Bible Commentaries
San Mateo 13

Versículo 1

Ese mismo día salió Jesús de la casa y se sentó junto al mar.

Ver. 1. El mismo día ] En el que Cristo había tenido una fuerte pelea y riña con los escribas y fariseos por la mañana, se sentó y enseñó a la gente (como puede parecer) por la tarde. Un precedente de predicación dos veces al día. La práctica de Crisóstomo era predicar por la tarde ya la luz de las velas; como aparece en su nota sobre 1 Tesalonicenses 5:17 , donde obtiene una semejanza de la lámpara con la que predicaba.

un Lutero también predicó dos veces al día; que debido a que Nicolás White lo elogió, fue acusado de herejía durante el reinado de Enrique VIII. Y este curso loable comenzó a ser deshonrado y clamado en nuestros días como puritano y superfluo. Un obispo erudito (Andrews) fue muy elogiado por escrito, por decir que cuando era un conferencista en Londres, predicaba por la mañana, pero charlaba solo por la tarde. Un elogio justo para él.

Se sentó junto al mar ] Como esperando la oportunidad de hacer el bien a las almas de los hombres; que apenas se ofreció, pero él rápidamente se aferró. Así que San Pablo tomó un texto de uno de los altares de Atenas y lo disertó ante la gente supersticiosa. Un ministro debe estar siempre en su torre de vigilancia, pronto y presente, listo y rápido para toda buena obra (como la abeja, tan pronto como sale el sol, vuela al exterior para recolectar miel y cera), contando el empleo como una preferencia, como nuestro Salvador lo hizo, Juan 17:4 .

a No apagues el Espíritu, σβεννυσι δε αυτοβιος ακαθαρτος. Crisóstomo.

Versículo 2

Y se juntaron a él grandes multitudes, de modo que entró en un barco y se sentó; y toda la multitud se quedó en la orilla.

Ver. 2. Entró en un barco y se sentó ] Pensando, tal vez, allí para descansar, después de su duro conflicto con los fariseos. Pero la vista de una nueva audiencia lo incita a nuevos dolores de predicación. Y como no tenía tiempo fuera de temporada, tampoco un lugar inadecuado para tal propósito. Lo encontramos nuevamente enseñando no solo en el templo y en las sinagogas en el día de reposo (como lo hacía constantemente), sino en las montañas, en ciudades, en casas particulares, junto al mar, junto al camino, junto al pozo, en cualquier lugar. , en todas partes, ningún paso le venía mal, ningún púlpito le desagradaba.

Versículo 3

Y les habló muchas cosas por parábolas, diciendo: He aquí, un sembrador salió a sembrar;

Ver. 3. Y les dijo muchas cosas en parábolas ] Una parábola, dice Suidas, es διηγημα και ομοιωσις πραγματων, una exposición del asunto a modo de semejanza de otra cosa que difiere en clase, pero que en cierto modo se parece e ilustra eso. Cristo, el príncipe de los predicadores, varía su tipo de enseñanza de acuerdo con la naturaleza y la necesidad de su audiencia, hablando como podían oír, como podían soportar, dice San Marcos. Los ministros, de la misma manera, deben convertirse, por así decirlo, en todas las formas y modas, tanto de espíritu como de palabra, para ganar gente para Dios.

He aquí, un sembrador salió ] Nuestro Salvador los despierta con un "He aquí". Lo cual, aunque no parezca tan necesario decírselo a los que llegaron lejos, y ahora buscaban a través de él, por así decirlo, un sermón; sin embargo, él, sabiendo bien cuán aburridos son los hombres para concebir misterios celestiales, cuán débiles para recordar , difícil de creer y lento para practicar, llama a su máxima atención a su doctrina divina, y les da una razón justa en su discurso subsiguiente.

A los mejores les va, mientras escuchan, como a los pequeños, cuando están diciendo su lección; si un pájaro pasa volando, es necesario que lo cuiden: además de la malicia del diablo que se esfuerza por distraer, atontar o robar la buena semilla, para que no quede en nada.

Versículo 4

Y cuando sembró, algunas semillas cayeron junto al camino, y vinieron las aves y se las comieron.

Ver. 4. Y cuando sembró, algo de semilla, etc. ] La palabra es semilla de inmortalidad. Porque, 1. Como las semillas son cosas pequeñas, pero producen grandes sustancias, como la bellota, la encina, etc., así por la locura de la predicación se salvan las almas, como por el soplo de cuernos de carneros se derribaron los muros de Jericó. 2. Así como la semilla debe ser clavada en la tierra, así debe esconderse la palabra en el corazón antes de que fructifique.

3. Como el hombre de la semilla no puede cosechar sin la influencia del cielo; así que, hasta llevar la lengua hasta el tocón (como lo expresó ese mártir), prediquemos y oremos nunca tanto, los hombres seguirán en sus pecados, a menos que Dios les dé la bendición: Pablo puede plantar, etc. a 4. Como buena semilla, si no se echa en buena tierra, no se cosecha; de modo que la palabra predicada, si no se recibe en corazones buenos y honestos, resulta ineficaz.

Los fariseos no fueron un botón mejor para todos esos sermones desgarradores de nuestro Salvador, es más, mucho peor. 5. Así como la cosecha está potencialmente en la semilla, así es la vida eterna en la palabra predicada, Romanos 1:16 . Como la lluvia del cielo tiene un grosor con ella, y una influencia especial más que otras aguas estancadas, así no hay una vida similar en otras ordenanzas como en la predicación. Nada de eso, como dijo David de la espada de Goliat.

a Sr. Bradford, Serm. de Rep. Meum est docere, vestrum auscultare, Dei perficere. Me corresponde a mí enseñar, a ti oír ya Dios actuar. Cyril.

Versículo 5

Algunos cayeron en pedregales, donde no tenían mucha tierra; y luego brotaron, porque no tenían profundidad de tierra.

Ver. 5. Algunos cayeron sobre pedregales, etc. ] Nuestro Salvador, su mejor intérprete, explica todo esto a sus discípulos, Mateo 13:18,19 . La intención de estas diversas parábolas parece haber sido confirmar lo que se dijo en el capítulo anterior, Mateo 13:50 , que los que hacen la voluntad de su Padre celestial serán poseídos y coronados por él como sus parientes y aliados más queridos.

Como también para enseñar al pueblo a no descansar en el oído, ya que tres partes de cuatro oyen y mueren. Esta pérdida es todavía dulcemente reparada por la fecundidad de los buenos oyentes, algunos de los cuales producen cien veces, otros sesenta, otros treinta, la fertilidad de un grano, compensando la esterilidad de muchos; para que el sembrador no se arrepienta de sus dolores. Vale la pena si se gana un alma para Dios mediante el trabajo de toda una vida.

Versículo 6

Y cuando salió el sol, se quemaron; y como no tenía raíz, se secó.

Ver. 6. Ver Trapp en " Mat 13: 5 "

Versículo 7

Y parte cayó entre espinas; y los espinos brotaron y los ahogaron.

Ver. 7. Ver Trapp en " Mat 13: 5 "

Versículo 8

Pero otros cayeron en tierra buena y dieron fruto, unos cien veces, otros sesenta y otros treinta.

Ver. 8. Ver Trapp en " Mat 13: 5 "

Versículo 9

El que tiene oídos para oír, oiga.

Ver. 9. ¿Quién tiene oídos para oír, etc.? ] qd Algunos tienen oídos para oír, otros no. Así que divide a sus oyentes en auritos et surdos. No todos los hombres tienen fe, dice san Pablo. Los oídos de los hombres deben estar aburridos, como los de David, sus corazones abiertos, como los de Lydia, antes de que la palabra pueda entrar. Oremos para que Cristo nos diga Efatha, y que cuando abra nuestros oídos, y por ellos nuestro corazón, haga el agujero lo suficientemente grande; porque con la medida con que medimos, nos será medido a nosotros y a nosotros. que se dará más oído, Mateo 4:24 . Mientras mayor diligencia usemos al escuchar, más evidente será nuestra ganancia.

Versículo 10

Y acercándose los discípulos, le dijeron: ¿Por qué les hablas por parábolas?

Ver. 10. Y sus discípulos se acercaron y le dijeron ] Vinieron a él en busca de satisfacción. Tenga en cuenta esto en contra de los oyentes cautivos y caprichosos, que relatan maliciosamente a otros lo que el predicador no les parece tan bien o sabiamente dicho, y no se acercan al predicador mismo, que puede desarrollar mejor su propia mente (no todo puede decirse en una hora) y pedir sus propias disculpas. Algunos se sientan detrás del pilar, como Eli lo hizo con Ana, para observar y atrapar lo que pueden quejar y quejarse. Afirman haber ejercido sus críticas sobre el predicador, y eso es todo lo que hacen de un sermón, aunque nunca tan sabroso y oportuno. Estos son oyentes herodianos.

Versículo 11

Él respondió y les dijo: Porque a vosotros os es dado conocer los misterios del reino de los cielos, pero a ellos no les es concedido.

Ver. 11. Porque se te ha dado ] Plutarco piensa que la vida se le da a los hombres simplemente para obtener conocimiento. Y los griegos llaman al hombre Φωτα, por el deseo innato de luz y conocimiento que está naturalmente en todo. a Pero nunca deseamos tanto, nadie puede alcanzar el conocimiento sano y salvador, sino sólo aquellos a quienes se les ha dado de arriba, en cuyos corazones Cristo deja entrar un rayo de luz celestial.

Por lo tanto, Proverbios 30:3,4 , Proverbios 30:3,4 , conocer las cosas celestiales es ascender al cielo. Y Lucas 12:48 , conocer la voluntad del Maestro, es el gran talento de todos los demás: hay un "mucho" puesto en él.

Pero a ellos no les es dado ] Por un juicio secreto, pero muy justo, de Dios, que tiene misericordia de quien quiere, y al que quiere endurecer. La razón de muchas cosas que ahora se nos ocultan, la veremos en el último día. Ten paciencia y contenta mientras tanto con una ignorancia aprendida.

a τον βιον εις γνωσιν απο θεου δοθηναι.

