Bible Commentaries
San Mateo 12

Introducción

Cristo reprende la ceguera de los fariseos acerca de la violación del sábado, por las Escrituras, por la razón y por un milagro: sana al endemoniado, que era ciego y mudo. La blasfemia contra el Espíritu Santo nunca será perdonada. Las palabras vanas se darán cuenta: reprende al infiel que busca señal, y muestra quién es su hermano, su hermana y su madre.

Anno Domini 31.

Versículo 1

En el día de reposo— Vea la nota en Lucas 6:1 donde el evangelista señala el día de reposo y el día en que esto sucedió. A través del maíz significa a través de los caminos que estaban en el maíz. La palabra σταχυας puede significar indistintamente espigas de cualquier tipo de grano; pero lo más probable es que fuera cebada, que estaba madura en ese momento en Judea.

Versículo 2

Cuando los fariseos lo vieron, dijeron, etc. — La ley permitía a los judíos, cuando llegaban al grano en pie de sus vecinos, arrancar espigas y comerlas, Deuteronomio 23:25 . Pero como por la misma ley tenían prohibido cosechar en sábado, los fariseos, perversamente, consideraron esta acción de los discípulos como una especie de cosecha. También consideraban que frotar las mazorcas de maíz en sus manos era una infracción de la ley, porque ella no les permitía preparar sus víveres en el día de reposo. Véase Beausobre y Lenfant, Introducción, p. 159.

Versículos 3-4

Pero él les dijo, etc.— Con respecto a esta transacción, vea la nota sobre Marco 2:25 . La casa de Dios no se refiere al templo, porque entonces no fue construido; sino el patio del tabernáculo, que en ese momento estaba asentado en Nob, una de las ciudades de los sacerdotes de la tribu de Benjamín.

Versículo 5

¿O no habéis leído en la ley, etc.? No quiso decir que estas palabras debían hallarse en la ley, sino que podían leerse en la ley, que los sacerdotes estaban obligados en el día de reposo a realizar tales actos serviles. el trabajo en el templo, ya que, considerado separadamente del final del mismo, era una profanación del sábado; y sin embargo eran inocentes, porque era necesario para el culto público, a causa del cual se instituyó el sábado. De Números 28:9 parece que, además de los holocaustos continuos, los sacerdotes estaban obligados en los sábados a sacrificar dos corderos extraordinarios, por lo que su trabajo servil era ese día el doble de lo que era en los otros días de la semana . Esto, aunque en realidad no es profanacióndel sábado, podría, según la noción común de los judíos, ser llamado así; y por tanto, al hablar de ello, nuestro Señor lo llama así. Vea Macknight y Calmet.

Versículo 6

Pero os digo que en este lugar, etc."Si responde que los sacerdotes no fueron culpables de esas acciones, porque fueron realizadas para el servicio del templo, lo reconozco; pero al mismo tiempo debe observarse, que si el templo, con su servicio, es de tal importancia en cuanto a exigir una dispensación particular de la ley del sábado; yo, que soy el Señor del templo, y de quien el templo es sólo un tipo, puedo, con igual razón, tomar la misma libertad en un caso de necesidad similar . " Todo profeta era en cierto sentido más grande que el templo; y por eso Elías sacrificó fuera del templo en una ocasión extraordinaria: pero nuestro bendito Señor fue infinitamente más grande que cualquier profeta. También debe observarse que Cristo y sus apóstoles estaban tan absortos en el cumplimiento de su deber, que no tenían tiempo para preparar la comida para el sábado;

Ahora bien, como los judíos no interrumpieron el oficio del sacerdocio a causa de la ley relativa al sábado; de modo que tampoco se debe interrumpir el oficio profético por ese motivo, especialmente porque era superior en su dignidad y más extenso en sus beneficios. Según esta interpretación, la lectura μειζον, una obra mayor, en lugar de μειζων, una persona mayor,que está autorizado por varios manuscritos, tendrá una elegancia peculiar. "Aquí se está llevando a cabo una obra mucho más noble que el servicio del templo". O la lectura común puede retenerse así: "Si el trabajo servil realizado en el templo en sábado no se considera una ofensa, porque se lleva a cabo a causa del culto en el templo, el frotamiento de las mazorcas de maíz, por lo que culpar a mis discípulos, no puede haberlos, ya que lo hacen para sustentar la vida, mientras están empleados al servicio de quien es infinitamente más grande que el templo ". Porque la naturaleza humana de Jesús era un templo infinitamente más augusto, con respecto a la habitación esencial de la Divinidad, que el de Jerusalén. Véase Grocio, Hammond, Wetstein y Mill.

Versículo 7

Tendré misericordia, & c.— Me deleito en la misericordia (eso significa θελειν, cap. Mateo 27:43 .), Más que el sacrificio; porque esta es la forma hebrea de comparación. Vea la nota en el cap. Mateo 9:13 . Las obras de misericordia, los actos de bondad y beneficencia, son deberes esenciales, y preferibles a toda la ley ceremonial, denominada aquí (de su acto principal) sacrificio , cuando entra en competencia con ellos. Como el sentido de tantas escrituras importantes depende de ello, puede ser apropiado observar que, según el genio del idioma hebreo, una cosa parece estar prohibida y otra ordenada, cuando el único significado es que la última es mucho mejor que el primero.

El texto que tenemos ante nosotros es un ejemplo notable; como también Juan 6:27 . Y es evidente que Génesis 45:8 . Juan 7:19 y muchos más pasajes, deben exponerse en el mismo sentido comparativo. Véase Doddridge, Heylin y Beausobre y Lenfant.

Versículo 8

Porque el Hijo del Hombre es Señor, etc.— Ver com. Marco 2:27 . La expresión incluso del día de reposo, και του σαββατου, ciertamente implica que el día de reposo era una institución de gran y distinguida importancia. Quizás también se refiera a ese acto de autoridad señalado que Cristo después, por el ministerio de sus apóstoles, ejerció sobre él al cambiarlo del séptimo al primer día de la semana.

Versículo 9

Cuando partió de allí— No puede haber duda en cuanto a la conexión de esta historia con la anterior, en la que todos los evangelistas están de acuerdo; y de hecho, si San Lucas no nos hubiera dicho que era otro sábado, las palabras de San Mateo nos hubieran llevado a imaginar que había sido el mismo día. Quizás nuestro Señor podría pasar la mayor parte de la semana en la ciudad, a la que pertenecían los campos antes mencionados. Véase Doddridge y Chemnitz.

Versículo 10

Y le preguntaron, etc.— Es decir, los Fariseos, Mateo 12:14 quienes, cuando vieron que Jesús iba a realizar la curación, le preguntaron: ¿Es lícito,&C.? por lo cual declararon en los términos más enérgicos su opinión sobre su ilegalidad; pero al hacerlo, no tenían intención de evitar la acción que sabían que estaba resuelto, sino de volverlo odioso para la gente común; esperando que declarara abiertamente tales cosas como lícitas, en oposición a las definiciones de los médicos, quienes habían determinado que realizar curaciones en sábado era una violación del descanso santo; o, si no respondía a su pregunta, como implicaba una afirmación de la ilicitud de lo que estaba a punto de intentar, pensaron que lo volvería inexcusable y daría mejor color a su acusación.

La palabra θεραπευειν, traducida para curar, es muy extensa y propiamente incluye todo el cuidado, el trabajo y la asistencia que puede requerir el caso de cualquier persona malhumorada o herida; como aprehendo nuestra palabra inglesa cura, también lo hace, aunque debido a la pobreza de nuestro idioma nos vemos obligados a aplicarlo así esos efectos milagrosos que fueron producidos instantáneamente por la palabra sanadora de nuestro bendito Redentor. No sabemos qué palabra siríaca podrían usar los fariseos; pero está claro que la pregunta está formulada en términos muy generales, que favorecieron mejor su propósito básico de fundar una acusación en la respuesta de nuestro Señor. Ver Doddridge y Macknight.

Versículo 11

Que tendrá una oveja , la cual, si tiene una sola oveja que en sábado cayere en un hoyo, no tendrá, etc. Aquí no se debe hacer hincapié en que un hombre tenga solo una oveja, sino en que una sola caiga en un pozo. Algunos escritores mencionan el siguiente dicho judío: "Es ilegal hacer cualquier trabajo servil en el día de reposo, a menos que sea con el propósito de salvar una vida"; que comprende también a los brutos. De lo que se dice aquí, y Lucas 13:15 ; Lucas 14:5 parece que este era entonces un dicho común.

La primera cláusula del siguiente versículo podría traducirse: ¿De cuánto más valor es un hombre que una oveja? Hacer el bien, καλως ποιειν, implica todos los oficios de caridad y ternura, y muchas veces se usa en oposición a hacer el mal o matar, cuando tiene el mismo sentido que aquí; y el contexto parece exigirlo, es decir, preservar la vida. Realizar los agradables actos de bondad y beneficencia es preferible al sacrificio o cualquier acto ceremonial; el primero es un deber más esencial, más agradable a Dios y más beneficioso para la humanidad. Véase Doddridge, Beausobre y Lenfant y Heylin.

Versículo 14

Cómo podrían destruirlo— Esta es la primera vez que se menciona un plan en la vida de nuestro Salvador. Es natural pensar que el historiador nos informaría de su concurrencia en el diseño, antes de hablar de su consulta sobre los medios. Ver Campbell.

Versículo 15

Pero cuando Jesús lo supo ... Pero Jesús, sabiéndolo, se retiró.

