Bible Commentaries
San Mateo 12

Versículo 1

En ese momento Jesús pasó el día de reposo por el maíz; y sus discípulos tuvieron hambre y comenzaron a arrancar espigas ya comer.

Ver. 1. Jesús fue el día sábado ] San Lucas lo llama "el segundo sábado después del primero", Mateo 6:1 , es decir, el segundo aniversario o fiesta solemne desde el primero (δευτεροπρωτον), es decir, desde el sábado pascual. , y esto fue Pentecostés.

Y sus discípulos tuvieron hambre ] Por esto los endureció y los habitó a pruebas futuras y futuras: enseñándoles también a depender de la buena providencia de Dios para su necesario mantenimiento. Los mártires tenían su pan hecho con harina medio mezclada con aserrín.

Para arrancar las mazorcas y comer ] Esta fue su mejor cena del día de reposo: ¿no podemos alegrarnos de una comida mala en cualquier día, cuando a nuestros mejores no les fue mejor en un día tan alto? Vea mi lugar común de abstinencia.

Versículo 2

Pero cuando los fariseos que , ellos le dijeron: He aquí tus discípulos hacen lo que no es lícito hacer en el día de reposo.

Ver. 2. He aquí, tus discípulos hacen lo que no es lícito ] Esto era como dice el proverbio, Sus Minervam, un cerdo es Minerva, cuando los fariseos ciegos estarán enseñando a Cristo cómo el sábado debe ser santificado. No sólo los hebreos, sino también los griegos y los bárbaros descansaron del trabajo el séptimo día: atestiguan Josefo, Clemente Alejandro y Eusebio. Sin embargo, a los hebreos en el monte Sinaí, Dios, por un favor especial, les dio a conocer su santo sábado, Nehemías 9:14 , ordenándoles que no hicieran ningún trabajo servil en él, Levítico 23:7,8 .

Esto no excluye las obras de piedad, caridad y necesidad, como la de los discípulos en el texto. Los judíos, en su superstición, no pelearían en sábado y, por lo tanto, perdieron su ciudad principal ante los romanos, bajo el mando de Pompeyo, que aprovechó el día para hacer todo lo posible contra ellos. a En épocas posteriores se volvieron más rígidos en este punto: porque en sábado no escupirían, aliviarían la naturaleza, saldrían de una letrina, si por accidente hubieran caído en ella, como ese judío de Tewkesbury.

Esto siempre fue y es el disfraz de hipócritas, colar mosquitos y tragar camellos. Sea testigo de nuestros fariseos modernos, los monjes y jesuitas, que tropiezan con pajas y saltan montañas. Sus escoltas determinaron que era menos crimen matar a mil hombres que que un pobre remendara su zapato en sábado. B

una cita romaní dies huiusmodi rediissent fortissime percutiebant.

b Levius esse crimen mille homines iugulare, quam semel die Dominico pauperi calceum consuere. Pareus en loc.

Versículo 3

Pero él les dijo: ¿No habéis leído lo que hizo David cuando tuvo hambre y los que estaban con él?

Ver. 3. Pero él les dijo ] No habían probado ser una infracción del sábado, ni tampoco podrían. Una brecha que había sido, no tenía la más discípulos tenido hambre, y él no lo niega, pero refuta sus cavilaciones presentes por silogismos claras, una en el cuello del otro, como no podían responder, ni cumplir, una y por lo tanto buscado destrúyelo, Mateo 12:14 .

Vea aquí el uso legítimo de la lógica en la divinidad, y no confunda San Jerónimo, Qui syllogizandi artem, aplicatam Theologiae, comparat plagis Aegypti: entiéndalo de esa falsa sofistería, que el apóstol llama filosofía vana, Col. ii.

David lo hizo cuando tenía hambre ] Note aquí, que nuestro Salvador excusa a David de su necesidad, no de su dignidad, que en cuanto al pecado Dios no considera; Potentes potentes torquebuntur. Y sin embargo, ¿cuántos hay que piensan que cuando han conseguido un cargo, pueden oprimir a voluntad, jurar por autoridad, beber y tragar sin control? Pero la altura del lugar siempre agrega dos alas al pecado, el ejemplo y el escándalo.

Y accidentes tan graves siempre acompañan a accidentes tan grandes, ya que, siendo absoluto en poder, será demasiado resuelto en la voluntad y disoluto en la vida. La reina Isabel dijo que los príncipes tienen un doble deber para con Dios: 1. Como hombres. 2. Como príncipes. Sedes prima et vita ima, es tan inadecuado como los que se visten de escarlata para abrazar el estercolero, Lamentaciones 4:5 .

un redarguit de Manifestis syllogismis adversarios. Gualt.

Versículo 4

¿Cómo entró en la casa de Dios y comió los panes de la proposición, que no le era lícito comer a él, ni a los que estaban con él, sino sólo a los sacerdotes?

Ver. 4. Y comieron el pan de la proposición ] El pan de proposición, a como lo dice el texto griego; el pan de la cara, como lo llama la Septuaginta; o lo que se presentaba diariamente ante el Señor, para recordarle, por así decirlo, de las doce tribus mediante esos doce panes; y para enseñarnos a trabajar todos los días de la semana (y no solo en sábado) por el pan que permanece para vida eterna; que el Hijo del Hombre dará a todo David hambriento, Juan 6:27 .

a αρτους προθεσεως, ενωπιους προκειμενους.

Versículo 5

¿O no habéis leído en la ley que en los días de reposo los sacerdotes en el templo profanan el día de reposo y son irreprensibles?

Ver. 5. Profanar el día de reposo ] Según consideráis profanarlo; o lo profanan por dispensación divina, mientras hacen obras serviles al matar sacrificios y otras cosas tendientes al servicio de Dios, como ahora el sonido de la campana del sermón. entre nosotros, como entre los protestantes en Francia, el disparo de un arcabuz o una pistola, con lo que se congregan.

a El primer tipo de arma portátil, que variaba en tamaño desde un pequeño cañón hasta un mosquete, que debido a su peso, cuando se usaba en el campo, se sostenía sobre un trípode, caballete u otro `` carro '', y luego sobre un bifurcado 'descanso'. El nombre en alemán y flamenco significaba literalmente "pistola de gancho", por el gancho fundido junto con la pieza, mediante el cual se sujetaba al "carruaje"; pero el nombre se volvió genérico para las armas de fuego portátiles en general en el siglo XVI, por lo que el tipo con el gancho se distinguió posteriormente como arcabuz a cocodrilo. ŒD

Versículo 6

Pero os digo que en este lugar hay uno más grande que el templo.

Ver. 6. Pero yo les digo ] qd Considerando que ustedes objetarán aquí que eso se hizo en el templo; Les digo que soy más grande que el templo, porque en mí habita corporalmente la Deidad, Colosenses 1:19 ; como en el templo estaba el arca, donde aparecía la gloria de Dios, de modo que a veces llenaba el templo.

Fíjense aquí, dicho sea de paso, lo bueno que es tener un hombre serio y piadoso que sea un espectador y juez de nuestras acciones, a quien podamos aprobarlas, independientemente de lo que piensen de ellas otros enfermos- Equitem mihi plaudere curo, dice el poeta pagano. Y Libanio (aunque ateo) podría decir, Βασιλειου με επαινησαντος κατα παντων εχω τα νικητηρια (ad Basil).

