Bible Commentaries
San Mateo 12

Versículos 1-50

9. El rechazo consumado y la relación rota.

CAPITULO 12

1. Los discípulos hambrientos y los fariseos acusadores. ( Mateo 12:1 .) 2. El hombre de la mano seca sanado. ( Mateo 12:10 .) 3. El odio de los fariseos. ( Mateo 12:14 .

) 4. El Rey en el Rechazo. ( Mateo 12:15 .) 5. El hombre poseído por demonios es sanado. ( Mateo 12:22 .) 6. La blasfemia de los fariseos y la respuesta del rey. ( Mateo 12:24 .

) 7. El signo de Jonás y su predicción de advertencia. ( Mateo 12:38 .) 8. La relación rota. ( Mateo 12:46 .)

El capítulo duodécimo nos presenta la plena manifestación de la enemistad de Israel contra nuestro Señor y Su rechazo por parte de los Suyos.

Es el gran punto de inflexión en este Evangelio y con él cesa la oferta de nuestro Señor a Israel como su Rey, así como la oferta del Reino. Hemos seguido la historia de nuestro Señor manifestándose como Jehová el Rey. Todo en la primera parte de este evangelio real prueba que Él es el prometido. Hablando no como los fariseos y los escribas, sino con autoridad, había declarado los principios del Reino que había venido a traer.

Pasando por las ciudades de Galilea, él y sus discípulos habían predicado que el Reino de los Cielos estaba cerca. Multitudes habían escuchado el alegre y solemne anuncio.

Estas buenas nuevas fueron respaldadas por las señales más alarmantes. El ciego vio, los leprosos fueron limpiados, los demonios fueron expulsados ​​y los muertos resucitaron. Solo podría haber una explicación para estos milagros.

Cada uno de ellos demostró de manera concluyente que Jehová había visitado a Su pueblo; Aquel cuyo nombre es "Emanuel" había aparecido en medio de ellos. Las predicciones del Antiguo Testamento sobre la venida del Mesías, la manera de Su venida y Sus obras se estaban cumpliendo ante los ojos de esa generación, pero no lo reconocieron ni lo reconocerían. Permanecieron fríos e indiferentes. No tenían corazón para Jehová-Jesús.

Esto en sí mismo fue un cumplimiento de la profecía. Y entonces aprendemos en el capítulo octavo que un gentil mostró una fe mayor que la que el Señor había encontrado en Israel y nuestro Señor indica el futuro inmediato de los hijos del Reino. Debían ser expulsados ​​y otros del Este y del Oeste debían venir y sentarse en el Reino de los Cielos con Abraham, Isaac y Jacob. La murmuración de los fariseos, escuchada por primera vez cuando sanó al paralítico y le perdonó sus pecados, fue el primer estallido en su contra.

Y ahora la tormenta que vimos en su amenaza está por estallar. Se pronuncia la terrible blasfemia y el Rey declara en Su poder soberano que se ha roto la relación entre Él, el Rey y el pueblo del Reino. Ahora está claro que el Reino de los Cielos, tan plenamente revelado en el Antiguo Testamento, se pospondrá hasta que el Hijo del Hombre regrese. Después de este rechazo del Rey y su alejamiento de los suyos, reveló el Reino de los Cielos en misterios.

Él muestra, como Revelador de Secretos, la historia de lo que trae y da a conocer, el Reino en manos de los hombres y el desarrollo del mismo durante Su ausencia de la tierra. Y así leemos inmediatamente después del capítulo 12, "Y ese mismo día Jesús salió de la casa y se sentó junto al mar". Salió de la casa; rompiendo su relación y tomando su lugar junto al mar - (un tipo de los gentiles).

Y ahora estamos listos para mirar un poco más de cerca los tristes eventos que tenemos ante nosotros en el importante capítulo duodécimo.

El primer párrafo, contenido en ocho versículos, nos muestra a nuestro Señor manifestándose como Señor del sábado y respondiendo a la acusación de los fariseos, quienes los acusaron de quebrantar el sábado. “En ese tiempo Jesús iba en sábado por los campos de maíz; y sus discípulos tuvieron hambre y empezaron a arrancarse las orejas ya comer. Pero los fariseos, al verlo, le dijeron: He aquí, tus discípulos hacen lo que no es lícito hacer en sábado.

Fue “en ese momento”, en el momento de ese llamado amoroso para venir a Él, que se encuentra al final del capítulo once. Cuando el amor divino estaba lleno de solicitud por los agobiados y los pobres, los corazones malvados de los enemigos estaban listos para atacarlo.

El sábado, el séptimo día, es algo esencialmente judío, el día peculiar para la gente peculiar. Su observancia está incorporada en los diez mandamientos. El séptimo día fue, y es hasta el día de hoy, un asunto de gran importancia para los judíos. Se enorgullece de ello y se jacta de mantenerlo estrictamente. No satisfechos con el sencillo cuarto mandamiento del decálogo, los ancianos judíos agregaron sus mandatos prohibiendo incluso los asuntos más pequeños y entrando en detalles que son ridículos.

Estas tradiciones humanas se siguieron estrictamente en los días de nuestro Señor. El fariseo religioso se encargó de su aplicación y puso estas cargas sobre la gente y trató de establecer su propia justicia. Tomar mazorcas de maíz y comerlas en sábado no está prohibido en ninguna parte de la ley dada por medio de Moisés. Entre muchos otros mandatos, los líderes de las tradiciones habían agregado esto a la Palabra de Dios y hacían pecado que alguien arrancara una mazorca de maíz en el séptimo día.

