Bible Commentaries
San Mateo 12

Versículo 1

Mateo 12:1 . En ese momento, o 'temporada'. Aquí se usa indefinidamente. Ver Lucas 6:1 , en cuanto a la fecha.

A través de los campos de cereales. El grano probablemente era cebada, que madura en abril en esa región y generalmente se cosecha en mayo.

sus discípulos No los 'Doce' exclusivamente, probablemente incluyendo a la mayoría de ellos.

Y comenzó a arrancar espigas. Permitido por la ley mosaica ( Deuteronomio 23:25 ). La palabra 'comenzó' sugiere que fueron interrumpidos por la objeción de los fariseos.

Versículos 1-21

CRONOLOGÍA. Marcos y Lucas ubican los eventos de esta sección justo antes de la elección de los Doce , que ocurrió durante el retiro de nuestro Señor. La estación del año pudo haber sido abril, en cuyo momento la cebada estaría madura. Se ha inferido del relato de Lucas ( Mateo 6:1 : 'segundo sábado después del primero') que el segundo sábado fue en la segunda semana después de la pascua; pero esto ni siquiera es probable (ver Lucas).

La suposición de que intervino una Pascua en este momento se basa principalmente en esa frase, que es rechazada por muchos críticos modernos. Parece bastante seguro que el Sermón del Monte aún no se había pronunciado; también que la controversia en cuanto al sábado ya había comenzado ( Juan 5:16 ) en Jerusalén. La conexión de pensamiento parece haber ocasionado el orden de Mateo.

El yugo fácil de Cristo y la carga puesta sobre el pueblo por los fariseos están claramente ilustrados por la conducta de estos últimos; la soberanía que reclamó (cap. Mateo 11:27 ) se ejemplifica en sus palabras con respecto al templo y el sábado.

LA CONTROVERSIA DEL SÁBADO. El malentendido de las enseñanzas de nuestro Señor con respecto a la observancia del sábado surge principalmente de pasar por alto las circunstancias en las que habló. (1) La observancia del sábado había sido la gran marca exterior de distinción, mientras los judíos estaban en el exilio ; su estricta observancia se convirtió después en una expresión del sentimiento nacional judío. A medida que disminuía la espiritualidad, aumentaba la formalidad; durante el ministerio de nuestro Señor, el Cuarto Mandamiento se convirtió en la base de distinciones demasiado refinadas y minucias insignificantes.

Aquí entonces estaba la fortaleza tanto del exclusivismo judío como del formalismo farisaico. A esto nuestro Señor debe ser antagónico. (2) El Sermón del Monte fue pronunciado después de estas controversias sobre el sábado. Esta es una razón para la omisión de cualquier referencia al Cuarto Mandamiento en ese discurso. (3) No hay evidencia de que el Cuarto Mandamiento haya sido abrogado, o que sus requisitos hayan sido reducidos.

Los argumentos de nuestro Señor se extraen de los hechos y principios del Antiguo Testamento o de la práctica judía. Dio un carácter espiritual a todo el Decálogo, y su oposición fue a la observancia no espiritual del sábado. Guardar el sábado cristiano como Cristo quiere que lo hagamos, también 'excede la justicia de los escribas y fariseos'. (4) Las dos discusiones, registradas por tres evangelistas, apuntan a la legalidad e incluso al deber de realizar en sábado obras de necesidad (primer sábado) y de misericordia (segundo sábado). Los relatos difieren en varios puntos: un evangelista que omite un argumento destacado por otro; pero los principios establecidos son esencialmente los mismos.

Versículo 2

Mateo 12:2 . Pero cuando los fariseos lo vieron. Estaban al acecho de algo como motivo de oposición.

Ellos le dijeron. Lucas representa la objeción como hecha a los discípulos, probablemente ambos fueron abordados.

Lo que no es lícito hacer en sábado. Era lícito en otros días, todo admitido; pero los fariseos afirmaban que no era lícito el sábado. Los rabinos interpretaron que arrancar el grano en sábado era una especie de cosecha. Esta desviación de su legalismo formal fue magnificada por los fariseos en una transgresión de la ley de Dios.

Versículo 3

Mateo 12:3 . ¿No habéis leído lo que hizo David? Los tres evangelistas registran este argumento principal contra los fariseos. El caso de David ( 1 Samuel 21:1-6 ) fue particularmente importante. Los fariseos insistían en que su forma de observar el sábado era necesaria si un hombre quería ser un judío patriota y aceptable para Dios, pero un modelo de piedad judía, según las Escrituras, había violado la ley tal como la interpretaban.

Hambre, como lo habían estado Sus discípulos.

Versículo 4

Mateo 12:4 . La Casa de Dios. El tabernáculo de Nob.

El pan de la proposición. Se colocaron doce panes en hileras sobre una mesa en el lugar santo, como símbolo de la comunión de Dios con los hombres. Se renovaban cada siete días, en sábado, los sacerdotes comían los panes viejos. David probablemente vino el día en que se llevaron los panes viejos, es decir, en sábado; lo que hace que el caso sea muy apropiado. David hizo lo que en realidad estaba prohibido, pero el hambre era una justificación suficiente, mucho más la transgresión constructiva de los discípulos podría ser justificada por su hambre. Principio: Las obras de necesidad siempre han sido permitidas en sábado.