Si Basil me felicita, no me importa lo que todos los demás digan de mí. La piedra blanca de Cristo consolará al cristiano contra las negras brasas de las censuras del mundo. Si Demetrio tiene un buen informe de la verdad, y uno como San Juan para dar testimonio de él, no tiene por qué preocuparse, aunque Diótrefes parlotee tan rápido contra ambos con palabras maliciosas, 3 Juan 1:9,12 , como los fariseos hizo aquí contra los discípulos, cuando Cristo los defendió.

Versículo 7

Pero si supieras lo que esto significa , tendré misericordia y no sacrificio, no condenarías al inocente.

Ver. 7. Pero si lo hubieras sabido ] Y fue una gran vergüenza para ellos no saberlo. "¿Quién es ciego como mi siervo?" & c., Isaías 42:19 . Varro reprendió justamente a los sacerdotes romanos, que había muchos asuntos en sus propios ritos y religiones que ellos no entendían. a Qué clase de hombres eran, Cicerón (2, de Finib.

) nos da a conocer en estas palabras suyas, Ut maiores nostri Cincinnatum illum ab aratro abduxerunt, ut Dictator esset, sic vos de Pelasgis omnibus colligitis bonos illos quidem viros, sed certe non pereruditos, buenos hombres honestos, pero no culpables de mucho saber .

Tendré piedad y no sacrificio ] qd prefiero el tuétano y la médula de la segunda mesa antes que la ceremonia y la superficie de la primera. Ver Trapp en " Mat 9:14 "

No habrías condenado al inocente] La ignorancia es la madre del error: la sabiduría de arriba es sin juzgar, Santiago 3:17 . Y como cualquier hombre es más sabio, se ahorra menos sus censuras. Zanchy se pregunta que los luteranos, que profesan comer a Cristo corporalmente, deberían censurar tan amargamente. B

a Aug. Civit. Dei, iv, 1.

b Mirabar qui fieret, ut hoc hominum género qui corpus Christi tam mitis modesti atque humani oraliter comedunt, etc.

Versículo 8

Porque el Hijo del Hombre es Señor aun del día de reposo.

Ver. 8. El Hijo del Hombre es Señor del sábado ] qd Di que no eran inocentes, pero no tienes motivo para condenarlos por infracción del sábado; ya que soy el Señor del sábado, y puedo hacer con los míos lo que me parezca mejor. Es cierto que Cristo odia el pecado por naturaleza, no solo por precepto; y por tanto no puede prescindir del quebrantamiento de sus propias leyes, las que son morales en sí mismas, como son todas las diez, pero la cuarta. El cuarto mandamiento es moral, no por naturaleza, sino por precepto, dice uno, por lo que el Señor del sábado puede prescindir de la infracción literal del sábado.

Versículo 9

Y cuando partió de allí, entró en la sinagoga de ellos:

Ver. 9. Fue a la sinagoga de ellos ] Estas eran capillas de comodidad para el templo, de uso antiguo, Hechos 15:21 , y autoridad divina, Salmo 74:8 . Esto aquí se llama la sinagoga de los fariseos, porque ellos hicieron Dominari in concionibus, lideraron en las reuniones, Romanos 2:19,20 , y son por su habilidad llamados príncipes, 1 Corintios 2:8 .

Versículo 10

Y he aquí, había un hombre que tenía la mano seca. Y le preguntaron, diciendo: ¿Es lícito curar en sábado? para que lo acusaran.

Ver. 10. Que tenía la mano seca ] Así lo han hecho todos los caitiffs codiciosos, de quienes bien puede decirse, en medio de todas sus acumulaciones, que no tienen moneda corriente, ni plata viva. Se sientan a base de lo que tienen, como Euclio en el Comediante: y cuando, al entregar su dinero, pudieran "echar mano de la vida eterna", no se sentirán atraídos por ella. Pero como Alfonso, rey de España, cuando llegó a ser rey de los romanos, fue impedido por sus esperanzas, porque él, siendo un gran matemático, estaba trazando líneas (dice el cronista) cuando debería haber sacado su bolsa; así que aquí.

Versículo 11

Y él les dijo: ¿Qué hombre habrá de vosotros, que tenga una oveja, y si ésta cae en un hoyo en día de reposo, no le espera laico en ella, y levante que fuera?

Ver. 11. ¿Qué hombre habrá, etc.? ] Si una oveja resbaló en un pantano, ¿cuánto más la oveja razonable de Cristo, todas las que tienen vellones de oro, y todo lo que es bueno ad esum, para comer, o ad usum, para usar?

Versículo 12

¿Cuánto, pues, es mejor un hombre que una oveja? Por tanto, es lícito obrar bien en los días de reposo.

Ver. 12. Es lícito hacer el bien ] No, es necesario, ya que no hacer el bien es hacer el mal, y no salvar una vida, o un alma, es destruirla, Marco 3:4 . No hacer justicia es una injusticia, y no mostrar misericordia no es mejor que la crueldad, non faciendo nocens, sed patiendo fuit. Aul. de Claud.

Versículo 13

Entonces dijo al hombre: Extiende tu mano. Y extendiendo su luz; y fue restaurado íntegro, como el otro.

Ver. 13. Y lo extendió ] Así que nuestros ayunos extenderían sus manos hacia los pobres, si ellos vinieran a Cristo y oyeran su voz, como lo hizo este hombre. Pero hasta entonces se separarán tan fácilmente de su sangre como de su bien. Toda su lucha es quién (como el sapo) se dormirá con la mayor parte de la tierra en sus garras: como cuando mueren, nada los entristece más que tener que dejar lo que tanto han amado en vida. Leí acerca de un desgraciado que, al estar a punto de morir, se puso una moneda de oro en la boca y dijo: "Algunos más sabios que otros, pero quiero tener esto conmigo".

Versículo 14

Entonces los fariseos salieron y celebraron un consejo contra él para ver cómo podrían matarlo.

Ver. 14. Cómo podrían destruirlo ] Toda envidia es sangrienta. Los hombres le desean fuera del mundo a quien no pueden soportar; y preferiría que se apagara el sol antes que se oscureciera su vela. David nunca se atrevió a confiar en las protestas de Saúl, porque sabía que era una persona envidiosa. Nero no dio muerte a Traseas por ninguna otra causa que no fuera conveniente para Nero que un hombre tan digno como él viviera con él.

Versículo 15

Pero sabiendo Jesús que , se apartó de allí: y le siguió mucha gente, y sanaba a todos;

Ver. 15. Le siguieron grandes multitudes ] Maugre la malicia de la tierra y el infierno. Pierden su trabajo los que buscan sofocar a Cristo y subvertir su reino: "Sin embargo, he puesto a mi rey sobre mi santo monte de Sion", Salmo 2:6 ; "El reino de los cielos sufre violencia", Mateo 11:12 .

O (como Melancthon traduce ese texto), Vi erumpit, procedit, enititur: vi scilicet spirituali, ut sol enititur per nubes: ergo irri hostium conatus. Estalla a través de todos, βιαζεται.

Versículo 16

Y les ordenó que no lo dieran a conocer:

Ver. 16. Que no le dieran a conocer ] Este, sus parientes ambiciosos, que buscaban obtener crédito y gloria entre los hombres por sus obras dignas, lo reprendieron con Juan 7:4 ; "Si haces estas cosas, muéstrate al mundo", dicen; y proclamar así que no creyeron en él, Juan 7:7 ; cf Juan 5:44 ; Juan 12:43 .