Versículo 12

Porque al que tiene, se le dará, y le sobrará; pero al que no tiene, aun lo que tiene le será quitado.

Ver. 12. Porque a todo el que tiene, se le dará ] sc. Si lo tiene para practicar, no más, Zacarías 11:17 . Los hombres, al oír la palabra, deben traer consigo el préstamo y la ventaja de la doctrina anterior que les fue comunicada, si pretenden hacer algún bien con ella. Y luego, como Manoa creyó (antes de que el ángel desapareciera en el sacrificio) y no buscó tal señal para confirmarlo, sin embargo la tuvo; por tanto, Dios amontonará favores sobre ellos, y todos los primeros serán una prenda de un futuro. Dios da gracia por gracia, es decir, dicen algunos, donde encuentra una gracia, da otra.

Le será quitado aun lo que tiene ] Lo que parece tener, dice San Lucas, porque en verdad todo lo que tiene no es más que una apariencia, una apariencia, camina en un espectáculo vano, solo tiene el barniz de la virtud, que Dios lavará con ríos de azufre. Aunque los hipócritas se detectan comúnmente incluso en esta vida: ¿de qué otra manera podrían pudrirse sus nombres, como debe ser el deber de todo hombre malvado?

Versículo 13

Por eso les hablo por parábolas: porque viendo, no ven; y oyendo, no oyen ni entienden.

Ver. 13. Por tanto, les hablo en parábolas. ] Porque su obstinada ceguera y terquedad merecen que lo haga. Son pecadores contra sus propias almas, que lo lamenten, por tanto.

Y al oír, no oyen ] Audientes corporis sensu, non audiunt cordis assensu, dice Agustín.

Versículo 14

Y en ellos se cumple la profecía de Isaías, que dice: Oyendo, oiréis, y no entenderéis; y viendo, veréis, y no percibiréis:

Ver. 14. En ellos se cumple ] Ανατληρουται, se vuelve a cumplir, qd Es incluso con estos ahora, como era con aquellos entonces. Se representa la misma fábula, la escena solo cambia. Los corazones de los hombres están tan duros como siempre, la gracia del evangelio no los ha reparado ni un ápice, ni lo hará jamás, hasta que Dios les dé el golpe.

Y no entenderá ] Deus iis in lingua sua Barbarus, qui in Christo, suis Attiticus, su ingenio no les sirve en lo espiritual.

Viendo, veréis, y no percibiréis ] como Agar no vio la fuente que estaba delante de ella, hasta que se le abrieron los ojos. a

a ου μη, απαγορευτικως. Beza.

Versículo 15

Porque el corazón de este pueblo se ha engrosado, sus oídos sordos y sus ojos cerrados; no sea que en algún momento vean con sus ojos y oigan con sus oídos, y comprendan con su corazón, y se conviertan, y yo los sane.

Ver. 15. Por el corazón de este pueblo, etc. ] Un corazón gordo es una plaga terrible. "Su corazón es gordo como la grasa, pero yo me deleito en tu ley", Salmo 119:70 . Nadie puede deleitarse en la ley de Dios si tiene un corazón gordo. La alimentación del ganado, lo sabemos, es de lo más brutal y tosca. Y los fisonómeros observan que un corazón lleno y gordo presagia una disposición torpe y tonta. La gorda panza de Eglon no quiso separarse del puñal: y Plinio habla de osos tan gordos que no sintieron las punzadas más agudas.

Sus oídos son sordos para oír ] También lo eran los hebreos incrédulos, por lo que el apóstol los grava mucho y los instruye. un Surdaster erat M. Crassus; sed illud peius, quod male audiebat, dice Cicerón. Estos aquí oyen muy mal, porque no escuchan mejor.

Han cerrado los ojos ] O guiñan con fuerza los ojos: cierran las ventanas, no sea que entre la luz: ut liberius peccent libenter ignorantes, no hacen lo que podrían, hacia el trabajo. (Berna.)

No sea que en cualquier momento vean ] Mira, podemos aquí (en lo que deberían haber visto y hecho) el orden correcto de arrepentimiento para salvación del que nunca nos arrepentiremos. Se abre el ojo ciego, se destapa el oído sordo, se afecta el corazón embotado, etc. Dios primero pone sus leyes en la mente de los hombres para que las conozcan, y luego escribe las mismas en sus corazones para que tengan el consuelo, el sentimiento y el fruto de ellas. Y luego es, "Yo seré para ellos un Dios, y ellos serán para mí un pueblo", Hebreos 8:10 .

a Νωθροι ταις ακοαις, Hebreos 5:11 .

Versículo 16

Pero dichosos son sus ojos, porque ven; y vuestros oídos, porque oyen.

Ver. 16. Pero bienaventurados tus ojos, etc. ] Demarato de Corinto solía decir que aquellos griegos perdieron una gran parte de la comodidad de sus vidas, que no habían visto al gran Alejandro sentado en el trono de Darío. San Austin deseaba haber visto tres lugares: Romam in flore, Paulum in ore, Christum in corpore, Roma en floritura, Pablo en el púlpito, Cristo en la carne.

Y tus oídos, porque oyen ] La voz de la tortuga, el sonido alegre, los oráculos animados, las preciosas promesas de la palabra, por eso llamada "la palabra" por una especialidad, porque nuestros oídos no deben escuchar otra palabra que esa. Orígenes reprende a sus oyentes por nada más que por esto, que venían tan pocas veces a escuchar la palabra de Dios; y que cuando vinieron, lo oyeron tan descuidadamente, recte iudicans, dice Erasmo, hinc esse praecipuum pietatis profectum ant defectum, como quien bien sabía que el crecimiento de los hombres en la gracia está de acuerdo con su atención en el oído.

Versículo 17

Porque de cierto os digo, que muchos profetas y justos los hombres desearon ver las cosas que veis, y no han visto ellos ; y oír esas cosas que Oíd y no han oído hablar de ellos .

Ver. 17. Deseaba ver las cosas que veis, etc. ] Los vieron y los saludaron sólo de lejos y en el cristal oscuro de las ceremonias. "Pero todos nosotros a cara descubierta", etc., 2 Corintios 3:18 . El mar que rodeaba el altar era de bronce, ¿y qué ojos podían traspasarlo? Ahora nuestro mar alrededor del trono es de cristal, como cristal, que transmite claramente la luz y la vista de Dios a nuestros ojos.

1 Reyes 7:23 ; Apocalipsis 4:6 . Todas las ordenanzas de Dios son ahora tan claras, que puedes ver el rostro de Cristo en ellas. Sí, así como el vaso lleno contra el sol recibe no sólo los rayos, como lo hacen otros cuerpos oscuros, sino la imagen del sol; así el entendimiento a rostro abierto contemplando a Cristo, se transforma en imagen y semejanza de Cristo.

Versículo 18

Oíd, pues, la parábola del sembrador.

Ver. 18. Oíd, pues, la parábola, etc. ] Los discípulos le habían preguntado acerca de la multitud, Mateo 13:10 ; "¿Por qué les hablas por parábolas?" Fingieron que la multitud no lo entendía y, por lo tanto, debería hacer bien en mostrarles el significado. Ellos estaban avergonzados, en verdad, de confundir su propia ignorancia, pero nuestro Salvador los llama también para que escuchen la explicación de la parábola. Todos estamos dispuestos a sacar lo mejor de nuestro propio caso, a ocultar nuestras piernas torcidas con prendas largas, etc. No es necesario enseñar a la naturaleza a contar su propia historia.

Versículo 19

Cuando alguno oye la palabra del reino, y entiende que no, viene el maligno uno , y arrebata lo que fue sembrado en su corazón. Este es el que recibió la semilla junto al camino.

Ver. 19. La palabra del reino ] Se llama así, porque señala y pinta el camino al reino, y por lo tanto también se llama "Palabra de vida, poder de Dios para salvación": el cielo está potencialmente en él, como la cosecha está en la semilla, como señalé anteriormente.

Y no la entiende ] No la considera, como la tiene aquí el siríaco, usando la misma palabra que David, Salmo 41:1 ; "Bienaventurado el hombre que considera sabiamente al pobre y al menesteroso". La consideración se pone en la palabra cuando ha sido oída (la cual está suelta y es arrastrada como paja por el viento), la convierte en una palabra injertada (λογος εμφυτος, Stg 1:21), como los vástagos injertados en el stock, o como un árbol enraizado a la orilla del río, que no arranca.

Entonces viene el inicuo ] El perturbador de Israel, el amo del mal gobierno (ο πονηρος); es uno en la iglesia, quien es el otro. Un Doeg, un diablo puede poner su pie tan adentro del santuario como un David. Los hijos de Dios no pueden presentarse ante el Señor, pero Satanás también viene entre ellos para hacer malos oficios, Job 1:6 .

Y arrebata lo que fue sembrado en su corazón ] Es decir, sobre su corazón (εν τη καρδια, pro επι τη καρδια); porque la semilla nunca llegó a su corazón, porque el diablo había abierto un camino sobre ella. La gente es ahora tan pisoteada por muchos de ellos, que sus corazones, como los senderos, se endurecen por la palabra, que no toma más impresión que la lluvia sobre una roca: tienen pechos musculosos, hilos calientes del corazón, disposiciones muertas y dedolentas.

De ahí que se conviertan en presa del diablo, como hubiera sido el sacrificio de Abraham para las aves del cielo, si no las hubiera arrojado, Génesis 15:11 .

Versículo 20

Pero el que fue sembrado en pedregales, éste es el que oye la palabra, y luego la recibe con gozo;

Ver. 20. Y en seguida la recibe con gozo ] En seguida, o inmediatamente. Los temporales son demasiado repentinos y, o siempre que se sientan profundamente humillados, estarán disfrutando de las comodidades, como hacen los niños en los desiertos, llenándose de almohadas con las promesas, para que puedan pecar con más seguridad: Praesumendo sperant, et sperando pereunt, as uno dice. Estos son sus cristianos de salto, tan calientes al principio que nunca podrán resistir.

