Bible Commentaries
San Mateo 11

Introducción

Juan envía a sus discípulos a Cristo. El testimonio de Cristo acerca de Juan. La opinión de la gente sobre Juan y Cristo. Cristo reprende la ingratitud y la impenitencia de Corazín, Betsaida y Capernaum; y alabando la sabiduría de su Padre al revelar el evangelio a los sencillos, llama a él a los que sienten la carga de sus pecados.

Anno Domini 31.

Versículo 1

Había terminado de mandar ... Había terminado sus instrucciones para, etc. Heylin. En sus ciudades —significa "en las otras ciudades de los judíos"; porque el pronombre a menudo se pone sin un sustantivo antes del cual se refiere. Compárese con Lucas 4:15 ; Lucas 5:17 .: O bien, por las ciudades aquí mencionadas, podemos entender aquellas ciudades de Galilea, de las cuales fueron los apóstoles; ver Hechos 2:7 . El lector atento observará que los Capítulos están aquí de nuevo muy mal divididos, ya que este versículo ciertamente cerraría el último capítulo. Véase el Testamento griego de Bengelius, cuyas divisiones son las más juiciosas con las que me he encontrado.

Versículo 2

Ahora bien, cuando Juan había escuchado, etc. Beausobre y Lenfant, con algunos otros, piensan que Juan estaba tan desanimado por su propio largo encarcelamiento, que él mismo comenzó a dudar si Jesús mismo era el Mesías; y con agrado a esto supone, que cuando nuestro Señor dice, feliz es el que no se ofende en mí, lo quiso decir como una advertencia a Juan de que debe estar en guardia contra una tentación tan peligrosa. Pero, considerando la clara evidencia que Juan había recibido antes mediante una señal milagrosa del cielo, y los testimonios expresos y repetidos que él mismo había dado a Jesús, no puedo imaginar que esto haya sido posible; especialmente cuando previó y predijo que él mismo sería rápidamente dejado a un lado. Juan 3:30 . Pero sus discípulos muy probablemente podrían sentirse ofendidosen esta circunstancia, así como en la libertad de la conversación de Cristo, tan diferente de la austeridad utilizada entre ellos; y, por tanto, podría considerar necesario ponerlos en el camino de una mayor satisfacción; por no decir que Juan pudiera haberse sentido incómodo por la reserva que Cristo mantenía, y que pudiera pensar que estaría de acuerdo con el buen diseño de su propio cargo instar así a una declaración más expresa.

Esto parece una solución fácil y natural a la dificultad derivada de este evento. Algunos escritores, sin embargo, y los más distinguidos, tienen sentimientos diferentes. Bell, en su tratado sobre la misión divina de Juan el Bautista y el Señor Jesucristo, parte 3: secc. 8 ha demostrado que este mensaje extraordinario, visto en toda su luz, nos proporciona una de las pruebas circunstanciales más satisfactorias de la integridad y el carácter divino del Señor Jesús, y de la verdad de la misión del Bautista, que ofrece el evangelio: y si podemos señalar los motivos particulares que realmente indujeron al verdadero Elías a enviar a sus discípulos con tal mensaje al verdadero Mesías, o no, es una pregunta sin importancia real, sin embargo, podría satisfacer nuestra curiosidad poder resolver la pregunta; ya que, mientras tanto, parece muy claro, que tal mensaje no podría haber sido enviado de ningún modo por Juan a Jesús, si en realidad no hubieran sido mejores que impostores. Ver la nota enMateo 11:4 . El lector encontrará más información sobre este tema en los Discursos de Jortin, p. 196. Bishop Atterbury's, vol. 3: pág. 35 y Serm del Arzobispo Tillotson. 11

Versículo 3

¿Eres tú el que ha de venir? Parece que al hablar del Mesías en la frase el que viene, o el que viene, ('Ο ερχομενος,) los judíos piadosos de la manera más animada expresaron su confiada expectativa de él, y su ansioso anhelo por su aparición, como la persona más grande, más bienvenida y más deseable que alguna vez llegó o debería venir al mundo. Ver Marco 11:9 y comparar Daniel 7:13 ; Daniel 7:28. El obispo Pearson observa justamente que esto, entre muchos otros argumentos, prueba que la noción de dos Mesías, uno sufriendo y el otro triunfante, es un sueño vano de los judíos modernos, completamente desconocido para los antiguos. Ver Defensa de Chandler, p. 7 y Pearson sobre el Credo, pág. 183.

Versículo 4

Ve y muéstrale a Juan, etc. Esta respuesta es una clara referencia a una profecía señalada de Isaías acerca del Mesías; y, por lo tanto, es evidente que Jesús remitió a los que buscaban convicción de inmediato a la evidencia de profecías y milagros. El dedo de Dios se manifiesta en todo el acontecimiento. No podía ser casualidad que Juan enviara a sus discípulos a proponer esta importante cuestión a nuestro Señor, en el mismo momento en que estaba capacitado para darle la mayor satisfacción y confirmar de manera tan notable el testimonio del Bautista. No podía ser por casualidad que se hiciera una indagación sobre su carácter divino, en ese período crítico en el que mostraba las marcas más fuertes de él; en la misma hora en que estaba comprometidocurando muchas de sus enfermedades y plagas, y de los espíritus malignos, y dando la vista a los que habían nacido ciegos (ver Lucas 7:22 ). Vemos entonces la propiedad de esta investigación, sin deducirla de ninguna supuesta duda o descontento. en la mente del Bautista mismo, o incluso cualquier incredulidad en sus discípulos.

Juan había declarado con frecuencia que nuestro Señor era el Mesías, lo cual era de hecho el gran propósito de su propia misión, pero sin duda alguna, o sus discípulos no creyeron en este testimonio, todos debían haber sido conscientes de que este testimonio no podría tener toda su fuerza hasta que el evento lo confirmara. y hasta que nuestro Señor demuestre que es lo que Juan afirmó que era. Los profetas habían descrito al Mesías: Juan había señalado a nuestro Salvador al mundo, como lo describió la persona de ellos. Su testimonio, por lo tanto, debe haber sido derribado, si no hubiera aparecido después que todas las cosas que Juan dijo de este hombre eran verdaderas.Por lo tanto, era natural, no, era necesario, que enviara a sus discípulos a nuestro Señor, para que pudieran ver las descripciones proféticas del Mesías y el testimonio de su Maestro verificado en él. Y cuando los asuntos de su propia misión se hubieran cumplido, cuando su doctrina y su testimonio del carácter divino de nuestro Señor hubieran dejado las debidas impresiones en el pueblo; cuando le llegó en persona el informe de las maravillas de Cristo, y percibió que nuestro Salvador comenzaba a manifestar ese poder divino que los profetas habían atribuido al Mesías; entonces vio que era la temporada que le indicó la Providencia para enviar a sus discípulos a hacer esta investigación. Ver Rotheram sobre el origen de la fe.

Versículo 5

Los ciegos reciben la vista. Nada puede ser más apropiado, natural y convincente que una respuesta como ésta; que surgió de lo que Cristo estaba haciendo entonces, y se basó en el testimonio más aparente de Dios mismo, en milagros asombrosos, a los que sabían que su maestro no pretendía: (Ver Juan 10:41 .) milagros de naturaleza tan benéfica , que ninguna austeridad de una vida jubilada era de ningún modo comparable a ellas; y milagros que reciben un brillo adicional, por haber sido predichos por un profeta muchas edades antes; incluso por el profeta Isaías, por quien el Bautista fue descrito de manera particular, que como él mismo se ha referido con frecuencia a él ( Mateo 3:3 . Lucas 3:4 . Juan 1:23.), por lo que sus discípulos deben, sin duda, haberse familiarizado de manera peculiar con sus escritos.

Estos y muchos otros detalles se exponen a la luz más hermosa por la mano magistral del obispo Atterbury, en sus Sermones póstumos, vol. 1: pág. 41-50. El arzobispo Tillotson también ha mostrado en gran medida la correspondencia entre las profecías y los eventos aquí mencionados. Vea su sermón número 117 y las Obras del Dr. Thomas Jackson, vol. 2: pág. 470. La última circunstancia mencionada en este versículo, Los pobres,&C. distinguió al Mesías de todos los filósofos y sacerdotes paganos; pues mientras ocultaban los misterios o profundidades de sus doctrinas a los pobres y no iniciados, él abrió la suya a todos, sin distinción; tanto a los pobres como a los ricos, tanto a los ignorantes como a los instruidos. Lo distinguió igualmente de los profetas que lo precedieron, principalmente enviados a los monarcas; mientras que Cristo descubrió los tesoros de la vida para los analfabetos. Lo distinguía de los escribas y doctores de los judíos, que no enseñaban a nadie más que a los ricos, y cobraban muy alto por su instrucción, despreciando y descuidando a los pobres, a quienes se llamaba el despojo de la tierra y considerándolo como una máxima, que el espíritu descansaba sólo sobre los ricos.

