habían escuchado la parábola antes, y habían deseado una explicación de ello; que, aunque no mencionado por Mateo, es, por los otros evangelistas, Marco 4:10, Lucas 8:9 y como se le dio a Conozca los misterios del Reino de los Cielos, por lo tanto, Cristo les pide a que asistan a ellos, y escuchen, para entender el significado espiritual de esta parábola. Mark se relaciona, que además le dijo a sus discípulos en este momento: "¿No te conoce esta parábola?" ¿No entiendes el significado de ello, tan fácil de tomar? Como se repartiera por su destrucción de la audición, a pesar de la gracia que los dieron, y las ventajas que disfrutaron: "¿Cómo sabrás todas las parábolas?" todo lo que había entregado, o estaba a punto de entregar en este momento, o en lo sucesivo; que eran de interpretación más difícil, y no tan fáciles de entender como este.

Versículo 19

cuando alguien oye la palabra del reino ,. Por lo tanto, aparece, que por la "semilla" en la parábola se entiende el Evangelio, llamado "Palabra del Reino": porque se trata del rey Mesías, de su persona, oficina y gracia; y de su reino, y la administración de él por él, bajo la presente dispensación; del Reino de Grace Saints disfrute ahora, y del reino de los cielos entrarán en lo sucesivo, a través de la gracia y la justicia de Cristo. Ahora se describe aquí un oyente de esta palabra, que lo escucha accidentalmente y solo externamente; oye el sonido de ello con sus orejas,.

y entiende que no es con su corazón. Él es uno que es descuidado y desatento, negligente y olvidadizo; tiene algunas nociones leves de cosas como oye, pero estos se transmiten mientras vienen; Sus afectos no se tocan en absoluto, ni su juicio informó por ellos, sino que sigue siendo tan estúpido, y tan despreocupado como siempre; Su corazón no está abierto para atender, y recibir la palabra, pero continúa con fuerza y ​​obstaculizada; y es como el camino común y golpeado, que está a lo largo de todos, y no es susceptible de la semilla, que cae sobre él.

luego viene el malvado , satanás, el diablo, Marco 4:15 quién es, a través de la eminencia, así llamado , siendo la primera criatura que se hizo malvada, y lo peor que es así; Quien es totalmente e inmutable malvado; Cuyo trabajo y empleo reside en la maldad; y quién, era la causa original de la maldad que es entre los hombres, y que está continuamente instigando y promoviendo: para que los judíos llaman frecuentemente Q Samael, por quien significan el diablo, Samael, הדשע, "The Wicked". Este espíritu maligno, tan pronto como sea que él observe a una audiencia de la palabra, especialmente que no se ha usado para asistir, llega de inmediato y, como está escuchando,.

Aleja lo que se siembra en su corazón : no la gracia de Dios, que una vez implantada en el corazón, nunca puede ser quitada por Satanás; Pero la palabra que se sembró, no en su entendimiento, en un sentido espiritual, ni en sus afectos, para amarlo, deleite y disfrute en él; mucho menos en su corazón, para convertirse en la palabra ingrata capaz de ahorrar, o para creer en ella, y en Cristo revelado por ella; Pero en su memoria, y eso, pero muy ligeramente tampoco; Para el corazón a veces significa la memoria; Ver Lucas 2:51. Además, la palabra solo cayó "sobre", no "en" su corazón, como en el buen terreno, como muestra la metáfora en la parábola; y no hizo ninguna impresión, ni se recibió interiormente, pero tan pronto como se cayó, fue "atrapado" lejos por el enemigo; no al asustarlo de él, por persecución, como el oyente de tierra pedregoso; Tampoco llenando la mente con cuidados mundanos, como oyno de tierra espinosa; pero por varias sugerencias y tentaciones, lanzándose en pensamientos, presentando objetos, y así nos desvió su mente de la palabra y se fijó su atención en otra parte; que se realiza a la vez, a un desconocido, en secreto, y sin ningún aviso de la persona mismo; para que la palabra esté completamente perdida para él, y él no es tan recordado lo menos que ha estado escuchando:

Esto es él que recibe la semilla por el lado del lado ; Tal oyente es comparable a dicho terreno, en el que la palabra no tiene más efecto, que sembrado sobre un camino común.

Q Sepher Bahir APUD Zohar en Gen. follo. 27. 2. DEARIM RABBA, FOM. 145. 3.

Versículo 20

Pero él que recibe la semilla en lugares pedregados ,. Ese oyente, que es como el terreno pedregoso en el que cayó la semilla, es uno que no es un oyente accidental de la palabra, como el anterior, sino un oyente constante resuelto de ella; y no uno que sea descuidado y negligente, pero diligente y atento, y tiene alguna comprensión de lo que escucha.

lo mismo es que él escucha la palabra, y Anon con alegría lo recibe : es uno que no solo lo atiende constantemente, sino que lo recibe; Él le da un consentimiento, él cree en él históricamente, hace una profesión de su fe en ella, y lo sostiene por un tiempo, estando bajo algunas convicciones de la verdad: y teniendo algunas nociones especulativas de ella, y la luz en Su comprensión y juicio en él, tiene algunos destellos de afecto natural por ello, y ofrece algunas expresiones externas de placer y deleite, como Herodes, y los oyentes de Juan el Bautista; pero no tiene trabajo cardíaco, y así es como la roca en terreno pedregoso; La dureza natural de su corazón continúa, permanece intacta por la Palabra, sin ningún sentido verdadero de pecado, y arrepentimiento por ello, y de la vida espiritual, y de la verdadera fe, el amor y la alegría: por lo tanto, a medida que se toma su profesión. a toda prisa, de inmediato, en un destello de afecto, y un poco de conocimiento de la cabeza, no dura mucho, ni resulta honorable.

Versículo 21

, pero no tiene que rodear en sí mismo ,. Tampoco en Cristo; La palabra no está enraizada en él, ni tiene la raíz del asunto, o la verdad de la gracia en él:

pero Dureth por un tiempo ; Un oyente de la Palabra, un profesor de religión, que muestra algunos aspectos externos a la palabra y a los predicadores de ello:

para cuando la tribulación o la persecución se produzca, debido a la palabra ; que a menudo es el caso, y debe ser esperado por aquellos que abrazan el Evangelio, profesan el nombre de Cristo, y están dispuestos a vivir piadosos en él. La tribulación puede pretender algunos problemas menores y más claros por el bien de Cristo, y su evangelio; como las revestidas y los reproches de hombres, pérdida de carácter y comercio, c. y la persecución puede diseñar algo más público y vehemente, como la confiscación de bienes, encarcelamiento y peligro de la vida, las torturas más exquisitas y la muerte en la forma y forma más crueles; Las cosas son muy desagradables para la carne y la sangre, y que no pueden ser soportadas, y se someten a, por personas sin un principio de gracia, por una que no tenga raíz en sí mismo. Luke llama a este momento "de tentación", o juicio, ya que es de cualquier manera, tanto por problemas privados como más persecuciones públicas: estos juzgan los principios y las profesiones de los hombres, y si la verdad de la gracia está en ellos o no; y donde no está en ninguna persona,.

por y por él se ofende ; al cruce; Se encoge de nuevo de él, no le importa tomarlo, y seguir a Cristo; Pero deja caer su religión y la profesión de ello; Apostatiza, se aleja y no llega a nada.

Versículo 22

también que recibe la semilla entre las espinas ,. El oyente que es como el terreno espinoso, en el que cayó la semilla,.

es que escucha la palabra ; No es un pecador profano, ni un revoltador de la religión, o un perseguidor de los santos; Pero uno que no solo muestra un amor a la Palabra, sino que parece tener su corazón quebrado debajo de él, y por ella, su tierna de conciencia, y su vida se reformó hacia afuera; uno, que además de su ser un oyente asentado, diligente, comprensivo y cariñoso de la Palabra, y un receptor y profesor creyente, parece tener una obra de gracia a fondo, para tener el terreno en barbecho de su corazón arado , y para ser verdaderamente contrito; Las espinas están bajo tierra, y aún no se deben ver, pero después aparecen:

y el cuidado de este mundo ; no el cuidado de otro mundo, ni se preocupa por las cosas espirituales en este mundo, ni siquiera un cuidado adecuado y loable de las cosas de esta vida presente, sino un cuidado ansioso e inmodeado de ellos; que, como espinas, es muy perplejo y angustioso para las personas mismas, y es lo que es vano e infructuoso.

y la engañosa de las riquezas : En oposición a algunas riquezas, las riquezas de gracia y gloria, que no tienen engaño en ellos; y no las riquezas de la riqueza, las riquezas mundanas desnudas, sino la engañosa de ellos, se toma aquí noticia de; Para las riquezas a menudo deludan, y las personas de la manera correcta, de la manera de Dios; hacer que se fueran de la fe; No dan la satisfacción que prometen, y a menudo no continúan, como se espera: y son tan espinas, picantes a los propietarios de ellos, quienes se perforan con muchos dolores para adquirir y mantenerlos; y con frecuencia son perjudiciales para los demás, sus compañeros criaturas; y en el tema son inútiles y no rentables, especialmente con respecto a las preocupaciones de otro mundo. Mark agrega, "y las lujurias de otras cosas"; Además de las riquezas; y Luke agrega, y "Placeres de esta vida"; Es decir, los diversos deseos y placeres mundanos, como la lujuria de la carne, la lujuria de los ojos, y el orgullo de la vida: que también, como espinas, están distrae y afligen, tarde o temprano; son vanos, y no rentables, y conducen a la destrucción: y estos se llaman "los placeres de esta vida", en oposición a, y distinción de los placeres de lo que es venir, que son reales y duraderos: la frase es judía r.

"dice r. Judá, el príncipe, quien quiera sobre él, הזה.

תענוגי העולם, "Los placeres de este mundo", a él se les niega los placeres del mundo por venir: y quienquiera que no lo tome "los placeres de este mundo", a él se les da los placeres del mundo por venir. ''.

Ahora estos, todos, y cada uno de ellos,.

ahoga la palabra ::: por ensamblar todos los poderes y facultades del alma, ya que las espinas hacen un campo; Al inclinar la semilla de la palabra, y al ocultarlo de las influencias del sol de la justicia, y la lluvia de gracia; y al atraer todo en el corazón a sí mismos; y al llevar y presionar todo pensamiento, preocupación y cuidar el uso, la fecundidad y el aumento de la palabra.

y se convirtió en una

r abot r. Nathan, c. 28. Vid. Kimchi ben melech en el psal. xvi 5. EBEN EZRA EN PSAL. xix. 10.

Versículo 23

Pero él que recibió semillas en el buen terreno ,. El oyente en comparación con el buen terreno en el que cayó la semilla, es él que oye la palabra y le entiende; tiene un entendimiento nuevo y espiritual que le dio, siente el poder de él en su corazón, iluminándole y acelerando; Tiene una aplicación de él por el Espíritu de Dios, y puede discernir el valor y la excelencia de él, y distinguirlo de todos los demás; y, como dice Mark, "la recibe"; como la Palabra de Dios en la fe, y con el amor de ello, y con toda preparación y mansedumbre; y, como observa Luke, "lo mantiene"; Lo sostiene rápido contra toda oposición con gran lucha; No se separará con él a ninguna tarifa, ni apartará de él en lo más mínimo, ni le entretendrá ninguna duda al respecto; pero permanece, se mantiene rápido en él, y es valiente para ello: y esto lo hace en y con "un corazón honesto y bueno"; que ningún hombre tiene naturalmente; Tampoco puede ningún hombre hacer su corazón, así: esta es la obra de Dios, y está debido a su gracia eficaz. Este es un corazón de carne, un corazón nuevo y derecho, y espíritu; Un corazón para temer a Dios, amarlo, y confiar en él; en el que Cristo mora por la fe; En el que el Espíritu de Dios tiene su templo; y en el que se implanta cada gracia: y tal, como oye con una intención estricta y honesta, y en el ejercicio de la gracia; Así que sostiene rápidamente la palabra que oye, entiende y recibe, con toda fidelidad y honestidad:

que también lleva fruto y trae, un poco de cien pliegues, unas sesenta, y algunas treinta : el orificio de la fruta, y los producidos por ese oyente, es el Verdadero fruto de la gracia y la justicia, y es todo de Cristo, bajo las influencias del Espíritu, a través de la palabra y las ordenanzas, como medio, y problemas en la gloria de Dios; y aunque no se produce en la misma cantidad en total, pero es de la misma calidad; y se produce, como dice Luke, "con paciencia": constantemente, y continuamente, en todas las estaciones, en la vejez, e incluso hasta la muerte; y por fin se trajo "a la perfección", sostiene y permanece hasta el final.