Versículo 5

Mateo 12:5 . ¿Los sacerdotes en el templo profanan el sábado y son irreprensibles? peculiar a Mateo. En el sábado los sacerdotes deben cambiar el pan de la proposición y ofrecer ofrendas dobles. Esa construcción de la ley que condenó a Sus discípulos, condenaría esto como una profanación, pero los sacerdotes estaban libres de culpa. Las obras de necesidad en sábado no solo están permitidas, sino que pueden convertirse en un deber (ver Mateo 12:6 ).

Versículo 6

Mateo 12:6 . Lo que es mayor, no alguien mayor; la comparación con el templo ocasiona esta forma, aunque la referencia es sin duda a Cristo mismo. Argumento: Si los sacerdotes en el templo están autorizados a profanar el sábado (de acuerdo con su punto de vista de lo que eso significa) en el desempeño de los deberes necesarios, ¿cuánto más Aquel que es el verdadero templo de Dios en la tierra puede autorizar a Sus seguidores a hacer asi que; o, si los primeros son irreprensibles, también lo son estos que han tenido hambre de seguir a Aquel que es más grande que el templo. Este Maestro 'manso y humilde' afirma esto con Su propia autoridad. Las obras de necesidad se convierten en un deber en el sábado solo cuando así lo declara Cristo, o cuando seguimos a Cristo.

Versículo 7

Mateo 12:7 . Pero si lo hubierais sabido. Deberían haberlo sabido, profesando interpretar el Antiguo Testamento.

tendré misericordia, etc. Citado antes (cap. Mateo 9:13 ), de Oseas 6:6 . Nuestro Señor los censura debidamente, después de defender a sus discípulos. No reconocieron este templo mayor ( Mateo 12:6 ), ni aceptaron el servicio que Dios había aprobado; 'misericordia y no sacrificio', si lo hubieran hecho, no habrían condenado al íntegro (la misma palabra que en Mateo 12:5 ).

Versículo 8

Mateo 12:8 . Porque el Hijo del hombre es Señor del sábado. Este pensamiento culminante ocurre en las tres narraciones. El énfasis descansa en la palabra 'Señor'. El término 'Hijo del hombre' implica Su Mesianismo. Los judíos admitían que la autoridad del Mesías era mayor que la de la ley del sábado, por lo que esta declaración serviría para aumentar la hostilidad de los fariseos.

Todavía la idea más prominente es esta: como Hijo del hombre, Cabeza y Representante de la humanidad renovada, nuestro Señor es Señor del Sábado. Como tal, tiene derecho a cambiar la posición del día, pero el lenguaje apunta a una perpetuidad de la institución. Implica además que se le infundirá un nuevo aire de libertad y amor, de modo que en lugar de ser lo que era entonces, una insignia del estrecho sentimiento judío y un campo para interminables sutilezas sobre lo que era legal e ilegal, se convierte en un tipo y anticipo del cielo, un día en que nos acercamos más a nuestro Señor, cuando más nos elevamos con Él, cuando nuestra verdadera humanidad se desarrolla, porque somos verdaderamente hechos como el 'Hijo del hombre'.

' Véase, además, en Marco 2:27 . Lange: 'Cristo es el Señor del sábado, siendo Él mismo el sábado personal: todo lo que conduce a Él y se hace en Él, es la observancia del sábado; todo lo que conduce de Él es quebrantamiento del sábado.

Versículo 9

Mateo 12:9 . Y partió de allí. El milagro que sigue tuvo lugar en otro sábado (ver Lucas 6:6 ), probablemente el siguiente.

Entró en su sinagoga. La sinagoga de Sus oponentes, probablemente en alguna ciudad importante de Galilea. Lucas dice que enseñó allí, como parece haber sido su costumbre.

Versículo 10

Mateo 12:10 . Un hombre que tiene una mano seca. No solo se paralizó, sino que se secó. Según Lucas, la mano derecha; el lenguaje usado por Marcos implica que esto fue el efecto de un accidente o enfermedad. No hay evidencia de que el hombre supiera que los fariseos querían usarlo para acusar a Jesús.

Y ellos le preguntaron: Los otros relatos nos hablan solo de que ellos lo 'observaron', para acusarlo, y nos llevan a inferir que nuestro Señor, conociendo sus pensamientos, dio el primer paso activo al llamar al hombre a 'ponerse adelante, ' y que entonces se produjo este interrogatorio.

¿Es lícito curar, etc.? Se hizo esta pregunta para que pudieran acusarlo, pudieran encontrar en Su enseñanza y luego en el acto de misericordia que esperaban seguiría, la base para una acusación formal ante el tribunal local del cual ellos mismos eran miembros (ver Mateo 12:14 ).

Versículo 11

Mateo 12:11 . Lucas introduce la respuesta de este versículo en otra ocasión. Siempre era apropiado en tales circunstancias.

Qué hombre, etc. Tal acto de misericordia hacia una bestia estaba permitido y era habitual entonces; pero los rabinos después (quizás a causa de esta respuesta) prohibieron nada más que 'poner tablas' para que el animal pudiera salir de sí mismo.

