Bible Commentaries
San Mateo 12

Versículo 1

Jesús pasó el día de reposo por los campos de maíz cerca de Jerusalén, asistido por sus discípulos y algunos de los fariseos, cuya curiosidad, es probable, los impulsó a mezclarse con la multitud en esta ocasión, a la espera de ver más milagros. Sus discípulos comenzaron a arrancar [y frotar en sus manos, Lucas 6:1 ] las mazorcas de maíz, ya comer Justo lo que bastaba para la necesidad presente. La palabra σταχυας, usada aquí, puede significar indistintamente espigas de cualquier tipo de grano; pero probablemente aquí se pretende la cebada, que es la primera madura en esas partes. El maíz seco era un alimento común entre los judíos.

Versículos 2-4

Los fariseos decían: Tus discípulos hacen lo que no es lícito La ley de Moisés permitía tan expresamente arrancar espigas al pasar por un campo, que, por malignos que fueran, pretendían no encontrar faltas en la acción misma (ver Deuteronomio 23:25 ), pero eran lo suficientemente perversos como para pensar que esto era una especie de cosechar y preparar el grano, lo que de hecho estaba prohibido en el día de reposo. Pero él dijo: ¿No habéis leído lo que , en un caso de necesidad similar, hicieron David y sus seguidores? y su necesidad fue motivo suficiente para transgredir la ley en una instancia superior. Cómo entró en la casa de Dios En el tabernáculo: el templo aún no se ha construido.

El significado no puede ser que David mismo entró en el tabernáculo mismo, porque nadie más que los sacerdotes podía entrar allí; pero fue a la casa o cámara del sumo sacerdote donde entró, situado junto al tabernáculo, y llamó a la casa de Dios por eso. Ver nota sobre 1 Samuel 21:3 . Así, el apartamento en el que dormían el sumo sacerdote Elí y su siervo Samuel se llama la casa del Señor, 1 Samuel 3:15 . Y comió el pan de la demostración Gr. τους αρτους της προθεσεως, el pan de exhibición , o el pan expuesto. La expresión hebrea,

לחם פנים, es literalmente, el pan del rostro , o, de la presencia , así llamado, porque estaba continuamente delante del rostro , (por así decirlo,) de Jehová; es decir, antes del arca, donde Dios estaba peculiarmente presente. Consistía en doce panes, que representaban a las doce tribus de Israel, y el sacerdote que servía esa semana los colocaba todos los días de reposo sobre la mesa de oro que estaba en el lugar santo del tabernáculo o templo.

Cuando se trajeron los nuevos panes, se llevaron los rancios, pero solo los sacerdotes debían comerlos. Ver notas sobre Éxodo 25:30 ; Levítico 24:6 .

Versículos 5-6

¿No habéis leído en la ley, &C. No quiere decir que las siguientes palabras se encontraran en la ley, sino solo que pudieran leer en la ley, cómo los sacerdotes estaban obligados, en los días de reposo, a realizar un trabajo servil en el templo, considerado por separado de al final de la misma, habría sido una profanación del sábado, pero en realidad no fue así, porque era necesario para el culto público de Dios, a causa del cual se instituyó el sábado. Si se pregunta qué trabajo servil realizaban los sacerdotes en sábado, la respuesta es obvia. En ese día, como en otros días, apagaban las hogueras, mataban, despellejaban y vestían los sacrificios, y realizaban otras labores manuales necesarias para el servicio religioso que Dios había establecido entre ellos. No, además del holocausto continuo, los sacerdotes estaban obligados, en los sábados,

Ver Números 28:9 . Pero en este lugar hay uno más grande que el templo. Como si hubiera dicho: “Si respondes que los sacerdotes no fueron culpables de esas acciones, porque fueron realizadas para el servicio del templo, lo reconozco; pero al mismo tiempo debo observar, que si el templo, con su servicio, es de tal importancia como para merecer una dispensa particular de la ley del sábado, mis discípulos y yo, cuyo negocio de promover la salvación de los hombres es un asunto de mayor importancia, puede, por ese motivo, con más razón tomar la misma libertad en un caso de necesidad similar. Según esta interpretación, la lectura μειζον, una obra mayor , en lugar de μειζων, una persona mayor, que está autorizado por muchos manuscritos, tendrá una elegancia peculiar. Entonces el sentido será, 'Aquí se está llevando a cabo una obra mucho más noble que el servicio del templo' ”. Macknight.

Versículos 7-8

Pero si supieras lo que eso significa. Si supieras la intención de esa escritura, Oseas 6:6 , tendré misericordia , etc. Es decir, siempre prefiero los actos de misericordia a los asuntos de institución positiva, cuando en cualquier caso se interfieren entre sí; e incluso ante todas las instituciones ceremoniales; porque, siendo estos sólo medios de religión, se suspenden, por supuesto, si se dan circunstancias en las que chocan con el amor, que es el fin : no habrías condenado a los inocentes como lo has hecho ahora, simplemente por borrar un puñado de maíz para refrescarse en mi servicio. Porque el Hijo del Hombre es Señor aun del día de reposo La ley que ordena la observancia de cada séptimo día como un día de descanso santo, como todas las demás leyes, está en mi poder y puede ser modificada, impuesta o prescindida, según me parezca bien.

Mis discípulos, por tanto, son inocentes, aunque sólo sea por esto, que actúan por mi autoridad y me atienden en mi ministerio, como los sacerdotes asistían a Dios en el templo. Esta expresión, es Señor incluso del sábado , evidentemente implica que el sábado era una institución de gran y distinguida importancia. Quizás también se refiera a ese acto de autoridad que Cristo ejerció después sobre él, al cambiarlo del séptimo al primer día de la semana. Si suponemos aquí una transposición de los versículos séptimo y octavo, entonces el octavo versículo es una prueba del sexto.