Pudo haber convencido a los judíos de que sus ideas sobre el Mesías eran falsas: consideraban al Mesías como un príncipe temporal, que debía someter al mundo a su yugo; pero él puso su gloria en someter el pecado y vencer la iniquidad. Podría haber servido para convencer a los judíos de que no estaba interesado: en lugar de rendir su corte a los grandes, se dedicó a los afligidos; y en lugar de contratar sacerdotes y escribas para sus discípulos, predicó a la gente inferior y eligió a doce analfabetos y pobres para que fueran los propagadores de su doctrina. Hablar a los ciegos para que vean, ordenar a los cojos que caminen, restaurar a los sordos para que oigan con una sola palabra y llamar a la vida a los muertos, eran milagros que mostraban claramente que él era el Mesías. Pero estas curas fueron solo las curas de enfermedades corporales:predicó el evangelio a los pobres. Otros le dan un sentido diferente a la cláusula Πτωχοι ευαγγελιζονται, traduciéndola activamente, los pobres predican el evangelio, como si Jesús quisiera insinuar, que el Bautista no tenía ninguna razón para estar disgustado con la elección de doce pescadores analfabetos para predicar el evangelio, mientras él , cuyos dones eran muy superiores a los de ellos, quedó inútil en la cárcel, porque este también fue uno de los personajes del reinado del Mesías, mencionado por Isaías.

Según esta interpretación, el significado de nuestro Señor era: "Ve y dile a tu maestro que los milagros que me has visto hacer son los mismos milagros que Isaías predijo hace mucho tiempo que el Mesías realizaría; y que las personas que he elegido para ayudarme a predicar el evangelio, son los que el mismo profeta había señalado para esa obra ". Vea a Macknight y Sherlock.

Versículo 6

Bienaventurado el que sea, etc.— Véase la nota en el cap. Mateo 5:29 . Se predijo del Mesías, que el mundo se ofendería con él, Isaías 8:14 ; Isaías 53:1 . Esto se insinúa en las presentes palabras, en las que nuestro Salvador insinúa, que a pesar de las grandes obras que hizo entre ellos, que testificaron de él que venía de Dios; a pesar de que las predicciones de los profetas acerca del Mesías se cumplieron tan clara y puntualmente en él; a pesar de todo esto, se sentirían ofendidos por su doctrina; pero incluso esto, que rechazaronél, y no lo reconocería como el Mesías, era otra señal y evidencia de que él era el verdadero Mesías predicho por los profetas; porque, entre otras cosas, esto se predijo expresamente acerca de él, que sería despreciado y rechazado por los hombres. Véase el arzobispo Tillotson.

Versículos 7-8

¿Qué salisteis? Éstas y las siguientes preguntas están al estilo de los hebreos; y según el idioma de su idioma, implican una fuerte negación. El lector al recurrir al libro de Job encontrará muchos pasajes para confirmar esta observación; de modo que, de acuerdo con esta interpretación, el significado es: "Cuando fuisteis al desierto donde Juan, ¿con qué diseño fuisteis? No para ver las cañas ondeando en las orillas del Jordán, ni porque hizo una aparición magnífica. , &C." No fueron a ver una caña sacudida por el viento; es decir, ningún objeto insignificante, mezquino, vacilante o inconstante, sino uno empleado en un mensaje de gran importancia; firme, recto y consistente en su testimonio. En esta pregunta se aplaude el valor y la constancia del Bautista. Porvestiduras suaves, Mateo 11:8 se refiere a las que están hechas de seda; que era tan escaso y valioso en esas edades tempranas, que se vendió por su peso en oro.

No fue para contemplar la espléndida aparición de los que frecuentan las cortes de los príncipes, que se adentraron en el desierto para escuchar y contemplar el mensaje de un hombre, claro en verdad en su apariencia, pero que por la austeridad de su vida, la santidad sus modales y su diligencia en el cumplimiento de la comisión que había recibido de arriba atrajeron la atención de todo el pueblo. En esta pregunta se alaba la vida austera y mortificada del Bautista y se insinúa la naturaleza espiritual del reino del Mesías. Su precursor no se parecía a ninguno de los oficiales que asistían a las cortes de los príncipes terrenales; y, en consecuencia, él mismo no se parecía en nada a un príncipe terrenal. Véase Heylin, Grotius y Macknight.

Versículo 10

Este es él, de quien está escrito— Véase la nota sobre Malaquías 3:1 . El Dr. Hammond observa que lo que está aquí ante tu rostro, está en Malaquías ante mi rostro, o ante mí . De ahí que parezca que Cristo, al que aquí se hace referencia con la palabra tu, existe lo mismo con Dios; o, más aún, que el rostro de Dios, que a menudo significa su venida o presencia; y el envío ante su rostro, el envío de un presagio o precursor en un viaje ( Lucas 9:52 .).

Esta venida de Cristo al mundo, es la venida de Dios mismo; esta presencia suya en la tierra, la presencia de Dios mismo; y entonces el ιλαστηριον, o cubierta del arca, notando la presencia de Dios, parece haber sido entendido como un tipo de Cristo, Romanos 3:25 .

Versículo 11

Entre los que nacen de mujeres: "Como es, con respecto a su carácter moral y religioso, uno de los mejores hombres, tiene algunos honores peculiares superiores a cualquier profeta de generaciones anteriores: Sin embargo, hay un sentido en el que el que es más pequeño en el reino de los cielos, no solo en sus glorias finales, sino también aquí en la tierra, es más grande que él. Porque mis ministros, y la gente en general, recibirán suministros superiores del espíritu y conocerán muchas verdades importantes. relacionados con mi Evangelio, que no le han sido revelados al mismo Juan ". Por el más pequeño en el reino de los cielos, no se entiende lo mismo que el cap. Mateo 5:19 . Lo que se expresa por lo menos, μικροτερος, podría haberse convertido en menos; es decir, en apariencia más abyecto; sin embargo, al ser miembro del reino de los cielos, tiene ventaja sobre Juan, cuya comisión fue reemplazada por el ministerio de nuestro Salvador; porque el mismo Juan dice que debe aumentar, pero yo debo disminuir. Se declaró que el reino de los cielos estaba cerca, cuando el primer mensajero vino predicando en el desierto; y después del descenso del espíritu santo sobre los apóstoles, la información del cristiano inspirado debe haber excedido la de quien iba a discernir la gran persona de la que iba a dar testimonio, por el descenso y la residencia del espíritu de Dios sobre él.

El ministerio de Juan fue preparatorio para el de Jesús. Él debía llevar nuestros pies por el camino de la paz; para proclamar el reino de los cielos; y, por lo tanto, él, que era inferior en otros aspectos a Juan, debe haber avanzado más allá de él y, por lo tanto, haber sido más grande que él, si era miembro del reino de los cielos. Pero esto quizás se pueda aclarar con más fuerza: nuestro Señor honró al Bautista con el título magnífico de uno que era más que un profeta ( Mateo 11:9 ) por cuatro razones; 1. Fue objeto de antiguas profecías, y el pueblo de Dios lo esperaba durante mucho tiempo bajo la idea de Elías, un nombre que le dio Malaquías, porque iba a poseer el espíritu y el poder de Elías: 2. Su concepción y nacimiento habían estado acompañados de milagros: 3. Cuando llegó la temporada de su inspiración, fue favorecido con una revelación más clara de la Mesías, del que habían disfrutado muchos de los profetas bajo la ley: 4.

Con sus sermones preparó a los judíos para recibir el evangelio y, en consecuencia, comenzó esa dispensación más excelente. Pero aunque el Bautista superó a todos los profetas precedentes, la persona menos inspirada en el reino de los cielos, el menos apóstol o predicador del evangelio, era mayor que él;porque al prestar atención constante a Jesús, estaban mucho más familiarizados con su carácter, disposición y doctrina que el Bautista que lo había visto solo transitoriamente: por lo que, en cuanto a su conocimiento personal del Mesías, los Apóstoles superaron grandemente al Bautista. Además, fueron empleados, no para preparar, sino para erigir el reino del Mesías. De ahí que fueran más grandes que el Bautista en cuanto a la dignidad de su oficio; además, habiéndoseles otorgado dones para prepararlos para ese oficio, muy superiores al suyo, eran mayores en cuanto a su iluminación; tenían el espíritu que moraba en ellos, que en todas las ocasiones debidas podían declarar infaliblemente la voluntad de Dios, siendo como oráculos vivientes.

Para concluir, como también habían sido tema de oráculos antiguos, Hechos 2:16 ., Etc. el pueblo de Dios los esperaba desde hacía mucho tiempo. Véase el segundo argumento de Macknight y Sharpe. Más grande, dice Wetstein, es la dignidad de un compañero de Cristo que de un presagio; Tanto como Juan superó a los profetas, tanto los discípulos de Cristo superan a Juan. El tiempo de los profetas fue la noche; en tiempos de Juan empezó a asomar la mañana; los discípulos de Cristo fueron iluminados con los rayos más brillantes del sol. Véanse las Observaciones 33 y siguientes de Olearius.