Antes de continuar con la historia de este capítulo, deseamos agregar aquí algunas palabras, que pueden resultar útiles para algunos de nuestros lectores. No pocos creyentes cristianos se han sentido molestos, así como perturbados, por una clase de cristianos profesantes que han agregado a sus nombres denominacionales, como una distinción especial, el término "Séptimo día". Así nos encontramos con los "bautistas del séptimo día" y los "adventistas del séptimo día", así como otros cuyo principal esfuerzo parece ser predicar la observancia del sábado judío.

Estas sectas, que defienden el séptimo día como institución cristiana, están casi todas infestadas de otras doctrinas malignas serias, como el sueño del alma, la segunda probación, el universalismo y otras. La raíz de este error de la observancia del sábado es la ignorancia de esta gente del hecho de que el creyente en Cristo no tiene la ley, los diez mandamientos, como regla, pero el creyente en Cristo está muerto a la ley, y como un nuevo la creación está completamente separada de lo antiguo, así como de todas las conexiones terrenales.

El creyente en Cristo está por encima de la ley. Él es completo y perfecto en Cristo. La regla para su andar es Cristo mismo, en quien habita. El sábado, el séptimo día, está relacionado con la tierra y con Israel, pero el creyente no es Israel, ni pertenece a la tierra, pero la gracia lo ha elevado al cielo. Es muy cierto que hay un día de reposo y este día es el séptimo día de la semana. Pero ahora no se guarda el sábado en lo que respecta a Israel y la tierra. El gran y verdadero sábado todavía está por llegar.

Entonces podría hacerse la pregunta: "¿No tiene el creyente cristiano un día de reposo para guardar?" La respuesta es, No. Si hablamos de un día de reposo, entonces seguramente debe significar el séptimo día, y si deseamos santificar el día de reposo, no debemos guardar el primer día de la semana sino el séptimo día. Pero algunos dirán, "el sábado se ha cambiado del último día de la semana al primer día". Esto se dice a menudo; pero no hay autoridad bíblica para ello.

Ni Cristo ni sus apóstoles declararon tal cambio. Por lo tanto, es incorrecto llamar al primer día de la semana, conocido con el nombre de "domingo", el sábado o el "sábado cristiano". El primer día de la semana es el día del Señor, el día de la resurrección, el día de la nueva creación. Este día fue guardado en el mismo comienzo de la era cristiana como un precioso memorial de Aquel que estaba muerto y resucitó de entre los muertos, que está sentado en el cielo más alto y que vendrá de nuevo.

Fue con los primeros cristianos, y debería ser tan tranquilo, un día de adoración, cuando se reunieron para partir el pan y participar de la copa bendita, para mostrar la muerte del Señor, hasta que Él regrese. Alguien lo ha expresado en las siguientes frases cortas: “A Israel se le ordenó observar el día de reposo; la iglesia tiene el privilegio de disfrutar el primer día de la semana. El primero fue la prueba de la condición moral de Israel; este último es la prueba significativa de la eterna aceptación de la Iglesia. El día de reposo manifestó lo que Israel podía hacer por Dios; el día del Señor declara perfectamente lo que Dios ha hecho por nosotros ”.

No hay ninguna ley sobre este bendito primer día de la semana. El creyente cristiano está en perfecta libertad, sin yugo ni esclavitud sobre él. “Porque a libertad fuisteis llamados, hermanos; sólo que no conviertan la libertad en una oportunidad para la carne, sino Gálatas 5:15 por amor los unos a los otros ”( Gálatas 5:15 ). El hijo de Dios sabrá cómo usar esta libertad de la manera correcta y ciertamente tendrá el primer día de la semana como un día de regocijo en el Señor y comunión con Él.

De hecho, es un espectáculo extraño ver a la iglesia nominal intentando, por influencias políticas, legislación, actividades policiales, forzar al mundo a guardar el día de reposo el primer día de la semana. Como si fuera el llamado de la iglesia para hacer cumplir las leyes y como si se pudiera hacer que el mundo guardara el sábado. ¡Qué mezcla más deplorable! ¡Qué terrible confusión!

Y ahora, después de esta rebelión, volvemos a nuestro capítulo. La forma humana de responder a las objeciones de los fariseos habría sido decirles que no había ninguna ley que prohibiera la acción de los discípulos. En pocas palabras, Él podría haberles informado no solo de la invalidez de sus tradiciones, sino también del pecado que habían cometido al agregar a la Palabra de Dios. Sin embargo, esta no es la forma en que la sabiduría divina elige silenciar sus acusaciones.

Quizás esperaban en su dispositivo satánico alguna respuesta de ese tipo, que habrían usado en su contra. La respuesta que escuchan de Sus labios, los labios del Legislador mismo, es diferente a la que esperaban. Revela su divinidad, insinúa la perfecta en el conocimiento, al igual que todas las demás respuestas que dio a sus enemigos en este evangelio, silenciando sus tentaciones en todo momento. Cuando se encontró con Satanás, como aprendimos en el capítulo cuarto, usó como arma la Palabra de Dios, Su propia Palabra.