Versículo 17

Para que se cumpliera lo que dijo el profeta Isaías, cuando dijo:

Ver. 17. Para que se cumpla ] El Antiguo Testamento es el Nuevo predicho; el Nuevo Testamento es el Antiguo cumplido. Ezequiel vio una rueda dentro de una rueda. Este es, dice Buenaventura, un Testamento en el otro.

Versículo 18

He aquí mi siervo, a quien he elegido; amado mío, en quien mi alma se complace; pondré mi espíritu sobre él, y él hará justicia a las naciones.

Ver. 18. He aquí mi siervo ] Mi siervo el Mesías, como lo traduce y expone el Caldeo Parafrasto. La Septuaginta oscurece un poco el texto al agregarle: "He aquí mi siervo Jacob, y mi escogido Israel". Se dice que se han trasladado en contra de su voluntad; no es de extrañar que no actúen con tanta fidelidad. Seguro que han pervertido varias profecías claras acerca de Cristo; como este, por ejemplo; lo cual, por lo tanto, nuestro evangelista y el resto de los apóstoles alegan no por su traducción sino por la verdad hebrea. Los latinos beben de los charcos, los griegos de los ríos, pero los hebreos de las fuentes, dijo Johan. Reuchlin.

A quien he elegido, amado mío, etc. ] Ecce electum, dilectum. Los latinos tienen un proverbio, Deligas quem diligas. Elige por tu amor y luego ama por tu elección. Dios también nos ha elegido en el Amado, Efesios 1:6 , para que seamos los amados de su alma, o como la Septuaginta lo expresa enfáticamente, "su alma amada", Jeremias 12:7 ; εδωκα την ηγαπημενην ψυχην μου, Dilectam animam meam, Vulgate.

Y mostrará juicio ] Esa es la doctrina del evangelio (por medio de la cual se transmite al corazón ese espíritu de juicio y de ardor, Isa 4: 4), o el dulce efecto de ella, la gracia verdadera, que se llama juicio, un poco más abajo, Mateo 12:20 .

Versículo 19

No peleará ni llorará; ni nadie oirá su voz en las calles.

Ver. 19. No se esforzará ] Por quitarle la campana a los demás.

Ni gritar ] "Ni alzar la voz", dice el profeta, como reacio a permanecer escondido, y por lo tanto haciendo un "Oh sí", como deseoso de vanagloria y aplauso popular. Laudes nec curat nec quaerit humanas. Lo desprecia como un pequeño aliento apestoso, o como el babeo de los labios de los hombres que desdeña chupar.

Versículo 20

La caña cascada no quebrará, y el pábilo que humea no apagará, hasta que saque a victoria el juicio.

Ver. 20. Caña cascada no quebrará ] Una caña que se agita con el viento se toma por algo muy despreciable en el mejor de los casos, cuánto más cuando se golpea, Mateo 11:7 . La mecha de una vela vale poco; y menos cuando humea, ya que no produce ni luz ni calor, sino sólo hedor y molestia. Esto los hombres no toleran, sino que lo pisotean: así no lo hace Cristo, que todavía tiene una nariz afilada, una sagacidad singular, y pronto se resiente de nuestras provocaciones.

También tiene pies como bronce ardiente para pisotear a todos los que impíamente se apartan de sus estatutos, Salmo 119:118 . Pero tampoco ninguno de los suyos, y por eso recibe y acaricia con mucha dulzura, no sólo las encinas fuertes de su pueblo, sino también las cañas quebradas; ni sólo las antorchas brillantes, sino la mecha humeante: no desprecia el día de las pequeñeces.

El humo es de la misma naturaleza que la llama; una por lo demás es llama, que humo incendiadas? Entonces, un poco de gracia puede ser verdadera gracia, ya que las limaduras de oro son tan buen oro (aunque nada tanto) como toda la cuña. La menor chispa de fuego, si se aprecia, se esforzará por elevarse por encima del aire, así como la más grande; por lo que el menor grado de gracia será aspirar a más. Ahora bien, esos mismos jadeos, inquietudes e insatisfacción no pueden sino brotar de la verdad de la gracia, de la que Cristo da mucha importancia.

Ese es un dulce dicho de Brentius, Etiamsi fides tua, etc. Aunque tu fe sea tan pequeña que no dé luz a los demás ni ardor a tu propio corazón, Cristo no te rechazará. Mode incrementum orres, así sea que ores pidiendo más fe.

Hasta que dé a luz ] Gr. Empuje con violencia (εως αν εκβαλη, Heb 12: 3), el diablo y el mundo en vano oponiéndose a la obra de la gracia (llamada aquí juicio), que seguramente será perfeccionada. El que es autor, el mismo será el consumador de nuestra fe; no suele hacer su trabajo a medias, non est eiusdem invenire et perficere, decimos. Pero esa regla no se cumple aquí.

a τυφομενον. Sep. καπνιζομενον. Heb. בהם Caligans, lucens oscuros.

Versículo 21

Y en su nombre confiarán los gentiles.

Ver. 21. ¿Confiarán los gentiles ] Esta confianza se pone aquí para todo el servicio de Dios, siendo el menor, y sin embargo el mejor que podemos rendirle. Y cuanto más sepamos de su nombre, más confiaremos en él, Salmo 9:10 .

Versículo 22

Entonces fue traído a él un endemoniado, ciego y mudo; y lo sanó, de tal manera que el ciego y mudo hablaba y veía.

Ver. 22. Un endemoniado, ciego y mudo ] Un caso pesado, y sin embargo, puede ser el caso de cualquier hombre. a Cuivis potest contingere, quod cuiquam potest. Todo el que vea a otro herido y él mismo sea perdonado, celebrará para sí la pascua; y para decir: "Me has castigado menos de lo que mis pecados han merecido", Esdras 9:13 .

El diablo le había cerrado a este hombre todos los pasos hacia la fe, dice Teofilacto, al privarlo del uso de sus ojos, oídos y lengua. Ver misericordia en el uso de nuestros sentidos, etc. Multo plures sunt gratiae privativae quam positivae, dice Gerson.

a παν προσδοκαν δει ανθρωπον οντα. Jenofonte.

Versículo 23

Y todo el pueblo estaba asombrado, y decía: ¿No es éste el hijo de David?

Ver. 23. Y todo el pueblo estaba asombrado ] La admiración engendró filosofía, dicen los paganos. Engendró superstición, dice la Escritura, cuando el mundo se maravilló en pos de la bestia. a Podemos decir, también, que engendró piedad en este pueblo, y aún así vemos que la palabra nunca obra con bondad, hasta que los hombres la escuchan y la admiran. Que otros censuren con los fariseos; maravillémonos con la multitud.

a Admiratio peperit philosophiam, Apocalipsis 13:3 .

Versículo 24

Pero al oír los fariseos que , dijeron, este compañero de doth no echa fuera los demonios sino por Beelzebú, príncipe de los demonios.

Ver. 24. Este hombre no echa fuera demonios, etc. ] El diablo que fue expulsado del cuerpo del endemoniado parece haberse metido en los corazones de estos hombres. Pero él no era su maestro: ¿por qué calumnia insensata oímos? Debería haberlo hecho un poco mejor, para que le creyeran. Tenue mendacium pellucet, dice Tácito. Era una mentira tan fácil de entender.