Versículo 16

Y les encargó, etc.— lo que hemos observado acerca de las razones por las que nuestro Señor deseaba ocultar sus poderosas obras en la nota del cap. Mateo 8:4añadiríamos las siguientes observaciones: Este ocultamiento de sí mismo puede parecer extraño en alguien que vino a traer luz al mundo y que iba a sufrir la muerte por el testimonio de la verdad. Se puede pensar que esta reserva parece como si él tuviera la intención de ocultarse, y no ser conocido en el mundo por el Mesías, ni ser creído en él como tal; pero deberíamos ser de otra opinión, y concluir este procedimiento suyo de acuerdo con la sabiduría divina, y adecuado para una manifestación y evidencia más completa de que él es el Mesías, cuando consideremos que cumplirá el tiempo predicho para su ministerio; y, después de una vida ilustre en milagros y buenas obras, acompañada de humildad, mansedumbre, paciencia y sufrimiento, y en todo sentido conforme a las profecías concernientes a él; debe ser llevado como oveja al matadero,

Esto no podría haber sido si, tan pronto como apareció en público y comenzó a predicar, hubiera profesado haber sido el Mesías, el rey que poseía ese reino que él publicó que estaba cerca; porque entonces el Sanedrín se habría apoderado de él, para tenerlo en su poder, y así quitarle la vida; al menos habrían perturbado su ministerio y obstaculizado la obra que estaba realizando; a menos que hubiera ejercido su poder Todopoderoso de una manera que no tenemos derecho a esperar. Que esto lo indujo a evitar las ocasiones de provocarlos y caer en sus manos, es evidente en Juan 7:1 . Tal fue la voluntad de nuestro Bendito Salvador, quien pudo haber pedido legiones de ángeles para que lo ayudaran, o haber hecho él mismo lo que quisiera en el cielo, en la tierra y en el infierno.

Versículos 17-21

Para que se cumpla, & c.— Con respecto a esta profecía, remitimos al lector a las notas sobre Isaías 42:1 ; Isaías 42:25 sólo observando, que no se cita aquí exactamente según el original hebreo, habiéndolo contraído el evangelista.

Versículo 20

Y lino humeante, etc. — Y no apagará una vela que arde débilmente, hasta que haga victoriosas sus leyes; o hasta que haga triunfar la justicia. En Mateo 12:18 se dice que enseñará juicio a las naciones; por lo cual entiendo, dice el Dr. Heylin, en casi estas palabras, que el auto-juicio [el nosce teipsum, autoconocimiento, reducido a la práctica] que es, bajo la gracia divina, el fundamento de toda moralidad, y comúnmente llamado juicio en la escritura.

Esto en los primeros despertares del alma debe ser muy defectuoso: el conocimiento de sí mismo es entonces tenue, como la mecha humeante, y los buenos propósitos, débiles como la caña quebrada; Sin embargo, bajo la conducta de Cristo, estas disposiciones poco prometedoras mejorarán mediante continuas accesiones de luz divina, hasta que el pecador arrepentido, capacitado para aferrarse a Cristo por la simple fe, se vuelva consciente de un interés en su sangre y sienta una renovación de la naturaleza, que aquí se quiere decir con el envío del juicio a la victoria.

Ver comentario sobre Mateo 12:17

Versículo 21

Y en su nombre, etc. - San Mateo ha seguido aquí la LXX. En Isaías está, y las islas esperarán su ley: pero el significado de ambos pasajes es el mismo; porque los evangelistas usan el nombre de Dios con esa latitud que tiene en el idioma hebreo, donde denota la Deidad misma; sus perfecciones, su culto, sus leyes y, en una palabra, todo lo relacionado con la religión. En el lenguaje del Antiguo Testamento, las islas comúnmente denotan las naciones idólatras al oeste de Judea.

Por lo tanto, el significado del profeta es que las naciones paganas, encantadas con la bondad y la gentileza del reino del Mesías, la equidad de su gobierno y la belleza y rectitud de sus leyes, por la gracia divina, confiarán en él u obtendrán por sí mismas. protección y seguridad al convertirse en sus súbditos. Ver Macknight y Vitringa.

Ver comentario sobre Mateo 12:17

Versículo 22

Un poseído, etc.— Un endemoniado.

Versículo 24

Este hombre no echa fuera, etc. Los fariseos afirmaron que Jesús realizó sus milagros, particularmente en personas poseídas, con la ayuda de Beelzebub, por dos razones; En primer lugar , Jesús siempre se había esforzado mucho por oponerse a esas supersticiones que la mayoría de los maestros y la gente de esa época consideraban los elementos esenciales de la religión y ensalzaban como las principales ramas de la piedad. De ahí que lo consideraran a él, que los censuraba, como una persona muy malhumorada; y porque se supone, Deuteronomio 13:1que un falso profeta pudiera obrar señales y prodigios, con la intención de apartar a los hombres de la adoración de Dios, ellos pensaban que nuestro Señor era un engañador de esa clase; afirmando que realizó todos sus milagros con la ayuda de espíritus malignos, y con el fin de seducir al pueblo de su obediencia a Dios. En segundo lugar, los demonios, al dirigirse a Jesús, lo honraron con el título de Mesías.

Es probable que sus enemigos dijeran que los demonios nunca lo hubieran hecho si él no hubiera estado de acuerdo con ellos. De ahí vemos la razón por la que nuestro Señor, en varias ocasiones, ordenó estrictamente a los demonios que no lo dieran a conocer: no quería su testimonio, porque previó que los hombres de malos espíritus harían un mal uso de él. La verdad es que el relato que los fariseos dieron de los milagros de Cristo, y que se esforzaron por propagar, para evitar el efecto que podrían haber tenido sobre la gente, aunque era completamente falso y malicioso, e incluso absurdo, en la vista de jueces imparciales; sin embargo, puesto a la luz que acabo de mencionar, tenía algún tipo de argumento, al menos para las personas cuyos prejuicios e intereses se veían favorecidos por él. En consecuencia, entre otras causas, contribuyó no poco a la infidelidad de los judíos, lo cual, para cualquier mente pensante, no puede dejar de ser motivo de gran asombro, considerando cuántas multitudes fueron testigos de los muchos milagros que Jesús realizó en los enfermos de todo tipo; sobre los ciegos, los sordos, los mudos, los lisiados y los cojos; sobre paralíticos, lunáticos, demoníacos y otros objetos miserables; no, y sobre los muertos, a quienes resucitó; en los vientos y en los mares; en una palabra, en cada parte de la naturaleza. en los vientos y en los mares; en una palabra, en cada parte de la naturaleza. en los vientos y en los mares; en una palabra, en cada parte de la naturaleza.

Vea la nota en el cap. Mateo 10:25 . Puede ser apropiado observar de una vez por todas que la palabra compañero no está en griego, sino que fue insertada por nuestros traductores. En el original es Ουτος, él, o este hombre; el término ciertamente se usa con desdén

Versículos 25-26

Y Jesús conocía sus pensamientos, etc. - Con frecuencia sucede que, por ignorancia o debilidad, los hombres se forman juicios erróneos sobre las cosas; una desgracia que, por surgir necesariamente de la imperfección de la naturaleza humana, no merece la más severa censura; pero cuando los juicios erróneos proceden de malas disposiciones, se vuelven altamente culpables: por lo tanto, para mostrar que el juicio que los fariseos emitieron en este momento sobre los milagros de nuestro Señor fue de este último tipo, observa el evangelista, que Jesús conocía sus pensamientos; supoque la maldad de su corazón, y no la debilidad de su entendimiento, los había llevado a formarse la opinión que habían expresado, si era su opinión real; o más bien afirmarlo contrario a su convicción; que fue la razón por la que al final de su defensa los reprendió de la manera más severa. En consecuencia, dirigiéndose a ellos y al pueblo, demostró lo absurdo de su calumnia con un argumento extraído de los asuntos comunes de la vida: cada reino, etc.

tanto como para decir: "Si los espíritus malignos me ayudan a obrar milagros para la confirmación de mi doctrina, hacen lo que pueden para promover la adoración espiritual y el amor ardiente del Dios verdadero, y de la manera más eficaz posible excitar a los hombres a la práctica de justicia universal, benevolencia, templanza y autogobierno; todas estas virtudes son fuertemente recomendadas por mi doctrina. avanzado por discordia discordante, y guerras civiles destructivas: su juicio, por lo tanto, de mi conducta, es palpablemente malicioso y absurdo. Esta respuesta de nuestro Señor prueba demostrativamente, que Beelzebub y Satanásson nombres de la misma persona; y, en consecuencia, que Satanás fue considerado como el príncipe de aquellos demonios que fueron expulsados ​​por Cristo, y que en otros lugares están representados como sus ángeles.Puede que no sea incorrecto agregar aquí que los rabinos judíos llaman a todos los demonios por el nombre de Satanás, ya menudo usan el nombre en plural. Así que llaman a Sammael (que no es más que otro nombre para Beelzebub ) la cabeza o príncipe de todos los Satanás ". Ver Casaubon en el lugar y Sermones del Arzobispo Tillotson, vol. 3: p. 545.

Versículo 27

¿Por quién tus hijos, & c. Tus hijos, υιοι. El Dr. Chandler parafrasea el versículo así: "No imputas los milagros de tus profetas a Belcebú, pero, sobre la evidencia de estos milagros, los recibes como los mensajeros de Dios; sin embargo, me rechazas a mí, que obro más y más numerosos". milagros que ellos, y los imputarán al poder de los espíritus malignos. ¿Es esta conducta de una pieza? Por tanto, estos profetas serán vuestros jueces; ellos os condenarán ". Otros, sin embargo, suponen, y, según me parece, con más razón, que por vuestros hijos se entiende vuestros discípulos, o vuestros compatriotas en general; porque muchos de los judíos intentaron en ese momento echar fuera demonios, se desprende claramente de Marco 9:38. Lucas 9:49 .