Versículo 10

Había un hombre que tenía la mano seca. Los nervios y tendones se encogían, de modo que era completamente inútil. Y ellos A saber, los escribas y fariseos, que o se habían mezclado con la multitud que seguía a Jesús, o estaban en la sinagoga antes de que él viniera; le preguntó, diciendo: ¿Es lícito curar en sábado? Hicieron esta investigación simplemente para encontrar un motivo para fundamentar una acusación en su contra. Porque esperaban plenamente que él dijera que era lícito, en oposición a la doctrina de sus eruditos, quienes consideraban que realizar curaciones en sábado era una violación del santo descanso de ese día.

En consecuencia, Mark dice: Lo observaron si sanaría , etc. Tan grosera era su hipocresía, que resolvieron levantar un clamor contra él, si en el día de reposo le daba a un cojo el uso de su mano, mientras ellos mismos la profanaban con una acción que hubiera contaminado cualquier día; estaban buscando una oportunidad para asesinar a alguien que nunca les había hecho ningún daño, pero que les había estado haciendo y les estaba haciendo bien sin cesar.

Versículos 11-13

Y él dijo que él podría mostrar su falta de razonamiento, y refutarlos con su propia práctica: ¿Qué hombre que habrá

O, quien, si tuviese una sola oveja, que en el día de reposo cayere en un hoyo , y estuviera en peligro de morir allí, no se aferrará a ella , etc.

El énfasis de la pregunta no radica en suponer que un hombre tiene solo una oveja, sino que solo una cae en un pozo; y sin embargo, por el valor comparativamente pequeño de ese, no tiene escrúpulos en emprender la labor de ayudarlo en el día de reposo. ¿Cuánto, pues, es mejor un hombre que una oveja? Como si hubiera dicho: Si el respeto que tienes por la vida de tu ganado te lleva a hacer un trabajo servil en sábado, para la conservación de una sola oveja, la caridad debería induciros más bien a trabajar por la conservación de un prójimo. criatura, aunque el buen oficio debe realizarse en sábado. Por tanto, es lícito hacer bien en salvar una bestia, mucho más a un hombre, o realizar cualquiera de los amables actos de misericordia y caridad en el día de reposo.Nuestro Señor, habiendo hablado como antes, según San Marco 3:5 , los miró a su alrededor con ira , con santa indignación por su maldad, entristecido por la dureza de sus corazones , por su estupidez e impenitencia, y por esa condenación y ruina que sabía que se estaban provocando así sobre sí mismos, así como por el efecto pernicioso que su conducta tendría sobre los demás.

Pero al mismo tiempo que testificaba su disgusto a los fariseos, alivió y consoló al enfermo, diciéndole: Extiende tu mano , y, con un poder divino acompañando la palabra, inmediatamente la extendió, y, en un instantáneo, se hizo sonar como el otro. Los evangelistas no dicen más; pero deje que sus lectores se imaginen el asombro y el asombro de los numerosos espectadores, y la alegría del hombre que había recuperado el uso de un miembro tan necesario.

Versículos 14-15

Entonces los fariseos salieron y celebraron un consejo contra él.Estaban tan indignados por la afrenta que creían haber recibido, porque nuestro Señor había descuidado su censura e insinuando su conocimiento de los malos propósitos de sus corazones ( Lucas 6:8 ,) que ya no podían soportar el lugar y, por lo tanto, se retiraron. Lucas dice: Estaban llenos de locura y hablaban entre sí de lo que podrían hacerle a Jesús; o, como lo expresan Mateo y Marcos, cómo podrían destruirlo.Siendo tan poco capaces de encontrar fallas en el milagro, como lo habían sido de responder al argumento por el cual Jesús justificó que lo realizara en el día de reposo, se llenaron de tal rabia diabólica que actuaron como locos. No podían dejar de ser sensibles a la grandeza del milagro y, tal vez, estaban convencidos de la verdad de su misión quien lo había realizado; pero su ira, a causa de que él había violado sus preceptos sobre el día de reposo y sus otras malas pasiones, los empujó a tal grado de extravagancia, que se fueron y se unieron al consejo de sus enemigos empedernidos, los herodianos o saduceos, ( Marco 3:6,) para que lo quiten del camino; porque descubrieron que no estaba en su poder de otra manera evitar que la gente se impresionara con su doctrina y milagros.

Debe tenerse en cuenta que esta es la primera vez que se hace mención de un designio sobre la vida de nuestro Salvador. Así, “mientras los ojos de multitudes afligidas se volvían a Cristo como su único médico y amigo más valioso, los ojos de estos fariseos estaban continuamente sobre él para mal: y veían sus milagros, no por su propia convicción, sino para poder , si es posible, conviértalos en el medio de su destrucción. ¡Tan ineficaces son los argumentos más obvios y demostrativos, hasta que la gracia divina venza la aversión natural de los hombres al reino del Redentor y cautiva sus corazones a la obediencia de la fe! Haber injuriado y deshonrado a Cristo, y haberse esforzado por impedir el éxito de su ministerio, habría sido un crimen audaz: pero estos desgraciados desesperados conspiran contra su vida; y, Por diferentes que fueran sus principios e intereses, forman una amistad pasajera, que será cimentada con su sangre. ¡Bendito Jesús! bien puedes decir,Muchas buenas obras te he mostrado, ¿y por cuál de ellas me matarías ? Doddridge.