Pero la envidia nunca se fija en cuán cierta, sino en cuán traviesa. Fíjense en los fariseos papistas, que en sus sermones dicen a la gente pobre engañada y amordazada que los protestantes son blasfemos de Dios y de todos sus santos; que los ingleses son bárbaros y se comen a los niños pequeños; que desde que el Papa nos excomulgó somos negros como demonios; que la traición con pólvora fue tramada y debería haber sido actuada por los puritanos; que la caída de Blackfriars en Londres también fue provocada por los puritanos, que habían aflojado las vigas, etc.

a Que estas son las opiniones que tenemos y enseñamos: 1. No adorar a ningún Dios. 2. Enmarcar nuestra religión a los tiempos. 3. Dar cuenta de la piedad. 4. Pretender la libertad pública a nuestras concupiscencias privadas. 5. Quebrantar nuestros juramentos, cuando nos conviene. 6. Cubrir el odio con halagos. 7. Confirmar la tiranía con derramamiento de sangre, etc. Estos y similares, que Cacodaemon Joannes, el jesuita de boca negra, le dice al mundo en forma impresa son nuestros principios y prácticas.

Ahora "el Señor te reprenda, Satanás". Pero, ¿qué recompensa se te dará, lengua falsa? Incluso flechas afiladas, con brasas ardientes; sí, esas mismas brasas del infierno de donde te encendiste.

a Ex dissolutis per Puritanos continationibus, etc. D. Prid. Lect.

Versículo 25

Y Jesús, conociendo sus pensamientos, les dijo: Todo reino dividido contra sí mismo es asolado; y toda ciudad o casa dividida contra sí misma no permanecerá;

Ver. 25. Y Jesús conocía sus pensamientos ] Que blasfemaron de esta manera, con el veneno diabólico de sus corazones completamente poseído por Satanás, quien los llevó a este pecado imperdonable, que él mismo comete todos los días, es más, en todo momento. Como alguien que había caído en ese pecado, deseaba que su esposa e hijos y todo el mundo fueran condenados junto con él; así el diablo, por su profunda y desesperada malicia hacia la humanidad, arrastra a algunos a este pecado, para ahogarlos en la misma destrucción que él mismo.

Y les dijo ] Él podría, como lo hacía a menudo, sin duda, haberles respondido con silencio o haberlos castigado con desprecio, encomendando su causa al que juzga con justicia, podría haberlos rechazado, como lo hizo con su adversario. con Tu linguae, ego aurium Dominus. (Tácito, Séneca.) Pero, en la medida en que la gloria de Dios estaba muy preocupada, y su causa podría haber sufrido si no se hubiera refutado esta maldita calma. Nuestro Salvador se disculpa muy gravemente en nombre de su doctrina y sus milagros, que mantiene y cumple con muchos argumentos demostrativos.

Todo reino dividido contra sí mismo ] Divide et impera, dice Maquiavelo. Haz división y gana el dominio. Cada subdivisión, dice otro, es un arma poderosa en la mano de la parte adversa. "Donde hay contienda" (dice Santiago. Santiago 3:16) "hay confusión"; como Castor y Pollux, si no aparecen juntos, presagia una tormenta. Si collidimur frangimur, Si chocamos nos partimos, dijeron las dos vasijas de barro de la fábula, que nadaban juntas río abajo.

La hija de la división es la disolución, dice Nazianzen. a Esto lo saben los jesuitas y, por lo tanto, hacen lo que pueden para mantener las disputas entre luteranos y calvinistas. Esto lo saben los turcos y, por lo tanto, oran a Dios para que mantenga a los cristianos en desacuerdo. La discordia fue la destrucción de nuestros antepasados, como testifica Tácito, que estaba aquí en esta isla con su suegro Agrícola, y lo vio.

Y el Lord Rich en su discurso a los jueces de Inglaterra, durante el reinado de Eduardo VI, pudo decir: Nunca un poder extranjero podría herir o prevalecer en cualquier parte en este reino, sino por la desobediencia y el desorden en sí mismos. Esta es la forma en que Dios nos atormentará, si se le ocurre castigarnos. Y mientras estemos de acuerdo entre nosotros y seamos obedientes a nuestro príncipe y a sus órdenes piadosas, podemos estar seguros de que Dios está con nosotros y que el poder extranjero no prevalecerá contra nosotros ni nos dañará.

a Omne divisibile est corruptible, ait philosophus. Camer. Medit. Histor. centavo. 2. tapa. 23.

Versículo 26

Y si Satanás echa fuera a Satanás, contra sí mismo está dividido; ¿Cómo, pues, permanecerá su reino?

Ver. 26. Está dividido contra sí mismo ] Pero no lo está. Hay una maravillosa concordancia incluso entre los espíritus malignos. Squamae Leviathan ira cohaerent, ut earum opere textili densato quasi loricatus incedat Satan et cataphractus, como Lutero lo expresa elegante y verdaderamente. Los demonios en la persona poseída eran muchos, sin embargo, dicen: "Mi nombre" (no nuestro nombre) "es Legión". Aunque son muchos, hablan y actúan como uno solo en posesión. Ese reino, vemos, no está dividido.

Versículo 27

Y si yo por Beelzebub echo fuera los demonios, ¿por quién los expulsan vuestros hijos ? por tanto, ellos serán tus jueces.

Ver. 27. ¿ Por quién sus hijos, & c. ] Es decir, sus compatriotas. No los discípulos (como lo dirían Agustín, Civ. Dei y otros antiguos), sino los exorcistas judíos, de los cuales véase Marco 9:38 ; Hechos 19:13 . Como si nuestro Salvador debiera haber dicho: A menos que sea una mancha en mí que tú consideres una belleza en los demás, ¿por qué habrías de condenarme por ser un mago? ¿Por qué tu malicia atraviesa así deliberadamente tu conciencia? Es cierto, dice Erasmo, que las mismas cosas son condenadas como heréticas en los libros de Lutero, que en las obras de Agustín y Bernardo se leen y se las considera oraciones piadosas y ortodoxas.

a De modo que estos pasajes se recopilaron como herejías de las obras de Tyndale. Él no es un pecador a los ojos de Dios que no sería un pecador. El que quiere ser liberado ya tiene el corazón suelto. Es imposible que la palabra de la cruz sea sin aflicción y persecución. El evangelio está escrito para todas las personas y estados, príncipe, duque, papa, emperador. No podemos estar sin los movimientos de los malos deseos, pero debemos mortificarlos al resistirlos.

Dios nos hizo sus hijos y herederos mientras éramos sus enemigos y antes de que lo conociéramos. Los hombres deben asegurarse de que sus hijos vayan a la iglesia para escuchar el sermón, etc. ¿No eran estas peligrosas herejías? b ¿ No dice la Escritura lo mismo en varios lugares? ¿No es esto tener la fe gloriosa de nuestro Señor Jesucristo en relación con las personas? Santiago 2:1 .

De modo que los mayores errores de los que se acusó a Henry Voes y John Esch, mártires, fueron que los hombres deben confiar sólo en Dios; porque los hombres son mentirosos y engañosos en todas sus palabras y hechos; y, por tanto, no debe depositarse en ellos confianza ni compromiso.

a Compertum est damnata ut haeretica en libris Lutheri, etc. Eras. Epist. ad Cardinal. Moguntin.

b Novum crimen C. Caesar, et antehoc tempus inauditum. Cic. pro Ligar.