Hechos 19:13 y Josefo, Antiq. lib. viii. C. 2. Calvino piensa que Dios confirió un poder de este tipo a algunas personas en particular entre los judíos en la antigüedad, para que, al probar así su presencia entre ellos, pudiera retener a la nación en la fe de su pacto; y que el pueblo, habiendo experimentado el poder de Dios en esos casos, llegó tontamente a instituir para sí el oficio de exorcista. De acuerdo con esto, se puede observar que el argumento de nuestro Señor no requiere que los demonios fueran realmente expulsados ​​por estos exorcistas; es suficiente que los judíos pensaran que fueron expulsados ​​y no condenaron esos supuestos milagros, como lo hicieron con los verdaderos milagros de Cristo. Vea a Whitby y Grotius en el lugar.

Versículo 28

Entonces el reino de Dios ha llegado a ustedes, es decir, "De ese modo pueden descubrir que yo soy el Mesías, o ese rey que fue prometido a los judíos". Los milagros de nuestro Señor, y la manera en que los realizó, fueron demostraciones manifiestas de que había sido enviado por Dios (véase Juan 3:2 ) y, en consecuencia, que lo que dijo de sí mismo era cierto. Pero la expulsión de los demonios, en particular, fue un milagro que demostró que Cristo era el Mesías; ya que vino al mundo con el propósito de destruir las obras de los demonios. Ver 1 Juan 3:8 . Juan 12:31 . Hebreos 2:14 y Beausobre y Lenfant.

Versículo 29

Un hombre fuerte es casa- La casa del fuerte. Ver Isaías 49:24 . El fuerte es el mismo que el maligno y el príncipe de este mundo. El argumento supone que el fuerte está realmente presente para proteger su casa; y de hecho, el caso en cuestión prueba la presencia de Satanás. La casa del fuerte, en la que entró Cristo, era el mundo, apropiadamente llamado casa o palacio de Belcebú , porque allí lo sirven el lujo, la lujuria, la codicia, el orgullo, la ira y otras pasiones malvadas de los hombres.

Los bienes o ve ss els pertenecientes a este fuerte, que Cristo despojó, son los malvados, llamados vasos de Beelzebub metafóricamente; como San Pablo es llamado por Cristo su vaso elegido, Hechos 9:15 . O, si optamos por seguir la alegoría más de cerca, por las vasijas o los muebles de la casa de Beelzebub podemos comprender los deseos y pasiones del corazón de los hombres, los instrumentos por los cuales él los posee. Véase Heylin, Macknight y Chemnitz.

Versículo 30

He that is not with me, &c.— "If, according to the maxims of the world, those are reckoned enemies who do not assist us against our foes; I, who am so deeply engaged in the opposition to Satan, ought much rather to be reckoned his enemy; and he who does not set himself, according to his ability, to gather subjects into mykingdom with me, is but vainly and foolishly scattering abroad; and, however he is employed, wastes his time and labour in what will at last turn to no solid account.

Mucho más criminales y fatales entonces deben ser el carácter y la conducta de aquellos que, con deliberada e implacable malicia, se oponen a mi causa y están resueltos, en todas las aventuras, a hacer todo lo posible para derribarla, como tú estás intentando hacer. por estas viles insinuaciones que ahora ha sugerido ". Véase Doddridge y la nota sobre Marco 9:40 .

Versículos 31-32

Será perdonado a los hombres. Evidentemente, lo que nuestro Señor quiere decir aquí no es que todos esos pecados sean realmente perdonados, sino que, en la economía divina, pueden ser perdonados o perdonados. El Dr. Campbell traduce el pasaje, en los hombres, es perdonable.

Mateo 12:31. La inferencia en estos versículos no está particularmente relacionada con el miembro del discurso que lo precede inmediatamente; pero surge de toda la serie de razonamientos; como si nuestro Señor hubiera dicho: "Puesto que todos estos argumentos demuestran que realizo mis milagros por el Espíritu de Dios, no debes atribuírselos al diablo; sin embargo, esta blasfemia te sea perdonada, porque puedes arrepentirte y creer, al recibir pruebas más fuertes de mi misión de parte de Dios. Cuando llegue ese período, es decir, después de que el Espíritu Santo me resucite de entre los muertos; cuando sus dones milagrosos se derramen sobre los creyentes, y la naturaleza del reino del Mesías se haga más plenamente conocido, el fundamento de vuestros prejuicios contra mí desaparecerá por completo; por tanto, si luego hablas contra el Espíritu Santo afirmando maliciosamente que sus dones y milagros vienen del diablo, no te será perdonado; porque es un pecado del que no es posible que se arrepientan, por cuanto no se les ofrecerá más evidencia; pero seréis castigados por ello tanto en este mundo como en el venidero. "O podemos traducir la cláusula de otra manera:" No le será perdonado, ni en este siglo, ni en el venidero; "importando, que no se proporcionó expiación para el blasfemo del Espíritu, ni bajo la dispensación judía ni cristiana. O podemos traducir la cláusula de otra manera: "No le será perdonado, ni en este siglo, ni en el venidero"; Importante, que no se proporcionó expiación para el blasfemo del Espíritu, ni bajo la dispensación judía ni cristiana. O podemos traducir la cláusula de otra manera: "No le será perdonado, ni en este siglo, ni en el venidero"; Importante, que no se proporcionó expiación para el blasfemo del Espíritu, ni bajo la dispensación judía ni cristiana.

San Marcos agrega, Marco 3:30 . Porque decían que tiene un espíritu inmundo;significando, que nuestro Señor declaró la irremisibilidad del pecado contra el Espíritu Santo en esta ocasión, para que los fariseos pudieran despertar a un sentido de su peligro, al acercarse tan cerca como lo hicieron a ese pecado, cuando, siendo incapaces de negar su milagros, los representaron como realizados por la ayuda del diablo. El lector que desee ver la interpretación anterior indudablemente confirmada puede consultar la nota del Dr. Whitby y el cuarto apéndice de San Mateo y los tratados de John Hales. Arzobispo Tillotson, vol. 1: serm. 17 se ha esforzado por probar que el pecado contra el Espíritu Santo fue el que cometieron estos fariseos al atribuir los milagros de Cristo a Satanás; y ciertamente, si persistieron en esa blasfemia después de la plena demostración de la misión de Cristo, esto fue realmente un pecado. contra el Espíritu Santo. Dr. La paráfrasis de Clarke, vol. 6: serm. Casi estoy de acuerdo con lo que hemos dado anteriormente; pero para la satisfacción del lector sobre un tema de tanta investigación, lo adjuntaremos aquí: "Ya que es tan evidente como es posible que cualquier cosa sea, que las obras que hago son por la autoridad inmediata de Dios , y por el poder del Espíritu Santo, por lo tanto, cualquiera que resista esta gran convicción, con un grado de malicia tan irrazonable y obstinado, como para atribuir estas mismas obras, estas más grandes y más altas evidencias de autoridad divina, al poder del diablo. ; a tal persona Dios nunca le dará más medios de convicción; y por lo tanto, aunque todas las demás blasfemias, y todos los pecados particulares de cualquier tipo, puedan ser arrepentidos y perdonados, sin embargo, el que es culpable de esta total corrupción de la mente,

Toda clase o clase de pecado en particular, y todas las demás blasfemias, serán perdonados a los hombres: incluso el que hable contra mí (dice el Señor) en todos los demás aspectos, o me calumnie por cualquier otro motivo, y no lo es al principio. convencido por mi predicación y exhortaciones, podrá ser convencido después por las maravillas que verá, y por el poder del Espíritu Santo, y así arrepentirse y ser perdonado; pero el que resiste obstinadamente incluso este método más grande y extraordinario que Dios ha creído conveniente utilizarlo para la conversión de la humanidad, y vilipendia maliciosamente las operaciones más evidentes del Espíritu de Dios; a tal persona no le quedan más medios para convencerlo y llevarlo al arrepentimiento y, en consecuencia, nunca podrá ser perdonado ".

Mateo 12:32 . Cualquiera que diga una palabra, etc.—Los prejuicios que aliviaron el pecado de los judíos, que rechazaron a Jesús durante su propia vida, y que en el período aquí mencionado (es decir, el día de Pentecostés) debían eliminarse, surgieron de tales causas como estas: 1º, Su ascendencia y lugar de residencia; porque sus compatriotas, conociendo bien a ambos, no le permitirían ser el Mesías, porque imaginaban que cuando el Mesías venía, ningún hombre sabría de dónde era, Juan 7:27. 2do, El viejo profeta Elías no se había aparecido para marcar el comienzo del Mesías, como ellos esperaban, según la doctrina de los escribas, Mateo 17:10fundada en la profecía, Malaquías 4:5. En tercer lugar, la mezquina condición de vida de Cristo ocasionó violentos prejuicios contra él en la mente de los judíos, quienes creían firmemente que su Mesías estaría rodeado de toda la pompa y esplendor de un príncipe terrenal; y quien, al hablar de él, solía darle los títulos de Rey de Israel e Hijo de Dios. Pero, por la resurrección de nuestro Señor de entre los muertos, y por el descenso del Espíritu sobre los Apóstoles, el fundamento de todos estos prejuicios fue minado.

Luego se demostró que era el Hijo de Dios con poder, Romanos 1:4 . Entonces se supo que había bajado del cielo, Juan 6:60 . Luego fue exaltado para ser Príncipe y Salvador, para dar arrepentimiento y remisión de pecados, Hechos 5:31 . Una dignidad real, infinitamente superior a todos los honores más deslumbrantes de una diadema terrenal. Ver Macknight.