Versículos 12-13

El reino de los cielos sufre violencia, es violentamente invadido. El Dr. Heylin lo lee, El reino de los cielos se entra por la fuerza, y los que luchan con todas sus fuerzas lo toman, como por la violencia. El reino de los cielos era en verdad herencia tanto de judíos como de gentiles; pero los judíos estimaban malditos a todos los que no conocían la ley. Sin embargo, se negaron a aceptar los términos de gracia del Evangelio, mientras que los publicanos y los pecadores, cumpliendo con estos términos, entraron en esa herencia que los judíos pensaban que no tenían ningún derecho legal. Por eso se les llama violentos, porque no se puede suponer que el que está obligado a hacer uso de la violencia para conseguir algo tenga un derecho legal sobre ese objeto. Al referirse a un lugar paralelo, Lucas 7:29 el significado de los versículos presentes aparecerá más evidentemente: Y todo el pueblo que lo oyó [es decir, Juan], dice nuestro Señor, y los publicanos, Dios justificado, siendo bautizados con su bautismo. El significado es que mientras Juan ejecutaba su ministerio, el pueblo, particularmente los publicanos, justificaba a Dios al recibir su bautismo; o, para expresar el asunto de otra manera, al creer en Juan, declararon la justicia del Hijo de Dios y reivindicaron la sabiduría divina al enviarlo.

Por lo tanto, vemos la razón por la cual la fe es tan absolutamente requerida y tan altamente ordenada en las Escrituras; porque, ¿puede haber un deber más sagrado que atribuir a Dios la gloria de su justicia, creyendo lo que ha revelado? ¿O una blasfemia más atroz que robarle su veracidad, rechazando la doctrina que viene de él? El sentido que le hemos dado a este versículo de San Lucas es confirmado por el pasaje que tenemos ante nosotros, donde nuestro Señor se expresa de manera algo diferente, pero con el mismo propósito: el significado general del cual es: "Los recaudadores de impuestos, los soldados,rameras, y otras del mismo tipo, personas de los caracteres más abandonados, a quienes consideráis que no tienen derecho a convertirse en miembros del reino del Mesías, entran en él; y esto crees que es una violencia hecha al reino de los cielos; pero en realidad no es así, porque la ley y los profetas, la dispensación que hace distinción entre los hombres, fue virtualmente dejada de lado con la venida de Juan, en cuyo ministerio comenzó el reino de los cielos, esa dispensación que admite a todas las personas. igualmente al disfrute de sus privilegios sobre el arrepentimiento y la fe de ellos: porque, si lo creéis, él es el precursor del Mesías, a quien Malaquías predijo bajo el nombre de Elías ".

Heylin, en el versículo 13, observa que profetizar , en el lenguaje de las Escrituras, es (frecuentemente) lo mismo que predicar; y el sentido es: "Los profetas y la ley fueron tus guías e instructores hasta que vino Juan; ahora Dios te da otro Maestro en mí, y Juan es ese Elías que iba a preparar el camino delante de mí"; o, en otras palabras, "El arrepentimiento, como Juan enseñó y practicó, es la preparación necesaria para ese reino de Dios que vine a establecer en los corazones de los hombres". San Austin observa sobre este versículo: "Dios ha ordenado de tal manera que esté en el poder de todo hombre ser feliz: el reino de los cielos sufre violencia; desear, resolver, esforzarse, luchar, es estar calificado; y ningún hombre fracasó jamás en su intento que estuviera dispuesto atómalo por la fuerza ". Ver las Reflexiones.

Versículo 14

Y si queréis recibirlo, IT No hay nada para la partícula que en el original; por lo tanto, el Dr. Heylin lo lee ; y si este es el complemento apropiado, dice él, debemos entender ese arrepentimiento total perfecto que constituye el carácter común tanto de él como de Elías. Para más información sobre este tema, remitimos al lector a Malaquías 4:5 y Bullock on Prophesy, pref. pag. 50.

Versículo 15

El que tiene oídos para oír, etc.— En el estilo profético de la escritura en general, hay dos sentidos expuestos al lector; primero lo literal y luego lo figurativo; porque, así como las palabras están destinadas a ser el vehículo del sentido literal, así el sentido literal está destinado a ser el vehículo de lo figurativo, para el hombre cuyo entendimiento se ejercita "para discernir las cosas del Espíritu". Por lo tanto, es tal, de una manera particular, que se aborda todo lo que está escrito en estilo simbólico en el Nuevo Testamento. Nuestro Señor, para distinguirlos de la multitud irreflexiva, los llama los que tienen oídos a oído.

El que tiene oídos para oír, oiga. La misma expresión también se usa en el Apocalipsis, un libro de profecías. Y merece ser atendido, que el Señor Jesucristo nunca emplea estas palabras en la introducción o la conclusión de ninguna instrucción moral clara, sino siempre después de alguna parábola o declaraciones proféticas expresadas en sentido figurado. Porque esto también se aplica con respecto a la alegoría, la disculpa y la parábola. Campbell.

Versículos 16-17

Pero ¿a qué compararé, etc.? Para una mejor comprensión de nuestro Salvador en este lugar, véase Lucas 7:29 . Para mostrarles más claramente a los fariseos la perversidad de su carácter, nuestro Salvador les dijo que eran como niños jugando, que nunca hacen lo que sus compañeros les desean; malhumorado y perverso, y disgustado con todo. La frase es como, en el estilo de San Mateo, a menudo significa sólo, en general, que lo que se habla puede ser ilustrado por la siguiente semejanza. Compárese con el cap. Mateo 13:24 ; Mateo 13:45 Mateo 18:23 Mateo 20:1 Mateo 22:2 .

En Judea, cuando la gente se volvía muy lujosa y desenfrenada, era habitual, en las fiestas, tener música alegre, acompañada de danzas; y en los funerales tenían aires melancólicos, a los que se sumaban los lamentos de las personas contratadas para tal fin. Ver cap. Mateo 9:23 . Por lo tanto, los niños de ese país, imitando estas cosas en sus diversiones, mientras una banda de ellos realizaba la parte musical, si el otro resultaba perverso y no respondía ni se lamentaba como el juego lo indicaba, naturalmente daba lugar a la queja. , hemos canalizado a vosotros, y no bailasteis,&C. que finalmente se convirtió en proverbio; y lo encontramos citado con frecuencia tanto en escritores judíos como en paganos. Los aires de luto de los que se habla aquí se utilizan para representar la severidad de los modales del Bautista y la triste doctrina de la mortificación y el arrepentimiento que predicó: por otro lado, los aires alegres están destinados a representar la dulce disposición, la afable condescendencia y la afable condescendencia de nuestro Señor. método atractivo de impartir instrucción; para que se probara todo lo que pudiera tener influencia, para llevar a los judíos al arrepentimiento. Ver Grocio y Wetstein.

Versículos 18-19

Porque vino Juan que no comía, etc.Nuestro Señor justifica la aplicación del proverbio del versículo anterior a los fariseos, observando que la Sabiduría divina había probado todos los métodos adecuados para convertirlos, pero en vano; porque, en primer lugar, les fue enviado el Bautista, con la severa dignidad de sus antiguos profetas, de modo que era natural pensar que lo habrían reverenciado; sin embargo, lo rechazaron por completo. Tal parece ser el orgullo y la malicia de los fariseos, que cuando encontraron sus propias mortificaciones ostentosas e hipócritas completamente eclipsadas por las austeridades reales de la vida de este santo, afirmaron descaradamente que su vida en los desiertos, su huida de la compañía de hombres, la tosquedad de su vestimenta, la sobriedad de su dieta, con las demás severidades que practicaba, eran todos efectos de la locura, la melancolía religiosa,Juan vino ni comiendo pan ni bebiendo vino (ver Lucas 7:24 ; Lucas 7:50 .), Y dicen que tiene un demonio; literalmente, tiene un demonio. Este método de convertir a los fariseos no tuvo éxito, Dios envió a su único Hijo de una manera más familiar, Mateo 11:19 .

Jesús no practicó esas mortificaciones que hacían al Bautista extraordinario: en general le fue como a otros hombres, y entró en compañías mixtas, sin evitar la compañía de publicanos y pecadores. Pero tampoco le oyeron: porque, sin embargo, él mismo mantuvo la más estricta templanza, y nunca alentó los vicios de los demás, ni con el disimulo ni con el ejemplo, atribuyeron ese modo de vida fácil pero templado a una cierta holgura de disposición; pero la sabiduría es justificada por sus hijos. Estas palabras parecen ser un proverbio judío. Ver Isaías 45:25 . Lucas 7:29 . La sabiduría aquí implica el método que Dios siguió al traer a los judíos al cristianismo. Los hijos de la Sabiduría significan los verdaderamente sabios, losdiscípulos de la sabiduría: son los bebés mencionados en el versículo 25 de este capítulo. La cláusula puede parafrasearse, "Quienes son verdaderamente sabios y religiosos deben aprobar esta hermosa variedad en la conducta de la Providencia, y ver que la diferencia en nuestro modo de vida se adapta a los propósitos de nuestras respectivas apariencias, y se adapta para promover la diseño general de la gloria de Dios y la salvación del hombre ".

Versículos 20-24

Entonces comenzó a reprender a las ciudades: Después de reprender a los fariseos, Jesús pronunció severos juicios contra Corazín, Betsaida y Capernaum, ciudades que a menudo había bendecido con su presencia; porque aunque lo habían escuchado predicar muchos sermones que despertaban, y lo habían visto realizar muchos milagros asombrosos, como los que hubieran convertido a Tiro, Sidón y Sodoma, ciudades infames por su impiedad, desprecio de la religión, orgullo, lujo y libertinaje; sin embargo, tan grande fue su obstinación, que persistieron en su maldad, a pesar de todo lo que él había hecho para reclamarlos. Las palabras ¡ay de ti ! No contienen una imprecación contra esas ciudades, sino sólo una denuncia de los juicios que estaban trayendo sobre sí mismos por su impenitencia. La expresión de hace mucho tiempo,o hace mucho tiempo, Mateo 11:21 ., parece referirse a la época en que Ezequiel reprendió a los habitantes de Tiro y Sidón por sus enormes crímenes; e insinúa que si Ezequiel hubiera reforzado sus protestas con la ayuda de milagros como los que él mismo había realizado en las ciudades de Judea, habrían sido tan ejemplares por su penitencia como lo fueron los ninivitas.