Ahora se encuentra con la descendencia de víboras, los hijos del enemigo, y el arma que usa es la misma. Él empuña una vez más la Espada del Espíritu y responde a sus objeciones no bíblicas con sus afirmaciones bíblicas. Que aprendamos de ella, y en todo momento, si es el Diablo o su descendencia quienes nos tientan, usemos la Palabra en nuestra defensa. Y así dijo: “¿No habéis leído lo que hizo David cuando tuvo hambre, y los que tuvieron hambre? ¿Cómo entró en la casa de Dios y comió los panes de la proposición, que no le era lícito comer a él ni a los que estaban con él, sino sólo a los sacerdotes? ¿O no habéis leído en la ley que en el día de reposo los sacerdotes en el templo profanan el día de reposo y son irreprensibles? Pero os digo que aquí hay algo más grande que el templo. Pero si supierais lo que es: misericordia tendré y no sacrificio, no habrías condenado al inocente. Porque el Hijo del Hombre es Señor del día de reposo ".

El incidente citado por nuestro Señor de la vida de David lo encontramos registrado en 1 Samuel 21:1 . ¿Cómo, entonces, aplicar este incidente? David fue obligado, como el rechazado, aunque el rey ungido de Dios, a entrar en la casa de Dios y hacer lo que no le era lícito hacer. El hambre de David y el hambre de los que estaban con él no es más que un tipo del más grande que David y sus discípulos que pasan por el campo de maíz hambrientos y obligados a arrancar espigas para comer.

La triste escena de ese día de reposo fue evidencia suficiente de que a la gente no le importaba el pequeño grupo encabezado por el Rey. Cuando David fue rechazado y fugitivo, las cosas santas relacionadas con las ceremonias dadas a Israel por Dios dejaron de ser santas. El pecado fue el rechazo de David, y esto hizo común el pan de la proposición consagrado, como dijo David al Sumo Sacerdote, "el pan es, como de costumbre, sí, aunque fue santificado hoy en el vaso" ( 1 Samuel 21:5 ).

El rechazo del ungido de Dios lo había profanado todo. Este es el pensamiento que nuestro Señor expresó a los fariseos. Lo habían rechazado. No le amaban ni se preocupaban por él. ¡Qué ridículo para estos hipócritas hablar de la observancia del sábado cuando rechazaban al Señor del sábado! Estaban colando un mosquito y tragando un camello. Cuánto de este espíritu farisaico e hipócrita tenemos sobre nosotros en la cristiandad.

La divinidad de la Biblia, así como el Señor y Su obra de redención, es negada por muchos cristianos profesantes, que aún mantienen formas externas, rituales, celebraciones de festividades y ceremonias. Pero incluso los sacerdotes profanaron el sábado y fueron irreprensibles. ¿Qué quiso decir nuestro Señor con esto? Los sacerdotes tenían que traer sacrificios el día de reposo. “Y en el día de reposo, dos corderos de un año sin mancha, y dos décimas de ofrenda de harina, mezclada con aceite, y su libación”, así lo mandaba la ley ( Números 28:9 ).

Esto exigía trabajo, y de acuerdo con la ley y su interpretación de ella, estaba prohibido en sábado, sin embargo, los sacerdotes, aunque profanaron el sábado, fueron considerados sin culpa. La gracia fue tipificada plenamente en estos sacrificios y la obra de la gracia está por encima de la ley y anula el pacto legal. Nuestro Señor seguramente indica aquí el tiempo en que las leyes y las ceremonias iban a encontrar su fin en Aquel que es “más grande que el templo.

“Había venido como el verdadero sacerdote y el verdadero sacrificio para hacer lo que la sangre de toros y machos cabríos nunca podría hacer; es decir, quitar el pecado y traer el sábado, el resto. Él es el Señor del sábado y eso como Hijo del Hombre, en Su humillación y en Su exaltación. ¡Pero Ay! no lo entenderían ni sabrían lo que significaba: "Tendré misericordia y no sacrificios". No hubo respuesta de los fariseos.

La declaración de sí mismo como el Señor del sábado, el que está por encima del sábado, debe haber encendido aún más el odio en sus corazones. Y así lo vemos alejarse de allí. Sin embargo, no les dio la espalda. Es un amor persistente y paciente que aprendemos de Él aquí. Vuelve Sus benditos pies hacia la sinagoga. ¡Qué reacios a dejarlos en su terrible condición de enemistad contra Él!

Un hombre está presente con una mano seca. Ahora desean encontrar algún nuevo motivo de acusación contra Él. Su primer intento había fracasado. Había leído sus malos pensamientos, y con su respuesta había demostrado que anticipó la pregunta que ahora le hacían: "¿Es lícito sanar en sábado?" Horrible motivo, que está al lado de la pregunta, mostrando las profundidades de Satanás “para que lo acusen.

La pregunta también revela el hecho de que creían en Su poder sanador. Bien podemos imaginar la escena en esa sinagoga. El Señor en su divina calma, el desgraciado de la mano seca, los maliciosos, acusando a los fariseos con su deseo satánico. Y ahora la quietud rota por Su voz: "¿Qué hombre habrá de ustedes que tenga una oveja, y si esta cayera en un hoyo en sábado, no la agarrará y la levantará?" No hubo respuesta; por supuesto, nadie podía ponerse de pie y declarar que no sacaría a su única oveja de la fosa. “¡Cuánto mejor es un hombre que una oveja! De modo que es lícito obrar bien en sábado ". ¡Qué lógica divina! ¡Qué incontestable esta afirmación!