Versículo 33

O haz bueno el árbol, etc.— "Si haces mis milagros de Beelzebub,debes hacer suya también mi doctrina: todo el bien que hago, debes decir que es obra de él; todas las exhortaciones con las que excito a los pecadores al arrepentimiento son suyas; el conocimiento que les doy del camino de la vida, y los motivos que les ofrezco para animarlos a entrar en él, son de él. Por otro lado, si ustedes hacen de mi doctrina de DIOS, deben hacer suyos mis milagros de la misma manera; porque los hombres juzgan la naturaleza de un agente por las acciones que realiza, así como juzgan los árboles por el fruto que producen; por lo que es fácil que sepas que no estoy aliado con Beelzebub; pero que ustedes mismos lo son ". O, podemos darle otro giro a las palabras, así:" Ya que ustedes, fariseos, pretenden una santidad extraordinaria, sus palabras y acciones deben ser todas santas; juzgad, pues, con franqueza y hablad con reverencia las dispensaciones divinas; o, si blasfemas, deja a un lado tus pretensiones de religión; porque, por muy engañosos que sean, sus verdaderos caracteres serán descubiertos por sus palabras y acciones, así como un árbol es conocido por su fruto ”. Véase Macknight, Beausobre y Lenfant.

Versículos 34-37

Oh generación de víboras, etc.— Sin prestar atención al contexto, y al argumento general de nuestro Salvador, que aquí está siguiendo de cerca, los intérpretes se han quedado extrañamente perplejos con la frase toda palabra ociosa, en Mateo 12:36 ., Que muchos de ellos han considerado como una medida cautelar distinta y separada; mientras que está estrechamente relacionado con ese calumnioso y blasfemomanera de hablar, procedente de un corazón maligno, que nuestro Salvador condena tan duramente en los fariseos. Declara que la atrocidad de la blasfemia contra el Espíritu Santo no disminuye por ser un pecado cometido con palabras; la razón es obvia: las palabras son sólo el vestido del pensamiento; expresan las disposiciones del corazón de los hombres y, en consecuencia, participan de la naturaleza de esas disposiciones; por lo que seremos recompensados ​​o castigados tanto por nuestras palabras como por nuestras acciones. El corazón malicioso y blasfemo descubre su malignidad por palabras maliciosas y blasfemas, y esas son las palabras ociosas o inicuas de las cuales habla nuestro Salvador aquí, como lo prueba indiscutiblemente el contexto.

Los editores de la prueba de Prusia han observado muy bien, que la LXX, cuyo estilo de los apóstoles en general, hacer uso de, hacen que la palabra hebrea שׁקר sheker, lo que significa falsedad, injuria, calumnia, -por vano, o no rentable. Compare el hebreo con la LXX, Éxodo 5:9 . Oseas 12:1 . Miqueas 1:14 . Habacuc 2:3 y ver Efesios 5:6 . Ahora bien, en Mateo 12:31 es manifiesto que nuestro Salvador no está hablando aquí de palabras ociosas o impertinentes, sino de palabras falsas, injuriosas y blasfemas .

Por esta razón, algunos manuscritos dicen πονηρον, malvado, y así lo entendió San Crisóstomo. A lo que observan estos editores, podemos agregar, que la palabra inactivo se usó anteriormente, y quizás en el momento en que se hizo nuestra traducción, para transmitir la idea de malvado; porque aunque leemos ahora en el primer versículo del primer salmo de la versión de Sternhold, para malvados invaden sus oídos, en algunas copias antiguas es para ociosos.Pero Dios no quiera que caiga de mi pluma cualquier cosa que, en la menor medida, pueda contribuir a dañar la causa de la santidad. Soy perfectamente consciente, por mil textos, así como por el tenor universal de la palabra de Dios, que toda la religión consiste en vivir en la presencia y para la gloria de Dios en todo lo agradable, que incluye todo el el hombre, toda la vida y, en consecuencia, toda nuestra conversación; y que todo lo que somos, hablamos y hacemos, tiene una referencia constante e inmediata a nuestro estado eterno.

Pero como comentarista honesto y fiel, debo dar con franqueza y sin reservas el significado de cada pasaje de la palabra de Dios, de acuerdo con el contexto y, según mi mejor criterio, unido con la mejor luz que pueda extraer de otros comentaristas genuinos. . Ver Santiago 1:26 y todo Santiago, cap. 3: donde el tema general de nuestras palabras y conversación se considerará en general, para la plena satisfacción, confío, de todo lector piadoso.

Versículos 38-39

Entonces algunos de los escribas, etc.— Aunque el razonamiento de nuestro Salvador era claro e incontestable, algunos de los escribas y fariseos, deseosos de desviar el discurso a otro tema y demostrando plenamente la dureza de sus corazones, requirieron una señal del cielo; tanto como para decir: "Maestro, te declaras maestro de extraordinaria autoridad, y podemos esperar justamente alguna prueba proporcional de ello: Ahora bien, estos supuestos despojos que hemos visto u oído recientemente, son tan propensos al fraude y la confabulación, que no podemos estar completamente de acuerdo con ellos, pero con gusto veríamos una señal más notable y convincente de ti; y en particular, una apariencia celestial como la que dieron varios de nuestros antiguos profetas ". Las palabras de San Lucas 11:16fijarlo expresamente en este sentido: y San Mateo, en otra relación de este tipo, cap. Mateo 16:1 nos dice que exigieron una señal del cielo; (Ver Marco 8:11 la nota sobre el cap.

Mateo 4:6 y Juan 6:30 .) Y probablemente podrían concluir que tenían la mejor excusa para hacer tal propuesta, ya que Moisés, Josué, Samuel y Elías habían dado tales señales. Jesús les dijo que el hecho de que pidieran una señal después de que se obtuvieron tantos milagros para convencerlos les mostró que eran una generación inicua y adúltera,una raza espuria que había degenerado de la fe y piedad de su gran progenitor Abraham; por lo cual no deberían tener otro, sino los que cada día contemplaban en sus obras milagrosas, salvo la señal del profeta Jonás. Con esto quiso decir el milagro de su propia resurrección de entre los muertos, tipificado por la liberación de Jonás del vientre del pez, y al que a menudo apeló, como la gran evidencia de su misión de Dios. Podemos simplemente observar, que como la resurrección de Cristo fue acompañada con la aparición de un ángel descendente, fue, con mayor exactitud de lo que generalmente se observa, lo mismo que estos fariseos demandaron; una señal del cielo.Algunos han objetado a nuestro Salvador, por no estar dispuesto a dar toda la evidencia de su misión que podría haber dado, debido a que rehusó una señal cuando se le exigió.

Pero a esto se puede replicar que como las personas que hicieron esta demanda fueron movidas por motivos no loables, sino por la perversidad y el prejuicio, que ya les había hecho resistir las pruebas más claras y los más grandes milagros, y que fue en vano hacer. espere conquistar haciendo más milagros; Por lo tanto, era tan razonable negarse a trabajar más, como no persistir en razonar con un hombre, que muestra que razona sólo para discutir, sin ninguna preocupación por descubrir la verdad. Pero cuando recordamos cuál era el signo que deseaban, la objeción es incluso absurda. Fue una señal que se les indujo a esperar sólo por sus falsas nociones de un Mesías temporal; era absolutamente incompatible con la verdad del carácter del Mesías: haberlo dado, habría sido convertirse en un libertador tal como esperaban los judíos;

Siempre que se le pedía una señal, pedía la certeza de su misión para su propia resurrección de entre los muertos. Estaba tan lejos de refutar cualquier evidencia racional de su misión, que incluso su perversidad le impidió señalar voluntariamente al más fuerte.Su resurrección fue en sí misma el milagro más estupendo, y su fuerza se incrementó al ser apelada de esta manera; porque así se convirtió en el cumplimiento de las profecías pronunciadas por él. Pero hay algo más de propiedad en su predicción, cuando requerían una señal: era una clara insinuación de que su opinión sobre la forma de aparición del Mesías estaba equivocada; que no era un príncipe como esperaban; porque por ella les informó expresamente, que debía ser ejecutado, o al menos morir, antes de entrar en su reino. Por lo tanto, su respuesta fue adecuada para llevarlos a una interpretación más justa de la profecía de Daniel (cap. Mateo 7:13.), y por prevenir su rechazo del Mesías, porque quería un carácter que nunca fue predicho de él. Ver las disertaciones del Dr. Gerard sobre temas relacionados con el genio y las evidencias del cristianismo, p. 186 y c.

Versículo 40

Porque así como Jonás estuvo tres días y tres noches— Vea la nota sobre Jonás 1:17 . En lugar de la ballena, deberíamos leer la barriga del pez. En ningún lugar del Antiguo Testamento se dice que era una ballena, y κητος significa cualquier pez grande en general. Vea Mintert en la palabra. El corazón de la tierra es un hebraísmo de la tierra. Vea lo que dice Ezequiel de la ciudad de Tiro, que estaba situada a la orilla del mar, cap. Mateo 27:4 Mateo 28:2 . Nuestro Salvador, en la expresión que se usa aquí, alude a Jonás 2:2 .

La milagrosa preservación de Jonás durante tres días en el vientre de un pez, fue para los ninivitas una prueba segura de su misión por parte de Dios, siendo atestiguada fehacientemente de ellos, ya sea por los marineros, que lo arrojaron por la borda a gran distancia de tierra; o por algunas otras personas, que al ver al pez vomitarlo vivo en la orilla podrían preguntarle su historia; y quienes, en el curso de sus negocios, lo encontraron después en Nínive, donde confirmaron su predicación relatando lo que habían visto. De la misma manera, la resurrección de Cristo de entre los muertos, después de haber estado tres días y tres noches en el corazón de la tierra, siendo atestiguada de manera creíble por los judíos, debería demostrar claramente que vino de Dios.