Ver Jonás 3:5 ; Jonás 3:10. De ahí que nuestro Señor infiera la culpa de aquellos que rechazaron su doctrina, aunque fue apoyada por poderes tan milagrosos. Pero aunque la obstinación de los tirios y sidonios en el tiempo de Ezequiel no era comparable a la de los galileos en el tiempo de Cristo, su castigo fue sin embargo justo y equitativo; porque violaron todos los principios de moralidad y humanidad. En su comercio fueron culpables de los mayores fraudes e insultaron a los judíos, sus aliados y aliados, en sus angustias, cuando fueron sometidos por los caldeos. Su cercanía a Judea, su lenguaje común, su comercio diario, no podía dejar de familiarizarlos con la adoración del Dios verdadero, especialmente cuando se criaron profetas para corregir sus faltas. Estas y otras ventajas fueron suficientes para convertir a los fenicios, si se hubieran rendido a la gracia de Dios; y, por otro lado, fueron suficientes para manifestar su obstinación, si los desatendían, aunque no tuvieran el beneficio de esos milagros extraordinarios que la Sabiduría infinita había reservado para los tiempos del Mesías.

Vea la excelente nota de Grocio. Para el día del juicio, Mateo 11:22 ., El Dr. Hammond comprende las calamidades temporales que los romanos traerán sobre los lugares, quienes de hecho poco después invadieron todo el país y causaron terribles estragos en algunas de estas ciudades; pero no hay evidencia de que la destrucción de estas ciudades judías fuera más terrible que la de Tiro y Sidón, y ciertamente menos que la de Sodoma y Gomorra: además, nuestro Señor habla claramente de un juicio que aún estaba por venir. todos estos lugares antes mencionados. Cafarnaum, Mateo 11:23., era famoso por su pesca, comercio y todas las demás ventajas de una situación marítima. Aquí nuestro Señor había fijado su morada por algún tiempo, y conversaba frecuentemente con sus habitantes. Estaba en la condición más floreciente y exaltada a un nivel muy alto de gloria terrenal, como lo implica la frase que es exaltado al cielo .

Compárese con Daniel 4:22 . Derribado al infierno es una frase de las Escrituras que se usa para denotar una destrucción total, un derrocamiento total. Ver Isaías 14:13 ; Isaías 14:15 ; Isaías 57:9 . 1 Samuel 2:6 . Dr. Heylin lo rinde, será llevado a la destrucción total. "Esta profecía se ha cumplido tan exactamente, dicen Beausobre y Lenfant, en la destrucción de Capernaum, que, según la relación de los viajeros, ahora no hay más de ocho cabañas donde se encontraba". La palabra infierno, αδης, no significa aquí el lugar de los condenados, sino solo la condición y el lugar de los muertos;el sepulcro. Ver Efesios 4:9 . En cilicio y cenizas significa la más profunda contrición y dolor. El cilicio y la ceniza eran los signos externos de la penitencia en aquellos días.

Versículo 25

En ese momento Jesús respondió y dijo: el Dr. Doddridge lee esto, Jesús aprovechó la ocasión para decir; y cuando las palabras así introducidas, dice él, no son una respuesta a ningún discurso precedente, aprendo que la versión aquí dada expresa el sentido de ellas con mayor exactitud. El Dr. Heylin lo traduce, Jesús continuando su discurso, dijo; y el Sr. Pilkington, en sus comentarios, observa, después de la generalidad de los comentaristas, que esta frase se deriva del hebreo, que no sólo significa responder, sino también pronunciar una oración o comenzar un discurso; y así la palabra hebrea, Job 3:2 no es respondida, sino hablada odicho. Hacemos esta observación de una vez por todas, y elimina cualquier pequeña objeción contra la corrección de los escritos del Nuevo Testamento, porque la palabra contestada a veces se usa donde no hay una pregunta previa. En lugar de te doy las gracias, Heylin lee, te alabo; literalmente, te confieso o te reconozco.

Porque te has escondido : a menudo se dice en las Escrituras que Dios hace aquellas cosas que él determina permitir, y que prevé que serán de hecho las consecuencias de las circunstancias en las que se encuentran sus criaturas, aunque su voluntad no esté sujeta a ninguna restricción. . VerÉxodo 9:34 . Éxodo 9:34 . 2 Samuel 12:11 ; 2 Samuel 24:1 . 1 Reyes 22:22 . Sólo en este sentido podría decirse que Dios ocultaba a los eruditos de esa época aquellas cosas que reveló tan claramente, para que personas honestas y bien dispuestas, aunque niños entendidos, pudieran llegar a conocerlas por medio de su gracia. Ver cap. Mateo 10:34.

Parece que fueron unos pocos, y en general los de la clase inferior de personas, que abrazaron la doctrina de Cristo y lo ayudaron a erigir su reino; circunstancias que, a los ojos de la sabiduría común, eran melancólicas y mortificantes; pero nuestro Señor previó que, por dirección divina, estas mismas circunstancias se convertirían en las más nobles demostraciones de su dignidad personal, las pruebas más claras de la excelencia de su religión y los ejemplos más estupendos de su poder, quien, con instrumentos tan débiles, estableció su religión en cada parte del mundo habitable, contra la política, el poder y la malicia de los demonios y los hombres combinados para oponerse a él. Además, si los grandes gobernantes y los sabios escribas y los nobles, los ingeniosos y los genios se hubieran convertido, debió haber sido perjudicial para el Evangelio en varios aspectos,acción de gracias. Ver Lucas 10:21 .

Los bebés , νηπιοι, en el lenguaje de las Escrituras, son personas cuyas facultades no mejoran con el aprendizaje; pero que, a esa sagacidad y comprensión que es puramente natural, unen, por la gracia de Dios, las mejores disposiciones del corazón, como la mansedumbre, la modestia, la honestidad, la humildad, la docilidad y todas las demás cualidades atractivas que se encuentran en un carnal. sentido que debe observarse en los niños. Esto está claro del cap. Mateo 18:3 . Los bebés, por lo tanto, se oponen, no a los hombres de buen juicio y razón, sino a los políticos orgullosos y los hombres de conocimiento, que están tan llenos de sí mismos que desdeñan recibir instrucciones de otros y que subordinan todas sus capacidades a sus avance en este mundo. Véase Macknight, Beausobre y Lenfant y Stockius.

Versículo 26

Aun así, Padre ... Los editores prusianos traducen este versículo: Así es, oh Padre, porque tal era tu voluntad; y el Sr. Wynne observa que posiblemente el griego se traduciría más apropiadamente: Sea así, oh padre, ya que tal ha sido tu agrado.

Versículo 27

Y las cosas se entregan, etc.— "Todo lo relacionado con la salvación del mundo está encomendado por mi Padre a mi cuidado como Mediador". Y nadie sabe, etc.— "Conoce su naturaleza y dignidad, lo que ha hecho y lo que le queda por hacer para la salvación del mundo". Ninguno conoce al Padre, sino al Hijo, etc. "Nadie sino el Hijo y sus verdaderos discípulos conocen las perfecciones y los consejos del Padre". Es evidente a partir de este versículo que hay algo inexplicablemente misterioso en la naturaleza de la persona de Cristo, que de hecho aparece de la manera más convincente en el relato que se da en otras partes de su Divinidad Suprema en las Escrituras.

Vea a Doddridge y Hammond, quienes interpretan el versículo de manera diferente. Nuestro Señor, dirigiéndose aquí a sus discípulos, muestra por qué los hombres, sabios y entendidos en otras cosas, no saben esto; a saber, porque nadie puede conocerlo por mera razón natural; nadie más que aquellos a quienes se lo revela; y los sabios en la carne lo rechazan y lo desprecian con el mayor desprecio, y por lo tanto con ese espíritu no pueden recibirlo.

Versículo 28

Venid a mí, etc. Nuestro Salvador muestra aquí a quién se complace en revelar estas cosas. Animado con el más ardiente amor a los hombres, invita gentilmente a todos los que están cansados ​​de la esclavitud del pecado y desean estar en un estado de reconciliación con Dios, a venir a él o creer en él: no porque esperara ninguna ventaja. de ellos, sino porque ambos sabía cómo aliviarlos y estaba dispuesto a hacerlo, sin ningún otro motivo, sino simplemente para satisfacer el inmenso deseo que tenía de hacerles el bien. En esta invitación, nuestro Señor parece haber puesto sus ojos en Isaías 50:4 donde se presenta al Mesías, diciendo:El Señor Dios me ha dado lengua de erudito, para que sepa hablar una palabra oportunamente al cansado, porque el hecho de que le haya entregado todas las cosas del Padre es paralelo al hecho de que el Señor le haya dado la palabra. lengua de los eruditos; y su invitación a todos los que están fatigados y cargados, es el fin mencionado por el profeta para el cual le fue dada la lengua de los eruditos; y esta, posiblemente, es la razón por la cual muchos críticos, por el descanso ofrecido en esta invitación, entienden que la libertad de los gravosos servicios de la ley que Cristo ha concedido a los hombres, mediante la promulgación del evangelio, llamado en la profecía hablar una palabra a tiempo para el cansado;y hay que reconocer que esta interpretación es favorecida por la cláusula siguiente, en la que se invita a los hombres a asumir el yugo de Cristo, por considerar que es fácil, en comparación con el yugo de Moisés; y su carga, por la consideración de que es liviana, en comparación con los preceptos ceremoniales de la ley.