"Rápido a mano cede antes de la noche,

Cuando lo suave y lo justo llega lejos ".

La recibe con gozo ] O con dolor, si la naturaleza de la doctrina lo requiere. Porque por un afecto debemos comprender también al resto. No hay gracia que no tenga una falsificación: faciunt et vespae fuvos, et simiae imitantur homines. Los hechiceros parecían hacer tanto como Moisés. Muchos apóstatas han tenido muchos derretimientos y mucho gozo repentino y fuerte, así que, como han profesado, el gozo que han encontrado al oír la palabra ha sido tan grande, que si hubiera continuado por un tiempo, no podrían haber vivido. pero sus espíritus habrían expirado.

Hay muchos ejemplos de esto. Sin embargo, en estos destellos las verdades de Dios (dice Sir Burroughs) pasan por ellos, como el agua por un conducto, y dejan un rocío; pero no lo empapes como el agua en la tierra.

Versículo 21

Sin embargo, no tiene raíces en sí mismo, sino que permanece por un tiempo; porque cuando surgen tribulaciones o persecuciones a causa de la palabra, poco a poco se escandaliza.

Ver. 21. Sin embargo, no tiene raíces en sí mismo ] Estos llamativos afectos no tienen principios para mantenerlos y, por lo tanto, se reducen a nada. Son iluminados sólo como por un relámpago, y no por el rayo de sol; no hacen más que probar la buena palabra de Dios, como los cocineros de sus salsas, no dejan nada, no lo digieren, Hebreos 6:4,5 "El hombre bueno se sacia de sí mismo", dice Salomón, Proverbios 13:14 ; tiene un manantial dentro de su propio pecho.

Hic sat lucis: Esto es de luz, dijo Oecolampadius, dándose una palmada en el corazón. Esto lo temporal no puede decirlo; lo mueve algún principio externo, como los relojes, los molinos de viento y cosas por el estilo: "la raíz del asunto no está en él", Job 19:28 . Carece de profundidad de tierra. ουκ εβαθυνε, dice otro evangelista, el arado no ha profundizado lo suficiente; y por lo tanto, aunque la tierra sea buena y la semilla buena, sin embargo, al estar descubierta, sin enterrar, se pierde. Exoriuntur, sed exuruntur, " Abajo se secan sus raíces, y arriba se corta su capullo", Job 18:16 .

Porque cuando surja la tribulación o la persecución ] Como sea, para ecclesia haeres crucis, dice uno. Y la oposición es un genio evangelii, dice Calvino. Es un manjar ir a dividir a Cristo y su cruz.

Poco a poco se ofende ] Vadat Christus cum suo evangelio, dice. Que Cristo se guarde el cielo para sí mismo, si no se puede tener en otras condiciones: está resuelto a no sufrir nada. Cuando se trata de eso una vez, se inicia en la profesión, y posiblemente resulte un adversario rencoroso del mismo ministerio que una vez admiró, como Herodes; y un orgulloso condenador del mismo remordimiento con el que él mismo fue herido algún tiempo, como Saulo. El cristal parece una piedra preciosa, hasta que llega el martilleo.

Versículo 22

El que también fue sembrado entre espinos, ése es el que oye la palabra; y la preocupación de este mundo y el engaño de las riquezas ahogan la palabra, y se vuelve infructuosa.

Ver. 22. El que recibió la semilla entre los espinos ] Así se llama amor al dinero, porque ahoga la palabra, aguijonea la conciencia, abriga las concupiscencias de las alimañas. Magna cognatio, ut rei sic nominis divitiis et vitiis. Que los ricos miren, dice Gregory, que manejan sus espinas sin pincharse los dedos; que mientras se cargan de tierra, no pierden el cielo, como Shimei, buscando a sus sirvientes, se perdió a sí mismo.

a "No pongas tu corazón en asnos" (dijo Samuel a Saúl), ya que "para ti es el deseo de todo Israel". No pongan su corazón, digo yo, en la basura de este mundo, ya que las cosas mejores permanecen para ustedes. Marta estaba preocupada por muchas cosas, pero descuidó una cosa necesaria: sentarse, como lo hizo su hermana, a los pies de Cristo y escuchar su palabra. Este Cristo la comprueba.

Y el engaño de las riquezas ] El mundo es un enemigo sutil y astuto, que insinúa fácilmente y engaña peligrosamente. Podemos decir con seguridad de él, como lo hizo a veces de un historiador: Tanto sus palabras como sus demostraciones están llenas de fraude. b Como la pantera esconde su cabeza deformada, hasta que el dulce aroma ha atraído a otras bestias a su peligro; así trata el mundo, seduciendo a los hombres con el engaño de las riquezas, y enmascarando la cabeza monstruosa y deformada, su fin, bajo la exhibición dorada de la buena agricultura o la forma disfrazada del pecado. En una palabra, estas cosas externas, aunque como anfitriones nos reciban en nuestra posada con semblante sonriente, sin embargo, a menos que las veamos mejor, nos degollarán en nuestras camas.

Y queda sin fruto. ] Porque los espinos ensombrecen el grano; mientras que la buena tierra, aunque tiene muchos espinos, el grano sube por encima de ellos: la gracia es superior a la corrupción, el fruto brota y se multiplica, como San Marcos 4: 8 lo tiene. Estos oyentes de la tierra espinosa, aunque destacaron la persecución, y no se encogieron en el mojado, como lo hizo el terreno pedregoso, sin embargo, porque el arado no había bajado tanto como para romper las raíces, por lo que sus corazones estaban sujetos a los contenidos terrenales, también resultaron infructuosos. Vea qué tan lejos puede llegar un hombre y, sin embargo, nunca estar más cerca después de todo. El terreno pedregoso y espinoso estaba más cerca de la naturaleza del buen terreno que el de la carretera y, sin embargo, no llegaba al cielo.

a Dum peritura paras por parta peris macho. Viderint divide quomodo spinas sine panctione contrecteat.

b Δολερα μεν τα σχηματα, δολερα δε τα ρηματα. Plut. de Herodot.

Versículo 23

Pero el que da semilla recibida en la tierra buena es el que oye la palabra, y entiende que ; el cual también da fruto, y da, uno ciento por uno, otro sesenta, otro treinta.

Ver. 23. Pero el que recibió simiente, etc. ] Lo cual es sólo una cuarta parte, si es que es mucho, de aquellos a quienes se les ha predicado la palabra pura y poderosamente. Como en Éfeso, Hechos 19:31 , así en las asambleas de nuestra iglesia, la mayoría no sabe por qué se reúnen. Dirán, para servir a Dios y escuchar su palabra, pero quién es este Dios, o cómo se escuchará su palabra, no lo saben ni les importa.

Si el vientre puede ser llenado, la parte trasera equipada, & c., Una que tienen todo lo que cuidar. Y de montones de polvo como estos se llenan todos los rincones; nuestra Iglesia está tan molesta e incluso oscura con estos epicúreos y ateos, que aún no se perderán un sermón, como Egipto lo fue con los saltamontes. Estos son los últimos y más perdidos tiempos, en los que, a causa del desbordamiento de la iniquidad, "el amor de muchos se enfrió, pero el que persevere hasta el fin, éste será salvo", Mateo 24:12,13 . Donde tenga en cuenta, que para muchos que pierden su amor por la palabra de Dios, es sólo un él en el número singular que se mantiene allí hasta el final.

Algunos cien veces ] Como hizo la semilla de Isaac, que sembró en la tierra de Canaán. Ésta no es la felicidad de todo hombre; sin embargo, debemos proponernos el tono más alto. "Y todos los que son perfectos, así piensen". Ese hombre para el cielo, y el cielo para él, que pone como marca, "la resurrección de los muertos", Filipenses 3:11 , es decir, esa perfección de santidad que acompaña al estado de la resurrección.

Unos sesenta, unos treinta ] No todo hombre debe sobresalir, pero le corresponde a todo hombre exigirse tal crecimiento en la gracia, para que a todos les parezca su provecho, y que él no sea "ni estéril ni infructuoso en el conocimiento de Jesucristo ", 2 Pedro 1:8 . La vid es la más débil de las plantas, pero produce en abundancia.

Filadelfia tenía poca fuerza, pero se abrió una gran puerta, Apocalipsis 3:8 . Los colosenses fueron vivificados, y no nacieron, pero fueron preciosamente estimados por Dios, Colosenses 2:13 . Acepta según lo que un hombre tiene, sea más o menos, bendice nuestros brotes, Isaías 44:3 .

Ánimo, por tanto, aunque no tan fructífero como tú quisieras. Tus ansiosos jadeos, inquietos y deseos de algo mejor no pueden dejar de recomendarte mucho a Dios. Prima sequentem honestum est in secundis tertiisque consistere, dice uno. Y Summum culmen affectantes, satis honeste vel in secundo fastigio conspiciemur, dice otro. b Aspire al tono más alto, pero no se desanime, aunque no lo alcance. Todo hombre no puede sobresalir.

a Si ventri bene, si lateri, etc. Hor. Epist. I 12. 5.

b Cicer. de Orat. Columella, lib. 1, en praefat.

Versículo 24

Les refirió otra parábola, diciendo: El reino de los cielos es semejante a un hombre que sembró buena semilla en su campo:

Ver. 24. El reino de los cielos ] a saber. aquí en la tierra. Porque ya tenemos la vida eterna, 1. In pretio, 2. Promisso, 3. Primitiis, en el precio, promesa, primicias. Así como Dios preparó el paraíso para Adán, también tiene el cielo para él. Sin embargo, no se reserva todo para el más allá; pero da una uva de Canaán en este desierto, donde por la justicia, la paz y el gozo en el Espíritu Santo, el pueblo de Dios incluso come, bebe y duerme la vida eterna, como se dijo una vez de un reverendo divino de Escocia.