Versículo 24

Otra parábola que llevó a ellos, diciendo ,. Algo así como el primero, pero con una visión diferente: por lo que el diseño de lo primero fue mostrar a los diferentes tipos de oyentes que asisten al Ministerio de la Palabra, tres partes en cuatro, siendo malas; Esto es para mostrar la diferencia de los miembros en las iglesias, algunos son comparables a la buena semilla, y otros a Tarnes.

El reino de los cielos es comparado con un hombre que sembró una buena semilla en su campo : Por "el reino de los cielos", no se entiende la gloria definitiva de los santos. En el cielo, o el estado de la felicidad en el otro mundo; porque no habrá tares allí; ni el evangelio, y la ministración de la misma, sino la dispensación del evangelio, y los tiempos, y el reino del Mesías; o más bien el estado de la iglesia visible del evangelio, en la tierra, llamado "reino", de los cuales Cristo es rey, y en el que los santos están sujetos a él; donde se realizan las leyes correctas para el gobierno ordenado, y los oficiales adecuados designados para explicar, y poner esas leyes en ejecución; y que consiste en varias personas, unidas bajo una cabeza, e independientemente de cualquier otro gobierno: y está diseñado el reino de los cielos, en distinción de los reinos de este mundo; Los sujetos de ella son, o deben ser, almas nacidas en el cielo; La palabra, las leyes y las ordenanzas de ella son del cielo; Y hay algo de parecido entre un estado y el cielo de la iglesia del Evangelio, y está muy cerca de él, y es incluso los suburbios de él: o de lo contrario, el Mesías del Rey está pensado, quien se compara con un hombre, un sembrador; Y así se explica, Mateo 13:37 "El que sembró la buena semilla es el hijo del hombre": que es un nombre y título del Mesías, por el cual se llama ambos en El Antiguo y Nuevo Testamento; Quien, aunque la semilla de la mujer, sin embargo, fue el hijo del hombre, a Abraham, y David; y que denota la verdad, y sin embargo, la enfermedad de su naturaleza humana: Él es el sembrador que fue sobre la predicación del Evangelio del Reino, en el mundo judío, o en todo Judea y Galilea, en su propia persona: y también, por El ministerio de sus apóstoles, sembró la semilla de la palabra en las varias partes del mundo, que se hizo efectiva para el comienzo de un buen trabajo de gracia en las almas de muchos; porque por "su campo" se entiende "el mundo", como aparece desde Mateo 13:38 y significa todo el mundo, en el que los hombres buenos y malos viven y viven; Y es el campo Cristo es el propietario de, tanto por la creación, como Dios, y por el regalo, como el mediador: o la Iglesia, el estado visible de la Iglesia del Evangelio en todo el mundo; que es como un campo bien cultivado y abarrotado; Y es Cristo por el regalo, la compra y la gracia: y por la buena semilla sembrada en ella, están significados "los hijos del reino"; Como se dice, Mateo 13:38 tal como tenga un buen trabajo iniciado en ellos, y traer buen fruto en sus vidas y conversaciones.

Versículo 25

pero mientras los hombres dormían ,. Buenos hombres, ministros e iglesias; cuyo caso esto a veces es estar dormido en un sentido espiritual: y que la somnolencia se encuentra en un no ejercicio de la gracia; En una lentitud para y en servicio; En una satisfacción en ejercicios externos de la religión; En ticealdad sobre la causa de Cristo; En un descenso sobre los pecados de omisión y comisión; y en la voluntad de continuar en tal estado; y que surge de un cuerpo de pecado y muerte; de cuidados mundanos; cansancio en derechos espirituales; Un cese de los ejercicios espirituales; una ausencia de la empresa espiritual; a menudo de la facilidad externa, la paz y la abundancia, a veces de una larga expectativa de la venida de los novios, y el retraso de ello; y de su siendo una temporada nocturna, un tiempo de oscuridad y seguridad: tal caso con la Iglesia, y los buenos hombres, es muy peligroso, ya que expone a todos los pecados y una trampa; los hace responsables de perder la presencia de Cristo, su vivacidad y confort; y tiende a la pobreza y la magnitud de la alma: tales están en peligro de sorprenderse con el grito de medianoche; Y es probable que las iglesias estén llenas de hipócritas y herejes:

su enemigo vino ; por quien se entiende el diablo, Mateo 13:39 que es un enemigo de Cristo personalmente, y se mostró a sí mismo para estar tan en su infancia, al revolver a Herod para buscar su vida: y, cuando Crecido, instigando a los judíos para que los judíos de la muerte; que intentaron por varios métodos, y que, por fin, se compasó por Judas, y los escribas y fariseos; y también a Cristo místico, a la Iglesia, y todos los verdaderos creyentes; cuyo adversario está, yendo, como un león rugiente, buscando a quién puede devorar: el mismo entró en el campo, el mundo y la iglesia en ella.

y siembran tarea entre el trigo ; por "el trigo", se entiende lo mismo con la "buena semilla", los hijos de Dios, los verdaderos creyentes en Cristo; que son comparables al trigo, por la selección de ello, ese es el grano más selecto, por lo que son los elegidos de Dios, y preciosos, y lo excelente en la tierra: y porque muere antes de que se levante y surja; Así que los santos lo hacen, y lo harán, tanto en un sentido espiritual como corporal; y debido a la pureza y la blancura de ello, por lo que son puras y blancas, siendo sancionadas por el Espíritu, lavadas en la sangre de Cristo y justificadas por su justicia; y debido a su sustancia, plenitud, peso y permanencia, por lo que están llenos de la plenitud de Cristo, y con la plenitud de Dios, y las frutas de la justicia, y permanecen, y no pueden ser conducidas como la paja, pero sigue viviendo, Porque Cristo vive su cabeza; y debido a su aumento gradual, por lo que aumentan en la luz espiritual, la gracia y la experiencia; Y debido a la paja que se adhiere, por lo que el pecado y la corrupción se escuchan a los santos en esta vida; Y, por último, porque necesita tanto los flavos como los fanáticos, por lo que los creyentes necesitan castigos, aflicciones y correcciones: por "las tares" sembradas entre ellas, están significadas "los hijos del malvado"; Satanás, el enemigo y el adversario, como en Mateo 13:38 que deben ser entendidos, no de los pecadores profanos; Aunque estos son los hijos del diablo; Pero de los profesores de la religión, los hombres, ya sea de malos principios, o de malas vidas y conversaciones; A quien Satanás, de algunos medios u otro, se entra en iglesias, y se convierten en miembros de los mismos: al principio se ven como trigo, como verdaderos creyentes, tienen un espectáculo de religión, una forma de piedad, una aparición de gracia, pero son indigentes de la gracia. eso; y pruebe las tarañas, inquietas, no rentables y de ninguna manera, doloroso, y cuyo extremo debe ser quemado.

y fue su camino ; En otro lugar, hacer más travesuras; y haber hecho todo lo que pudo actualmente, sin descubrir, no se ha dado cuenta de los ministros e iglesias; Están todos dormidos, y habiendo perdido, en una gran medida, el espíritu de discernimiento. La palabra ζιζανια, renderizamos "Tares", y la versión etíope "Thistles", probablemente significa lo mismo que los médicos judíos llaman זונין, Zunin S; y que, dicen, es una especie de trigo, y no de un tipo diferente; que cuando se siembra, se parece a un trigo, y se siembra por ello, pero se cambia en la tierra, tanto en cuanto a su naturaleza como a su forma, y ​​produce este tipo. En la generación en la que fue el diluvio, dicen que, sembraron el trigo, y la tierra trajo זונין, ζιζανια, lo que prestamos "tares", y las ofertas sean justas para ser lo que está aquí; y expresa fijamente a los falsos profesores, los cristianos nominales, los hombres de los principios y prácticas degenerados degenerados: no lo que llamamos Tares, o los vajizs, pueden ser destinados, lo que puede eliminarse del trigo sin peligro, sino que este trigo degenerado; o ese trigo que está volado, y que se puede observar a veces para crecer sobre la misma raíz, y por lo tanto no se puede quitar, sin rootear el trigo también.

s misn. Kilim, c. 1. secta. 1. Trumot, c. 2. Sect, 6. Maimon. en ib. T. Hieros. Kilim, fol. 26. 4. Maimon. Hilch. Kilim, c. 3. secta. 3. t bereshit rabba, secta. 28. follo. 23. 4.

Versículo 26

pero cuando la hoja fue surgida ,. Es decir, la hoja del trigo; que diseña la obtención, una profesión de religión en los principios de la gracia, llamada profesión de fe; y cuando está a la derecha, surge y procede a un trabajo iniciado en el corazón: y tal profesión debe ser hecha por todos los que son participantes de la gracia de Dios; y debe hacerse tanto verbalmente, por una confesión de la boca, y una declaración de la obra de Dios sobre el corazón, y por los hechos, al enviar a las ordenanzas del Evangelio; y debe ser sincero, y desde el corazón, y ser visible para los hombres, y ser retenido hasta el final sin vacilar.

y trajo fruta ; que intenta no la conversión de los pecadores, ni el desempeño de los deberes, ni la perfección de la gracia, sino las primeras apariencias de la gracia bajo una profesión, como el dolor por el pecado, después de un tipo piadoso, el miedo y la reverencia de Dios, gran humildad, Mucho abnegación, amor ardiente a Cristo, jaulas y respiraciones después de él, y comunión con él, fuerte afecto por el pueblo de Dios, algunos ejercicios de fe en Cristo, celo por su causa e interés, y una preocupación por honrar y glorificar. Dios.

luego apareció las tares también . No fueron discernibles durante algún tiempo cuando fueron sembrados por primera vez; Parecían una buena semilla cuando aparecieron por primera vez entre la gente de Dios; Parecían tener la verdad de la gracia, ya que otros tenían; su hoja de profesión, cuando surgió, se veía así del trigo verdadero; Pero ahora fueron discernibles tanto por su infructación en sus vidas y conversaciones, y por sus malos principios, que ahora se esforzan por difundirse, al dolor de las iglesias donde fueron: siempre parecían ser lo que eran para Dios el buscador de corazones; Pero ahora, a través del celo de los verdaderos conversos, a los que se oponen, y la fecundidad de sus vidas, de las cuales eran muy diferentes, se manifestaron a los ministros e iglesias.