Sin embargo, no hay razón para confinar el resto del alma aquí ofrecida a ese privilegio particular de la religión cristiana; es más natural pensar que comprende todas las bendiciones del evangelio. El Dr. Doddridge lo ha parafraseado bien: "Todos los que estáis trabajados y agobiados, ya sea con las angustias de la vida o con el sentimiento de culpa" (Ver Salmo 32:4.) o con la carga de las observancias ceremoniales. "Bien se ha observado, que el cristianismo, acompañado del poder de la gracia divina, da descanso al alma, porque, primero, informa claramente el juicio sobre los puntos más importantes, quitando todas las dudas que les conciernen; porque 2º, asienta la voluntad en la elección de lo que es para su felicidad; porque 3º, dirige las pasiones correctamente, y así las mantiene bajo buen gobierno. Ver la Reflexión

Versículos 29-30

Llevad mi yugo sobre vosotros— La palabra yugo es usada incluso por los filósofos paganos para significar doctrinas y preceptos. San Juan interpreta este pasaje en su primera Epístola, 1 Juan 1:3 sustituye la palabra mandamientos en lugar de yugo. El significado es: "Mi doctrina y mis preceptos son fáciles y agradables; en cuyo aspecto se distinguen de las ceremonias mosaicas, y también de los preceptos tradicionales de sus médicos, que vendan cargas pesadas del deber y las ponen sobre los hombros de los hombres. " Algunos han comprendido, dice el Dr. Doddridge, que cuando nuestro Señor dice : Soy manso y humilde de corazón,tiene la intención peculiar de recomendar la imitación de su humildad y mansedumbre, como lo que conduciría especialmente, en la consecuencia natural de las cosas, a promover el reposo y la tranquilidad de sus mentes. Pero comprendo que nuestro Señor principalmente quiere recordarles la indulgencia general de su temperamento, que lo obligaría a rechazar todas las imposiciones agravantes y las cargas innecesarias, y les instruiría tiernamente en el camino del perdón y la vida.

Ver el cap. Mateo 12:19 . El Dr. Heylin lee esto, Porque soy un maestro afable y condescendiente. La palabra original 'Ελαφρον, Mateo 11:30 significa propiamente tanto ligero como agradable; y el otro χρηστος, fácil, también puede volverse bueno, gentil y agradable; y así, con gran propiedad, puede expresar ese verdadero placer y alegría, que son el resultado genuino de una sincera sujeción al gobierno de Cristo. Eso de Cristo yugo es suave y su carga ligera,hay que reconocerlo, porque todos sus preceptos afirmativos son tan necesarios en el alma de los hombres como la comida en el cuerpo; y debido a sus mandatos negativos, la abstinencia de la bebida no es más conveniente para las personas hinchadas por la hidropesía que para todos los que quieren preservar la salud y el vigor de sus almas.

Por lo tanto, la obediencia que él requería es una obediencia tan razonable en la que debe regocijarse toda mente bondadosa y bien informada; y los placeres que promete son los placeres de la bondad, el más extenso, satisfactorio y duradero de todos los placeres, siendo para la mente un festín delicioso y continuo. Véase Macknight y Hammond.

Inferencias.— Cualesquiera que hayan sido los motivos que llevaron al Bautista a enviar a sus discípulos a Jesús, que no podemos dudar fueron los mejores, ciertamente deberíamos estar agradecidos por la investigación; como de allí obtenemos un testimonio convincente de la verdad de ese Evangelio, que está fuertemente apoyado por la evidencia de la profecía y de los milagros. Si en algún momento nos sentimos tentados a dudar de la verdad del cristianismo, debemos recordar la veracidad y las pruebas incontestables que están contenidas en las comprensivas palabras de nuestro Redentor, Mateo 11:4 . testimonio profético que le fue dado.

Nuestro Señor pronuncia una bendición sobre aquellos que no se ofenderán en él. Es nuestra sabiduría y nuestro deber considerar cuáles son esas cosas en la doctrina o circunstancias de Cristo, que han demostrado ser los obstáculos más peligrosos, y esforzarnos, en constante dependencia de la gracia divina, para fortalecer nuestras almas contra las tentaciones que puedan surgir. Levántate de ellos: así la prueba de esa fe, que es un tesoro mucho más valioso que el oro que perece, aunque probado en el fuego, puede hallarse para alabanza, honra y gloria.

¡Cuán feliz sería si pudiéramos aprender, por la gracia de Dios, a corregir las inconsistencias naturales de nuestro temperamento y conducta mediante reflexiones sabias! ¡Cuánto más mejoraría nuestra asistencia a las ministraciones de los siervos de Dios si nos preguntáramos seriamente a qué propósito asistimos! ¿Qué salisteis a ver? Mateo 11:7 . Seguramente debería ser seguida con tales consideraciones, ya que está destinada a conducirnos al reino de los cielos; ¡un premio glorioso, demasiado glorioso para ser obtenido por deseos débiles y deseos inactivos! Hay un sentido en el que todavía sufre violencia ( Mateo 11:12 ): ¡Y qué triste es la degeneración de nuestra naturaleza, que ejerzamos tan poco calor en tal persecución, y tanto por cada bagatela!

En lugar de ese santo ardor con el que los hombres deben presionarlo, cruzan las manos en el pecho y se pierden en suaves sueños lujosos, hasta que la preciosa oportunidad desaparece para siempre. Las ganas que entonces deberíamos ser, a la prensa en esa ciudad celestial, donde nuestra casa y nuestros privilegios son! donde somos habitantes libres, y podemos tener nuestros nombres inscritos en el libro de Dios.

Cualesquiera que sean las medidas que tomen los hombres buenos, nunca escaparán de las censuras del mundo: por muy contrarios en sus modales al Bautista y al santo Jesús, fueron igualmente reprochados por los fariseos. La inocencia más inmaculada y la excelencia más incomparable no demostraron ser una defensa contra el reproche de las lenguas. Los mejores dones y las mejores acciones de un hombre, que están bien intencionadas y bien calculadas para la edificación, pueden ser objeto de su reproche. Es cierto, en cierto sentido, que Cristo fue amigo de publicanos y pecadores ( Mateo 11:19 ), el mejor amigo que jamás tuvieron; porque vino al mundo para salvar a los pecadores, a los grandes pecadores, aun al principal. Así que éldijo con mucho sentimiento, que había sido él mismo, no publicano y pecador, sino fariseo y pecador: pero esto es, y será la alabanza de Cristo por la eternidad; y perdieron el beneficio de él, quienes así lo convirtieron en su reproche. Por nosotros mismos, descubriremos en todo motivo suficiente para adorar la sabiduría y la bondad de Dios, cuando, felizmente, somos del número de los verdaderos hijos de esta Sabiduría encarnada.

¿Qué podemos imaginarnos más terrible que la culpa y la condena de aquellos que escuchan el evangelio solo para despreciarlo? ¿Cómo podemos leer la condenación de Corazín, Betsaida y Capernaum, ( Mateo 11:21 .) Sin temblar por nosotros mismos, no sea que incurramos en la misma terrible sentencia? Nosotros (que ahora tenemos la palabra escrita en nuestras manos, el evangelio predicado y las ordenanzas del evangelio que se nos administran, y que vivimos bajo la dispensación del espíritu, tienen ventajas que no son inferiores a las de estas ingratas ciudades; y nuestra cuenta en el último día será en consecuencia.

Por tanto, los profesantes de este siglo, ya sea que vayan al cielo o al infierno, serán los mayores deudores en cualquiera de estos lugares: si al cielo, los mayores deudores de la misericordia divina, por los ricos medios que los llevaron allí: ¡Si al infierno, los mayores deudores de la justicia divina, por esos ricos medios que los habrían mantenido allí!

Aún vemos el evangelio oculto a muchos, que son estimados como los más sabios y sensibles de la humanidad ( Mateo 11:25 ); y, bendito sea Dios, lo veremos revelado a algunos que, en comparación con ellos, no son más que bebés. No permitamos que esto nos ofenda; antes bien, tomando nuestras nociones de la palabra de Dios, aprendamos a honrar a esos niños, como poseedores de la más verdadera sabiduría, y adoremos las riquezas de la gracia divina, si estamos en su número, mientras que muchos de capacidades superiores, pero enemigos de la obra de la gracia, se dejan tropezar con esta piedra, hasta que caen en la ruina final.

Qué solemne verdad tenemos en las palabras de Cristo, Mateo 11:27 . ¡Todas las cosas me han sido entregadas, etc.! Cristo es el soberano dispensador de la salvación y el Señor de todas las cosas, incluso en su oficio de mediador, por la donación de su padre; así como en su naturaleza divina Dios sobre todos, bendito por los siglos de los siglos. Todos los manantiales y toda la dispensación de los favores divinos están en manos de Cristo; como Sacerdote y Sacrificio, como Salvador y Mediador, Cabeza y Modelo, Pastor y Juez soberano de los hombres.