Versículo 28

Pero si echo fuera los demonios por el Espíritu de Dios, entonces el reino de Dios ha llegado a ustedes.

Ver. 28. Entonces el reino de Dios ha llegado a vosotros ] Una cierta señal del establecimiento entre vosotros, es esta expulsión de demonios "por el Espíritu de Dios"; o como dice Lucas, "por el dedo de Dios"; porque el Espíritu Santo es el poder esencial del Padre y del Hijo.

Versículo 29

O si no, ¿cómo puede uno entrar en la casa de un hombre fuerte y saquear sus bienes, si primero no ata al hombre fuerte? y luego saqueará su casa.

Ver. 29. La casa de un hombre fuerte, etc. ] El diablo es fuerte, pero vencido por Cristo. Nos ha librado por la fuerza del poder de las tinieblas, nos ha sacado del peligro del diablo; ερρυσατο, Col 1:13 para que, aunque nos agite su cadena, no pueda sujetarnos los colmillos. Más fuerte es el que está en los santos, que el que está en el mundo. Por medio de Cristo lo Romanos 8:37 , Romanos 8:37 .

Versículo 30

El que no está conmigo, está contra mí; y el que conmigo no recoge, desparrama.

Ver. 30. El que no está conmigo, está contra mí ] "Pero el diablo no está conmigo", dice Cristo, "porque todo lo que hago o sufro es destruir sus obras". Dejemos que esta frase también se apunte contra los neutales y los nicodemitas, que se paran entre dos, y se asegurarán de mantenerse en el lado cálido del seto como sea. Tales fueron en la antigüedad los samaritanos, nazareos, ebionitas y aquellos corintios que no serían "de Pablo, ni de Apolos, ni de Cefas, sino de Cristo", 1 Corintios 1:12 ; es decir, como dicen hoy algunos neutrales, no son ni Cavaliers ni Roundheads, sino buenos protestantes; otros no son ni papistas ni protestantes, sino cristianos, es decir, nada, ateos.

Cristo odia la neutralidad y la considera enemistad; aborrece la tibieza, no acepta excusa alguna en ese caso, Jueces 5:16,17 ; Dan y Efraín se pasan por alto en el cómputo de las tribus, Apocalipsis 7:5,8 , como si fueran soldados a los que se les quita el sueldo y se les quita de los rollos. Así son todos los indiferentes comprobables, del libro de la memoria de Dios, Malaquías 3:16,17 .

Versículo 31

Por tanto, os digo que todo pecado y blasfemia será perdonado a los hombres, pero la blasfemia contra el Espíritu Santo no será perdonada a los hombres.

Ver. 31. Todo tipo de pecado y blasfemia, etc. ] Todo sin excepción, sí, aunque sea una blasfemia, Isaías 44:22 . Dios borra tanto la nube espesa como la nube, tanto las atrocidades como las enfermedades. El hombre no puede comprometer más de lo que puede y remitirá al penitente. El sol, con su fuerza, puede esparcir la mayor neblina, así como el menor vapor; y el mar por su inmensidad ahoga tanto las montañas como las colinas.

La gracia de nuestro Señor "abunda hasta rebosar", dice San Pablo, υπερεπλεονασε, 1 Timoteo 1:14 ; "La sangre de Jesucristo nos limpia de todo pecado", dice San Juan. Jn 1: 7 Ego admisi, unde tu damnare potes me, sed non amisisti unde tu salvare potes me, dice Agustín. Y, sin embargo, Novato, el orgulloso hereje, negó la posibilidad de perdón a aquellos que se habían caído en tiempos de persecución, aunque resucitaron por el arrepentimiento.

Pero los pensamientos de misericordia de Dios no son como los del hombre, Isaías 55:8 ; él puede perdonar y perdonará tales pecados como ningún otro dios o hombre puede hacerlo, Miqueas 7:18 ; "¿Quién es Dios como tú?" ¿Para qué? "Que perdona toda clase de pecados", etc. Nadie puede creer esto sin la gracia sobrenatural. Estamos listos para medir a Dios con nuestro modelo.

Pero la blasfemia contra el Espíritu Santo, etc. ] Esto no es otra cosa, dice Juan Díazius, a ese carnicero su hermano, quam agnitam veritatem flagitiose insectari una persecución maliciosa de la verdad conocida. Un pecado es la malicia tras una fuerte convicción, expresada en palabras por una lengua incendiada por el infierno, y en acciones que provienen de un espíritu venenoso, y que tienden a la oposición y la persecución amarga, si su malicia no es mayor que su poder.

Esto fue cometido por Saul, Julian, Latomus de Lovain, un Rockwood, un perseguidor principal en Calice en los días de Enrique VIII, quien, hasta su último aliento, mirando y enfurecido, gritó que estaba completamente condenado, porque había buscado maliciosamente el muerte de algunos de los hombres más honestos de la ciudad, etc. Stephen Gardiner se lo dijo también a sí mismo, cuando yacía en su lecho de muerte, por lo que murió tanto apestosa como sin arrepentimiento, dice el Sr. Fox.

a Latomus confessus est inter horrendos mugitus, se contra conscientiam adversatum esse veritati. Melancth.

Versículo 32

A cualquiera que dijere alguna palabra contra el Hijo del Hombre, le será perdonado; pero al que hable contra el Espíritu Santo, no le será perdonado, ni en este siglo ni en el mundo por venir.

Ver. 32. Y todo aquel que habla una palabra, etc. ] Como hizo Pedro por enfermedad, Pablo por ignorancia; aquellas pobres almas a quienes arrastró a la cárcel, y por temor a la muerte las obligó a blasfemar contra Cristo, Hechos 26:11 . Tertuliano relata algo parecido a Claudio Herminiano, un perseguidor en Capadocia, quod tormentu quosdam a proposito suo excidere fecerat, que a pesar de que su propia esposa se había vuelto cristiana, forzó a muchos, atormentándolos, a renegar de Cristo.

Plinio escribe también a Trajano, el emperador, que donde él era gobernador llegó a sus manos un libro que contenía los nombres de muchos que por miedo a la muerte profesaban no ser cristianos. Y cuando, dijo él, habían llamado a mis órdenes a los dioses, ofrecido incienso a la imagen del emperador y maldecido a Cristo (lo que los que son cristianos nunca se sentirán atraídos a hacer), pensé que era bueno despedirlos. a

Pero quien habla contra el Espíritu Santo] No su persona o esencia (porque muchos herejes sabelianos, eunomianos, macedonios lo hicieron en la antigüedad, y el arrepentimiento halló misericordia), sino su gracia y operación especial, por la cual Dios se acerca al hombre más que él. está en la naturaleza o en la persona. Este pecado es contra los efectos inmediatos, la obra y el oficio del Espíritu Santo, contra esa luz brillante encendida por el Espíritu de Dios en el alma del hombre, y esa dulzura y consuelo que se sienten en Cristo, ese gusto de la buena palabra de Dios y de la poderes del mundo venidero, Hebreos 6:4,6 .

No le será perdonado, etc. ] ¿Y por qué? No porque sea mayor que la misericordia de Dios o los méritos de Cristo; pero primero por un juicio justo de Dios sobre tales pecadores, por su odiosa ingratitud al despreciar su Espíritu; de donde sigue una imposibilidad de arrepentimiento, Hebreos 6:6 , y así de remisión, Lucas 13:3 .