El que sembró buena semilla en su campo ] Entre los romanos era, probrum censorium agrum male colere, falta castigable por los censores, ser un mal sembrador, Plin. lib. 18. Y cuando elogiaban mucho a alguno, decían: "Es un hombre honesto y un buen labrador". a

a Maiores nostri siquem laudabant, ita laudabant, virum bonum, bonumque colonum. Varro.

Versículo 25

Pero mientras los hombres dormían, vino su enemigo, sembró cizaña entre el trigo y se fue.

Ver. 25. Pero mientras los hombres dormían ] Cristo, el Señor de la agricultura, no se adormece ni duerme; pero los labradores y terratenientes, a quienes alquila su viña, con frecuencia se encuentran seguros y protegidos, Zacarías 4:1 . Le iba al buen profeta, como a una persona somnolienta; quien, aunque despierto y puesto a trabajar, está listo para dormir. Y aunque nos velemos contra males mayores, pero menores, están listos para apoderarse de nosotros sin darnos cuenta, como Austin lo ha hecho. a

Su enemigo vino] Esta es la miseria del ministro. Otros hombres encuentran su trabajo como lo dejaron; pero cuando los ministros han hecho todo lo posible en un día de reposo, el enemigo llega antes del día siguiente y lo estropea todo. Duermen y no tienen miedo; se despierta por una travesura y está inquieto. Aprendan por vergüenza del diablo (dijo el padre Latimer a los ministros descuidados) a velar por sus rebaños. Dios enviará en breve una citación para los que duermen; y el diablo despierta y anda buscando a quien devorar.

Sus instrumentos también son maravillosos activos en el mal. Oren (dijo un moribundo al comienzo de la Reforma alemana) para que Dios preservara el evangelio; ¡que el Papa de Roma y el Concilio de Trento se animen maravillosamente! ¿No podemos decir tanto y más hoy? B

Y sembró cizaña entre el trigo]. Mejor fuera grano triturado, que no da mejor en la siega que el polvo y la paja; c aunque en todas las cosas sea como el buen grano, y lo contrario no aparezca hasta la cosecha, cuando el polvo es arrastrado por el viento, la paja echada al fuego. Se entienden aquí hipócritas y herejes, qui nobiscum in horreo esse possunt, in area non possunt, que serán tamizados algún día.

Y siguió su camino ] Como si no hubiera hecho tal cosa. Satanás esconde sus pies hendidos tanto como puede, y no parece otro que un ángel de luz. O abiit, id est, latuit, dice uno: se fue, es decir, acechaba, como solían hacer sus diablillos, bajo el hermoso ático de celo y aparente devoción, bajo las anchas hojas de la profesión formal.

a Adversus maiora vigilantibus, quaedam incautis minutiora surrepunt. Ago.

b Ut iugulent homines surgunt de necte latrones.

¿Ut teipsum sirve sin experiencia?

Pontifex enim Rom. et Concilium Tridentinum mira moliuntur.

c Frumentum adustum, ζιζανιον, quasi σιτοσινιον, quod frugibus noceat. Ago.

Versículo 26

Pero cuando brotó la hierba y dio fruto, apareció también la cizaña.

Ver. 26. Entonces apareció la cizaña también ] Los hipócritas están seguros de ser detectados tarde o temprano. Todos saldrán al fin. Aparato de soluto sacco argentum. Cuando Dios voltee el fondo de la bolsa hacia arriba, aparecerán sus pecados secretos; "Se encontrarán en todo mal, en medio de la congregación y la asamblea", Proverbios 5:14 . Los que se desvían por sus caminos tortuosos serán sacados con los obradores de iniquidad, Salmo 125:5 .

Versículo 27

Entonces vinieron los siervos del padre de familia y le dijeron: Señor, ¿no sembraste buena semilla en tu campo? ¿De dónde, pues, tiene cizaña?

Ver. 27. Así que los siervos del padre de familia, etc. ] Los ministros piadosos están muy enojados con los hipócritas y los oidores infructuosos. Así fue nuestro Salvador ante los fariseos, Marco 3:5 ; los miró con ira, entristecido por la dureza de sus corazones. También lo fue Pablo en Elimas, el hechicero; posó sus ojos sobre él, como si quisiera mirar a través de él; después de lo cual sigue el relámpago ese terrible trueno, "Oh lleno de toda sutileza", etc.

Así fue Pedro en Simón el Mago, Hechos 13:9,10 ; y San Juan en Diotrephes. " Gálatas 5:12 se les cortara ese problema", Gálatas 5:12 . Mihi certe Auxentius nunquam aliud quam diabolus erit, quia Arianus, dice Hilarius, quien también llamó a Constancio Anticristo.

Versículo 28

Les dijo: Un enemigo ha hecho esto. Los criados le dijeron: ¿Quieres, pues, que vayamos a recogerlos?

Ver. 28. ¿Quieres entonces que vayamos, etc.? ] Esto fue celo en verdad, pero temerario e inoportuno, y por lo tanto debe ser moderado por la prudencia y la paciencia. Esos dos hijos del trueno tenían espíritus demasiado rápidos y calientes, Lucas 9:55 . Lutero confesó ante el emperador en Worms, que en sus libros contra personas particulares y particulares había sido más vehemente de lo que su religión y profesión requerían.

Y el que escribe la historia del Concilio de Trento nos dice, si podemos creerle, que en el Coloquio Possiaceno, Beza, portavoz de los protestantes, entrando en el tema de la Eucaristía, habló con tal calor, que dio muy poca satisfacción. a los de su propio partido; de modo que se le ordenó concluir. El celo debería devorarnos, pero no nuestra discreción, nuestra moderación.

Versículo 29

Pero él dijo: No; no sea que mientras recogáis la cizaña, arrancáis también el trigo con ella.

Ver. 29. No sea que recogáis la cizaña ] Los que ahora son cizaña, hipócritas, lleguen a ser buen trigo, buenos cristianos. Jetro, un ismaelita por nación, puede resultar un israelita por religión. Tal vez Simón el Mago tenga los pensamientos de su corazón perdonados, Hechos 8:22 . En el año 1553, un sacerdote de Canterbury dijo misa un día; y al día siguiente subió al púlpito y pidió a toda la gente que lo perdonara; porque dijo que había traicionado a Cristo, pero no como lo hizo Judas, sino como Pedro; y así pronunció un largo sermón contra la misa. Bucero, de origen dominicano, se convirtió en un protestante famoso, siendo convertido por el sermón de Lutero ante el emperador en Worms.

Versículo 30

Dejad que ambos crezcan juntamente hasta la siega; y en el tiempo de la siega diré a los segadores: Recoged primero la cizaña, y atadla en manojos para quemarla; pero recoged el trigo en mi granero.

Ver. 30. Átalos en manojos, etc. ] Este será el oficio de los ángeles en el último día, para envolver a los juramentadores con los juramentadores, a los borrachos con los borrachos, etc., para que padezcan juntos, como han pecado juntos, y se comprometan unos a otros en esa copa de fuego y azufre. que luego será derramado por sus gargantas, Salmo 11:6 .

Como mientras tanto, aquí se esparce azufre sobre su habitación, Job 18:15 , en todo momento listo para arder, si Dios lo ilumina con las flechas de su indignación, Salmo 18:14 .

Versículo 31

Les refirió otra parábola, diciendo: El reino de los cielos es semejante a un grano de mostaza que un hombre tomó y sembró en su campo:

Ver. 31. Es semejante a un grano de mostaza ] "que pronto se taladra las ventanas de la nariz y el cerebro", como Plinio noteth, una y "hurteth los ojos", como el propio nombre en griego importeth. b Pero lo que nuestro Salvador observa aquí, y aplica en ella, es la pequeñez de la semilla, la grandeza del tallo o árbol que proviene de ella, y el uso de las ramas, para que las aves construyan. Este grano de mostaza semilla sembrada, en la palabra predicada: que aunque parezca pequeña y despreciable, resulta rápida y poderosa.

Hasta ahora vuelan las aves del cielo, los elegidos de Dios, en busca de sombra en la prosperidad, en busca de refugio en la adversidad. Sí, como los árboles de América, pero especialmente de Brasil, son tan grandes, que se informa que varias familias vivieron en varios brazos de un árbol, hasta un número tal como lo está en alguna pequeña aldea o parroquia de aquí: así es el crecimiento del evangelio, corre y se glorifica, 2 Tesalonicenses 3:1 , como la alcachofa de Jerusalén invade la tierra, dondequiera que se planta.

Era una maravilla lo que se llevó, como en alas de los ángeles, c sobre todo el mundo por la predicación de los apóstoles al principio, y ahora de nuevo, a finales de Reforma, por Lutero y algunos otros pocos hombres de rango medio, pero de escaso éxito. Estos fueron los ángeles que vinieron volando con el evangelio eterno (ninguna doctrina nueva, como la calumnian los adversarios) en medio del cielo, o entre el cielo y la tierra, Apocalipsis 14:6,7 ; debido a que su doctrina al principio no fue confirmada tan claramente a otros, no tan plenamente comprendida por ellos mismos Melancthon confiesa, Quod fugiamus habe mus, sc.

Pontificios: quos sequamur, non intelligimus. Y el cardenal Wolsey (dice el mismo Melancthon), leyendo la Confesión de Augsburgo, dice, "que nuestra causa con respecto a la justicia de la fe fue más fuerte en la confirmación que en la refutación de la opinión contraria". Quod verum est, ya que allí produce quia facilius construere in sophisticis quam de struere: In physicis contra.