Versículo 27

para que los servidores de la familia vinieron ,. Cristo es el "Hosperario"; La casa del cual es el Maestro es la Iglesia, llamada la casa de Dios, la familia de la fe, la familia en el cielo y en la tierra; en qué casa lleva y sostiene muchas relaciones, como las de un hijo, un sacerdote, un maestro o gobernador. Por "los sirvientes" que vinieron a él, están destinados, no los magistrados civiles, que no tienen nada que hacer en los asuntos de las iglesias; Tampoco los ángeles, aunque estos son a los siervos ministros a Cristo, y lo emplearán, a finales de tiempo, para reunir las taritas, atarlas en los paquetes y lanzarlos al fuego; Pero los ministros del Evangelio, los sirvientes de Cristo, y del Dios más alto, que se utilizan en la siembra y la siembra, y la desvanecimiento de su campo, la Iglesia: estas observando las taras y temiendo el peligro que era el trigo. por ellos, así como preocupado y sorprendido de la apariencia y el crecimiento de ellos, vino a él, y difundió el caso ante él en oración; y.

le dijo: señor, ¿no siembras bien sembrado en tu campo? ¿De dónde lo ha techo?; y que se dice, no solo en la palabra, pero en la sinceridad de sus corazones, y bajo la influencia del espíritu de Dios. Ellos atribuyen el campo, la iglesia, la buena semilla, los convierte que surgieron en él, y la siembra, o haciendo de ellos, todos a Cristo, y no de este tipo, o cualquier parte de la misma; aunque estaban empleados por él en la labranza este campo, en la siembra de cosas espirituales a los santos, y fueron útiles para ellos en su profesión de religión. Además, íntiman, que nada más que bueno podría venir de Cristo; No hay mala semilla, ninguna tarea podría ser de su siembra: y declarar su ignorancia del aumento de ellos; qué ignorancia debía estar dormida, cuando el enemigo los sembraba.

Versículo 28

Él les dijo: Un enemigo ha hecho esto ,. Esta es la respuesta del casero de familia a la pregunta de sus sirvientes. En el texto griego, es, "un hombre enemigo"; y está tan representado en las varias versiones; Significado, no que el enemigo era un hombre; porque era el diablo, como en Mateo 13:39, pero es un hebraísmo; como en Ester 7:6, איש צר ואויב, "El hombre adversario y enemigo" es este malvado haman; y significa un cierto enemigo, y uno de hecho que es un enemigo implacable para el hombre.

Los sirvientes le dijeron a él, ¿luego vamos a recogerlos ? ¿Qué palabras expresan la preocupación de los ministros de Cristo para los verdaderos miembros de la Iglesia, comparables al trigo, para que no tengan daños por los Ejemplos enferentes y los principios perniciosos de los hombres malignos entre ellos; También su detestación y aborrecimiento de los hombres de vidas malvadas y principios erróneos; no pueden soportarlos que son malos; Asimismo, muestran una gran relación con la gloria de Dios, y el interés de la religión, y su disposición para ejecutar cualquier órdenes, Cristo debería darles; Pero no está dispuesto a proceder de sí mismos, pregunte consejo y consejo de él.

Versículo 29

pero dijo, nay ,. La respuesta es negativa; y que, si se habla con los ángeles, debe entenderse, que no deben infligir castigos, ni derramar, sus viales, hasta ahora, en profesores formales, para que los justos deban compartir en ellos; Y si a los magistrados, el sentido de la misma es que no deben perseguirla con la espada, o poner a los hombres a muerte por opiniones heréticas; Pero si a los ministros de la Palabra, qué sentido que elijo, el significado es que no todos sospechan ser una tara, o un profesor nominal, se eliminarán de la comunión de la Iglesia, porque a menudo hay peligro para hacerlo. :

para que no se acumula las taritas, ee raíces también el trigo con ellos : no es que los hombres de las vidas escandalosas abiertamente sean toleradas en las iglesias; deben ser retirados de, y guardarlos; ni hombres de los principios heréticos conocidos, declarados,; Tales, después de la primera y segunda admonición, deben ser rechazados: Sin embargo, puede haber tal en las iglesias, no en conjunto en principio y en la práctica, cuyo carácter y situación pueden ser tales, que no hay que eliminarlos sin ofender a algunos verdaderamente amables, Personas útiles, en cuyos afectos permanecen, que pueden ser tentados, por tal paso, para dejar su comunión; Y así no se puede hacer sin un prejuicio considerable a la Iglesia. El alcance de la parábola, y el diseño de nuestro Señor en ella, se les asiste principalmente; que son para mostrar, que una iglesia pura y perfecta no se puede esperar en el estado actual de las cosas; y que los santos no deben estar inamoeradamente incómodos, sino que con paciencia dan tales ejercicios, hasta que llegue el momento de Cristo para aliviarlos, cuando las cizas y la paja se separarán del trigo; cuando los pecadores no se pararán en la congregación de los justos, y no habrá más un briar pinchado, ni una espina de dolor en la casa de Israel.

Versículo 30

que crezcan ambos juntos hasta la cosecha ,. Por "la cosecha", se entiende "el fin del mundo", Mateo 13:39 cualquiera de los Mundiales Judíos, la disolución de su iglesia y estado, que estaba cerca; o de la vida de un hombre, que es el fin del mundo para él; o más bien de este mundo actual, el sistema del universo, del mundo material, en cuanto a su forma y uso actual, y de los habitantes de la misma, y ​​de tiempo en ella. Ahora, el fin del mundo se compara con la cosecha, porque el tiempo de la misma es fijo y resuelto; aunque no se sabe cuándo será, sin embargo, es tan seguro como el momento de la cosecha; y porque como está en la temporada de verano, en clima cálido, así que este será un momento de ira, cuando el día del Señor se quemará como un horno; y como el tiempo de cosecha es un tiempo de prisa y mano de obra, así que será al final del mundo, especialmente con los ángeles, que reunirán a los elegidos de los cuatro vientos, y a todos los hombres, a comparecer ante el asiento del juicio. de Cristo; y en la cosecha se corta el maíz, los campos se borraron, y todos trajeron a casa, por lo que será al final del mundo; la hoz se empujará, y la tierra cosechó, las tares atadas en los paquetes, y se metieron en el fuego, y el trigo se reunió en la garner; Y como la cosecha, ya que cae para ser bueno o malo, es una cuestión de alegría o dolor, así que el fin del mundo se alegrará a los santos, que luego entrará en la alegría de su Señor, y será para siempre con él, y el dolor a los malvados, que luego entrarán en un castigo eterno. Hasta esta vez, el trigo y las taritas son "crecer" juntos. El "trigo", o verdaderos creyentes, "crecer" en el ejercicio de la gracia, a partir de la fe, la esperanza, el amor, la humildad, c. y en el conocimiento espiritual de la voluntad de Dios, de las doctrinas de la gracia, y de Cristo, que el crecimiento está debido a los rocíos de la gracia divina, al sol de la justicia que brilla sobre ellos, a las influencias graciosas del espíritu bendito, y a La palabra y ordenanzas como medio. Los "Tarnes", o profesores nominales, pueden "crecer" en las riquezas, en crédito y reputación entre los hombres, y en el conocimiento especulativo; y muchas veces, por lo que es, que empeoren y peor, tanto en doctrinales como en la maldad práctica: cuando se les ordena "crecer juntos", el significado es, no que su crecimiento sea igual, o del mismo tipo, ni en el mismo tipo. De la misma manera, ni en las mismas cosas; Pero esto solo señala el tiempo y la duración de su crecimiento: ni lo ha sufrido y permitido, debido a cualquier amor que Dios tiene a ellos, o cualquier deleite en, o aprobación de ellos; Pero ya sea porque no están completamente maduros para la ruina; o para el ejercicio de los santos, y por su bien temporal y espiritual; porque es totalmente de un aspecto tierno al trigo, y no a las tartas, que se les ordena crecer juntos.

y en el momento de la cosecha, le diré a los segadores , los ángeles,.

Mateo 13:39.

recopilando primero los tares ; Es decir, profesores formales, hipócritas y herejes; A quien habrá sacado de su reino, su iglesia, su campo, en el mundo: y esta orden muestra, que los ángeles tendrán un conocimiento perfecto y exacto de estas personas; Y que su trabajo será separarlos de los justos; Cuando las iglesias serán puras, y sin lugar, ni arruga, y esto se hará primero; Es decir, estos hombres malvados se eliminarán primero de la iglesia, antes de que se produzca un castigo más severo:

y obligarlos en paquetes para quemarlos : lo que denota el poder de los ángeles sobre estas personas, la certeza y la inevitidez de su ruina, su asociación y su destrucción en compañía entre sí; que será una agravación de su miseria, que se expresa por "ardor" con fuego; No material, sino metafórico; La ira de Dios, que será un incendio consumidor, y será eterno e insaciable.

pero recopila el trigo en mi granero ; lo que significa el reino de los cielos, que es como un recargo o repositorio, en el que no se pone nada más que el trigo, y donde está a salvo, y se encuentra juntos: por lo que no se admiten a las personas justas, puras, puras y indefiladas, son admitidas en el cielo; Y estar allí, están a salvo, y fuera del alcance de todos los enemigos; Y lo que se suma a su felicidad es que están juntos, disfrutando de toda la saciedad y la plenitud; y están en el granero de Cristo, o Garner, que ha hecho, y preparado para su recepción. La reunión de ellos en él diseña la introducción de los santos en el cielo por los ángeles, como sus almas en la muerte, y ambas almas y cuerpos, en el último día, cuando su felicidad será perfecta y completa.

Versículo 31

Otra parábola que llevó a ellos, diciendo ,. Como la parábola anterior establece la condición del estado de la Iglesia del Evangelio hasta el final del mundo; Esto expresa los pequeños comienzos de él, y el gran aumento y crecimiento de ella, y su gran utilidad para los santos.

El reino de los cielos es como un grano de semilla de mostaza, que un hombre tomó y sembró en su campo : por "el reino de los cielos", como antes, la dispensación del evangelio, o el estado de la Iglesia del Evangelio, y el Ministerio de la Palabra y la administración de ordenanzas en ella: por el grano de la semilla de mostaza, ya sea el Evangelio, o el pueblo de Dios, o la gracia de Dios en ellos; y por el hombre que lo tomó y la sembró, el Señor Jesucristo; y por su campo, en el que lo sembró, el mundo, o su iglesia en todo el mundo.

Versículo 32

que de hecho es la menor de todas las semillas ,. Tan mostaza con los judíos u, se llama מין זרעים, "una especie de semillas"; y ser muy pequeño, por lo tanto, ככרדל, "como un grano de mostaza", se usa a menudo, proverbialmente w, por lo menos, como es por Cristo,.

Mateo 17:20. No, pero hay semillas menores que esto; Pero el significado es que esta es una de las menos de todas las semillas; O fue la menor de las semillas, que se conocían comúnmente en Judea; o lo menos que aumentó al tamaño que a veces lo hizo, y como se relacionó aquí. Ahora, esto está diseñado para expresar los pequeños comienzos de la dispensación del evangelio, del Ministerio de la Palabra, de la gracia de Dios en los corazones de su pueblo, y del pequeño número de ellos al principio. El Evangelio, y el Ministerio de TI eran como un grano de semillas de mostaza, poco, mezquino e despreciable; El autor de ella, Cristo, fue así a los judíos, en su nacimiento, parentesco, educación y apariencia externa; El sujeto de un Cristo crucificado y la salvación por él; y las doctrinas fuera del alcance, y contrarias a la razón carnal; Los predicadores de él, eran personas de una vida muy mala y baja, pocas en número, débiles, analfabetosas y despreciables, y todo el mundo contra ellos; Las circunstancias que asistieron al Evangelio fueron muy desalentadoras; Fue acusado de novedad, representado como contrario al sentido común, y la razón de la humanidad, y al abrir una puerta a la libertinaje; y fue seguido con la oposición violenta y la persecución, dondequiera que iba. La gracia de Dios, que bajo el ministerio de la Palabra está implantada en los corazones del pueblo del Señor, es al principio muy pequeño, como un grano de semilla de mostaza; Es un día de cosas pequeñas; La fe en Cristo es muy débil y baja, la fuerza espiritual pequeña, la comodidad, la experiencia del amor de Dios no es grande, la luz y el conocimiento en las doctrinas de la gracia, pero muy oscuras y destacadas: la Iglesia de Dios, que surgió bajo el ministerio. de la palabra, y a través del trabajo de la gracia, sobre los corazones de personas particulares, fue como el pequeño grano de la semilla de mostaza; Las personas de las que consistieron eran, pero pocas en número en el tiempo de Cristo, y en su ascensión al cielo, y cuando el evangelio se predicó por primera vez entre los gentiles; y aquellas personas que sentaban la base, y estaban al comienzo del estado de la iglesia del Evangelio, hicieron una cifra muy despreciable, por la razón de su pobreza externa, y las circunstancias significadas en el mundo; y debido a las graves persecuciones que cada asisten; y también a través de los errores y las herejías introducidas por hombres malvados, que se arrastran entre ellos.