No hay conocimiento del Padre y del Hijo, no hay creencia en el misterio de la Santísima Trinidad, sino lo que es un don de Dios, por Jesucristo. ¡Qué hermosa es esta dependencia! bendito Señor! lo aceptamos con alegría; deseamos depender de ti! Haznos conocer al padre; danos a conocer; pero que el amor en nosotros sea aún mayor que el conocimiento.

Bajo todos nuestros problemas y aflicciones, después de nuestros abortos involuntarios, en nuestras tentaciones y en nuestra incapacidad de hacer el bien, nuestro único remedio es recurrir a Cristo; ¡Y qué dulce es poder volar hacia un Redentor, que viene a nuestro encuentro, para pedirnos que vayamos a él! Mateo 11:28 . Los pecadores, cansados de los caminos de la iniquidad, se arrojan en el seno de este amable Pastor, que, estando en la tierra, se esforzó tanto en buscarlos y llevarlos de regreso a su redil. Penitentes, humillados por el peso de sus crímenes, únanse a esta Víctima santificadora, que cargó con sus pecados en la cruz.

Cristianos, abrumados por la multitud de vuestros defectos y por la grandeza de vuestros deberes, elévense a este Sumo Sacerdote eterno, que está a la diestra de Dios su padre, intercediendo continuamente por ustedes. El bendito Jesús no exceptúa a nadie; todos están invitados, se insta a todos a acudir a él. Nadie buscará y no hallará; nadie irá a Cristo sin descansar . Él mismo promete, ¿y nosotros no creeremos?

Jesucristo es el gran maestro de la humildad, Mateo 11:29 . Aprende de Mí, dice el bendito Salvador, con gran y peculiar propiedad; pues fue una conferencia de filosofía hasta entonces, pero poco conocida en el mundo. La humildad era una virtud que no tenía ni un nombre entre los gentiles antes del cristianismo. Pero, suponiendo que el mundo lo hubiera conocido antes que nuestro Salvador, ningún simple mortal estaba capacitado para enseñarlo a la perfección; y por lo tanto fue una doctrina y un descubrimiento reservado y adaptado peculiarmente al carácter y contrición del Señor Jesucristo; quien no sólo se humilló ante la mezquindad de nuestra naturaleza, sino que se dignó asumir una de las condiciones más bajas de la vida, para enseñarnos la perfecta humildad en todas sus partes y circunstancias; quehumildad, sin la cual no podemos encontrar descanso para nuestras almas. El orgullo es fuente de mil inquietudes.

No es suficiente ir a Cristo por fe; debemos, mediante su gracia divina, tomar sobre nosotros el yugo de su ley y evangelio, para que podamos amoldar nuestra vida a ellos, y estudiar su carácter y comportamiento para imitarlos. En las escuelas del mundo, algunos estudian filosofía, otros física, derecho, etc. en la escuela de Cristo, todos deben estudiar la mansedumbre y la humildad: porque a estas dos se puede reducir toda la ciencia del cristianismo; la mansedumbre del amor, tranquila y sosegada en medio de agravios, injurias, afrentas, persecuciones; sin envidia, sin malicia, sin venganza: humildadde corazón, alejado de todos los deseos desmesurados y mundanos, por los que se alimenta el orgullo; no atribuirse nada a sí mismo y no desear nada; dispuesto a desprenderse de todas las cosas, a situarse por debajo de todos los hombres, a permanecer en el silencio y el olvido. ¡Señor, concédete en enseñarnos esta ciencia, escribiéndola en nuestros corazones por Tu amor!

¡Qué fácil y dulce es servir a Cristo, incluso cargando su cruz! ¡Cuán dura y dolorosa es la esclavitud del mundo, del pecado y de nuestras propias pasiones, incluso con todos sus falsos placeres! Esa satisfacción, paz y consuelo que la gracia da aquí abajo, y lo que la esperanza nos anima a esperar en el cielo, compensan plenamente al cristiano todos sus dolores de dominar sus pasiones por el poder de la gracia y de oponerse al mundo.

REFLEXIONES.— 1º, Habiendo terminado sus instrucciones a sus discípulos a quienes envió, nuestro Señor no les delegó la obra y se sentó ocioso, sino que partió de allí para enseñar y predicar en sus ciudades; y en esta obra bendita los discípulos enviados por Juan lo encontraron ocupado. Nos dijeron,

1. Dónde estaba John; en la cárcel, por su fidelidad al reprender al rey Herodes. Tal recompensa pueden esperar encontrar a veces los celosos ministros de Dios. Pero la fama de Jesús lo alcanzó incluso allí: y ahora, sin duda, con alegría escuchó de sus trabajos y éxitos. Si estamos discapacitados, todavía es un cordial vivificante escuchar que la obra de Dios prospera.

2. La pregunta que le hizo a Jesús los discípulos que envió; ¿Eres tú el que debe venir o buscamos a otro? ¿Eres tú el Mesías prometido o no? Algunos han supuesto que Juan estaba en duda, y o bien desanimado por su largo confinamiento, o, como el resto de sus compatriotas, predispuesto por las nociones de un Mesías temporal; aunque parece mucho más razonable, por el testimonio que Juan le había dado, suponer que no por su propio bien envió este mensaje, sino por el bien de sus discípulos; a quien, aunque se habían adherido a Juan hasta ahora, sin embargo, como él pronto los dejará y será cortado, presenta a Jesús para que lo reciban desde la más plena convicción de su carácter, y de ahora en adelante comiencen a sus discípulos.

Nota; (1.) Dios no dejará a su pueblo desamparado: si un ministro capaz es removido, otro resucitará. (2.) Es deber de los ministros fieles desviar a sus oyentes de todo apego a los hombres, incluso a ellos mismos, y dirigirlos simplemente a Jesús. (3.) En lo que respecta a los asuntos de nuestra salvación eterna, conviene que seamos inquisitivos y veamos que nuestra fe se basa en bases seguras.

3. La respuesta de Cristo volvió a sus preguntas. Los remite a los hechos que contemplaron, como las pruebas más satisfactorias de que él era el Mesías que debía venir al mundo. Los ciegos reciben la vista, los cojos andan, etc. evidencias completas de una misión divina, y un claro cumplimiento de las profecías que fueron antes acerca de él. Isaías 35:5 ; Isaías 61:1 . Y a los pobres se les predica el evangelio; A los que los escribas y fariseos despreciaban, los recibió con bondad y les informó de las buenas nuevas de su gracia, que muchos de ellos recibieron de buen grado: o los pobres predican el evangelio;los hombres mezquinos y analfabetos están dotados de grandes dones y habilidades para propagar las doctrinas del evangelio: y bienaventurado el que no se ofende en mí; sin prejuicios contra él debido a su pobreza; la mezquindad de su posición y los despreciables seguidores que lo acompañaban; pero, mirando por encima de todas estas cosas, contempla en sus obras y palabras su carácter divino, y le da la gloria debida a su nombre.

Nota; (1.) Muchos tratan a los pobres con desprecio; pero Cristo nos ha enseñado una lección diferente; de tales su iglesia está compuesta principalmente, y esto les agrega abundante honor. (2.) Hay muchas cosas en el carácter y el evangelio de Cristo que ministran ocasión de ofensa a los orgullosos y los santurrones; pero la fe admira las condescendencias de Jesús y lo adora por aquello en lo que otros tropiezan y caen.

Segundo, cuando los discípulos de Juan se fueron, Jesús aprovechó esta oportunidad para hacer un gran elogio a su carácter y ministerio. No lo diría en presencia de ellos, no fuera a parecer un halago; ni se lo habría informado a John, porque él sabía muy bien lo mal que los mejores pueden soportar incluso los merecidos elogios.
1. Dirige una pregunta a la multitud que lo rodea, muchos de los cuales habían sido oyentes de Juan. ¿Qué salisteis a ver al desierto? ¿Una caña sacudida por el viento? fue mera curiosidad; ¿O le creíste un hombre inestable y vacilante? Fue un honor para Juan que él fuera uniforme y firme en su predicación y labores; y esta pregunta contiene una insinuación de que aquellos que habían ido tan lejos para escucharlo deberían considerar bien lo que había dicho y preguntar qué provecho obtuvieron de ello. su asistencia.Nota; Muchos recorren un gran camino para escuchar a los ministros por curiosidad, quienes pronto olvidan todo lo que escuchan como un sueño. Pero ¿qué salisteis a ver? Un hombre cubierto de vestiduras delicadas? No.

Su atuendo revelaba su falta de vida al mundo. No hablaba ni se vestía como un cortesano. Sus reprensiones fueron sencillas y ásperas como su apariencia: el caso de aquellos a quienes se dirigía lo requería. He aquí, los que visten ropas suaves y viven delicadamente, están en casas de reyes; y él era completamente diferente a ellos; sus modales austeros, su conducta firme. Nota;(1.) En la obra del ministerio, es necesaria una resolución inquebrantable, que tampoco se conmueve por el ceño fruncido o las sonrisas. (2.) Los que han escuchado y visto a los ministros de Dios, a menudo deben preguntar qué han ganado con ello, o qué fin se propusieron con su asistencia. (3.) Nuestro vestido debe estar de acuerdo con nuestra estación. No es malo en los que están en los atrios de los reyes vestirse con ropas suaves; aunque sería pecaminoso en otros imitarlos con ropas caras que no pueden pagar o que son impropias de su situación o carácter en la vida.