Pero cuando Jesús lo supo O mejor dicho, Jesús, sabiéndolo, se retiró de allí , para que nada le impidiera cumplir su ministerio. Aparece de Marco 3 . que se retiró a Galilea, donde predicó y obró milagros lo más en privado posible, para evitar ofender. Su fama, sin embargo, era ahora tan grande que grandes multitudes se reunieron a su alrededor allí, entre las cuales había muchos que, habiendo visto u oído hablar del milagro del enfermo en Betesda ( Juan 5 ,) y de la mano seca en el sinagoga, lo siguió desde Jerusalén y Judea. Y los curó a todosEs decir, todo lo que necesitaba ser curado. Por esto parece que no fue la mera curiosidad lo que unió a esta inmensa multitud. Muchos, sin duda, fueron movidos por ese principio, pero otros acudieron a él para ser sanados de sus dolencias y enfermedades, y otros nuevamente para escuchar y ser instruidos por sus divinos discursos.

Versículos 16-21

Y les ordenó que no lo dieran a conocer en parte para evitar la envidia y la ira de sus perseguidores, y en parte porque aún no había llegado el momento de declararse abiertamente como el Mesías. Para que se cumpla , etc. Aquí el evangelista asigna otra razón por la cual el Señor Jesús prosiguió su ministerio de esta manera humilde, mansa, tranquila y sin ostentación: fue para cumplir la profecía de Isaías 42:1 , Isaías 42:1, en el que se predijo que debía comportarse de esta manera. Debe observarse que el pasaje aquí referido no está citado exactamente según el original hebreo, contentándose el evangelista con darnos la sustancia del mismo en forma contraída: ni está citado según la versión de la LXX., que le han dado una interpretación muy indiferente. Mostrará juicio La palabra κρισις, juicio , usada aquí por Mateo, responde a משּׁפט, en el profeta, una palabra que, en el Antiguo Testamento, a menudo se pone para las leyes de Dios en general.

Y por el hecho de que Cristo muestre juicio a los gentiles , evidentemente se refiere a que declara las leyes de la religión, las reglas eternas de justicia o la voluntad de su Padre celestial, no solo a la nación de los judíos, sino también, y especialmente, a la nación gentil. No se esforzará, ni llorará , etc. No será contencioso, ruidoso ni ostentoso; pero gentil, silencioso y humilde. La caña cascada no quebrará a los que están convencidos de su pecaminosidad y culpa, y quebrados por su peso. El pábilo humeante no apagará el menor deseo, la más leve chispa de gracia. Alude a la mecha de una lámpara cuando comienza a encenderse y se apaga con cualquier pequeño movimiento.Hasta que envíe el juicio a la victoria Hasta que haga que la justicia triunfe por completo sobre todos sus enemigos. Y en su nombre , es decir, en él, los gentiles confiarán para la salvación presente y eterna. Ver notas sobre Isaías 42:1 ; donde se explica ampliamente el pasaje original.

Versículos 22-24

Entonces fue traído a él A saber, Por los amigos de la persona, uno endemoniado, ciego y mudo Muchos, sin duda, supusieron que estos defectos eran meramente naturales; pero el Espíritu de Dios vio lo contrario, y da cuenta verdadera, ambos de el desorden y la cura. ¡Cuántos otros trastornos, aparentemente naturales, pueden deberse incluso ahora a la misma causa! Y lo curó Expulsó inmediatamente el espíritu maligno, y en un instante eliminó los efectos de su influencia diabólica: Y todo el pueblo se asombró de tan extraordinario milagro, por el cual el sentido más noble, y también la facultad más útil del ser humano cuerpo, fueron restaurados juntos: y dijeron: ¿No es éste el Hijo de David? es decir, el Mesías.

Pero cuando los fariseos que estaban presentes y los escribas , que habían bajado de Jerusalén, lo oyeron , es decir, oyeron este reflejo natural del pueblo, y observaron que estaban comenzando a inferir, de los maravillosos milagros que vieron a Jesús. realizar, que él era el Mesías esperado; temiendo que tal creencia, si ganara terreno, pusiera fin a su crédito y autoridad sobre el pueblo, dijeron: Este hombre no echa fuera demonios sino por Beelzebub, etc. Dando así el giro más malicioso e irracional al asunto que pudiera imaginarse.

Versículos 25-26

Y Jesús conocía sus pensamientos "Sucede a menudo, que por ignorancia o debilidad los hombres forman juicios erróneos de las cosas"; una conducta que, aunque censurable, admite alguna excusa: “pero cuando los juicios erróneos proceden de malas disposiciones, entonces, en efecto, se vuelven altamente culpables. Por lo tanto, para mostrar que el juicio que los fariseos emitieron en este momento sobre los milagros de nuestro Señor fue de este último tipo, el evangelista observa que Jesús conocía sus pensamientos:sabía que la maldad de sus corazones, y no la debilidad de su entendimiento, los había llevado a formarse la opinión que habían expresado, si era su opinión real; o más bien, afirmarlo contrario a la convicción de sus mentes, razón por la cual, al concluir su defensa, los reprendió de la manera más tajante ”. Y dijo: Todo reino dividido contra sí mismo & c. Procede a demostrar lo absurdo de su calumnia, mediante un argumento extraído de los asuntos comunes de la vida:

Como si hubiera dicho: “Si los espíritus malignos me ayudan a obrar milagros para la confirmación de mi doctrina, hacen lo que pueden para promover la adoración espiritual y el amor ardiente del Dios verdadero y, de la manera más eficaz posible, excitan a los hombres a la práctica de la justicia universal, la benevolencia, la templanza y el autogobierno; todas estas virtudes están poderosamente recomendadas por mi doctrina. Pero, así, hacer que los espíritus malignos luchen contra sí mismos es evidentemente arruinar su propio interés; a menos que se pueda pensar que la fuerza y ​​el bienestar de una sociedad avanzan mediante discordias discordantes y guerras civiles destructivas. Su juicio, por lo tanto, de mi conducta, es palpablemente malicioso y absurdo ". Macknight. La palabra Beelzebub significa el señor o amo de las moscas.Este fue el gran ídolo de los ecronitas; y de su nombre podemos inferir que consideraban que tenía el dominio de los diversos insectos con los que, en esos climas cálidos, estaban infestados, y que a menudo se reunían en enjambres que resultaron ser una plaga a la vez maligna y mortal.

Los griegos, igualmente, tenían un dios, cuyo título era μυιαργο Mus, Muscarum venator, El destructor de moscas. Pero él no tenía gran reputación entre ellos, ya que su país no estaba sujeto a este tipo de calamidad. Como los ecronitas eran vecinos cercanos de los judíos, la gran veneración que tenían por este ídolo lo convertía en objeto tanto del horror como del odio de los devotos adoradores del Dios verdadero. En consecuencia, para expresar el aborrecimiento que le tenían, se apropiaron de su nombre al ser más odioso del universo, llamando al diablo, o al príncipe de los ángeles malignos. Belcebú; porque el siguiente versículo muestra que Beelzebub y Satanásson nombres diferentes de la misma persona; y, en consecuencia, que Satanás fue considerado como el príncipe de aquellos demonios que fueron expulsados ​​por Cristo y que en otros lugares están representados como sus ángeles. La palabra en griego es Beelzebul , que significa, el señor de un estercolero , y parece ser un cambio desdeñoso del nombre anterior, por el que se insinuaba, que la más noble de las deidades paganas era más adecuada para habitar en un estercolero. que ser adorado en un templo magnífico.

Versículos 27-28

Y si yo por Beelzebub , etc. Este es el segundo argumento que utiliza Jesús para refutar la calumnia de los fariseos; ¿por quién los expulsan tus hijos?Como si hubiera dicho: "Por la misma razón que atribuyes mis milagros al diablo, puedes atribuir al diablo todos los milagros que alguna vez se hicieron en el mundo, y particularmente los milagros de tus propios profetas que, sin embargo, tú reconoce ser divino ". Con este propósito, el Dr. Chandler parafrasea el versículo: “No atribuís los milagros de vuestros profetas a Belcebú, pero por la evidencia de estos milagros los recibís como mensajeros de Dios. Sin embargo, me rechazáis a mí, que obro milagros más grandes y más numerosos que ellos, y los imputas al poder de los espíritus malignos. ¿Es esta conducta de una pieza? Por tanto, estos profetas serán vuestros jueces; ellos te condenarán ". Sin embargo, parece más probable que sus hijos se refieran a sus discípulos , osus compatriotas en general, porque “que muchos de los judíos, en este momento, intentaron echar fuera demonios, es evidente en Marco 9:38 ; Lucas 9:49 ; Hechos 19:13 ; Josefo, Antiq., Mateo 8:2 .

Calvino piensa que Dios confirió poder de este tipo a algunas personas particulares entre los judíos en la antigüedad, para que al probar así su presencia entre ellos, podría retener a la nación en la fe de su pacto; y que el pueblo, habiendo experimentado el poder de Dios en esos casos, llegó tontamente a instituir para sí el oficio de exorcista. De acuerdo con esto, se puede observar que el argumento de nuestro Señor no requiere que los demonios fueran realmente expulsados ​​por estos exorcistas. Es suficiente que los judíos pensaran que habían sido expulsados ​​y no criticaran esos supuestos milagros, como lo hicieron con los verdaderos milagros de Cristo ". Por tanto, ellos serán tus juecesPregúnteles si Satanás echará fuera a Satanás; que incluso ellos sean jueces en este asunto. Y os condenarán de obstinación y parcialidad los que imputan a Belcebú lo que en mí hay, lo que en ellos imputas a Dios. Pero si echo fuera demonios por el Espíritu de Dios, como es evidente, y no puedes negar razonablemente que lo hago; entonces el reino de Dios se ha acercado a ustedes. Ciertamente ha llegado el tiempo que Dios ha designado para quitar el poder de las manos del diablo, a fin de que él mismo pueda gobernar, tanto en los cuerpos como en las almas de los hombres. La palabra εφθασεν, traducida es venir , implica, viene desprevenido; antes de lo esperado. En otras palabras, el reino del Mesías ha llegado y debes entrar con alegría en él.

Versículos 29-30

¿Cómo se puede entrar , etc.? ¿Cómo podría echar fuera a Satanás y destruir sus obras, si no lo vencí primero? “La casa del hombre fuerte (o, el fuerte , como más bien debería traducirse του ισ ratherυρου) en la que entró Cristo, era el mundo, apropiadamente llamado casa o palacio de Beelzebub, porque allí le sirven el lujo, la lujuria, la codicia, el orgullo, la ira y las otras malas pasiones de los hombres. Los bienes o vasos que pertenecen al fuerte son los malvados, llamados vasos de Satanás metafóricamente, como se llama a Pablo el vaso escogido de Cristo, Hechos 9:15 . O, por las vasijas o muebles de la casa de Beelzebub, podemos entender los deseos y pasiones del corazón de los hombres, los instrumentos por los cuales él los posee ”.El que no está conmigo, está contra mí. El que no se une y no coopera conmigo, que lucha contra Satanás y su reino, está contra mí, por no querer que su reino sea destruido.