Pero nuestro John Wycliffe, mucho antes que Lutero, escribió más de 200 volúmenes contra el Papa. d La señora Ann, esposa del rey Ricardo II, hermana de Wenceslao, rey de Bohemia, al vivir aquí conoció el evangelio. De donde también muchos bohemios que vinieron aquí, llevaron los libros de Wycliffe a Bohemia; mediante el cual se puso un buen fundamento para una reforma futura. Después de esto, fueron incitados allí por Dios, John Huss y Jerónimo de Praga; quienes propagaron tanto la verdad en ese reino, que en el año de Cristo 1451 la Iglesia de Dios de Constantinopla felicitó a la Universidad de Praga por sus felices comienzos y los exhortó a perseverar.

Porque antes, los husitas, por mediación de la reina Sofía, que los favorecía, habían obtenido del rey el libre ejercicio de su religión en toda Bohemia. Sin embargo, poco después de esto, sufrieron una gran persecución por parte del partido papista, que sin embargo no pudo decir nada peor de ellos que esto: en sus vidas son modestos, en sus discursos verdaderos, en su amor mutuo ferviente; pero su religión es incorregible y absolutamente nula, dice el dominico Jacobus Leilenstenius.

¿Y por qué absolutamente nada? Reinerius, otro de sus perseguidores, te lo dirá. Su doctrina, dijo, "es sumamente pestilente, 1. Por tanto tiempo. 2. Porque tan difundida. 3. Por su demostración de pureza, etc." e Esto allanó el camino para la gran obra que Lutero comenzó en Alemania, el último de octubre de 1517. Y curiosamente se llevó a cabo: 1. Mediante una predicación diligente. 2. Impresión de buenos libros.

3. Traducir las Sagradas Escrituras a idiomas comunes. 4. Catequesis de la juventud. 5. Ofrecimiento de disputa pública. 6. Martirologios. Aquí en Inglaterra se abrió una gran puerta al mismo tiempo, pero muchos adversarios. El establecimiento de esa Reforma, por imperfecta que sea; que hacerse por medio tan débil y simples, sí, por medio casuales y transversales (dice uno), f contra la fuerza de tan pujante y política a un enemigo, es ese milagro, que nos encontramos en estos momentos para tener en cuenta.

Es algo (dice otro) de lo que la edad anterior incluso había desesperado, la edad presente admira, y el futuro quedará asombrado. g El rey Enrique VIII, a quien Dios usó como instrumento en la obra, había escrito primero contra Lutero y luego estableció esos seis artículos sacrílegos. Y sentado en el parlamento, se quejó de las revueltas que se produjeron sobre la religión. "Hay muchos," dice él, "que son demasiado ocupado con su nuevo sumpsimus, h y otros que dote demasiado en su antigua mumpsimus.

" i La nueva religión, aunque verdadera, él y todos, en su mayor parte, envidiaban: la antigua, aunque la suya propia, la despreciaban. John Frith resistió la violencia de tres de los más obstinados entre ellos, Rochester, More y Rastal: de lo cual uno con la ayuda de los médicos, el otro al arrancar las Escrituras y el tercero con la ayuda de la filosofía natural, había conspirado contra él. "Pero él, como otro Hércules", dice el Sr. Fox, "luchando con los tres a la vez, los derrocó y confundió, que convirtió a Rastal a su parte: Rochester y More fueron posteriormente decapitados por negar la supremacía del rey.

"La reforma siempre se ha encontrado con oposición, y nunca más que ahora, hombres que luchan por sus concupiscencias, que aman como sus vidas, y de las que son reacios a separarse. Pero Cristo reinará cuando todo esté hecho: y esos tiempos dorados están ahora en Por otra parte, que la nueva Jerusalén, que significa el estado de la Iglesia en este mundo, cuando haya pasado por el horno de la aflicción, pronto estará sobre ella de oro fino.

Contribuyamos a ello con nuestras más fervientes oraciones y nuestros mayores dolores, no habitando entre los apriscos con Rubén, ni permaneciendo en barcos con Dan, etc., Jueces 5:16,17 ; no resistir y arrojar peligros, como los sacerdotes y levitas en los días de Ezequías, 2 Crónicas 29:11 ; pero comenzando la reforma, como lo hizo Gedeón, en nuestros propios corazones y casas, no sea que, con Uzías, en lugar de reparar la brecha, demostremos ser hacedores de brechas.

Si nuestros peligros fueran mayores, tu única reforma puede hacer mucho para prevenirlos, Jeremias 5:1 . A medida que nuestras esperanzas fueran mayores, tu pecado y tu seguridad pueden deshacerlas y deshacer todo, Eclesiastés 9:18 . Un pecado destruye mucho bien: muévete, pues, en tu propio orbe, y muévete como lo hizo Nehemías, comerciando con todos los talentos que la Divina Providencia te ha confiado para el bienestar de Jerusalén; no te des descanso ni a ti mismo ni a Dios, como su recordatorio, hasta que él la establezca y la haga alabanza en toda la tierra, Isaías 62:6,7 .

a Sublimis fertur, quando non aliud magis in nares et cerebrum penetrat. Plinio, xx. 22.

b Σινηπι παρα το σινεσθαι τους ωπας, Heb. iv.

c Evangelium tam celeri volatu ferebatur, et quidem space menstruo per universam Germaniam, et aliquot regiones exteras, ut ipsi Angeli cursosres, et huius doctrinae praecones ess viderentur. Melch. Adán.

d Scripsit plus quam 200 volum. contra Papam. Pareus en rev 146.

e In moribus et vita sunt boni, veraces en sermone, in caritate fraterna unanimes: sed fides eorum est incorrigibilis et pessima. Eorum doctrina maxime est noxia. 1. Quia diuturnior. 2. Generalior. 3. Ob speciem puritatis.

f Sir Edw. Relato de Sands. de Occidente. Relig.

g Eccles. Angl. reformationem desperasset aetas praeterita, admiratur praesens, obstupescet futura. Scultet. Anular. dic. 2. ep. dedicat.

h Una expresión correcta que reemplaza a una incorrecta pero popular (mumpsimus). ŒD

i Uno que se adhiere obstinadamente a las viejas costumbres, a pesar de la evidencia más clara de que están equivocadas; un oponente ignorante y fanático de la reforma. ŒD

Versículo 32

La cual es la más pequeña de todas las semillas; pero cuando crece, es la más grande entre las hierbas, y se convierte en árbol, de modo que las aves del cielo vienen y se posan en sus ramas.

Ver. 32. Que de hecho es la menor de todas las semillas ] Es decir, una de las menores (μικροτερον), porque hay tan poco o menos que eso, como semilla de amapola, etc. Se dice que las semillas de ciprés son tan pequeñas que difícilmente pueden verse separadas; y, sin embargo, de ellos crece un árbol tan grande y alto, Nusquam magis tota natura quam in minimis, dice Plinio. a Tremellius testifica que cosas casi increíbles están relacionadas con el maravilloso crecimiento de la semilla de mostaza judía.

Maldonate también nos dice, "que en España había visto bosquecillos de mostaza, y que allí los panaderos traen leña para calentar sus hornos y hacer otros oficios". La palabra de Dios (algo que vale la pena observar, dice un teólogo moderno) está en el evangelio comparado con la semilla de mostaza; la cual (como se recoge de Pitágoras) de todas las semillas es la que más está en ascenso, tiene la raíz más profunda, y mezclada con vinagre es soberana contra las serpientes.

Así, la palabra de Dios obra eficazmente en nosotros, engendra un ascenso en nuestros afectos, pone en nosotros un fundamento seguro, y aunque nos toca agudamente como el vinagre, sin embargo, es un preservativo muy poderoso contra la serpiente antigua.

a Cupressi semina adeo sunt minuta, ut quaedam oculis cerni non possint, et tamen in iis tanta est arbor, tamque procera. Plin. xi. 2.

Versículo 33

Otra parábola les dijo; El reino de los cielos es semejante a la levadura que tomó una mujer y escondió en tres medidas de harina, hasta que todo quedó leudado.

Ver. 33. El reino de los cielos es semejante a la levadura ] que pronto se difunde en toda la masa. La palabra de Dios no está atada, aunque el predicador, tal vez, esté preso, 2 Timoteo 2:9 , sino que corre y es glorificado, 2 Tesalonicenses 2:14 .

Al comienzo del reinado de la reina María, casi todas las prisiones de Inglaterra, dice Fox, "se convirtieron en verdaderas escuelas e iglesias cristianas". Durante el tiempo que estuvo encarcelado el señor Bradford en el banco y mostrador del rey en las aves de corral, predicó dos veces al día de forma continua, a menos que la enfermedad se lo impidiera: donde también se administraba la Santa Cena. Y a través de sus medios (el guardián tan bien lo soportó) tal recurso de buena gente fue a diario en su conferencia y ministración de la Santa Cena, que comúnmente su cámara estaba casi llena de ella.

En cuanto a la congregación cristiana, dice el mismo autor, "en la época de la reina María, a veces se reunían 40, a veces 100, a veces 200. He oído hablar de uno, que fue enviado a ellos para tomar sus nombres y espiar sus haciendo, pero estando entre ellos se convirtió, y todos clamaron misericordia ".

Versículo 34

Todas estas cosas dijo Jesús a la multitud en parábolas; y sin parábola no les habló:

Ver. 34. Y sin parábola no habló, etc. ] Un juicio singular de Dios sobre ellos por su contumacia y desprecio del evangelio: así es ahora sobre muchas personas, que Dios toma a veces de sus maestros más iluminados, claridad y perspicuidad de expresión, como castigo por su ingratitud y rebelión contra la luz. Los ladrones y malhechores que afectan a las tinieblas (porque la luz descubre sus malas acciones) son arrojados dignamente a un oscuro calabozo: así que aquí, Ezequiel, por el justo juicio de Dios sobre ellos, no fue más comprendido por sus oyentes que si les hubiera hablado. ellos en un idioma extraño.