En segundo lugar, una furia tan desesperada invade a estos hombres, que maliciosamente resisten y repudian el precio del arrepentimiento, Hechos 5:31 , y el asunto de la remisión, 1 Juan 1:7 , a saber. la sangre preciosa de Jesucristo, por la cual si tuvieran misericordia, pero no la tendrían, sino que continuarían delirando y enfureciendo tanto contra la medicina como contra el médico, para su inevitable ruina y ruina. Por tanto, cuán audaz es Belarmino, que interpreta este texto de la dificultad y rareza sólo de la remisión, y no de una imposibilidad absoluta.

a Cum, praeunte me, Deos appellarent et imagini tuae, thure ac vino supplicarent, praeterea maledicerent Christo, etc.

Versículo 33

O haz bueno el árbol y bueno su fruto; o corromperá el árbol y corromperá su fruto; porque por su fruto se conoce el árbol .

Ver. 33. O haz que el árbol sea bueno, etc. ] qd Vuestra blasfemia es, pues, irremisible, porque es fruto de tan vil raíz de amargura, como la desesperada malicia de vuestros corazones, atravesando voluntariamente vuestras conciencias; un desprecio miserable y desprecio de Dios, y la obra de su Espíritu, por venganza, Hebreos 10:29 . Por lo tanto, no echen un guante hermoso sobre una mano tan sucia, sino muéstrese con sus propios colores.

Versículo 34

¡Generación de víboras! ¿Cómo podéis hablar bien, siendo malos? porque de la abundancia del corazón habla la boca.

Ver. 34. ¿Cómo podéis vosotros, siendo malos, etc.? ] El arroyo no sube más allá de su fuente; la campana se sabe de qué metal por el badajo; lo que hay en el pozo, estará en el balde; lo que habrá en el almacén en la tienda; así que lo que hay en el corazón estará en la boca. a

" Aera puto nosci tinnitu; pectora verbis:

Sic est; namque id sunt utraque, quale sonant. "

a Qualia sunt principia, talia et principiata.

Versículo 35

El hombre bueno del buen tesoro del corazón saca buenas cosas; y el hombre malo del mal tesoro saca cosas malas.

Ver. 35. Del buen tesoro, etc. ] Fuera de su hábito de mentalidad celestial, de esa ley de gracia en su corazón, "su boca habla sabiduría, y su lengua habla juicio", Salmo 37:30,31 . Las obras que no se hacen a partir de un principio de vida interior son obras muertas, dice el autor a los Hebreos, aunque nunca sean tan buenas y dignas de alabanza.

Esto movió a Lutero a decir que las buenas obras no hacen buenos a los hombres; pero primero debemos ser buenos antes de que podamos hacer el bien. a Esto movió a Austin a decir que Omnis vita infidelium peccatum est, toda la vida de un incrédulo es pecado, aunque Spira, el expositor papista, censura ese dicho por una sentencia cruel; crudelis est illa sententia.

Un hombre malvado del malvado tesoro, etc.] Los corazones carnales son guisos de pensamientos inmundos, desorden de pensamientos crueles y sangrientos, intercambios y tiendas de pensamientos vanos, una forja y una ceca de pensamientos falsos, políticos, que socavan, sí, a menudo un infierno de imaginaciones confusas y negras, como bien se las describe.

a Bona opera non faciunt bonos, sed prius oportet bonos esse quam faciamus bona. Lutero.

Versículo 36

Pero yo os digo que de toda palabra ociosa que hablen los hombres, de ella darán cuenta en el día del juicio.

Ver. 36. Que toda palabra ociosa, etc. ] Las palabras ociosas y inútiles deben tenerse en cuenta; ¿Qué, pues, malvado y perverso? Por tanto, "te entristezcan tus propias palabras", como dice David en alguna parte, tus discursos frívolos e infructuosos; porque entre mil talentos de comunicación común (dice Cassiodore), un hombre apenas puede encontrar cien peniques en discursos espirituales, imo nec decem quidem obolos, no, no diez y medio peniques en verdad.

Puede observarse, dice otro, que cuando los hombres entran en compañía ociosa (que, quizás, no les agrada), el mismo cumplido de la disertación extrae el hablar ocioso, si no malvado, para llenar el tiempo. Platón y Jenofonte pensaron que era conveniente y provechoso que se escribieran los discursos de los hombres en las comidas y reuniones similares. Y si los cristianos lo hicieran, ¿qué tipo de libros serían?

Versículo 37

Porque por tus palabras serás justificado, y por tus palabras serás condenado.

Ver. 37. Porque por tus palabras serás justificado ] Nuestro Salvador insiste en este tema porque con palabras habían pecado contra el Espíritu Santo. Los peores y más grandes pecados de un hombre son sus palabras. San Pablo, al hacer la anatomía de un hombre natural, está más en el órgano del habla que todos los demás miembros, Romanos 3:4 ; Santiago dice, "que la lengua" no es una ciudad o un país, sino "un mundo de iniquidad", Santiago 3:6 .

Puede correr por todo el mundo y morder a todo el mundo, cuando el diablo lo dispara especialmente. Peraldus (tom. I. 264) reconoce veinticuatro pecados diferentes de la lengua: podría haberlos cometido más. Dios ha puesto delante de él un seto doble de dientes y labios, para mantenerlo; también lo ha puesto entre la cabeza y el corazón para que se aconseje de ambos. Niños, no permitirá que hablen hasta que tengan entendimiento e ingenio; y los sordos también son mudos, porque no pueden oír la instrucción, ni aprender sabiduría para hablar sabiamente.

Versículo 38

Entonces respondieron algunos de los escribas y de los fariseos, diciendo: Maestro, queremos ver una señal de ti.

Ver. 38. Entonces algunos de los escribas y fariseos ] ¿No tenían éstos, como se dijo de Nerón, os ferreum, cor plumbeum, un rostro de hierro, un corazón de plomo, que podía pedir una señal después de tantas señales? Pero es una señal del cielo que tendrían (como Moisés pidió maná desde allí, Samuel para lluvia, Elías para fuego, etc.), y mucho más cerca estarían si nuestro Salvador los hubiera complacido.

Pero nunca lo dijo en serio. Ahora estaban tan claramente convencidos de su blasfemia que no tenían nada que decir por sí mismos, sino que, en tono adulador, lo llamaban Maestro, a quien antes habían llamado Beelzebub; y fingir que están dispuestos a aprender, si pudieran ver una señal. No podían ver madera por árboles, como dicen. ¿Y quién tan ciego como el que no ve? Sic fit, ubi homines maiorem vitae partem in tenebris agunt, ut novissime solem quasi supervacuum fastidiant, dice Séneca. Los hombres que han vivido mucho tiempo en la oscuridad pueden pensar que el sol es superfluo.

Versículo 39

Pero él respondió y les dijo: Una generación mala y adúltera busca una señal; y no se le dará ninguna señal, sino la señal del profeta Jonás.

Ver. 39. Una generación malvada y adúltera, etc. ] Spuria soboles, una prole bastarda. Así los llama, porque están completamente degenerados de la fe y santidad de sus antepasados.

Buscando una señal ] επιζητει, summo studio efflagitat. Buscando con la mayor seriedad, como si se tratara de un asunto que se debe hacer o se deshacen. Es el disfraz de hipócritas estar calientes en una materia fría, mostrar gran celo en las nimiedades, descuidando mientras tanto lo principal.