Y el que conmigo no recoge, que no se propone , según su capacidad, reunir súbditos en mi reino y promover la causa de la verdad y la gracia entre los hombres, desparramaObstaculiza la obra de Dios sobre la tierra, y evita que los hombres entren en una vida de piedad y virtud, u obstruye su progreso en la misma. En otras palabras, no hay neutros en esta guerra: todos deben estar con Cristo o contra él; un súbdito leal o un rebelde; y no hay nadie en la tierra que no promueva ni obstruya su reino. Porque cada uno hace lo uno o lo otro a diario. Mucho más criminal y fatal, entonces, debe ser el carácter y la conducta de aquellos que, con deliberada e implacable malicia, se oponen a la causa de Cristo y están resueltos, en todas las aventuras, a hacer todo lo posible para derribarla, como lo hicieron los fariseos. ahora tratando de hacerlo con estas viles sugerencias, mediante las cuales se esforzaron por representar a Cristo, que vino a salvar a los hombres, como cómplice de Satanás, que estaba trabajando para destruirlos.

Versículo 31

Todo tipo de pecado y blasfemia La palabra traducida blasfemia: denota expresiones injuriosas, ya sea contra Dios o contra el hombre. Cuando Dios es el objeto, se lo considera propiamente una blasfemia. Es evidente que, en este pasaje, se incluyen ambos, ya que los diferentes tipos se comparan entre sí: en consecuencia , debe emplearse el término general detracción , o discurso injurioso , que es aplicable por igual a ambos; mientras que el término blasfemia , para nosotros, no se usa para ningún daño verbal que no esté dirigido directamente contra Dios. Será perdonado a los hombres , es decir, con la condición del verdadero arrepentimiento y la fe en la misericordia de Dios por medio de Cristo; o, como evidentemente significan las palabras,sea ​​perdonado a los hombres; porque no debemos entender que nuestro Señor afirma que todos esos pecados serán realmente perdonados, sino que, en la economía divina, pueden ser perdonados. Pero la blasfemia contra el Espíritu Santo no será perdonada a los hombres. Por la blasfemia de la que se habla aquí, evidentemente debemos entender el hablar injurioso o impío contra el Espíritu de Dios, como los fariseos ahora eran culpables; es decir, atribuir al diablo aquellos milagros que Cristo dio plena prueba de que realizó por el Espíritu Santo.

Que esto, y nada más que esto, es el pecado pretendido aquí, se manifiesta por la conexión en la que están las palabras en este lugar; y más especialmente aún del pasaje paralelo, Marco 3:28 , en el que el evangelista, señalando la razón por la que nuestro Señor hizo esta declaración, agrega: Porque dijeron: Tiene un espíritu inmundo; es decir, "Beelzebub, y por el príncipe de los demonios echa fuera los demonios". Esto, entonces, y solo esto, es el pecado , o blasfemia , como debería llamarse, (y como siempre lo llaman las Escrituras) contra el Espíritu Santo. Es una ofensa de la lengua; se comete no pensando , sino hablando , porhablar mal , al desmentir, difamar o insultar al Espíritu Divino, por el cual nuestro Señor obró sus milagros, atribuyéndolos al diablo: que de hecho estaba llamando al Espíritu Santo, o el Espíritu del único Dios vivo y verdadero, el diablo: un crimen más atroz que el que no debe concebirse.

Versículo 32

Cualquiera que diga una palabra contra el Hijo del Hombre en cualquier otro aspecto, se le perdonará por su verdadero arrepentimiento; pero a todo aquel que hable , a saber, de esta manera, contra el Espíritu Santo y atribuya sin razón sus extraordinarias y benéficas operaciones al grandioso enemigo de Dios y el hombre, no le será perdonado, ni en este siglo ni en el venidero las palabras originales, ουτε εν τουτω τω αιωνι, ουτε εν τω μελλοντι, pueden ser prestados, ni en este siglo , o dispensación , (es decir, el judío), ni en la era o dispensación, por venir, es decir, el cristiano. Así, la cláusula es entendida por Macknight, quien la considera importante, que "no se proporcionó ninguna expiación por la blasfemia contra el Espíritu Santo, ni bajo las dispensaciones judías ni cristianas". Pero parece más bien haber sido una mera expresión proverbial entre los judíos, para algo que nunca se haría.

Por consiguiente, en el pasaje paralelo de Marcos, leemos: El que blasfeme contra el Espíritu Santo nunca tiene perdón, sino que está en peligro de , o más bien, está sujeto a la condenación eterna. Es bien sabido que los papistas argumentan a partir de este pasaje, a favor de la remisión de algunos pecados en el purgatorio, después de que esta vida termine, que no son perdonados por Dios aquí. Pero “la Escritura”, dice Whitby, “conoce solo dos tiempos para la remisión de los pecados: uno aquí en la tierra, Marco 9:6, al penitente y al creyente; y el otro en el día del juicio, cuando el gran Juez dicte sentencia de absolución a todos sus fieles servidores; Cristo, por tanto, aquí significa que esta blasfemia no obtendrá perdón ni ahora ni en el gran día de las cuentas finales: es decir, nunca será perdonada. Puede ser apropiado observar aquí, que como nadie llama ser perdonado de ningún pecado sino por Cristo, y como consecuencia de la fe en él, como Hijo de Dios y Salvador del mundo; y como nadie puede creer en él como tal, eso supone que obró sus milagros con la ayuda del diablo; y como sus milagros, unidos a su vida santa, fueron las principales pruebas de su misión divina; por lo tanto, aquellos que los atribuyeron a Satanás, por supuesto, estaban impedidos de creer en él y, por lo tanto, de obtener el perdón ". Señor.