Versículos 41-42

Los hombres de Nínive, etc.— El hecho de que los ninivitas sean juzgados al mismo tiempo que los hombres de esa generación, y su comportamiento sea comparado entre sí, debería hacer que la culpa de este último aparezca en sus verdaderos colores, y condenarlos: porque aunque ellos eran idólatras, se arrepintieron ante la predicación de Jonás, un forastero, un pobre, y uno que permaneció entre ellos sólo tres días, y no hizo ningún milagro entre ellos para hacerles creer; pero los hombres de esa generación, aunque adoradores de el verdadero Dios de profesión, podía escuchar todos los días impasible la predicación mucho más poderosa de un profeta infinitamente más grande que Jonás; incluso la predicación del eterno Hijo de Dios, quien confirmó su doctrina con los milagros más asombrosos. Nuestro Salvador también les dijo que ella reina del sur, (del país del sur, Campbell,) siendo comparada con ellos en el día del juicio, los condenaría; habiendo emprendido un largo viaje para escuchar la sabiduría de Salomón; mientras que no oirían a uno infinitamente más sabio que Salomón, aunque llegara a sus mismas puertas; o, si condescendían a escuchar su sabiduría, no la aceptarían.

Vea la nota sobre 1 Reyes 10:1 . Desde las partes más remotas de la tierra, algunos comentaristas traducen εκ των περατων της γης, desde los límites más remotos de la tierra. "No creo", dice uno de ellos, "que la palabra γη se usa en el Nuevo Testamento para la tierra: γη es la tierra, por eminencia; οικουμενη , el imperio romano; κοσμος, la tierra".No se puede dejar de notar la manera muy sublime, pero la perfecta modestia y decoro, con que nuestro Señor habla aquí de sí mismo. La forma humilde de su apariencia, y su necesaria reserva al declararse Mesías en tantas palabras, hicieron aún más conveniente que con frases como estas ante nosotros, a veces lo insinuara; y de hecho, su dicho de que él era más grande que Salomón, el más ilustre de todos los descendientes de David, fue una insinuación tan clara como podría darse.

Versículos 43-45

Cuando el espíritu inmundo, etc.— Nuestro Señor aquí termina su defensa, aludiendo a la ocasión de la disputa, Mateo 12:22 con una parábola de un poseso que, habiendo tenido un diablo o demonio expulsado de él, lo recibió nuevamente. , con muchos otros, o fue tomado por ellos, y por lo tanto fue llevado a una condición peor que nunca. Por ανυδρων , lugares secos, se entiende desiertos. Ver Salmo 106:14 ; Salmo 70. El Dr. Whitby y algunos otros interpretan esto de que los demonios fueron expulsados ​​de Judea, sin encontrar descanso en los desiertos del paganismo, porque allí también los apóstoles los expulsaron: lo que los llevó a regresar nuevamente a los judíos, y hacerlos peor que antes. El Dr. Doddridge piensa que después de que el diablo fuera expulsado, estaría bajo una especie de restricción por un tiempo; y que la circunstancia de su viaje a lugares desérticos está bellamente imaginada, para representar a esos seres malignos como impacientes ante la vista de la humanidad, cuando se les impide lastimarlos, y como eligiendo en tales ocasiones buscar su descanso en la perspectiva de un desierto arenoso: pero Quizá sea innecesario extender así las diminutas circunstancias de una parábola: si la moraleja pretendida se expresa claramente con sus principales trazos,

En la interpretación de una parábola, por lo tanto, no tenemos la menor necesidad de asignar un significado moral a cada circunstancia particular; Al mismo tiempo, si todos ellos sugieren naturalmente tal significado, la parábola es tanto más perfecta: en esta del demonio expulsado, la circunstancia de su partida a los desiertos después de ser desposeído, puede ser una de esas antes mencionado. Aquellos que han leído el triste relato que Josefo da sobre el temperamento y la conducta de los judíos después de la ascensión de Cristo, y justo antes de su destrucción final por los romanos, deben reconocer que ningún emblema podría haber sido más apropiado para describirlos, que el que nuestro Salvador usa aquí. Sus personajes son los más viles que se puedan concebir, y se apresuraron a su propia ruina, como si hubieran sido poseídos por legiones de demonios, y forjado hasta el último grado de locura. Véase Macknight, Calmet y Chemnitz.

Versículo 46

He aquí su madre y sus hermanos. Véase el cap. Mateo 13:55 . A María asistían los hijos de su hermana, que eran primos o, según el dialecto hebreo, los hermanos de Cristo (ver com. Cap. Mateo 10:2 ) y que la atendieron durante su estancia en Capernaum; una pieza de respeto que su bendito Hijo no pudo mostrar, a causa de los deberes de su ministerio. Fue en ocasión de su aplicación a él, que Jesús pronunció ese excelente dicho en los versículos posteriores, que nunca será olvidado mientras haya recuerdos en el mundo para retenerlo, o lenguas para repetir.

Versículo 48

Quien es mi madre & c.— Sería muy absurdo suponer que nuestro Señor tiene la intención de despreciar a su madre. Solo aprovechó la oportunidad para expresar su afecto a sus discípulos obedientes de una manera peculiarmente entrañable, que no podía dejar de ser un gran consuelo para ellos, y sería para Susana, Juana, María Magdalena y las otras piadosas mujeres que se sentaban cerca él, ( Lucas 8:2 .) un rico equivalente de toda la fatiga y el gasto que ocasionó su celo por su Maestro celestial. Y como esto parece haber sido hacia el comienzo de su progreso, se puede observar que nuestro Señor parece haber estado especialmente preocupado por su aliento. Ver Lucas 11:27 y Doddridge.

Versículo 50

Lo mismo es mi hermano, mi hermana y mi madre: él es mi hermano, mi hermana o mi madre. Doddridge. Este breve discurso de nuestro Señor, relatado por el evangelista con gran sencillez, es, sin que él parezca diseñarlo, uno de los mejores encomios imaginables. ¿Podría el panegírico más elaborado haber hecho a nuestro Señor y su religión la mitad del honor que este sentimiento divino les ha hecho? Cualquiera que haga la voluntad de mi Padre, etc. "Valoro tanto la obediencia a Dios, que prefiero la relación que constituye y la unión que engendra a los más fuertes lazos de sangre.

Los que hacen la voluntad de mi Padre, tienen una parte mucho mayor en mi estima que mis parientes; como tal, los amo con un cariño tierno y firme, como el que subsiste entre los parientes más cercanos; no, los considero, y sólo ellos, mis hermanos, mis hermanas y mi madre. "Un gran elogio esto, y no un reflejo de la madre de nuestro Señor, que sin duda estuvo entre los principales de los que hicieron la voluntad de Dios. ¡Qué veneración debe reinar en el corazón de los hombres por Jesús y su religión, que exhibe una idea de tal perfección y bondad!

Inferencias.— Podemos observar con agrado el celo que expresaron los asistentes de Cristo, quienes eligieron en una fiesta sagrada para exponerse tanto al hambre como al trabajo ( Mateo 12:1 ), En lugar de perder el beneficio de su instrucciones que, como el maná celestial el día anterior al sábado, se derramaban en doble abundancia. Pero, ¿qué numeroso auditorio es tan sincero como para no contener a ninguno que venga como estos fariseos, con un deseo de cavilar en lugar de aprender? La malignidad de su temperamento apareció suficientemente al hacer una excepción por una circunstancia tan pequeña, Mateo 12:2 .

De hecho, este es el carácter de los hipócritas y de los que sólo tienen un celo falso; se sienten ofendidos por cosas inocentes en su naturaleza, e incluso a veces por aquellas que son buenas, necesarias y aceptables a Dios; mientras que ellos mismos descuidan los deberes más esenciales de la religión, y especialmente el gran deber de la caridad.

Lo que nuestro Señor dice en esta ocasión, y principalmente la expresión Tendré misericordia y no sacrificio, Mateo 12:7merece nuestra mejor atención. La religión cristiana no se ocupa de formas y ceremonias, es más, prescinde incluso de los rituales de designación divina, cuando la humanidad y la benevolencia interfieren con la observación de los mismos. Cuán grande, pues, la perversidad y la maldad de quienes sacrifican la misericordia misma, no sólo por ceremonias de origen divino, sino por sus propias invenciones arbitrarias, sueños supersticiosos y determinaciones precarias, aunque confiadas. Debemos practicar la cautela y la franqueza habituales, no sea que antes de darnos cuenta condenemos al inocente y al piadoso, y nos volvamos culpables de lo que es mucho más desagradable a los ojos de Dios, que las faltas que un temperamento irritable y censurador puede imaginarse que descubre en nuestros hermanos.

El cambio de los judíos en el sábado cristiano y espiritual muestra que Cristo no solo es el Señor, Mateo 12:8 sino también la verdad y la plenitud de la misma. ¡Cuándo, Señor, cambiarás este sábado por el de la eternidad! en ese reposo inmutable , que permanece para el pueblo de Dios? Hebreos 4:9 .

Hay demasiados cristianos así llamados, es de temer, que miran su ganado incluso más que las almas encomendadas por la Providencia a su cuidado, y por lo tanto, sin duda, más que las suyas propias: Mateo 12:11 . Si le debemos mucho a un hombre, sea lo que quiera, ¿cuánto más a un cristiano, junto con quien ayudamos a formar el cuerpo de Cristo? ¡Extraña corrupción del corazón del hombre, a quien debe probarse que se le permite en todo momento hacer el bien!

La malicia de los fariseos no refrenó la benevolencia de nuestro compasivo Salvador, ni privó al pobre paciente de su curación, Mateo 12:13 . El temor de ofender a los fariseos nunca debe impedir que un obrero evangélico siga adelante con la obra de Dios, según sus reglas y máximas. Nunca deberíamos ser vencidos por el mal.

La pura voluntad de nuestro Señor tiene el poder Todopoderoso de restaurar la vida y el vigor de nuestras almas. Él hace evidente la aflicción, para dar a conocer su misericordia: Extiende tu mano. Cuando Dios se propone curar la mano seca de un penitente (¿y cuándo no?), Solo necesita dar una orden, y el penitente comienza a extenderla hacia él por medio de la oración y la fe. Señor, mi alma está delante de ti, como esta mano; ¡Concédete mostrarle la misma misericordia salvadora!