2. Les dice claramente el distinguido honor de este eminente maestro. Pero ¿qué salisteis a ver? ¿un profeta? sí, os digo, y más que profeta. En general, todos consideraban a Juan como un profeta y, sin embargo, no entendían esa distinción peculiar de la que disfrutaba sobre todos los que lo precedieron.

[1.] Él fue la persona predicha, Malaquías 3:1 como el precursor del Mesías, quien debería preparar más inmediatamente su camino y llevarlo al mundo. Los otros profetas lo vieron de lejos, y solo hablaron de él como si apareciera en el cumplimiento de los tiempos. Juan lo miró cara a cara y lo señaló como presente: ¡ He aquí el Cordero de Dios!

[2.] Entre los que nacen de mujer, no se ha levantado otro mayor que Juan el Bautista. No solo su nacimiento milagroso, su ser lleno del Espíritu Santo desde el vientre de su madre, su vida ejemplar, lo hicieron singular; pero, sobre todo, la clara revelación que tuvo del Mesías, que lo bautizó en el Jordán, vio los cielos abiertos y el Espíritu Santo descendiendo sobre él, y el testimonio que le dio en esa ocasión, hicieron que Juan se alejara mucho. superior a todos sus predecesores. No obstante, el más pequeño en el reino de los cielos, mayor es que él; el más pequeño de los ministros y apóstoles de Cristo, o el más humilde creyente en él, con la claridad de la luz del evangelio y el conocimiento de Jesús, podría ver más lejos y hablar más claramente de sus sufrimientos, muerte, gracia y gloria. , y de la naturaleza espiritual de su reino, que incluso los santos y profetas más eminentes de la antigüedad.

Nota; (1.) La verdadera grandeza no se mide por el esplendor exterior, sino por los dones y gracias del espíritu de Dios, y las manifestaciones que Jesús hace de sí mismo al alma. (2.) Si disfrutamos de mayores ventajas que otros, nuestra condena será mayor si no nos beneficiamos con ellas.

[3.] Por Juan comenzó a predicarse el evangelio del reino, y Dios reconoció su ministerio con un éxito eminente; porque desde los días de Juan el Bautista hasta ahora, un espacio de poco más de dos años, el reino de los cielos sufre violencia, y los violentos lo arrebatan; los publicanos y las rameras, quienes por los escribas y fariseos serían considerados intrusos, convencidos ahora de su culpabilidad, y volviéndose al Señor, ansiosamente presionaron por un lugar en el reino del Mesías; y muchos otros, despertados al descubrimiento de su pecado y peligro, abrazaron ansiosamente las declaraciones de gracia y con santa violencia se esforzaron por entrar por la puerta estrecha.

Nota; (1.) Dondequiera que la gracia divina haya vivificado el alma, allí será la salvación la gran preocupación y la diligencia entusiasta se utilizará para hacer firme nuestro llamamiento y elección. (2.) Es un honor distinguido conferido a cualquier ministro del evangelio, cuando Dios se complace en hacerlo eminentemente instrumental para llamar a los pecadores a huir de la ira venidera. (3.) Los insignificantes perezosos y negligentes en la religión tal vez nunca tengan la esperanza de ser admitidos en el reino de Dios. Consulte las anotaciones.

[4.] En el ministerio de Juan se cerró la dispensación del Antiguo Testamento y comenzó el Nuevo. Porque todos los profetas y la ley profetizaron hasta Juan; en tipos y predicciones señalaban al futuro Mesías, y todo el servicio ritual del templo estaba diseñado para dirigir a los adoradores hacia él; y, visto bajo esta luz, parece verdaderamente glorioso: pero ahora había venido, en quien todos estos debían cumplirse. Y si lo recibe, y puede acreditar mi afirmación, este es Elías que estaba por venir; no a Elías personalmente, sino al de quien se habló, Malaquías 4:5 y que vino con el espíritu y el poder de Elías, como él en vestimenta y modales, e imitando su celo.

El que tiene oídos para oír, oiga; lo que da a entender que eran cosas que merecían ser sopesadas con atención y, aunque oscuras y difíciles de creer, eran verdades de gran importancia. Nota; (1.) La palabra de Dios debe ser examinada con seria preocupación: no es una lectura leve y superficial la que será suficiente para dejarnos entender el significado; la meditación profunda, la oración ferviente y la comparación de las cosas espirituales con las espirituales, son necesarias para una correcta comprensión de los misterios de la gracia. (2.) No es oír, sino recibir la verdad a la luz y el amor de ella, lo que puede hacernos sabios para la salvación.

En tercer lugar, habiendo hablado de la excelencia del ministerio de Juan, no puede dejar de reflexionar sobre la inexcusable perversidad y terquedad de esa generación, que en su mayor parte había continuado en su impenitencia, a pesar de la predicación de Juan, y en oposición a todos los milagros y medios de gracia que habían disfrutado bajo su propio ministerio y el de sus apóstoles. Por lo que quedaba un terrible ajuste de cuentas.
1. Parece no encontrar una semejanza con la que comparará a los hombres de esa generación, actuando de manera tan contradictoria y absurda; como niños hoscos y perversos, quienes, cuando sus compañeros de juego usan cada pequeño arte para involucrarlos, imitando una boda o un funeral e invitándolos a bailar con ellos, o en respuestas tristes para contestarles, se unirán a ellos malhumorados y malvados. en ninguno. Tal era el temperamento de los escribas y fariseos, con sus discípulos, respecto al ministerio de Cristo y su precursor; que utilizaron diferentes medios, pero ninguno pudo prevalecer. Johnllamados al duelo, predicando el arrepentimiento y la humillación, y en su propia conducta abstinencia y abnegación les dio ejemplo de mortificación; y, lejos de verse afectados por ello, lo trataban como melancólico y poseído por un demonio.

El hijo del hombre, con la música más dulce de la gracia del evangelio, buscó involucrar sus mentes; y con cada palabra y acto bondadoso se esforzó por insinuarse en sus afectos; libre y abierto en sus modales, afable con todos, uniéndose a ellos para participar de los refrescos inocentes de la naturaleza, y dispuesto a conversar con el mayor de los pecadores por su bien; e inmediatamente lo tildan de glotón, bebedor de vino, amigo de publicanos y pecadores, animador y partícipe con ellos en sus inmoralidades. Pero la sabiduría es justificada por sus hijos. Aquellos que por gracia son familiarizados con la verdad, aprobarán todos los medios y métodos que a Dios le agrada usar, aunque otros los rechacen y desprecien: o Cristo, la sabiduríade Dios, será absuelto de todas estas acusaciones maliciosas de hombres malvados, por todos los que verdaderamente se conviertan en hijos de Dios y sean iluminados para conocer su verdadero carácter. Lo admirarán y adorarán por lo que otros lo injurian y difaman.

Nota;(1.) no hay nada tan absurdo o contradictorio que los enemigos del evangelio no digan y hagan, para desahogar su malicia contra los ministros y las verdades de Dios. (2) Dios usa todos los medios con los pecadores, declarando los terrores de su ley y los consuelos de su evangelio, enviándolos, por turnos, misericordias y juicios, y todo para obrar en sus corazones obstinados, o para dejarlos inexcusables en sus vidas. impenitencia. (3.) Los diferentes ministros tienen diferentes maneras de dirigirse, y se adaptan más particularmente a las disposiciones y temperamentos de unos que de otros: algunos son golpeados con un Boanerges, otros se derriten bajo un Bernabé, un hijo de consuelo; algunos se ven afectados por los modales más austeros de alguien como Juan el Bautista, otros cautivados por la dulzura y la afabilidad de Jesús. Cada uno tiene su don y todo para la edificación del cuerpo de Cristo, y para traer a los pecadores a su redil. (4) Los ministerios más poderosos y atractivos no siempre están coronados por el éxito: pero, cuando hemos descargado nuestras almas y los hombres se niegan a escuchar la voz de la verdad, de la razón, de la conciencia, ni atraídos por los lazos del amor, ni llevados a Dios por todos los terrores de la ira venidera, entonces su sangre está sobre sus propias cabezas; Somos libres.

(5.) El más grande, el mejor de los hombres, incluso el que fue más que hombre, ha sido vilipendiado como loco o libertino, como predicador de doctrinas de desesperación o libertinaje. Que no parezca extraño que se digan las mismas cosas de nosotros y que lo que es nuestro mayor honor a los ojos de Dios sea objeto de más severo reproche. Está cerca el que nos justificará. (6) Aunque el evangelio y sus ministros en general sean despreciados y vilipendiados por los hombres, para algunos su palabra será sabor de vida, y justificarán a Dios en todos sus caminos, siendo ellos mismos ejemplos vivos de la eficacia de los métodos que ha adoptado para atraer a los pobres pecadores a sí mismo.