Pero no es solo Su Palabra. Tiene poder divino para curar a quien ha escuchado sus palabras. Su gloria como Jehová, el Rey Emanuel, brillará una vez más. Le dice al hombre: "¡Extiende tu mano!" La fe responde a Su Palabra, y él la extiende, y le fue restaurada sana como la otra. Fue fe extender una mano seca en respuesta a Su Palabra y preciosas son las lecciones que podemos aprender de ella para la vida por fe a la que somos llamados, viviendo y actuando siempre en obediencia a Su Palabra.

Sin embargo, pasamos por alto lo que se ve tan claramente en la superficie y agregamos unas pocas palabras de lo que representa este milagro en este Evangelio dispensacional. El hombre de la mano seca es un tipo de Israel pobre y marchito, marchito espiritual y nacionalmente. Había venido a restaurar, pero, a diferencia del hombre, Israel no tenía fe. Sin embargo, se acerca el día en que Israel responderá con fe y seguirá la curación.

Los fariseos golpeados por sus palabras y hechos salen de la sinagoga. En sus oscuros concilios por primera vez se reunieron para encontrar la manera de destruirlo.

¡Cuán grande fue la ceguera que comenzó a apoderarse de ellos! ¿Cómo podrían destruir a Aquel que había resucitado a los muertos? ¿Cómo podrían quitarle la vida, quién es el Dios verdadero y la vida eterna? E incluso si allí y entonces, en sus oscuros consejos, hubieran encontrado una manera, de acuerdo con su concepción, de destruirlo, nunca podrían haber tocado Su vida, porque el cuerpo de nuestro Señor no estaba sujeto a la mortalidad, Su cuerpo en Su humillación. fue inmortal, porque no conoció el pecado.

Y aunque se guardaron sus ciegos esfuerzos para sí mismos, Él no lo ignoró. “Pero Jesús, sabiéndolo, se retiró de allí, y le siguieron grandes multitudes, y los sanó a todos y les ordenó estrictamente que no lo dieran a conocer” ( Mateo 12:15 ). La retirada de sí mismo de la escena y la presencia de los fariseos indicaron su retirada de la nación misma, resultado de su rechazo.

Esto se aclara con la cita de las Escrituras que sigue: “Para que se cumpla lo que se dijo por medio del profeta Isaías, cuando dijo:“ He aquí mi siervo, a quien he escogido, mi amado, en quien mi alma ha encontrado su deleite . Pondré mi Espíritu sobre él, y manifestará juicio a las naciones. No peleará ni clamará, ni nadie oirá su voz en las calles; La caña cascada no quebrará, y el pábilo que humea no apagará, hasta que lleve el juicio a la victoria; y en su nombre esperarán las naciones ”( Mateo 12:17 ).

Estos versículos se encuentran en Isaías 42:1 . El que conocía las Escrituras y había venido a cumplir las profecías relacionadas con sus sufrimientos, cuyo deseo constante era hacer la voluntad del que lo envió, para que se cumpliera la Escritura, ¡qué consuelo y aliento debió haberle llegado a través de estas palabras, que su propio Espíritu le había revelado a Isaías.

El rechazo de Él por parte de los suyos era inminente. Se estaban apartando de Él y acusándolo, pero él se conocía a sí mismo como el elegido, el amado, el amor y el deleite de su Padre en él. Así, en medio de los enemigos con sus acusaciones perversas y persecuciones, Él pudo estar tranquilo, Su perfecta confianza en Él, cuyo Amado Él era, agradable a Él.

Nuestro camino, como el suyo, no debe ser diferente de éste. En medio de tribulaciones y adversidades, rodeados del enemigo, podemos estar tranquilos, y más que eso, regocijarnos.

Él, como siervo de Jehová, no contuvo. ¿Por qué debería esforzarse como Aquel que puso su confianza en Jehová? Y así está escrito del siervo, Su seguidor, "el siervo del Señor no debe ser contencioso, sino amable con todos". ( 2 Timoteo 2:24 .) La mansedumbre que se predijo se encontraba en Él. ¿Cuán amable y amoroso debió haber sido? ¿Podemos pensar demasiado en su paciencia y mansedumbre? La caña cascada no quebró.

Lo más débil lo tomó con ternura en Sus manos. Él no apagó el pábilo humeante. En la epístola de nuestro andar práctico en Cristo se nos exhorta: "Sea conocida de todos los hombres tu mansedumbre". ( Filipenses 4:5 ). Él en nosotros reproducirá la misma característica en nuestras vidas aquí en la tierra.

Pero la fuerza de la cita radica en el hecho de que se mencionan los gentiles, las naciones. El cumplimiento en su plenitud tendrá lugar, sin duda, en el momento de Su segunda Venida, pero aquí el Espíritu Santo lo usa de otra manera. Israel había comenzado a rechazarlo y ahora los gentiles oirán del don y la gracia de Dios. El pasaje es introducido por el Espíritu de Dios de una manera en la que solo Él podía hacerlo.