Heráclito, por sus oscuridades, fue llamado el Doctor Oscuro, y parece que lo afectó; porque a menudo ordenaba a sus eruditos que se entregaran en la oscuridad. a Un ministro debe evitar cuidadosamente la oscuridad en su doctrina. Pero si, sin embargo, resulta oscuro y difícil de entender, que la gente vea una mano de Dios en él, y más bien acuse su propia impiedad que la incapacidad del predicador.

a Ab obscuritate dictus est οκοτεινος. Ad hoc etiam discipulos erudiebat, cum illud saepius ingereret, Σκοτισον, obscurus esto. Joh. Bodin.

Versículo 35

Para que se cumpliera lo que dijo el profeta, cuando dijo: Abriré mi boca en parábolas; Declararé cosas que se han mantenido en secreto desde la fundación del mundo.

Ver. 35. Hablaré cosas, etc. ] Yo libre y abundante discutir con ellos, una como una fuente echa un vistazo a su riega constantemente y sin repuesto. La caridad no es churl: la verdadera bondad es comunicativa, y cuenta que no tiene ese bien que no imparte: b como ese obispo de Lincoln nunca pensó que tenía lo que no dio. No es el derramamiento, sino la falta de derramamiento, lo que seca los arroyos de la gracia, como de ese aceite, 2 Reyes 4:6 ; "El alma generosa será engordada; y el que riega, también él mismo será regado", Proverbios 11:25 .

a Eructabo, vel palam proloquar.

b Paulum sepultae distat inertiae Celata virtus. Horat.

Versículo 36

Entonces Jesús despidió a la multitud y entró en la casa; y se le acercaron sus discípulos, diciendo: Explícanos la parábola de la cizaña del campo.

Ver. 36. Explícanos la parábola ] La conferencia privada tiene un beneficio increíble. No es posible que el ministro diga todo en una hora: busque un acuerdo de sus labios, que ambos deben preservar y presentar el conocimiento al pueblo. Junius se convirtió en una conferencia con un compatriota suyo no lejos de Florencia, Galeacius Caraeciolus, por una semejanza de Pedro Mártir en sus conferencias públicas sobre 1 Corinto., Secundado e impulsado por el discurso privado. David se sintió más afectado por el "Tú eres el hombre" de Natán, que por todas las conferencias de la ley, durante los doce meses anteriores.

Versículo 37

Él respondió y les dijo: El que siembra la buena semilla es el Hijo del Hombre;

Ver. 37. Es el Hijo del Hombre ] es decir, significa el Hijo del Hombre: como la circuncisión es el pacto; es decir, la señal del pacto. Y como Cristo dice del pan sacramental, "Este es mi cuerpo", que Lutero interpreta sinécdoquicamente, porque en o debajo, este es mi cuerpo. Calvino, después de Tertuliano y Agustín, lo interpreta metafóricamente, porque este es el signo o la figura de mi cuerpo. De ahí que los jesuitas clamen actualmente, el Espíritu de Dios no está en desacuerdo consigo mismo.

Pero estas interpretaciones están completamente en desacuerdo, por lo tanto, no son del Espíritu. Pero que primero se pongan de acuerdo entre ellos, antes de que peleen por nuestros desacuerdos; porque sus propios médicos están sumamente divididos incluso sobre este mismo punto de la Eucaristía, y no saben lo que sostiene su santa madre. Belarmino enseña que la sustancia del pan no se convierte en la sustancia del cuerpo de Cristo productivo, como una cosa se hace de otra, sino que el pan se va y el cuerpo de Cristo entra en la habitación de él aductivo, cuando una cosa sucede. en el lugar de otro, siendo el primero anulado.

Y esta, dice él, es la opinión de la Iglesia de Roma, siendo él mismo lector de Controversias en Roma. Pero Suárez, lector de Salamanca, en España, refuta la opinión de Belarmino, calificándola de translocación, no de transubstanciación, y dice que no es la opinión de la Iglesia.

Versículo 38

El campo es el mundo; la buena semilla son los hijos del reino; la cizaña son los hijos del maligno uno ;

Ver. 38. El campo es el mundo ] El mundo cristiano, la Iglesia, no sólo la Iglesia Católica Romana, los territorios del Papa, como él quisiera. Los herejes rogatianos habrían hecho creer al mundo que eran los únicos católicos. Los anabautistas tienen el mismo concepto de sí mismos. Munzer, su cacique, en su libro escrito contra Lutero y dedicado a Cristo, el Príncipe más ilustre (como él lo llama), lo ataca amargamente, como alguien que era meramente carnal y completamente desprovisto del espíritu de revelación.

Y Pareus sobre este texto nos dice que en una conferencia en Frankendale, los anabautistas así argumentaron: El campo es el mundo, por lo tanto, no la Iglesia; que por la misma razón que puedan negar, que la cizaña se cría en la Iglesia. Pero la cizaña está y estará en la Iglesia visible, como nuestro Salvador enseña a propósito con esta parábola.

La cizaña son los hijos del maligno ] Así llamados en parte por su naturaleza serpentina, esas cualidades corruptas por las que se parecen al diablo; y en parte porque se infiltran en la Iglesia por la sutileza de Satanás, siendo sus agentes y emisarios. Agnosco te primogenitum diaboli, dice San Juan del hereje Cerinto. Y los hipócritas son sus hijos y herederos, los mismos propietarios del infierno, y otros pecadores, pero sus arrendatarios, que tienen su parte o suerte con los hipócritas, Mateo 24:29 .

Versículo 39

El enemigo que los sembró es el diablo; La cosecha es el fin del mundo; y los segadores son los ángeles.

Ver. 39. El enemigo que los sembró, etc. ] Como dijo Ester, "El adversario y enemigo es este malvado Amán", así Satanás. Entonces, ¿por qué los hombres tienen tanto que ver con él? Los judíos, tan a menudo como escuchan mencionar a Amán en sus sinagogas, lo hacen con sus puños y martillos golpeando los bancos y tablas, como si golpearan la cabeza de Amán. También tenemos aquellos que pueden desafiar al diablo, escupir a su nombre, maldecirlo, tal vez; un pero mientras tanto escuchar sus ilusiones, entretenerlo en sus corazones obedeciendo sus deseos. Estos son singularmente tontos. Porque es como si uno tuviera miedo del nombre del fuego y, sin embargo, no temiera ser quemado con su llama.

un exactor de Martinus Papae ex Anglia pulsus, cum a Rege salvum conductum peteret, respondit, Rex, Diabolus te ad inferos ducat et perducat, ad mare tamen ei conmeatum dedit. Revius.

Versículo 40

Por tanto, la cizaña se recoge y se quema en el fuego; así será en el fin de este mundo.

Ver. 40. Así será en el fin de este mundo ] Como hasta entonces no puede haber una purga perfecta de la Iglesia. Sin embargo, los magistrados y toda la gente buena deben hacer todo lo posible dentro de sus límites para promover una reforma un poco diferente a los cardenales y prelados de Roma; a quien Lutero comparó oportunamente con los zorros, que vinieron a barrer una casa polvorienta con sus colas, y en lugar de barrer el polvo, barren todo alrededor de la casa, haciendo así un gran humo por el momento, pero cuando se fueron, el polvo cae todo abajo de nuevo.

Versículo 41

El Hijo del Hombre enviará a sus ángeles, y recogerán de su reino todos los escándalos y los que hacen iniquidad;

Ver. 41. Todas las cosas que ofenden ] Gr. Todos los escándalos (σκανδαλα), pestes, chapuzas, bloqueos a otros en el camino al cielo. Scandalum est rei non bonae sed malae exemplum, edificans ad delietum, dice Tertuliano. Tales eran aquellos prelados orgullosos, contenciosos y codiciosos de la Iglesia primitiva, que Amiano Marcelino tropezó y atacó. a Tales fueron los cristianos flojos y desganados de los que Lactancio b se queja en su tiempo, que deshonraron su profesión, para el escándalo de los débiles y el desprecio de los malvados.

Tal fue el Papa Clemente V, que gobernó tan mal la Iglesia, que Federico, rey de Sicilia, comenzó a cuestionar la verdad de la religión cristiana y se había alejado por completo de ella si no se hubiera asentado y satisfecho con Arnoldo de Villa. Nova, un hombre culto de aquellos tiempos. Puesto que los cristianos (se refería a los papistas) se comen al Dios a quien adoran, sit anima mea cum philosophis, decía Averroes el mahometano, que mi alma esté más bien con los filósofos.

Nada tropieza más que los judíos pobres y obstaculiza su conversión que la idolatría de los papistas y las blasfemias de los protestantes. ¡Oh, si Dios una vez cortara los nombres de esos ídolos y hiciera que el espíritu inmundo saliera de la tierra, de acuerdo con su promesa, Zacarías 13:2 ! Fíat. Fíat. Hazlo hazlo.

un Marcell. Episcoporum furores, luxum regio maiorem, astum in captandis matronarum oblatiouibus, etc., taxavit.

b Nunc masculino audiunt castiganturque Christiani, quod aliter quam sapientibus convenit vivant, el vitia sub obtentu nominis celent. Lactante de Opific. Dei praeem. Jac. Revius, Hist. Pontífice Rom.

Versículo 42

Y los echará en un horno de fuego; allí será el llanto y el crujir de dientes.

Ver. 42. Y los echará en un horno de fuego ] He aquí, los ángeles buenos son verdugos de los juicios de Dios. No puede haber un acto mejor y más noble que hacer justicia a los obstinados malhechores. Sea como fuere, en Roma no sufrirían el verdugo común a habitar dentro de la ciudad, es más, no tanto como una vez que se ve en ella, una o dibujar respirar el aire de la misma. Esto fue muy estricto en ellos, y eso fue muy justo en Dios, que Twiford, que fue verdugo de Frith, Bayfield, Bainham, Tewkesbury, Lambert y otros hombres buenos, murió pudriéndose en la superficie, de modo que nadie pudiera soportar acercarse a él. .

a Censoriae leges et foro el coelo, et spiritu urbi carnificem interdicunt, et urbis domicilio carere volant. Cic. pro Rabirio.