Pero cuando se cultiva, es el más grande entre las hierbas, y se convierte en un árbol . Luke dice: "Un gran árbol", Lucas 13:19 para tantos talla hicieron que el árbol de mostaza creció en la tierra de Judea, de los cuales tomar las siguientes instancias x.

"En Shichin había un tallo de mostaza, que tenía tres ramas, y una de ellas se cortó, y cubrieron la cabina de un alfarero con él; y se encuentra en él שלשת קבין של חרדל, "Tres kabs de semilla de mostaza" (en otros lugares y se dice, nueve kabs). Dice r. Simeon Ben Chelphetha, tengo un tallo de semillas de mostaza en mi campo, y subo a él, בראש התאנה.

ככולה, "A medida que uno sube hasta la parte superior de una higuera". ''.

Y aunque el árbol de mostaza creció a esta altura y tamaño, se consideró entre hierbas, como aquí por Cristo; porque dicen z,.

"No ponen mostaza en un campo de frutas, sino en un campo de hierbas. ''.

Todo lo que sirve para ilustrar y confirmar la cuenta aquí dada por Cristo, y aludió a; y que expresa el gran crecimiento y aumento del Evangelio, y el Ministerio de TI; de la gracia de Dios en el corazón, y de la Iglesia de Cristo, y su interés en el mundo: del Evangelio, y el Ministerio de TI, en cuanto a su gran propagación en el mundo; que al principio se limitó a los judíos, pero se publicó después a los gentiles, y se llevó a cabo a través de todo el mundo; Y, en edades desde entonces, ha hecho un progreso considerable, particularmente en la Reforma; y hará una mucho mayor, hacia el fin de los tiempos: y de la gracia de Dios en el corazón, que aumenta gradualmente a una garantía total de la comprensión de la esperanza y de la fe, y a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo: y de la Iglesia de Cristo, y su interés en el mundo; tanto en cuanto a los grandes números que consistió en tiempos de los apóstoles, y como, y más especialmente en adelante; Porque la Iglesia llenará la Tierra, y los reinos del mundo se convertirán en la Iglesia, y todas las naciones de la Tierra se acudirán; La gente de los judíos en general se convertirá, y se llevará a la plenitud de los gentiles: como también con respecto a la figura que hará a través de los grandes personajes, los reyes y los príncipes de la tierra, que estará en ella; El gran poder y autoridad los santos tendrán entonces; La paz y la prosperidad que se disfrutarán; La espiritualidad, santidad, justicia, amor y unidad, habrá entre ellos; Como también la presencia de Dios y del Cordero, serán favorecidos con; Todo lo que la gloria y la felicidad serán provocados por una abundante derrame del espíritu, y por la gloriosa aparición de Cristo.

para que las aves del aire vienen y se alojen en las ramas de sus ramas : por "las aves del aire", algunos piensan que se refieren a los ángeles, en comparación con "las aves "Por su inofensión e inocencia; Por su preparación y rapidez para hacer la voluntad de Dios; y por sus notas de mezclar y canciones melodulísticas de alabanza; y que pueden llamarse pájaros "del aire", o el cielo, debido a su habitación: ahora, estos deleite estar en la iglesia, estar bajo la sombra del ministerio del evangelio, y mirar los misterios de ello. Aunque, más bien, los santos y las personas de Dios están destinadas, que, en las Escrituras, a veces se comparan con las aves particulares; En cuanto al águila, la paloma y el gorrión; y a las aves en general, porque Timor, débiles y indefensas, están expuestas al peligro, y se entregan maravillosamente, y están muy sujetos a vagar y desviarse; Y debido a sus chirridos, y cantando canciones de alabanza a su Dios y redentor; y a las aves del aire o el cielo, porque son almas nacidos en el cielo, son participantes de la llamada celestial, y están presionando, y se elevan en alto hacia el alto llamamiento de Dios en Cristo: ahora el Ministerio del Evangelio, y el estado de la Iglesia del Evangelio. , son muy útiles para estos; ellos "vienen" de ellos voluntariamente, y alegremente, deliberadamente, y con dependencia de la gracia y la fuerza de Cristo; Humildemente, bajo un sentido de su propia indignidad, y sin embargo, con alegría y agradecimiento; de todo corazón, y con sus caras, y también se "alojan". Esto es lo que desean, y sus corazones están puestos en; Aquí determinan ser, y es su felicidad estar aquí; La sombra de las ordenanzas del evangelio es muy encantador, muy refrescante, y muy fructífera para ellos, y bajo los cuales los santos habitan con gran seguridad; ¡Y qué viniendo de estas aves habrá aquí, y un tabernáculo de ellos aquí, en el último día! que están muy bien diseñados en esta parte de la parábola.

u mian. Kilim, c. 3. secta. 2. w t. Bab. Beracot. 31. 1. Megilla. 23. 2. Nidda, fol. 66. 1. x t. Hieros. PEAH, FOM. 20. 2. y t. Bab, cetubot, fol. 111. 2. z misn. Kilim, c. 2. secta. 8.

Versículo 33

Otra parábola habló con ellos ,. A los discípulos y la multitud, y que fue del mismo tipo, al mismo propósito, y relacionado con el mismo tema que el primero; La propagación del Evangelio, y el aumento de ello en el mundo.

el reino de los cielos es como para que leja . La palabra "levadura" es de todo lo que se usa en un mal sentido; y diseña la inmoralidad, como malicia y maldad, o doctrina falsa, como la de los fariseos y saduceos: pero aquí parece tenerse en un buen sentido, y el evangelio se comparará; Tampoco por sus cualidades desagradables, pero por su pequeña cantidad; Es un poco de levadura que lee todo el bulto, y puede expresar, como lo hace el grano de la semilla de mostaza, los pequeños comienzos del Evangelio, y su mezquindad en los ojos de los hombres; Y debido a su perforación, penetrante y su difusión de naturaleza: por lo que el evangelio alcanza la conciencia, perfora el corazón, ilumina la comprensión, informa la sentencia, aumenta y establece los afectos en los objetos correctos, someten la voluntad, y trae todos los imponentes. Pensamientos, a la obediencia de Cristo, en particular; y ha penetrado y se abrió camino, bajo la influencia divina, a través de ciudades, ciudades, reinos y naciones: también debido a su calefacción, hinchazón y asimilando la naturaleza; Así que el evangelio, donde se lleva a cabo, calienta los afectos, hace que el corazón se queme dentro, inspira con celo para Dios, y Cristo, y el Evangelio; Hincha y llena las iglesias con tales como se guardará, y asimilará a las varias personas en las que opera, los hace como unos a otros, un pan, un cuerpo, teniendo como una preciosa fe, conocimiento y experiencia, aunque en un grado diferente.

que una mujer tomó y se escondió en tres medidas de comida . Por las "tres medidas de comida", se entienden los elegidos de Dios; quien, debido a su naturaleza y calidad, se comparan con la comida, o la harina fina; Y eso, debido a eso, se hace, trigo, a un maíz de los cuales Cristo se compara, Juan 12:24 y por cuya gracia los santos son lo que son, justificados, regenerados, y santificado; y debido a la forma en que se vuelve, como moliendo el trigo, siforme de él cuando está terreno, y separándolo del salvado; todo lo que puede expresar las primeras convicciones en la conciencia de los pecadores despertados, la gracia de Dios en la conversión y la separación de ellos del resto del mundo, en el llamado efectivo; como también por motivo de su ciencia, pureza y bondad, los santos siendo elegidos de Dios y preciosos, y ser puros e impecables, a través de la gracia y la justicia de Cristo, y siendo altamente valorados, y tenían en gran estima por él; y debido a su cantidad, se comparan con tres medidas de comida. La medida aquí diseñada, es el mar hebreo, que contenía un galón y medio, y tres de estos hicieron un EPHAH; y que a menudo es prestado por los targumistas, תלת סאין, "Tres Seahs", o "Medidas", la misma frase aquí utilizada; y la razón por la cual tres se mencionan particularmente es, porque tal cantidad solía ser fermentada y amasada por mujeres a la vez; Consulte Génesis 18:6 y para la ilustración adicional de esto, tome el siguiente pasaje de Talmud B.

"Los hombres sabios dicen que tres mujeres pueden ser empleadas en un trozo de masa; uno puede amasarlo, otro puede hacerlo en panes, y otro puede hornearlo, y es una tradición,.

בחיטין שלשת קבין "que en el trigo usan tres kabs", o "medidas", y en la cebada cuatro "kabs". ''.

Estas medidas, ya que aquí se usaban paráblicamente, pueden diseñar el pequeño número de los elegidos de Dios; y, como algunos han pensado, pueden tener respeto a las tres que luego se conocen partes del mundo, donde estaban, o deberían ser: por la mujer que tomó y escondió la levadura en estas medidas, ya sea, la Iglesia, a veces se compara a una mujer en las Escrituras, Apocalipsis 12:1 o los ministros del Evangelio, las doncellas de la sabiduría; O más bien, Jesucristo, la sabiduría de Dios; Vea Proverbios 9:1 y la razón por la que se menciona una mujer es, porque fue, con los judíos, el trabajo de las mujeres para fermentar la harina, amasar la masa y hacer el pan: y esta acción de tomar y cubrir la levadura en la comida, puede denotar el poder de Cristo, al abrir el corazón y ponerlo en el Evangelio, que a menos que él tome la mano, y los usos, es ineficaz; Como también la pasividad de los hombres, bajo el primer funcionamiento del Espíritu de Cristo sobre sus almas, por el Evangelio; Y también, el poder secreto e invisible de la gracia divina, que opera por el Ministerio de la Palabra, sobre el corazón.

hasta que el conjunto se vea : para ser "levened" por el Evangelio, debe ser evangelizado por él, para ser llevado a la vida y la libertad de ella, a Una forma de vida del Evangelio por la fe en Cristo; para derivar toda la paz, la alegría y la comodidad de él, y no de ninguna obra de justicia; y tener la obediencia de un hombre influenciada por el amor de Dios, a fin de hacerlo alegremente, y sin dependencia de él. Ahora, el Evangelio, donde tiene entrada y se lleva a cabo, poderosamente y efectivamente, continúa operando más o menos, como la levadura en la comida, hasta que todo el hombre, el alma y el cuerpo, todas las facultades del alma y los miembros de la Cuerpo, están influenciados por ello; y continuará con el poder y la eficacia en el mundo, y la iglesia, hasta que todos los elegidos de Dios sean forjados, y se traen en. Hay una interpretación ingeniosa tardía C de esta parábola, que, dado que la palabra "levadura" se usa siempre en un mal sentido, merece consideración; Según el cual, esta parábola no expresa la propagación de la verdad, sino de error; Por "la mujer" se cree que se entiende, la mujer apocalíptica, la mujer que se habla en las revelaciones, la puta de Roma, la madre de los ramales; y la "levadura" que tomó, la levadura de la falsa doctrina y la disciplina; por su "ocultación", se introdujeron los métodos privados, secretos, ingeniosos, doctrinas falsas y mala disciplina, y el progreso gradual de los mismos; y por las "tres medidas de comida", los obispos y los médicos de la iglesia, entre los cuales se extendió esta levadura, y que fueron fermentados con ella; En particular, esos tres obispos de Roma al principio, Sosymus, John, más rápido, y Bonifique el tercero; que por grados se propagó, hasta que todo el mundo cristiano se vea afectado con él; y durante mucho tiempo laico se escondió y sin descubierto, hasta que el Señor levantó a Wyclif, John Huss, Jerómano de Praga, Lutero y otros reformadores. El lector puede elegir qué interpretación le guste mejor.