Versículo 12

Mateo 12:12 . ¿Cuánto, entonces, es un hombre mejor que una oveja? Algunos toman esto como una explicación: '¡Cuánto más vale ahora un hombre que una oveja!' Pero es mejor considerarlo como una pregunta. Nuestro Señor reconoce la superioridad del hombre, así como las pretensiones superiores de la humanidad.

Por tanto, es lícito, etc. (Comp. Marcos y Lucas). Las obras de misericordia en sábado son lícitas y justas. Los hipócritas se preocupan más por las ceremonias que por su ganado, y más por su ganado que por la humanidad doliente.

Versículo 13

Mateo 12:13 . Marcos nos dice que 'guardaron silencio', y tanto él como Lucas describen a nuestro Señor mirándolos (con ira y dolor). La manera en que se llevó a cabo la sanidad no dio base legal para un cargo a causa de Sus acciones. No tocó al hombre, ni siquiera ordenó: sé curado, sino que simplemente dijo: Extiende tu mano.

El hombre no tenía poder para hacer esto y, como en el caso de la curación espiritual, el acto de estirarse era tanto el efecto como la evidencia del poder divino. La fe del hombre se manifestó en su intento de obedecer, y eso también en medio de tal asamblea. Su acto fue un desafío hacia ellos y, sin embargo, no fue un acto prohibido, de modo que no pudieran acusar ni al Sanador ni a los sanados.

Versículo 14

Mateo 12:14 . Entonces los fariseos tomaron consejo contra él. 'Celebró un consejo' es casi demasiado fuerte; apenas fue una reunión formal del tribunal local, aunque a la consulta asistieron sus miembros. Marcos dice que 'los herodianos' (o parte de la corte) se unieron al complot. Algunos suponen que esto fue ocasionado por la negativa de Jesús a ver a Herodes ( Lucas 9:9 ), pero eso probablemente ocurrió después de este tiempo.

La hostilidad hacia Juan los prepararía para oponerse a nuestro Señor y abrirse a la sugerencia de los fariseos, quienes estaban 'llenos de locura' ( Lucas 6:11 ).

Versículo 15

Mateo 12:15 . Retirado. No por miedo, sino para llevar a cabo Su ministerio sin la interrupción de estos conspiradores.

Muchos. Se debe omitir 'multitudes'. Es evidente que nuestro Señor no quiso evitar al pueblo.

Los sanó a todos, es decir, a todos los que necesitaban sanación, posiblemente, incluso también a la sanidad espiritual. Este versículo parece referirse a una ocasión definida, y no ser una descripción general de retiros frecuentes, que se extienden durante un período considerable. El relato muy detallado de Marcos ( Marco 3:7-12 ) se opone a este último punto de vista.

Versículo 16

Mateo 12:16 . Y los encargó, etc. Marcos habla de un mandato similar dado a los 'espíritus malignos'. Esta prohibición más general probablemente se dio para evitar una ruptura entre sus seguidores carnales y los fariseos, tan temprano en su ministerio.

Darlo a conocer, como el Mesías.

Versículo 17

Mateo 12:17 . Para que se cumpliese, etc. Mientras Marcos detalla los hechos, Mateo sólo declara que el retiro de nuestro Señor fue un cumplimiento de la profecía, aunque contraria a las nociones populares sobre el Mesías.

Isaías el profeta. (Cap. Isaías 42:1-4 ). Una traducción del hebreo, hecha por el evangelista

Versículo 18

Mateo 12:18 . He aquí mi siervo. La palabra griega significa tanto 'hijo' como 'siervo'. Cristo como Mesías fue obediente como 'siervo' y amado como 'Hijo'. Este último pensamiento cobra prominencia en la siguiente cláusula: amado mío, etc. Comp, los relatos del bautismo (cap. Mateo 3:17 ) y la transfiguración (cap.

Mateo 17:5 ). En la ocasión anterior hubo un cumplimiento directo de las palabras: Pondré sobre él mi Espíritu. A los gentiles proclamará juicio ; anunciar el juicio final a los gentiles, presentándose como Juez. Muchos de las regiones gentiles estaban presentes en el momento del que acabamos de hablar ( Marco 3:8 ).

Algunos entienden la cláusula como una predicción de que el evangelio ('juicio') debe ser predicado a los gentiles. Pero esto no es exacto y oscurece el contraste en la profecía. El Mesías es el Juez y sin embargo manso.

Versículo 19

Mateo 12:19 . No peleará, ni llorará, etc. No será un combatiente ni un ruidoso declamador en los lugares públicos, sino manso y retraído. (Aquellos que refieren 'juicio' al evangelio, toman este versículo como descriptivo de los medios por los cuales sería extendido.) También hay un contraste con 'victoria' en Mateo 12:20 . Se presenta como Juez y, sin embargo, es manso; Es manso, no lucha y, sin embargo, será vencedor. Las lecciones son obvias.

Versículo 20

Mateo 12:20 . Una caña cascada, etc. La caña es un cilindro hueco, formado de tal manera que su fuerza y ​​utilidad casi se pierden si se golpea. También es emblemático de la debilidad, siendo fácilmente magullado. La figura apunta al estado del pecador como inútil y débil, mientras que la palabra 'magullado' sugiere la idea de contrición. Nuestro Señor no rechazará a los pecadores débiles, estropeados pero contritos.