Versículo 43

Entonces los justos resplandecerán como el sol en el reino de su Padre. El que tiene oídos para oír, oiga.

Ver. 43. Entonces brillarán los justos ] Los que se han acostado aquí entre las ollas, smucht y manchados, entonces brillarán más que el sol en su fuerza. Resplandecerán en sus cuerpos, que serán clarificados y conformados al cuerpo más glorioso de Cristo, el estandarte, Filipenses 3:21 ; En sus almas, esos espíritus de los hombres los hacían perfectamente santos y felices.

Y en toda su persona, como esposa de Cristo. Uxor fulget radiis mariti, ella brillará con los rayos de su belleza. Tres destellos de los cuales la gloria se vio en el rostro de Moisés, en la transfiguración de Cristo, en el rostro de Esteban.

Quien tiene oídos para oír, que oiga ] qd Vale la pena oír esto. Preste ambos oídos a un trato como éste. "¿Qué diremos a estas cosas?" dice el apóstol, después de haber hablado de la glorificación, Romanos 8:31 . qd Nunca podremos satisfacernos al hablar, nunca debéis mostraros saciados al oír.

Versículo 44

Una vez más, el reino de los cielos es semejante a un tesoro escondido en un campo; la cual cuando un hombre la encuentra, la esconde, y con gozo va y vende todo lo que tiene, y compra ese campo.

Ver. 44. Como tesoro escondido, etc. ] Un tesoro es un montón de cosas preciosas guardadas para usos futuros. a Por el tesoro de este texto, debemos entender ya sea a Cristo, o la vida eterna obtenida para nosotros por Cristo, o el evangelio que nos ofrece a Cristo, y con él la vida eterna. El campo donde se esconde este verdadero tesoro es la Iglesia. Las palas y azadones con que se va a desenterrar y alcanzar son manos y ojos, no escrutando la tierra, sino rezando hacia el cielo.

Lo esconde ] Ne quis cum antevertat, que nadie lo quite, antes de que él mismo se haya adueñado de él. Aferrándose a lo que tiene, para que nadie le quite su corona. Esto se asegura a sí mismo y no puede descansar hasta que lo haya hecho. Le gusta no tener con el comerciante una propiedad colgada de cuerdas, by dependiente de vientos inciertos, pero se asegura de trabajar para su alma.

Selleth todo lo que tiene ] Siempre que se infunde la fe justificadora, hay una venta total de todo pecado; la perla de precio nunca más se obtendrá. Y para las comodidades y contentos externos, todo verdadero hijo de Israel se alegrará de comprar la primogenitura con potaje, favores espirituales con terrenales, como lo hizo Galeaeius el marqués de Vice, Martinengus Conde de Bareha, etc.

Y compra ese campo ] Teniendo en cuenta que vale un centavo excelente, lo que sea que le ponga. Otros tíos débiles de corazón abaratan el cielo solamente, siendo reacios a pagar el precio de él. Un precio que tienen en sus manos, pero ellos, como tontos, miran su dinero y no tienen la intención de gastarlo en ninguna de esas mercancías. ¡Oh, qué locos son los que se privan de una habitación en esa ciudad de las perlas por unos miserables chelines de sucias delicias!

a Θησαυρος, παρα του τιθεναι εις αυριον.

b Fortunam rudentibus aptam.

Versículo 45

Además, el reino de los cielos es semejante a un comerciante que busca buenas perlas:

Ver. 45. El reino de los cielos, etc. ] El comerciante sabio, además de la perla de precio, busca otras perlas bonitas, regalos comunes, que también tienen su uso y excelencia; pero no descansa en ellos, como filósofos, políticos y temporales. Estos, como alquimistas, que aunque no lograron su fin, por cierto encuentran muchas cosas excelentes, por lo que aunque fallaron en la gloria de Dios, tienen muchas partes y propiedades dignas de elogio. El comerciante sabio los busca tanto, que se preocupa principalmente por lo principal, "una cosa necesaria", en comparación con lo cual cuenta todas las demás, aunque nunca tan engañosas, el estiércol y la carne de perro.

Versículo 46

El cual, cuando encontró una perla de gran precio, fue, vendió todo lo que tenía y la compró.

Ver. 46. Quién cuando encontró una perla, etc. ] De un precio mucho mayor que el precioso diamante que se encontró sobre Carlos, duque de Borgoña, asesinado en batalla por los Switzer en Nantes, en 1476 d. C. Este adamante fue vendido por primera vez por un soldado que lo encontró a un sacerdote a cambio de una corona; el sacerdote lo vendió por dos coronas; luego se vendió por 7000 florines, luego por 12,000 ducados, y por último por 20,000 ducados, y se colocó en la triple corona del Papa, donde también se puede ver hasta el día de hoy.

Cristo es una mercancía mucho más preciosa; seguramente él "es mejor que las piedras preciosas", dice Salomón, "y todas las cosas que se pueden desear no se le pueden comparar", Proverbios 8:11 ; "No se hará mención de coral ni de perlas; porque el precio de la sabiduría" (esta sabiduría esencial de Dios) "está por encima de los rubíes", Job 28:18 .

Las perlas se crían en conchas de humor celestial o rocío: así fue Cristo por influencia celestial en el vientre de la Virgen. Tanti igitur vitreum? Quanti verum margaritum? (Tertuliano.) Cristo debe ser buscado y comprado con cualquier esfuerzo, a cualquier precio. No podemos comprar este oro demasiado caro. José, la joya del mundo, era mucho más precioso, si los comerciantes ismaelitas hubieran conocido tanto, que todos los bálsamos y mirras que transportaban.

Así es Cristo, ya que todos los que le conocen se rendirán. Las perlas, por lo general arrojadas con la inundación y reunidas en el reflujo, atrajeron el afecto de César por la conquista de Gran Bretaña, como nos dice Suetonio. ¿No atraerá nuestro corazón ese valor inconcebible que hay en Cristo? &C.

Versículo 47

Además, el reino de los cielos es semejante a una red arrojada al mar y recogida de toda clase:

Ver. 47. De nuevo el reino, etc. ] Cristo es un maestro incesante: aprended, pues, por vergüenza, no sea que nos desvíe por inútiles. Deje que un sermón se pegue a otro; y cada segunda poción hace que la primera funcione.

Es como una red, etc. ] Una comparación elegante, en la que los pescadores son los ministros, el mar el mundo, la red la palabra, el barco la iglesia los peces los oyentes. Basilio, comparando el evangelio con una red, hace que el miedo sea el plomo que lo hunde y lo mantiene firme; y espero ser el corcho, que lo mantiene siempre a flote. Sin la guía del miedo, dijo, sería llevado de aquí para allá; como sin el corcho de la esperanza, se hundiría por completo.

Versículo 48

La cual, cuando estuvo llena, sacaron a la orilla y se sentaron, y juntaron lo bueno en vasijas, pero echaron lo malo.

Ver. 48. Y desecha lo malo ] Algam, silices, arenulas, sordes (σαπρα). Beza. Aquí fue de ambos tipos, hasta que se hizo la separación. La Iglesia visible se asemeja al arca, que estaba llena de criaturas de diversas clases, pero la mayoría inmundas. Bella es, pero como la luna, que no está exenta de imperfecciones. Los separatistas que la abandonan, por lo tanto, sí, la niegan, y permanecen obstinados por las nimiedades, no son inadecuados para nadie en comparación con el cerdo de los setos; que, dice Plinio, cargado de nueces y frutas, si se le cae la más mínima avellana, arrojará todas las demás con mal humor y golpeará el suelo de ira con sus cerdas, Mulae ablactatae matrem calcibus petunt.

Versículo 49

Así será al fin del mundo: los ángeles saldrán y apartarán a los impíos de entre los justos,

Ver. 49. Los ángeles saldrán y se separarán ] Pero, ¿cómo los reconocerán los ángeles, dirán algunos? Por ese signum salutare que Dios ha puesto sobre ellos, que marcan en sus frentes, Ezequiel 9:4,7 . Además, por la ligereza de sus miradas serán conocidos los elegidos que levantan la cabeza, porque entonces su redención se acerca; cuando los réprobos tengan un aspecto espantoso y feo, casi "locos con la vista de sus ojos que verán, y el temor de sus corazones con que temerán", Deuteronomio 28:34 ; Deuteronomio 28:67 .

De entre los justos ] En medio de quienes tal vez podrían esperar esconderse, agarrándose de la falda de un judío por dentro. Pero no lo será; porque entonces, hasta sus mejores amigos los desautorizarán para siempre. "Moisés en quien vosotros confiáis os juzgará", Juan 5:45 .

Versículo 50

Y los echará en el horno de fuego; allí será el llanto y el crujir de dientes.

Ver. 50. Y los echará en el horno ] Aquí se descifra un tormento exquisito. Esto lo había dicho nuestro Salvador con las mismas palabras pero un poco antes, Mateo 13:42 . aquí lo repite para que los hombres lo observen mejor. Y quisiera Dios, dice Crisóstomo, que los hombres todos los días y en todas partes discurran sobre los tormentos del infierno, que se vuelvan en el infierno de vez en cuando con sus meditaciones.

Ciertamente, si los hombres creían los tormentos del infierno, que el llanto por el calor extremo, y el crujir de dientes que está allí por el frío extremo, no se atrevieron a ser más inocentes; nunca se ofrecerían a sacar ganancias o placer de esas llamas. Fue un discurso de Gregory Nyssen, "Aquel que oye hablar del infierno, sin más trabajo o estudio, está separado de los placeres pecaminosos": así es entonces. Pero, ay, el corazón de los hombres se endurece hoy; oyen hablar del infierno y no se emocionan más de lo que se sienten al manejar un sapo pintado.

Versículo 51

Jesús les dijo: ¿Habéis entendido todas estas cosas? Le dicen: Sí, Señor.