Un Targum Onketos Jarchi, en Éxodo. xvi. 36. Targum Jon. en Ruth II. 17. b t. Hieros. Pesachim, siguiendo. 30. 2. c vid. Teelman. Espécimen explícito. Parabolarum, p. 64, 65, 66, 67, 68.

Versículo 34

todas estas cosas hablan a Jesús a la multitud ,. En la audiencia de sus discípulos, mientras que en la nave, la multitud está en la orilla,.

en parábolas ; en los cuatro anteriores.

y sin un spoke parable que él no a los : no es que nunca haya predicado, sino de una manera parabólica a ellos, o que nunca lo hice de otra manera. de hablar; Porque es cierto, que tanto antes como después, se entregó claramente, y sin cifras: pero el significado es que en ese sermón, y en ese momento, pensó en forma para hacer uso de ningún otro método, como aparece desde el Muchas otras parábolas que luego entregó; y aunque explicó el significado de algunos de ellos a sus discípulos, a su solicitud, sin embargo, desestimó la multitud sin ninguna explicación de ellos.

Versículo 35

que podría cumplirse que fue hablado por el profeta ,. No isaiah, como algunas copias en los tiempos de Jerom, leer, sino Asaph, que se llama Asaph The Veer, 2 Crónicas 29:30 que es todo como un profeta; La visión es un tipo de profecía D; Y hubo tal cosa como profetizando con arpas, salterias y platillos, así como de otras maneras, y con las que se dice que Asaf y sus hijos profetizan, 1 Crónicas 25:1 para que Se le llama muy correctamente un profeta por el evangelista, que está citado, ya que.

diciendo , Salmo 78:2.

Abriré la boca en las parábolas, voy a pronunciar cosas que se han mantenido en secreto de la fundación del mundo : qué salmo, aunque una historia de los tratos de Dios con el pueblo de Israel, y de las muchas liberaciones forjó por ellos, sin embargo, como lo observan los escritores judíos de E, contienen muchas cosas en ella, expresadas de manera parabólica y enigmática; como el amueblando una mesa de Dios en el desierto, encendiendo un incendio contra Jacob, abriendo las puertas del cielo, dando el maíz del cielo y la comida de los ángeles, y brindando su fuerza al cautiverio; Y además, los hechos históricos registrados de la gente de Israel, eran tipos de cosas en el futuro bajo la dispensación del evangelio: ahora como Asaf, la inspiración divina, entregó estas parábolas y los dichos oscuros, por lo que Cristo expresó el Evangelio y los misterios de ello. , de manera parabólica, que se escondieron en Dios, y bajo las sombras de la ley; y así se mantuvieron en secreto desde el principio del mundo, y de la multitud, aunque ahora conocidos a los apóstoles, y por ellos a otros, según la voluntad de Dios.

Dr. David Kimchi, Shorash. rad. זזה. e Aben Ezra Kirachi en LOC.

Versículo 36

entonces Jesús le envió a la multitud ,. Que sus discípulos podrían tener la oportunidad de conversar con él solo, sobre el sentido de las parábolas que había entregado; y que él podría instruirles por otros en lo sucesivo mencionado.

y entró en la casa : dejó la nave en la que había estado predicando a la multitud, se acercó a la orilla, y regresó a la casa que salió de, MATEO 13: 1 .

y sus discípulos vinieron a él ; y estar solo, haz una petición humilde a él,.

diciendo, declarándonos la parábola de las tartas del campo : por lo que significan, no un ensayo de ello, sino una explicación del sentido y el significado de Esto: no les piden las parábolas de la semilla de mostaza y la levadura, ya sea porque mejor los entendieron; o porque hubo algunas cosas muy notables y llamativas en esto, lo que los hizo muy desesperados para ser particularmente informados de las varias partes de ella, y su significado.

Versículo 37

él respondió y le dijo a ellos ,. Estar muy listo para responder a su solicitud, y dispuesto a comunicarles el conocimiento espiritual; Mostrando así una gran condescendencia, y la humildad en sí mismo, y un gran afecto a ellos:

el que siembra la buena semilla, es el hijo del hombre ; El que está significado por el hombre que sembró una buena semilla en su campo, es "el hijo del hombre"; Por quien él se quiere, la semilla de la mujer; y el hijo de david; quien se ungió con el Espíritu Santo, sin medida, fue sobre Judea y Galilea, predicando el Evangelio Eterno, a la conversión de los pecadores, lo que los convierte en una buena semilla; aunque esto puede ser entendido de él, como incluyendo a sus apóstoles y ministros, a quienes utiliza como instrumentos para el bien de las almas, predicando el evangelio.

Versículo 38

El campo es el mundo ,. Lo que está representado por "el campo", en el que se siembra la buena semilla, no es solo la tierra de Judea, donde Cristo predicó en persona, sino el mundo entero, en el que se envían los apóstoles después; o la Iglesia de Cristo, en las varias partes del mundo:

La buena semilla son los hijos del reino : Los que están diseñados por la buena semilla, son tales, para quienes se prepara el reino de los cielos, a quien está legado, y quiénes son nombrados para ello; que están poseídos del reino de la gracia aquí, y son herederos del reino de la gloria; y tenemos tanto una víncemental para ello, y un derecho a hacerlo, siendo los hijos de Dios por adopción, y que aparecen por regeneración:

Pero las tartas son los hijos del malvado : Las personas que pretenden "las tardes" son tales profesores de la religión, como tanto por sus principios como por sus prácticas, manifiestamente muestra que son de su padre el diablo; Se parecen e lo imitan, y hacen sus obras; y declarar claramente que nunca nacieron de Dios, y en ningún estado mejor, aunque bajo una profesión, que las personas abiertamente profanas e inmorales; y son más hirientes y escandalosos para el interés de Cristo, que tales son.

Versículo 39

el enemigo que los sembró es el diablo ,. El que está diseñado por el enemigo, que sembró las taritas en el campo entre el trigo, no es otro que el diablo; El enemigo de Cristo, de la humanidad en general, de los elegidos de Dios en particular, y el acusador de los hermanos; Y su entendimiento de hipócritas y herejes en las iglesias, no es una prueba de su implacable enemistad a Cristo y su interés; y muestra qué adversario es para la paz, la comodidad y la fecundidad de las iglesias de Cristo.

la cosecha es el final del mundo ; lo que se entiende por "la cosecha", hasta que el tiempo de trigo y tabia, los hombres buenos y malos, bajo una profesión de religión, están juntos, es "el fin del mundo"; lo que significa el día de la ira y la venganza sobre la nación judía; Cuando los que realmente creían en Cristo se separaron del resto, y esa generación hipócrita de hombres se destruyó absolutamente; o, de lo contrario, el día del juicio, el Grande y el último día, cuando los cielos y la tierra, y todo lo que es allí, se quemará; Cuando los justos entrarán en la vida, y los malvados entrarán en un castigo eterno:

y los segadores son los ángeles ; Las personas significadas por "los segadores", que se pondrán en la hoz, cortarán las cizas, las unirán en los paquetes, y los arrojaron al fuego, y quien reunirá el trigo en el granero; es decir, quienes serán los ejecutores de la ira de Dios, sobre los profesores de religión malvados, y quienes serán los medios para introducir a los santos en el reino celestial, son "los ángeles"; Los ángeles santos y elegidos, que son los ministros de Cristo y los sirvientes ministros, quienes son los herederos de la salvación; y son opuestos a todos los enemigos secretos y abiertos de Cristo y su pueblo; y será empleado al final de los tiempos, contra los malvados, y para los justos.

Versículo 40

como por lo tanto, las tartas se recolectan ,. Como se representa en la parábola, que en el momento de la cosecha, las tartas se recolectarán desde el trigo primero; y estar atado en paquetes, será.

quemado en el fuego , preparado para ese propósito,.

así que será al final de este mundo ; Los hombres hipócritas y heréticos, y todos los profesores formales, se reunirán de entre los santos, y las varias iglesias, entre las cuales han sido; y estará juntos, arrojados en quemaduras eternas, preparadas para el diablo y sus ángeles, cuyos hijos son.

Versículo 41

el hijo del hombre enviará a sus ángeles ,. Significado, cuyos ministros son los ángeles; que lo esperan, y están en su beck y mando; Incluso los miles miles que ministran a él; Estos serán enviados por sus órdenes, en las varias partes del mundo, donde tiene iglesias, o un interés.

y se reunirán de su reino : la Iglesia del Evangelio, sobre el cual Cristo es rey, donde gobierna y gobierna en los corazones de su pueblo; y que son alegremente y voluntariamente obedientes a sus leyes, bajo la influencia de su espíritu y gracia: pero todos los que están en el estado visible de la iglesia del evangelio, no son tales; Algunos son malvados y rebeldes, y aunque son sufridos para continuar, pero no siempre; Porque si no se elimina por censuras y excomembericaciones, serán por fin por los Ángeles; ¿Quién los separará de los santos?

incluso todas las cosas que ofenden ; Quienes son escándalos a Cristo, su iglesia y el Evangelio, por sus principios malvados, o prácticas infames; Y quién le ofensa, no solo a Dios, y su justa ley, sino que la pica obstáculos en el camino de los hijos de Dios, y son los autores de las divisiones y delitos entre ellos:

y ellos que hacen la iniquidad ; Eso no hace nada más que la iniquidad; y quién, aunque profesan ser personas religiosas, son secretamente, o abiertamente, trabajadores de la iniquidad; e incluso están haciendo la iniquidad, dentro y mientras están profesando la religión.

Versículo 42

y los lanzará en un horno de fuego ,. No es un material, sino una metafórica; denotando la ira de Dios, que caerá sobre los hombres malvados, y sobre ellos a toda la eternidad: que a veces se llama fuego infierno, a veces un lago que arde con fuego y azufre; y aquí un horno de fuego, expresando la vehemencia e intensidad de la ira divina, que será intolerable; en alusión, ya sea al horno ardiente de Nabucodonosor, o como algunos piensan, a la costumbre de quemaduras que se quema con vida en algunos países; o más bien, a la quema de paja y rastrojo, y los tallos de cualquier cosa no rentable que creció en el campo F, para el calentamiento de hornos, y es el idioma mismo de los judíos, que solían comparar el infierno a un horno; Así que Génesis 15:17 es parafraseada por ellos g.

"Y he aquí el conjunto de sol, y había oscuridad; ¡Y lo! Abraham vio hasta que se fijaban los asientos, y los tronos bajaban; ¡Y lo! "Demonios", que está preparado para que los malvados en el mundo vengan, כתנורא ", como horno", que chispas y llamas de fuego rodeaban; דבגוה, "en medio de los cuales", el malvado cayó, porque se rebelaron contra la ley, en su vida. ''.

Que se expresa en mucho el mismo idioma, y ​​transmite las mismas ideas que aquí; Y no es de extrañar que sigue,.