Pero la señal del profeta Jonás ] Ni eso ni eso, sino para un daño más a ellos; como sus padres tenían codornices para ahogarlos, un rey para fastidiarlos, etc., y como Acaz tenía una señal, si quería o no, para hacerlo más imperdonable. Deus saepe dat iratus, quod negat propitius. Dios les da a sus enemigos algunos obsequios sin regalo (αδωρα δωπα, Soph.), Como Saúl le dio a Mical a David, para ser una trampa para él; o como Cristo le dio la bolsa a Judas, para descubrir la podredumbre de su corazón.

Versículo 40

Porque como estuvo Jonás tres días y tres noches en el vientre de la ballena; así estará el Hijo del Hombre tres días y tres noches en el corazón de la tierra.

Ver. 40. Porque como Jonás estuvo tres días, etc. ] En la historia de Jonás, Cristo encontró el misterio de su muerte, sepultura y resurrección; enseñándonos así a escudriñar las Escrituras, escudriñarlas hasta el fondo; como aquellos que cavan en busca de oro no se contentan con el primer o segundo mineral que se ofrece, sino que buscan hasta tenerlo todo. Más bien deberíamos hacer esto, porque no necesitamos ni subir al cielo con estos fariseos ni descender al abismo con Jonás, ya que "cerca de ti está la palabra, en tu boca y en tu corazón", etc., Romanos 10:7,8 .

Así será el Hijo del Hombre tres días, etc. ] Tomando una parte por el todo. Así que Ester duró tres días y tres noches, Esdras 4:16 , y sin embargo, al tercer día fue al rey, Esdras 5:1 . Entonces, el ayuno no duró tres días y noches completos, sino dos noches, un día completo y dos días.

Versículo 41

Los hombres de Nínive se levantarán en juicio con esta generación, y la condenarán, porque se arrepintieron ante la predicación de Jonás; y he aquí más que Jonás está aquí.

Ver. 41. Se arrepintieron ante la predicación de Jonás ] En un solo sermón de un simple extraño, que les cantó una canción tan triste como la destrucción de su ciudad, y sin embargo se arrepintieron. ¿Qué será de nosotros? Vae torpori nostro. Ay, nuestro entumecimiento. Si el señor Bradford se quejó tanto de su propia falta de provecho bajo los medios, en esos días sombríos, ¡qué causa tenemos ahora mucho más! Aquí en Londres, dice él, sean tan piadosos, buenos y eruditos sermones, que estos oídos míos incircuncisos escuchan, al menos tres veces a la semana, que pueden reventar el corazón de cualquier hombre para ceder, arrepentirse, creer, amar y temer al omnipotente Señor bondadoso.

Pero mi corazón diamantino, obstinado, muy cruel, ingrato, escuchando a mi Señor llamándome y clamando tan dulcemente, ahora por su ley, ahora por su evangelio, ahora por todas sus criaturas, por venir, por venir incluso a él; Me escondo con Adam; No sólo interpreto a Samuel corriendo hacia Elí, sino a Jonás corriendo hacia el mar, y allí duermo sobre las escotillas hasta que le plazca levantar una tempestad, volverse y mirarme como lo hizo con Pedro, etc.

Versículo 42

La reina del sur se levantará en el juicio con esta generación, y la condenará, porque vino de los confines de la tierra para oír la sabiduría de Salomón; y he aquí, uno más grande que Salomón está aquí.

Ver. 42. La reina del sur, etc. ] Las crónicas etíopes la llaman Mackeda, y además nos dicen que ella tuvo un hijo de Salomón, a quien llamó David. Seguro que ella vino de un país lejano para escuchar a Salomón, y quedó tan prendada de su sabiduría que podría haberse contentado con haber cambiado su trono por el estrado de sus pies. Ahora nuestro Salvador tomó mal (y bien podría) que los hombres no vinieran tan lejos, y no pusieran un precio tan alto sobre él y su doctrina como ella lo hizo sobre Salomón y su sabiduría, cuánto más estimaron estos judíos de corazón duro. no, ¡aunque lo traen a casa a sus puertas!

Versículo 43

Cuando el espíritu inmundo sale del hombre, anda por lugares secos, buscando descanso, y no lo encuentra.

Ver. 43. Cuando el espíritu inmundo ] Inmundo se llama al diablo: 1. Afecto (dice Jacobus de Voragine), porque ama la inmundicia. 2. Persuasión, porque persuade a los hombres a hacerlo. 3. Habitatione, porque habita en corazones inmundos; los encuentra feos, los empeora. Dondequiera que el Gran Turco ponga un pie una vez, no crecerá hierba, dicen, para siempre. Seguro que no crece la gracia donde habita el diablo.

Pura Deus mens est, dice uno. Y a la religión le encanta mentir limpio, dice otro. El Espíritu Santo se contentará con habitar en un pobre, pero debe ser una casa pura. El diablo, por el contrario, se deleita en la putrefacción espiritual. Arpía similar, una que contamina todo lo que toca,; y como un camello, no bebe de esa agua que no ha ensuciado primero con sus pies.

Sale del hombre ] Con respecto a la iluminación interior y la reforma exterior, 2 Pedro 2:20 ; como se encontró en el obispo Bonner, ese diablo que respiraba, que al principio parecía ser un buen hombre, un partidario de las doctrinas de Lutero, un odiador del papado, y por lo tanto fue propuesto por Lord Cromwell; a quien así escribió en cierta carta: "Stephen Gardiner, por malicia y desdén, puede compararse con el diablo en el infierno, sin cederle lugar en absoluto al orgullo.

No me gusta que haya tanta familiaridad y amistad, sí, y tanta confianza mutua, entre él y M., un tipo tan travieso y tan papista, como cualquiera que yo conozca, donde se atreva a expresarlo. "¿Quién puede negar sino que el diablo había salido de este hombre, al menos por un tiempo?

Camina por lugares secos ] Aquí es cierto el proverbio, Anima sicca sapientissima, los corazones sensuales son los terrenos pantanosos que engendran inmundas criaturas venenosas. Job 40:21 , Behemot yace en los pantanos. Esto, Gulielmus Parisiensis aplica al diablo en corazones sensuales. b Por el contrario, los espíritus de los santos de Dios, que arden con fe, esperanza y caridad, y tienen todos los malos humores secos en ellos por ese espíritu de juicio y de ardor, estos no le agradan al diablo.

El tentador no encuentra nada en ellos, aunque lo busca con diligencia. Él enciende fuego, pero esta yesca no lo hace. Cupido se quejó de que nunca podría aferrarse a las Musas, porque nunca las encontraría inactivas. Así que aquí. O así, "anda por lugares secos"; es decir , está descontento e inquieto (ver algo similar, Jer 17: 5-6), porque de lo contrario, lo seco y lo húmedo son uno con él.

a Un monstruo fabuloso, rapaz y asqueroso, con rostro y cuerpo de mujer y alas y garras de pájaro, y se supone que actúa como ministro de la venganza divina. ŒD

b In locis dormit humentibus, hoc est, in omnibus deliciis madentibus.

Versículo 44

Luego dice: Volveré a mi casa de donde salí; y cuando llega, la halla que desocupada, barrida y adornada.

Ver. 44. Lo encuentra vacío ] Es decir, ocioso y seguro, barrido de gracia, adornado con vicio, el mobiliario más hermoso del diablo. Otia dant vitia.