Fumar lino. Se usaban hilos de lino como mechas. El humo no se debió al agotamiento del aceite, sino a la falla de la mecha. Apagarlo sería desecharlo por completo a causa de su imperfección. Alford dice de las dos metáforas: 'Una expresión proverbial para, "Él no aplastará el corazón contrito, ni extinguirá la más mínima chispa de sentimiento de arrepentimiento en el pecador". 'El primero también podría referirse a un pecador contrito, el segundo a un creyente imperfecto. El Señor no usó medidas duras y violentas, sino que trató con ternura y gentileza a todos esos

Hasta que envíe el juicio a la victoria, es decir, hasta que haga que Su juicio termine en victoria, de modo que no quede más conflicto. 'Enviar' indica gran poder. El modo gentil, característico de nuestro Señor personalmente, será característico de Sus tratos a través de Su pueblo militante hasta el día de la decisión final, cuando el Juez terminará el conflicto en victoria final y absoluta. Este último pensamiento se pierde si se entiende que 'juicio' significa 'el evangelio'.

Versículo 21

Mateo 12:21 . Y en su nombre esperarán los gentiles.

Sobre la base de lo que implica Su nombre, como el Mesías. Aquellos a quienes Él se presentó como Juez aprenderían a confiar en Él como consecuencia del trato amable y paciente del que se acaba de hablar, y que se presenta más plenamente en la profecía original. Aquí Mateo omite parte de un versículo de Isaías y parafrasea la parte que retiene, pero sin ninguna variación importante en el sentido.

Versículo 22

Mateo 12:22 . Después. Indefinido, que aquí significa 'después'.

Fue traído. Tal persona no podría venir sola.

Uno poseído, etc., o, 'un demoníaco', ciego y mudo. Un caso diferente al mencionado en el cap. Mateo 9:32-34 . El efecto físico de la posesión fue similar, pero más desafortunado; la acusación de los fariseos fue similar, pero más blasfema.

Versículos 22-50

NOTA INTRODUCTORIA. Estos sucesos parecen haberse sucedido en una sucesión inmediata. Lucas coloca el último ( Mateo 12:46-50 ) después de la parábola del sembrador, pero Marcos da el mismo orden que Mateo, Mateo 12:46 es más definido en cuanto al tiempo que el relato de Lucas, y ese suceso era más probable que han sido ocasionados por los eventos que aquí se le presentan.

El tiempo fue inmediatamente posterior a los hechos narrados en el cap. 11; los acontecimientos intermedios entre éste y el retiro que acabamos de registrar, siendo la elección de los Doce; el Sermón de la Montaña, la curación del criado del centurión (cap. Mateo 8:5-13 ), el mensaje de Juan (cap. 11); y algunos sucesos mencionados solo por Lucas ( Lucas 7:36 a Lucas 8:3 ).

La posición sirve para indicar la creciente y más audaz hostilidad de los fariseos, que fue respondida por las audaces y sorprendentes palabras de nuestro Señor, despertando la ansiedad por Su seguridad entre Sus parientes, lo que llevó a la interrupción y discusión de Mateo 12:46-50 . La estadía de nuestro Señor en Galilea después de esto no fue continua ni exitosa, porque excepto la misión de los Doce, poco ocurrió allí salvo el repetido rechazo y el retiro. La aceptación o el rechazo deben seguir a una presentación de sí mismo como la que hace Jesús aquí.

Versículo 23

Mateo 12:23 . El efecto de tan notable milagro en la gente fue de asombro, y preguntaron: ¿Es este el Hijo de David? El original indica una expectativa o esperanza de una respuesta negativa (ver el siguiente versículo); de modo que no debemos atribuir a la multitud ninguna fuerte convicción espiritual.

Versículo 24

Mateo 12:24 . Pero cuando los fariseos lo oyeron. Según Lucas, algunos de los que estaban presentes; según Marcos, 'los escribas que bajaron de Jerusalén', probablemente enviados para espiar sus acciones. Una declaración pública de guerra contra nuestro Señor por parte de los fariseos, y una respuesta a la pregunta del pueblo ( Mateo 12:23 ). Los fariseos admiten los milagros, pero los explican de otra manera como obra de Satanás. La consistencia requería esta explicación.

Este hombre. 'Este tipo' es demasiado fuerte. 'Esto', en la pregunta del pueblo, era una expresión de sorpresa; la palabra se toma aquí y se vuelve contra Jesús.

sino por Beelzebub, el príncipe de los demonios. La palabra 'diablo' se aplica a una sola persona en las Escrituras, a saber, Satanás. Sobre la palabra 'Beelzebub', véase el cap. Mateo 10:25 . El sentido 'señor del estiércol' implica un ingenio vulgar. El sentido: señor de la habitación, refiriéndose a gobernar sobre los poseídos, concuerda bien con la frase añadida aquí: 'el príncipe de los demonios'. 'Por', literalmente 'en', es decir, en íntima comunión.

Versículo 25

Mateo 12:25 . Y conociendo sus pensamientos. No sólo percibió que se oponían, sino también sus propios pensamientos. Sus palabras habían sido dirigidas, no a Él, sino en respuesta a las multitudes ( Mateo 12:23 ). Las mejores autoridades omiten la palabra 'Jesús.'