La paráfrasis de Baxter sobre el pasaje tiene casi el mismo propósito: “Todos los demás pecados y blasfemias contra mí, como aparezco en mi naturaleza humana, tienen alguna excusa, y pueden ser curados y perdonados: pero al ver las grandes obras de la El Espíritu Santo hecho por mí, y el que deben hacer mis discípulos, en milagros y santificación, son las mayores evidencias que Dios dará al mundo para convencerlos de la verdad de mi evangelio; el que está convencido del hecho de que todos estos milagros y esta santidad se obran y, sin embargo, negará que sea el testimonio de Dios e insista blasfemamente que es obra del diablo; este hombre rechaza las mayores evidencias, y no tendrá mayores, por lo que su infidelidad es incurable y agravada con blasfemia y obstinación, y nunca será arrepentido ni perdonado ”.

Versículos 33-35

O haz bueno el árbol y bueno su fruto , etc. Es decir, debes admitir que ambos son buenos o ambos malos: porque si el fruto es bueno, también lo es el árbol; si el fruto es malo, también lo es el árbol. “Juzgad, pues, por mis obras, del poder con que obro: si no es buena obra sanar a los enfermos, ciegos y cojos, y echar fuera demonios, y predicar el arrepentimiento y el perdón de pecados, para convertir y salvar almas, entonces Dios no es el autor de ellas.

Si son malas obras, tienen una mala causa; si son buenas obras, tienen buen autor: o digan claramente (ustedes que las atribuyen al diablo) que las obras son buenas y el diablo es bueno; o que el diablo es malo y las obras son malas; o, si confiesas que las obras son buenas, confiesas que fueron hechas por el Espíritu de Dios ”.

Baxter. ¡Generación de víboras! Criaturas perversas, venenosas y engañosas; ¿Cómo pueden ustedes, siendo malvados, envidiosos y maliciosos, hablar cosas buenas? Seguramente es una fuerza sobre la naturaleza cuando lo hacen; y volverá fácilmente a un lenguaje tan poco caritativo e impío como el que hemos estado escuchando de usted; los pensamientos de sus corazones se manifiestan por las palabras de sus bocas. Porque de la abundancia del corazón Su soberbia, envidia y malicia desbordantes, la boca habla Pronuncia palabras de la misma naturaleza con la fuente corrupta de donde fluyen. Un buen hombre, del buen tesoro del corazón La sabiduría y la piedad, la verdad y la gracia alojadas allí,produce buenas cosas. Libre y abundantemente, para la edificación de todos con quienes conversa.

Y un hombre malo, un hombre lleno de afectos y disposiciones corruptas; un hombre de mente terrenal, sensual y diabólica, del mal tesoro Los principios e inclinaciones corruptas que están dentro de él, producen cosas malas Palabras y acciones malvadas, y que de forma natural y fácil: “e incluso cuando trabaja de la manera más astuta para disfrazarse a sí mismo y a su carácter, irrumpe, como tú, en algún momento de descuido, en un lenguaje que delata la vergüenza que escondería ".

Versículos 36-37

Pero les digo que quizás piensen que Dios no tiene mucho en cuenta sus palabras, pero les aseguro que no solo por las palabras blasfemas y profanas, maliciosas, falsas, calumniadoras e injuriosas, sino por toda palabra ociosa que los hombres digan: por todas las expresiones ligeras, vanas y triviales; por toda conversación inútil e inútil, y todo discurso pronunciado sin seriedad y cautela, y que no conduce a la gloria de Dios y al bien de la humanidad; que los hombres hablen En cualquier momento, o en cualquier ocasión, darán cuenta en el día del juicio. “No puedo pensar”, dice el Dr. Doddridge, “que nuestro Señor usa aquí αργον, ocioso , simplemente para significar travieso. Ciertamente somos responsables dediscursos tanto inútiles como perversos , y serán tenidos en cuenta en la última revisión que determinará nuestro carácter y estado: que aquellos cuya vida es una escena continua de capricho o burla desdeñosa , harían bien en considerar seriamente.

Y fue el propósito de nuestro Señor observarlo aquí, ya que infiere, por la consecuencia más fuerte, el peligro de discursos tan viles y criminales como los de los fariseos en este caso. Pero el discurso que tiende a regocijar los espíritus no es un discurso ocioso; ya que el tiempo dedicado a la recreación necesaria no es tiempo de ocio; ni un Dios sabio y misericordioso espera de los hombres la vida de los ángeles. Si alguno está insatisfecho con el relato de las cosas que se dan aquí, le ruego que me deje preguntar si hablar sin provecho no es una pérdida de tiempo pecaminosa. ¿y si eso no debe convertir a un hombre en algún grado criminal ante Dios? " Porque por tus palabras , es decir, por la evidencia de tus palabras, así como por tu temperamento y obras, serás justificado., &C. Será absuelto o condenado; ya que por el tenor de estos se muestra la disposición de tu corazón y se descubre tu verdadero carácter. Por lo tanto, estos se presentarán como evidencia a favor o en contra de ti en el gran día, y por esta evidencia, entonces estarás en pie o caerás.