Versículo 45

Entonces va y toma consigo otros siete espíritus peores que él, y entran y habitan allí; y el último estado de ese hombre es peor que el primero. Así será también para esta generación malvada.

Ver. 45. Y toma otros siete espíritus ] Como el carcelero pone más carga de grilletes sobre él que se había escapado de sus manos, y ahora está recuperado.

Y entran y habitan allí ] Así que nunca lo hacen en un corazón una vez verdaderamente santificado. La lujuria no era más que una extraña para David (no habitaba en casa) como Pedro Mártir observa en ese pasaje de la parábola de Natán, 2 Samuel 12:4 ; "Y vino un viajero al rico", etc. La fe nunca deja el rincón de una puta, Hechos 15:9 .

Y el último estado de ese hombre es peor ] Un apóstata no puede elegir para sí mismo una condición peor. Es con tal, como en ese caso, Levítico 13:18,20 . Si a un hombre se le curaba un furúnculo y después le brotaba, resultaba ser la plaga de la lepra. Estos son llamados desamparados del pacto, Daniel 11:30 , y hacedores malvados contra el pacto, Mateo 12:32 .

Los cristianos renegados demuestran ser los devotos más desesperados del diablo. Vemos por experiencia que ninguno es peor que los que han sido buenos y no son nada; o los que podrían ser buenos y no serán nada. Como eran estos judíos en el texto, a quienes, por tanto, nuestro Salvador aplica la parábola en estas palabras.

Así será también para esta generación malvada ] Sus pecados no fueron pecados comunes (pero como los de Coré y sus cómplices), por lo tanto, no murieron muertes comunes. Como no agradaron a Dios, sino que fueron contrarios a todos los hombres, así vino sobre ellos la ira hasta el extremo, 1 Tesalonicenses 2:16 , como Josefo atestigua.

Y el señor Fox relata de Bonner, ese malvado apóstata, que así como miserablemente murió en su papado ciego (después de haber estado durante mucho tiempo prisionero en el reinado de la reina Isabel), así, tan hedionda y ciegamente a la medianoche fue sacado, y enterrado en las afueras de toda la ciudad, entre ladrones y asesinos. Un lugar, dice él, muy conveniente con confusión y burla tanto de hombres como de niños, quienes, pisoteando su tumba, bien declararon cómo era odiado tanto por Dios como por los hombres.

Versículo 46

Mientras él todavía hablaba a la gente, he aquí que su madre y sus hermanos estaban afuera y deseaban hablar con él.

Ver. 46. Deseando hablar con él ] Ya sea por curiosidad o por ambición, como piensa Ambrose; seguro que lo es, en el momento más inoportuno. Ahora, como el pescado y la carne, todo lo demás es nada fuera de temporada.

Versículo 47

Entonces uno le dijo: He aquí tu madre y tus hermanos están afuera y te desean hablar.

Ver. 47. He aquí tu madre y tus hermanos ] Esta fue una debilidad en su madre; aunque por lo demás lleno de gracia, no sin pecado original, como sostienen los sorbonistas, pero tenía necesidad de un Salvador, así como de otros, Lucas 1:47 . Escipión no permite que un sabio haga algo mal una vez en toda su vida, como decir non putaram.

Cuánto mejor Crates, el filósofo, el que dijo que en cada granada hay al menos un núcleo podrido que se encuentran; insinuando así, que los mejores tienen sus imperfecciones, sus faltas y sus locuras.

un Omnibus malis punicis inest granum putre.

Versículo 48

Pero él respondió y dijo al que le decía: ¿Quién es mi madre? y quiénes son mis hermanos?

Ver. 48. Quién es mi madre, y quién, etc. ] Este manso cordero se conmovió con santa indignación ante tan absurda interrupción, y lo afila al que transmite el mensaje. Grande es el honor que se le debe a una madre. Salomón puso a Betsabé a su derecha y le prometió cualquier cosa con razón. Nescitne Antipater unicam matris lacrimulam omnes istius criminationes posse delere? ¿No sabe Antípater que una lágrima de mi madre puede borrar fácilmente todas sus acusaciones contra ella? dijo Alejandro el Grande.

Los hermanos también, o los aliados cercanos (como estos fueron para nuestro Salvador), deben ser muy respetados y muy gratificados, como lo fueron los hermanos de José por él en su grandeza. Pero cuando estas relaciones, o sus peticiones, compiten con la obra o la gloria de Dios, deben ser descuidadas, no, rechazadas y abominadas. Porque, ¿hay algún amigo de Dios? ¿O algún enemigo como él? Los hombres, estén complacidos o disgustados, debe ser obedecido y despachado sus asuntos, si las ocasiones contrarias nunca se muestran tan urgentes, las pretensiones nunca son tan engañosas y plausibles.

Versículo 49

Y extendiendo su mano hacia sus discípulos, dijo: He aquí mi madre y mis hermanos.

Ver. 49. He aquí mi madre y mis hermanos ] Sanctior est copula cordis quam corporis. La familia espiritual es mejor que la carnal: "amigo hay más unido que un hermano", Proverbios 18:24 . Cristo es querido por él en todo tipo de relaciones y compromisos más cercanos. ¡Oh, entonces, la dignidad y seguridad de un santo! y ¡oh, el peligro y el desastre de los que, ya sea por banda o por lengua, los difamen o los molesten! ¡Qué! ¿Le harán daño en la cara a la madre de Cristo? ¿Forzarán a la reina también en la casa? Esdras 7:8 .

Si los hijos de Jacob estaban tan vengados por la indignidad hecha a su hermana Dina, si Absalón por Tamer, ¿qué hará Cristo, o mejor dicho, qué no hará por sus parientes más queridos? ¡Cómo se levantará este mayor que Salomón de su trono, en el último día, para encontrarse con su madre a mitad de camino, y hacerle todo el honor que pueda haber en ese gran anfiteatro! 1 Reyes 2:19 .

Con qué dulzura abordará a sus hermanos que han estado ausentes de él en la carne durante mucho tiempo, aunque siempre presentes en espíritu, con Δευτε, "Venid, benditos", etc., qd, ¿ dónde habéis estado todo este tiempo? También se atreverán a decirle, como Rut le hizo a Booz, Rut 3:9 Extiende tu falda sobre nosotros, porque tú eres nuestro pariente más cercano, o el que tiene derecho a redimir.

Versículo 50

Porque todo el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos, ése es mi hermano, mi hermana y mi madre.

Ver. 50. Porque todo aquel que hace la voluntad ] He aquí la manera correcta de llegar a ser semejante a Cristo; y podemos preferirnos mejor a nosotros mismos? Fue un honor para Marcos, que él fuera el hijo de la hermana de Bernabé. David no se atreve a pensar con modestia en ser yerno de un rey. Elymas, el hechicero, fingía ser aliado de Cristo y, por lo tanto, se autodenominaba Barjeso: como Darío, en su orgullosa embajada ante Alejandro, se llamaba a sí mismo rey de reyes y primo de los dioses.

Pero la manera correcta de ser verdaderamente ennoblecido y tener derecho a Cristo y su reino es creer en su nombre y obedecer su voluntad. Esto, esto es llegar a ser hermano, hermana y madre de Cristo. Se nombra a la hermana para demostrar que no se excluye el sexo. Y la madre mencionó por última vez que la prerrogativa de la carne puede dejarse de lado y desaconsejarse.