Todo reino dividido contra sí mismo. La afirmación de los fariseos asumía que había 'un reino organizado del mal con un gobernante personal'. Nuestro Señor usa esta suposición, como un hecho terrible, que, sin embargo, prueba el absurdo de la acusación hecha contra Él mismo. Este reino organizado de las tinieblas, por ser sólo el mal, está atormentado por discordias y odios, pero contra el reino de Dios ( Mateo 12:28 ) es una unidad.

El punto del argumento aquí es: no que las discordias sean fatales, lo cual no siempre es el caso, sino que una organización que actúa contra sí misma, sus propios objetivos distintivos, debe destruirse a sí misma. Su acusación implicaba esto. El resto del versículo aplica el mismo principio a las organizaciones más pequeñas de una ciudad y una casa.

Versículo 26

Mateo 12:26 . Y si Satanás echa fuera a Satanás. La acusación reducida a un absurdo, a saber, que una persona está dividida contra sí misma. Un hombre puede estar en guerra internamente, pero incluso entonces los actos externos no estarían necesariamente en oposición. Satanás es absolutamente malvado, por lo tanto, el bien y el mal no luchan dentro de él, y su lucha contra sí mismo es inimaginable.

Este versículo implica: que los fariseos habían llamado a nuestro Señor 'Satanás'; que Satanás es una persona; que tiene un reino; mientras que todo el argumento asume que este reino está en constante antagonismo con el reino de Dios. Esto se saca a relucir más completamente después.

Versículo 27

Mateo 12:27 . ¿Por quién los echan fuera vuestros hijos, es decir, los discípulos ? 'Si expulsar demonios es una evidencia de una alianza con Satanás, entonces esto es válido contra sus eruditos que profesan hacerlo también'.

Por tanto, ellos serán vuestros jueces. Te acusarán de parcialidad. El argumento es válido, tanto si los exorcistas judíos curaban como si solo pretendían hacerlo. Es probable que ejercieran alguna influencia; aunque no en gran medida, de lo contrario la maravilla ante el poder de Cristo no habría sido tan grande. Nuestro Señor no insinúa ninguna impostura; en cada época ha habido algo análogo e inexplicable, por ejemplo, los hechiceros egipcios. La existencia de 'demoníacos' en esos días es prueba de que el poder sobrenatural, en sí mismo , no es una prueba de la verdad.

Versículo 28

Mateo 12:28 . Por el Espíritu de Dios, es decir, en unión con el Espíritu de Dios. El contraste con 'Beelzebub' apunta a una 'Persona', no a una influencia. Se acepta la alternativa planteada por los fariseos, a saber, tales obras de poder son realizadas por Dios o por Satanás. Luego, habiendo probado lo absurdo de la última explicación, nuestro Señor declara que el agente es 'el Espíritu de Dios'.

Entonces el reino de Dios ha llegado a vosotros. 'El reino que profesas estar esperando, te ha llegado de repente, antes de lo que esperabas, a pesar de tu oposición a mí.' Una afirmación de que su poder no solo era divino, sino suficiente para demostrar que era el Mesías esperado. Esta fuerte acusación contra ellos surge directamente de la falsedad de ellos contra Él.

Versículo 29

Mateo 12:29 . O. El curso del pensamiento es: 'Si yo no fuera el Mesías, más fuerte que Satanás , ¿cómo podría despojarlo así?'

Estropear sus bienes. El hombre fuerte representa a Satanás; su 'casa' el mundo donde ha reinado durante mucho tiempo; 'sus bienes', los poseídos o los malos espíritus que los poseen.

Estropear su casa. La palabra 'despojar' aquí es más fuerte que la usada en la última cláusula, indicando una victoria completa sobre Satanás en este mundo.

Versículo 30

Mateo 12:30 . El que no está conmigo. La oposición entre el reino de Cristo y el reino de Satanás es absoluta; es imposible ser neutral. La 'neutralidad' es a menudo la peor 'hostilidad'. Dado que estos dos reinos opuestos existen, todos los seres morales deben pertenecer a uno o al otro. Nuestro Señor ha probado que Él es el más fuerte, que Él es el Mesías, obrando milagros por el Espíritu de Dios; por lo tanto, la alternativa se presenta bajo una nueva forma: Cristo o Satanás. Los fariseos se decidieron por Satanás y fueron consistentes en su oposición. Los admiradores sentimentales de Cristo son simplemente enemigos inconsistentes.

Versículo 31

Mateo 12:31 . Nuestro Señor, que conocía los pensamientos de Sus opositores, ahora explica el terrible significado de su enemistad.

Por eso os digo. Una revelación sobre la autoridad de Cristo.

Todo pecado y blasfemia. Todo pecado hasta la blasfemia inclusive, con la excepción que se menciona más adelante. 'Blasfemia', la peor forma de pecado: es hablar mal de Dios con malicia. Incluso esto puede ser perdonado si se arrepiente.

Pero la blasfemia contra el Espíritu. La única excepción. 'El Espíritu', por supuesto, significa el 'Espíritu de Dios' ( Mateo 12:28 ). Véase el siguiente verso.