Habrá lamentos y gnaching de dientes ; Declarando el remordimiento de la conciencia, las torturas de la mente, la sensación de dolor inexpresable y el castigo, los malvados se sentirán; También su furiosa rabia y desesperación negra.

f misn. Sábado. C. 3. secta. 1. Maimon, Bartenora en IB. g hieros. Targum en general. XV. 17.

Versículo 43

Luego, los justos brillarán como el sol ,. El tiempo referido es, cuando las cizas se separarán del trigo: cuando lo ofrezcan y hagan la iniquidad, se reunirán del reino de Cristo; Cuando los malvados se lanzarán en el infierno: entonces los "justos", no quienes son tan meramente en sus propios temores, y en el juicio de otros; Ni por su obediencia, legal o evangélica; Pero quiénes se hacen así, por la justicia de Cristo imputados: estos, aunque han estado en este mundo cargado de reproches, y asistieron con muchas aflicciones y persecuciones; y han sido despreciados por su pobreza y maldad, y la falta de gloria, honor, riqueza y prosperidad externa; Ahora "brillará" en la bata de la justicia de Cristo, en perfecta santidad de la naturaleza, en toda felicidad y prosperidad del alma; y en las brillantes túnicas deslumbrantes de la gloria, la incorporación e inmortalidad, en sus cuerpos; incluso.

como el sol , que no tiene ningún lugar en ellos, ni con ellos, y sin ninguna nubes de oscuridad: serán como Cristo mismo, el sol de la justicia, con a quién, y en cuya gloria aparecerán, tanto en alma como en el cuerpo,.

en el reino de su padre ; lo que significa lo mismo con el reino de Cristo, el padre y el suyo, siendo uno y el mismo; o tan distinto de Cristo, consulte Mateo 13:41 la iglesia, y el gobierno de ello en este mundo, en todas las edades de tiempo, y especialmente en el último día, y durante los mil años. , Cristo y sus santos reinarán juntos, pueden ser peculiares llamados el reino de Cristo; Cuando se entregará al Padre, y Dios estará en total: para que la gloria final pueda, aunque no a la exclusión del Hijo, estar diseñado el reino del Padre; De Dios, quien es el Padre de Cristo y de su pueblo; y que se observa, para asegurar a los santos de su interés, directamente a él, y cierto disfrute de ello. Algunas copias leen, "The Kingdom of Heaven". MUCHAS LAS MISMO LAS MISMO LAS ITANAS, AQUÍ HECHO EL USO, PARA EFRICULAR LA GLORIA DE LOS SANTOS, Tanto en el alma como en el cuerpo, en el mundo por venir, son expresados ​​por los judíos expresados.

"Los rostros de los" justos ", dicen, en el momento de venir, serán דומות לחמה," como el sol ", y la luna, a las estrellas y los planetas, y lightnings, y lilies, y a la lámpara de el santuario. ''.

Y en otros lugares, lo observan, que.

"Dios a tiempo para venir, embellecerá el cuerpo de" los justos ", como la belleza del primer hombre, cuando entró en el paraíso, según Isaías 58:11 y que el alma , mientras que en su dignidad, se mantendrán con la luz superior, y estará vestida con ella; y cuando entrará en el cuerpo en lo sucesivo, entrará con esa luz; y luego el cuerpo brillará, כזהר הרקיע, "como el brillo del firmamento": como se dice en.

Daniel 12:3 '.

Y un poco después de k se dice, que cuando.

"El alma se apaga, se deja el cuerpo, que debe estar allí de nuevo, כנהרא דשמשא," como la luz del sol ", y como el brillo del firmamento. ''.

quienes tienen oídos para escuchar, dejarlo escuchar ; y considerar seriamente las varias cosas dijeron en esta parábola, con respecto al trigo y las cizas, los justos y los malvados, como asuntos del mejor momento e importancia.

h vajikra rabba, fol. 170. 1. SIPHRE APUD. Cueseph. Misna en maimon. Hilch. Teshuba, c. 9. I Midrash Haunealam APUD ZOHAR EN GEN. follo. 69. 1. k lb. follo. 70. 1. Vid. Midrash Tillim. en psal. xi. APUT GALATIN. de arcan. Catal. ver. 1. 12. C. 6. pag. 712.

Versículo 44

de nuevo, el reino de los cielos es como tesoro ,. Por lo cual se entiende, no la vida eterna, la herencia incorruptible, las riquezas de gloria, el tesoro en el cielo; Tampoco Cristo, en quien escuchan todos los tesoros de sabiduría y conocimiento, y todas las riquezas de gracia y gloria; Pero el Evangelio, que es un tesoro que consiste en verdades ricas, comparables a las piedras de oro, plata y preciosas; de las bendiciones más valiosas, y de exceder las excelentes y preciosas promesas; y revela las riquezas de Dios, de Cristo, y del otro mundo; y es un tesoro insuficible, sólido, satisfactorio y duradero: esto se dice que es.

hid en un campo . El evangelio estaba en cierta medida, se escondió, bajo la dispensación anterior, de los santos del Antiguo Testamento; Y durante mucho tiempo se escondió del mundo gentil; y se esconde por completo de ellos que se pierden, que están cegados por el dios de este mundo; e incluso de los mismos electos de Dios, antes de la conversión: a veces se dice que esto se esconde en Dios, en sus pensamientos, consejos y propósitos, y en el pacto de su gracia; Y a veces en Cristo; ¿Quién es el almacén de la verdad, así como de la gracia?; y se puede pensar que se escondió bajo la economía del mosaico, en los tipos y sombras de la ley ceremonial: pero aquí "el campo" significa las Escrituras, en las que se encuentra el Evangelio; Y, por lo tanto, estos deben ser buscados, ya que los hombres buscan y buscan tesoros de plata y escondidas, cavando en minas, y en las entrañas de la Tierra:

lo que cuando un hombre ha encontrado ; ya sea con o sin el uso de medios, asistió intencionalmente a propósito para encontrarlo; Como la lectura, la audición, la oración y la meditación: a veces se encuentran el Evangelio, y el conocimiento espiritual de la TI, se encuentran, y logran, por las personas accidentalmente, con respecto a sí mismos, aunque providencialmente, con respecto a Dios; Cuando no tenían ningún deseo después de eso, o lo buscaron, y no pensaron nada al respecto; Aunque por otros se produce, en un uso diligente de los medios anteriores:

Hidth ; que debe ser entendido no en un mal sentido, ya que el hombre escondió su talento en una servilleta, y en la tierra; Pero en un buen sentido, y diseña su cuidado; Lo que lo coloca en su corazón, que podría no perderlo, y que podría no ser quitado de él: y.

para la alegría de los mismos ; Para el Evangelio, cuando se entiende con razón, trae buenas noticias de gran alegría, a pecadores sensibles.

goza y vende todo lo que tiene, y compra el campo : lo cual no debe interpretarse literalmente y adecuadamente; aunque un hombre que conoce el valor y el valor de la Biblia, en lugar de estar sin uno, se separaría con toda su sustancia mundana para uno; pero figurativamente, y denota la voluntad de tales almas, que se llevan a la gloria, la plenitud y la excelencia de la Palabra de Dios, las Escrituras de la Verdad, y del inmenso tesoro del Evangelio en el mismo, para separarse de todo lo que ha sido , o es querido para ellos; Con sus pecados, y la justicia propia; Con sus buenos nombres y personajes; su sustancia mundana, y la vida misma, por el bien del evangelio, y su profesión de ella: y también puede diseñar el uso de todos los medios, para obtener un mayor grado de luz y conocimiento en el Evangelio. Parece esta parábola, según las leyes judías, que no el buscador de un tesoro en un campo, sino el propietario del campo, tenía la propiedad en ella; Cuando parece más bien, que debe dividirse. Tales que tienen capacidad y ocio, pueden consultar una controversia en Filostratus L, entre dos personas, el comprador y el vendedor de un campo; en el que, después de la compra, se encontró un tesoro, cuando el vendedor lo reclamó como su; Instando, que si lo hubiera sabido, nunca le habría vendido el campo: el comprador, por otro lado, insistió en ser su propiedad; alegando que todo fue suyo que estaba contenido en la tierra comprada por él.

l de vita apollonii, lib. 2. C. 15.

Versículo 45

Ver. 45 46. otra vez, el reino de los cielos es como un hombre mercante ,. Esta parábola puede entenderse de la búsqueda, encontrar y comprar a los elegidos de Cristo: porque, seguro que lo ha solicitado, lo que implica, que se perdieron y se fueron por extravisos; Expresa su gran amor a ellos, valore para ellos, y deseo después de ellos; Al hacer lo cual, tomó muchos dolores, y usó mucha diligencia: y seguro que también es, que los encuentra en la redención, y en llamadas efectivas; Y que son para él una perla de gran precio; Tan muy preciado para Dios, muy estimado por Cristo, como su porción, su herencia y sus joyas. También se ha separado de todo lo que tenía por el bien de estas personas; Se volvió pobre, se vació de todo, incluso se dio un rescate para ellos, y también lo hizo una compra de ellos, con el precio de su propia sangre: aunque a este sentido se puede objetar, que no parece tan agradable, que Cristo debería compararse con un hombre mercante, que se adapta mejor a los que tratan con él, que como él está preocupado por ellos; Tampoco lo busca después de su electo, mientras que este hombre comerciante se dice que es.

buscando bien las perlas ; Cualquier perla que fue así: Tampoco es el descubrimiento de Cristo, sus elegidos; Tampoco tienen una excelencia intrínseca en ellos, para denominarles perlas, sino por su gracia. La interpretación más común de la misma es que diseña un pecador sensible, buscando después de la verdadera forma de salvación, y encontrar a Cristo, y separarlo con todo para él: un hombre así es un comerciante espiritual, que comercializa en partes extranjeras y en Cosas del valor y valor; y tal se busca después de una variedad de cosas, que a primera vista parecen "bueno", para obtener la salvación por; Como civismo, moral, una justicia legal, ayuno, observaciones, oración, una profesión de religión y una sumisión a ordenanzas externas; Pero en detalle encuentra a Cristo,.

la perla del gran precio :: ¿Quién es de un brillo y gloria indescriptibles, de valor intrínseco y valor?; que se enriquece con los que lo poseen, y preciosos para ellos que creen; y de tal precio, que no se puede dar una consideración valiosa para él: por lo que tal alma está dispuesta a separarse de todo para él; Con el yo pecaminoso, y el yo justo; Y con los honores, riquezas y ganancias de este mundo; y comprarlo, su gracia y justicia, sin dinero, y sin precio. Aunque prefiero pensar, que en relación y acuerdo con las otras parábolas, esto se entenderá de tal, que buscan el conocimiento después del conocimiento en cada rama de ella, natural, moral y espiritual; Y así, puede compararse con un "hombre mercante, que busca las luchas perlas"; y que encuentran el evangelio, y lo prefieres a todo lo demás.

quiénes, cuando había encontrado una perla de gran precio : para tales que buscan la sabiduría y el conocimiento en el uso de medios adecuados, son como hombres comerciales, que comercian en el extranjero , y por cosas de valor; y estos, bajo la dirección divina, encuentran en las Escrituras, y a través del Ministerio de la Palabra, y por la oración y el estudio, las verdades del Evangelio eterno, respetando a Cristo, su persona, oficina, gracia y justicia; que son iguales, sí trasciende una perla del precio más alto; Por su original, proveniente de un país lejano, desde el cielo; Por su brillo, claridad y perspicuidad; Por su adorno y gloria; Por su firmeza y solidez; Por su virtud y valor, para ellos que sepa el valor de ellos; y tal comprará, pero no los venderán; Calcule todas las cosas, pero la pérdida y el estiércol, en comparación de ellos; y le respetará, y se pondrá rápido en ellos.