¡Cuán llamativa es la prudencia de nuestro Señor, que evitó todo lo que parecía vanidad u ostentación! ¡Qué sorprendente su humildad, mansedumbre y condescendencia! —Ver. 15, 16. Seguramente el rostro no responde más exactamente al rostro en el agua que el carácter de Cristo atraído por el profeta a su temperamento y conducta como lo describen los evangelistas. ¡Cómo se regocijará Sion, y gritará la hija de Judá, que tal rey venga a ella, manso y salvador! No desanima a nadie; soporta la debilidad de los hombres con gran paciencia; y aunque hay algo bueno en nosotros, no nos abandona.

Esto debe, por un lado, animarnos y hacernos confiar en él; y, por el otro, inducirnos a imitarlo; ser humilde, manso y pacífico como él; para evitar la vanagloria y el deseo de alabanza; para evitar peleas y disputas; ejercer una gran tolerancia hacia los hombres; para hacer concesiones y condescender a su debilidad.

El Espíritu de Cristo no es un espíritu de contención, murmuración, clamor o litigio: ¡no peleará ni llorará! El que ama todo esto no le pertenece. La mansedumbre de Jesucristo, como ministro de su Padre, fue especialmente predicha para enseñar a los ministros del Evangelio que su ministerio no es un ministerio de orgullo, imperio y violencia; pero de humildad, moderación y apacibilidad.

Tenemos aquí otro triunfo de Cristo sobre el espíritu maligno, Mateo 12:22 y otra prueba de la horrible corrupción de la naturaleza humana; cuán propenso es a ser cautivo y escarnecedor; y al mismo tiempo cuán lleno de ceguera, prejuicio y maldad, contra Cristo y el Evangelio. ¿Quién hubiera pensado en el Santo y la Sabiduría de Dios,quien dio la evidencia más clara de su excelente carácter como divino, y en todos los sentidos infinitamente mayor que el de Salomón, o de cualquiera de los profetas, debería haber sido jamás calificado de aliado del diablo; ¿O que alguna vez debería haber entrado en el corazón del hombre blasfemar contra el Espíritu bendito en las más altas manifestaciones de su gloria y estigmatizarlo como un espíritu maligno? Si cerramos los ojos y el corazón contra los ricos medios de gracia que Cristo nos ha dado, en vano pedimos más pruebas y mejores medios para convencernos: ninguna señal del cielo prevalecerá sobre nosotros; y los mismos paganos deben reprocharnos, y levantarse en juicio contra nosotros; Mateo 12:39 , & c.

¡Cuán grande es el peligro y la agravación de pecar contra la luz y la gracia! Cuanto más se sofocan las convicciones, mayor es la dureza que sobreviene; hasta que por fin Satanás obtenga un dominio seguro sobre el pecador, y la peor de todas las condenaciones pasará sobre él en el gran día; Mateo 12:45 . ¡Cómo deberían los pensamientos de un día por venir hacernos temer cada palabra así como cada acción, que luego actuará contra nosotros! Mateo 12:36 . ¿Cómo debería incitarnos a poner una guardia en la puerta de nuestros labios y a trabajar diariamente para usar nuestra lengua para que sea en verdad, como se llama en las Escrituras, nuestra gloria?Para ello debemos esforzarnos por acumular un buen tesoro de conocimiento y experiencia cristianos en nuestro corazón, Mateo 12:35 .; que mientras demasiados están envenenando a quienes los rodean con principios erróneos y discursos viciosos, la apertura de nuestros labios pueda ser de cosas justas; y todavía podemos estar listos, en todas las ocasiones apropiadas, con libertad, variedad y espíritu, para sacar cosas buenas y provechosas del buen tesoro de nuestro corazón, que puedan edificar a los que nos escuchan, y pueden ir de un corazón a otro. otro.

Pero recordemos que antes de que los labios puedan ser santificados y la vida santa, es necesario que el corazón cambie; y ciertamente es el mayor consuelo escuchar que por la gracia del evangelio el corazón puede ser cambiado. Es motivo de la mayor gratitud que se nos diga así expresamente, que todo tipo de pecado y blasfemia será perdonado, con nuestro verdadero arrepentimiento; aunque es terrible oír que se exceptúa la blasfemia contra el Espíritu Santo . Aquellos que, aunque no pueden negar los hechos del cristianismo, pero desprecian y se oponen a sus doctrinas, deberían temblar al pensar cuán cerca se acercan a los límites de este pecado.

Pero el alma humilde, que tiembla ante la palabra de Dios, no se aterrorice por tal pasaje; que, visto en su debida conexión, no se puede pensar con ninguna sombra de razón que pertenezca a nadie más que a aquellos que rechazan obstinadamente el Evangelio y se oponen maliciosamente a él, cuando se les da a conocer con toda su evidencia.

En vano los hombres buscan formas de acomodación para suavizar el Evangelio; no hay medio entre amar a Dios y ser su enemigo; entre pertenecer a Cristo o al diablo; entre estar gobernado por la caridad o por el amor propio; Mateo 12:30 . Si queremos pertenecer a Cristo como debemos, debemos entregarnos enteramente a él. Él solo ha pagado el precio por nosotros; solo él debe ser nuestro Señor.

El diablo no deja de tentar a los que Cristo le ha quitado: no tiene otro gozo que el de hacer daño al hombre: hace nuevos esfuerzos, y nuevas precauciones, para no dejar de arruinarnos; mientras que tal vez no usemos ninguno para escapar de él. La razón es que él considera nuestra pérdida como su ganancia y deleite, y nosotros no consideramos nuestra salvación como nuestro propio negocio. ¡Cuánto hay que temer una recaída ! Esto hace al pecador más intolerable que antes, por su ingratitud y perfidia, Mateo 12:43 . Los hábitos se forman y fortalecen con las recaídas, y las recaídas se multiplican y se vuelven más incurables a través de nuevos hábitos.

¿Cómo es que el pecador no tiene ojos para ver lo que es un alma, cuando es abandonado por el Espíritu Santo y sus preciosos dones, y hecho esclavo de tantos hábitos contrarios, como de siete demonios, a quienes se ha rendido? a sí mismo por el pecado? ¡Qué compasión suscitaría en nuestro corazón un pobre galeote cargado de siete cadenas! ¡Con qué terror, entonces, deberíamos sentirnos conmovidos ante la idea de un alma cautiva, reducida por frecuentes recaídas bajo el poder de siete demonios!

¿Qué puede ser más gracioso e indulgente que esas declaraciones con las que nuestro Redentor nos atrae, como con las cuerdas de un hombre, y como con las ligaduras del amor? ¡He aquí mi madre y mis hermanos!Todos los creyentes obedientes están casi relacionados con Jesucristo. Llevan su nombre, llevan su imagen, tienen su naturaleza, son de su familia. Los ama, los posee, conversa libremente con ellos, como sus parientes. Les da la bienvenida a su mesa, les provee, ve que no quieren nada apropiado para ellos. Cuando murió, les dejó un rico legado: ahora está en el cielo, mantiene una correspondencia con ellos por su Espíritu, intercede continuamente por ellos, y al final, ¡glorioso resultado de su relación! - recibirá a todos los que perseveran adhiérense a él con fe en su reino eterno, y confiéselos ante los hombres, ante los ángeles y ante su Padre mismo. Quienes, entonces, no se esforzarían al máximo, a través de su gracia, para hacer la voluntad de Dios; ¿Que puedan ser así queridos, así casi aliados de ese Redentor, que por tantos tiernos, tantos lazos interesantes, debería serles querido?

REFLEXIONES.— 1º. Los más corruptos en su moral, a veces piensan en reparar el defecto con su rígido celo por los rituales de la religión; como fue el caso de los fariseos, quienes, mientras bajaban los demás mandamientos a la mera letra, extendieron la estricta observancia del descanso sabático hasta un extremo que nunca fue diseñado: explicación falsa que nuestro Señor refuta, y muestra obras de misericordia. y la caridad puede practicarse de acuerdo con la observancia más religiosa del día de reposo.

1. La ocasión dada para este discurso surgió de las odiosas reflexiones de los fariseos sobre los discípulos de Jesús por frotarse las mazorcas de maíz en sus manos en el día de reposo, al pasar por los campos, y comérselas con hambre. Esto los fariseos observaron y se lo mencionaron a Jesús como algo ilegal que se podía hacer en el día de reposo. La ley había permitido la recolección de tales mazorcas de maíz, Deuteronomio 23:25 .; pero consideran el trabajo corporal de frotárselos en las manos como una transgresión del resto prescrito, según las tradiciones de los ancianos.

Nota; (1.) Los discípulos de Cristo estaban acostumbrados a la necesidad y la comida grosera: no debemos pensarlo mucho, si Dios en su providencia en algún momento nos lleva a situaciones similares y nos hace saber lo que es tener hambre. (2.) Las acciones más inocentes están sujetas a las interpretaciones más perversas de aquellos que esperan una oportunidad para encontrar faltas.

2. Cristo reivindica la práctica de sus discípulos con precedentes permitidos o argumentos incontestables.
[1.] Por precedentes permitidos.
(1.) En el caso de David y sus hombres; a quienes, presionados por el hambre, se les permitió, con el consentimiento de los sumos sacerdotes, comer el pan de la proposición, lo que normalmente nadie podía hacer excepto los sacerdotes solos. Y si se juzgó lícito prescindir de una institución positiva de Dios para satisfacer el hambre de David, seguramente no podría considerarse pecaminoso, en circunstancias similares, prescindir meramente de las tradiciones de los ancianos.
(2.) En el caso de los sacerdotes; que estaban obligados a hacer mucho trabajo servil en el día de reposo, como matar, desollar y cortar las bestias para el sacrificio, etc. y, sin embargo, nadie podía concebir que eso fuera una transgresión del mandamiento; y cuánto menos el simple hecho de frotar unas mazorcas de maíz en sus manos para la comida necesaria.