Versículo 32

Mateo 12:32 . A cualquiera que hable una palabra, es decir, de pasada, no como resultado de un determinado estado de hostilidad, contra el Hijo del hombre, contra Cristo en forma de siervo, por ignorancia de su verdadera gloria, le será perdonado. Incluso este gran pecado puede ser perdonado.

Pero el que habla. La forma indica hablar determinado, en presencia de luz.

Contra el Espíritu Santo. No la naturaleza divina de Cristo, sino la tercera Persona de la Trinidad, como el Agente que obra en los corazones de los hombres, sin el cual no es posible ni el perdón ni la santidad.

Ni en este mundo, ni en el venidero. 'Mundo', es decir, eón o edad; el presente antes de la venida final de Cristo, el futuro que data de ese evento y dura para siempre. La nación judía dividió a los dos por la primera venida del Mesías. El significado es: NUNCA será perdonado. Puntos de vista de este pecado: 1. Un pecado particular , el de deliberada, persistente y maliciosamente, en presencia de evidencia adecuada, atribuyendo las obras de Cristo (ya sea de sanidad física o liberación espiritual) a la agencia diabólica, en lugar de reconocer el Santo Espíritu como el Agente.

(Comp. Marco 3:20-35 .) La acusación de los fariseos, en este caso, puede haber sido tal pecado. Es muy diferente de la oposición ordinaria y usual a Dios ya Cristo, y también de 'entristecer' o 'resistir al Espíritu Santo'. No puede ser una mera negación de la Divinidad de Cristo. Los que temen haber cometido el pecado imperdonable, dan buena prueba de que no lo han hecho .

2. Un estado de oposición decidida y deliberada, en presencia de la luz, al poder del Espíritu Santo, virtualmente un suicidio moral, un asesinato de la conciencia, de modo que el espíritu humano es absolutamente insensible a las influencias del Espíritu Santo. . Mateo 12:33-35 favorece este punto de vista, como también la lectura correcta en Marco 3:29 : 'culpable del pecado eterno.

La manifestación externa de tal estado será "la blasfemia del Espíritu Santo". evidente. La inferencia de este punto de vista es que todo pecado debe ser arrepentido y perdonado, o culminar (aquí y en el más allá) en el estado no perdonado e imperdonable.

3. Muchos expositores alemanes evangélicos piensan que la cláusula contiene un indicio de perdón en otro mundo, es decir, que todos los pecados serán perdonados, excepto aquellos que terminan en este pecado aquí o en el más allá. Esto evita una dificultad en cuanto al estado futuro de aquellos a quienes Cristo no ha sido ofrecido (niños, paganos, etc.), pero ni este pasaje, ni los otros difíciles ( 1 Pedro 3:19 ; Mateo 4:6 ) , da motivo suficiente para anunciarlo como se enseña en la palabra de Dios.

En el mejor de los casos es sólo una inferencia basada en una interpretación dudosa de la primera cláusula de Mateo 12:31 y la última cláusula de Mateo 12:32 . Las Escrituras sabiamente guardan silencio sobre toda la cuestión.

Versículo 33

Mateo 12:33 . O haced bueno el árbol, etc. La ley de la creación de Dios es: buenos árboles, buenos frutos; árboles corruptos, frutos malos. Juzga al árbol por su fruto. Mis obras son buenas, por eso yo soy bueno; las palabras blasfemas de los fariseos muestran su carácter. Algunos explican que 'hacer' significa 'exhibir', 'representar', pero la aplicación es la misma.

Porque por el fruto se conoce el árbol. compensación cap. Mateo 7:20 . La mención de este principio general aquí favorece la opinión de que Mateo 12:31-32 debe aplicarse a un estado.

Versículo 34

Mateo 12:34 . ¡Generación de víboras! compensación cap. Mateo 3:7 . El manso y humilde Salvador pronuncia estas palabras. Los fariseos fueron referidos, como el árbol corrupto ( Mateo 12:33 ), una planta venenosa; ahora como envenenamiento de animales.

Probablemente haya una alusión a la 'simiente de la serpiente' ( Génesis 3:15 ), que está en constante antagonismo con 'la simiente de la mujer'.

¿Cómo puedes, etc.? Imposibilidad moral, porque de la abundancia, etc. Sólo habían hablado contra Él; pero esto prueba su mal carácter.

Versículo 35

Mateo 12:35 . El pensamiento de Mateo 12:33 , en otra figura; las palabras se representan como frutos.

El buen tesoro. Las palabras: 'del corazón', aunque no están en el texto, sugieren la explicación correcta. El contenido de nuestros corazones es conocido solo por Dios y parcialmente por nosotros mismos, pero nuestras declaraciones desenfrenadas muestran lo que está escondido allí.

Versículo 36

Mateo 12:36 . Y te digo. Una revelación autorizada, opuesta a la opinión común de los hombres, pero preeminentemente razonable.

Toda palabra ociosa, es decir , moralmente inútil. Si hay que dar cuenta de 'la palabra ociosa', mucho más de las malas pronunciadas en esta ocasión.

Versículo 37

Mateo 12:37 . Porque por tus palabras serás justificado, declarado justo, absuelto, no justificado. La palabra nunca tiene este último sentido en el Nuevo Testamento. El índice del carácter serán las palabras, no las hipócritas, aunque aun éstas pronto revelen su verdadero carácter, sino las del corazón ( Mateo 12:34-35 ).