Otro poseído por un demonio es llevado ante Él. Lo más probable es que hubiera regresado del retiro registrado anteriormente, y una vez más los fariseos están presentes. El poseído es ciego y mudo. ¿No era un retrato perfecto de la nación de Israel? Ciego y mudo era su condición. Nuevamente se manifiesta como Señor y sanó al endemoniado, de modo que el mudo hablaba y veía. No es de extrañar que todas las multitudes se asombraran y dijeran: "¿Es éste el Hijo de David?" Deben haber querido decir con este clamor al Mesías, porque lo esperaban bajo el título de Hijo de David. Sin embargo, la pregunta también implica duda.

Y aquí están de nuevo, estos fariseos oscuros y astutos. Lo han escuchado. Quizás el grito: "¿Es éste el Hijo de David?" llegó a su oído. Movidos por los celos, la ira, la malicia y el odio satánico contra Aquel cuyo poder omnipotente se manifestó una vez más, dijeron: "Este hombre no echa fuera demonios sino por Beelzebub, príncipe de los demonios".

La acusación había sido hecha antes por ellos ( Mateo 9:34 ) cuando fue pasada por alto por el Señor, pero ahora, después de las repetidas manifestaciones de Su poder, después de que su odio culminó en la búsqueda de Su vida, la terrible blasfemia debe ser reprendida. por el. Fueron cobardes, pues se ve que no se atrevieron a llevar la acusación a Su rostro.

¿Cómo podían atreverse a pararse ante él? Así que vuelve a leer sus pensamientos, un milagro en sí mismo, que debería haberlos asustado. Su respuesta a sus pensamientos satánicos consiste en dos argumentos muy lógicos. “Todo reino dividido contra sí mismo será asolado, y toda ciudad o casa dividida contra sí misma no subsistirá. Y si Satanás echa fuera a Satanás, contra sí mismo está dividido, ¿cómo, pues, subsistirá su reino? ( Mateo 12:25 ).

Esto es muy claro. Satanás expulsando a Satanás significaría una división en su terrible dominio, lo que significaría su completa ruina y derrocamiento. Por lo tanto, es inconcebible que el Diablo pudiera proporcionar el poder para destruir su propio reino que él controla. El pasaje está lleno de significado aparte del argumento que contiene. El que conoce todas las cosas con perfecto conocimiento nos dice que Satanás es una persona y un rey, porque tiene un reino sobre el cual gobierna.

Los demonios están en su reino, uno con la cabeza en pensamiento y propósito. (La traducción "diablos" no es correcta. Hay un diablo, pero los ángeles caídos son demonios.) Qué poco sabemos de su terrible poder, de su reino y de los agentes a su disposición para destruir cuerpo y alma. No necesitamos saberlo todo, basta saber que es un enemigo vencido, su reino es arruinado por el vencedor, por Aquel que lo anuló, que tiene el poder de la muerte, que es el Diablo.

Higher Criticism afirma que nuestro Señor consintió en la creencia legendaria de los judíos, una creencia que habían adquirido en Babilonia, que existía un diablo personal y demonios debajo de él. Esta teoría necia e infiel, que hoy sostienen tantos predicadores y profesores de teología, es casi tan blasfema como la acusación de los fariseos. Si nuestro Señor sabía mejor que lo que sostenían los judíos, y no corrigió sus puntos de vista, y si no sabía que su creencia era incorrecta, entonces en ningún caso podría ser divino. Esta es la Crítica Superior, la negación de la infalibilidad y divinidad de la Palabra viva y escrita. El segundo argumento en contra de sus malos pensamientos es el siguiente:

“Y si yo echo fuera demonios, por Beelzebub, tus hijos, ¿por quién los expulsan? Por eso serán vuestros jueces ”( Mateo 12:27 ).

Entre los judíos había y todavía hay tales que profesan ser exorcistas, hombres que afirman tener poder para expulsar demonios. No podemos seguir ciertas enseñanzas tradicionales de los judíos sobre el exorcismo en este momento. Algunos de ellos eran exorcistas errantes que iban de un lugar a otro profesando expulsar demonios. Tales son los que se mencionan en Hechos 19:13 : “Y también algunos de los exorcistas judíos, que andaban por ahí, tomaron la mano para invocar a los que tenían espíritus inicuos el nombre del Señor Jesús, diciendo: Os conjuro por Jesús , a quien Pablo predica.

Quizás los que se mencionan en otra parte, que expulsaron demonios usando el nombre del Señor y no lo siguieron, fueron exorcistas. Es cierto que el Señor no se refería a Sus propios discípulos a quienes había conferido el poder de expulsar demonios en Su nombre; Se refería a la escuela de los fariseos, que practicaban o afirmaban practicar el exorcismo. La pregunta que les hizo nuestro Señor exigía una respuesta que no les importaba dar, porque habría sido para su propia condenación.

Y así continúa con Su perfecta argumentación, llevándola a sus corazones, como solo Él podía hacerlo. "Pero si yo por el Espíritu de Dios echo fuera demonios, entonces el Reino de Dios ha venido sobre ustedes". Es imposible que Satanás pueda echar fuera a Satanás. Entonces, sólo queda otra alternativa; el Espíritu de Dios echa fuera los demonios. Entonces, de hecho, el Reino vendrá sobre ti en la persona del Rey que manifiesta este poder. ¡Pobre de mí! lo sabían, pero no lo querían ni a Él ni al Reino que predicaba.

Y todavía se oye Su voz: “¿O si no, puede alguien entrar en la casa del hombre fuerte y saquear sus bienes, a menos que primero ate al hombre fuerte? Y luego saqueará su casa ".