Versículos 38-40

Luego, algunos de los escribas , etc. Ahora presente, al escuchar cuán claramente Cristo los amonestó y cuán severamente los reprendió, respondió Probablemente con miras a desviar el discurso a otro tema : Veríamos una señal de ti Como si hubieran dicho: De lo contrario, no creeremos esta doctrina. . Así insinuaron que la expulsión de los demonios no era más que un milagro insignificante que, a pesar de todo lo que había dicho en sentido contrario, podía realizarse con ayuda de los demonios, y que ninguna señal de ese tipo, por numerosa que fuera, los convencería; porque ellos no creerían a menos que él probara su misión por lo que aquí se llama una señal , y en Lucas 11:16 , una señal del cielo., lo que significa, probablemente, alguna apariencia celestial como la que dieron varios de los profetas antiguos; particularmente Moisés, Josué, Samuel y Elías. Pero él respondió: Una generación mala y adúltera. Una estirpe espuria, que se ha degenerado de la fe y la piedad de su gran progenitor, Abraham; o una generación cuyo corazón se aparta de Dios, aunque profesan que él es su marido.

Tales adúlteros son todos los que aman al mundo y todos los que buscan la amistad de él. Busca una señal Después de todas las señales que ya han tenido, que fueron en abundancia suficientes para haberlos convencido, si su corazón no se hubiera alejado de Dios y, en consecuencia, se había opuesto a la verdad. Y no se le dará ninguna señal, sino [o, a menos que sea ] la señal del profeta Jonás, quien fue aquí un tipo de Cristo. Porque así como Jonás estuvo tres días y tres noches , etc. Era costumbre en las naciones orientales contar cualquier parte de un día natural de veinticuatro horas durante todo el día. En consecuencia, solían decir que algo se hacía después de tres o sietedías, etc., si se hizo en el tercer o séptimo día desde el último mencionado. Pueden verse ejemplos de esto, 1 Reyes 20:29 ; 2 Crónicas 10: 5; 2 Crónicas 10:12 , y en muchos otros lugares.

Y, como los hebreos no tenían una palabra que respondiera exactamente al griego νυχθημερον, para significar un día natural de veinticuatro horas, usaron noche y día , o día y noche , para ello. Ver también Ester 4:16 ; Ester 5:1 ; Génesis 7:4 ; Génesis 7:12 ; Éxodo 24:18 ; Éxodo 34:28 . En el vientre de la ballena O, en el vientre del gran pez que se lo tragó. Ver nota sobre Jonás 1:17 . Así estará el Hijo del Hombre en el corazón de la tierra , es decir, en la tierra; porque la expresión no implica que iba a ser enterrado en medio de la tierra, sino simplemente en la tierra. Así, enEzequiel 28:2 , Se dice que Tiro está en el corazón del mar , aunque estaba tan cerca del continente, que cuando Alejandro lo sitió, tomó una calzada desde la tierra hasta la ciudad.

Versículo 41

Los hombres de Nínive , etc. “El hecho de que los ninivitas sean juzgados al mismo tiempo que los hombres de esa generación, y su comportamiento sea comparado con el de ellos, debería hacer que su culpa aparezca en su verdadero color y condenarlos. Porque aunque eran idólatras, se arrepintieron ante la predicación de Jonás, un forastero, un pobre, uno que permaneció entre ellos sólo tres días, y no obró ningún milagro para hacerles creer. Pero los hombres de esa generación, aunque adoradores del Dios verdadero por profesión, podían escuchar todos los días sin conmoverse la predicación mucho más poderosa de un profeta infinitamente mayor que Jonás, incluso la predicación del Hijo eterno de Dios, quien confirmó su doctrina por el milagros más asombrosos ". Macknight. De las razones que podrían inducir a los ninivitas a arrepentirse, véase la nota sobre Jonás 3:5 .

Versículo 42

La reina del sur , etc. De esta reina, ver nota en 1 Reyes 10:1 . Ella vino de los confines de la tierra. Esa parte de Arabia de donde ella vino era la parte extrema de la tierra de esa manera, estando delimitada por el mar. Un mayor que Salomón está aquí “Nuestro Señor habla de sí mismo en este sublime lenguaje con la mayor razón, y con perfecta modestia y decoro.

La forma humilde de su apariencia, y su reserva necesaria para declararse el Mesías en tantas palabras, hizo aún más conveniente, que con frases como estas a veces lo insinuara: y en verdad su dicho era más grande que Salomón , que el más ilustre de todos los descendientes de David, fue una insinuación tan clara como podría darse ”. Doddridge.

Versículos 43-45

Cuando el espíritu inmundo, &C. En estos versículos, con el fin de mostrar cuán terrible sería el estado del pueblo judío, si continuaran rechazándolo a él y a su evangelio, nuestro Señor presenta una parábola, tomada del tema tardío de su disputa con los fariseos. Él compara su condición con la de un hombre que, después de haber tenido un espíritu maligno expulsado de él, es nuevamente, con el permiso de Dios, como castigo por continuar en el pecado, tomado posesión de ese espíritu, con otros siete todavía. más malvado, y por lo tanto se pone en una condición peor que nunca. La parábola supone evidentemente la existencia de posesiones demoníacas, porque si no hubiera habido realidad en ellas, la comparación no habría significado nada; y supone, también, que los fariseos permitieron su existencia, de lo contrario las palabras de nuestro Señor, en lugar de convencerlos o instruirlos,Cuando el espíritu inmundo sale de un hombre, no por su propia voluntad, o voluntariamente, sino impulsado por uno que es más fuerte que él; camina Vaga arriba y abajo, por lugares secos Estériles, lúgubres, desolados; o lugares aún no regados con el evangelio.