'Por' aquí apunta a la verdadera fuente. Este principio general, que excede alquitrán "la justicia de los escribas y fariseos", concluye este discurso. Sus terribles declaraciones desafían a todos: ¿Estás con Cristo o contra Él? haz tus palabras, viniendo del corazón, confiésalo o niégalo.

Versículo 38

Mateo 12:38 . Luego algunos de los escribas y fariseos. 'Otros' ( Lucas 11:16 ); en la misma ocasión, sin embargo.

Maestro, o 'Maestro'. En este caso, el término era una formalidad cortés o se usaba en duda irónica (Lucas: 'tentarlo').

Veríamos una señal de ti. Lucas: 'del cielo'. Dieron a entender que los milagros de sanidad no eran evidencia suficiente; podría atribuirse a la magia o al arte diabólico 'Una señal del cielo' lo considerarían como una prueba concluyente. O negaban que Sus milagros fueran 'señales', o que viniendo de Él, pudieran ser señales 'del cielo'. El fariseísmo admira más las maravillas del poder que los milagros de la misericordia.

Versículo 39

Mateo 12:39 . Una generación mala y adúltera. Estos fariseos representan la gran parte del pueblo judío, que buscaba un Libertador temporal, mostrando señales del cielo. Aquí, como en el Antiguo Testamento, 'adúltero' significa infiel a Dios, idólatra. Su anhelo por una señal era una señal del mismo espíritu de apostasía que los hizo unirse a los idólatras paganos para crucificar a Jesús.

Busca, anhela, demanda como algo esencial. compensación 1 Corintios 1:22 .

No se le dará ninguna señal. 'Ninguna señal', para confirmar sus puntos de vista falsos sobre el Mesías.

La señal del profeta Jonás. Se daría una gran señal, tipificada en la historia de Jonás, la muerte y resurrección de Cristo. La señal del Mesianismo, como el Mesías mismo, era lo contrario de sus expectativas: no una señal 'del cielo', sino del 'corazón de la tierra'.

Versículo 40

Mateo 12:40 . En el vientre de la ballena, o 'gran pez'. (Comp. Jonás 1:17 , cap. 2) Probablemente un tiburón blanco, que alcanza un tamaño inmenso en el Mediterráneo. Nuestro Señor da fe del hecho principal.

Así será el Hijo del hombre tres días y tres noches. En números redondos según el modo judío de contar el tiempo.

En el corazón de la tierra. Ya sea en el 'hades' o en la 'tumba'. El primer sentido concuerda mejor con el caso de Jonás, aunque nada puede inferirse de esto con respecto a la localidad del 'lugar de los espíritus que partieron'. El sepulcro de Cristo no estaba estrictamente en el corazón de la tierra. 'La señal de Jonás' puede rastrearse con cierta extensión; Las siguientes palabras de nuestro Señor sugieren que así como Jonás salió para predicar el arrepentimiento a los gentiles, así Él se levantó para enviar el evangelio a todas las naciones.

Versículo 41

Mateo 12:41 . Los hombres de Nínive se levantarán, es decir, como testigos, por su ejemplo.

En el juicio, no 'en juicio'.

Con esta generación, es decir, al mismo tiempo, no necesariamente contra ellos, aunque este sería el resultado.

Versículo 42

Mateo 12:42 . La reina del sur. La reina de Sabá ( 1 Reyes 10:1 ), que se supone que es Sabaea, en la parte sur de Arabia. Josefo la representa como reina de Etiopía, y los abisinios la reclaman como antepasada de sus reyes.

Desde los confines de la tierra. Una expresión griega común para una gran distancia. Un caso más fuerte que el anterior ( Mateo 12:41 ). Los ninivitas se arrepintieron bajo la predicación personal; pero la reina de Sabá fue atraída desde una gran distancia para escuchar la sabiduría de Salomón.

Más que. Una Persona superior, un mensaje más importante y una mayor sabiduría. Sin embargo, los judíos no se sintieron atraídos, ni siquiera prestaron atención.

Versículo 43

Mateo 12:43 . La figura de Mateo 12:43-45 se refiere principalmente al pueblo judío, pero es aplicable también a la historia del cristianismo ya los individuos (ver com. Mateo 12:45 ).

Cuando. El original indica un supuesto caso.

Salido Cómo, es completamente irrelevante.

Pasa por lugares secos, es decir, regiones desérticas sin agua, como las habitadas por demonios según la noción popular. Las palabras de nuestro Señor, aunque en un sentido se adaptan a este punto de vista, aluden al lugar a donde van los demonios, sin decir dónde está. El retorno al hombre está en contra de la opinión de que se trata de la morada de los impíos; pero se indica claramente un estado de mayor insatisfacción e inquietud.

Versículo 44

Mateo 12:44 . Mi casa, es decir , el endemoniado.

Él lo encuentra. No en un estado de pureza moral, sino vacío de un buen inquilino; barrido de todo lo que sería prohibitivo para un espíritu maligno; y adornado, arreglado y adornado, pero de una manera que invita al espíritu inmundo.