Versículo 46

Mateo 13:45.

Versículo 47

de nuevo el reino de los cielos es como una red ,. Por lo cual también se entiende, el Evangelio, y el Ministerio de TI. Esto puede compararse con una red, por su mezquindad en la estima de los hombres; siendo despreciable, y sin cuenta a los ojos del mundo: y sin embargo, como una red, un trozo de curiosos artificios y mano de obra, siendo el producto de la gracia de Dios; en el que se muestra su múltiple sabiduría, y es lo que los ángeles desean mirar: está diseñado, y está diseñado a propósito, por la reunión de los pecadores a Cristo, y a sus iglesias, aunque por accidente, tiene otros usos; como preocupante del mundo, ya que la red hace las aguas del mar, y sacando las corrupciones de los hombres, ya que eso hace maleza, piedras, c. y que, como una red, no puede hacer nada de sí mismo, a menos que no sean y no tampoco, a menos que se lo haya tenido éxito con una bendición divina:

que se proyectó en el mar ; por "el mar" se entiende al mundo, llamado, por las tormentas y tempesta de las aflicciones, y las persecuciones se reúnen con los santos y para los problemas continuos que están en ella; Por la inquietud e inestabilidad de todas las cosas en el mismo; por los peligros de ello; y por ser el lugar y el elemento adecuados de los peces, ya que el mundo es para los hombres de ello. El casting de ello en el mar, diseña la apertura del Evangelio, y el despliegue de los misterios, y lo predicando en todo el mundo; y supone que las personas calificadas para ello; Tales fueron los patriarcas y los profetas bajo el Antiguo Testamento; Y particularmente Cristo, Juan el Bautista, y los apóstoles de Cristo, y los ministros sucesivos bajo el Nuevo Testamento; y requiere arte, habilidad y sabiduría, poder y fuerza, industria, diligencia y paciencia; y que se hace en una empresa, ya sea que haya pescado o no; Y a veces tiene éxito, y a veces no:

y reunidos de todo tipo ; La versión persica agrega, "de animales"; Pero mucho más agradable, el Evangelio hebreo de Mubreter, y el latín de la Vulgata, agregan, "de los peces"; y así algunas copias leen. La predicación del Evangelio, es el medio de recolectar almas a Cristo, y en sus iglesias; Y aquellos que se reúnen en un estado visible de la iglesia del Evangelio, son de todo tipo, de todas las naciones del mundo; Judíos y gentiles: de todos los rangos y grados de hombres, altos y bajos, ricos y pobres, vínculos y libres; De todo tipo de pecadores, y de hombres buenos y malos; Algunos que tienen la verdad de la gracia en ellos, y otros que son solo hipócritas: profesan en palabras, y denegar en obras; No tienen nada más que una forma de piedad, y nombre para vivir, y están muertos.

Versículo 48

que cuando, estaba lleno ,. Como se puede decir que el Evangelio, y el Estado de la Iglesia del Evangelio, cuando se responden todos los extremos de la predicación de la Palabra; Cuando todos lo llaman, y en el otro, que fueron diseñados para ser llamados; Cuando se traerá la plenitud de los gentiles, y todo Israel será salvado.

se dibujaron a la orilla ; que se hará, cuando llegue el final del mundo; Entonces se pondrá un final al Ministerio del Evangelio, la red se dibujará a la orilla; La predicación del Evangelio cesará, y no se hará más de uso de él:

y se sentó ; Los ministros de la Palabra han hecho su trabajo, entran en la alegría de su Señor, y descansan de sus labores:

y reunió el bien en los buques, pero echó el mal alejado ; Como los pescadores solían hacer; Aunque esta última oficina parece, por la aplicación de la parábola, para ser lo que será realizado por los ángeles; ¿Quién, tantos, ya que encuentran que tengan un buen trabajo de gracia forjado y terminados en sus almas, se reunirán en el granero de Cristo, a las habitaciones eternas, las mansiones en la casa del padre de Cristo, se ha ido a prepararse: pero en cuanto a la malo, que parecerá ser indigente de la gracia de Dios, y la justicia de Cristo, a pesar de su profesión de religión, serán rechazados, tan buenos para nada, y se llevarán al lago que quema con fuego y azufre.

Versículo 49

, por lo que será al final del mundo ,. Como el pescador, cuando ha dibujado su red a la orilla, escoge los buenos peces, y los pone en recipientes adecuados, y los lanza a los muertos, pútes y peces inútiles; Así, al cierre del tiempo, en el último día,.

Los ángeles se presentarán fuera del cielo, de la presencia de Dios y de Cristo, y por sus órdenes, como el juez de toda la tierra,.

y cortan los malvados de la justa ; con quienes no solo han tenido una conversación civil, sino que se han unido en un estado de la iglesia del Evangelio; Pero ahora estos impíos no permanecerán en juicio con ellos; Tampoco estos pecadores, estos hipócritas, en la congregación de los justos: la que se establecerá en la mano derecha de Cristo, la otra a su izquierda; El uno irá a la vida eterno, y el otro en castigo eterno; y su separación entre sí será para siempre.

Versículo 50

y los lanzará en el horno de fuego ,. Mateo 13:42.

Versículo 51

jesus saith if thift ,. Esto se deja fuera en la vulgata latina, y las versiones étípicas, y en el Evangelio hebreo de Munster, y en algunos ejemplares griegos; Aunque es necesario para la conexión y el sentido de las palabras:

¿Tienes que entendí todas estas cosas ? Todas las parábolas que Cristo había entregado, además de aquellos que le había dado una explicación particular de; A partir de la semilla de mostaza, y la levadura, del tesoro se escondió en el campo, la perla de gran precio, y la red arrojada hacia el mar: Cristo está poniendo esta pregunta a los discípulos, muestra que las cosas entregadas, tenían alguna dificultad en ellos; Que fueron de momento e importancia para ser entendidos; y lo preocupado que era, que deberían entenderlos; Y qué tan listo debía comunicar el conocimiento de ellos, lo que sabía que sería útil para ellos en sus ministraciones después de.

le dicen a él, sí, señor . Esta respuesta, que fue hecha verdaderamente y fielmente, es una prueba de su atención cercana y estricta a las palabras de Cristo; la rapidez de sus entendimientos, en ese momento, estar de una manera muy especial abierta e iluminada por Cristo; Y lo que él sabía, cuando les pidió la pregunta; pero estaba dispuesto a tenerlo de propiedad y expresado por sí mismos, que podría tener la oportunidad de decir lo que sigue.

Versículo 52

luego le dijo a ellos ,. Dado que los discípulos tuvieron una comprensión tan clara de las parábolas anteriores, y fueron por ellas, y por otras cosas, tan bien amuebladas para predicar los misterios del reino del cielo a otros, Cristo los remoja por la siguiente parábola, a un diligente. Ejercicio de sus regalos, y a una comunicación grande, libre y alegre de su conocimiento a los demás.

por lo tanto cada escriba ; significado no legal, escriba en la ley de Moisés, una especie de carta, a menudo mencionada por los evangelistas, y lo mismo con los abogados, que estaban familiarizados con la letra de la ley, y solo entendieron que; En cuanto al reino de los cielos, estaban tan lejos de ser instruidos para que lo cerraran, y no irían en sí mismos, ni sufrirían a otros; Pero los escribas evangélicos están aquí destinados, consulte Mateo 23:34 Los predicadores del Evangelio eterno, ahora todos de estos,.

que se instruye al reino de los cielos , ya que cada uno de ellos es más o menos; es decir, entiende la naturaleza del Estado de la Iglesia del Evangelio, la disciplina, las leyes y las reglas de la Casa de Cristo, las doctrinas del Evangelio, el Camino y las cosas relacionadas con el Reino de los Cielos; Como Cristo y su justicia, y la gracia regeneradora y santificadora del Espíritu: Tal,.

es como un hombre que es un hogar de familia ; que tiene un hogar o una familia bajo su cuidado, ya que los ministros del evangelio tienen, y que es la Iglesia de Dios; Llamado a la casa de Dios, la familia de la fe, una casa espiritual y una familia; Consta de padres, jóvenes y niños; de los cuales Cristo es correctamente el propietario de la familia y el Maestro, pero los ministros del Evangelio son diputados y administradores debajo de él, y bajo él presidir el hogar, y tienen el gobierno, proveen alimentos para ello, y protegerlo y defenderlo; Todo lo que requieren grandes regalos y habilidades, gran amor y afecto, tanto para Cristo como a su pueblo; Mucha sabiduría, prudencia y conocimiento; y gran fidelidad e integridad, coraje y firmeza de la mente.

que brinda fuera de su tesoro, las cosas nuevas y viejas : por "su tesoro" se entiende, ya sea, Cristo, quien es el gran tesoro y el almacén de gracia y verdad; De donde sus ministros reciben todos sus regalos, gracia, luz y conocimiento; o la Palabra de Dios, las Escrituras de la Verdad, por las cuales los hombres de Dios están bien amueblados por cada buen trabajo; o el tesoro del Evangelio, que se pone en sus buques de tierra, en sus propios corazones, y ese stock de conocimiento y experiencia en el Evangelio, están bendecidos con; una gran competencia de los cuales es necesaria para estos hogares, ya que deben darse, no a niveldad, sino en gran parte, y abundantemente, y en gran variedad. La versión siríaca lo lee, מן סימתה, "Fuera de sus tesoros", por lo que puede incluirlos a todos. "Cosas nuevas y antiguas": no el nuevo Evangelio y la ley antigua, porque la ley no es vieja, ni el Evangelio Nuevo; El Evangelio es mucho mayor que la ley, siendo escondido de Dios, y ordenado antes de que fuera el mundo, a nuestra gloria; e incluso fue promulgado, mucho antes de que la ley estuviera en el Monte Sinaí: ni las cosas fuera del Antiguo y Nuevo Testamento, ya que el Nuevo Testamento aún no estaba en ser; aunque es correcto, y es el negocio de los predicadores del evangelio, para producir tales verdades y doctrinas, como están contenidas en ambas: las verdades que son viejas en sí mismas, pero se pueden probar recién descubiertas, y cada nueva adquisición de Conocimiento y experiencia, agregados a la antigua stock y fondo: la frase parece denotar la abundancia y la variedad de disposiciones del Evangelio, que los Ministros de TI deben ofrecer, adecuados a los diversos casos de tales que están bajo su cuidado. La alusión es para un buen proveedor para su familia, que establece tiendas para ellos de todo tipo, y sobre ocasiones adecuadas los lleva a su alivio; o con las personas bajo la ley, sacando sus ofertas de los frutos, ambos de los viejos y año nuevo; Con respecto a lo que, toma la siguiente regla m.

"Todas las ofrendas, tanto de la congregación como de una persona privada, vinieron de la tierra (de Israel), y sin la tierra, החדש ומן הישן," desde lo nuevo y del viejo "(I. mi. desde el stock nuevo y antiguo, el aumento del año nuevo y del año, excepto la gavilla de las primeras frutas, y los dos panes de onda; Porque vienen solo de lo nuevo, y de la tierra de Israel. ''.