Ver. 51. ¿Habéis entendido todas estas cosas? ] Vea aquí el antiguo uso de la catequesis en la Iglesia cristiana. Luego , Credis Credo. Abrenuncias? Abrenuneio, fueron las preguntas primitivas y la respuesta. Orígenes y Cirilo eran catequistas. En la Reforma, la catequesis de jóvenes fue uno de los principales medios de propagar el evangelio. Y los jesuitas, observando tanto, han tomado el mismo camino para la propagación de su superstición, y han establecido varios catecismos.

Recuerdo, dice Melancthon, que Eberhard, el buen duque de Wittemburg, escuchaba constantemente a los jóvenes caballeros sobre la corte una vez a la semana ensayando sus catecismos; que si alguno no le fue bien, fue bien azotado en presencia del duque y sus cortesanos. El obispo Ridley, en una carta suya a los hermanos; "Escuché", dijo, "que el catecismo en inglés está ahora (después de la llegada de la reina María) condenado en todos los púlpitos.

¡Oh, malicia diabólica y muy dañina para la salvación de la humanidad! De hecho, Satanás no pudo sufrir por mucho tiempo que se esparciera una luz tan grande por todo el mundo. Vio bastante bien que nada podía derrocar tanto su reino, como si los niños que reciben instrucción piadosa en la religión debieran aprender a conocer a Cristo, mientras aún son jóvenes. Por lo cual, no sólo los niños, sino también los mayores y los ancianos, que antes no fueron enseñados en su niñez a conocer a Cristo, ahora incluso con niños y bebés se verán obligados a conocerlo ".

Versículo 52

Entonces les dijo: Por tanto, todo escriba que es instruido en el reino de los cielos es semejante a un hombre que es padre de familia, que saca de su tesoro cosas nuevas y viejas.

Ver. 52. Por tanto, todo escriba ] es decir, todo maestro de la Iglesia debe ser erudito y apto para enseñar. Debe prestar atención a la lectura primero, y luego a la exhortación y la doctrina, 1 Timoteo 4:13 . El obispo Latimer, a pesar de sus años y otros dolores en la predicación, solía dedicarle todas las mañanas, tanto en invierno como en verano, a las dos en punto, en su libro con la mayor diligencia.

Y como los rabinos tienen un proverbio, dijo Lilmod, los hombres deben aprender, por tanto, que pueden enseñar, y él también. La palabra hebrea Shachal significa: 1. Entender; 2. Enseñar; 3. Prosperar. Aquellos que, por tanto, aprendan que pueden enseñar a otros, encontrarán que el placer del Señor prosperará en sus manos, Isaías 53:10 .

Que saca de su tesoro ] Extrudit copiose et alacriter (εκβαλλει). Que tira su provisión sin más, y reparte su alma al oyente hambriento, deseoso de gastar y ser gastado por él. Que tiene un tesoro propio y no roba todo a los demás. Non libro sacerdotis, sed labro conservatur scientia. Él deposita cosas buenas en su corazón, para que después de que hayan sido bien fritas por un tiempo, pueda alimentar a muchos; según eso, Salmo 45:1 ; "Mi corazón está escribiendo (o friendo) un buen asunto, mi lengua será la pluma de un buen escritor.

"Son vides vacías que dan fruto para sí mismas, Oseas 10:1 La lengua sana es un árbol de vida, Proverbios 15:4 Dios ha puesto a propósito miel y leche debajo de sus lenguas, Cantares de los Cantares 4:11 ; Proverbios 24:13 , para que den a luz, según la ocasión, lo nuevo y lo viejo, para que miren a comerse los labios, para que estén en compañía como nubes llenas o papillas, que se duelen con plenitud hasta que se les quita la leche, o como árboles aromáticos que sudan sus aceites soberanos.

Versículo 53

Y sucedió que cuando Jesús hubo terminado estas parábolas, se fue de allí.

Ver. 53. Partió de allí ] Como falto, y sin embargo esperando, la próxima oportunidad para glorificar a Dios y edificar a otros. Por lo tanto, los ministros pueden aprender, después de su trabajo más duro, a no cansarse de hacer el bien, sino a ser instantáneos (o estar cerca de su trabajo) a tiempo y fuera de tiempo, incluso entonces cuando esa buena palabra de Dios, que sazona todo cosas, para algunos parece fuera de temporada. a Si decimus quisque, si unus persuasus fuerit, ad consolationem abunde sufficit, como lo dice Crisóstomo.

Digamos que el diezmo de nuestros oyentes sea persuadido, digamos que alguno de ellos, es suficiente aliento. Pero ¿y si no uno? sin embargo, nuestro trabajo no es en vano en el Señor. Se agradece y se paga al médico, aunque el paciente no se recupera. Y "aunque Israel no sea recogido (como aquí no serían reclamados los compatriotas de Cristo), yo seré glorioso (dice él por su siervo Isaías) ante los ojos del Señor, y mi Dios será mi fuerza", Isaías 49:5 .

a (επιστηθι) 2 Timoteo 4:2 . Dic importunus, Tu vis errare, Tu vi, perire, ego nolo. Ago.

Versículo 54

Y cuando llegó a su tierra, les enseñaba en la sinagoga de ellos, de tal manera que se maravillaban, y dijo: ¿De dónde tiene este hombre esta sabiduría, y estas maravillas?

Ver. 54. Y cuando llegó a su propio país ] Lo que naturalmente atrae nuestros corazones a él por una especie de poder magnético y propiedad. a Egipto no era más que un hogar miserable para Moisés y, sin embargo, su corazón pende de él mientras vivió en Madián; y por lo tanto, en referencia a él, llama a su hijo mayor Gershom, o un extraño allí, es decir, donde estaba ahora, Éxodo 2:22 .

Patriam quisque amat, non quia pulchram, sed quia suam, dice Séneca. Bishep Jewel, cuando comenzó a predicar, eligió allí primero para partir el pan de vida donde por primera vez había respirado el aliento de vida.

Tanto que estaban asombrados ] Es una cosa lamentable que los hombres escuchen, se regocijen y se maravillen de la palabra y, por cuestión de práctica, la dejen donde la encontraron. Y, sin embargo, ¿qué más ordinario? Los hombres miran a su alrededor a un ministro; y aunque no pueden dejar de admirar su doctrina, sin embargo, si alguna vez pueden encontrar un agujero en su abrigo por el que deslizarse, como aquí, ya sea por la mezquindad de su nacimiento, o la fealdad de su persona, o la holgazanería de su entrega, etc., es suficiente.

a Nescio qua natale solum dulcedine cunctos

Ducit, et immemores non sinit esse sui. Ovidio.

Versículo 55

¿No es éste el hijo del carpintero? ¿No se llama su madre María? y sus hermanos, Jacobo, José, Simón y Judas?

Ver. 55. ¿No es este el hijo del carpintero? ] ¿Por qué, pero no fue el arquitecto del mundo? San Marcos dice: "¿No es éste el carpintero?" Porque?, si; puede ser así. Justino Mártir, un escritor antiguo, testifica que nuestro Salvador, antes de entrar en el ministerio, hacía arados, yugos, etc. a ¿ Pero no fue esa una ocupación honesta? ¿Y no hizo este carpintero un ataúd para Julián, ese apóstata perseguidor, como un maestro de escuela cristiano respondió oportunamente a Libanins, exigiendo sarcásticamente lo que estaba haciendo ahora el hijo del carpintero? Así, esos tres malvados, Saúl, Simei y Saba, tuvieron ocasión de despreciar a David, como hijo de Isaí, que era vir bonus et honestus, minus tamen clarus, como se dice de él, un buen hombre honesto, pero se dice poco de él. él.

un Pater Christi politicus, putativus. Fabrum fuisse lignarium, et aratra ac iuga, caeteraque eiusmodi fabricasse. Justin.

Versículo 56

Y sus hermanas, ¿no están todas con nosotros? ¿De dónde, pues, tiene este hombre todas estas cosas?

Ver. 56. ¿De dónde, pues, tiene este hombre, etc. ] ¿No adquirió su habilidad por las malas artes? sí, por el arte negro, ¿obra estas maravillas? Seguro que nunca llegó a todas estas cosas honestamente, y en el nombre de Dios. Piense que no es mucho para estar equivocado.

Versículo 57

Y se sintieron ofendidos en él. Pero Jesús les dijo: Un profeta no es sin honra, sino en su propio país y en su propia casa.

Ver. 57. Un profeta no carece de honor, etc. ] Este fue un dicho ordinario de nuestro Salvador, registrado por los cuatro evangelistas, y por lo tanto es mucho para ser marcado. ¡Qué común es que la familiaridad engendre desprecio! que los hombres desprecien sus propias cosas, porque al alcance de la mano, aunque nunca tan excelente y útil, admirar las cosas ajenas, aunque nada comparable. Nuestra naturaleza corrupta no presta atención a nada de lo que disfrutamos, como el ojo no ve nada de lo que está en ella. La copia de las mejores cosas genera saciedad. Por lo tanto, Dios generalmente nos enseña el valor de ellos por la necesidad. Bona a tergo fere formosissima, Las cosas buenas son más hermosas en la parte trasera.

Versículo 58

Y no hizo muchas obras poderosas allí a causa de su incredulidad.

Ver. 58. No hizo muchas obras poderosas ] Marcos dice que no pudo hacer mucho por ellas. Cristo, que podía hacer todas las cosas por su poder absoluto, difícilmente podía hacer nada por su poder real (no podía, porque no lo haría) por los incrédulos. Nótese aquí que este viaje suyo a Nazaret debe distinguirse del que establece Lucas 4:16 , aunque se dice lo mismo de ambos: sus compatriotas, vemos, no eran cambiantes, pero continuaron tan mal como antes, ni un ápice. mejor para esa visita anterior.

Debido a su incredulidad ] Un pecado de esa naturaleza venenosa, que transfunde, por así decirlo, una parálisis muerta en las manos de la omnipotencia. Esta hechicera contagiosa puede hacer cosas sumamente buenas para resultar sumamente malas.