El hombre fuerte es Satanás, pero el Señor, más fuerte que Satanás, lo había atado y tiene el poder de entrar en sus dominios y quitarle su presa. Entonces, ¿quién es el que ató al enemigo? Quizás su voz descansaba aquí. Quizás esperaba una respuesta. “Tú eres Cristo, el Hijo del Dios viviente” habría estado en orden aquí.

Y aún más fuerte habla. "El que no está conmigo, contra mí es; y el que conmigo no recoge, desparrama". Exige decisión. La falta de entusiasmo no lo satisface y ante tales acusaciones y blasfemias abiertas sería imposible. Fue un llamado a decidir. En el día en que vivimos, la decisión absoluta no es menos exigente. Fariseísmo y saduceísmo, la levadura está trabajando sobre nosotros y ser indeciso es primordial para deshonrar a Su propia gloriosa persona.

“Por eso os digo que todo pecado y toda palabra injuriosa será perdonado a los hombres, pero el hablar injuriosamente del Espíritu no será perdonado a los hombres. Y a cualquiera que haya hablado una palabra contra el Hijo del Hombre, se le perdonará; pero a cualquiera que hable contra el Espíritu Santo, no le será perdonado, ni en este siglo ni en el venidero ”.

Mucho se ha dicho y escrito sobre este pasaje y sobre la cuestión del pecado imperdonable. Muchos que habían vivido en pecado abierto y deseos mundanos, habiendo sido arrestados por la gracia de Dios, casi se desesperaron porque temían haber cometido ese pecado y ahora, a pesar de su arrepentimiento, el perdón era imposible para ellos. Esta conclusión errónea a menudo se predica en las llamadas "reuniones de avivamiento" para hacer que los pecadores acepten a Cristo.

Los creyentes que cayeron en el pecado también han pensado que después de pecar con los ojos abiertos, intencionalmente, habían sido culpables del pecado imperdonable. Cuántas almas pobres e ignorantes se han afligido durante semanas y meses pensando que el Espíritu Santo las había dejado para siempre. Pero el Espíritu Santo, una vez dado al creyente al creer en Cristo, ha venido como el Consolador permanente. Ha venido para quedarse y nunca, no nunca, para dejar lo que ha sellado. El Espíritu puede ser contristado, puede ser apagado, pero nunca puede ser expulsado para que el verdadero creyente retroceda y se pierda.

Esta doctrina generalizada de caer de la gracia en el sentido de la posibilidad de que el creyente se pierda deshonra a Cristo y su obra por nosotros. Pero alguien dice: "¿No oró David: y no me quites el Espíritu Santo?" Ciertamente lo hizo, y era para él orar así porque el Espíritu Santo podría haberlo abandonado, porque no estaba entonces en la tierra con los creyentes como el consolador permanente. Al creyente en el Nuevo Testamento nunca se le exhorta a orar al Espíritu para que permanezca con él.

Debe estar lleno del Espíritu y guardarse continuamente de entristecer al Espíritu o no apagarlo, pero nunca dudar de Su presencia. Todas estas concepciones erróneas surgen de una deplorable ignorancia de los fundamentos del bendito Evangelio de la Gracia de Dios.

Y ahora, ¿cuál es este pecado del que habla nuestro Señor aquí? En su venida a su propio pueblo, se manifestaron el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. El Espíritu Santo en Su poder se manifestó a través del Hijo, nuestro Señor, sobre quien estaba en Su plenitud. Las señales que hizo no fueron las únicas realizadas en su propio poder omnipotente como Jehová, también fueron la manifestación del Espíritu Santo. Y estos fariseos habían pecado contra este Espíritu Santo al acusar a Cristo de que expulsó a los demonios con poder satánico.

Habían blasfemado contra el Espíritu, hablado injuriosamente de Él, al decir que Beelzebub, el príncipe de los demonios, estaba presente con Cristo y no con el Espíritu Santo. Esto lo hicieron maliciosamente. Y este y nada más es el pecado del que habla nuestro Señor aquí. El pecado es acusar al Señor de hacer Sus milagros a través del poder satánico y no a través del Espíritu Santo. Creemos, por tanto, que este pecado sólo podría cometerse mientras nuestro Señor Jesucristo estuviera en la tierra y que fue cometido por los fariseos con sus blasfemias.

Este es el pecado que no sería perdonado ni en esta era ni en la venidera. En 1 Juan 5:16 , leemos: “Si alguno ve a su hermano pecar, un pecado que no es de muerte, pedirá y le dará vida por los que no pecan de muerte. Hay un pecado de muerte. No digo de eso que deba hacer una solicitud.

”Esto se explicará de la siguiente manera. El hermano es un creyente. A causa de su pecado es castigado. Dios permite que la enfermedad venga sobre él y el pecado no habiendo sido para la muerte (muerte física solamente) él es resucitado. Sin embargo, un creyente puede seguir pecando deliberadamente y permanecer allí deshonrando a Cristo. Será quitado de la tierra de los vivientes, cortado por la muerte. No se pudo hacer ninguna solicitud para tal. La cuestión de la muerte no es la condenación eterna, sino solo la muerte física.