Versículo 45

Mateo 12:45 . Luego, al ver esta acogedora residencia.

otros siete espíritus, etc. Para entenderse indefinidamente, de una posesión más completa y terrible; no habiendo resistencia a su entrada.

Y el último estado de ese hombre es peor que el primero. Posiblemente una referencia a algún caso conocido; pero el todo se aplica directamente a los judíos: Así será también a esta generación perversa. Explicaciones: 1. La aplicación específica a los judíos. La primera posesión, la temprana tendencia idolátrica de los judíos; la salida, resultado del cautiverio en Babilonia; el vaciar, barrer y adornar a su regreso (farisaísmo, una aparente reforma, pero en realidad una invitación a las malas influencias); el último estado, la terrible y encaprichada condición de los judíos después de haber rechazado a Cristo 2.

Aplicación general a los judíos. 'Un proceso de deterioro, con vicisitudes y fluctuaciones ocasionales, pero que resultó en un estado mucho peor que cualquier otro anterior' (JA Alexander). Ambos son verdaderos; el primero es probablemente la referencia principal. 3. Aplicación a la historia del cristianismo. La Reforma, la expulsión del primer espíritu maligno de la idolatría, permitida por Roma, la casa 'vacía, barrida y adornada: barrida y adornada por las decencias de la civilización y los descubrimientos del conocimiento secular, pero vacía de fe viva y ferviente' (Alford); la recuperación, el desarrollo final del hombre de pecado. 4. Una aplicación a individuos; reforma externa sin resultados espirituales permanentes, que lleva a un 'peor estado'.

Versículo 46

Mateo 12:46 . Mientras aún estaba hablando a las multitudes. Esta expresión definida fija la ocasión.

Su madre y hermanos. Sobre los hermanos de nuestro Señor, véase el cap. Mateo 13:55 .

De pie , 'o estaban de pie', sin. Ya sea fuera de la multitud o de la casa; no es seguro que estuviera en una casa. Permanecieron allí sin éxito ( Lucas 8:19 ), buscando hablar con él. Debe buscarse un motivo suficiente. Probablemente fue una solicitud afectuosa por su seguridad (ver com. Mar. 3: Marco 3:21 ), como consecuencia de la abierta ruptura con los fariseos; también por su salud, ya que no tuvo tiempo de comer ( Marco 3:20 ).

No está claro si sus amigos realmente pensaron que estaba fuera de sí o solo lo dijeron para ocultarlo ( Marco 3:21 ). Probablemente no dudaron de Él, sino que se equivocaron en su deber y adoptaron una política mundana que, aunque natural e impulsada por un afecto genuino, merecía la reprimenda aquí implícita. En cualquier caso, la fe de María, su madre, debe haberse fortalecido antes de la crucifixión.

Lucas ( Lucas 11:27-28 ) coloca inmediatamente después del discurso recién narrado, la exclamación de una mujer, refiriéndose a su madre ('Bendito el vientre', etc.), como si la presencia de María lo hubiera ocasionado. La respuesta allí registrada es similar en carácter a Mateo 12:50 de este capítulo.

Versículo 47

Mateo 12:47 . Entonces uno le dijo. No debemos suponer que este anónimo quisiera interrumpir el discurso, y menos que llamara la atención de los humildes parientes para probar que Jesús no era el Mesías.

Versículo 48

Mateo 12:48 . ¿Quién es mi madre? ¿Y quiénes son mis hermanos? Dando a entender, no desprecio ni descuido, sino que la relación familiar en Su caso era peculiar. Era más que hombre, o no estaba justificado al hablar así.

Versículo 49

Mateo 12:49 . Y extendió su mano hacia sus discípulos. Marco 3:33 : 'Miró alrededor a los que estaban sentados alrededor de él', por lo tanto, 'discípulos' en el sentido más amplio.

He aquí mi madre y mis hermanos, es decir, estos son mis aliados más cercanos y tan queridos para mí (ver el siguiente versículo).

Versículo 50

Mateo 12:50 . Para todo aquel que hiciere la voluntad de mi Padre que está en los cielos. La mera profesión de discipulado no da derecho a tal posición. Nuestro Señor no dice cómo somos capacitados para hacer la voluntad de Su Padre celestial, pero hace de ese resultado el criterio.

Es mi hermano, mi hermana y mi madre. Se excluye el término 'padre'; Su 'Padre' está 'en el cielo'. Nuestro Señor amaba a Sus parientes, pero todos los que Él enseña ('Sus discípulos') y salva ('Haced la voluntad de mi Padre'), quienesquiera que sean, están igualmente cerca de Él. Cristo ama a su pueblo con un amor tanto humano como divino; no puede haber una relación más estrecha con Él que la del verdadero discipulado que se manifiesta en esta obediencia a su Padre Celestial.

Cristo era 'el Hijo del hombre' tanto como 'el Hijo de María', identificado con la humanidad en un sentido, incluso más que con ella. Aquellos que no han visto a Jesús en la tierra, aquí tienen la seguridad de su presencia y afecto de una manera que debe ser un estímulo constante para la santidad. Los hermanos de Cristo son hermanos entre sí. Los mejores y más queridos amigos y parientes, tan a menudo innecesariamente ansiosos por nosotros, no tienen derechos sobre nosotros superiores a nuestros deberes para con el evangelio del Reino.