Las palabras contienen una clara alusión a la noción común de que los demonios malvados tenían sus guaridas en desiertos y lugares desolados. Compárese con Isaías 13:21 ; donde, en lugar de sátiros , la LXX. lea δαιμονια, demonios. Véase también Apocalipsis 18:2 . Buscando descanso para su propia naturaleza maligna, observando páramos estériles y desolaciones, en lugar de escenas tan agradables que podrían presentar a su vista los monumentos de la bondad de Dios para la raza humana: y no encuentra ninguno ¿Cómo debe encontrar alguno, mientras lleva consigo? su propio infierno? ¿Y no es el caso de sus hijos también? Lector, ¿es tu caso? Luego dice, volveré a mi casaResuelve hacer otro ataque a la persona de la que había sido expulsado: de donde salí. Habla como si hubiera salido por su propia voluntad: ¡mira su orgullo! Y cuando llega, la encuentra vacía de verdad y gracia; de sabiduría y piedad; de Dios, y de Cristo, y del Espíritu Santo: barrido y adornado Es decir, preparado para recibirlo: barrido por el amor, la humildad, la mansedumbre y todos los frutos del Espíritu, y adornado con frivolidad y necedad, vanidad y pecado.

En otras palabras, encuentra que el miserable pecador no se ve afectado por su aflicción tardía y su liberación, y sigue siendo esclavo de esos vicios que lo convierten en una morada agradable para Satanás. Luego va y toma otros siete espíritus , es decir, muchos, el número siete denota perfección, sea de cosas buenas o malas; más malvado que él mismo De donde parece que hay grados de maldad entre los mismos demonios. Y entran , encontrando fácil acceso, y moran allí , es decir, para siempre, en Aquel que es desamparado por Dios. Y el último estado, etc., es peor que el primero. Los demonios se han apoderado de él siete veces más de lo que tenían antes.Así será también para esta generación malvada que resiste las convicciones que mi doctrina y mis milagros han suscitado en ellos. En lugar de volverse más sabios y mejores, se volverán siete veces más necios, pecadores y miserables, “como consecuencia tanto natural como judicial de rechazar los métodos usados ​​por la gracia divina para su recobro; hasta que, como si estuvieran poseídos por una multitud de demonios, se apresuran locamente hacia su ruina irrecuperable en este mundo y en el próximo.

Aquellos que han leído el triste relato, dado por Josefo, del temperamento y conducta de los judíos después de la ascensión de Cristo, y justo antes de su destrucción final por los romanos, deben reconocer que ningún emblema podría haber sido más apropiado para describirlos. Sus personajes eran los más viles que se pueden concebir, y avanzaban hacia su propia ruina, como si hubieran sido poseídos por legiones de demonios y forjados hasta los últimos grados de locura ". Doddridge. Pero esta parábola también está diseñada para enseñar a los hombres, en todas las épocas, el peligro y las terribles consecuencias de resistir las convicciones producidas en sus mentes por la verdad y la gracia de Dios; o de afligirse, apagarse y ofender al Espíritu Santo, rompiendo sus resoluciones y recayendo en sus pecados anteriores;

Versículos 46-50

Mientras aún hablaba con la gente, mientras pronunciaba estas solemnes verdades y daba estas espantosas advertencias, en la audiencia de las vastas multitudes que se reunían a su alrededor: he aquí, su madre y sus hermanos o parientes cercanos, (a saber, los hijos María, la esposa de Cleofás, o Alfeo, la hermana de su madre,) se quedó afuera , sin poder acercarse a él debido a la multitud que estaba sentada a su alrededor: Pero él dijo: ¿Quién es mi madre? &C. No debemos suponer que nuestro Señor quiso despreciarlos, especialmente a su madre. Sólo aprovechó esta oportunidad para expresar su afecto a sus discípulos obedientes de una manera peculiarmente entrañable; que no podía dejar de ser un gran consuelo para ellosy un rico equivalente de toda la fatiga y los gastos que ocasionó su celo por él y su doctrina celestial. Extendiendo la mano hacia sus discípulos, dijo: He aquí mi madre , etc. “Este breve discurso, relatado por los evangelistas con gran sencillez, es, sin que parezcan haberlo diseñado, uno de los mejores encomios imaginables.

¿Podría el panegírico más elaborado haber hecho a Jesucristo ya su religión la mitad del honor que les ha hecho este sentimiento divino? Cualquiera que haga la voluntad de mi Padre, etc., ese es mi hermano, mi hermana y mi madre.Un dicho, este, que nunca se olvidará mientras haya en el mundo recuerdos para retenerlo, o lenguas para repetirlo ”. Como si hubiera dicho: “Valoro tanto la obediencia a Dios, que prefiero la relación que constituye y la unión que engendra a los más fuertes lazos de sangre. Los que hacen la voluntad de mi Padre, tienen una parte mucho mayor de mi estima que mis parientes, como tales. Los amo con un cariño tierno y firme, como el que subsiste entre los parientes más cercanos; es más, los considero, y sólo ellos, mis hermanos, mis hermanas y mi madre. Este es un gran elogio, y no una reflexión sobre la madre de nuestro Señor, quien, sin duda, estuvo entre los principales de los que hicieron la voluntad de Dios. ¡Qué veneración debe vivir en el corazón de los hombres por Jesús y su religión, que exhibe tanta perfección en la bondad! ” Macknight.