Por el hecho del pecado que estos fariseos estaban cometiendo, la blasfemia contra el Espíritu Santo, el Señor ahora se vuelve a la causa de esto, la fuente de la cual proviene el mal. “O haz bueno el árbol y bueno su fruto; ni corromperá el árbol y corromperá su fruto. Porque del fruto se conoce el árbol. ¡Prole de víboras! ¿Cómo podéis hablar cosas buenas siendo malos? " ( Mateo 12:33 ).

El que escudriña los corazones, el que comprende los pensamientos de lejos, descubre la condición real de estos hombres y la condición del hombre en general. El árbol es malo, la fruta debe ser mala. El árbol debe hacerse bueno, y eso denota un cambio, y el fruto será bueno. “Engañoso es el corazón sobre todo, y perverso; quien puede saberlo Yo, el Señor, escudriño el corazón ”( Jeremias 17:9 ).

Lo hace aquí y habla de ellos como lo hizo Juan, el precursor, como "prole de víboras", con corazones malvados e imposibles de producir algo bueno. Y, más tarde, una vez más habló de la condición del corazón del hombre: “Porque del corazón salen los malos pensamientos, los asesinatos, los adulterios, las fornicaciones, los robos, los falsos testimonios, las blasfemias” ( Mateo 15:19 ).

Cuán poco creyeron en esto aquellos fariseos, y también los saduceos, y cuán poco dispuestos estaban a aceptar la sentencia y el veredicto de Aquel que conoce todas las cosas. Fueron entregados a sus observancias ceremoniales, rituales, muy escrupulosos con las filacterias y los flecos de sus vestiduras, haciendo largas oraciones, manteniendo limpios el exterior de la copa y el plato, pero nunca reconociendo la condición del corazón ante el Buscador de Corazones.

Farisaicos, morales, religiosos y, con todo ello, "descendencia de víboras". Todas sus observancias religiosas y moralidad exterior no produjeron ni pudieron efectuar un cambio. Y así se presentaron ante Aquel cuyo dedo había escrito la ley, jactándose de guardar la ley y rechazando al Señor, blasfemando contra el Espíritu Santo.

La levadura de los fariseos todavía está en acción. Esta levadura ha leudado, de hecho, toda la masa. El cristianismo ritualista, religioso, moral, profesante y no poseedor, es el descendiente directo de los fariseos de antaño y, como tal, descendiente de víboras tanto como ellos. Qué poco se cree en la cristiandad sobre la corrupción radical y completa del hombre, qué poco se enseña. El hombre con la buena chispa en él (como dicen), desarrollándola mediante la religiosidad y el uso de su propia voluntad, se convierte y es su propio Salvador.

El Señor no es visto como Señor, sino como Jesús de Nazaret, cuya vida es un ejemplo, mientras que la expiación, la sangre, es puesta a un lado y rechazada. El corazón malvado no puede producir cosas buenas. Fino y pulido, dulce y armonioso, puede ser el lenguaje del hombre culto, religioso, inconverso, pero procedente de un corazón malvado, nunca podrá agradar a Dios. “Porque de la abundancia del corazón habla la boca.

El hombre bueno del buen tesoro saca buenas cosas y el hombre malo del mal tesoro saca malas cosas. Pero os digo que de toda palabra ociosa que digan los hombres, la rendirán cuenta en el día del juicio; porque por tus palabras serás justificado, y por tus palabras serás condenado ”( Mateo 12:35 ).

Estas palabras han sido mal entendidas y muy mal aplicadas y todo esto al arrancar estas palabras de su conexión. Se aplican principalmente en relación con esa frase y doctrina antibíblica, "juicio universal". Según esto, hasta las palabras serán sopesadas y juzgadas, y sólo entonces en esa hora del juicio se sabrá, según esta enseñanza, quién se salvará y quién se perderá.

Nuestro Señor no enseñó esto aquí ni se enseña en ningún otro lugar. Estos fariseos estaban orgullosos de sus obras y eran fariseos. Si confiaron en sus obras como medio de su justificación y salvación, deben esperar un juicio en consecuencia; toda palabra ociosa debe ser juzgada, lo que significa condena total y absoluta. Sus palabras no podían ser buenas porque eran malvadas. Que el hombre religioso y moralista recuerde esto.

Le espera una condena absoluta. La salvación es por gracia, y por esa salvación el hombre recibe un buen tesoro y saca cosas buenas. De la abundancia del corazón habla la boca. Además, la palabra "ocioso" significa inútil, estéril. Todo lo que el hombre habla de sí mismo es estéril e inútil. El creyente, sin embargo, que vive según el Espíritu, no pronunciará palabras inútiles, sino las que son en honor del Hijo de Dios.

Como creyentes, debemos tener siempre presente que todos debemos comparecer ante el tribunal de Cristo, no por una decisión de salvación eterna, esto se resolvió cuando el creyente confió en Cristo, sino por recompensas. Seguramente entonces nuestras acciones, nuestras obras y nuestras palabras serán aprobadas o desaprobadas.

"Por tus palabras serás justificado y por tus palabras serás condenado". Esto también tiene una referencia al pasaje familiar en Romanos 10:1 : "Si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo". Y donde no hay esta confesión que brota de la fe del corazón, hay condenación.

La escena ahora está llegando a su fin. Algunos de ellos, después de tales palabras, ven la dureza de corazón de los fariseos, diciendo: Maestro, deseamos ver una señal de ti. Cualquiera que sea el plan maligno que tuvieron al preguntarle eso, no lo sabemos. Había hecho señal tras señal y tenían amplias pruebas de su divinidad. Ante una petición tan malvada e incrédula, sólo puede expresar Su justa indignación. Por eso los llama generación perversa y adúltera.