2. Como había reprochado la obstinación de esa generación en general, reprende particularmente a las ciudades donde se realizaron la mayoría de sus maravillas, porque no se arrepintieron; porque conducirlos a eso fue el gran fin de todos sus milagros y predicación; pero había sido en vano: ¿y cómo escaparán los que descuidan una salvación tan grande? Deben morir los que rechazan el único remedio que puede curarlos: y tal obstinación deliberada debe traer mayor condenación.

3. Se mencionan en particular dos casos de ciudades que habían disfrutado de los mayores medios y misericordias y, sin embargo, estaban más endurecidas que incluso las más viles de las naciones.
[1.] ¡Ay de ti Corazín! ¡Ay de ti Betsaida! lugares de Galilea particularmente favorecidos por los milagros y la predicación de Cristo; y, sin embargo, la generalidad de los habitantes persistió en su impenitencia; sin embargo, si se hubieran realizado obras poderosas similares incluso en Tiro y Sidón, abandonados a la iniquidad como estaban, se habrían arrepentido en cilicio y cenizas, y se habrían humillado para evitar la ruina inminente.

Por tanto, en el día del juicio, su condenación será más tolerable que la de aquellas ciudades que, al rechazar el evangelio, caen bajo la culpa más agravada. Nota; Se acerca un día terrible, en el que deben determinarse los estados eternos de todos; cuando todos los medios de gracia y misericordia que hemos disfrutado, deben ser contabilizados; y nadie recibirá tanta condenación como aquellos que, en oposición a la luz más clara del evangelio, han persistido en las tinieblas del error y el pecado.

[2.] Capernaum, con un énfasis peculiar, está amenazada. Tú, el más digno de la residencia de Jesús, y distinguido con ventajas singulares sobre todas las otras ciudades, que eres exaltado al cielo en privilegios externos, serás derribado al infierno, para destrucción total; y caer más profundamente en la miseria eterna desde las alturas de la misericordia abusada. Porque incluso el destino de Sodoma será más tolerable que el de ella; porque si los milagros similares y el ministerio prolongado de Jesús se hubieran concedido a esa ciudad, su ruina se habría evitado: pero si Sodoma no se hubiera librado de menos culpa, Capernaum, con una mayor, debe hundirse bajo una ruina más agravada. Nota;Muchos de estos días rara vez piensan en el talento inestimable que se les confió en los oráculos de Dios y el evangelio de su Hijo; pero por estas cosas pronto se dará una cuenta solemne; y ¡ay del pecador cuya ganancia en ese día no aparecerá!

En cuarto lugar, aunque en general la perversidad de muchos ofrecía la perspectiva más melancólica de su destrucción, la palabra del evangelio no regresó en vano.
1. Nuestro bendito Señor ofrece su agradecimiento a Dios el Padre por aquellos que ya se habían entregado para ser salvos por gracia a través de su sagrado ministerio; quienes, aunque pocos, y a los ojos de los hombres despreciables, pobres y analfabetos, eran preciosos para Jesús y eran la aflicción de su alma.
[1.] Se dirige a Dios como su Padre, en cuyo amor tenía el más seguro interés, y como el Señor del cielo y de la tierra, el soberano que dispone de todas las cosas, capaz de hacer lo que le plazca de acuerdo con los consejos de los suyos. voluntad. Nota; La oración es, entonces, un servicio agradable, cuando podemos llamar a Dios Padre, acercarnos a él con confianza y, persuadidos de su total suficiencia para suplir nuestras necesidades, podemos poner tranquilamente nuestro cuidado sobre él.

[2.] Adora su voluntad divina al estar complacido de ocultar las gloriosas verdades de la gracia del evangelio a los mundanos y carnalmente prudentes, y revelárselas a quienes, comparativamente hablando, respetan las habilidades naturales, el aprendizaje y los logros humanos, fueron enormemente sus inferiores. Nota;(1.) Es una verdad mortificante, y de la más difícil digestión para el orgulloso corazón del hombre, que aquellos a quienes el mundo admira como grandes, eruditos y sabios, los más profundos eruditos, los más profundos estadistas, los más reverendos médicos y los metafísicos agudos, en general, no lo son, por la complacencia de su orgullo y su falta de voluntad para rebajarse a los términos humillantes del evangelio, ni siquiera al nivel del payaso más mezquino, respetando el conocimiento que hace sabio para la salvación; pero en su mayor parte más alejados de él y, a través de la confianza en sí mismos de sus propios corazones, abandonados a la ignorancia aprendida, y abandonados a la ceguera espiritual de sus espíritus caídos.

(2.) La mayor parte de los que abrazan el evangelio en su poder, son aquellos que los grandes y sabios en la carne desprecian, pobres en todos los aspectos excepto en gracia, pobres en posición, habilidades, literatura humana y todo lo que un necio. el mundo admira. De hecho, algunos pocos se encuentran entre los sabios, poderosos y nobles, pero no muchos; y esto será siempre, hasta que llegue la gloria de los últimos días, como lo fue desde el principio, piedra de tropiezo y roca de escándalo: ¿Ha creído alguno de los gobernantes y fariseos?

2. Cristo invita a toda alma en duelo a acudir a él, con las más amables garantías tanto de su poder como de su voluntad de ayudarlos y salvarlos.
[1.] Él declara la plenitud de poder con que está investido para el consuelo de todos los que deben acudir a él en busca de refugio: Todas las cosas me han sido entregadas por mi Padre. Como Mediador, ha recibido una autoridad delegada, distinta de la que posee esencialmente como Dios sobre todo, bendito para siempre. La obra de la reconciliación y todas las bendiciones de la gracia y la gloria están depositadas en sus manos. Y nadie conoce al Hijo, sino el Padre; ni nadie conoce al Padre, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo le revelará. No es el esfuerzo de la habilidad y el trabajo naturales del hombre, sino una revelación divina que es la única que puede darnos a conocer el verdadero carácter de Dios, su existencia trina y perfecciones, junto con los designios de su gracia.

Y como hay una conciencia mutua entre las Personas divinas en la Deidad indivisa, él, que desde la eternidad yace en el seno del Padre, es el único capaz de darlo a conocer, investido con su carácter mediador para este mismo propósito. Nota; (1.) No hay verdadero conocimiento de Dios, o relación sexual que se pueda mantener con él, sino en y por Jesucristo. (2.) A todos aquellos que abrazarán a Cristo como su Salvador, él se manifiesta como no al mundo, Juan 14:22 .

[2.] Declara su disposición a recibir a todo pobre pecador que se le acerque cansado y cargado; y los invita a dejar sus cargas de pecado y dolor a sus pies, para que puedan encontrar descanso para sus almas. Nota; (1.) Las personas invitadas son todos los que están fatigados y cargados; los que están convencidos de su culpa y peligro sienten la carga insoportable del pecado y están cansados ​​no sólo de los pesados ​​ritos de la ley ceremonial, sino de la esclavitud de la corrupción. Y todos, sin distinción de nación, o diferencia en la medida de su culpa y pecaminosidad, están invitados. Jesús no rechaza a nadie por la profundidad de sus miserias, que no rechacen ellos mismos sus misericordias. (2.) La invitación es, ven a mí,dispuestos a recibir, y capaces de aliviar, todas las necesidades de los miserables y los desesperados, que por fe se preocupan por mí, renunciando a cualquier otra esperanza y dependencia, poniendo su confianza en mí solo como su Salvador al máximo, y tomando de ahora en adelante por su Señor y Maestro.

(3.) La promesa hecha a los tales es, te daré descanso; perdón y paz de conciencia para silenciar las acusaciones de culpa, poder contra el pecado para librarte de la fatigosa esclavitud de la corrupción, liberando el alma de todos los temores aterradores y permitiéndote, sobre cimientos seguros, esperar una parte en el descanso eterno que permanece para el pueblo de Dios. (4.) Aquí se prescriben las debidas recompensas por tales misericordias: Llevad mi yugo sobre vosotros. Debemos recibir a Cristo en todos sus oficios; como el Rey para gobernar en nosotros y sobre nosotros, así como como el Profeta para enseñar, y el Sacerdote para expiarnos. La obediencia a su evangelio debe seguir a la fe en sus promesas; y no nos pide nada sino que imitemos su ejemplo y seamos como él, para que seamos idóneos para su disfrute.Aprende de mí, que soy manso y humilde de corazón; temperamentos que siempre deben caracterizar a los discípulos de Jesús, en oposición a ese orgullo, perversidad, pasión y voluntad propia, que son naturales en la mente caída.

Era manso ante toda provocación, paciente con la torpeza de sus eruditos; humildes de corazón, condescendientes con los más humildes y sometidos por nuestro bien a toda humillación; y cuando aprendamos a ser como él, encontraremos descanso para nuestras almas; tales disposiciones divinas traerán un cielo presente al alma y nos permitirán entrar en el reposo aquí abajo, felices en comunión con Jesús y estampados con su imagen. Tampoco podemos pensar que su yugo implica algo penoso. No, su yugo es suave y su carga ligera.su servicio es perfecta libertad. Incluso las aflicciones, tentaciones y dificultades con las que nos encontremos deben ser consideradas todo gozo; Ya que tan poderosa será la ayuda de su gracia, tan abundantes sus consuelos, y tan bendito el resultado, que tenemos motivos para seguir nuestro camino continuamente regocijándonos, y reconociendo su eterna alabanza, y para el aliento de otros, que Sus caminos son caminos agradables, y todas sus sendas paz.