El lugar donde se colocaron frutos de cualquier tipo, se llamaba un tesoro; Por lo tanto, se dice que, la palmera tiene sus frutas caídas, que no traen לאוצר, "en el tesoro"; y produce fechas, que ponen en el tesoro: quizás se tenga algo de referencia a Cantares de los Cantares 7:13 donde se menciona las frutas nuevas y viejas, y que los escritores judíos Interpretar las palabras de los escribas y de las palabras de la ley; Los frutos "nuevos", son las palabras y los dichos de los escribas, sus doctrinas y decisiones; y los "viejos", son las palabras de la ley; y uno que estaba bien versado en ambos; estaba con ellos un escriba bien instruido. A menos que se cree que la alusión sea más bien para ser el vino viejo y nuevo, consulte Lucas 5:37, es de ser de costumbre llamar a una bodega un "tesoro" P, en el que todo tipo de vino fueron retenidos; Y un escriba bien instruido está lleno de materia, y, como Elihu, su vientre es tan vino que no tiene ventilación y está listo para estallar como nuevas botellas, Job 32:19 y, como Jeremy. , se cansa de la indulgencia, y no puede quedarse, Jeremias 20:9 y, como David, su corazón indita un buen asunto, y su lengua es como la pluma de un escritor listo, Salmo 45:1.

m misn. Parah, c. 2. secta. 1. n bemidbar rabba, secta. 3. follo. 180. 3. o targum en cant. vii. 13. T. Bab. Erubim, fol. 21. 2. Brillo. en ib. P Bemidbar rabba, secta. 2. follo. 178. 2.

Versículo 53

y sucedió que, cuando Jesús hubiera terminado estas parábolas ,. Que habló tanto a la multitud de la nave, y a sus discípulos en la casa,.

se apartó de allí ; de la casa en la que era, y la ciudad de Capernaum, donde había sido un tiempo.

Versículo 54

y cuando llegó a su propio país ,. No donde nació, Belén, porque nunca se observa, que él fue allá; Pero donde fue educado, y donde sus padres y sus relaciones cercanas, según la carne, vivían; que había sido un poco de tiempo que lo buscaba, y deseoso de hablar con él, incluso a Nazaret:

los enseñó en su sinagoga , siendo el día del sábado; ver Marco 6:1. El latín vulgato, y todas las versiones orientales, el Evangelio siríaco, árabe, persico, etíope, y hebreo de Munster, leídas "en sus sinagogas"; Pero a medida que Nazareth era tan malo y oculta un lugar, no es probable que debería haber más sinagogas que una; y de no más leemos en Lucas 4:16 donde se da una cuenta de la predicación de Cristo en este lugar antes de este tiempo.

insomunas que estaban asombradas ; En las doctrinas que enseñó, que eran nuevas e inauditas para ellos; y fueron entregados de manera tan elegante, y con tanto poder y autoridad; y también a los milagros que forjó, en confirmación de lo que entregó; y dijo,.

¿De dónde es este hombre esta sabiduría y estas poderosas obras ? Sabían su educación, cómo no se había puesto a la escuela, nunca había aprendido cartas de hombres, ni había recibido instrucciones de sus médicos aprendidos; y, por lo tanto, no podía imaginarse, cómo vino por un conocimiento tan sublime y divino, y por qué poder realizó cosas tan maravillosas; Mirándolo a ser un mero hombre, y muy malo, y despreciable: sin saber que él era la sabiduría de Dios, y el poder de Dios; que habían estado familiarizados, no habría habido espacio, ni una razón, por tales preguntas.

Versículo 55

¿no es este el hijo del carpintero? . Lo que significa José, quien fue por el comercio un carpintero, y cuyo hijo Jesús se suponía que era; y que probablemente estuvieron muy muertos, lo que puede ser la razón por la que no se menciona por su nombre. La palabra griega aquí usó, significa cualquier mecánico o artificador. El siríaco lo expresa por una palabra, que significa tanto un carpintero como un herrero; y el Evangelio hebreo de Munster lo hace, בן נפפא, "The Blacksmith's Hijo". Pero la noción generalmente recibida de los antiguos cristianos es que era un carpintero, y que Jesús fue criado al mismo negocio, que se puso a hacer arados y yugos Q. Esto también aparece, desde la respuesta, el maestro de escuela cristiano en Antioquía le dio a Libanius el Sophister; ¿Quién es grande con la expectativa de Julian, el apóstata está obteniendo la victoria, le preguntó al maestro de escuela, qué pensaba que estaba haciendo el hijo del carpintero? A lo cual, después de una breve pausa, él respondió; ¡Sofister! El creador de todas las cosas, a las que llama el hijo del carpintero, está haciendo un ataúd para Julian; quien en consecuencia murió en unos días después de r. Los judíos hacen mención de uno Abba Joseph, הבנאי, "The Builder", o Carpenter S; Pero si lo mismo, no es seguro. Lo que dicen aquí, sin duda, por medio de burlas y desprecio; Y, sin embargo, la misma frase es utilizada por ellos de una persona de gran nota y fama, por su sabiduría y conocimiento: hablando así de un punto difícil, dicen,.

"RB RB Alw Rgn Tyl," Ningún carpintero ", o Smith, o un hijo de Carpenter, puede resolver esto: dice R. Shesheth, no soy ni un carpintero, ni el hijo de un carpintero, y puedo resolverlo. ''.

El brillo sobre él es,.

"Un hombre sabio, el hijo de un hombre sabio. ''.

¿no es su madre llamada Mary? Plain Mary, sin ningún otro título, o respeto civil; Una mala spirna, que consiguió su pan por su mano mano de obra: los judíos dicen, ella era una plaiterada del cabello de las mujeres y la trató con el mayor desprecio.

y sus hermanos ; No es estrictamente así, pero los hijos de José por una antigua esposa; o Mary's, o los hermanos o hermanas de Joseph, hijos, y tan primos a Cristo; Siendo de ser habitual con los judíos que llamen tales, e incluso relaciones más lejanas, hermanos:

James ; El hijo de Alfeo, o Cleophas, uno de los discípulos de Cristo,.

Mateo 10:3 Llamó al hermano del Señor, Gálatas 1:19 y lo mismo que escribió la epístola que lleva su nombre:

y joses ; o José, como el latín vulgate, y el Evangelio hebreo de Munster leído; y que dos nombres son uno y lo mismo: por lo tanto, en los escritos talmúdicos, a menudo leímos de r. José, que es lo mismo con r. Joseph W: Este Joses es, por Dr. Fightfoot, conjeturó a ser lo mismo con Joseph, llamado Barsabas, que fue puesto en la nominación para el apostolado, después de la muerte de Judas, Hechos 1:23.

y simon ; O Symaon, el hijo de Cleophas, quien se dice que X sucursan a James, como obispo de Jerusalén, y para ser el primo de Cristo, siendo hijo de Cleophas, el hermano de Joseph, el supuesto Padre de Cristo:

y judas ; Lo mismo que se llama Lebbaeus, y Thaddaeus,.

Mateo 10:3 y el hermano de James, Lucas 6:16 y lo mismo que escribió la epístola que pasa por su nombre. Los judíos no deberían haber hecho estos comentarios, ya que muchos de sus grandes médicos eran de padres medios; como r. Zachariah era un hijo de carnicero y, y r. Jochanan un hijo de herrero z; De ahí que el consejo de r. JUDA BEN BETHIRA A,.

"Tomemos atención a que no reprochas a los hijos de la gente común, por favor, viene la ley. ''.

q Justin Martyr. Diálogo. Cum Tryph. pag. 316. r tripartit. Hist. 1. 6. C. 44. s shemoth rabba, secta. 13. follo. 99. 2. t t. Bab. Avoda zara, fol. 50. 2. U t. Bab. Sábado. follo. 104. 2. Chagiga, siguiendo. 4. 2. SANHEDRIM, FOM. 67. 1. w vid. JUCHASIN, FOM. 61. 62. x euseb. Ecl. Hist. 1. 3. C. 11. y misn. Sota, c. 5. secta. 1. z t. Bab. SANHEDRIM, FOM. 96. 1. un IB.

Versículo 56

y sus hermanas ,. Cuyos nombres, según Epiphanius B, eran María y Salomé; A quien supone que eran las hijas de José, por una antigua esposa; pero más bien de alfais o cleophas.

¿No están todos con nosotros? vividos en la misma ciudad con ellos, eran bien conocidos por ellos, y familiarizados con ellos.

¿De dónde tiene a este hombre todas estas cosas? su sabiduría y sus poderosos obras; porque ya que no los había hecho de ninguna de sus escuelas, y viveros de aprendizaje, de sus conocidos médicos y hombres sabios; y no podría haberlos recibido de sus padres, y cerca de las relaciones, no podían idear de donde debería tenerlos.

b contrabajo. Haeres. Tomás. 2. 1. 3. Haeres. 78. lib. Ancorat.

Versículo 57

y se ofendieron en él ,. Fue un tropiezo para ellos, cómo vino por su sabiduría y poder; Dado que no tenía estas cosas de los hombres de aprendizaje, y no podía tenerlos de sus familiares: y, por lo tanto, en lugar de creer que los tenían de sí mismo, o de Dios, eligieron al al menos una sospecha, de que los tenían de El diablo, y así se ofendió en él: o esta ofensiva fue tomada ante la significar de su nacimiento, la paternidad y la educación, aunque sin razón; Porque si sin la ventaja de una educación sin la literatura humana, y las instrucciones de los hombres, pudo exponer las Escrituras, predicar tal doctrina y entregar tales palabras de sabiduría, y confirmar todo esto por milagros, y las obras poderosas, deberían haber lo considerado como una persona divina, y todo esto, como una demostración de ello, y de su misión divina al menos, y de su ser resucitado por Dios con fines extraordinarios.

Pero Jesús dijo a ellos ; siendo inmóviles a su ofensa en él, y el desprecio de él, que no era más que lo que esperaba:

un profeta no está sin honor, salva en su propio país, y en su propia casa ; lo que parece ser un discurso proverbial en uso común, aunque no me he reunido con ello en escritos judíos; mostrando, que un profeta, o cualquier maestro, o predicador, en general, es más estimado entre los extraños, que no tienen pique personal, ni prejuicios contra él, y que juzgan de él, no por lo que ha estado, sino por su presente. Habilidades, doctrina y conducta, que entre sus compatriotas; que son propensos a pensar de manera de él, porque familiarizó con la familia, y supo, si no sus vicios, sin embargo, sus enfermedades, y le envidia algún grado de honor superior, ha alcanzado. Yo digo, en general, para esto no siempre es el caso a ambos lados; A veces, un profeta es rechazado y maltratado en lugares extraños, como era el mismo Cristo: y a veces se recibe con estima y aplauso entre sus compatriotas, relaciones y conocimientos; Pero esto es raro e infrecuente; El proverbio respeta lo que suele ser y normalmente, y la verdad de la misma es fácil de observar.

Versículo 58

y no hizo muchos trabajos poderosos allí ,. Algunos lo hizo, aunque no muchos; En parte, podrían quedarse inexcusables, y en parte, podría no ser dicho, no lo deseaba, a su propio país: lo que hizo, no eran de la primera clase, y la mayor nota; Él solo "puso sus manos", como dice Mark, Marco 6:5 con unas pocas personas enfermas, y los curó "; y, sin embargo, estos fueron tales como levantados su asombro y asombro, pero no ordenaron su fe, y fueron unas bloques más bien para ellos; Tales eran sus prejuicios, su incredulidad y la dureza de sus corazones: y la razón por la que no había más fue,.

debido a su incredulidad . Estas palabras en Mark están unidas con esta expresión ", se maravilló"; mostrando, que su continua incredulidad en él, a pesar de su ministerio y milagros entre ellos, fue una cuestión de sorpresa para él; Pero aquí se les da como una razón por la que no hizo más poderosos trabajos, y que Mark dice que no podía hacer, no por falta de poder, o como si su incredulidad fuera demasiado poderosa para que él superara; Pero él no lo haría, porque los juzgó sin indignos, y que no era en forma y conveniente realizar más, ya que se ofendían con lo que se hizo; y que su condena no podría aumentarse.