“La generación perversa y adúltera busca señal, y no se le dará más señal que la del profeta Jonás. Porque así como Jonás estuvo en el gran pez tres días y tres noches, así estará el Hijo del Hombre en el corazón de la tierra tres días y tres noches. Los ninivitas se levantarán en el juicio con esta generación y la condenarán; porque se arrepintieron ante la predicación de Jonás; y he aquí más que Jonás está aquí ”( Mateo 12:38 ).

Este es un pasaje muy significativo. No sabemos hasta qué punto creían los fariseos la historia de Jonás. Los saduceos sin duda rechazaron el libro de Jonás, porque eran los racionalistas y críticos de su época. Es significativo para nosotros en nuestros días cuando el juicio que caerá sobre la cristiandad apóstata está tan cerca, nada es más ridiculizado que el libro de Jonás y sus sublimes enseñanzas. Los saduceos de la actualidad, los críticos más elevados, asumen saber más que el Señor, y al rechazar el libro de Jonás por carecer de inspiración, rechazan al infalible Señor mismo.

Pero, ¿por qué nuestro Señor menciona a Jonás aquí? Porque Jonás es un tipo de la muerte y resurrección de nuestro Señor. Jonás es el único profeta que fue enviado lejos de la tierra de Israel a los gentiles, a la gran e impía ciudad de Nínive. Sin embargo, antes de ir allí, pasó por una experiencia de muerte y de esa tumba en la que fue llevado fue llevado de nuevo, una especie de resurrección. A través de él, Dios trajo la salvación a los gentiles, para Jonás, después de su experiencia de muerte y resurrección proclamó el mensaje de Dios.

Así que el Señor se iba de Israel. Pronto los dejaría, y la gracia de Dios iba a salir hacia el mundo gentil. Sin embargo, antes de que eso pudiera suceder, tuvo que ir a las fauces de la muerte y, como Jonás, estuvo tres días y tres noches en el vientre del gran pez, así que debía estar el mismo tiempo en la tumba, pero también para salir en resurrección. Fue predicado, después de Su resurrección, a los judíos primero; pero mientras Nínive se arrepintió después del mensaje de Jonás, esa generación inicua y adúltera no se arrepintió de su conducta, después de la predicación a través de Él, que es mayor que Jonás.

Por tanto, los ninivitas se levantarán y condenarán a esa generación. Jonás es igualmente un tipo de toda la nación, que, sin embargo, no está ante nosotros en este capítulo. (Vea nuestro tratado sobre "Jonás y la ballena", donde se expone el lado dispensacional.) La Reina de Sabá también condenará a esa generación, ella vino a escuchar la sabiduría de Salomón y aquí está Aquel que es la Sabiduría y ellos lo rechazan. , quien impartió al sabio Rey la sabiduría que tenía.

Y a esto le sigue una predicción de nuestro Señor que se refiere al futuro de esa generación. “Pero cuando el espíritu inmundo ha salido del hombre, va por lugares secos, buscando descanso, y no lo encuentra. Luego dice: Volveré a mi casa de donde salí; y al llegar la encuentra desocupada, barrida y adornada. Luego va y se lleva consigo otros siete espíritus peores que él, y entrando, moran allí; y la última condición de ese hombre se vuelve peor que la primera.

Así será también para esta perversa generación ”( Mateo 12:43 ). Se han hecho todo tipo de interpretaciones y aplicaciones de esta predicción. Sin embargo, está claro que hay una sola aplicación, y es con respecto a la generación incrédula. “Así será también para esta perversa generación” - establece el punto de aplicación.

Ciertamente, la generación debe entenderse en el sentido de raza. El espíritu inmundo es idolatría. Había dejado la nación, e incluso ahora la nación es barrida de ese espíritu maligno y desocupada, y se jacta de reforma. No será así para siempre. El espíritu inmundo regresará y traerá a otros siete con él y tomará posesión de esa casa nuevamente, y la última condición, el final, se vuelve peor que el principio. El regreso del espíritu inmundo con sus siete compañeros tendrá lugar durante la gran tribulación.

Ha llegado el fin del rechazo de nuestro Señor por parte de los suyos. Él ha delineado su terrible final, y hacia el cual la incredulidad de Israel está conduciendo rápidamente, y ahora sigue un patético final de esta gran crisis. “Pero mientras él todavía hablaba a la multitud, he aquí que su madre y sus hermanos estaban afuera, procurando hablar con él. Entonces uno le dijo: Mira, tu madre y tus hermanos están afuera, tratando de hablarte.

Pero él respondió y dijo al que le había hablado: ¿Quién es mi madre y quiénes son mis hermanos? Y extendiendo la mano a sus discípulos, dijo: He aquí mi madre y mis hermanos; porque todo el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos, es mi hermano, mi hermana y mi madre ”. Del evangelio de Marcos aprendemos la posible razón por la que sus parientes acudieron a él. “Y sus parientes, al oírlo, salieron a prenderle, porque decían: Está loco” ( Marco 3:21 ).

Se niega a verlos. Detrás de este rechazo se encuentra el hecho de una relación rota. Ya no reconoce a los suyos y habla de una nueva relación, fundada en la obediencia a la voluntad de su Padre en los cielos.