Pero se podría objetar que no eran sacerdotes y que el servicio del templo tenía una dispensación particular. Por tanto,
[2.] Nuestro Señor añade argumentos a los ejemplos que presentó.
(1.) Os digo que en este lugar hay uno más grande que el templo. Y si los sacerdotes fueron irreprensibles en su servicio, mucho más se permitió a los discípulos de Jesús saciar su hambre al atender a su Maestro, que era el Señor del templo, con dignidad y santidad infinitamente mayor, teniendo toda la plenitud de la Deidad. morando en él corporalmente, y sólo de él esa tela derivaba toda la santidad que poseía.

(2.) Si supieras lo que esto significa, tendré misericordia y no sacrificio, Oseas 6:6 no habrías condenado al inocente. Ignoraban las Escrituras que pretendían urgir; porque, si los hubieran comprendido, habrían observado que el gran mandamiento de la caridad era muy superior a las meras observancias rituales y, por lo tanto, nunca habrían condenado a los discípulos por satisfacer así los antojos del hambre en el día de reposo. Nota; La ignorancia de la palabra de Dios es generalmente la causa de censuras apresuradas sobre nuestros hermanos; y esto es especialmente culpable en aquellos que pretenden enseñar a otros.

(3.) El Hijo del Hombre es Señor aun del día de reposo. Aquel que ordenó el descanso y prescribió la regla en el monte Sinaí, debía saber lo que él mismo requería de obediencia, podía interpretar mejor su propia mente y estaba plenamente autorizado para hacer cualquier alteración que crea conveniente. Así que ahora, aunque el mandamiento de observar el séptimo día todavía está en vigor, lo ha transferido del último al primer día de la semana, llamado por él el día del Señor.

3. Al curar a un paralítico en la sinagoga un día de reposo algún tiempo después, aprovechó la ocasión para reivindicar las obras de misericordia y caridad como las más lícitas y aceptables para Dios en ese día.
[1.] La persona sobre la que se hizo la cura tenía un brazo seco, de modo que quedó incapacitado para el trabajo de parto; sin embargo, aunque no podía trabajar, aunque podía caminar, no pudo estar en el lugar de adoración: y en el camino del deber podemos esperar una bendición.

[2.] Los fariseos, siempre alerta, sospechando que Jesús lo curaría, lo interrogaron acerca de sus pensamientos sobre la legalidad de la curación en sábado, que sus médicos, excepto en casos extremos, habían prohibido; y su propósito aquí era acusarlo, ya sea ante el Sanedrín, si actuaba en contra de sus determinaciones, como violador del sábado; o al pueblo, si lo declaraba ilegal y contradecía la propia reivindicación de sus discípulos.

[3.] Cristo les responde apelando a su propia conducta. Si una de sus ovejas se cae en un hoyo, nadie tiene escrúpulos en sacarla en sábado: ¡cuánto, pues, es mejor un hombre que una oveja, y más que aliviar sus angustias! Por tanto, no cabe duda de que era lícito hacer el bien en sábado.
[4] Sin demora y, por cuanto aparece, sin esperar una petición del pobre enfermo, que, al ver el temperamento de estos hombres, desanimarse de hacer una solicitud, Jesús le pide que extienda la mano y el poder. acompañó el comando.

Lo extendió y, ante el asombro de los espectadores, fue restaurado entero, como el otro. Nota; Como este brazo marchito son nuestras almas por naturaleza, impotentes por sí mismas ante todo lo que es bueno; y, sin embargo, los llamados a creer y obedecer no son absurdos ni irrazonables, ya que Cristo ha prometido acompañar su palabra con la eficacia de su Espíritu, si usamos la gracia que él ha dado previamente, y nos extendemos, por así decirlo, el brazo marchito.

2º, Exasperados, en lugar de convencidos, por su predicación y milagros, se nos dice,
1. Los maliciosos designios de los fariseos. Se reunieron en consulta, decididos de una forma u otra a poner fin a sus odiosos discursos y su vida en común; para lo cual esta última supuesta infracción del día de reposo podría proporcionarles un asidero; encubriendo con celo por la religión los crímenes más negros del infierno.
2. Entonces Cristo decidió retirarse, y evitar el peligro que previó, aún no había llegado su hora; pero aun así fue atendido, incluso en su retiro, por multitudes, a quienes continuó con sus acostumbradas misericordias, sanando todas sus dolencias; pero les ordenó que no lo dieran a conocer,no deseaba la fama de sus milagros, y ahora estaba particularmente dispuesto a ocultarse de la malicia de sus perseguidores. Nota; La aprobación de Dios, no el aplauso del hombre, es lo que debemos codiciar.

3. Se observa el cumplimiento de la Escritura aquí, Isaías 42:1 . He aquí, con asombro y asombro, mi siervo, tan humillado se humilló, que no consideró robo ser igual a Dios, a quien yo he elegido; —Diseñado para el cargo de Mediador, y ahora calificado para la obra de redención; amado mío, en quien se complace mi alma; desde la eternidad el objeto de su complacencia; y en su persona, oficio y carácter como Mesías, Dios Padre se deleitaba en él, y mediante repetidas declaraciones del cielo expresó su aprobación por él. Pondré mi espíritu sobre él,ungiéndole con óleo de alegría más que a sus compañeros, otorgándole tal plenitud de dones y gracias que le permitan cumplir gloriosamente con su ardua empresa; y anunciará juicio a los gentiles, anunciándoles el evangelio en el que se revela la justicia de Dios y se dan a conocer sus consejos acerca de los pecadores. No contenderá, con estrépito y ostentación estableciendo su reino; ni nadie oirá su voz en las calles, contenciosa o clamorosa contra sus adversarios: caña cascada no quebrará, al pecador de corazón quebrantado, débil y tembloroso vendará y fortalecerá; y el pábilo humeante no apagará;los que tienen sólo los comienzos de la vida espiritual, en quienes las gracias son débiles, y queda mucha oscuridad y debilidad, él vivificará si se adhieren a él y soplan el pábilo humeante en una llama; hasta que envíe el juicio a la victoria, por el poder de su Evangelio que disipe las tinieblas del error, libere el alma de la esclavitud de la corrupción y haga que su gracia reine en todo su pueblo fiel. Y en su nombre confiarán los gentiles; las naciones paganas se volverán obedientes a la fe, se incorporarán a su Israel y pondrán todas sus esperanzas de salvación en el mérito e intercesión infinitos de este divino Redentor solamente.

En tercer lugar, Cristo había mostrado antes su poder sobre el reino de Satanás, despojándolo de los cuerpos y de las almas de muchos. Y también tenemos,
1. Otro ejemplo de su curación a un endemoniado; un hombre ciego y mudo por el poder de este espíritu inicuo; el emblema del pecador, cuyos ojos el dios de este mundo ha cegado, y cuyos labios están sellados para la oración y la alabanza, y toda conversación para el uso de edificación. Una palabra de Jesús restauró sus sentidos perdidos; su vista y habla se recuperaron perfectamente.

2. La gente admiró la asombrosa eficacia de la palabra de Jesús y concluyó razonablemente: ¿No es éste el hijo de David? el Mesías prometido? Pero los fariseos, al oírlo, heridos de envidia y obstinadamente endurecidos contra la convicción, con cavilaciones blasfemas e insultos injuriosos, respondieron: Este no echa fuera demonios sino por Beelzebub, príncipe de los demonios. El hecho que no podían negar; pero atribuyó el milagro a un pacto con el diablo. A tan miserables cambios se ven empujados quienes, decididos a la infidelidad, se niegan a someterse a la evidencia de la verdad.

3. Cristo refuta una acusación tan vil. Él conocía sus maliciosos designios, escuchó sus palabras de blasfemia y, por lo tanto, en general se reivindica a sí mismo. Su afirmación era absurda y contradictoria: es una máxima permitida que todo reino, ciudad o familia, dividido contra sí mismo, debe apresurar su propia disolución: imposible, por lo tanto, sería para Satanás pensar en sostener su dominio. por aquellos medios que naturalmente deben subvertirlo; los milagros de Cristo se obraron en confirmación de aquellas doctrinas de verdad y santidad que directamente tienden a destruir las obras del diablo. Agregue a esto, que entre ellos admitieron que algunos exorcistas echaron fuera demonios por el poder de Dios. Hechos 19 . Marco 9:38. ¿Por qué, entonces, no habrían de admitir, por paridad de razón, que sus milagros mostraban un poder divino? por tanto, estos hombres deben levantarse en juicio y condenarlos por esta parcialidad y blasfemia.

Siendo entonces indiscutiblemente evidente que los milagros de Cristo fueron efectuados por el Espíritu de Dios, él insta a esto como una prueba de que el reino de Dios, del Mesías prometido herir la cabeza de la Serpiente, en realidad había llegado ahora aellos: porque si este no hubiera sido el caso, ¿cómo podría ser posible que él despojara al diablo de los cuerpos y almas de los hombres? Este espíritu perverso, como un hombre fuerte armado, se apoderará de su presa y protegerá su casa. Nada más que un poder superior puede atar sus brazos y rescatar a sus prisioneros de él; lo que Jesús había hecho, y por lo tanto demostró que no recibió ayuda de él, sino que era su superior y vencedor. Además, como la naturaleza misma de sus reinos es directamente opuesta, no puede haber comunión; al contrario, existe una enemistad implacable entre ellos; y todos los que se alían con uno son considerados rebeldes contra el otro; de modo que los que no se reúnen para Cristo como su pastor, y bajo sus banderas como su rey, son esparcidos, expuesto a su ira y dedicado a la destrucción.

Por lo tanto, lejos de una confederación entre Cristo y Satanás, existe una guerra abierta entre ellos, y ni siquiera se permite una neutralidad. Nota;(1.) Las divisiones son el camino más seguro a la destrucción tanto en las religiones como en las comunidades civiles. (2.) El diablo ha erigido un reino poderoso en el mundo, y hará todo lo posible para apoyarlo: pero Cristo ha venido para destruir su dominio y finalmente prevalecerá. (3.) Los que están bajo la influencia del prejuicio culparán de esa misma conducta en aquellos a quienes no les agradan, que aprueban en los que aman. (4.) La destrucción del poder de Satanás en el alma es obra del Espíritu de Dios; y cada vez que eso se ve evidentemente, allí ciertamente ha de venir el reino de Dios. (5.) La frialdad y la indiferencia en la causa de Cristo serán consideradas como enemistad contra él: debemos ser sinceros en su servicio, o seremos tratados como traidores.

4. Por lo que se ha observado, nuestro Señor aprovecha la ocasión para advertir a sus oyentes contra ese crimen imperdonable, la blasfemia contra el Espíritu Santo. Todos los demás pecados, por profundos, multiplicados o agravados, pueden ser perdonados, siendo la sangre de Cristo una expiación suficiente por ellos; y quien lo defienda con fe hallará perdón, aun los que lo injuriaron o lo crucificaron; pero al que hable contra el Espíritu Santo, no le será perdonado, ni en este mundo ni en el venidero. Y esta blasfemiano es ninguna negación de su persona divina, ni oposición a su obra por ignorancia, ni resistencia alguna contra el ministerio de su palabra, ni pecado cometido intencionalmente contra su luz y advertencias; sino "un rechazo voluntarioso y despectivo del Espíritu de gracia, la imputación de sus operaciones e iluminaciones milagrosas a agentes diabólicos; y esto por obstinada malicia, en oposición a la propia luz y conciencia del hombre". Este es un pecado directo contra nuestro remedio, y debe ser atendido con la inevitable perdición. Vea las notas críticas.

5. Cristo se dirige a los fariseos, convenciéndolos de la maldad de sus corazones por la malicia que apareció en sus labios. Para ellos, que cometieron tales blasfemias, era tan absurdo pretender la santidad como esperar buenos frutos de un árbol malo. Porque, como el corazón de un hombre debe ser discernido por sus palabras y acciones, claramente parecía, por lo que hablaron con la abundancia de su corazón, que eran una generación de víboras, que lanzaban sus lenguas envenenadas contra Cristo y lo blasfemaban. , el efecto natural del mal que habitaba dentro de ellos. El hombre bueno del buen tesoro de su corazón, lleno de gracia divina, saca cosas buenas,los que son para edificar y para gloria de Dios. Pero el hombre malo, cuyo espíritu es no renovada, del mal tesoro de la corrupción, que es natural para él, el mal sucesivamente da buenos, en el corrompida, que sale de su boca, y los arroyos contaminados en su vida y la conversación, que se rompen de la fuente inagotable interior.

Y si no pasa una palabra ociosa sin el aviso divino, pero debemos responder por ella en el día del juicio, ¿cuánto más terrible debe ser la culpa del blasfemo? ¿Con qué circunspección, entonces, debemos mantener la puerta de nuestros labios, cuando nuestro estado eterno ha de ser determinado por ello, y nuestras palabras deben ser todas producidas en el tribunal de Dios como evidencia de nuestra justificación o condenación, y la sentencia debe proceder en consecuencia? Podemos aprender por lo tanto, (1.) Que a menos que el corazón sea renovado por el poder del espíritu de Dios, nada más que el mal, y eso continuamente, puede salir de él. (2.) Nuestras palabras son el índice de nuestras mentes, y por nuestro curso general de comunicación, nuestro estado hacia Dios puede ser descubierto fácilmente. (3.) La cuenta solemne que un día debemos hacer por cada palabra que está en nuestra lengua debe estar siempre en nuestra mente, para contener todo ocioso, vano, discurso impertinente, así como lo que es más inmediatamente nocivo. ¡Cuánto tiene que lamentar todo hombre por esto!

Cuarto, aunque lo que nuestro Señor había dicho fue suficiente para convencer a todo oyente imparcial, ciertos escribas y fariseos pretendían no estar aún satisfechos de su misión divina; y aunque se dirigen a él con respeto, llamándolo Maestro, parece que se hace de manera hipócrita; porque piden una señal del cielo; tal vez aparecieron en el monte Sinaí como antaño; insinuando que, a pesar de sus otros milagros, sin esto no deberían reconocerlo como el Mesías: una exigencia irrazonable e insolente, y que nuestro Señor niega justamente. Aquellos que están insatisfechos con las evidencias de la verdad que él se ha complacido en dar, a pesar de lo que puedan pretender, nunca serán convencidos por ningún otro.

1. Los marca como una generación malvada y adúltera, degenerada de la piedad de sus antepasados ​​y acusada de la más criminal apostasía de Dios, cometiendo adulterio literal y espiritualmente contra él.

2. Rechaza su demanda. No se les dará ninguna señal del cielo, como pidieron; pero se les debe dar uno de la tierra en su resurrección, que había sido prefigurado por Jonás el profeta, quien, después de estar tres días y tres noches en el vientre del pez, fue arrojado vivo en tierra seca: así será el Hijo del Hombre. tres días y tres noches en el corazón de la tierra; es decir, parte de tres días naturales, como los judíos calcularon su tiempo; durante tanto tiempo estuvo en la tumba, contando el viernes, antes de la puesta de sol, como uno; El sábado, como el segundo; y el domingo, después de la puesta del sol, cuando comenzaba el tercer día, como el tercero; entonces nuestro Señor se levanta de entre los muertos.

Nota; La resurrección de Jesús es la gran bisagra sobre la que gira nuestra salvación eterna, y la gran señal que confirma todo lo demás: y aquellos que rechazan la evidencia con la que esto se acompaña, y piden más, podemos estar completamente seguros, no desean ninguna señal. para confirmar su fe, pero por el contrario una súplica por su infidelidad.

3. Les advierte de las consecuencias que acompañarían a la obstinación y la maldad de los hombres de esa generación. Los hombres de Nínive se levantarán como testigos para condenarlos; porque ellos, aunque paganos, se arrepintieron ante la predicación de Jonás por un solo día; pero Cristo había obrado múltiples milagros, había predicado larga y fervientemente el evangelio del reino, y pronto resucitaría de los muertos; en todo lo cual era muy superior a Jonas. Por tanto, si lo rechazaban, su condenación sería mucho mayor que la que se amenazó contra los hombres de Nínive; y su rápido arrepentimiento se levantará para condenar la incredulidad y la impenitencia de los hombres de esa generación.

De la misma manera, la reina del sur, que vino de lejos según el informe de la sabiduría de Salomón, condenará a estos despreciadores de Cristo y su evangelio. Ella, aunque era gentil, apenas oyó al rey sabio, cuando reconoció la verdad del informe acerca de él; pero, cuando estaba allí un mayor que Salomón , Jesús, en quien habitaban todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento, los hombres de esa generación se negó a recibir su palabra, ni a creer en él, y por lo tanto, ¡cuán agravada será su condena! Aquellos que han disfrutado y abusado de los mayores medios y misericordias, se hundirán bajo una mayor culpa y recibirán una mayor condenación.

4. Describe su carácter, como esclavos voluntarios de Satanás. Eran como poseído por un demonio que sale por un tiempo para volver con doble violencia. Se le llama espíritu inmundo: habiendo perdido él mismo toda la pureza, no deja de tentar a los hombres a toda clase de impurezas. Camina por lugares secos, como un melancólico, buscando descanso, y no lo encuentra, siendo miserable cuando ya no está en maldad; y por lo tanto, tomando otros siete espíritus peores que él, regresa a su morada anterior, y encuentra el corazón del pecador listo para entretenerlos, como una casa barrida y adornada para recibir a sus huéspedes; y allí fijan su permanencia, de modo que el último estado de ese hombre es peor que el primero, más perverso que antes;así será también para esta perversa generación.

Quinto, mientras Cristo continuaba sus discursos que pesaban tanto sobre los fariseos, se nos dice:
1. Que su madre y sus hermanos estaban afuera: temerosos tal vez del peligro al que estaría expuesto, desearon hablar con él y advertirle él en contra de dar tales reprimendas ofensivas y claras. Acto seguido, uno de sus auditores le informó inmediatamente de su solicitud. Nota; (1.) Los parientes cercanos, por su temor por nosotros, a menudo ponen obstáculos en nuestro camino. (2.) El peligro no debe disuadirnos de la fidelidad en el camino de nuestro deber.

2. Cristo responde, en respuesta al mensaje: ¿Quién es mi madre y quiénes son mis hermanos? no como desprecio de la patria potestad o desprecio de los lazos de sangre; pero insinuando que la dirección era fuera de temporada; porque cuando se trataba de la gloria de Dios, no debían tenerse en cuenta los respetos naturales o civiles. Estamos obligados a amarlos mucho, pero amar más a Dios: sí, y la unión que hace la gracia divina entre las almas afines es en muchos aspectos más fuerte que los lazos de sangre. Extendió su mano hacia sus discípulos y dijo: He aquí mi madre y mis hermanos; con tanta ternura los miró; porque todo aquel que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos, atento al evangelio y obediente a la fe,lo mismo es mi hermano, mi hermana y mi madre, tan cercanos y queridos por él.

Nota; (1.) La marca del discipulado de Jesús es la obediencia a la palabra revelada y la voluntad de Dios. (2.) Por despreciados que seamos o rechazados por los hombres, es suficiente honor ser estimados hermanos de Jesús. (3.) Aquellos que se asemejan a Cristo en espíritu, temperamento y carácter, y tienen la imagen bendita de ese único Padre, Dios, estampada en ellos, y perseverantemente se unen a él, serán reconocidos por el Señor de vida y gloria en el día de su aparición, y admitidos, como herederos de Dios y coherederos con Cristo, para compartir con él la herencia eterna.